الحور العين تحميل PDF

وكانت الم اليمنية متحكة فى طباعه وعلمه» ومن ک ک راف تفضيل اليمنين ا لمجاز ن ؛ وفی هذا قول الصعدی » فی شر حه أحد أبیات فصيدة صارم ان الى شرا الا وهر وک أجاب على وميتدع شان والیامی ذی الز ر0 اراد بتشوان : هو القاضى العلامة شون بن سعيد المرى » فانه من جل لاء ار فة ول یکن بقدح عليه الا بکثرة اف ارہ قحطان على عدنان » نظا Ts 0‏ نو القاسم قا ضكئيرة .. والمشپور عن نشوان أنه كان دم أقوال المادى("عليه السلام على سائر تهاء الاسلام ء وک بها للخاص والمام » الا فما أجعت عليه الأمة واتفق فيه إلامة. وقد کان بينه و بهن الفقباء البرزين ف عصره › على کترة م » ووفور عددم » مناظرات وساجلات » يكتب له فبا الغلبة وأأفوز عليهم » ويكون فما ا لجل » وسواه المصلى ؛ وفى هذا قول الصعدى وکان فى عصره جملة من العامساءء ه جوم فى الأرض كنجوم فى الماء» من عااء قحطان » فل بزر عليه فى مذهبه زار » مم كثرة المناظرة قى ذلك والمذا كة. )٩(‏ الامی ,۽ حاتم بن ران » وسنتحدت عنه (۲) هو حي بن الحسين بن القاس الحسنى العلوى الرسى » إمام زيدى » ولك يصنعاء سلة ۲۲۰ ھ ( ۸٣١‏ م) وشا فقا كير فى مذهب الزيدية » وصنف کتبا GS ECS‏ ھ قلات ما بان صنعاء وصعدة » و بث عاله ف عا ر اااي ۾ واک م فا اه رک ٣‏ کد ف النواحی نشت شه ق تی کال نی اجان حر وبا : کاس O ds a وامتد‎ اليمن بعده من أعة الزيدية م من ذريته » توق بصعدةسنة ۲۹۸ ۵ ( ٩۱۰‏ م) A۸

ول يقم بينه و بين أحر من أصحابه جناء » سوى الأشعار الى الما هي والشر قاي فقد کان پینه و بين الامام أحجد بن سامان فى ابتداء المي عداو وهم اجا م تلا ذلك تعاط وتلاطف » وصغاء ووداد » وف ها I‏ ا النقائض بين وين الاش أف الهاثعيين » وذلك قبل طرور الشارب ""'ء و بلوغ المآرب» فأما اليوم وقد رددت على الأشد » من اهرل والح » وأتالى فذير الشيب + وزايلتى كل ريب » ونحليت بحلية الوقار »ونظرت شى إعن الاحتقارء ودعت عن القر يض » وملاهی معد والغر يض 0) ۽ ا السعر» واعتظت القرآن بالشعر بدلا » وتركت الحدال. وکان الانسان أ كثر شىء حدلا > ودھبتف ذلك مذھب لیں () » واستىداله الشہد بايد () > وجملت مقاطم الايات » ءوض عن مصسارع الابيات » ود رال عضا ناسيب »وذ كر العاد عن اربع والمبيب » ولتت مرء_ )+( طر الشأارت طلم ىلاولا نابغة الغناء المريي فى صدر الاسلام ء أصله من‎ ٠ معب بن وهب‎ (r) وشا ف المدينة » وأصواته وأخار هكشرة وعاش‌طویلا إلى أن انطع صوته وماټ‎ (o YE JB NTT A والعريض : عد الل مو‎ شصدرإلاسلام : ومن حدم ف‎ ولقب « الغريض » اله ونار‎ لبيد بن ريعة بن مالك‎ )۴( الأشراف فى الاهلة » أدرك الا‎ د( و‎ ٤١ لویل( وتوفي سن‎ امد له إو ل اجى ؛‎ )£( اد . الحنطل ء أو جا خرب

الشعراء » بلمن عبيد الله الققراء » الذين محل هم صدةة الدعاء و ز كاة الاستغغان الى تصرف العذاب عن EIT‏ اقام ٢ al‏ وما طلبت مکثر ون » فاتذ a E‏ أفضل الصدقات » إذا د كوا ف أفضل الأوقات » وهى صدقة الدعوات عقيب الصلوات » إر_ له جزی المتصدقين » و جعل العاقمة للمتقين ؟ فدعاء الثرفاء الالكين مستجاب » ولیس بين العيد ور به حجابپ » فلعل اه أن E‏ الد نوب و تصق عن ر مته باد نوب فقد ضقت ذرعا فما فرطت » وأ نشبت تسى فى أضيتق المسالك وأو رطت » وأصبحت لن ى ظا لاء ومن ظل غيرها سالا» لكى أستتفرري ) کا ٤‏ ومن لعمل سوءا ا أو يظل نفسه تم إستغفر الله سجد الله ء ا سره : يقول القفطي : ولنشوان شعر كشعر الماماء » لاخارمن كلف » وقد کتب علی کل جزء من آجزاء تابه د شس العاوم » أبياتاً من الشسعر ل يكن حاو الدای ومن شعره » ما کنتبه تحت عنوا ن کتابناهذا » وهو رسالة الو ر المین ات دسق e‏ ی کته فبالله من قرا الكتاب دعا ل لعل إلى بقرن العفو بارضا وإغفر زلائى وسوء فمالي وله من قصيدة دح فيا الامام مدن سلمان : ابن الاعة من بى الدهراء ‏ وان المداة الصقوة التجاء وإمام هل العصر والنورالذى هد الول به من االظلماء كم رامت الكفار إطقاء له عدا فا قدروا على إطناء E‏ اھا ا خاسدون ای طا ا عل إخفاء

تاداع يدعو الانام ارشدم روصلا حم ف بکرة وعشاء احعتهم ۾ قڪ انهم ) سيوا ماجأءم من دعرة ودا پاخیر من عشی به قدم ی وجه البسيطة من بى حراء صزلہ روصمو ئی الیل : ا کن نشوان ذا نفس دة + طموحة إلى المعالى » لاترضى إلا ياوصول إل اد٤‏ والح بین شرف الل وشرف الاك وکا کان رناب ا کان يقو : و لبعد حتی لظن ال ول ومن ٹم م یکی هادا مغتبطا ا هو فيه من الكفاية فى القضل والملء بل مت نفسه إلى رياسة الماك » وأن يرن من خاد الدهر اام ۽ و ن امام » فاع لاور عد ته » ولس ون الحاهدالق اور » وخلم زی العام اازاحد فقاد اند » ومشی إلى اجا جزم صادقء ونفسلاترضی إلا ررب الاخطلان وراء السمو والمعالی » فبداً بخوض میادین اقتال » ويفتقسل من فوز إلى فوزء ومن صر ای فصر ء حی تيح لہ أن ,تبض عل صوبجان المات فى ناحية صر ر مستوی عل عرشه. دف دك بقول ياقوت فى ممجم الأدباء : استولی نشوان ع عدة قلاع وحصون » وقدّمه آهل جيل و ضارملکا . ی چ د ر (۱) صر ت جبل شامخ عظى » مطل على قلعة تمر ٠‏ فيه عدةحصون وقرى باللمن به قلعة يقال ها صر ١

وقول القفطى : نشوان بن سعيد اللغوى الينى » المدعو بالقاضى فى زماننا الاقرب» من قضاة لعض اليف () ان البلية وقیل إنه فی آلخر مره عل على حصن فی بلاده وملک » واه أملنك لمل 7 بالسلطان . ) ولعل ی وصول نشوان إلى الك فی زمان جع اة ماو غبره ما يدل على عظم مكانته الدينية والعلمية والسياسسية » خصوصا إذا عامنا أنه . نشترط فيمن بتولى املك ببلاد الین صغات » أا : أن بكرن عحار اء تادا ء خبيرا بضر وب المرب » أهلا لقيادة الناسوقت امياد » الا » متبحرا فالملم الديئية بوجه خاص : ولقد كان باليمن علىعيد نشوان ثلاثة ملوك سواه »هم : ١‏ - حاتم بن عمران بكرم همدان الفضل الام » ا ملقب بحميد الدولةء سلطان اليمن » تملك صنعاء وأعاها سنة ٥۳۳‏ ه» وفى أيامه ظبر آلتوكز عل اله احمد بن سامان » وعلی بن مہدی » وکانت لھ معہما وقائم کئیرة ضاقت ہا رقعة ملک » واستمر إلى أن توفی إصنعاء سنة ۹٩‏ ۵( ۱۱۹۱ م) ۲ على بن مہدی الجیری ء کان فی بدابة آمرہ من رجالالصلاح والارشاد والوعظء بحم كل سنة > ولقى بعض عاماء العراقق والشام والحجاز » فاسمال إليه القلوب » واتيعه خلقء فكانت تأثيه اديا والصدقات فيرذهاء إلى أ كانت سنة ٠٤١‏ د فبايعه بالا مامة عدد كيرمن أهل اليمن » وقوى أمره > رتفم إلى س 0 الخالىف : ج اخلاف: الكورة من اللاد. والخالف أ ضا الأطراف والنواحی (۲) العمل : ما بتولى عله العامل » وأعمال اليلد : ما تكون حت کیا ۳

ابال وکی من ارتفع ممه الهاجر ین » وأخذ فير على قری ناء »و لعود إلى e‏ بن ران حروب ٤‏ واستمر على حاله هذه إلى ان توقی سنة ٥٩۶‏ د( ۱۱۹ م) - المتوكل على الله اد بن سلبان ء أحدالتغلبين عل الي ۽ ظہر فی يام حاتم ل وا الي سحت بالامامة » فياه خلق کثر ۽ وملك صعدة وتران ومواضع متعددة من الديار الينية ولشبت وون حاع حروب ء ثم اصطلحا على أن یکون لکل مهماما ي يده من بلاد وحصون ۽ ر ۷۲7م( و اقاب لشوان لصانىف عد یدن » می : ۰ ت شعس الملوم » ودواء كلام المرب من الكلوم » وصح ا والامانمن‌التحر بف ؛ وهو من كتب الأدب اهامة ء اله ف نمانية أجزاء » ورتره على حروق المعجم » وقسمه إلى أبواب » لكل حرف من الميجاء بابء وقسے کل باب إلی‌شطر ین + احدھالاڑ سی والاخر للا فال » وجعل لكل حرف من السعاء دالآفال ٠یا‏ شر بانب ؛ وقد سلك فی مسل کا غریاء بذک الکلة ر للخة » فان كان ها تفع من جبة الطب أو غير ذ ٥‏ فهو معجم لغوی » لکئه تا عن سواه من ا لماج الغو ية أنه يتضمن شروحا عامية وطبيمية . اذا عرض ت کلة من اسم حیوان أو نبات أو معدن دکر خصاتصہا » کترل فی لفظ دجاج » قال هو جمع دجاجة» من الطيرء با معتدل فى اطرارج والرطو بة . وقال فى الذهب _ بعد وصفة اللغوى _ : ۳

والذهب أعدل الأجسام فى طبعه » لاببليه الثرى »> ولاتأككله النارء ولا غير ره ع الكت ء و إذا برد وخاط ف الأدوية نفع ا وكذلك إذا عرض اسم رہل من القدماء > ذ کر عده شتا من حيث التاريخ . وكير ماأنى بالاحكام الشرعية . الكتاب ممجم لنة وع وتولى نشره الأن مكتبة الحا جى . وقد اختصر هذا الكتاب ابنه فى جزئين موساه ضياء الام . ونشرت منتخبات منه فى أخبار الين بعناية عظ الاين جد » مطبوعة ق مطبعة بريل فى مدينة ليدن سنه ۱۹1٩‏ . . اک ۽ دواتر المعارف ف العصر الديث‎ ٤ ۷ رسال الو ر العن ء وتشسه السامعن وشرحها» وھ کتابنا هدا ى القصيدة اير دة » أو النشوانية » وهى خلاصة السيرة الامعة لأخبار ٠‏ ملوك التالعة و غم IER‏ را ملوك جيروالاذواء والاقبال متا اة ومطلما: گے وم و لامر جد وهو غر ٠را‏ ومنها : أ الامتة الملرة ولم OE‏ خلیل 2 د آو ذو مرا شد جد نا الیل ابن‌ذی ووه ذو قن وڏو شعر وذو اليا دوذ بيان من" مر دور سے جد مهم حو فاعاز لتقسك صاطا ياصاح E‏ رفوا ادر لد جاح سیحر وذو جن وڏو صرواح سجر أ الادواء رحب السام عران آهل مکارم ومح راح ام إلير فق الواح لقاول بيض الوجوو صباح ۲4

٤‏ کتاب القوافی » ولمله کتاب بیان مشكل ااروى وصراطه السوى» الذى أشار إليه المؤلف فى شرح رسالة اور المبن » بالصفحة رقم ۸۷ ه - التبيان فى تفسير القران و احکام صنعاء وز ید ۷ وصية لوده جعفر اف لشيو رأأرومية * رسالة على التصر مف‎ - ٩ واا وسبعین وسمالة (۱۲ بوبه سنة ۱١۷۸‏ ) . -

لن ) ا د

رل ررر و أ لعا d4‏ والصلاة والسلام عل و المرسلن ول له ویره السلام عك د بها العقوة ¢ الى لک 5 بها الشقوه ٤‏ وار لوه» اوو عن الصبوء » ذاتِ القر a‏ والممين » والستقر" لور العانء' لعيدة عن ن دجم الظنون > کامثال الال ll‏ ا سود الا e ر‎ وال اة ستروتة اللواجب » موشومة اواب » تار عه ن ?در ي * سس اشنور » ودرارئ ال لاتقورء عو اا طلسن ا عدوا مول 7 لو 3 ll‏ اس ٤‏ زی ال جیب »مر و والعيب ء ٤‏ "ړا ااي ا س وله e‏ استارن م عن أل مار الا ولا ا لمان › e ا ازى الحي بتار و اح عل الكتار» 3 ات ثلاث من الاق ی دنکی لا نر ن نل » إن و طا باشل ۽ e‏ یی رزب » ما عن الا کل O‏ اللات ية امرض واللًات »ل شل بن درن ۽ ولا رص e‏ مړ سرچ م ار تنطاق ورت e‏ ا أن وت اسع O‏ » لا لفيا بان ولا فتن ء ا یکی الا ا ٤‏ ببْظًام حن مر سر ق سے ا ر ا = 3 ۵ 3 جور عن جرس وطنم ۾ ونما عقا ن ار ورم حن دين » ر س هواه و ض على ورين ۽ وحيقة الأب التی لا توج » وتر بته ET: 1 ا ن کل زوج ج › EET‏ »> جارية الا ۳۹

ا ع و “١‏ غر ان ا ڌا اه ج وعمو نپا غر AE و‎ r ر 2 ار‎ ٤ E. ¢ رك من 2 اخنان‎ ٤ لأنت ج ت اة اسن‎ أطراف الان » مل أتاك نأ النار ألو سه » فى ی الاش Ee‏ ا رسپ القعر ال وجناب للك الر شيد ٢‏ تار j E‏ نرا ظر» وقد تت ا ال ودی وا اضر » کجاهاہا فی التاس E‏ هوا | 4 اول باب من ذهب و ادو 4 ورهب‎ TT ّ e اغراد اک ملا الکر وم بطب کک والاروم خض 2 رر ر ص م ا لئس ؛ ورب ار الاس د ا ا ٍ2 م 3 ا و لود اللاحق وايب ٤‏ ورك ٥ن‏ فالا ٤‏ و على عاو ذلك أ لمتار ۽ ہے IE ر‎ OT لبان‎ ET کک تاور ولفظة نطق پیا کل حاور: ظط ابر كلديرء‎ و على هدية أل لقدير» لسيد ام٤ آم ايت الشرف كالملاع»‎ من صيائة حسب » غر‎ r Es 1 e اھات ا فر شب » ك بالعدل مقط ء‎ ٤ مو شب‎ ولاو حر اشرف متوسط »> ن وال شب ٭ سنوی کرم ای ډار يږ ۱ ےا س 7 8 عشب » وط رف من ا وال ولد ہب > وشرفر ای الاد ر ي ی ر لے 0 ٍ هس چ ؛ ٤و‏ کر لاشذاء بصیی قا صد ها النحاج ٤‏ و ى ها سے ے سے ET‏ سو کک سے ۳ م صقرت بد القا بض » ولا رى الظن کا حا بض » شر س ا ا | ازل ٤‏ عن lL‏ لنم ورال م ی تنخفض

اذ ع » ودوام لا آم وله ٤‏ واطال بقاءھا سي ب 2 ی احرج من الین » > ٍ تبان الو عبن e E‏ ن » مک اشر ين من المقر ين ء و تحاط کر النوات ٠‏ وع الير ) والدو NS‏ الت مر حرو el‏ 0 رل غرة ابر ۽ أن لير غز ام > وإنصف عدا المنازل ن مر اة الس م تضرع ال 2ا إلى رب الماء » و توصل بالافال N‏ وبال هن سير عان فی بد الزمان 7 بطم مه إسااة ولا أمان » منۍ سال مل تا الاشّل ٤‏ لاقلاب ۽ دالو ندال » عة باه ورو ر ر 4 e‏ ال بدت" e‏ اإشديد ی رر داخ é ll‏ ەروب من حوّادٹ الاجر و NENE ET‏ كتلا | فال ایل ارين TT‏ حرفا واحداً ؛ و مشه ف الوقفی حرف زائدا ۽ وراب مالیا صوائب ؛ ترد الصقو مشيباً ء والشياب شيا ء وتلق E N‏ شیب ERE‏ ”ف اعيلال. > لاو بصحة وإبلال » يلف لاف ار کان اللات ٤‏ فیعود عل غير ما کان فن الصقات » و يذه بدخولر الوا زم » ویازمه الحذف رازم ۽ واو اص الم بان وتر د إلى E‏ مر » فهی انظ الحيوارن زحاف» وها فى طلب النفوس إَلّافء تاق الشحيم بخامس ا عل منه قوج عد قو » وأصطله من ر إلى هوه ؛ وزمان” کایی قاہرس من اتم زان يه بذروى الإضان ٤‏ و ٤ ERC‏ ت e‏ اعقو ٣ة‏ و کد 6 ک نع بيد . وزی ن را ساف بضر فه الم وان ء فال“ E‏ 0

والحيوان » فليّرء من الشر قيب » وكلى النم من الثم قيب » کا أعنقب ى الو يل عقيبان » وارتقب ف المضارع رقيبان » وذلك أن من ا حال ء حد فما معا فی حال > إلا فی شعر شاد ٤‏ قن باشقاذ » واه الم ونه تفتقر إلى ونه » أفتقار البعة الواقص إلى أل بم اللات » وعوائدها اتی ھی عنپا یر تنص لات ؟ وجار على تير السبيل كجار » لا ينسخ ليله ار » شا رکه نى اليم بالوار» شرك أعراب ا وار » فى المطابر واللوار» ار وة ميه فیا مر مر یج » لا یمق له لاء عل تخر يج ؛ وحاسد» بیع النّن بکا سید »و برام لطي الشمس ۽ براحت وأتامل ۱ اس ٤‏ نظ ليم الطرف با حوله » فظر آخر الجر إلى أوله » وخلي ل كأمه خليل » بين الصحيح والعليل » يمد الكف إلى ا ¢ ودن نا باء ۾ فپو E‏ ار وى ء من الاساس وار وی » شزا ساعة :ی صو ره hs‏ قف عل طر قةر انمره » بلب سكل حين عاب حرف ۽ وييدو فى هين ورف » ما ره کان کالرصال وانطر وج + ولم تتفل فالمتازل والبر وم ا ا ی قي 2 ا 4 ولا الو ودا E‏ ول یتاس « ھل فيرب و خفضهم غق ادد كف ا د 9 المد ۾ م ف اة افا > وف التجر بة أصقأر » ر يمهم خاد وعدم ياد » وتقدم عة ضار ۾ وطوادم وسکيتېم مضمار» عندم مربع الال » 5رس الممأل» ورتم الأديب » مستو بل جيب » فما ف الاجتراح فمل مر » وف الاطٰراح واو عرو » آل بها للفرق يته ورن عر » إذا التق بالسكلام وا وی ا غل و ا ات عاق اا ۹ ت ھ " ا 0 روف وی د لا بظفر مم أل" نصقون رغأء اليج والمدان ۳ ۲

e ورع مم هدان N.‏ فارس ز بید» وعب اد رون عد کو » وپرکة کل م الود » وسخاء ى عدی » ووقار سید آهل الور ا و CN e‏ ااا ا رالتروك عندءوالر د ء و يجاونالطال, من المڑلی » والشاکی ن | و مراب ماء » تروی به الظاء » آین ا٤‏ کک من ضحضاح اللا ل ۴ک غر ایل چپام ء وسر حاملی ک رہام » أل من سوام العام ٤‏ إل ف كفاية العام »من ا والما عام ۽ ومدآهب » ضاقت فها لڈام وتضاھی لاص والر اهب » أطل نبا الهم ء عل وم » وظفر القلب> خلب ا لار »و ولون ع. ا الادارء و ادون 0 العقول » برمنقول » e‏ > وهن الاقوی وضع الاسناد ءضعنف ءون طب » داع ای عط u ٤‏ نك جاه » تدایسه ؛ و ,عنج احا نه ء زوآنف فقن ينر ر أقه » ضمنه أ وراقه a‏ من الغواية»وعله » من التعل وخلاف»عن‌الاسلاف»و حنج اف من الصحائف » وفالرءمن‌الد فار » متاو تا کک اارشد مأطور هى حبالة التمس»ء وصحيفة المناسر» واب » آفرى وما رأب » ل ن‌ولیده ء تقایده » وپلیم انه آنه خنیز الاك عن الأول » مالیس عليه معو ل» و إعض عل مض زار ا من الاوزا E‏ جاھلا غبيا » و و کان صد ما أو جاورا وعناللحاق راسا ولعد سکیته سات ليلاحت امصلياء و غیرهفسکااے وجلره الواضح ہکا کل یداو سقما من مقالته هن لتا بصحبح مابه سقم ٣‏ غارت على الفا نالاهواءء فكل جۇجۇ هواء» واستحسنت الأسواء ء قلسن وضد مسوا کل س س عل بهارء و یصل الیل بالہار قد مر بال e‏ انی ا غياان د ا داد کل اس٤‏ واعر رد الد ن الاس صم و هاتف ال جام » وأى اذویالکديامام ا ا ۳۳

أم هتف لغير أرب ۴ لعله ققد إلفا ء فرضع من مر الفراق خلفا »فيو عروة ا لجايء ومر قشي امام » أو ع بهديل؛ موف علالبديل » كلك برهم عصر وح » ) فكل جامة تو ته و ٤‏ تاين متمم لاك » وم اه لأأخه امالك »> وعم وك ي الصدور » وحم ع الا بالط کل دور لا أنه سل من کفر وإسلام » وحص عن اللام أحصن لام » ونل بأطواق ‏ )ت بم فى الأسواقء BET‏ ناء عن لزل » وترم بأو O‏ عن ‌الاحرار_ » لاتفتةر من العروض إلى ميزان » وصح بقرإض » عرب عر ن الغر يض » ودج أن خان رها اخنان رى من لاان ادا ا الرب فى عبادة الأوثان» ولوس مع اشن الإلمية شر بك ثانءوماسثت جا م فى ال جاهلية » على قبر ا ميت من صر البليه » وارتباط الرس أو المطيه »> وع ترك ذلك من الحطیه > کا م الف بن ا كان ها اء لذا حب إل ا جم روم بعٹ الناس عاشيا ا ق u‏ ا الماد متيف ا مواقت ». اب کار کال واقیت › بضے م منہن والتثام » ولس لارو ایر للا ام ek‏ کر ده" وتجردم من الثيأب وال الت ولارنات شن د شق مم رأف فقد كفر وما المظ » ووجب عليه القتل » وعبادته مكيدةوختل > ذ فعملت رجاهم | فى استحضار اليه » وحمل للمدايا السنيه » والتكفن والتضمخ بالصندل » َ النغوس قى النارطرح عودالسدل» شوق إلى زيادة من حلت من الأأحباب » وك ا وما فلت اروم فى عبادة الصليب » والحض" على ذلك واألب > وکل وم اللنازسء بغر تثر يب على الأكل ولا تمر بر» وقوه آمكن دم ا ی اول ران عل فارعا انل مااع ا وأولياؤه »ثم أحيا نفسه بعد الموت » وأعادها إعدالفوّت . 4

1 وار سے د وما فلت الرس" ف عاد النران »وعسلل جود با وال ‌التبران ll l9‏ الميتة ووطء الذربات رن او ات را ا اذبح مزل والا خر 3 قاعل ایر والسرور ٤‏ و إهرمن‌فاعل الم والشرور » وهالو لس الحم i‏ من اة هادا ول ج عل الفعل اسن نادماً ولوا ن وما فعل أصعاب الت ف استقباح نسخ الأديان ء وحظر المناهل عل ا ٤‏ إلا منپلا واحدا اناري والتالى » والمشار وا الى » وقالوا الفسخ هو لدا ء ولا يجوز على الرحن أبدا ورقو' عن مومی أنه قال إن شر ته ت هشو حه ء وعقدها غ اول ول عسو خد 4 e‏ ن الراة د و کل ارق اهر العورأتث 1 وما فلت الالو مہم فی مضاهاتما ار قو ب »و ارتا الأرض عن بوسف ابن إعقوب » وماوجدت فى سفرشها أو دا نيال من صفة قد الأيام » أنه لازال من الاملاك ى فیام » بادا عل الک “ بيده لاصية کل وحشی وأننو» ا اساي و ا اي بص . ص . 1 » ٣‏ وما قعلت الساهر به E‏ ق فہادچ العجل اذى له خوار» ولکل جنس ۰ س المذاهي 0 وعواري والسامر يه بالقول دا ان ا تو لخر موسی 3 - ۸ لوسم ا نون ۰ د مات المزبرية منم ف عزیرء وسيرم فيه پأبند سیر » ورفیی ل من حرجة النبوة ء إلى بنوة الأمّة . وما فز عصان" الأحر ف المسیح » وسیرم فيه بال الس ۽ وقول 9