الحور العين تحميل PDF

والکه ّ أأط واا أ مہ س ا ت والحشام : ا جيل الطو بل الذى له انف واهل : النكل ¢ قال : اه ا ل هیا E E‏ یل وغول فر من الأشديه ضرأر فل نجه ارا ر اع :رار ن مرو اإذى ر لس اضر ار وكان ضرار يقول بفعل من قاعلين على القيقة » و إن الله تعالى خالق لأفعال عباده » وهم فاعلون ها عى القيقة دون ا لجاز » وهر أول و د ألقول وا جحد انل تعالى يدرك فى المعاد بحاسة سادسة » وإن اج عراض مجحتمعة ھی له أ بیاض » و إن لأعراض وز أن قاب أا و أن لااد مض اأ ا ن x‏ وقول ٠‏ وا و صح ل e‏ ن‌صفوان فا فعال العاد ۽ فلا دلت للحاضر Aa e N,‏ ت ارح + صرح بال مبر) أی تصرح ۽ أوصسح قوله فى فناء النار والنة > أا الى الكار أحصن جنة » پډ از رصح فول المرحة ST‏ اوعد ¢ ۴ شه لش بالسعید 4 والعقو کے LF‏ الکرے ايان عار مرك { # | 1 لی : جم ن صعوان الترمذی + وکان جہہ و ت الحارث u‏ و چ رئيس اة ا الا بالٰعروف والنہى عن انکر ٠‏ قل برو لزق اررق ES N‏ بابخ » وهو الذي سس الم اة e 8‏ ا (۲) ابتدع : أنى بالبدعة ء وفى الأصل : أبدع (۳) عن النسخة امور ىة e ك‎ (۵) فى الاصل :

وان ل و و الاقرار e‏ سار المطاعات» وإنه لافبل لا عل اة 8 E‏ آن. الحلق فما ينسب إليهم من الافعال كالشجرة ع ركا الر م ء إلاأن الله تمالى خلق فی الانسان قوۃ ا كان الفعل » وخلق فيه إرادة النعل واختیاره » ا خلقى فيه رورا اا و ل # وقول : « وصح قول الجبرة واللوارج فى عذاب الاطالء اجات أحمال الوازل عل الأفال » الأفال : نات الخاض فا فوقبا آطفالالعركين ٠‏ واختلف الناس فى عذابالاطغال المش ركن فقال واصل بن عطاء » ورو بنعبيد » وغيلانء ودين ألنفبة ء و شير اأرجال» والسن ن ایا لسن ع النصرى » وقتادة ء وعبدالواحد ان زید؛ وميم امعتزلة » والميمونية » والنجدات من‌اطوار : أطفال المش ركن فى النة لا ااا ع بقول انه ال ا امرف e‏ اک رهەن» وبقوله: e‏ وازرة وزز ا مول : وأن لس لاد تسان إا ماس ) الوا : ولیس للا طقال کسب پرنېنون به ٩‏ وقالت الجر ة كايا » والثو ية » وسار الوارج: أطفال المش ركن ف النارء لانم بض من أبعاضيم » واحتجوا بأن الله تمالى حسف الأرض بقوم لوط » وا قوم لوح وفيمم الأأطفال ء الوا : فاماخسف مم وأغرقيم مم ابام » قلناء 3 بعرم مع امم فی النار » وکل فمل الله عدل » ولا 2 مل وه ُا ا ۱( حاون به Fk

وتال 4 ا بن زد وان رمن ازید: ر یلد ¢ سان اأنحار 4 وار حى ن المرحبة : أطفال |“ ا ركن حدم 5 اة وقالت ارو وافض ےا - إلاهشام ۾ تن ا ك کور أن لک ٤‏ ج کور أن عة وعم . # وول : دأو فم ماقالت العوفية » إدا كم الاما قد أخذ السل بدني ال كان ي صر دل 5 وقول کلَاوۃ ذی ار E‏ م کفرت کر ارعنة» جرم دار الاذ( ¢ ۰ ر سال ن اوج ا ء ن اليمونية من ا 1 ا ت ل ف 8 a‏ انين وات ر البتات» ر دأء بقع و ال 6 ا لاهلية ادأ وؤ سے 1 ر ا ايء سلما مالا دم ره 2 فھ ہو ا 1 از اء قال النانية ا 4 ا م که a ET‏ وهو را تسم * وقول : « لق أحيوا نة وء دزو پچ حاب ادنوس ٤‏ خر الزن » نظو ر ئی" els‏ ر تاب » لقد سم هن سه المام» حی حی درک # أو ا قول البرید ةف ٣‏ اء کت ا E‏ لی إمام € کن زرارة ن عدس الم ایی جوسیاء وکذات آنه خا ن زرا سے امل ی دن الجوس ء وزو ج ابنته د ختنوس » وهر الال عند وواه : ر )١(‏ نقص بالأصل 4 وقد كرا () بالاصل : لا دب "2 من الذة ألإعور؛ ر4 (۳) بالاصل : کز! 1

SEL INENNE a sS E آآسنحب الذیلین آم میس ۲ لا بل میس إا روس‎ SI E O وقوه : « أو صح ماروى عن مالكء المد الماوك وسيد ه المالك»‎ # U PANE ا إإاحدى الكبرء وأ‎ 4« أو صح ماروی عن‌الشافی فی‌القار بالشطر نج ea‏ فی لعب ال نم » وضر بها على الطبل والصنج » DJ #‏ وصح مارو ىعن ی ت » لقدتقل و الخجار إلى الحراب !! » J ¥‏ وصح ماروی عن الوالقة ف زوم المتمة الاو NEE‏ المحصنات عل الفجور» ٭ « أو صح قول الا باضية إنه جوز أن بث بلا دليل » تمد أجاز وا الشوة لکل ا أو صح قوم فی تص دیق ماورد من الآخبار > عر (0) المؤمن والكافر غير اختيار » لقد خلطوا الصدق ابن » وصدقرا الافن عل( العين » #داو صح ماروى عن اللطابية من استحلال شپادات الرّور» وأن الشاهد مہا مم عل ا لخالف غير مو رور وا نانیم لال٤‏ وأموامم ونساءم هم حلال ء اید اوا فی الد بن بڈنعاء يا OT‏ وأ نه عضدا ا قو فة الاد )١(‏ البر ارموس : المكتوم. (۷) لحب : مجر . ميس : تتختر . وف الاصل . باليت شعرى اليوم. دختنوس اأتلطم الحدين أم يس ل پل س ہا عرو CEE‏ : أتحلق ألقر ونام تميس د (۳) فى الا“صل : الفبر )٤(‏ ق الاأاصل : من )١(‏ فى الا صل : عن At

2 ج ± 7 أو شب ج مار وی عن اا ر ٣ن‏ استاا ارقا والسوق 2 ود 0 * کک للفسادی El‏ سو ( IT‏ َ8 صحمار ر عن a‏ بة المقضلية نر لو ديه حعفر ج ار با ودنب e. e ونم زس ا ایت ۾ قد جاءوا فی ألد, ن بالفليقة‎ OT ' جب»‎ ١ لعد عر هلات 5 وصح ده دو السناموهو‎ ي ۴ 1 و ب‎ منصو ر إنه ا ال اوا هن الساءَ 4 و أنه‎ E - أو کے جج ماروی‎ E E aE “1 2 ى س ڪلمه شی ا عل ألاءء فو د مسح ا دده a‏ شی اذهب فبلغ ء Neg ES‏ وال عه ا ا رخال ٤‏ مالا غير الشسمية م ن حال ت لبعضم عداوة ولضمم إجلال » فالتروض ساقطة وا لحارم حلال» وأن E‏ جما ¢ ولابد فكل وقت من نى مصد » وأن أو ل ماخلق ,اله موسی م عل ۾ لقد ا سحا ڑے ب و ا العرو ج ا ت ای ن و صم ا روی عن واده السین من استحلال انلق وغ الخالف او وص ا e‏ ا نمال د هلله ق 3 لر بةأثقل الخال ا ول الاخجاس ء ر مام ااا ن انی بالماس لرك 7 وراد امعاد» وخر ج ll‏ ا حر = (١ El‏ ار { # وص ەاره E3‏ ڪڪ ن المغيرة سسوكي لبس ۴ ع أ کرم عرد 4× ودەرجا ەه ى دچ ورعلی رأسەمن الور e ۴ (r‏ بالكة و تا ن أ ۰ اعدد سح E‏ قد ع0 ده وماد ۾ وشار العو رة أ الصاد ن ربك لاطا بار صاد » هلاك الغيرة» و ا ة والصغيرة » ن س س مس )١(‏ فى الاصل : حرم باعء 3+( فى اسل ا ۳( واتار (4( ا ا E‏ ۳1۴

#« وصح قول الببان ن ععان» ان معبوده فصو رة ألا نسان ۽ و أنه ل ويبقی وجهه, كمالك بزعمه نظيره وشبهة وأنهيدعو النجوم بالإسمالأعظم فتجیں إن شأن التميمي لعجيب » قد بان کفر البيان » وأعلن بالكفر أي إعلان » . ۾ « أو صح ماروی عن م تار به وتقل عن الخر ار ية ا الدنيا غير ظائية » لقد فاز كل جان للذ نوب وجانية » #(آو صح ماروی عن ااطبارة إلتااہه ارچ کنجب ا الامةء وأن عبادتهم واجبة على كل أمة » لقد كثرت الأر باب » وا سم للداخل هذا الباب » # «أو صح قول أصحاب ار جعة» ف قدوم دن ا تتجم من انون أ بعد جم وو قبل القيامة مم أبن النفية » ورد ج جي الاآديان على اة لقد ضعف ناصر ألرّمم » د بعد استظهارها عل ال د أوصح قول الغرابية فى ىتراب ٠‏ إنه بالتي أشبه من‌الغراب بالثرابي وإن غلط ف تبليغ اارسالة ف غير على ء لقد سوا الايا - جل - إلى الواحد العلل" » ) ok‏ صح قول‌الراوند ية إن الأامامة من التراث » و إ: ا الور اث فانم ا لمد الى للعساس» لتب ر إفك ع: ندم ولاالتباس »و إن؛ الا لاون شيا مم العم» ولااماءة ف النساء قدو E‏ الأ تداشتراه i‏ الب والفاجر» ووقع الاختلاف والتشاجر ٤‏ وح 2 کل ظالم فظ » على قدر ألوراخة وألحظ» #«أوصح قول أصحاب النص بأمامة من فى المد » وأخذ السيعةله المد لتد )١(‏ فى الاصل : المنغية o ((‏ 14

ر کا سر3 ف تقدٍم غير الكاملء وو الا عل ا والاگام داێنىن قل حدون ا ولذ ین( ۾. Dp #‏ 1 و صح قول اارودية اما بو ره الا والوصف » پاخبار ا ا ل و الصف ۾ ل وصفوا الا ق بار مر » والنلبيس الا شار والغْمر ۽ وص قوم "یح عرھاعل اأذر ية دۈل ن عيرم 4 ره ء واما هم الاد » ا شم من الولادة ». ال e‏ :)1 لاحنّى الكبر ) وصماء ءالعر : ن ا الدأهية .قال اخرمانی. المنذرن ا ف مندرم من سس الدشر داه اتر وصماء العبر رید : پا مندر لعی : مالا بن E‏ ن مالك بن عا ن مير م من الاصام » وهواانی مالك بن ا ٹس تسب اليه المالكة بالثرب > وروی ء. ن الالسكية هم يستحاون ألاوأاط بالاليك» وان الشافسة 2 ہالشطار م ا أخنعية يڙون شرب ار وأن ارو وافض يرون اة قال المعری یذ کر هن ا مداو : ا الأة واحث ‏ وديم الشطرح غير حرام E‏ مصدق» فا سره من" الاحكام: E‏ اشرب على أن من الآثام ا 0 مالك اتا( “تطرةا وم دعام قبة الالام سے نن نے e‏ )٩(‏ ف الاصل : السجان (۴) فى.الاصل : وار تن (۳) فى الأصل : قول )٤‏ ړوی : وأآباح (ه) اللو اط تقر با ¢ فالفقحة : حلقة الد و فل : الك ر الواسع 6 وقيل: هى ألدر جممپا ٤‏ م کر حى کی کدی ف

وأریالروافض قد أجازوامتة ٠۱‏ . بالقولل للا بالعقد والابرام ا ف کل ا قول إمام وذو التاد : اسم من أععاء الداهية ء قال االكيت : وإام وداهية ادى اظلتکہ بعأرضبا الجا () والوعن : الضعف » ومنه قوله عالی : د 4ا وهنوا 1 صا وقوله لعالى: دان أو ال و ا اا ( والاد :لقو 0 # باد ماتهض فی ادها ٭ دالا ید i‏ : ألقَوة » ومنه قوله تمالى: د واد Ee‏ الاد سے يھ *ٌ # 4 ر ويأء: شال eS‏ ی « اتی ارید چ 1 ۰ ويقال : , أيضا : ىرجم » ونه وله اعالی : دو اء وا“ و 1 اشر بالفتیل : إذا كان كفنا له » وقال باء بای فر وه ٤‏ قال ل٤‏ E‏ اطا و (i‏ ای و ن عى کرامپا الفلىقة : ألداهة وآآرب در فا اس ا نما 4 ورب کل سىء ۴ ا )١(‏ التمة : المتم بالمرأة لا ترد ادامتيا لفاك ٤‏ أى روجا ال أجل اذا | نتفی و قەت الر قة ٠‏ ¥( ا ا ٭ وقی ألأصل : آي , المارض“: اساب 1 الل من السحى : ألنذر بالطر . ( ۳ ف الاصل : كنالة. ۳۹٦

ا ي 2 وهاو نع السنام 4 قال النا جه سا ا 3 LEE‏ ق #ے ۴ ت 2 ر 3 a‏ وسكت بده بذ ناب عيش اجب ااظر لض س 2 ا عليك لتخبرنى أخجول عل التش اا الى لا لمك فی دخول kl‏ إعصام و( ا بيع الناس والبلد الطرا*() ا دناب عيش أجب ااظبر لیس له سنا وعصام : حاجب نئان بن ادر » وهو دن تے اللات بن ثملىة » وه الذى قال فيه النايغة : کک ,عصام ا عصاما وعفته الك والاقداتا ا ا غ و ا ې ك ٣‏ ّ 2 < ۰ عر 0 و ان لی ای اجيم تلا قى ای دروت یں الکرع ال0 1 ا س ! و المد السك ارد كرا > ومنه قول تعالی : « الله المکد» > قال سیرة ن عروالاسدی . آله یک الناعی ګر ۴ ا س ے حمر و بن مسعود وبالسیدالص د ¢ دناب کل شىء : عقبه ء رأذناب العىء : طرفه ء أجب الظهر : لا سام له‎ )١( يقول نتمسك بطرف عيش قال ار مزل البعیر الٰې زول الذی قد ذه ستامه‎ (؟) لا ألو مك فى اسل : لا أرومك 6 وتروی له آل غلل دخول » آى لاألام على ترك الدخول إليه لای حجوب منه لفضبه على وخوق إاء على فى إذ كان قد شلاړر د , (۳) ریم الناس : جعله ميزلة لر يسم فا لصب لكثرة عطائه وفضله . البلدالرام: هو موضم آمن ھن کل مخافة مستجیر وغیره » وروی : اشير المرام > والمعى : أن هلاث م برع ااناس ابل الحرام حرمة. )( ذروة Ea‏ الصمد : الذى يصمد اليه الناس اعرف وللجأون اله في حو اأ جم اة ا ¥

انان ااناس واعل 1 الناس اختلقوا ف ألنبوة , هل هن خصوصة م کا e N‏ الواسطی » ومن قال بقومم _ : إن التبوة مكتسةبالطاعة » واحتجاجيم فى ذلك ا الوا : لو كانت الذبوة من‌طر يى الو بة على | كتساب‌الطاعة لكانت جبرا وضرووة» ولو كانت جبراً لكانت الأنبياء غير متنعه مہا » ولو کان من الا نبياء ثواب على فعل الله فم » فصع أنها مكتسبةبالطاءة وقال حسن الشجار _ ومن قال بقوله » وا لمر لى من المرجية » وهشام بے المکم ومن قال ا E lS a‏ تفضل عليه قرا وجبراً » و إن الله يشت النبوة عل الائبياء تقضلا هكا تنضل . الطاعة دون النبوة جراء » وعلى أله جزاء الخسنين : من غير جبر» لقوله تعالی‎ yT ا‎ E أل ینت محل رسالاته» آی ل جماپا الله تعالى إلا فيمن عل منه الوفاء بم‎ والقبول ها » ولواب آلانبياء على قبوهم وتأديمم الرسالة > لأعلى ا‎ هم وار اہم‎ وقال ېدا ا و لس ران اأعتمر 0 و لنظام : وسار المد لية ما قلغا ان تال نکن والمرج : ألصعود é‏ مدر n‏ متعم لعن ص لاض وضمپاً من المستقبلء ومنه قوله لمال : د مرج اللاكة والروح إلیه فیبوم کان مقداره ن اف سند € . في الا صل : ينت‎ )١( NT فی الا صل‎ )۲( . فى الاأصل : ليتر‎ )۳( ۳۹۸

وفتحما. ن المستقبل واخرج: الامء ومنهقوله تعالى : « لعل الأعر حرج ولا عل الاعرج حرج ولا عل ال E‏ ا ۰ وقص 7( العنى : دق و ١‏ : العيدأن تلت على النار قال م د:(١)‏ لاتمطلی لار ااا ا وھ( الق : امقاعد» وهوا ليس امجالس» ومنه قله تما :«ه. ن انر وڪن الشمل ق والقعيد أا : انى يحميكمن وراك » والقعد: 1 راد الى لم يستو جناحه بعد » والعرب تقول : فعيدك لا اتيك ۽ وهي يين هم » فال متمم بن نويرة اليربوعى : * 1 ا و ر ج ت e‏ م 1 ا ا ومد آل اسم دی لام4 E‏ ا CC‏ 1 اد ی i8)‏ و ق اسع الرجل روحته ي قال ال سر ا 4 ا سر سے ۾ uF‏ & * ا کک 4 ف ډف 0 عرد A‏ 1( اء س ا ل E‏ ف الاصل : مصدرا فی الا صل أعرض : (إلفاد) () ی لوقن (4 الوق ' قاف العدان سی عل التار ین وی ب اماد . )١(‏ البلنجوج : عود طيب الع وهو الى تبحر به ۽ وفی‌الإصل لا يصالى النار الا مرا ارما ا e‏ ¥7 نى الامر : اداد (۸) فى صل :+ نويرة ألير بوعى a (a‏ رحهة : فشرها قل آن : ر أ > وفى الأصل : ولا تكى قرح لقو اديا 3ء( سكاع : چا اا و شبیپها يكون فما ادد والكمك ۳۱۹%

o ) ا تال والتمظن‎ ردا ا ۾ وكذاك المرصد » مثل منهج ومام‎ وا : لانم ء من الاتتجاع فى طاب ا لکلا‎ والفظ سی .اتلاق ومن قو دای (ولو کیت فیا ا رظ ا نوا‎ ل شتا ق الا“‎ NS aE. من حو لك‎ من هدا‎ ۰ ھی بدلات لاحتنانه‎ e والجنين : الود »ادام بن‎ : والنجو فى هذا اوضع : ماخر جه ن الطن . والشجو فی غور أ وضع‎ ألحأب » و ا > قال المسحال الهذيل » واسعه مالك ين عور ا‎ ليان بن هذیل:‎ EET ا‎ اكان ارتم الذىلايينه ا لاء قالعسد:‎ : N عشی قر وا‎ Ea يعقوقة والمستك‎ u شن‎ E N oS مل ار ار ا ردا ا ی و ر ا‎ —- ق (۱) فظ : عصر ماء اکرش وشر به فی الفاوز ٤‏ وهو أن یی بعیره م يشد فه دا اوا فط ای فر ما و شرن د (۲) جلا : قى الاصل : حلا . السحل : ثوب أ ببض ريق من قطن . وأراد بالمل: O O الات و‎ (۳) عقو ة الدار: حرا . والةروا 7 ار اار5 قر واح آ بضا: البأرز الذى وس بستره من اماء سی ۰ وی الإصل : رن جو به اکن عقو به والمستسكن کن شی قر ارح 1

F2 ¥ ر‎ ٣ د = ا ا : ن e‏ N‏ TEE J‏ 2 وال ہن" : مایسیل من ألانف a E NS ہے ر إدا ات الث منم ولیس ه ولد» و بض لسائه حمل‎ چ E (۴( e +‏ 3 حه عل لطن ارات الال إلى ای لضم ولدھا ء تم ماسکوہ علي ۳ ذو ال هلاک و" 0 1 : شرهر لن رسا ران الك الفار ى“ ولاولد له ْ شی دلكعلہم» فساو | عن لساته ءفد کرهمآن بہعضین ) جا فارسا ا NE E E‏ 0 غد لعر فیعاامات ان وعلاماتالا ا اعاتا الىيقمعليەظنىك ف لطنت ۽ فارسل a E e BoE a |۲١‏ ٤‏ ام : اف اری من نظارۃ لوی ويحرك انين فى الذى گن م سد ل و سره ماارجو ان 0 انين دک افاس تشر وا بدلات عقدو!ا الا ۰ تلا ال اچ“ .. : ٠ )‏ اج عل لطن تلا رة حتی وضمتغلاما توه سابو ر» وهم ساډوردو a |‏ 1 : éوقى‏ عم ا کہ . واقامتالورراء بتولون ددییر لامر وألمىلكة فى عرو ت انتشار س 3 کک ت 1 أعداء »( ٹم دضع من ملس کیم حنی یع فییم من یلبپ من e‏ و سي ارب هن عد القيس وعیرهم ٤‏ ا ن لاد فارس ح ا 1 ٍ NESS‏ ) ا e‏ ا ٠‏ دا ور نام ات وقد ار وا أذ انمه ضجةالناس وأصراتي 0 )¥( عل > هررض . صات عله اجى دام E e‏ اا الال ۰ التص اب من الأر ض ٠‏ وفى الأصل : : e‏ : وهم تأخذ التجوى منه تمك بصالب أو بالرال )١(‏ الد تن : الال السائل ٠‏ وفى الاصل : وال .۰ ھل اه ٤‏ 4( ۴ الاصل : لضن . (ه) ف الاصا ٠‏ و . E 1 اع آل“‎ ) ۴ ہے ٹف‎ ١ 2 ر کسی *# ر‎ T7 4 (۷( فر الم سةما ا بل اطغ = * ٤‏ ترعر ع وتاه الا e ٤ ١‏ ل کو الاسنان 6 راقم الة 9 : E‏ م ٠.‏ وي الاصل وقد اروا قم ` *ے ب أ

فال إدمة عن ذلات» قاع : أن تلك الاصرات ما علا لسر من الناسء وما بصب( بها قبل مہم والدہر تی ۲0ہ عن الطر یی > فتال ومادعام )إلى اتال هن الشتة وه يقدرون على ازاللما بأيسرامؤونة؟ ألا جماون هم جسرين » يكون أحدها للمقبلين والأخر اراجمين » ولا بزحب الناس إعضيم إعضا ؟ فس من حضر مقالته ولملف فطنته على صغر سنه Bs erd رم أن‎ I O ا و فا عطام الارزاق» م سار هم ال نواحى ارب الین‎ فی ارضہم » فقتل من قدرعايه هن پم وزع أ كتافہم ا‎ E E ذا ال كتاف لذلات » وهو بای ألاواء‎ ِ 9 ی Dy *#‏ د فا U ٣‏ وواد د الد بباح این ذی النورین؛ کا در به حال ۾ لوجود از أه وألا ليل > .. ۰ ww "‏ 2 : 3 | وص قوشم 1 شوری e‏ وان BY‏ اض ود ادوا حيجة المناضل »> 1 و رهوا 1 ى ,العموم جات اص ة وإلى احرف اھ ك النضن 4 واا ما استق جوا من یل ء واتقطم e‏ عن الك داگ غيل ()». () ي الإإصل : فأاء دمه . N‏ الآدال : دا عل ا (۳) في الأصل : يمح . |٤(‏ ى الاأصل جى (ه فى الآصل : دا )٩(‏ ف الأصل : بقدرو (۷) ف الأصال : ستة عشر سنة (۸) ف الال : من النجد . والنجدة : الشجاعة ا )٩(‏ شون : E‏ وف الأصل : بعبثول. )٠٠١(‏ ف الامل : أخيل. TT

قران e‏ عټان بن عبد الله ن عڼان بن عبد الله بن حکم بن حزام. وأم قر بن ا فت اس E EE e‏ بنت اسن عل بت ای طالب عند مسب بن ایر ن ا وام ء فولدتٽ له جارية » ثم قل ل صب ۽ غلف علما عبد ال ہن کک بن مزا »> فولدت له فریاً )»و E‏ دجما الاصيع ن عبد ار ا عبد العز رز ء مان بمصر قبل أن يدخل ر ۴ م تزوجھا زید ن عر بن مان ن عفان : فأمر ه سلمان ن عد المت بطلاقيا ء فل . وقال ابن الكلى ی٠‏ آول أزوام سكنة.: ٠‏ الأصبغ بن عبد ال. زبز» ومات ۶ا صر قبل انید خلب پا ۽ م خان علیپا مرن ار پیرء وول دنل جار ن م خلف علیما عبد الله ن ان Ep ES‏ الذى يقالله : رین » ن٤‏ د عاب ۽ تم خف علا رام ن عبد ارهن بن عوف جرال ابرا بر ل سیف اله اشن چ ناشین السییء کی آناب مشر :قر ا ابن على پن ی طالب علمهما السلام » وع عليه إضعة وسبعون آلف دنار فباع عل ابنه ياعا لابه سق )٩(‏ عین جدرة a‏ ا فقضی عن کن انيه دینه؛ فوا آل کې بن حرام وأا اليا افو غد بن عبد الین عروین مان بن منان ری سین بت عل بن أن طالې »وی اریم : جاه ركان له قىرونیل ۽ وکن قال فه: ES‏ وسل » عن ذريته » وزرع اللليفة المظلوم . ن ی )۱( رد مذا الفط بالاصر )( ى الاصل فولدت له قربا . (۴) ف الاصل : فقيبا TT

وذو النورين عمان بن عفان م وأخذ أبوالمنصور الدساج زأخوالهالفاطميين > فضرب عنقه صبراًء وله عقب رکانت بئٿ السين بن عل عند اين عا اسن بن امسن ابن على بن طالب قات عنہاء م خلف علا عبد اه بن عرو 7 بن عان » وهو الذی قال له : المطرف گی ودلا tk,‏ ۾ قال نه مدرك ن حص E EE‏ کاب( فولدت عبد الله ا لمطرف : هد الديباج . فقال العقیق ٤‏ حى بن السين المحسیتی : كان امسن بن الحسن خطب إلى کر امسن بن على ۽ فقال الین : یا ان خی قد أ ننظرت هذه ملت ۽ أحتر : O USE‏ فاختار الحسن فاطمة » فزوجه » فولدت فاطمة الحسن أ ناا عه ان ال و وار ھی وزینب وأ مکاثوم » كانت ز شب نت امسن ن اسن بن على بن ای طالب عند الولید ن عرد الاك ان سهان وهو خايفة » وکانت آم کاثوم عند څل بن ع بن ا سین نعلٰ» : ونو فست عیدم لیس ا ود : قال العقمقی : فما حضرت امسن بنا لسن ألو فاةع قال لماطمة نت اسن : ٠‏ إنك ام رأة م غوب فيك » فکانی إعبد الله بن عرو بن عنانإذاخر ج بجنازى » وقد جاء على فرس مجلا هته )٩‏ لابا حلي پسیر فی جانب الناس يتعرض لك ء فأنکحى من شت سواه » فأ لا داع ولا رای من الدنيا ها غيرك . قالت له فاطىة : أنت آمن من ذلك وغاظته الاعان من العتق والصدقةء لانكحئه . فى الاصل : المسين‎ )١( (۴) فى الاصل : عر )۳( كعبت الجارة : نهد دا وار تشع وأشرفب ۰ )٤(‏ رجل اشع : سر ا EE es‏ f: LE