الحور العين تحميل PDF

ومات اسن بن! سن » وخر ج بجنازته » فوانی عرد لله بن عرو ن عمانء ف الخال ال وصف ء وکان قال لمبد ا بن عیاں . : المطرف؛ ١ن‏ حسنه ۽ فنظر إلى فاطمة حاسر 5 تضرب ٣‏ وجپپا» » فأرسل إلم TOE‏ فارنق به!! فاسترخت پداها» وعرف ذلك او وجا فلا رات ا خطما ۽ فقالت :کف ر ایمینی التقی حافت با ٩‏ فأرسل إلمبا : لك مکان کل ن من ملوك 2 ماوکان » ومکا نکل شىء شيٿان ۽ فوضعپاءر._ EES‏ الدرباج بن عبد لله بن مرو بن ماني ولعقب» والقاسے بن عبد اله ولا عقب للقأسم » ورقية بت عبد الل . ل اقيق : وکان عبد الله بن اسن بن اسن یکنی آبا چ وکان خا فر مسح عل ميه ء فقیلل له : مسح على خراك و e‏ ان الطاب ۽ ومن جما عر ربن الطاب بینه و بین الله تمالی ققد استو : وکن مم آى العباس السقاح » وکانلہ مكرما و ره نیساء خر u‏ جوهر » فقانیه ایا » ورا بناء قد بناه » وقال 4 : کین "۰ ری هذا ۶ فټال عبد الله تيتا . ل تروش آسی بق قصوراً نفعها لبنی نفل لان لمر تمر لوح وأ رافله محد ڻکل لیل فقال لها بو" العباس : لقتل مین البیئین ٤‏ وقد رآمت مزير () رك ۾ فقال عبد اللہ : وال ما رون ا سوءا ء ولکنها يات خطرت » فان رای مر الومتین ا ماکان ر" ى . قال : قد فعات » ورده إلى المدينة . سس ہے س نے .ا ET TS . فی الاصل ۽ و زت‎ (¥) (۳) فی الام : ملوك . (4) الفط : وعام الت LE aS‏ (۵) فی ا : قال الاس , 3( الصع : أ EE‏ وفى ا ل : صنعى TY

فما ولى أبو جمفر أل فى طب أبنيه إبراهم وھد ابی عبد اله » وتدیبای البادية » فأمرأ بو جمفرأن يؤخذ أبوما عبد اللهبن اسن ين اسن واخوته‌ا مسن ٠‏ وداود و إبراهے » و یشدوا وثاقار و pe‏ إلیه »فوافوہ فی طر یی مکة بار ب - موضع قر ای ذرّ الققاری س مکتونمن پفسأله عبد اهن یأذن له ف‌الدخول عليه بأ ابو جمر »فا بره حتی فرق الدنیا ء وما تفا بس هو واخوته جیما , وخر ج‌ابناه مد وابراهم وغلبا علا لمدينة »ومكة ءوالبصرة » فبعث اليما السا کر > فقتل جد بالدة > وقتل اہراھے بہا ری على ستةعشر ا وادر یس بن عبد الله بن اخسن بن اخسن آخوها > هو اذى صار الى الأأنداس والب بر فغلب على تلك الناحية . #دولن 'وجدحجةقاطة على النص والحصر ء ثيد لصاحبما على احالف النصر » من تنبل » لا يعارض بالتأو يل ء وتأو يل لا ينقض بالماع أو ضر ورة E EY a‏ اختلاف ااناس ف احجة باحر زول الى صلی الله عله وسل ان ای اه او مدای س ادعاو وسل فول الامابة ٠‏ فقالت الامامية: لا تمقل اليجة إعد رسول أله صلى الله عليه وآ له وسل » الا عن الامام »عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسل . )١(‏ الربذة : قرية قرب المدينة ٤‏ وقى الاصل : بار نده (۳) انظر صنحة ۲۹۰ ٤‏ وهو الوطع الذی در كر ته الشعراء ممن رلو' أبرادم فاد :ذلك دعبل بن على فى قصدة اوها : مدارس آ أت خلت من لاوة ومنزل وحى متفر أاعرصات + “. . سا چ قبور بكوقان وأخرى بطية واخرى بف با ماصاوآت وخر ی بار نیال مو زجان علا وقیر با خری لدی القريات 7

وقالت از بدة : لا شيت اة ی ار عن مرل انه فی ال عليه فوا از lie.‏ وسل ا لهاد ار نة وال م ام العدالة » قياسا على شادة الزن وقالت اتموارج ابا س الا النضلية : الحجة ف الاير عن سول ان و صلی‌الله عليه وآ له ٠‏ إشهادة عدلين » قول ال عرز وجل : «وأشودوا عل مشک وقال النظام : لا لمقل الجة عند الاختلاف من تعد ان صل اه عليه برل 0 آله وسل الا من ثلاثة ا اس من اض من تەزيل لا بعارض بالتاو بل ۔ . م اجاع الاءة عل قل خبر واحد لا ناقض فه‎ EE ج س أو من جيةالعقل وضر وره . وقول : قال أ كر المعزلة . وقال أو اذيل : الحجة فى الليرعن رسول ا قول آیی اهدر إشمادة عشررن رجلا من أهل العدالة » لقوله تعالى : « إن إن يکن“ منڪ" رعشرون صاب ا ماين » . وقالرامل بن عطاء » وغرلان 2 : لاقل اة اا الجاع ٤‏ واصل ماف اجاع الامة على اللطا E‏ الدين وعدم الالام ۰ وحکی الماحظ ف كتاب الأخار I e N OS‏ 3 ا سان ف ایر عن رسول الله صلی ابه عاي e‏ أل رجلا العدالة » لقو تعالی : « واخار موسی قوم یمین راا 2 ل ۴ وقالت اسو وة E‏ 4 و الحثاء ا کر مسند عن rt‏ 0 ول امشو به عليه وآله وسل » فيو حجة. وقالت القضيلية من ا خوار ج ا تعقل الحجة ف البر عن رسول الله صلل الته عليه واله وسلم ا بتقليد أهل الثقة امن العلياء الصالين . ۳Y

EES #«قوله وصح ما روی عن عبد ا بن معاأو ب » لقد هوى به إلى أهاو بةء إن الل E TR‏ قد أساء لمبارة ا و إن روح اته حولت ی | دم ١م‏ فسخت فی کل بي حدٿ وتقادم ء ی صارت فة ء لد أعلن ” بالكفر ما فيه » فعبدته شيعته وكفر وأ بالقيامة » وکقر وا على شرب الدامة ». #«آوصح ماروى عن الشمراخيةءاقد شدوا لال الکن ۰ dl‏ ان الصلاة جاة خاف من صل الى القبلة e ENE‏ النصارى وألود ٤‏ ام على التصو ب م شود ». #د أوصح مار EON NES‏ وقبول شپادنہم وموارثنم فى الأ ركات » لقد مزجوا الغث؟ بالسمين » وجعاوا الكفار مسامان »۰ #«د أوصح ماروى عن اناشبية فى إجازة نسخ ما كى اه من‌الأخبارء ‏ E a‏ أو صح قول النعلببة إن أطقال المش ركن (*) مش ركون كالاباء ءلقد أخذم عامل غيرم من الأعياء ». # « أوصح قول الفضيلية إنه يكون مؤمناً من أظهر الأيان » وأسر () الكف بالر حى ء لقد أجازوا التفاق » وأوجبوا عليه الاتفاق ء أو صخ قوم ٠ ف الاصل : عان‎ )١( (۲( ف الاصل : الك ء وقد أ ثرا ما جأء ق اللسخة التيمور بة . )۳( اأنعاة : اذه والدالة ¢ وف الاصل : للحلة ۽ وف النسحة التىمور نة : للخلة (4( فى الاصل : ما سل ع وقد أيتنا ما ورد اة التيمور ية , (ه) فى الاصل : المشركون . )1( أسر الر : كمه ء وف الاصل : وأشد A

HIK Û £ 1‏ ٍ گ صغار وة د یھو امۇمننن ٣ن‏ الشرك بذ نوب € # < أوصح قول البيهسية إن المسكر إذا امخذ من الال اللال » فيو أحل من الماء اال > وإك الذتوب موضوعة عنهم فى حال السكر » لقد توا ف الدين بی ء0 َ5 والسهسية ا EAN‏ بأحذ الال وفتل الغيلة 3 وأعال الكيدة فی ذلك والحيلة 3 * أوصح قول النجدية ان من ا منهم ف لاان غير خار ج »ومن اا من غیرم ققد که E‏ امارج e‏ الذنب إعابا » تكون من الما E‏ امالا ». #«أوصح قولالاازارةة : إنالسل بدارالسكفر كافرء ليسإذ افر »> لقد جماوا الاسلام كغوراً » وتباع احق تفوراً » و لاأزارقة تستحل قتل الأطفال > وتر مال الخائف م لا بقل ۾ ويحتجون بقوله تمالی : درب لا ڌر ع" الأرض ين الكافر ندارا إنك إن تدرهم إضلوا عبادك ء ولا لدو إل فا جرا کر ا # هده ل من مذاھی سرد وقإ ه٠‏ من شی بقدم عير سيرة؛ وسارها به" الشرح ٠‏ وسن الالناء( له والطرح ء فار الى اختلال هن العقائد ۾ وضلال مقودها والقائد کا عروة هنا أتقصام » وخسر من ا اعصام» . ۱ I TRT EE ال > ر : انكر ء وى الاصل‎ )( . فى الامل : ر‎ )( - ف الاصل : الكامر‎ )£( ف الاأصل : وقد‎ )0( ف الال : تكرها.‎ )9 ف الامل :مسن الالتا,‎ )۷( ف الال د ورمن له ىا‎ )( 4

2# آیما الرابط على مائ الکیس » هل انت على ما فيه مزالت وكيس ؟ اتصرف به الى الصيارف » فك له من ثاقد وعارف » وط به عل الطلوائف ۽ لعل من الزوائف ٤ک‏ ذه ا جلة من قار؛ لا پرتدی عند القراءة' بوقار » هل مه من الدن ا تقلید » آم فتح NN eS‏ وطرفه الری بالران » ان اض من‌الضيح » وأ غبيش" من ای وضيح » ما لادان باتك دان » ولا العيهب ء اقدام على الغبهب » ظمر طالب الشار() بكوة العثار » وضعف ظنبو ب( الرار » عن E‏ الى الا تقال ء كمل على ثفال"ء بعجز عن الذياد » عن الياد » وعن قبض الرهان » بکلیل المری "پان » أصبح عن‌السہاق» و ءوعن الطراد » مثنياً عن ا مراد > ات او بر" : ضرب من الكاة ء قال الثاعر : ولقد جنيتك أ كوا وعساقلا ‏ وقد ابتك عن بنات الور 3 والمرس :اليل ء وجعة: أمراس “٠.‏ وألأخية : مر بط الدأية» وهى معروفة . (4) ف الامل : على من . ( فى الأصل : الةرأبة. و )٤(‏ فى الاصلل : ظفرطالا لثار (#) ف الامل : ظبوب () ف ألامل : قال ., (۷) فى اللامل : الخرى (۸) فى امل + الدباق . EEE E 6‏ هز عة عل اون الأرض E COPE EE)‏ : « وإدا لوهم أو وز وهم > وف‌الآصل: ا العس اقل : الاب

وألذنوب: النصيب » ومنه : «فان لذين طلم ! وبا مثلذنوب آصحا م علقمة ن عدخ ا ا الاو : الدلو العظيمة ء قال الراج ای دا نازعی شریب' فلي دنوب وله دنو( والدثوب : القرس الماويل الذنب والذنب : للم امن والك Ce‏ 2 قول تعالى : و ل" e ES‏ والعقار 0 مع عقيدة » وعقيدة الرجل : ديله وما تقد . وفعم الشيء: کسره من غير نان » ومنه 5 وله تمالى: ولا اتصام ا ٠‏ والاقليد : الا دوجم عل‌غیر القیاس » ومنه قوله تمال. : « له مقالة السموات والأرض » . وآن‌بالاران : أ ی کین بالران » ونه قول تعال : د آئی بجی ھن ال ر »قال الشاعر : عجبت لسراها وأنى تخلصت . إر؟ > وباب السجن دون مغل —-_ ۲( شو علاقمه الجا ي شەر ٍ آء الجاهلية “وف الأصل > شمه 52 ند > )۲( ق امل ا وقد ا ه المحأرث 9 سجيلة ل أ ی شر السانی م فرحل اله I‏ مظلہه اه 4 هد هة دش مك ة هنبا هذا الات » () از شه aE‏ يشار بو ورداي معك. الد نوب الدلو فا ماء ى وقل , اد دلو الق يكون الاء دون ماما أو فر یب هته و قل هی الد لو اللا ی ۳۳۱

e‏ : الرس Ee,‏ کنا وحری پکنا ا وقین » وجدیر »کل ذلك عى واحد . وحران ‏ الرس : معروف , واحض : الحالص من اللبن . والضبيح : الممزوح بالاء . وأیوف غبيش : اليل » وغبثه : ظلامه . ا E O‏ وضح الى وضح » » پر ید : من ضوء الى ضوء ' وجاء ما مصةر ين » وهو بريد التكثير » كا قال المحباب بن المسذر وم السقيفة : أنا جذيلما اكاك ء وعذرقها ار جب » متا مير ومك أمير والهدان : الرجل الأ حى اللامل واجم هدون والميهب : الرجل الضعيف عن‌طاب وتره . قال د بن قران ال تى" » ولیس الشو يعر الحنفى : ) EET ONEN والغيهب: الظمة . )١(‏ ف الأصل : وخراب. وحرن : وقف ولم ينقد (۴) فی الأصل : ید » وف اسان المرب نسب البهت لاشو بعر 6 حم قال : الشو عر ذا هو عل بن ران اج وهو أحد من سى فى الجاهلية گجید ولاس هو الشو بعر احق ء والشو يعر أحثى امه ماىء إن تو بة الشيباني > () الور : الاتتقام والظلم فيه . الحل : الثأر . وقى الاصل : جللت به وترتی وأدرکت ٹورٹی اذا ما ناسا e e‏ ۳۲

والبكيوة : السقوط ء قال مله کا بكو : إذا تا . والظنبوب: عظم الساق NT‏ : ى ذائب من ازال » يقال لمخ الضعيف : رار ء ولخ السمین : قى والابرار : السبق والغابة . والمياراة : المسايقة. ) وال ال : اتتام وهی جع فل ٠‏ ونان ا aS ن و ر متا جا 1 E‏ له ر و المج" والكثل : الذی لایستقے علٰظہر الفرس ولا سن ركوب انلبلء والفال ‏ القتح : الجل البلء () وال اد9 : اأطرد. والياد : اميل » ومنه قوله تمالى : « إذ عرض عليه التي ار کا هھ : وارھ و رن وهو ما رهن عند السباق . | OE . وارباق : جمم رابقة : وهو حبل شد به العنق‎ # 2 وله ; : وقد مم بين الين لار واي ن السائر » دهر كام الستة من ادوا دوائر > والابیب مم الہ يع » كحد السريم ء eT‏ ا ر وزم اكاك جر ءا وده > واشتر كت الثلاثة فى ا 2 س ا س س س E E اقوت ا‎ 5 | 8 جس من ددم 4 وغل : هم ا ا لأصل : طببوب .‏ اال ا (۳) فى الأصل : الجل البطى . €3 ق ااصل اد TTY

إل ازى بعد » وزم الا خران ال f‏ ءءء وهو | النتوض 5 ا ولن يكون فك إلا من حركة »من | آخر الد a‏ إلى غير البركة » وأإل يحرف #الفكن ال ا چ ڇد کارت حر ا بولا » وصح عل انق عى لاء وطر م من عه القر وب » وأفات تمه بالغروبب» وإعتدلت حركات المتواتر » فسٿره عن الوصم ساترء والناس للدهر نظام وقصید» وزروع مہا قاعم وحصید وقد تدخل الملل على يح الوزن » با مزن » ورا قطع ا مدال ء فاستراح اأمذالى ء وحذف المشبم « 2 ا مرم › 1 النقص غاية العام وف ادات ذ کر اجام » و إقبال الدهر إدبارء وتجمازه ا لا يطلب" قى ال ناية بضان » وك وقم هلك »ن آمان » . ومين ؛ المقم قال : أبن باللکان : إذا اقام به . E Ne oe‏ ى الغابرين » . ىاو ا ا والر بم ON‏ تفم ا : هو ابل . اأريع : e‏ قوله تعالی : < الا کل دیع a‏ 8 والعمر يح e‏ الشيرأق » وهو ثلت > وقد تدم تفسير ذلك وا شجة عايه وکذلك 9 تدم دڪڪر حدود العروض ودوارها وفک کا فلا معی )٩(‏ تقس باأمل » وقد أ كلناه من النسخة التبمورية : (۲) 3 الاصل : وال اروف السكون الى حذف بكو ء وقد شا ما ورد بالأخة اأشمؤر به . (۳) فی الآصل : وأ صبج حبو لا )٤(‏ فى الأصل : توه . آي - i‏ (ق) ق 'لاصل :ودار (7) فى ألتىمورية : (¥) ف اا : 0 2 rt

لأعادة دل . والنقوض : تال : قوضت الصفوف : ا أفتقضت » وتقوضت انفلى : إذا تفرقت . NE‏ رقم العاجرز لاهوض وا بول من إجراء العروض : ما دخل عليه إغلين والطی » الین : سقو را ثانيه السأكن » والطل : تهاب رایمه السا کی ۽ E‏ السين والذاء» غول إلىفعلين » واشتقاقسن ابل بالتسکن : وھوفادالاعناء» ل ر ۹ ر ای بجی لسم بيد إلا يدا عل ار یر وا ل اح . دالوصم:العيب » قال الشاع : قان تك جرم ذات وصم فآنما ‏ دلا إل ےے ال والمدال من الاحراء ا ا د ود وع فر ید عليه حرف من غير اء ء مثل فاعان فصار عن ء فاذا قمع أسقطتمنه الألف والنون وأ کر اللام »فيصير فاعل ء قتحول إلى مثل من القعل » وهو مثل فعان ء والقعلم فال وتاد » واطدف ف الأسباب, والشبع + ما کان فی انر سب حفيف مشل فعولن فزيد عليه الألل فصار فعولان » فاذا حزذه 2 مت الام والنونوالالف 3 اخره فی وء وھواحذوف قول 8 لسر لغبر الساامة ا ُ بريد قول جر و )1( ف ا والنقوص ٤‏ و شو صت }( و الأصل 1 ENT‏ ٍ E E ra (7) 2‏ معنا ضا ERS‏ ار ع سے £ & e r: t1 ا ا اقبت ي و ناو ص‎ 2 4 : م ن ٠‏ بطن ی ضاعه وهوجرم بن ز پاد ۽ وال خر فی طیء؛ و جرم ro

0 ۾ ت ر ص eھے‏ ا ەه û 2‏ 8 رگ 1 اسر دصار ا لهك ي قر___. ص ا ر ت“ ت و 2 بن وعوعة لن سعد ان 3 وط م ئ ب بن ر دمع ORT‏ E O ان‎ EEE ي اله‎ | ر ا راو يه حر ار ال الاد س لع ميه و سيه وعوعة ٠‏ ™ ت والجبار: اهدر قال : ۽ ذهب دمة جبارا ء یر1( وهه قول انى صل الله عليه وآله وسل : TT‏ هرو قا جز اا فر ادا کت ا وی مما غ د و ماو ورا کے دا کن ما أحد هولاء فو ضامن ٤‏ لأن الجنابة له لا للعجماء» إلا فين لا كته 2 AE E E SS‏ سيره » اذا کان واقفاعلیہا ف‌طر بی لاعلکهء ضمر ما آصایت سدها أو رابا وا اغ رسرل اف صل ان عله رال وسل فا أصول الفقه قوله : «الطراج بالضمان » والعجماه جيار » والمعدن جيار » والبثر جيار » وف ال كاز اجس ء والمنحة مردودة » والعارية مؤداة » واازعے غارم » ولا يغلت الرهن با فيه » ولا وصية لوارث » ولا قطم فى مر ولا كثرء ولاقو د إلامحديد » والمرأة تعاقل الرجل SNE EN ABE DE‏ ف إغلاق » والبيمان باطيار مال برقا » واإار أحق بسقبه ) ء والطلاق ANE E‏ . قى الاصل : وان کان‎ )١( (۲) م بوخد بثأره (۳) ف الاصل : جرح المجاء جبارا (£) ف الأصل : خرج » ولسكن معى ألمديث : أن تنفلت ألبهيمة ألمجاء فتصيب فى الاما اانا أوعيا e‏ (۵) رکه : دفعه : سةىي‎ )١( " آم ٤‏ قرب 6 و الاصل : بصقه ۳٦

ا ع الحارة » والحاقلة ء والرابةء والماومة ء والشن a‏ ربح ما لالضمن “ دعن بم مال بقېض عن بيعتين فى بيعة » وعن لر 9) و بيع المواصعة E E‏ “عن بيع وسلف» وعن العر بان( ")يوع النجش #والنابدة» والملامسة وع حاو انالکاهن»وعن ى لفحل وعنآلجء واللاقیے ء والمضامين » وحيل أل 0). وقال ا فاطراج بالضان ی روب من البيم ٤‏ ممل : رجل یشتر ی عدا فیغل کل اراج با لوم اا ٤‏ م جب 4 رده عل بأاهه عیب ده فيه کان به قبل امتیاعه» انه برد على پالعه » وله ما آغله بضمانقرقیته » اانه ار تان یی کانمن مال‌الشترى ٠‏ وقول : والبار جیار : قیل ھی الہئر المادية لا يعرف هن حفرها قكرن ‏ ار با ف فلا » هن وقم فما فهو جبار؛ وقیل: هی البثر تکرن فی ملك الا سان » فان سقطفہا إنسان أو دب فلاضمان علیه؛ وقیل : هو رجلوستأجر من صر لرن 6 فینهاربه » فلاضان عله , ٠‏ () الغنياً الى عنہا ف البرم: أن سق منه شیء پو ل فيغسد البيعء وذلك إذا بام بشن معلوم و اسن راه واطرافه وان اليح فاسدء ول :هو ان پیا ع شی ء حر اق فلا وز ا ما د وف الأصل : والشاء (۲) الغرر: التثر ر (۳) فى الأصل : الفربان )٤(‏ فى أأصل: والسلامة (9) السب : ماء الفحل فرسا کان ا وجا 6 ولا تصرف م فل (٩)‏ بع حل اليل : هو نياع مأيكون فى بطن ألا ةة د قلع حل الكرمة قل أن مء وجمل جلها فيل أن تلم جلاء وها اب عن بع عر الاخ قل أن رهی وقر. ول الود الى ف البط» و كانت المرب ف الجأهاية کل جل ابا اولادا رادا فی بظون ألفنم الحوامل » وقال ا بوعبيد: حل الل e:‏ النتاج وولد ان اذى فى بطن الناقة وهو قول الشافعى و شل: کل دار ظفر ۔حبل (۷) اة ٠‏ سم بقع على اليل لشرد (۸) اة : ارقق من ارال والاساء » ی باز قى : اليك ء وشل البخة . کل دة استعمات من ابل در و ميد ورقيق ء وفى الأصل , انی r۷

وقول ا ھی ۽ شد معاد ا استحر ج ما الذهب والفضة » فيحقر فيا قوم ا فر ا البار/')المعدن عليهم فقتلهم e‏ ) جبار لانم عاد ا2 صل ف یکل ااا آل رکاز لا بلق ارهن و الحة هردودة عند اأعرب العر بة عل مستاًجره وار کازعند هلا لجاز :الكنوزااعلة : تو جه فو نة ا ارال الاين من كل مائتى درم خسة درام » ومن كل عشرين مثقالا ( نصف مثقال » وما زاد فیحساب ذلك » هن حکاية ای القاس الزجاجیعنداف‌عبید . وقوله : لا یغاتق اآرهن ا فیه » ی لا پستحقه ارهن ولا حال بین‌ااراهن وبينه إذا ادى فكأ كه ۽ والنقباء ختافون فى إلرهن إذا تلف عند المرنمن » هم من قول : هي ا عليه 6 ومهم من شرل : هومن مال الباهن له فضاه وعليه لقصانه . ) NEN e‏ االرجل رجلا آر ينتفع بلہنہا مدة ثم بردها » فزدها واج )عليه لما E‏ ۰ N a‏ ضعا فوضم العار به : المنحة» والمر ية » والافقارء والأخبال ء والا كفاء» والاعمارء کن فالعر ية : هى النخلة يهب الرجل مرها ارجل خر عامه ذلك » وهى التی رخص فی بیع مرها قبل أن تصرم » واشتقاقما من الأعراء والتجر د »كأ نه لا وهب مرها فقد عراها () قی الاصل !ا (۲) فی 'لاصل : منقال (۴) د وجب TTA

5 والافقار ان لعطی رحل راد دابته فیں کہا ما حب م ردها » واشتقاقه السا من فقار الضپر والأخبال : أن EE‏ الساقةء برها وتز وري ااال ديتع مام بردهاء قال زهیر: هنايك إن" وستیخياوا الال خباوا ا و إن بیسروا ی٥‏ واا من قوم : به خبل وخبال » واللبز : اغ أصابت ارجل اسنها ستخبل صاحبهء ای | استدعی ممه معونته عل ماه فاخ »أ أعانه » قال الشاءر : من خبل» وألا كفاء: أن يعطى الرجل الرجل | الناقة ز تفع لبها و وپرها و ماټلره فی ای عامہا تم ردهاء , والقرق بین الا خبال وال“ کماء: أ ارا ارد اواد ET‏ ردم ء الاسم من السكفاةء قل ذو ارية. ي کلا ا شض فصان ولتي و ل سیر نیالنا ین لامر" E‏ إا نتج ت اناا کلپاء واهاء فل عابر على الفحل الىت وأما الاأعاروالأتاري: افھوفالدو ر والس ا کی ن والاسےمنه ا ءواارقی ایعار والاقارب ال ی 0) , ا جل الرجل ٤‏ دارا عر ذا مات الساکی أخذها المسكن » وهى مشتقة من )٩(‏ هنال إن ستاو الالال . ا ٠‏ وال روا لو ا: 2 قامر وا اسر باخذون سان اجزر فقامرون غاا و غا (Y)‏ اأ ھر : لفحل اذا E : e‏ رام ستوی نب لان والژنن وای ۰ : م ار ء ا e‏ عام تصفا و يدعم فصفا ۴ بنع بالاارض باز راعة ۽ لان أفث! ل الاج أن حمل الال الفحولة هاما و تراد يا (8) العمری والر قى أن BEES‏ رأ فيقول : هذه للك عبراك أو عمری ابيا مان دفعي اإرا ا و كلك کان فإ ل المرب فى أخاهلية . ۳۳۹

الكمر واكم التو د وال قى : أن يسكن الرجل الرجل دارا ء فاذا مات الکنء رداك اک عل و رنه قال : اعر ل E‏ وأرقبتك دارا ۰ وول : والعار ره مدا قول رد ها الح عل العار الى صباحبہا وقوله : و لاوصية لوارث : فان لارجل أن بوصى يثلث ماله ء ولاءزيد عليف ٠‏ د سحب اه أ لوی اقل » ر الثلت هُ لول الى ف ا عله وال وسل لسعد : زالثل ق كثير» لن تثرك عالت أو و رتك أغنياء خير من أن ت کیم ال كفن الان henen EN AEN SNE,‏ ا ی نه آلا د من الورثة ? قال أ كثر ألأعة : لاعجمم ن الميراث والوصية » ولاعجوز الوصبة لاحد من الورثة » وإ عا جوز لغير الوارث » واحتجرا باطبر: لارصية لوارث ومنہم من قال : جوز أن روصی بالثلٹ ابعض ورثته دون بعض » و إن معنی اعلبز : لاوصة لوارث » فيا زاد غل ‌الثلث وتر : لاقع کر ولا كير الكثر : مار الل وهو شحمه ء ولاقطم فی المر إذا أخذ من ا ا ا دا ر امال الحرزات» وفيه القطع وقوله : لاقود إلا حديد » فيه اختلاف بين الققباء نهم من قال : من قتل إنسانا بغير حديد لم جب عليه القتل » و إعا جب عایه الد ية ¢ فان فل یل رذن وجب عليه القو "د والقتل 4