الحور العين تحميل PDF

ابه ید ET » بن وحدس » وحججهم من الامجيل‎ e . السبی لکل جيل‎ E‏ ا من البو سة + زعت أنه کان ا لټ ی مانم ! نے فصار جسداً ذا ار فا قادر على الزيادة فی ال ات» لیصل بذاك إلى اللدات ۽ ونقوأعنه بذاك وهن المجز » وماختص بغيره من آلأنم ر ومافعلت الأسطور ية مہم ىصفات اللاهوت» واسنتاره يدر ا قوم فی ا ماسح وا لسو » ول بزل الجہل نازلا e‏ وماقعلت القلاسقة فى ضرب ال اهر » والاطناب قى الأعراض وال مواهر» ووصف الم ركب والبط ؛ وما ظفروا من الدين سيط » و إقداميم عل إبطال شر » قوم تدبير الاربع اباتع » وقد قالو! »٠‏ ع الادبع فاس e‏ اي ا كر القلاسفه ء على غير ا وف اض م من 5 راسةة ء وشجوسها اتير ا وما فعلت الرلا ن فی قدم مسرل الذى هو عندم صل ال لاموات رالاحياء » تحر يك قوّة ى الجوهر أصاية ء قدية أزليه » بعل اميت لاطقا من الیوان» وتنقرد بندبیر هذه ال کوان ۽ وقولم تدم الموهر القابل للأعراض » والصحام أشبه شىء بال راض » وقیل هى مقالة ار طا طاليس »> تللم على الأغنياء وجدّهھ مفاليس . وما فمل أصحاب التناسخ فى تنقل الأرواح فى الأجساد > وصلاحا بعد الفسادء ومثو بة الحسنهن بالأبدان الا نسيه» دايا كل السيه» وعقو بة المقدمين على المرام ء بأبدان آم الببام ء ودوام الدنيا على الأبد » وماللرين من سي ea‏ ور ن ٤ E‏ وک انقاد لاہ ی حک rT‏ وما فعلت فی تعطباما الزنادقه ء وفصات فی أحکاءپا ا)رادكه » زعوا أن ۳٦

ا آهل الأرض فی الأرزاق متظالون ء وان بین الناس فی ذلات حا کون» مون الأرزاق بالسو يه » ولا بجبزون الأارة بالاو ه. . وما فعلت الفضائية فى عبادة القضاء» و رر“ الج له والقضاء » والمشة ف الحلق والامضاء ۽ قالوا لياجة كل شىء فى المشاهدة إليه» وغناه عا حاط به اسول ل2 ول ا الاما کی se‏ لغرب عنه ولا لشپپه هتر لاا الا ولانه غير متاه » وما نى الجاهل عن المبالة نا . وما فعلت المانية الغو يه » ومن وافقها من الثنو بء إذ جعلت مع ال صانعاء وله عن إعض الافعال مالعا ۽ وقوفم بتدویر ر بین خلا قهن ۽ وضدبن مقشاقين » حیڍن عالین » ومن جميع لفات سالین ء وما النور والظلام » ومارشد الثيح ولا الغلام » فالنور عن فعل القبيجمتعال ء والظلام لکل شر فال ۽ قالوا. وان 5 ن التضادشن اذ ات الوأحدة مكنا “يکونا سن مسیتا lb‏ لن ىالتار روت > ولا فى الثلج حراره » ولاف الشرى حلاره > ولاف ل ag‏ ف تدپیر جی ومنت » وطال التم ل بسی ولت » فالى هو النور اللساس الد راك » واليّت هو الام الذىليس به حالك كلاسا بهم ربان ء على اليرية پمتقبان » ولنکل واحد منہما فی اتلاق من جنه 0 » وأوّد المذاهب و سقطبا كر : وما فعلت الرقيونية فى تدير الثلاة الأربإب »خالق ارم وخالق ااشبابي وثالث بينهما معدل ء لا يستقييح من أفعاهيا مدل . وما فمل الصابؤ ن فى عبادتهم الملاكة المتعبدین » وخروجہم مر دين أ اا البراحمة فى نى إالوساط ء وك للضحة و الستم e‏ إلاوأسطة العقل اما عندم غير منفيه » وشواهدها النيرة غير غامضة ولا خض ۳¥

ا إرسال المرسل إلى من عل آنه عصيه و مل پرسله » دایل عدم على عيب المرسل وجل وماافعلت الأطباء فى تدب الطبائعم > وک لاض ر رمن شار وام ? وما فعلت الفلكة ف تدبير القاك» وساوك سبيل الى فيمن سلك . وما فمل الراتيون عبد ة النجوم » وأععاب الظن والمجوم » تد بيرالبروج والاملاك » على قدر زوا فى الأ فلاك » وقضاًا فى انليرات والشرور» على التوالى والمرور »ولیس فى الج ٬غیر‏ رجے » ولاعند الکرا کي 6 فم ا ولاوا کي. ومافلت السوفسطائية فى ننى الحقائق » وقطع الأسباب فى ألدين والعلائقء لقد حار عن الى سوفسطا » ومال عن الطربقة الوسطى » ولقد اختص" ماذهب إليه مذهبه » و مد عن الا سقار قطم يبه . وما فمل أصحاب الدّهر » ومن قال بتدبير السنة والشير » فما تقل عم ممن الاأفوال »من قدم الأأعيان وحدث الأحوال » و لعضيم قول بق دم الصقات ء وما ظفر ذو الست بالعاتات . وأما فرق هده الله ء فلاتقاطم ا و ا و ع علیه فرشا ٤‏ وقد آمسکت کل طائة منم ریس + وعدت تا مئه کل تی ولکل مخاسو” ومساو » وقول“ ليس تساو » وقل من بوجد على غير دينأبيه > ومعآنه وأقر بيه » وداء الناس فى ينيم داء قدي»ءماصح معهمن النغل دم ؟ ومس أوضم ف المذاهب» وقح فى الغياهبء أو أَعْرَّق فى اأبحث عر القرق » 1 پر ناجياً من الغرق» أو نظر فى الالء عثر على الرّلل » وأشرف على اختلاف » مود إلى إتلاف » وهجم على رباض مر اار٠‏ سنپجة للاعار » وموارد ر ماۋھاأجاج وااسیغ ما تاج فى المبن الصحيحة عور وفى القناة الصليبةخوّر » يشق بها الماعر والعاجم » شقاء وافد البرّاجم ۽ فيل عند ضدّ آل م ا جلى : بحد ث عنه اراد ما ھی » وملك عا ش٤‏ ريل د جی السكرك والشکاہء ۳A۸

بعس هدی لاقبس مشکاه» یصدق نة البر عن خا وبلغ اللاعة من ۰ وخیها» ا کار من پفتحلالسة فی دنه ٤‏ فالعان ف طرق ا ا وألقدر به » لاطعن در يه ۽ وحيية الرافضه» عرد الله داحطه واخشو ره 6 غو ب شويه ۽ و ركت المرجيه » مطية غير منج » ومشت انحوارج » بأقدام عوارج» ونزلت المعازله ء من الفضل جزل ء فهم ملاكة الأرض» وأعل الناس اة والفرض 4 فرسان اكلام ± CE‏ أل الاسلام ۽ واد الشتدة ت عن منهج الشر يمه ء وا دوا الغلو ديناء والس خدنا ٠ک‏ شتظر هم إمام غائ » ول يؤب ٠ن‏ سغر المنون أب ؟ طال انتظار السيائة لى » وأتت فيه السحاى: بالكفر الى » وخرت إلى ارو بية من ‌الانسانىه» ا تلتق أا الكسان وطال افتظار این ان على اکر یه کا طال انتظار ان ذی الناحین عل ار بيه » وطال افتظار جنر بن الباق على الناووسة العمیه ءا طال ا تتظار ای مسل على اميه واقتظار اللا بأمر اللہ عل الک » واستراحت القطله ف موی بن جعقر من | تتظار الراقین: الممعوره » وأ كاذ) السار وال اا ا و عل الا نی عشر یہ کا مالا نار اعاعیسل ٠‏ جر عل فرق من ال عفریه » وطال | تغلار ر بن ماعل على امار که کا طال انتظار فرق من الشيعة رر بن عبدالله النفس ا که » وطال انظار د بن 2 ااطلقاى ونی بن عر الکرنی على ال ارودیه ۽ کا انتظر و ا > وطال انتظار امسن بن القاس الرس على الخسینيه »کا کل اظ رالتری ع الباطنيه ۽ كل فرقة من هذه ارق تدعی غاژیا راء وتیدی النقالی انیا یربا وشیا کپوا بان الک وما #١‏ على اللبين أحل الاطادء ورمن الحجاب » لظپر المجاب» من ۳ ي ص 9 شبات الغا بره 6 وسپاداٿت اخلطاه» وشعودة امغر به و افك المنصور ره ا وش اد العمیر ده ) ومان اطر ره * وضلا السكامايه 6 وليك الممضليه وحیل ۳۹

امقاتليه » وفسوق العمر يه » ومروقق الرو ريه » ولصو بر الجوالقيه » وجويز الحبرة. الشقيه . اود جار ى الج معن اق ۾ هشام بن الک » شه رب اجر به» بالدر 3 ا Cr rips‏ فر 2 و e‏ غل نجه لفر أرء زعم ا E‏ حادسه ۽ باضرار بن عرو لقد بحست هن العجب ا ا تعمل غير اجس » من بصر ومع ودوق وشم ولس ٩‏ وغیر ضر ر ګر رو يه ه ألبصر > لا ورد ف الكتاب والبر ؛ وعیده أن الجسم أ راض يائلقة مؤلفه ٤‏ وى على هذا التألف متضادة تایه ٤‏ وغیده اثیات دەل واحد على ألققة من فاعلين »کچور من-جائرين» وعدل من عادلين ء وهو ول مبتدع ذه امقاله » فمل له عندالله من عبر أو إقاله ٩‏ , إن صح ۽ ماروی عن المقاتلية ¢ e‏ ألاهلية 4 رست أن معبو د ها کالادی من م ودم 6 وبعاش دید و عشّی غل قدم 1 اكت e‏ اقاعل حت کجرة. کک بر a‏ ماه ا النار وال ۱ ll‏ لای ا 6 1 ا م hi‏ اا“ ل غ لهك . أو E‏ وا وارج ai‏ ۾ لقد ملت أ مال البوازل على الافل .

او صم ما قالت إ أحوقرةء إذا كەرالا مام كەرت بكقره ه أأرعبه » ا ی e‏ جرم ذات الاض کہ اوا دی العرء بک ا لضر أو صم ا أهناٽت؛ من کي تابي رباد سے ار البنات > لقد ا ا وتزو یج حاجب لد ختنوس أو صح قول الزبد ية فی آخر الزمن» من ظپور نى ممن » بأ من السماء بکتاب» پزیل رب کل مرتاب » لقد سعد من سي اجام حتی ید رکه نی أو إمام . وصح u‏ ى عن مالك » ف المبد الماوك وسيده الماك » لقد جاءبا حدى الكیر » وآنى NN i‏ أو ص ما روی عن الشافي امار بالشطار ن» فلیت شعری ماعنده فی لعب الّنج » وضر با على الطبل والصنج 1 أو صح ما روى عن ألى حنيفة من مايل مسكر الشراب > لقد قل دت ار إل ارات أو صح ما وى عن الوالقية فى نزوي المتعة بالأجور » لقد الوا الم اتل اخرر. ارف رل ال اش إت وزان ست ى ادل ء2 ااا او او صح قوم فى تصديق ما ورد من الأخبارء عن المؤمن والكافر بير أختبارء لقد خلاطرا ف ال »> وصد قوا إلأذن على العين . ا e‏ وى عن الحطاية e‏ شاد E‏ ونال اهت ا ٣ +‏ rir‏ عل أمخالف ا وأن E‏ ل وأموافم وزساءم فم حلال » لقد آتو! فى الد ن لشنعاء ناد » وأوهنوا منه عضداأ قو ية الاد . ١

أو صح ما روى عن ا عبر ية مناستحلال لزنا والفسوق » لقدأقاموا للنساد ف الأرض شر سوق . أو صح" ما روى عن المممرية المنضلية من ر بوبية جعفر » لقد باءوا بذنب غير مكقر ء ونم رسله إلى اللليقه » لقد جاءوا فی آلدين بالغلیقه » من ر بهم لعد عفر هلك ذلك ازب »> وأصبح به ڏو السام وهو اح ? ص ماروى عن أبى منصور ء أنه الكف الساقط من السياء وأنه عر إلى العرش بکلمة بجی يبا على الماء » وأن معبوده دسح رأسه بيده للايناس > وتال أی نى اذهب فباغ عى كافة الناسء وأن التار والتهء والندعة والسهء ناء رجال » مالا غبرالتسمية من جال » يجب لبعضهم عداوة ولبعضمم إجلال» ا ساقطة وا حارم اال #وان ال لاتنقطم محمد » ولابدنی کل وقت و مصمّمد» وأن اول ماخاق ايله موس م عل E EET‏ ا ایح ماروی عن ولده الطسین من اس تحلال الخنق» وغيلة احالف بوقص a E‏ غلم البرية أتتل الأحال» أن الأخاس من ما غم ا مر انی الغاس قد تز ود شر زاد لامعأدء وخرج إلى لته جرم باغ عاد . أو ص ماروی عن المغيرة بن «عيد ٠‏ ليتس مأ حط عنه | کرم صت 1 او قل من انور قاج » بفيع قلبه OEE‏ وأن أعضاءء بمدد حروف أججد » لقد عضه ره وما عد » وأشار بالمورة إلى الصاد» إن ربك لاام بالمرصادء هلك امنب » وأحصيت الكيرة والصغيره. و صح قول البيان بن مان ۴ ا N 2 EF‏ و 4 ا Ii‏ = م Ê a‏ وز ٤‏ ي و ا رک و می وجپه ء٤‏ مړک رمه ليره وشېه » و انه مدعو ا بالاسے اا ا ان شأن‌المیمی لمجچبب»؛ ود ان ٩‏ ج لبان 4 E NL‏ i

أو صح ما ر وى عن الختاريه » ونقل عن الضرار به أن الدنيا غير فانبه» لقد فار کل جان للدنون وحانيه . أ صح ماروى عن الطيارة الفالية أن a,‏ عبادتهم وأجبة على كل آمه» فر كثرت إلأ ر باب » واتسع الداخل هذا الباب أو صح قول اتاب اارجعه ۽ ف قدوم من اتنجم ء فق ان ابد عه ۽ وظپور الأموات قبل القيامة مم ابن انيه ؛ ورد جيم الأديان على النيشهء لقد ضعف لاصر الرهم ء و بعد استظمارها على الم . أو صح قول الذر ابیة فی آی تراب » إِنه انى أ ا ااا وإن جور يل غلطفى تباغ الرسالة إلى على »قد سبوا الغلط _جل عن ذلائ_ إلى الواحد العلى أو صح قول الر اوندية إن الامامة من‌الةراثءو إنها لا قرب المصةوالوارن» فاا مد النى للعباس »> بغر شك بینہم ولا التباس » و إن بنی البنات لا رر ٹون شيتا مم الم » ولا إمامة فى النساء فيداون بارٹ الام » لقد أشترك فيما البر والقاحر » دوقع الاختلاف والتشاجر» مالکل ظالم فظ » على قدر الوارثة والح , ٠‏ أو صم ول اشخان نص E oT‏ طابقوا الا کاسرة فی غير السکامل» ووضع اجان على بطون الو آم ملء واا م بالنين» قبل E‏ : و صح قول‌ا ارود بة إنهامنصوصة بالاشارة والوصف» E‏ کر اوا ت e‏ الالیبالر م زء واملبیس بالاشا رة والشمز؛ أو صح قوم ف حصرها على الذر ريه» دون غیرم من ن لبر به ء و إا هم كالقلاده با طم من {۳

لادء ۽ لقد شرك فيب ولد قر : بن ء ولد الد يباج ابن ذی رو ۾ کا أن عيسى من ذردة الحليل» لوجود الشناهد والدليل . أو صح قوم إلا شوری منم بن الأقاضل » لقد يدوا حجة المناضل » ورجعوا إلى العموم بعد الحص » والى الور هد الم وا ا E‏ » واقطع عن القك ذلك الحيل ؛ ولن توجدحجة قاطعة على الا والحصر » تشهد لصاحما عل احالف النصر» من تاريل » لایعارض بالتأؤيل » وتأويل لابنقض بالسماع أو ضرورة AES e‏ أو صح ماروى عن عبدالّه بن معاوية » قد هوى به إلى الماوية » إنالعم نبت فى قله ثبات العشب و بنات أوبّر » لقد إأساء العبأارة عا عبر ء وإن س اله e‏ ات فی کل تې ۽ حدٿوتقادم »> حت صارت فی » قد أعلن من مايه > فمېدته شیمته وک روا لقیامه ۽ وفوا على أو صح ماروی عن الشمر اخيه ء قد شدوا للل الكفر مر س اة إن الصلاة جائزة خلف من صلى إلى القبله > وإن كان خالا للنحله » من النصارى والمود ء إ جم عى التصو ب شم شود . أو صم مارو و ا وقبول شہادتهم وموارتم فى التركات » ب مزجوا الغث بالستمين » وجعاوا الكفار لسن . أو صح اڭ عن الحشبية فى إجارة نسح ماح اه من الأخبار » قد إلى الحبّار احا -— صح قول AS N‏ رکون کالبء »قد أخذم تسوا !1 کدی سا ع دلاک SE‏ 3

أو صح قول الفضيلية أن يكون مؤمتاً من أظهر الايمان » وأ الك بار جن لد اا النفاق ُ ا عليه الاتقاق» أو صح قوشم ف تاس الذ نوب ٤‏ ا لأمؤمنبن من الشرك ت : أو صح قول 8 ا ال د ا ل ا ۹ من اء لاون E Î‏ ذا قا سىء u‏ واأبهسية روا اا بأخذ الال وقتل الفيله ¢ وأعالالكدة فی ذلات والمحل . a O‏ e SEs CaS cS EL SS GE‏ أذنب من غيرهم فقد كفر بنى المعارج ۽ لقد صبروا الوب إعانا» تكون من النداب هيا امانا أو صي قول الأزارقة إن اسل بدارالكه ركأفر ٤‏ ليس لذنبه غاغر ۽ لقد جماوا الاسام كقوراً ء واتباع الق قور ۽ والأزارقة تستحل قنل الأطفال» ورف کک : ن الانقال ي و چون قوله لمالى: 2 ُ لان" ملالا رض من السكافر ب ٤ E‏ انك ان ترم 0 بادك ولا انوا ال فاجراً ا 6 n‏ ) س هده جل من مذاهب لسره ۲ ودل من شی قدم غير کیره »> وساترها بكثر به الشنرح » ويحسن ألا لغاء له والطر سح . انظر إلى اختلال نه العقائد » وضلال مقودها والقائد » فكل عروة منهاانقصام » وخسرمن له بهااعتصام . اا غ کیل ات غل ا فة الو کن انف وا سي س BD ze‏ ی إلى الصيارف » فکاله من نافد ففارف :4 و طف به عل الطرالف:ء لز من الرواتف .

کک ذه لجل من قار» لارتدى عن القرأءة وار هل دمه ادن غ ) تقلیده أم ض ابا معلا باقليد ‏ e o‏ لضن الضیح » وأبو غبيش » ن اى وضیح 7 ٍ ما اہدآن » بالقتك يدان ء ولاللعَيبب» إقدام على الذيهب . ENN lT ال ا هل اری القرسان إل الأ نال »كفل على قال ۽ لجر عن ا »على الياد » وعن قيض ار هان؛ بکلیل ای مان » أصبح عن السباق » مضاعف الرّباق'» وعن الطر E‏ راد » وقد جع بين ا مين الغابر ء وا لمعن السائرء دھ ركام م الستة من الدوائر » واللبيب م مع اجيم > E‏ السريع » ثزل للخلاص ار لع غور مر لم ٤‏ لا لستمتم بضر عولاضر يع ءولزم اكاك جزءاً وحدہ واشت رکت الثلاثة قى الجزء اذى إعده » وازم ران الت الا راء ور ان الترض والا زاء » ولن يكون فك إلا من حركة » من خر الدوار المشتركة » ورا أدت ا لحركة » إلى غير بركة » وال بالحرف » السكون إلى حذق aa BEE E وط رح من عبه الضروب» وأفلت ت شعسه بالفروب » واعتدلت حر ,كات المتواتى‎ فسترە‌عن اوصم سانر ء والناس للدهر نظام" وقصيا٤ د دوع مہا قا وحصبيدي‎ » وقد تدخل الملل على صحيح الوزن » وتبدآل سهله بالمزنء ورعا قطم المذال‎ مر بع » و إلى النقص‌غابة‎ E CT « فاستراح العف ال » وحذف المشبع‎ القام » ولغم اللذدات د کر جام و إقبالالد"هر إدبارء عازه حان لأطلب‎ » فی النابة شان و وک وقع هلك من أمان »کا هلات ال مزن بابنته الضبره‎ ودلاله نفيضة ال ميش والضيره » حبن هو بت سابورء واجتلبت لأهلما الثبورء‎ | 1

وکن اضیزن لکا م ن قضاعة بالحضر طا N‏ نج بذاك من الث ء زاه سابو ر ذو ال كتاف النارنو ء وللتها الصائبة والقسي”ء فأطال E‏ ا ا انتصار > م عن بالاقلاع » حتی کان . من النضبرة #اطااح فرت سابور فمشقته » فرمت أباها باطتف و رشقت » وات وعد ام وا ات ت إلیساہور تھا ل بالنتم نه 4 وشار نه عل اکا والاثار» وأعامته أ ان عو رة اصن . و وغمقت أباها e‏ الحرس واد ام » وأرسلت إليه من شدة اله » عند اعتكار الظامه ء أن إت من السب » فہذه هی ليل ال ب » فبعست إلا بالأيطال > فقضى الدين لبمد . الطال » وطلم النٍ ن الما ء و بت الراص مته الما ۲ مدل سابور الضیزن وقومه » وان ر وهه » و ودل الحصن خراباً ھ و وغضارة إلأّا إلى مده » و اصح ا بهالتعالب ؛ والقدر آسباب‌وجوالن؛ و بات سابو ر بالنضرة معر سا » وکانف العواقب مته ساء فتجافی چنیا عن )لادء فاا عما لقیت من السپاد > ذ فشكت خشوفة المضجم » ومنعيا ذلك ¦ ان جم » ققال : إنه فراش حشوه زغب النعام »لا مأيتحذ من ورالان نامء ول تم الاوك عل ألمن لاوطا منه» مامجافيك أيا ال رأة عنه ۽ ونظار إلى ورقة من آس ان عکننین من کنا » فنناوها فال موضعہا دما من بد نها ۽ ققال: کان دن( أبواك» فىطول مقامك . مهما ومشوا ٩‏ فقالت باخ والز بد» وصعو الجر والشہد؛. فقال : إذاکان هذا حالك عندها ۽ »فلن صلی ا لمدها ۽ و نیش أو أركن إلبك» وقد اى ت مافعلت بأبو يك ! وأ ا ا فقطعاها ء مارعت المبشيعة ولارعاها . : وصلاح الدهر إلىفساد وک رحم غاا ںالمساد ‏ وکل آجل E,‏ ولاس ن ازن اا ۶ ام £ E‏ اميا الشبجية ایام انعر ه فت هنبا ارال بکاب » غير بره من ألماب » مخدع المولة م ت النكاح ء خديعة ار باء {¥

لد عة لمذة الوضاح » د ونما باک بصیر» او زطاع فصر ۾ وحتارمنہا ندر » ربنع اقستیر» جیا تارب تم » وکل یوم هی من بعل آم کثیرة المشاق والمطاب» وکل خائب ,صفر الوطابے قد توا بینم علیها عطر منشم وشم الصعب كل متجشم ه عارية اسرد من مستميرهاء واعرية بوجعپا معیرهاء ک هما من ابر » مان مہا على المنابر» ومن لاام »وهو بہاجد هام » یغدو مها الرّأهد » وهو لضبناك الميش ماهد » فقيل هو للدنيا رافض » وقد ركضه عن ال کک ۽ معت فى النأاس بزأهد وأحد» ولات الغر اله خاد ء رب انو رنق » ی صقو عيش غير مرتق؛ فسره مارأی و ملسکه الق بصحیح من من الفكر غير سق ۽ فقال وگ" ماأری إلى زوال ۶ قيل لمم وتقلب من الأحوال » قال لأطلين عيثا لازول » وملكا ربه عنه غير e‏ غلم و کو اتا Nest‏ وساح » وحقللعاقل أن يتوب » قبل أن يوافى أجل المكتوب .‏ ا ى إليك تائب » ومن يتب من عبادكفپو خائپ» تو بة من ,مضه لنب » وأتقل من الغارب وال جنب » وأسنغفرك استففار منيب‌هائد إلى كل Ek‏ ر عاد » قد اعترف پا اققرف» وو جل ما عمل » تغبچل» نادم ن تاك الاطابا و ركري تلك المطاياء التىاقتعد منہا المشواء» فتابعت به الأهواءء ‏ اوق امبالك» وسلكت ERE‏ امل امل السليي» او ا الل کا نة أد. ۾ دی مء فا یت لاعس اء »کف السبيل إلىالللاص A‏ حطه ۶ لاخلاص إلا بالاخلاص » ولات حن مناصء لن علق بشرك ناص » ل ركظىتء لاظلمت» أوعفوت: لا هفرٽ؛ فيل ٣ن‏ متصدق على باس فقيرء مثقل م ن ألذ نوب وقير > لصدقةمن ا که من‌الغل »أو دعوة e‏ وریا لمتصدقن» د - وبيب المتقين .

حن بنو آذم وحواءء لأب وأم فى الولادة سواء » »ما فضل أخ على أ اجه ؛ إل بالعمل الصالح وو حه Ed‏ أ کنا عنده من اا ۽ وصان وجپه عن حر ا أل يوم القيامة عن ا ا E‏ عا اجترے وا کتسب ؛ جا الخفون ء وأمن اللائفون ء أفلح من أخلص النيّه » قبل 2 انيه » و بثك أسباب الا مل » و وصل بال العمل » وشغله ذ کر العادي عن د کر دهد وسعاد . ا لبم قد عت NEE e‏ نهن الطیغه » رامح سیثای. U‏ الهم ! ى غير قاع شك :ولا ان لكك لا عرعل كا رار دوا و ا ن 2اك ك ومن بطشك بحلمك وهر بت منك إليك » وجعلت ت وكلى عليك » وقرعت باب فضلك انوا » وطاں مأعنداء م و وحعلت” جودك لى الك ا a‏ ارد" دافعاً » وان خيب سائلك» ولا د وسائلك ٠‏ الام هذا مقام العائذ بك من عذابك » واائب إلى ثوابكے ففرا غتراء EN‏ آن جدی الا سف» بعد ركوب المعتف» ولاالارقء دا إلا بعفو من الكرع » عن E‏ سلف» والصنح ع ت واستلف , الم اه E‏ على اللقم » واش غليلا موفاً عن‌الستم J‏ ماضر بت ل الأّمانىحباهماء وألسته الاح سر نامام 0 م ضف جام » وتام عسبه دف اهام » م » حاتقضت آم العفو أن فرت ادر اران رقن شغل ا ات ین وبلغ حرام ر حل لابين ء وهو فى ذلك ا لار ء ملل الس بضمارء قد ١‏ فق رأس الال امال ومنغ lL‏ تقال » عنالانتقال ءظمم فاللياطح أ شعبء ف ا نا خی e‏ £۹

لقلب لا العينين ا ص کسی امین » و اندم | ٠‏ ا أو e /‏ . لبيد ٠‏ سف لصقاد» ا 1 یرسف فا ا | د ا در جود س فى الى . e‏ به أ لاله ء وا ٤ :‏ ¢ مداعوه أ ہہ ر el‏ 1 E‏ مستقاد ء باخ سإ ) اصدا اظ ا جدیر» ونت عل یکل و جار ا » إنك بالأجاية ج والعتر »!

شرح رسألة ألحور العين