الحور العين تحميل PDF

# وقول ¢ D‏ وما فعلرت ت الرس ف عاد النبران » وعسل الوجوه 5 NE‏ صر ادود لا الشبپات » واحتجو ار الل هبح مؤ ضار » وا انکاح لهل 0 « النبران : جم نار» وهو جع فل بفتح الناء إلا ائه معتل ا وکن أصل أله لهه واوا یدل عل دلت تصتيرم فتقول : واا جم وره وهو جم فل ا ES‏ وکانت الجوس ساون وج رمم وال البق E‏ ا قال الشاء غیرم من آهل الاه (, ا رى واشياعه ‏ وغل الو جره ۾ ل ا لد م ا ت ٣‏ ج 9 ژق 0 الجضارع: اله لضام 3 )ا د E‏ لتر ر7 3 ۽ a‏ ا ر 9 4 وو م توا a‏ 2 دی ال الات 2 ا ار ا °)( A EG‏ ا الدشر "و # وله : وقلا للا“ ف فاعاان متصادان» ادها آھ ر ا وردان فاعل اير والسرور» واهر, ن قعل الغم والشرور» ءقالرا ل حر ردا 5 ا س آل ° > سے عجرت وأتباعه e‏ وجوه ال و فصر اد 1 سی سادا 1ا دشن ا کن ا و جس e‏ اړ لب ر قك اده 9 نے إتت وخوم أو من أقام ي اللا للق E‏ ود أعتمدنا عل ما ړوی اتسر ا E i‏ اؤ ود صا ج چاق ا الداع اسما عل ان عل ب بن الأفضل : (۲) الد سيس : الئان الذفر الالح . التتار + راثي ١إ‏ والىيا ا (۳) جاء مامش اکن أا لبي الاخر ( ك ارايم { ٣‏ کن 2 ق اک اد هي اتر ا ض‌عل الا سلاء حور و لاحم وال ٍ ۹۳

لای من | ولا لصح على القعل ألسن تأدهأ ء وتسبوا فمل ذلك إلى العبثء وصر بح الاديان شبيه"" بايث >. «وما فمل اعاب السبت ق استقباح نسخ إلا ديان » وحظر "ا لمناهل على الصددان » إلا :لملا واحتا لافارط والتالى » والمشاروا الى » وقالوا النسخ هو الداء ولا جو ز على لرن أبدا » ورو و عن موی أنه قال إن" شر بعته غر د مسوخةء وعقدها غير حاولة ولا معسوخة ¢« riz‏ من التوراة » وكل الفرق ظاهر العورات» . الفوان: N ET‏ ونه اشتقاق اللبل. والظ : المنم والتحر ع ء ونه قوله تال : « وما کان CL‏ وألفارط : اأتقدم فطلب الاء . والتالى : الذى تلوه.و اليشار :جم عشراء وھی الوامل التی ھا عشرۃ اشر منذ حملت م کر استال ذلاف حت قیل لکل حاءل عشراء . والتالى : التى بتلوها أولادها. بي وقرله : «وما فعلمت الالوتية منم فى «ضاهاتما الرقوب » و إرنا الأرض عن دوسف بن قوب » وما وجدت فى سفر شعبا أو دانيال؟ من صغة قديم الايام 4 لا رال من الاملاك ف فيم ا غل ا > فده لأصة YT 3‏ المضاهاة : المشامة » ومنه قوله تما : < اضاهون فول الذي كفروا > اقرب هيا الى ل شقا ود وار وا لرا الى رقب ()) ف الور ة : مشه )۲( فی الاصل : و حطر : (۳) زبادة عن النسحة التي رية . (۴) تكلة عن الثسخة الور ١ة‏ 14

موت زوجہا لترثه . والرقوں : إلناقة الت لا نشرب مم الأبل إذا ازدحمت عل الحوض لک ما وا ججالوتية مقولون : إن ايه عز وجل ملك الاارض روسف بن قوب ون واروه » والتاس انىك لا EES وسعیا : هو شیا بن راوص ل عليه السلام بی اسرائیل , وقد الایام ع هو الل تعالی والفيام : ا مجاعة # وقوله : ولا عل ار 8 # « وما فعلت الساعيءة مهم فى عبادة المجل الى لهخوار » لكل ا المذاحب شبن وعوّار » والسامر ية بالقول إملتون » ألا نبوءة لغیر موسی و وشم بن اون ». 9 ېړ | 1 و زخو ف ن أ تاياغ B#‏ ومافعلت الع ر ية مم ف ا e ٤‏ فره El‏ ُ ورف له من درج اة ¢ ال ا اا f‏ ص et الا حراس : الدهور واحدها حر س٣٠‏ وهو الدهر # وقوله : وما فمل صاب الأحد فا سبح » وسيرهم فيه بالمثق القسيح » وقوهم فى الى القيوم ء هو ثلاثة انم و ET‏ " } )4( 1 هھ ا م . قدس ا دين بتظان ودس ۽ وحججيم من ألا جيل » وضل عن قصد السسإ کا حل ». س (۴) فى التيموربة : جرم فيه با بعد سر (۳) فى التيموربة ١‏ درية ) () فى الاصل : قدوسن.

tt‏ «وماً ا هم اليعقو بيه فا حعلت سى من ار وة ¢ رمت س آنه کان قدا لا ی مکانء " ۴ جسم فار دا ذا أرکان » ونه تناسی لد ع » وجسم بعد أن کان غر جسم > ونه تادر علالزیادة فیالذات ۰ لیصل بذاك إل ا الاذاٿت » ونوا عنه الاک وهن العجر ء وما حتص تعره من انع والجر ۾ لا نه القادر عل مالشاء ¢ eb‏ علره الفعل وألا لشاء . أصحاب الأاحد : النصارى » وهم إيعظمون من الأيام الاحد» مثل ما تمظم الود السبت » و لعظم المسامون اة والعنق : السير الفسيح والاقانم : لقا نة النصارى ڃ وأ حدھا اة ¥ وقول : «ومافعلت القسطو ر به مهم فصفأاٽت اللاهوٽ» واتار دل الناسوت » . ) اللاهوت: الاإله بلةة النصارى : والناسوت : الانسان لنم . # وقوه : « وقومم فى الاسح والممسوح » وا بزل ا٣‏ پل نازلا بکل سوح » الماح عندهم : هو الل لعالل . والممسوح : هو ألذى انتقّل اله وشو عیسی . والسوح: جمم ساح # وقوله : « وما فعلت القلاسغة ف ضرب ب الَراهر »والاطناب فى الأ عراض والواهر ITE‏ المر سط ء وما طهر وا من ادن فيط » واقدامپم على أ بطال 4 سرام ر بتدبير الاربع الطبالع f‏ ماهر : جم مر“هر وهو العود . والاطناب :البالة والاعراض : جع عرض »وهو صفة الور (4) فى الاصل : اللذات () الساحة : الناحية

واخواهر : جمع جوهر » وھوالةام یدنه اخاعل الاعراش» والوهر علدم کک ر کی و سط ٤‏ کی : ہو الجسے مثل الجسد وما شا کہ ء والسيط: #والنفس والروح وما شا كل ذلك » والننس : ھی الروح عندھ » وھی العوة الناطقة » فكل جسم عندم جور » ولیس کل جوهر جا | والفا : قلامة الظفر . والفسيط : تروق( الفرة » وهو شما # وقوله : « وقد قالوا مع لازم بخامس ء کقول هرمس رامس » وا کٹر النلاستة » على غير الطريق عاسفة » وفى أباض من اليرة راسفة » وشعرسها المنبرة كاسفة » . ه دومافعات الپیولا ية فقدم لبوی النىعندم أصل الأشياء » ودر اموات والأحياء » بتحريك قوة فاإإوهر أصلية( ء قدية أزلة » متلا لرن ٠‏ قاطا من الحیوان » وتنفرد بتدیر هذه الاکران ؛ وقوهمم بقدم الموهر القابل الاعراض » والصحاح أشبه شىء بالراض » وقيل ىقال أرسطاطاليس » ھرس اهر امس ہیدہ اللغة : حکے الیکا والمسف : الأخذ على غير المار بى والاباض ١‏ الحبل اذى يو بض به البعير » يقال : أإض البعير يأبضه : إذا س۵ رسع ده إلى عدو واأرسفان : مشن المقمد # وقوه : « ومن طلم على الاغنياء وجدم مالس » . * دوما فمل أصعاب التناسخ فى تنقل الأرواح فى الأجساد ء وصلاحبا برد الفساد » وثوبة الحسنين بالا بدان الأ نة > والميا كل السية ء وعقو بة (4) الفسيط : علاق ما بن القع والنواة ء وهولفروق التمرة ٠‏ وفىالاصل قروق (۲) فى امور بة : المواهر ال اة 4¥

i OT I ر‎ ۹ iia‏ "لهام ء ودوام ادنيا على | أ يف ۳ ل : اطلع الأ واطل على‌الأمر: عنى إذا أشرف عليه وعرفحقيقته ء : النتان مما ی کتاب اله > قال ابه تعالى : (اطلع ll‏ ام ا عد الجن عدا ) وقال تمالی : ( لواطلعت عام ر مم فراراً) # وقوله : 2 وما لمرن( من سند ولالند » وق : هی مقالة ,پر ان کان » و اققاد ای حکم El‏ # «وما فعلت فى ل طيلماالزنادقة » وفصلت فى أحكامما المزادقة' "أ» زعوأ ان اهل الارض E‏ ان الئاس فی داڭ ا « ا ا و والسىد ا والايد : ! لصوف ء شال افير : اله سیف ولا لبد 4 ا انی کانت حاو بنه ‏ رفق المیال فز ا NN SE ON a‏ # «ومأفعلت الفضاثية فىعمادة الفضاء » ورد ا لحك له والقضاء » والمشية فى تللق والامضاء ءقالوا لحاجة كل شىء فى المشاهدة إليه«)ء وغتاء عا أحاط به وا غ 0 ع الماک ولا رت ەو لے ا ولاساکن » وقالوا لا نه غير مناه » ومامهى ال جاهل عن اللالة ناء ». )١(‏ فى الاصل : تم ٠‏ وقد أبتنا ما ورد بالنسحة التمور ية ء فالا عجم : مدر العجاء » وهى ألهمة . -(۲) فى التو ر هة : للمشر ين (س) المرادكة : )£( ا ٠‏ الى اڪس ج , ااە اد اة (8) فى التبمورة : للشاهدة إ أله yea Ny 5 7۹۸

# « وما فعلت المأنية الذر ية » ومن وافقها من الثنر بء إذ جعلت مم الله صالعا » وله عن يعض الافعال ماز ۽ وقومم بتد بير رن خلاقین > وضدين متشاقین » حرین عالین ء ون جميع الأ فاتسالين > وها النوروالظلام » ومارشد الشيخ ولا الغلام » فالنور عن فعل القبيعح متعال » و قالوا ولن کون التضاد من الذا ت( الواحدة مكنا » فشكن | خن ع وال سنا » کا لیس ف النار برودة ء ولذ الثلح حرارة € اللو به : ا ارا او زو جپا من العام وار ده وکذلك اا لغیره » قال راع الا كبن اللراا ا م ضيقيم ‏ والقدر وة مها باق ENE E.‏ حلاوة» ولاف الارى مرارة # «ومافعلت ار لصانية فی دير م ا 0 ا فلي هو النورا ساس الراك » والْيته والظلام الذى ليس له حراك ء رکلاما D2‏ رانء عل کی الور ی یعتقہان ء وکل واحد منہما فی للق )٤(‏ من جنه تأثير » وأو المذاهب و رقمل کثەر », # « وما فعلت الرقيونية فى تدر الثلاة إل رباب » خالق مرم وخالق الشاب» وثالث ا ا استقہ(* ا # «ومافل الصاب ون ف عبادمم ا ادن « وخر جم ن دين إلى دين ».. )١(‏ قى آلاص : الاذات ۴7( الاثافى : چ الا فة : اجر او عله القدر (۳) فى a‏ برعم ٤‏ وقد آثيتنا ماورد فى النسخة التيمور ة 3 تروی : العام (19 فى التيمورية : يتقح )٩(‏ فى الاصل : العبودين ۹4

# «ومافعلتالبرامة قىئ الوسائط 9 الصحة والسقم من شاب وساثط» إلا واسطة المقل الما عند غير منفية » وشواهدها النيرة غير غامضة ولاخفيّةء الوا لآن إرسال المرسل إلى من عل أنه إعصيه و ثل برسله » دليل عندم عل عبث المرسل وجبله > # د ومافعلت الاطباء ف تديير الطبا م » وک لاضررمن ش E‏ # « ومافعلت الفلكية فى تدر القلك » واوا e‏ فيمن سلك» # « ومافعل ألرانيون عبدة النجوم اتان الظن وامجوم » فی تدبیر البروح والاء لاك » على قدر لز وها فى الافلاك » وقضاما فالليرات والشرورء على التوالى والمرور» الشرى : الحنظل . والارى : المسل # وقوله : « ولیس فى انج ۽ E‏ « ولاعند الكرا ك 6م وا کن ولا TS‏ # ) وما فلت السوفسطائية فى تو الحقاتق »> وقطعم الأساب ف الان والعلا تق » لقد جارعن الق" سوفسطا » ومال عن الطر يق الوسطى » التر ہے + ارجم : الظن الذى لا بوقف على حققته واوا : الطاثر اذى بحضن بيضته فى وكنه ء يقال : وكن الطائر يكن ۰ وکونا ؛ ووکن الطائر ءووکنته وکه الد يل آل معی عنی إبطال فو ل E‏ والوا کې : الذى يدرج یمشیته » وال و کان E‏ » وبقال: ظبية وكوب » ومن ذلك اشتقاق الوک . والمنجمون پزعمون نهم یرکون فی عل النجوم‌ما سیکون من‌عا الیب» الى مامه إلا ابه تعالی » ولا شارکه شه أحد من خلقه » وفساد قوم ظاهر » س ي سر ر ا )١(‏ روئ : القسد

ي م قول تمالی: « عا لغیبفلاً ابر على غ ۲ احا الان ارتضیرن' رزل» ء ولقوله تعالی: دلو کا أ ا ل استکارن : E‏ ومامستی السوء» وعیر دلا ۽ ن الاات. ۰ ذف نمج البلاغة أن أمير المومنين ع ن طالب عليه السلام »لا عرم و ن اصحابه : امبر امؤىنين » إن سرت هدا اوقت شيت أ الا قظفر عرادك من قعل النجومء فقا ٠‏ السلام : | زر ا دى إلى الساعة الى م سار فپاصرف عن ال ۳ وتوف م السا EE‏ فیا عاق(" به ال لر 1ن ا i‏ فقد كذب القر آن ء واستغتی عن الاستمانة() پا ˆ یل ابوب ودن ارو تبتی بقولك العام ل 2 بأمر زه“ أن وليك المد دون ر به لك e‏ إلى الساعة الى اتی فال رغیپا النقم وأمن اضر ق م قبل ع ااناس فال : اال ا ایام وتمل النجوم e‏ هندی به فی 0 0 ا ھا تدعو إلى اا e u‏ ول a‏ رالکاه ن کالساحر ء رالا ر كالکافر » والكافر و ف النار سر و أ على | سے اللہ عر وجل . E ١‏ ف نهج اليلاغة : الي ٠ NE (۳)‏ وحاق به ألفر : أعايل ر4 E}‏ ف الأصل صد وك )©( ف نح البلاغة : الاما () ف امز اغى للمأمل }0¥ ی الامام ع ا آنه د ۶ن علي التنجم الى ي اون وسیل لب الارزأق و عه لضاف ألعةوٍ [ ت هری الاس ه9 تاا لتعلم علي الفاغ الذى تم عن مر اا کب فی اقلا کیا وسیعې ف مجارما للاهتداء ا , )۸( سکاهن :هن لد عی شف الغيب . ۳۰١

2 * £ PD &‏ وقوه : ولقر() اختص مرا ج اله : در هة ف قطم غیهبه » وال امات نح وت قل ا والش »ا قل علهم من‌الاقوال » من قدم الا عيان وحدث الاحوالء و إعضهم بقولبقدم الصقات » وما ظفر ذو السقم بالعأفات » ٭ دوأما فرق هنم الملة » فللتقاطممستحلة » يكفر لضم بعضا » و بریعداوته عليه فرضاء وقد مسك ت كل طائغة منهم برئیس» وعدت حسنا منه کل بیس > ولکل اسن ومساو» وقول ا تسار HY‏ من بوجد على غر دين E‏ ومعامه وأقر بيه » وداء الناس ف ا > ماصح ممه من النغل دم » يقال: أسفر الصبح : إذا أضاء » والقطم : ظامة اخرالايل » ومنه قله تال : و سر بأهلك قط من الیل ء فال اشاتر : lt‏ وانظرىف التجوم GT‏ قح لیل بے الہ : اذى لايخلط لوئه أون سواء . والنيهب : الظلة » وبجعه غياهب وقوله : « ومن وضع في المذاهب » وقع فى الغيّاهب » أوغرق فى البحث ل الايضاع : الأسراع فى السيرء ومنه ترله تعالی : « ولاوضوا خلال » D:adg# |,‏ أو نظر فی الال ء عفر عل اازال ا DE‏ اى إتلاف > وهجم عل ریاض ف ا مج للاعار > بقال عر علی‌الشیء : إذا اطم عليه » ومنه قولهتمالى : < وكذالك اعرا عليم». [إ) زاادة عر أ عة امور ية. (۲) ف : علا ز۳ المج : بع النفس واللهاث من شدة ار که ۾ و الأصل رة T°

* وقوله : «ؤموأرد ر اڙها أجام وا سيخ هما اء (i‏ الاا اج : لاء المئلج المر . ومسي : الذى لسو ع له الث تراب » قال : ساغ الئراب فى الق » إذا بزل ۽ e‏ . وامجاج : اذى ا فة ئ اة 2 ف انين لمحيحة عو ون افم اسل رر رشت الغاءر ز الما جم ا وافد البرا دد وول 0 ار العف ً قال e‏ د ا ا ضع رحو عير صلیب » ا ا وجل رار صع رھ ا الل مدر مح ار ¢ قال ر ن 3 ل ا و i‏ ا و امه 9 E‏ مات ا ام وال ار والخمن: الس الد عرف السمين ٣ن‏ عتره » ا حرر : ۾ + کے ۰ N E 8‏ ؛ عه ایعرف صلابته من خو رم 4 ا العرب ù:‏ ا ی وافدا يراجم » وکن سیب ذلك انر 1 أبن هند» عم النہان بن مندر ۔ وهو الذی بلقب مضرط اليجار: جره و شد ٤ رم دو ما لاصررد‎ * i a) ت 1 2 مسار صم ف ا 4 قال‎ AN 2 ابل ار جل : “ن ع کے ٤‏ فری ا رها ۾ اء صاحبپا» فاا راسا ٣هو‏ رد ù‏ و عليه تله فند ر مرو بن ند ا وافد البراجم 5 ٣ن‏ أنه زام 2 سے O E e )0 ا عوده > ولي الأصل : الفتاء BE ea 4 a {۳)‏ أخلق » وف الأصل : نما نم. واأعذرة . کر ده ةى الق . ۳

أوارة » تأقبل يقتلهم على النية » أى المقبة » وآ لى" ليقتلنبم حتى تصل دمام س وليحرقنهم ۽ فقال له الوصاف » وهو الارث بن مالك من بى ضبيعة بن عجل بن ار : أا الماك لوحت انلا ق كام على حلق واحد» ما بلغت ا قدأفسدت ملكاك » وم تبر لتك » وکن صب على د مکل قتیسل E‏ الأرض » فسمى آطارت اران لك ا غو وخر ر د عظے ٤‏ وألنی فا اغات ت النارء ااج تی فسا e‏ قۆواحدەن E‏ رجل من البراجم ٤‏ | بعل بذلكالاخانء وثے القتار "ذظ ا نطعام منم > فأقىل إلى النارء فأخذ فأ به عمرا را بن‌هند ۽ فقال : مأ نت ٩‏ قال : رجل من البراجم- والبراجم E‏ فقال عمرو : إن الشق وأفداليرا جم ء فأرسلہا ء مثلا ¢ والق الرجل فی‌النار ٤‏ فم زدره ماله الشكر ك والشكاء ي سس ودی لقنس ا الرائد : الذىنقدم فطلب الكااء يقال : لايكذب الرائد هل . والشكاة: اول ىاف و * 1 م ٠‏ وع یر ها ایی احا وتلا شسکاة ظاھ ر عنك عارها ۳ ينو 4 عنك» ولالعلی بك ا شەل رل * ن النارء فقسا : قلست من‌فلان ارا واقدست مته ع 6 ونه قولەتعالى ٠ E‏ ا ا ونه قوله تعالی : « کشکاق فی ماح » # وقوله : « لد ة أنلبر عن آخیہاء 2 م اة من توخیما» # وقوله : ص عد اث عنه الر اتد عا ۳ 4 PS‏ ق ٤‏ بزل دجی () آئی' خلف»و ف ألاصل ,ا (۲) القتار : الاخان من المطبوخ وراة a‏ والمظموالمرق (۳) جاء ا من الڪتاب : بنو عى رجعون فى نسبپم الى مضر لاأ الى ربعة 1*4

a. م‎ A‏ وعند جهينة ابر اليقن” قال آہو یکر بن درید فی کتاں الاشتقاق : إن قوم فى هذا البيت ياء وغو قول العامة ء و إيما هو جفينة » وله حدرن #وقوله : دأ كثر من يحل الشة» فى دة SN,‏ والقدرية ء لاعن دريةء وحجة ار أفضة » عند ا داحضة » والشوية » غو ا ور کت المرحية ء مطية EE‏ ومشتالوارم ٤‏ باقدام عوارج» نزات العاز لاء من الفضل نله » فيم ملاك الأرض » وأعل الناس بالسنة والقرض » فرسان السكلام ء ودرو أهل الاسلام > الاجنة : الظاماء فى كناب اليل » قال أو السين أحد بن اط ES‏ فأمجمل : ولوخففه الشاعر لاز ءكقول جيد الأرقا . # حى أجلت دجا الدحون ٭ والامة : القاصدة » والام : القصد » ومنه قوله مال : « ولا اسن الت دس ار ارام E‏ ی ب OE‏ ا و قال : فان عى شوی اتباع ه٤‏ ذلك عوی شوی کډ وواه «وجاراأ كثرالشيعة 4 E‏ ال واتضذها اللو دنا والسب خدیناء ک فتظر هم إمام” عاب »وم يؤب من »فر المنون أب » وطال اتنظار السبائية لمل » وأتث فيه السدأية بالكفرا مل ء وأخرجته إلىالر بو رة E‏ ت اللكيسانية » وطال انتظار أبن اللننية » عل الک ية کا طال | نتظار ان دی المناحبن على اخر بية ء وطال اتتظار جعفر وااو وو ٤‏ طال انتظار اى مسل على رمي ء واتتظار Ea E E E‏ الواقفة الماورة » وأ كاذيما امار رة » وطال انتظار واي اسن ر )١(‏ ف النسجة التيمورية : وأعادشاً. «e

المعر وف بالسكرى » على الان عفر ية کا طال ا نتظار ا 'عاعیل ن جعفرعل فرقة من ا عفر ية ء وطال اتتظار جد بن اعاعيل على المباركية »کا طال | نتظار فرق من الشيعة لحمد بن عبد الله النفس الز كة » وطال | تتظار مد بن الا العللقانى وى بن عر الكونفى على ال ارود ية » كا اتتظرغيرهامن أمة از مد مة» وطال انتظار اسن بن القاسم الرسى على المسينية »كا طال اتتظار المستورين على الاطنية » انج : الطر يق ألواضح » وكذلك النبام والحدين : الصاحب » وكذلك اللحدن ء والخادة الصاحبة» و الأخدان: الفا امون : المنية » ومنه قوله تعالى D0:‏ ا ll‏ ١ء‏ میٹ ال تنص المد ءوتقطع e‏ خو و > وهواانقص 4 و شال : : القطع » ومنه قوله تمالى : « ل ا ا E‏ وفيل : غير مقطو ع » ومنه قول: لبيد( : ر اع ا کی ا وقول اراح : عير منقوص » # ومنه سوق الممطابا متنا # لانت يپ : اراج من سفره » قال اوذ یب اذل : حى بۇ وپ القار لان کاو ها و E‏ # وقوله : « وكل فرقة من هذه القرق تدعی غائبپا ؛ ونهدى اللمنة إلى مخالقها هذرياء تعلق الكل ر وات الأحادءوماليس به على السلين أهل اللا )١(‏ لصف شرة وحشية أ كل السباع ولدها i}‏ اليد : اة ف ٠ N‏ ااي و :اعضو ن | احم ¢ 8 َ5 ل مسلوخ e‏ بقرة ٠‏ اتيس : جم أغبس ٠‏ وهوالنء ب الدۍ لون‌اارماد وهو سے ییا ض و دري ۶

امہدی الذی تنتظر کز ا a‏ الأارض عدلاي وقد تقدم ذد کر دلك » وروایا ٣م‏ فی المہدی کٹیرۃ ة طول شرا راهدی' : العر وس و رواان الا ماد الق ھی غیر جع علیہ » وهی الق برو يما الواحد ا e E e‏ الصحابة . وأخبار الأحاد صضصعيفةه عيبل العل|ء . وأهل IE‏ مل تاك ال ن وره ادهل اار2 و صل ايه عليه واه . وسل ا الائمند و ن الملحدین رالو ية وغرهم قال السيد أ او طالب فی كتاب العامة : إن کی من أسانيد الالنى عش 7 مني عل a‏ سام لامسی امن ن الجالء ل ا وقدعرفت سن روانم ال كارن م کان سحل صم الاسانة للا ارا اة ادا | وکت اا عن لعصيم : آنه کان حم روایات ار دمر ء ونضسما إلى الاي ll‏ ؛قیل :ال ا e زک دا الکاں ر 8 ام عن سول الله صلی اہ‎ . عليه وآله وسل‎ و‎ eT 1| وقوه : «ول و کش‎ * وسپادات الحطاية 1 ژسشسعودة اير ية و وک المنصور. ومان هرر به وضلال e‏ المنضلة دل E‏ المعمر ية ومروق الحرورية» وتصو ر إا والقية » وجو بر الجر N‏ بے کے بے د (] فى أل سخة التيمور ية : أن ¥( وا : لحر رة (۳) فی الأصل : وجو بر الىرة ¥

خف اڪ . ۳ اا ت ا A‏ ۹ ۹ ب دخاي , اعم من العجب a‏ لسا و ن ا لثیء یا XX‏ # وقوله : «لقدحار( یالنجسم عن ل کک > هشام ا البر ية » بألدرة المضبة » ومثله اشا : e‏ هت شام» اا ا راض ٤‏ > حيط به الميات الست » الف والامام واعین ل راموق والتح ) و e‏ ضرار » فل ينجه الفرار » زعم آنربه يدرك ن ‌المعاد بحاسة سادسة » بر وة منه وفكرة حادسة » باضرأر بن عر و » قد حئت من العجب لأمر» ى حأسة لعقل غير اس » من إصرو"عع وشم وذوق ولس ?وغير ضرار جز رۇ ية البصر» ما و رد فى السكتابوأللير» وعنده أن الجسم أعراض بالملقة مؤافةه » وهی على هذا التاليف ءضادة حتلةة » وعنده أثات فعل واحد عل أحققة من فاعلمن ر حار بن » وعدل من عادلين »۽ وهو أولمبتدع ذو امقالة » فيل له عنداله من عذر راعاة" »> » «و إنصح ماروى عن الفاتلية »فقدعبدت صا كأصنام ا لاهلية» زعت ا معدو دها کالادی هن خم ودم ۽ بطش سد وعشی عل قدم € * «أء صح قول البطحية فىالنلذذ بعذاب‌النار» لقد سلاك واردها سبيلا من ا تی :شام بن الک اطم » وکان قول: إن ر به كالدرة المضية تلاا من کل جوا نپا وحکی عن اہی اذيل آنه سال ھشام بن الک عى بحضرة جاعة من كلمن مم عدا Se,‏ ید _فقال: هذا ایل وی الى جیا نالك ۔ | مم رك فقا 2 : هذا ايل !! e (1)‏ (F}‏ فی ألسبو ر بث أو اوا