الحور العين تحميل PDF

و إعصيم , تو ۹ ل :إ5 فل ماعمثاه غتل » فتل » مل ا لصح رة عليه وماآشره دلك فانه هتل , وقوله : والمرأة تعاقل اارجل إلى ثلث دسا أى تساوی اأرجل فما دون E‏ م دة ا صف ديه الرجل ف الثلث وف ا ومساوا ماف دون الثلث من ‌الدية » محر الاي بع‌فان فىھا سا م E‏ الأصبمان » والثلث ما لايو فيه ثلث الدية » فان دية أعضاء الرجل فيه كدة اعا الاو فاا بلغت الثلث صارت المرأة على النصف من دة الرجل » نمر دية اليد والرجل والعين » وماأشبه ذلك ) وقوله : ولاتمقل العاقلة "اعدا ولاعدا ولاملساً ولا اعتراةاً Ob‏ لحمل عالة الرجل قتل العمد » لأن ذلك فى صليب ماله » ولاصلاً > ولك ما أعترف به ولاعیداً. e‏ لدية > سيت عتلاء لأن الدية كان عند المرب فالإاملية ابلا ي ا كانت أمو افم » فسميت الد ية عقلا » أن القأتل كان يكلف أن يسوق‌الدية إلى فتاء ورة المقتول فيعقلها بالعقل و سلما الى أو لبأثه» وأصل المةل :مصدر عتاتاليمي بالمقال أعتل عةلاي وهو حبل تشی به بد البعیر إلى رکیته فتشد به» قال أن اأثير : وكان أصل أل وة الابل ء م قومت بعد ذلك امب والنضة والبقر والقم وغيرما (۳) العايلة : هم العصبة وهم القرابة من قبل الأب الذين بمطون دية قتل الطاوه صغة حماعة عاقلة. وأصايا | سم فاعلة من‌العةل وهي من الصفاتالة لبةء ومعرفة العاقلة رى شظر الى ا الجای من فل الاب فيحماون ماتحمل العاقلة فان احتملوها أدو هاف لان سنن وان لم محتملوها رفت إلى بی جد أبیه فان م حتماوها ر فعت ای بی جد بی جد ۽ م هذا لاترفع عن نى أب حق بمجزوا ) وقال اسعاقی ل هنصور : قلت لاجد ن حلبل : هن المَأدلة ؟ فقالل :+ أالقنلة » إلا جم تحسلول بقدر ما يطيقون ء قال : فإن م تكن عاقلة ل تجمل ف مال الان 0 در وقال اوق ادا ا نکن ألما َة املا فا زه کول فی نات الال و در الد ية 3 نا عمل ()الراً لا تعقل المأ قلة عر | ول“ مدا

لاطلاق وقوله : ولاطلاق فى إغلاق » الا غلاق : الآ راه » وهو منإغلاق الباب» e ANI‏ ) مان ايار وقوه : والبيعان باليار مالم يتفرقا» ها البائم والمشترى » ميا يمين لان کل واحد منہما قال له : بام » والبيم نى كلام العرب من الأضداد ة يقال : دعت الشىء إذا مته » و مته إذا أشتر يته ء قال الراحر : AEE‏ عشاء ‏ قبع اراعی غر کیناء آی اشتر واختلف النقہاء فى أفتراق البيين نېم من قال : الأفتراق افتراق الأبدان . وهم من قال : الافتراق بالقول و وقوع العقد إل آ س ۴ 1 N Era‏ ف وقوله: واخاراحی لسقه» ای مالا صقه وقاربه والسقب:/" القرب eقال:‏ ا شب دار ْ ای دنت »رى السفعة 1 الططلاق ' بار حال اة إا ٠‏ وقول الطلاق باارجال والعدة بالنساء » وهو ذهب آهل المدينة » وذلك ى ا ین عت ال فن عا ان زاره ون ت اله فا ثلاث حبض ء وكذلك قال أعل المراق فى المدة وخالفوا فى الطلاق ء فتالوا : الطلاق بالنساء : وقال أهل المدينة : هو بالرجال وأما الخارة: قبى الزارعة عل النصف والثاث والربم» وأ كثر من ذلك وأقل » وهو انبر أيضا الكرء ومن ذلك قیل للا کار : وهو الزراع خبير» و کان ان الأعراى قول ا ألخارة ن ران النى صل ا عليه آله )١(‏ سةب البيت : قرب ٤‏ وفى ألاأصل : بصقبه (۳( ق ألاصل : القت ي {rj‏ ف الأصل أ صشقمت rir

وسل أقرها نی أيدى أهلبا ا ل آأنعبف» ین : خا روم ۽ أى عامارهم إخيبر ء قال : م تنازعواء ہی عن فلك ء م جازت بد وأما احاقة ء فنا لال آقوال : اغا ولچ ال إعضم : هو یع الزرع فی ستبله انیا وقيل : هوا كثر الأرض اة وقيل : هى المزارعة بالقلث وا والر بم ا ا واشتقاقه من اللقلوهو از رعإذا نشب ورقەقیز أن پغلظ ۲ ست ۳) وأما اأراينة9). : ھی بیع افر فی رو وس النخل بار كيلا »و بیع المشب اأرأينة عى الكرم بازییب کیلاء واشستقاقه مر ا وهو المغع ء لان الاين إذا ونا فيه عل الین رانا تدافا ف راد الغان'* أ أن مث ی الم » وأراد المغبون أن رفسي وروی عن مالك أنه قال EO‏ شىء من ازاف لایس کیل ولا وز وا دد تيع شىء سی من الكل وألوزن والمدد وا 1 ماو م م النخل أ ا سفتان أو ETDS‏ تارمن ذلك , المارمة وهو مسق من العام قال الاصة قل انحل إدا جات سنة» وحمل سنة: : فدعاومت وسات ویقال: عاومت فلاا ناوي ! وسانبة ومثاهرة 2 وأما الشنيا: فر جل شینا چا | پیر ف کیل دلا وزنه ولا عدده» اشن () 3 : صأر ذا شعن 6 ونی اأصل 7 ثعب (۲) ف ار : اعا (۳) الوق : اساي )£( ز بله : دغه وصادمه () هز ق البيم والشر اء Sr‏ 3ı

1 ا 8 مام ر سعثال تي عة س تلتق الرکبان م ستئیمنه شیئا» مكلا أووزو نا أومعدودا » قل ما استئناء أ وكثر » فلا يجوز ذلك » انه لاندری لمل ما استشاہ بای عل جمیعه » إن کان لایس فيه مثل دلت ل بدری ک سق منه» هذا مذهب الشافعی فى الاستشناء وقال مالك : من باع مره فاستی منه مکیل فلا بأس‌بذلك» إذا كان الستثنی a Es‏ و کا معى اليا واما بیم ما م بقبض : ففیه وجوه : متها آن سل الرجل فى طعام م ببيعه من غير ا مسل إليه » قبل أن يقبضه» فان باعه با كثر من المن فهو رج ما يضمن وأما بيعتان : فثل أن يشترى الرجل السلعة إلى شر بدينارين » و إلى ar‏ ثلائة دنانیر ۽ وهو شرطان ف م و بيع المواصفة : هو أن بيع الرجل سلعة ليست عنده »ثم ببيعما المشترى بالصبفة قبل القيض والرؤ دة ولا ها : ا نظر ولا حبارة لك ۰ وکان عبد الله ن عر بقول للبائم ب TT‏ امال ردم a a‏ ذا ا TT ۴‏ ومثله النہى عن بيع حاضر لباد » وان الاعراب إذا قدموا پالم وکل هم ناس من أهل المصر فى بيعا » وا نطق الاعراب إلى باديهم » فوا عن ذلك > ليصيب الناس ممم “٠k )١(‏ الصر : المد tf

وأما اكالم بال كالى () فيو النسيئة بالنسيغة 7ء پموز زاء قال أبوعبيدة : وعو مثل أن ا اأرجل إلى اأرجل مائة درم إلى سنة فى ")طعا TE‏ ووجب الطعام عليه ء قال أإنى عليه الطعأم لدافع : ليس عندى طعام» ولكن هذا» عى الكء اى درم إلیشمر » فہذه نسيئة انتقلت الى نيئة » وهو الكال' بالكالىء ء وما أشبهه » ولو كان قبضش العام 7 منه أو ٠ن‏ فيره بنسيئة » لم يكن كالتاً بكالىء قال الاموی a‏ ار ا ت قو آل و ) وا اليم والسلف » فهو أن بقول الرجل لصاحبه أبيعك هذه السلعة بكذا عل أن تسلفن ىكذا وكذا » لانه لايؤمن أن ثبيمه السلمة بأقل من نها » من ا الا واش مہ العر ان و صان ا i‏ و أن يساوم ارجل اة یدنم ا صاحيا دارا أو امر بان درا ت ل ا أن اشترى سلعة كان الذى دفعه اليه من امن ء و إن ا ا ل اج الا ر ی ل ا و و ا وأربان وأربون ء وهو الذى تسميه العامة ار ون NE NIE,‏ لایرید شراء‌ها لیر یدغیره پزیادته» وهو من نجش الصید » وهو جوشه وسوقه إلى الشرك » يقال الصائد : تاجش» ونش الأبل : جما بعد التفرق » قال الراح:: اجرش هایابن ی کیش فا ها الله من إفاش )١(‏ السكالى* والكالى : المر بون والدين التأخر E النستة‎ )۳( (۳) الکكر مكنال ¢ وا ار إرداء وقل ير ذلك » المآ راو (f }‏ قاج القوم في اليم وره : تز ادوا {2

اادج انلامة لوان الكادن غر الى وساي نجاش() وألمنايدة ( ا بقول الرجل a‏ انب إلى الثرب ا ن المتاع ¢ أۉأنىذه إلبك » وقد وجب ابيع یکذاوکدا وقیل : هو أن قول الرجل : إذا بدت اليك الصاة من دی » فقد وجب البيم بكذا » وهو مى قول : إنه هى عن بيع المصاة ) ولملاَمة : أن قول الرجل إذا لمست ثوهى ء ومست وبك » فقد وجب بکذا ٤‏ وقیل : بل هو أن به س الماع ء الفوب ولا نظ اله فہہ بیوع کان آهل الجاهلیة پتبایونہاء فی رسول الله صلی اه عليه آله وسل عا وأما حلوان الکاهن : فپو ما ماه الکاهن على کاتبه» قال : حلوته » ذا أعطته على عاد E a‏ Sea a NEE‏ المرب تسیر به ء قالت اصآةنی زوجپا :" ) # لا باخ اللو ان مر نانا » وعسب القحل : كراؤه » الذى بوخد على ضراه() ا (۱) تقش الراعی الثم : آرسلہا لیلا ترعی ونام عنہا ٤‏ أی ترکپا ترعی بلا راع , السرى ؛ : سير الليل . النجش : السوق‌الشد يد . النجاش : الذى سوق ار کاب والدواپ فی السوق یستخر ج ما عندما مري السير (۳) كانوا قى الجاهاية بضر الرجل تيح الثم لبد الحصأة و قول لاحب القت : ان ما آضات اجر فو لی بکذا م وکانوا یك عونل هذا اليم : بع النابدة ¢ وبيم ألقاء ال ر ٤‏ وبع المصاة (۳) ولا 'أرجل حلوا وحلوانا : وذلك أن ارو جه | بت4 و أ خته أو امرخ م عهر مسمی على أن حمل له من اہر شيا مسمى . )٤(‏ ووحه ید بث : 4 AT E ES‏ اأضاف » وهو كس اكام وأعأرة الفحل ندوب السا ۳1

والتحر : أن يشترى الرجل البسير أ الناقة ٠‏ او غير ذل ما فی بطن اقته ء قبل أن لصبعه والملاقيح : مائى البطونء وهی الأجنة) ولد واحدتہا: ملقو حة والمضامن : ماف أصلات ااقسرل الوا تايعون انين الذىف بطن الناقة ‏ وما ر رب الفحل' فی عامه وی اعام > وها الغدوى() قال | ار التيبانى : الفذوى: أن بباع البعير أو و القرس أو غير ذلك ١ا‏ يضرب هذا النحل شعامه » وانشد للفرزدق : مر غ بال مور نسو lS er‏ 1 ا 6 هبنم نبال () وحمل اة تاج النتا» کا ئه ولد ما ولد بعد اذا ولں + م ولد ولداء فذلك حبل اء وهذا کله کان لاهل الجاهلية وفعاونه و يشالمون بم م : ی عنه الاسلام ٠‏ ا اة : فی انیل والنخة: الرقيق (۴) o‏ : ألخير ي هذا قول ا دة وقيل : إن النخة : البقر الموامل ء قال لعل : هذا هوالصراب » وأصل من‌النخ وهو الشوق‌الشديد ء قال الفراء : والنخة أا : ااال 5 بعد فر غه م. ن الصدقة » وأ نشد : ٤‏ عیالذی . شم ال ارضاح 04) دنار ڏے 2 ب وهو مېود ۰۰۰ ٠ف‏ وا سو © -‏ ا وکت اا وونل لے () الغذوى أن 2 ار حل العاة 2 ما رة ااسكيش TE‏ العام اهبنقم :الاي إذا قعد أقعى ۽ کف اش وضم جل ۾ و ی ر له 5 دف الأصل : هيلقم کک من الرجال : القصير (۳) النخة : بقلت اللو ؛ )£( ف : ا TEY ایر الاش ای هرن حا ا1 kra‏ "`" - الجببة أله ال کسمة

الجارة # سے سے۱ یت ار a‏ 7 ماخیر فاا ا را 0 ن ر ا (e‏ زجلا من الا نصارء فقال الا نصاری : اللا نصار» وقال ا لمہأجرون : الاجر بن » فقال النىصل الل عله وآله وسل :ما یال دعوی اساهلة وی الدمت نضا : لاصدقة فى الابل الارة » ولا التو رة ge E EE eg E ل ام دآفق » ی مدفوق » ومثله قوله آمالی : « فی عة‎ راضية 4 ی #رضبة 4 و 4 ڌو م : شرکام 9% لیل ام‎ والقتو بة : الى توضم الاقتاب على ظهورها » وهى فولة فى معنى مضعوله» مثل ركو بة وحاو بة » لما بركيون و لبون . #وقوله :< کا هلك الضيزن ا » ودلاله تفيضة ايش والضیره» حن هوت سابور ء واجتلبت لااهاما الثبور » وكان الضيزن عاسكا من قضاعة ۳ - ۰ اضر فط lt ٠‏ قل پنج بذلا هن اهلك ٤‏ وعر ام سأدور دو 1> ا )١(‏ فى لسأن العرب : وی حد يث زید بن أرقم () انكسم + أن ترب بدك أو رجلك بصدر قدمك على در إنسان او ىء (۳) فالنسحة التيمو ر بة + باصن واخضر : هو حصن عظم کالد نة »کان على شاطیء افر ات » وکان صاحبه الزن أن معاوبة ن العبيد نن قضاعة ¢ وأمه جيهلة 6 امرأة من بی رژ بد نلوان أ خی سلح ان لوان » وكان لا يعرف إلا مه هده ء وكان ملك تلك الناحية وسار أرض‌الر رة و کان مها من : الأجرام وسار فباشل قطذاعة ما لك کدی ۾ وکال ملک جد بام السام فا غار الذيزن صاب أختا اسابور ذی الأ كتاف وفتح مديئة نهر شير وفتك دمم ۽ فقال فی ذاك مرو بن السلیح بن حدی بن الدھا بن غم بن لوان بن عمران بن الحاف ان وطاعة لقيداهم مجنم من علاف وليل الملادمة اكور فلاقت فارس ما تیل وتتلنا هوأبد تهر شر دلفنا اللاعاجم هن بعد بم من ألزيرة كالسعسر م أن سابور ذا ال كتاف جم الهم وسار الهم ¿ فأقام على الحضر أربم سنين لا يستفل منم شيا ٤‏ م كأن مأ ذ كر يلر اة T4۸

الفارى » وللدھ ر اسيام الصاثبة والقسى» اال لە مد اخصار» وماقدر منه علا تتصارء ق عنه بالاقلاع» حي کان من النضيرة ة اطلاع قرأ ت سا ور فى شقته» و اوا ا ورشقته » وخانته وهی عننده آمړزه و ا ا ا له بالقتح ضمینه» وشارطته على الک اح والابثارء وأعامته أ ان عورة لصن من الثرتار ر» وعبقت أباها | المدام» وسقت اطراس واللدام » وأرسلت إليه من E‏ اع ا اتو سرت فهده ألليلة ليلة القرب» ا بالابطال » فقغى الدين بعد المعطال ء وطلم الفجر على أهل المحصن بالذما ء و لت المراص »نه بالدما » فقتل ساور الضيزن وقومه » ولن ید ت بو ٭ وبدل اضر راء ا بحده ء وغضارة ليام إلى مده وأصبح خرااً لضغو به التعالب» وللقدر أ اسباب وجوالب » وبات‌ساور N‏ فالعواقب»تفرساء فتجافی سا عنالمہاد » فسأها عا لقيتمن الاد فتكت E‏ جم » ومنمپا داك أن جم فقال : إنه فراش حشوه زغ ب النعام» CT‏ ن و رالانا e‏ تن الاوك E‏ ا منه » فا حافك لأرآح عته ؟ ونظر إلىورقة من آشس بعک د مکنا » فشناو ها فسال مرها دما من بدنباء فقال: بم کان ينذوك أو اكء طول مقامك مم يما ومشراك؟ فقالت: بالج ا اجر والشیدء» فقال:إذا کان هذا حالكءمپماء فان صلی حدم د اء و ینبتی ألا ارك إليك وقد فعلت مافعات بأبو يك ومر ا ما فشدت‌ذوائہا انر سین فقطماها» ما رعر الم نیعه ولارعاهاء و صلا ‌الدهر إلى فساد » وک رحم قابط من الماد ۽ ولکل أجل کناب » ولیس من | ا )١(‏ ف الأصل : الما ES‏ از ع () فی اأص : شحد ۳۹

أ هون بام در E‏ الشييبة أا( تفر ET‏ الجا e‏ غير بريةمن ألماب ۽ لخدم البمولة ت اکا ۾ حدعة از باء( "ا لجذية الوضاي ) یما رزاع قشو رازن یریت سي ا النفيضة : الميش الذي نمضون("'الطر يق » بنظرون‌هل فيہاعدو أوخو والخضيرة ۽ إاعة ا رول لاسوا بالكين ¿ قات e‏ أاخاها'؟) أسعد : ۳ ر af 7 e‏ ا إو د اة حضيرة ونفيضة ٠‏ وره القطاة إذا امال الع والتيم : الظل هنا الزن بن Ty‏ بن معاو به بن عبید بن الا خرم ن سعد ار معاو ية سلیح بن عرق بن حاوان بن عران بن الحاف بن قضاعة قال‌الیروعی» اسحاق بن‌زكريا : والحضر حصن كان باموصل بناه الساطرون ابن اسطيرون ماك السريانيين من هل الموصل من رستاق ۽ قال له باحرم » وهو الذی ذ کرہ ابو دؤاد » واعه چار ية بن حجاج الایادی بقو : زاف ات دد ال عا رت أ او ولد کان ا لد وای دا راء وحور e‏ قال وهو ألذى عاو غعدی ان ر دك قول 2 أ ا 4 “a‏ ⁄ ى وجرا و واه واد دجله لعج : )٩(‏ ف الأصل : ألث.ية مام (۲) ف الأصل :ازا (۳) فى الأصل : بنفظطورثن (£) فى الأصل : أعا (ه) الياء : فى الأصل التاة . النفيضة : الجأ عة الد ن سٹون ف او اسان لبنظرو' هل قرا عدو ُء خو » و الطاعة . ل ف الغا ف انام ر جم الظل إلى صل العو د . وألع E‏ ورون و ال ة والبغضة. a‏ : هستور

ا j‏ رھ کے لو و ١ O‏ حو وري ساد و لله ع لاطور ق داره و ور o E TT‏ م ور j j‏ جه رب ۳ نون فاد الا مله فا ره جور ر الساطرون تنو () وم() ومالك رن فم بن أسذنن ور تن تداي ادان بن غمران بن الا قضاعة » وسلبح ن ترو بن حاوأن و ألحاف بن قضاعة» وريد وحيه ان ٻئو عمرو بن لاف بن قضاعءة فغزام ساور ذو الا کتاف ن شرم الاك الفارسىء ولېم ومد ا أبن حك ا ا لعرف» وهو الضيزنين معاو به ان عبيد ن الأخرم لن سعد ابن ساح ۽ فحاصرم سابور ن اطا ل حمارم» ۶ قرم بشیءء لامتناع حصنېې» حی اشر ت النضيرة بذت‌الضزن و من اصن ف ار“ تسابور فعشقهء ف رسلت إلبه إن أنت ضمئت لى أن اروج وتقدمنی على اك د للك ء| لى فتح هذا الصن»وقدکان سابور ۰ م بالاقلاع ن لارائ ا حنم فأجاپا ہ سابور إلى ذلك فقالت له إت عل اثر ارء وهو نهر الجضرء فال ll a‏ ارجال من ذلك انك نص ل إلى الحصن ء ففمل سابورذلات» فرجد التین ی ى إلا لصن ۽ وعدت ‌النضيرة فأسكت|اباهاء وأرسلت إلى ) ساو ادحل اللبلة فی قد اسکرت ای ء وسکر القالة ن أهل المصنالذين اف اسم وقتاهم ؛ ادحل سابور الرجال من ذلك اسرب » فظفر پالحصن ج و و بے م و ر ر )١(‏ جلله : غطاه. اكا : ايوم به المجر والرخامر وحو ها و تخد منہاباحر اقا (Y)‏ توخ ا ہی من لرن أو مر ن ن ؛ وق الآصل : (۳) قى الاصل : وهو )٤(‏ حصن حصاأنة . کان مها feo

فردمه؛ وقتل آهل » ودغا بالاشيرة قرات معرسا بہاء غعلت تمل عل اراش ساهرة ۽ فقال هماسابور : مالى أراكمسمدة؟ فقالت: جني يتجافی/"عن‌فرا اك ھا !! فال : ول ۶ فوايله مائات ESN EE‏ عب النعام ! 1 ظا أصبح لظرةاذا ورقة ابن مكنرن دن عكا ٠‏ قارفا فال رما دماً ۽ فقال ها : ب کان اواك يغذوانك ٩‏ فقالت : بااز بد وا مخ والشد »> وصفو ا جر1!فقالسابور : إذا ن تصلسى لا بو يك وكانت‌هذه الك عند هما فأئتأجدر الا تصبلیلی» وما بنینی لی أن آمنك »> ولاآئی بت؛ فار بہا فشدت واا بن فرسان م حل عنپیا فماماھا( ")وقد درت داك الشعر اء ء الآ پردزاد الادى() O E‏ | ا ام ر نت واا لباء اجى ا او“ سر اة ا ومقتل ضيرن وبی أبيه وأخلاس القبائل من يزيد ا 4پ ۴ E‏ 1 اتام بالقيول للات و الابطال سابور انود ا a‏ سے ن 2 ٣‏ . )١(‏ سپد : أرق ولم م 9( حاف گن ماله : 1 بن ع4 (۳) وروی ؛ م مر رجلا ف رکب فرسا جو حا وضفر غدائر ها بد نه م اس رکه فقطعرأ طعا TEE AC Na NNN EG ) بالا‎ ( رو و . واخلاس القباثل : بر وی وأحلاس اکتا » واحلاس الل : اللازمون ركوبا » والملين أشاً : اكير من افاس والكجاع (۹) ار ت ار رة : القطعة التحة من المد بد "er

# ا ر ل E NN‏ ٤‏ ہے گے چغ“ E‏ E‏ 2 ار اقا ر ساور اجنو وف ذا ا 2 ”ر رخام لاه حير ص ر = فاروی الرروع واعنام) ا و ا وقأل غدی بن ر ید : O I OT‏ والحضر صابت عليه داهية Pie 2‏ سوا ا ا اد اما صپاء صاو # ا و f‏ lL E‏ رت فکان حظ العروس إذ برق ك والدشر صوت عله دا هة E‏ 3 ر بك :ف اأص لبنها 4 وكذلك : با . صاع (@ اشنا :ةيا : e ةيه جرا‎ ٠ صپباء . هر ۽ وف ألأصل‎ ٤ غبعته ۰ سقته‎ )( ل : راته ءي وروی ¦ £ ي ت . گ امل اع ت گر a ° ٤‏ Î a> ‌ “‏ : کہ a‏ سے د حوالین لقرب فيه‌القدم ا ادا اء مو اب 2 ل رم e Lou o aE‏ ع م ا ت ا © ا من قرم آي متاڪبا) E‏ إذ أضام راقم( إذ ام نما لى وار وھا م شارم)) سط أن نین خا اصح دماء ری سبائیبا 3 : مر م احرق ق خجدرها مشا جریا حا 0) ار و دور تصغو تمالا > ت 5 هن فوفه ابد منا کا رپيبة . پا : لدعا . وتروی: س ت or

أقفر الحضرمن نضيرةلر باع متها انب الأرثار ا وقالوا مم النذار حذار وقال خر : علا كيت لضبزنو بضر إذ أمن امن منم العدو وكان ذا الطولى مم لولم ا فرۍ 4 س النضيرة دين ولل قن باعت أباغا المشير نوجه سابور اخسن فآ علیہم حيلہم والبيض أخون موعن والشبور بالف : الماك ء ومنه قوله تعالى « لا تذعر! ٠‏ واحداً واد غا ابورا کنیا « والثلمة : شدة شهوة ا لجاع. والقرب: الورد. وليلة القرّب؛ ليلة أن نرد الا بل لاء e‏ اسیمون الابل وهم مع لاک سرون ر الا »و إذا بقیت بينم و بن الاء عشة جوا تحوه » فتلت الليلةليلة الترب A ENE aN NE‏ والذه: بقبةالنفس.وأم دفر : الدنياء والدفر: التتن» قال للا مةإذا شتمتياد قار ٠٠‏ مثل قطام » أىدفرة منتنة و نوما دفرأًء E‏ ادي مدية والبعولة ؛ مم اليل وة رل ال د ورن احق ردهن » والز باء : امرأة من ملوك الماليق » وقيل من سليح وجذية ee‏ نفہم بن غ بن مالت بن دوس بن الزباء وجذعة ان فضر شش 3 و کان جيه 3 عا زل الاشبار وار £ وکن ايام الطر اک یوم لاک NS e Tet

علکتہاء ركان يفير على ملوك الان س غلبہم عل کثیر ., ن بلادهم برص ء فپابت المرب أن تقول : أبرص » فقالوا : إلأبرش واوا وکان تالز باء دة عاقات ف تطبه على فسها ؛ لیتصل ملکپا ملک قدعنه اسه البدلك اور وررا فأشاروا غلة ان ععل الا قصبر ن سعد القضاعی' انه قال : اما املك لاتفعلء يان هذا خدعة ST‏ فأحاسا إلى ما سات | فال قصیر لا قبل اقصیر رأی » رت نلو م كتبت إايه بعد ذلك أن صر إلىء ی أصحابه شاط ءالفرات ء فأشاروا! عليه باع روج إلهاء قال قصير : لاقمل ء فاعاتدى النساء الىالر جال فم اء . فقال : أ با الملك أا إذا عصيتي » فاذا رأيت جنودها قد أقباوا إليك فتراوا وحيوك »م رک وا وتقدمواء قد کذب ظنیء و إن ا إذاح بوك أطانو ك فآ م٬رض‏ لك المصا» وهى فرس بمذية لازدرك E‏ فما أقيل اصحا ما حیوه ثم آطافوا به » فقرں إليبه قصير المصاء فشفل علها » ورك قصیر فنجاء ا جدعة ٠‏ فنطر إلى قصير وهو عل العصا» وقد حأل دونه اسراب فال : ماضل من تجرى العصا "٠‏ فجرت مثا » وأدخل جذيمة على لز اء ۽ وکات مضقورة الاس ۴) فلا د دخل تکشفت » وقالت له : أداُں٥)‏ شرن ف E‏ »ولا من قلة الاواس :۽ E SAG‏ طلست من چ نے نے کے ج ہے س )٩(‏ ف چم المتال : تصير لن سعد الاضى (۲) فی اأصل ما ضل ما ری ما و و ا La‏ )( الاس : کار : 3 أدأب : إلشأن > والعأدة » وى اأصل : دات غر و سی (0( النطم : ساط من الجلد بغر ش+ ت اكوم عله بازع اب أو .قط الرس

دھے» فقطعت رواهشه » قال عدی بن ردد : فقدامت الاد لراهشیه والنی قوھا کدرا مئ“ و کان قىل ها : احتفظی یدمه ۾ قان أصابت اللأرض منه قطارة » طاب ساره ؛ ##طرت وره ا ا ي فقالت .۹ تضيعوا ألک ْ > فقال جد عه ۳ دعوا فنع ا A‏ ا ٤‏ وماٿ وجا قصير بن سعد على العصا » فصار الى مرو بن ۶دی ن ٠‏ لك ر اللخمى ء وهو اين ایت جذ عة ۽ فقال له قصير : إل تطاب رغال فال عرو : ار ا وهی أمنع O PE‏ اجدع نی وأذی واضرب ظپرى حت تور فيه » ودعن و إياها ۽ فقعل عرو ذلاتء ولق قصير باز باءء وقال ها : لقيت ذلك من أحلك 1 قالت: وكف ذلك؟ ال : إن عر قال إن اشرت على خاله باروج ٤‏ حتی فملټ به ما فعلت ؛ ثم احسن خدمما » وأظپر ها النصيحة » حتی حسفت مازلته عندهاء وزغا فى الا ا و ۲اا وزاده علی ماه » واشتری‌ها طرة من طرف العراق » ورجم إليهاء فأراها تلكالتجارة والار باح » فرت به ؛ ثم کر رة أخرى فأضمف فا ا مال ء فا کان فی الكرة الثالثة » اذ جواليق من المسوے() وحمل ريطا من أسافلبا إلى أا لواخل رحلا اسالا حه ت وای E‏ بار وأخد عبرا oT i‏ ورا کا N‏ فقا قد جرت عليه القرات » من قصرها إلى قصر )4( الاد الاد é‏ أ لفى: او جد () المير : قافلة جير » وأطلقت عل كل قافا ( ۳( الططر ف ّ اڪ الطر فة الع نب النادر )٤(‏ المسوح : جم اسح الها م ا o٦