الحور العين تحميل PDF

وأخذ غير الطر يق انمج فسألت عنهء فقیل‌ها: أخذطر الغو , قالت. e‏ ارسانبامثلاء ودل قصیر إل زاء » قتال لا : قو فا نظری ا العبر م فحملت تنظر اى إ1 أعنر مفيلة مل الرحال » فقالت: ما لاجمل ودا أجندلا محمان م جدود |( ) ام صرَفاتا ارداً شديدا ‏ أم الرحال ا واو( صر فاد اا سد ندا ر ما ودا ووصف فصر لعمرو اا وو صف له 1 اء \alie‏ دخا ت العيرا دة وعلى الباب بوابون من النبط ء و وفيهم وأحد ممه مخصر 5 7) ۽ فطعن پا حرا متا فأصابت الخصرة رجلافضرط » فقالالبواب بالنبطية : شنا بغ مي ف الوالی الشر الشر ۽ وحلت ار جال ر دی ا ۾ ومشلوافی اى وه اا () الهج + الواضح () جاء امش الكتاب : الفورر ١‏ بغي انار :¿ وف المثل ع ہی الغو را بسا 6 قال الاصمعی : اض ا نه کارے ےا ړژ فرك زاس قانار لم أو ناهم فره دو فقتار هم » . ٹیء حاف أن باش منه شر‎ LS وق لبان المرب : الغورر : ماء لكاب فى تاحة الباوة . () اپۇس : ٠‏ جع لس ؛ وهو الشدة م وضرب اللا ل لارجل بتال له : لعل الشر جاء من قبلك . أو قال TE‏ اشر من معدن ار . (4) الجندل ؛ الججارة ء الوأحدة ؛ جندلة ي وام جنادل )١(‏ الصرفان : ضرب من أجود 0 ف : اأرصاص القلعى والصرفان: اموت » ومتیما ټول ار ياء وقال أ بو عبد : وم يڪن دی ها شىء أحب إلا من ار ألصر فان وأ نشد ٠‏ وا ىو ا آم هذا حدبد وجندل )٩(‏ أخصرة : شیء حه الرجل بيده لبت وكا عايه مثل المصا و حو ها (۷) فی ممم الأمثال للسداني ہنی ساخ Fey

ووقف عمروعلى ناب السرب مصاتا) سيفه » وأقبلت الز اء تياد ر اسرب » فلمارأت عراً عرفنه مالصفة › E a‏ بیدی لا بید عمرو' ء و قال إن عبرا جلاہا بالسیف تاپا واستباح بلدهپا ۽ ورجم عمرو وقصیرالفناع وخلفا ف بلادها خيلا تضبطا # وقوه : « فبا اقلوب متیتم ٤‏ وکل روم ھی من بعل ام > E‏ واشتقاق تم امن ذلك » ای عبد الہ والآم : الرآۃ التی لابعل ۵ا ء يقال :مت المراۃ تئ نة » وف الحدیث اث کان تعوذ من الأاة » وألطرب مأية» ای تئے فہا السا ء قال الشاعر : ألم ترآن الله أثزل نصرة ‏ وسديباب القلدسي ممم" فرحناوقدأ مت نساءكثيرة ‏ ونسوة سعد لیس فیہن أ # وقوله : «كثيرة المشأق ان » وکل خائب صفر الوطاب » والصفر : المالى . والوطاب: + EO E‏ E‏ آلا يالف ثد من اناس مم کانو | لاء ف ابوا 2 * وقاهم جدهم یی ابم و بالاشقین ما کان المقای١)‏ 9( أ صات اسف : جرده (۳) جاء بهامش الكتاب : وفى لسخة : لا بيداك بأعمرو (۳) من اناس : آروی إثر قوم (غ) سن ١ re‏ قى كنائة لأن أسدا وكدانة أبى خزية أخوان . وبادشقن ما کان مقاب : ی ادشغت کان العقاب ¢ وأدخل فأ صزة ووا آ ¢ إذ ور ان کون ماف الت تاردل افدر ل در این کن اقاب ۳۵0۸

ا علباء جرلا وو ادرک صر الوطان”() ت ® - a‏ ت : ا 2 و a‏ ا «فد دقو e‏ ام ء و بشم الصعب کل متچشم » #قیل : دقوا ایهم عطر مفئم i‏ 1 8 # ٍ ي رار واختلف الناس فی نشم » قال بعضم EE‏ کانت تبیم الحنوط فى الاهلة سی مسا فقیل لوم ادا ٿڪار وا دور! بيهم عطر نمم آی طیب الونی وحدوطل ۲ وقال إمضيم : إا منشى أبنة الوحيد (اللراعية “واا كانت تطيب الفنيان فى الرب » وتدق اوعيه الطيب بينم » دن من لس من طيبها) رم ف یومه ذلك حی ہیی 0 )ویری آثره او يقتل أويحمل جرعا رقال لضم E‏ ({ دی صاحبة سار الكراعي E‏ عب ھا بعشقہا وإعرض‌ ها فزجرته» فل بزدجرء فقالت له بوما: اصبر فان للح رار طیباحی أشعك منه » وأتت کوس ٤‏ ثم اتکأت عل ننه قاستوعبته ٠"‏ فضرب المثل مي ى (v)‏ مفشم )0( وأفتهن : عى اليل . وعلباء : اسم رجل . وار يض : اقلت بعد شر ي و بقأل: أ فلت لان حر ضاي أ اد ق . اد رکنه ` رو د رکته تول , لو آدرڪوه قتلوه وساقوا NEON‏ کان یغتل فیکون N e‏ () ال : کل طب عشم الفساد (۳) ف لسان المرب : ماش نت الو جه من جر )٤(‏ بى ف القتال : بالغ واجتہد (8) غدانة جی ٥ن‏ ر بو ع ۷) قال ١‏ جدع أنه لأستو عه : اتا صله فلم ترك مثه شرع (۷) وقیل : منعہ امراہ نح صتمت عيبا تطیب به زوجہاء م آنہا صادقت رسلا و طبيته بطيبا ٤‏ فلقبه زوجپا » فشم زج طا عه ففتله » قاقتتل اليان من أجلي f0۹

وقال لے لعضپم:ه ی منشے بنت عام ,> امراة مةن الاع رجالغنوى »قات شاس ن اش بن جذعة العسى اذى هاجت سيب قله a‏ وغطعان وذلك ا اس نزهر ر اح من الان ن ار ن العا SSNS EOE E E‏ نی وکان عل دات الماء وجل من بیغنی سی تعابة بن الأعرح » وكانصياداً یکن لأوحوش عل ذلكالاء ء وکأن اسا LA aE‏ ورد عليه شاس» قال له :هل E E O‏ من کلامه » وقال . من‌الغی ٩‏ قال : من نی غی ال شاس : إن کلامک لفحیش! ومضی شاس بر سکض راحلته وهی موقرة '“' هداياء فاستديره الى الوىء ور ل م ف اة الله في حا ادر ا يسم ٤‏ قصرعه ا > فاما نظر فی وجپه عرفه » فندم عل قتلہ > ام فحفر له ودنه وأخن مسكانه » وأخذ راحاته فنحاها عن الطر يق تم برها وأخذ من لما ما استطاع وأخذ ما عليها ٠‏ وکان مم شاس غلامأن له قد مدا الى ا 9 أعلياهم قدومه » فاا اطا على تیر آهله سارزهیر ومن ممه الى اوضع بطابونه قص صا حتی وجدوه مدفوا فحماوه إلى آهل فکفنوه وعقروا ") عليه » و بکاء اأرجال والنساء » ول وا ہم أن زھیرا عد إلى راحاة لہ قنحرھا ء وملا منٰہا۔جرابین کیرین شا وجا » ثم دعا جارية له يقال ها. سلامة » دهية" أريبة0) ء فقال ها : خذى )١(‏ زهیر بن جذ عة ألمیى ٤‏ سيد قيس عيلان (۳) غنى : حى من غطفان › والنسبة إذه غنوى (۳) رجل غلق ؛ سىء الق ء والغلق : الضيق الق المسر الرضا () الوقر, : امل التقيل ٠‏ (ه) قس أثره تما : تمه شيعا فيا )٩(‏ عقر الابل : قطم قو اعا بالسيف (۷) الدهبة : الما قلة (۸) 'أريبة : المأهرةء وى أصل : أديية ۳1

هین اران فاذهی فی قبائل ذییان و ب ا 1 1 و و بی غنی و بی عامر + واعرضی ما ہا على النساء السك والعنير» وكان داك في سنة مجاعة أصابنہم ‏ فرت سلامة تع رض على نسانہم ما مہا » فل جد من ذلك شوه ا ق ر عنشم شت عامر زوحة ثملبة بن الأعع » قاتل شاس بن رهیرء وهی ومذ حال مضطر: ق فأعاتما نبا تطلب مسکا أوعنبراً لبفت ها ريد أن ترقا إلىزوجباء فقالت ها منشے عندى قضاء حاحتك » LEE‏ مظهرة اك سرا » فأ خرجت فاه نشم حاجتها وما #طلب فلا نظرت ساامةإلى ذلك > قالت ها : من أن لك هذا المتاع ا إلا عند الاوك ٠‏ فأعفتها مصه روجا وقصة شاس ي فرجعت سسلامة إلى سولاها زهير ين جذيةء فاخ ريه ایر ٤‏ فال زهير تی سلامة بعد الضحى تتكلى السترمن منشم فلت لثاس إذا والهة ولامن جذيمة الأكرم إذا لم قم لفن المتا ‏ مقام امرىء ثائر لدم وقال رهیر ن آی سای : Ia‏ عا وذ بیان بدا تقانواودفوا بینم عطر متي () CS eS‏ إلى التصغة "قبل أخرب» فقالوا : ر حك با أا شا شاس؛ فقالهم زهیر : : یخی رک إحدی ثلاث » )١(‏ امفاى : اقدارك فى الفناء ٠‏ تول : تلافما ‏ خاطب هرم بنسنانق والمارت این غوف بن سعد ن ذ پان ار بین _ وأمر ها تين القبيلتين بالصلح بعد إفتاء رجایا ¢ و بعد دقپم عطر مادے ٤١‏ أى بد انين التعل عل آخر مم کاتناتە على 1 لمتمطر ين بعطر ها () التصغة : الانمصاف والمدل ۳۹١

تالا : وما هن ابا شاس * ال لنا ف الثامة تخر جا 1 1 قال : إما أن تزدواشا حیا و إما ان علاوا ہی ٹون ھذا من جوم السماء » و إما أن اوی خی کہاء رجاھا ولساتہاء فان شت قنلت » و إن شتت صفحت ¦ ! فقالوا : لا تقدر على واحدة مها ء لا تقدر على إحياء اموى » ولا على نجوم السماء» وأما شوغی نېم حرار لا ینقادین لحد ولاممدرون نه ورسم فی جر ر( غيرم » ولكن يا أبا قيس نعطيك خيرا ما تطلبهء وندفم إليك قائل ولدك ك فيه بحكك » وندفم إليك بعد ذلك عشر دیات حت رضیك » فتال زهیر : ما کان شاس یر ور فا کل نه ء ولاقاتلهمثله ء فأقتلہ به واستکر ۽ حتی‌هاجت المرب بین هوازن وغطفان إسبب ذلك » و إا دخات هوازن مع بى غتى لام کانوا حلقاً ۽ فقتل زهير فى تلك ارب » قله خاد بن كلاب ء وقتل ملبة بن الأعرج وغيرها » وهم حديث 0) , راا )١(‏ الجر رة : الجناية أوللانب » وفى الأصنل : جزيرة (۴) المرور : الفلا إذاراهى ولم يدرك بمدء وكذاك اذا أدرك وټوی واشتدي وكذلك الضعف ه بع الرجال (۳) هاج الحىء : ثار وحرك وابعث () ویتول أ عبد ربه » صاحب ألقد الفر بد ٤‏ فى آم ألعرب : يوم منعج » ويقال له : يوم الردهة ء» وه فتلشاس‌بن زهير بن جذمة إن روأحة العسى عنعج على الردهة : وذلك أن شاس ن زهير أقل من عند النمان نن المنذر ؛ وكأن قد اكڪرمه وحباه أفضل البوة ویو اي قوود منمجا ‏ وهو ماء ا اناخ راحلته إلى جا نب الردهة وعليها خباء أريأح بن الأسل الفنوى م انشا شاس ٹسل س اأاقة واليت وأمرآة رياح تنظر لله ¢ وهو مشل الثور الیش . فال راح لامرآته : أعظبنی قوس » فدت اله قوسو وسا ء م آهوی لشاس اسهم ۽ وبتر صلبه وحفر له حفرا فېدمه عليه وګر له وأ کله وأدځل متاعه يته وفقد شاس وقس أثره ونشد » وركيوأً إلى الماك وسألوه عن حال > فقال هم CS E a‏ ¦ وما هتمه به ؟ قال : مك وكسى و نطوع وقطف قا قباو' بقصون ارہ فلم تتضعح هم سبله » ومکشت: عبس ذلك مأ شأء أله ¢ حى واوا امرأًة راح باعت بمكاظ قطبفة راء وبعش ماکان هن حباء اللك» نلبوا أنرباا صاحب ثا رهم ۾ فغرت بنو عبس فنا قبل أن بطلبو! قوداً أو دة ...أ 11

# قوله :«عار رة سار من مستعیرها ء وعرية رپا یره ()» ۾ فامن بر لمان بنہہا عل النابر ءون لاء وھو ہا جب ها ء پغدو منپا۳)ازاهد» وهو لضنك اليش ماهد » فقيل عو للد نيا رافض » وقد رکضه عن الدنو ما را کض » معت فی‌الناس راھد واحد» ولاتخن الفزالة ماحد » رب‌اتلورنی() ف مغر عیش غور مرتق'* » سره مارآی من ملک آلمتے » وبیز پسحیع ن الفکر غیرسقے » فقال ا وکالما ری اى زوال ۴ قيل نعم وتقلب من ()الأحرال ۽ فل ن لا بزول ٤‏ وملسکا رپه عنه غير ممزول» فاغلع من مل وبس الامساح» وذهب فالارضمترهاً وساح » وحق لاعاقل أن توب » قبل أن وای اا €.. العارة() ا الستعار الا لسان هن سىء م رده وله قول | 2 ص اه عليەرالەوسل: «العار ية مۇد أة»» وأشتقاقا فلار وهوالتداول ۽ شال: آساورو! الثىء بينهم : إذا تداراوهء وعاورت فلانا الشىء: إذا داولته إيد» وأصل المار ة: عورية » فانقلست وأوها الفا لتحرکبا واقتاح ما قبلا والعر ية: اللخ بب الرجل #رهالرجل خر عامه دلت؛ وهی الى رخص فی ) بیع مرها فی رأسپاء و معا عرايا» قال سويد بن الصامت الأانصارى : E TL‏ وف الأصل : عارية استرد معيريما وغر ية ب ر جما مغر ا . 1 (۲) فى الأصل : نمدوامپا . ) (۳) جاء باهش اللكتاب : هذه حه الشرح على هذه الصغة : رب الورتق والسدر » وأ هد والکہ اللضطلع قدرر . ۰ () ق الأصل : مز بق ۰ عن النسحة التيمور ية م‎ )١( )١(‏ العارة والمأرية ؛ الاعارة وما تطبه لغيرك على شرط أن بيده لك 1T

ہر لا سے 5 2 ر ار و ھ . O AUN bl‏ الشدالد و شال : أعار فو فلان خیم E‏ راو ا 6 قال الشاعر : أعروا خیلک م اركشوها أحق اليل باركض المعار وقال الطرماح ) وجدنا نی کتاب بنی کے ا الار: ای لت تخل . E ورب انمورنق والسدير : النعمان بن امرىء القيس بن عرو بن عدى بن ر بيعة بن تعر بنعدىء اللاك اللخ » وهوالنمانال کر » وكان عظم الك » وان أعور » وهو الذى بى المورنتق» وهو الذى عناء المنخل اليشكرى » واه | آی‌ین مسعود » والمنخل لبه » شوله : ) وإذا سکرا ت فی رب اطورتق والسدر E‏ اتی و ا والبعير ويقال : إن اون ن قاذ هو الذى لک ای الان امرئ القيس bl‏ على اللورنق EE E NE‏ وزوال ?قالوا : نەم ¢ قال : فی خر فما لا قى ؟ لاطلن عيشاً لا بزول . )١(‏ قول : إننا لرا الاس وال : التي تعزل عن المساومةعند, بيع النذل» وق الاصل : E r e E E‏ n" 1‏ 1 جت د و ٠‏ اوج وون جن (۴) فى الاصل : کج a FO PE‏ سے (۳) وروی : ادا تتشت ٭ وتشی : سکر F14

ر اذ اشر ف بوم لى کر و a‏ وکر ا لك وال ا والسدير فار عوی قلبه رقال: ما غبماة e‏ ا وملا او شروان لاح اا( إا ن اصہیء الرس ء الذی قال لہ: ابن ماء الماء » وكانت أم المنذر من‌الغر بنقاسطء و قال ها : ماء الماءء لجالمام وکان أ ضا يقال لعامر بن حارثة الأزدى : ماء النماء » سى بذلكلان الناس كانوا إذا أقحطوا ء أقام ماله متام القطر . والمنذر بن أمرىء القيس هذا جحد النمان الاصة ران المنسذر ين أمرىء ال٤‏ ي امان اا کر: #قوله : الهم إلى إليك تاب » ومن م يتب من عبادك فہو a‏ من پهضه الذنب» وا اقل منه الغارب وأنبء و واستضفرك استغفار منيب هائدي إلى E‏ إسخططكغیر غاد > قد اعترف» ما آقترف » ووجل ما عمل » فخجلء» نادم من تاك انحطايا » وركرب تلك المطايا ء التى أقتمد منها العشواء » فتايعت () ره الاهواأء» حت تی آوردتہ ئی الہالك ء وکت بہ اصق الات ر ل عمل السلى » وأو E‏ لے کدا خة أدم ڏی حل ومداوی میت لا حر" TT‏ الورطه » ودخول باب حماه » لا خلاص الا بالاخلاص ولات حن مئاص » لن علق بشرك القتاص » او کظمت لا ظلرت› U‏ ر 11 ۰ ia A a Lh * 2 e‏ ت ا e‏ امساح ٠ e a‏ صا لاس هن س تعر کی البدل شقا rE‏ ابد (۲) اصن : أ خو د ENE‏ ۳19

أو غوت لا هنوت » فہل من متصدق عل بائس فقي » ممقل من الذنوب وقير: بصدقة من 7 e‏ دعوة مثابة ‏ برچی لھ ہما الاجابةء إن eT‏ # د جن بئو آم وحواء e‏ فافضل أخ عي أيه » إلا بالممل الصالم وتوخیه > کانا لله عبید أ كرما عنده من ا وجبه عن حر التار ووقا ء لا نسأل يوم القيامة عن سب »كل يؤخذ ها اجاح وأ سء تجا ا لحنون » وأمن الائفون » أفلح من أخاص النيهء قبل وما نيه وبتك أسباب الأمل > ووصل حبال العمل » وشغله ذكرالعاد » عن ذكر هند وسعاد» . # داليم قد عت السرائر » وحفظت الرائر » فام من اليقه » وام سیثای من الصحیقه » قول هذه التو به » والتجاو ز عن الو به» . # د الهم إنى غير قالم بشكرك » ولا آمن مكرك » لاير عليك أحد: ولا لخاوق دوثك ملتحد » .وقد استجرت من عذابك بكرمك» وس بطثك ' عمك » وهر بت منك إليك» وجعات توكلى عليك » وقرعت باب مضلك بالسۋال » وطالب ماعندك من النوّال » وجعلت جودك لى" إلبك شافع ء ولا ا ا ی ر ا # « اللبم هذا مقام العائذ بك من عذابك » والثائب إلى وابك > فتمرا ele aE E‏ الأرقء بعد الفرق » إلاإعقو من الكر ى » عن مطالبة الغريم ء وعو ما سلّف» والصعح عا احترم واستلف » . # د الهم اهد ضليلا جار عن الثم » واشف عليلا موقا عن السقم ء طال () ف ااصل : مرحل (۲) فى الاصل :نی ۳1٦

چ ۰ E #1 t+ Ê‏ : » ما ضر وت اھ الاما حباشاء والدسته الطامم سر اها ۽ فسام خلا رومض ی جپام » وقتاما حسبه دقم ارهام » حتی أ نقضت آيام العنقوار » ومضت بوادر الأران وقد شل شغل ذاث النحيين » وبلغ حرام رحلدالطبيان » وهر ذلك الضار» يملل نفس بضار» قد أنفق رأس الال بالآمال » ومنم الاتقا ل عن الانتقال ء طمم فى الدئياطمم أشعب » فعنى تسه وأتعب » فظفر مها بخ حنبن» وبصر يكمه القلب لا الحيتين » يا صفر الكفين » بظقر النفين » ويا ندم السور : لنظيره في العى » . # « اللهم أقل عائرا زات به القدم » وطال تأسقه والندم » وارحم قنیم) () أوقم تفسه فى البالة » ومر حا مقعم أللبيد والباله . وافكات أسيرا پرسف() فى الصغاد » لا الصند المستفاد ء يإخير مدعو » وأفضل مرجو » يدعوه () الأضطء وبرجوه القانم )٩(‏ والمعتر » إنك بالاجابةجدير » ونت عل كل شىء قدي » . بهضه الذنب :أ ی انق والمائد :التائبء ومنه قرله آمالى «إناهد ناإلراك» قال إعرای : ٭ ای افر من مداحه هائد ٭ والعشواء » ئی قولاطلیل: اناق التی لاتبصر ماامامہافمی خبط یدیا کل شىء » ونرفع طرفپا ل تنظر موقع یدیما . فضرب بہاالثل لن لابتببن فى أمره» ا ور العشواء » وهو خبط خبط المشواء ٠.‏ ر المي روء وهو ما ڪن به عن ‌العاهات» کالصیر» وهوالاعی. ) ~~ )١(‏ فى الأصل : قبيصا (۲) نقس بالاصل » وقد أضيف من اللسخة امور بة (۳) ف الأصل ¢ بدعوة ٠‏ (£) نقص بالأصل وقد زيد عن التيمور بة (ه) السلے : اللد يغ 6او اجریح افر ف على ألموتءَ سموه به فالا بالسلامة) وى الاصل : الملدوع ۰ TTY

PN 0 کر‎ E والملے: ازدی بای عا یلام علیه» ومنه قول تمالى:« التق الحوت وهو ملے» مثل: ام بے إقامة فہر قم > وما شا كل ذلك من الالفاظ . والحلم : النغلء وهو مصدر حلم الاد بحا حاما: إذا نغل + قال الولید بن عقبه ت بن أهى عقبة () ي ماو بة على حرب على رضی الله عه : OS‏ ر”کالسدم ا لعن و 0 أك والكتاب إلى على كد ابغة وقد حلم الأدم e‏ ل واو به : الام » يقال فى الدعاء : الهم أغفر حو بتي ء ا » وکناك ال والنو بة : واحدة النوب» والنائية : واحدة النوائب والملتحد : ا للأ ء قال الله تمالى : « ون تج من دوتو ملتحا . والیطلش : الأخذ وة » ومنه قوله تعالى :إن ل رك اشدید» . والغفر: مصدرغقر ا ر ومغفرة» ومعی ذلك کله: سترالذ نوب» Ey‏ وا مجترم : املكتسب للجرم » وكذلك ألجرم > ومنه قوله تعالى: «ماّ“ إجرامى» وال أر : المائل . واللقم : الطر يت الواضح . والحلب : البرق الكاذب. وال پام : السحابالذىلا ماء فيه . والرهام: جم رهمة) »وهىالطرة , ١‏ ) فى الأصل : معط (۴) السدم : الفحل امام » وقيل : هو الذى برسل فالا بل هدر نا فاذا يعت آخر ج عئہا استہجا نا للسله ۾ و قبل : اذى برغب عن فعلته فبحال بينه و ون ألافه ويقيد إذا هاج فيرعى حوالى الدار وإن صال جعل له حجام عنعد عن فتح فه («) الوقر : امل الثقيل (6( الوقير : الد لمل الال : [ه) العفرة : زرد يليه الهارب تحتالتلنسوة » واجع مفافر و۹) آل هة : الط اليف الدام ۳1A

AEG 1 a < 1F Mm el ial E ik. Es E وذات التحيين : امرأة كانت تييع‎ نصار ىق ال اهليةءفساومپا فى السمنوحلر باط أحد الأحرين»‎ e فنظر إلى ما فه ودفعه » فامسکته يدها اینظر أل ماي الاحر > فلا فم‎ ا2 دفعەالپاء فأخذتهسدها الاخری ' م فجر او رد اها مشغولتانبالنحیین»‎ محخافة أن يسيل السمن من النحيين » فضرب بها ا ممل فى الشغل » فتيل: أشغل‎ : من ذات النحين » ثم اسل خوأت بعد ذلك وحسن إسلامه » وهو القاثل فسا‎ )( ودات عيال وائقن يلها خلجت اجار استپاخلحات‎ )0 ارات‎ ٠ E aS ص Ez r‏ 2 و وشدت بد پاد ار دڻ خلا طيا زک ر حنمن ن ڏو ی عجر رات ر سے سے وک وټ و ےت ہے ن س ر م ۾ ٣‏ سے ۳ ف CE at‏ > عر لر تات سے س سے پر سے ۳ م ر ت ۶ ر e‏ 8ار 2 ا WL‏ فاا اسل وشېد E‏ ا a‏ و او وء فقال: یا رسول اله قد رزق‌ابله خبراً ‏ وأعوذ بالل من الور بعد الكور . والمرب تقول» إذا أشند الامر: بلغ السيل الزبى > وجاوز ازام الطبيين »بغ السبرالر عون حزام الرس وألاده وغبرها ٌ وھو منتهی الېد ۽ واأطسبان : إلذرعان ه واحد ھا:طی »> 4 ی 0 : و ا على عجان بن عفان کتب إلى على بن ای طالب ری & 1 ازز E‏ لستتجده | الج : ضرب من الاح‎ )٩( ار ااك : سىء مق وة رأة مہا : المدموم : الوط والْقّرة‎ (¥) فا شد دة , روی: کا جه‎ (¥) > وک شحبحة ( تشن ةكف ) (ل) تروی : شرادل ۳14

اما امد » فقد بلغ الس لالز بى »وج زز ازام الطبيهن( ٠ء‏ ومثل قول ا ممق العبدى» واه شاس بن ا کا ا وإلا فأدركنى ولا ارق فامدہ اسن والسین ی جماعة من بنی ھاش » فدفموا الناس غن پاب SSE Se‏ وخفا حنين يضرب ہما ا ثل لن جاءخائياء وحئونإسكاف س أهز اليرت ا ا ا فاختلفا حتی أغضه ! الأعراى > فترکه خا زین خی کی 0 وتقدم له فی طر بقه» وألقی احد الفین فی موضموأحدها فی موضم | اخر» فما مر الاعرا یی بالف ا ۾ قال : ما أشبه هذا الحف نى حنين » ولو کان هغه ألا خر لأخذته » ومقی E E‏ ندم على عدم ا ء قأناح راحلته وأخذه » ورجم الأول ذ فأخذه » وقد کن له حنهن » N‏ ران إلى الراحلة »‏ بها » فرام س الاعرایی ول س ممه غير الین ؛ فټال له قوٴمه : ماالنی تيت به ٩‏ فقال : : کی حنان » ۰ فضر بت العرب المثل بذلك لكل من جاء خائباً [ CoS e NS DE A ) : ا » قال سو ید بن ایی کاهل الیشکری‎ E lg CS والکسمی : صائد وقف على طر یق الظباء) فرت عليه وهو بر یکل ظى ا لسم فل تحير الظباء حت توارت عنهءفظن وا > کس قوسه» وعض عل اسامه فةطپا وقال : aT E‏ عن لفسه ۾ وم غلبك مثل مغل 4 فقيل إلى صد قا کات EEE‏ (۴) قى الآصل : الضبا 1 وبرمی کل ضېی وقد E‏ إلي قية الك ف صفح ۹۸ ۰ TY

ِ ندمت نداية ! امة لو أن شى تطاوعنى إا لقطمت خي تبن لی سفاه الرأی لمر أبيك حین کرت قوی وھدا ما لعابن‌الشر لان ی بیت مردف و بیت لاردف فه‌وهوالسناد فضر بت العرب المشل بندامة لكي : والقنی ص المقنوص » مثل قتيل ومقتول ريع ومصروع . والبالة : حبال الصائد. والممرم () : المثقل » يقال : أفرحه الدين إذا أثقلهء قال ا ا عله واه وسل Fî‏ اترك ف الاسلام مرس () ¢ وقال ا ادرف ٤‏ )١( أا ول أخرى أفرحتك اوا‎ rl ` ا ا‎ . واللبيد : الوالی وهو ارج » ومنه أشنق امم لبيد الشاعر‎ a ج ۴ ي 9ے تر ™ : ألغل و مه اصقاده ومنه قو له لمالی« مقر نن فی الاصفاديوالصند ف هذا الموضع: المهاء قال النارعة ٠‏ 2 ق — = () فالأصل : القينض» التصبو س ۳ی لا تراك فی أخلاف المسلمين حقو سع عليه وسن أله OE (£(‏ (8) و قبل ٤‏ ا أكنرت اللاء ادف جم حاجة بعض الئى أبن مانم ۳۷1

هذا الثتاء إن سح قائ كز أعرضأبيت اش بالصمد() وا معتر : المتعرض للمسألة . والقانع السائل » ومنه قوله تمالی : ۵وا عمو االقانم والمعر ». والجدیر : الحقیق بالشیء . قال فلان جدیر بکذا » وقین به وخلیق به وحقیق به » کل ذلك معنی . )١(‏ پروی # هذا الشاء فان لمم به حستا# ‏ . والمعنى : هذا الثناء الصسحيح الصادق » فن المش أن تقبله منى » ول أمدحك متعرناً لمطاك » لكئ أمتدحتك إقرارا بقضلك . VY