الحور العين تحميل PDF

a i ٣‏ 2 سے سليلة ‏ سابقين تناجلاها ‏ إذا اسا يضما آلكرا۶() e 5 ی 5 ٍ8 ۰ 4 وفپا عة من عير فر يدها اذأ حر n‏ لاط ی al‏ فا ا ل إستطاع وک ستقل حمل سییی و 2 e‏ امتناع ° وح وی ٥ن‏ دی تان شيت وشبان" ای ايسا ا Oe‏ ا ل وا مرم جي وإن لاقوا فارم شاع وم أشعا ركثيرة غيرهده فاکرام‌ایل نى الجاهلية ء غيرماقانوان الالام ا اذا و قال : وم مع ماحکیت لاك من صحة العقل » وكرم العابيعة » وحسن البيان» وسعة المعرفة » وجودة الرأى ء وشدة الأنفة : عدون الحيجارة » و بحلقون ا » وازون دون کسر ھا وہجینهاء وینکسون ها » و پدعونم) اة »و مخاطبو نها ولا لستجیزون عیمها » و پننکرون عل , عن فصا › م دات رعا رموا . مما 6 واخدوا و ّ eT‏ الرجل ميم ادا مات 2 ا ا ارد حر له ا ٤‏ بقیده عل‌شمیرها » و ارح برذعته علی ر جه وراسه 6 علا يسقیه ولا پعلفه حت وٽ ء م أن ذات الرجل الميت برعم بيا وم القيامة حافيا راجلاء وإذا فمل ذلك أئى راكباًء وذلك البعير البلية » قال أبوز بيد : س )٩(‏ اا ولدھا و تناحأاه؛ : بجعتي واحد 6 ومنه التجل عى الود . والکراع ا۶ : څل کرم ۵ مروف ؛ وامل اللكراع : أف يتقدم ٠ر‏ ن الجبل 6 فى هدا الال ره لعظمته ٠‏ و ف‌الاصل : O TY قارعة : اذاضار به‎ e e دما : مجعلها حائدة وحر : اشتد‎ )۷( BEE Ia )ب(‎ (4) أهيجا ( مد ويتصر ) : المرب ره) الشعاع : التفرق ء قول : ال فرعوا من أمر فكلمتهم وأحدة ة وأذا لاقو ! العدو فا ن امهم متفر قة عليه بالطعن ۰ YY

(1 کالبلایا رۇوسًا فى الولايا ‏ ماعات الوم حر لاود بعنى الناقة الى کائت تیک عل قبرصاحہہاء م طح الولية على رأسها إلى أن وت » وقال الطرماح : متازل لاترى الانصاب فا زل ي الل لن ی انما منازل آهل الأسلام دون أهل الحاهلية » و قولون: أبما رجلقتلء فر پطاب وليه بدمه » خلقمن دماغه طبر پسمی: هامةء فلایزال بزقو(" على قبره ؛ وين إليه جز وليه ء حتى يبعثء قال الشاعر : فان تك هامة رأة رقو فق أرقت بالمر وهام وال ر ن آشے الاسدىء و اك شباطن بی ات وشعرا ۳ا : ای دھ+ ےم 2ا 2 » 4 8 ۰ ی لا رشوں لی هامه قوی مر کب قال ر( ک3 ؟ 1 e E‏ 2 وقال توبة بن أخير: ) فلو أن ليل الأخيلة ست عل ودولى رة وصفائح لُت تسل البشاشة أو زا إلمام تىس جانب القبر صاع ما شر فقتل » فوطأته امرأة مقلا : عاش ولدها » قال š 1 سا„ ا ودالوا غواول: بشر بن أی‌حازم : ( الولابا : البراذع ٠‏ وكان المرب قورون اأبرذعة وبدخلوما ف عنق البعير . وقال الشهر ستانى : كانو! بر بون النافة مكو سة الرس الى مؤخرها ما بلى ظهرها أو سا لی کنکاہا أو بطنها و بأخذون وة فبشدون وسطا و بقلدو ما عتق‌الناقة وير كونيا . ذلك حى موت عند القبر . E‏ (۴) زقو ٠‏ يصبح > وف الاصل : برقوا. (۳) أزةيت هامة ملان ؛ إذأ فتلته ¢ ولى الاصل : قان تاك هامة هر اه ر دوه فد" اسقہت ارول هاما وعلق عل كة المرولى : بكلمة : موضم . (ء) الرأةالقلاة : الى لا يميش ها ولد . TYA.

ل کقاليت النساو بطاته رمان : ألا بى عل ال ب د وکوا رون ۲ إذا کان جل اف ف عن لمیر مہا : ار ال واف 8 تی عل الله > ان ا عل الف عیذبه مها ۾ فدلا : ا والمعس وکالوا وا إدا em‏ فأرا ده N‏ اعبرأ ا فشد وافی E‏ روانسام وصعدوح فی جبل وأشعلواق ذ: نمه النارء ود قعلوا دلا تچب ا م ع | ر وع رعوا ۾ قان ج 2 واوا اذا وق | تم الر ۲ Eb‏ عبرا سام لا عیب فيه » فیقطعون رن E ٤‏ لیدھں ا العر 3 و ل و ولا فشا فیپاء قالالناية : تی ذب ای ور که ا TE‏ وهوراتع ووا رو ن ال إا عقوأ عليه الحلل سل و إن 1 عليه هلك . : وكان الرجل م إدا غر عمد 2 ف ساق شجرة ۽ فاذ! رجم ورا مناي فقد حانته قعدټه م و وجا ڪاله ۾ فد حمظت ناء قال‌الشاعر : ھل ب منك اليو م إن مت ر al‏ ا( والرة: اسم الط بعینه ٠‏ وکانوا اا ا جل اراتا احبته » فان لم شی عام برقعپاوتڈ ن رداءه» مسد حسما ء وان فعا ذلا » 8 مما تال سے عبد بی الاس( () ا ال3 أو ۴ u‏ : (۴) الواف : مر ض ال ا وهلا کیا . (۳) العر ؛ اجرب (4) الهس اتیل ام . () ف ال صل : le j#‏ ےا ا N‏ ا و ۷4

خا = ل ٌ. مرق ر م بث م 2 ا و وت رداء 2 ۋەن رقم عن ل غير عاس ب{ دا برد" ر ی ارك مله دوالك حب انا غار ا ووا اعام روان وتان الفيلان » وان الجن هى التى طردت هل وبار عن دارم » وصارت الجن کاما» فليس ما إلا ان والوحش وخ مذھمم ف أ ای والحیرة ا والساتىة م ار اة لاڪتام إلى ذكرها > و إا أردنا دن ذلك أن إعرف الناس تقاوت مابين حال الماقل فى O o E‏ غير الن ی کان . اند تال : ثم متا الى المد فوجدنام ؛ 1 همون فى امساب والنجوم » ولم الط اهندی حاص و مدمون ف الطب› ولم أسر ار از و فا ش‌الادواء وم جوف الماثيل ٤‏ وت الصورمم التصو بربالاصياغ کی اف وا دلگ ٤‏ a ۹‏ وم از مارم» وش ا وا کیرها ند ديرا HET‏ وشي صنعة سيوف ٤وش‏ = مئ المخضرمين قد أدرك ال ماهلا هة والاسلام ¢ ولا عرف له تة Ot‏ او ر ت السوأد» وکان هعم جو دة شمره ا مى الاسان بنشد الشعر ثم شل 9اه وات رند : « احسنت الله >€ .وکن عبد اله بن أل رة قد شاه ود ال سد ا عهان رضی اله e GES E EDE AO EE‏ ا) فکتب اله ENS‏ به» أر ڊذه اا عار یآمل !! وت ا ان شی ا اشفت ا >9 ان جاع أ بجو هم ) فرده عد ابه فاشترآه معد ٤‏ ف کان کا قال دو اللور بلشببء بنته رة و مش و شپر ها شر که هود بألنأر ۹( ار من ااشاب الأعم اد د ء ول فى الاصل : و ر شىء مر دة أطي : - اة هة إا اش : الج ملأل مڪ را : ق هھ ار ءل اها بعك ددرا ی خر دت عد آذ اا کار ء و هذا ا روج فان تر و حت فلا قال ٠‏ عست ۾ وروی : اع طذلة مکو رة شو عا س *#] والممكورة : : الو ية ا هن Ji‏ ا 5 قا ا أ وز الساقن مھ حدلاء مغتو أة )¥( ارد : وب غططل و : مدأو a‏ مد أولة ي ولا رة له و أحد ون روم نا ألفعل تا على آهوی وإاف‌اهوی ری دی الو سأوس TA

الكتكلة » وهو وتر واحد على قرعه فيقوم مقام اامود والصنج » ولم ضروب اارقصس وة » وم الثقافةخاصةء وهم السحر » والتدخين» واناعطب اليا وال ٤‏ وم ازا اىوالنجدة والصبر» وليس لأحد من‌الصيرما هم ءولہم ازى الحسن والاخلاق امحمودة » والسواك والحضاب وش دمع ميم ما ذکرنا: أععاب ك پنحتوما بایدم »و پوجبون‌عبادنپا عل | سء “و اجت لہ وها وات | طاعما» ٤‏ تکفنون» و تصندلون » و معاون م الالطاف والب دايا » و يدخلون النيران » إذا اشتاقوا إلى ٠وتام‏ ء على e‏ زعم برجمون إلى أهلمم » إذا قضوا أوطارم من زيارة موتا > لانم‌الآ طول غيبة الأولء مع هذه الكة الشر ية » والأخلاق‌السنية » والمعرفة اة : لعرفّون م نآ الد نها ما لا يعرفه أحد »و لون ف ام الد نما لا جهله أحد. قال : ٤‏ ملا إلى اروم ٤‏ فوجد ناهم إا وجمان »> وم اا 3 اللحون "“وصنعة القرسطون» وكيان الكتب » وم الغايات فى اتصوررء ا مصورم الق ی لایفادر شيتا ٤‏ م لارضی ذلك حی ا »و إن شا کہا » و إن شاء شیا ٤‏ لایرضی بذلت حتی بصورہ اکا أو ضاحکاء م لایرضی بذلك حت لہ جیلا ناعا عتیةاً ء ثم لایرضی بذلك حتی بقصل بین حك السامت » وضحك الحجل ٤‏ وبين امیت وألمستعير » و بن ضحك E E E‏ صو رة ٤‏ صو ز ی صورة ۽ 3 ہم ف البناء ما ليس لغیرم » ومن ارط والجر والصناعة ما ليس سواه مھم مم ذلت اصحاب کتاب ولت » واہم بعدفی اال والساب » والقضاء “sk “`‏ خ ٤ ET ٤‏ ر الحو ى جع اللعحن وهو فن أا صو ات ا ا مړا ووطم عا ی لو فيع و انم معلوم ¢ و صبدااعة الاان : ھی الو سبق 1A اص اروم

خما ص الةر س فى النجوم » والط » والنحدة والرأى » وأنواع المكيدة » مالاينكر ولا رجحد ۽ وإنعاقأت عقول الزنج » وأشباه الزنج » لتباعدم عن هذه الحصال . ثم م مم ذلك جم _ : برون أن الاابة : ثلاثة بطن اثنان وظير واحد» ا و و Nea REE E‏ و قل ووب لعد هذا ۽ وة وجل عل ا أ کاليل الوك أحيا نفسه بعد موته » و إعا أمكن عبيده من أخذه وأسره » وسلطهم على قتله وصلبه ا إلم بالتشبه مہم » ولان ستصغروا جميع ماصلم ہم » ولئلایعجبوا بأعمالہم فیستکت روما ارم کان عذرم آعفم من جریم , قال : قفاوا ثا رانا ا اعیفتا ¢ ونا ا ذافنا ل | صدقنا ولا فنا ان قوما متکلمين » وأطباء ومنجمین» کل صنعة » قولونی ا 1 » بأکلد یشرب و پول بنجو او e‏ تسیر ا٥ری‏ ا لاا ےی الموتیء و إن شاء خاو E‏ (للدنياء ع خر ون تلد وصابهء کا هخر الود بفتله وصابه . قال : م مانا إلى فارس» فوجد اهناك العقول التى لاتبلفماعقول» والاحلام : ا لاتش مما أحلام والسياسة المحيبة ٤‏ واللك 1 دد وریب ا ¢ الم بالعواقب » تم کانوا مع دلك شون ال ا ميته ٤‏ و توصولرل إلا بوالء وا ماء ممما : 8 »و لمظمونالنا, ر وھ أظپروهاء ذا شاءوا أطةاًوهاءويقولون بان ار نمال کان وحده 3 دة ]ا طالت و حلت أستٽوحش فامااستوحش )١[‏ بنجو : بتغوط (۳) وفی نس جاء امش الاصل . : أضعاف الد :ا (۳) الالام : جم الم : المفل : اقل

فکر» فامافکر» ولد من ف فته اھر ارا ف ن يديه فتاه فما اراد قله آمتنې» فصباطه إل : ووادعه إلى مده مسماة» على آلا تن عليه ]دا استوف الأجل و بلغا مد ٠‏ م 1 ارعن نوی ألغدري ENS‏ بخلق أصناف الشرء يستمد بها عليه فا عرف ذلك منه أنثأً لى أصناف 'الیر» لیضع بازاءکلجند جندآًء وله بعد ذلك فضل توته » و إنه سی الق دونه م قالوا فی قسمة العوال اجس عندم» وفی ماما وجواهرها وھیا ہا » وفی خلق مهنة ومهينة وها آدم وحوا وی سو بان المنتظر عند ولا بستطیع وصفه احق منقوص» ولا عام تام ولو جه کل جود e‏ قوت قال : ووجه E‏ به على قلة عناية الناس باڪير الاين ء و إن شام م تمظع الزجالء والاستسلام لمنشاء والذهاب مم العصية والموى E‏ إلى القلوب » واستتقال العثيل » و بض اسيل مامجد من اعنقاد أ كثر البصر بين وسوادم لتقد عن بن عفان » ومن اعتقاد أ كر الكرفيين وسوادم لتقد عل ن ی طالب عایهالسلام ومن‌اعتقاد أ كر الشا مین دين بى أمية ء وتعظم عنان وحب بنی‌عروان » حت غلط ذلك قرم ء فزعوا أن ذلك من قبل الطالع » وقال الخرون : بل من عمل التربة »کا جد لأهل كل ماءوهواء وطيئة: نوعا من‌الاخلاقءوالمنظر والزى ءوالصبناعة واللغة ۽ وليسذاك أ كمك E E‏ > وما وقع فی التاوب » وهییچته الحبة » لن تقليد الاباء هو الذى ارتهنهم » وحب الرجال هو الذى أعام وأص پم » والنسق‌علی‌التقلید هو الذی ملا( خواطرم » وأمات قار ہي ولو کان ذلك من قبل الطالع أو التر بء لما حسن الأمر والنهن » ولا از ا جد والثواب ء ه‎ 14 etn gi سے‎ HF Fu * eT 1, #K i وأللاعة وألعقاب» ولا كان لأرسال ألرسل معنى » ولو كان ذالت لاطالم وألبلدة»‎ (۱) ۵ الامبل ؛ املا TAY‏ سب a5‏ ئا ية الاس بالك ب

کم أختلاف والاخبار النظاء ف از وام لجاز ذلك فی المصی ب کا فی الخطیء » ولاز فی الناظ رکا جاز فی ا لار ونما صير أكثر أهلالبصرة عمانية ء لهم كانوا صنائم ثلاثة أمراء عليمم: وهم عبدالله بن عأمر ء والثانى ز يإدء والثالث الجا بن يوسفء وهؤلاء الثلاثة الغايات ف حب عیان و فى ان م صر وأ ی تقدعه واسمالة الئاس اه بار عي والترهیب » والسياسة والتدير» ولصناتم أبن ا فم ي الم طلحة والز پر وعائشة » حبن قدموا عام بطلبون بده E e‏ السلام حار بم وقتلأعلامهم وفل حدم( ولذلكقال رجل من كراء البصر بين فی على عليه السلام ا چ ل من قوی من لد کات الشمس هہنا ات ها اغ ا ولو كان هذا من قبل البحث والذظرء ) صار أهل عا نكلم أباضية » وغيرم رجية» وا أختار أولاد النصار ىكامم النصرانية » وأولاد الود كلهم البودية > وأولاد اجو سكام الجوسية ۽ وكيف جوز أن يمتقد أولاد الهو د كليم المودية او E.‏ اة فيختلقان فى النظر » وأرعا قار الناظر فيصیر له یکل عام قول » وار عا کان ذلات ف کل شر ۽ فصح ا ادن الان افا اظ ولعي الد الا بأسرع منه إلى الباطل وروی لاحت فک ب ا ضا عن اشتخای براه ن سيار النظام » أنه قال فى الأخبار لمرو بة عن رسول الله صلى أله عليه وآله وسا : و کف جيزااسامم دق اڪن ذا کان لا بضطره خبره ؛ ول : یکن دمه عل یدل عل صدق غیبه» ولا شاهد قباس بصدقه» وکو ن الکذب غير مستحیل منه ٣م‏ AE‏ الناس ها ودقة حياہم فبا » ول و كان الصادق عند الاس لا كنيءءالامن لاضن : e‏ > والوئی لا يغدرء لطابت ألمعدثة ¢ ولساموا من سوء العاقية EF (4)‏ له (۲) ف الأصل : أحد عدر YALE

قال اراھے: و کف نام ا الصادق » وخبانة الأاممنء وقد ری اله یکذب ف ال : ولد ااغاد ٤‏ و یدع لقاءہ ن لته وم ع الت ل پری ان برجم عن دلا ی مره قبل أن آ رر اسه وف اشن ارت واه شی عل حفرته» بعد طول اصراره » وال تع باارياسة قى حياته » وأ كل أموال الناس بم ولولا ار ن الققهاء واحدثين»والرواة والصلحاء المرضيان» يكذيونفى الاخبان و و يلون فی الاار ا تناقضت ا م ۾ ولا تدافعت أ ھڅ قالوا : ولو وجب عاينا تصدبق الحدث اليوم اظاهر عدالته » وجب علينا لصدی‌مثله » وان روی ضد روا بته» وخلاف‌خبره» و إذا حن قد وجب علینا تصدرق التناقض ٠‏ وقصحيح القاسد ء لأن الفلط فى الأخبارء والكذب فى الاثارء ا جدہ خاماً فی بض دون بعش ! ! قال براحم e.‏ لایغاطون » ولا یکذون » ولا جپاون» ولا بتناقضونء وأإذن رووا منم آن‌النى صل الله عله اله وسل قال : لاعدوی ولا طرةء قال : ن أ الأول ۶ هم لذن رووا الف اله عليه وا" هو قال : فر ٥ن‏ اجذوم فر ارك م N‏ 1 تاه رحا ل جام لاله دس السلا فارسل اليه من بألمه شافة اعداکه» ا النى صل اله له عایه وال له وسا حان تو جه الو ان زل اترا هوی نبان ال عن اعا رع الین النازلان ممماء فقيل : تزا نو النار» و نو حرّاق» لطان من بى عفار » فتطير E‏ إلى غيرهاء واسم ال يلين الضيقين وأنه قال : الشسوم فى المرأ والداروالدایة قال : والدين E‏ صل الله عله واه 2 ا القرن الذى بشت فيهء ۾ الذین رو وان النى صلى الله عليه وسا قال e‏ مثل لطر ل مدری A‏ رام آخره . ال:والذین رووا منم أنالطمب‌بن جثامة قال :یا رسول ايله ذراریالش کن 0 (۱) عق : أشرف TAs

مام خیلنانی ظلٍ الیل عند لغار ۽ قال : اقتاوهم فانم مم ابام ۽ ونه حن ای ا رال اا ار ان ع اران ا وار هم لذن روون أن النى صل الله عليه وآ وسل لث سره فقتاوا الذساء ا فانکرالنی صلل اث عایه وآله وسل ذلك انكاراً شديدا ۽ فقالوا : يارسول الله » إم ذراری اشر کن » وان خالد بن الوليد )ا قتل بات ص() الأطفالءرفم النی صلی الله عليه وآ وسل E‏ وقال : الهم إلى أبراً اليك ما صنم خالد » ثم إعث عليا عليه السام فود اه ال : والذین پروون أن خدجة قالت للنى صلى الله عليه واه وسا: بارسول الله أرأيت أطفالى منك أبن هم ۴ قال : هم فى الجنة » قالت : أفرأيت Ea‏ هما LE Jb‏ عليه اللكلام» فقالمثلذاك» فما أعادت عليه قال : إن ا واا أععتك ضغاء هم ف لار وإن عقبة بن أهى «ميط لا أمر الى على الله عليه وآله وسل بقتله قال : م الصدة ٩‏ قال : النار. ھم الذين رووا الى صل اه عا وله وسم قال : امؤودة فى النة والشهيد فى النة و إن أولاد المشركبن خدم أهل الجنة قال : والذن رووا ا الى صل ا عايه آله وسل ال € 0 جل وکرہ آوحی إل ی خاقت عباد یکاہم حنفاء9) فأتہم الشاطین فاغنامم عن ديهم » ونه قال :کل مولود بولد على القطرة حتی کون أرواه الذین مہودانه أو ينصرانه أو مجسانه . هم ألذين رووا أن النى صلى الله عليه قال : اعاوا 1 هوضع‎ )١( * فو ادوم‎ س( ضا صأح )٤(‏ ای فسلمین خلصین TA“

فکل میسر نا خاق له » امام ن کان . هن أهل السعادة : و و کان من أهل الشقاء وو لعمل للشقاء ۽ وأن إ الله ع وجل مسح ر 1 ادم بض قبضتین اما انين فی قبضته لی فقال: : لىأ نة ر مء وقال لاغین فی الیسرى: ای النار ولا أبالى» والسعيد ا بن ا واش من شتی فی طن أمه» وإذا وقعت النطمة فى الرحم ا وجی الہ إلى ماك الارحام: ا فیقول: یارب ما کتب ٩‏ قال :اکت ب‌شقيا أو سعدا e‏ ارا ن قا 9 قد لعنوا على لسأن سبعين ڊيا ۽ ھ ۾ الین رووا ا ا 1 را حتی خصمه جبریل › ا موس ی کان قد e‏ خصبمه ادم E‏ کر کان ا قل : وتاوا علينا قول الله عز وجل «وابراھے' الى وء آلا زر وازرة وزز ا ثم رووا أن ود ار نا شر الثلائةء وأن المعول عليه إمذب بمو يل أهل > وأا صى مات ول ف ٣‏ عنه أبواه فو و عن اللنة E‏ ال : وتاوا عاینا : « الله أعلم یت یدز رلته » وقول: دوک انر ناه" عل م على المالين « a‏ الى صلل اله عله واه قال : دماکار د * قط٤‏ رووا ا نی صل ته عليه وآله وسم کان عل دین قوی ان سنه » e‏ : مادحت 2 ال کا el‏ ُ وأنه زوج أبئتيه : ا ای هب وأبا الاس ا بیع »و el‏ قبل اوی از ید ن عرو ان یل : يا زیدء إنكفارقت دين قومك وش هنهم » فقالله زيد: )الا سان إيك واادى ‏ فنك ن تخس الله خافي e‏ ال2 رفم الصوت بالبكاء (۲) ئی ألاصل : () ف الال ٠:‏ TAY

أن دصي الأرواح اذا والذىن رووا ان ال ي صلل اه عليه وال وسل قال e:‏ لامضلی ا عل ونس إل می ٤‏ ف کان برقع ل فی الوم أل اواحد مثل عمل چ ول الأرض» هم الین رووا أن الئيصلى ا عله وله وسل قال اناكو ادم ولا فخر» 3 ال من دخل أنه ولا فر » و ا ی قولف القامة: نفس ىسى !! ااال : E‏ ات ی اء اج وهم الدن روا ا ال e‏ أ ل وا وسل قال لاوا مص الائساء عل لعض» فام ١ a‏ پام واحدة # والڏن رووا الى ا ان عا واه وسل قال :إنر وح الشهداء e‏ 2 ر الل ا فنادیل و 0 e di‏ و إن الاروا ی او أ ا ا تقشام 6 تقشام a N E E‏ النىصلى ااه وا وق عل فلب ندر فقال باعتمه بن ر دمع ٤‏ باشمدية 5 رسەة» ا U‏ : ھل وجدتم ما وعد ر بک حا ۴ فقيل ل و ESE‏ فقال : والدى تمسی له ام یسون کا لسمعون »وان منک او لا تیان اأرجل 8 رھ فوسالا نه ۴ م i‏ وما دت ا أن ی صل ا غal‏ ا زسم د 03 : والدى سى دات ا أكون ن حھو ue‏ هي الدين لوا ا ۽ وما س ع IR 1 I‏ لالب را وسال اہم رب ا اانه والأأجساد البالىة. ا عبدألن ن عباس 2 الارواح اأ U‏ ھول ٍ ردا ارقت الاجساد OES‏ (4) اء پاش الات : و الملات: هم أ ولاك ارحل من وة شي.٠‏ وسنت ولاف لان الى تو حپاعل الأول قد كانت قلا عل من هذه والسطل: ألر ف الالء والاشاف: اللاخوة الذن امسو أ لاب» و الاعبان: الاوة لات وام و دد جم من e‏ وھ او عين الاعاين هم اذ بن طم او = AA

قال E‏ الراج » اذا ا بذهب الپصر إذا عى » وان ذهب ل الصحيح إ اذا مرض # فقال السائل: لا آي !! قال :كذ لك ار واح » إذا فارقت الا جساد قال : والذين رووا أن النى صلى الله عليه واه و سا قال : الت اهم وفد؟ إلى النةء وقال : ملاک قربانکی فلا ربوا إلاخیارک ولا صلاة لاما م قوم له کارهون هم الذين رووا : صاء وا خل ف کل إمام» برا کان أو فاجراً» ولا بد من إِمام بر أو فاجر قال : والدن رووا أن النىصلى الله عله وآ وسل قال : وأذن لى أن ا ن الاک رجلا فی الأرش اسل ا ت العرشء مان عاققه إلى شحمة أذنه سبع اة عام م خفقان اللير | سرع ؛ هم الذين رووا أت الله ء. رز وجل زل عشة عرفة ء و يوم الضف من شعبان على حمل ا و زل فی قفص من ذهب والذين رووا أن أرسة ملاك التتواء واحداً sS‏ الاو اا من السماء السابعة » وأ خر ن الأرضيينالسقل » فقالكل واحد مهم للا خر ا ن رکٹ ر بك فال : :من عند ری جت !! ھ ۾ الذين رووا أن له العرش من فرق خضب اب بقل المرش ع ی کراھلیم » وأن ا انان ا ايحن عرز وجل»ء وأن انی صلی ال عليهوا له ول قال : ای رف ف اج صو رة ة فوضع كمه و نک " فوجدٽت رد 0 سن ٹدی E‏ ام بتحدڻ قفتم ہم مثلهذه الأحاديث و تبر ثل هذه ال خارء ولشہد عل الله عر وجل ثل هن وهو غير حتفل بذاكرلامستح مله ' ألاورق : الى لوئهلون اماو‎ )١( A۹

غامد وال و أتمأ د ر ر الاحظ والنظام: : أن دين الناس پالتقلىد › لا بألنظر واليحث والاستدلال ۾ وقد ذم أله تعالى فى كتامه المقلدين فقال : < إت ونا اء Û‏ عة وإنا علىا تارهم مقون » الأمة هنا: اين وقالت الماماء :ا قاد خطىء فى النقليد »ولو أصاب الق لأن مناعتقد الي غير حيجة ولا دليل » مثل من أعنقد الباطل بير حجة ولا دليل » وإذا دخل ف , احق بالتقلید » خرج منه بالتقليد » قال الشاعر فى ذم التقليد: ٠‏ ما لفق ن ا فی دینه ‏ راض al‏ ب عیاء قاد زمامپا اع على عوج مريت الجا _ وى كل أهل مذهب ثقة يسندون إليه » وعالم لعتمدون عليهء وكلم تج 0 قول ابه تعالی » و پروی عن رسول الله صلیاه عليه ا وقد کثر التدلیس فى الب والز بادة فى الأخبان والتأو بل لكتاب الل عز وجل ءعليقدرالأهواء وا لمذاهب والاراء فرج على الماقل التتط والتحرز دالتحفظ ٠ن‏ التقايد» الذى هلاك به الأولون والآخرون» وحار عن قصه السبيل الائرونء أعاذنا امن اتباع الاهواء فى الد ء راياد الاتباع والقان O البق : شوة التكاح ء وهو تمصدر شبق يشب شبقاً » قال رؤبة بن الجا )١(‏ : ¥ لا رالد ا ن عر ال # و قال : انظ اأرجل : إذاأ رك توه ل ل 4{ ك الاسل : الاهو ي (۴) صف هارا 1۹ ١

* وقرله : دو وجب عليه القتل» وعبادثه کید ل رجاهم ف استحضار اة ء وحمل للمدايا السنية » والتكن والتضىخ الصندل ۾ () * وقول : « وطرح النفوس فى الار طرح و ا «. عودامندل : الذى تبحر بهء والمندل. : لمن بلاد المند الها ينس المودء e‏ لصف جارية إطيب | اغا ما فياما دي الشدا اتدل ١ا‏ والشتا: > مر العود ههناء وبروى :المندلى' الاير 0) # وقول و إلى زوارة م هاف , N‏ * وقول : E I‏ 1( او ا ونه سورة الشراب. والمباب : الكارة وز رادج E‏ ) ۾ وقول : «وءا فعلث الروم فىعبادة الصليب » والضعل ذاتوالتأايي E‏ لوم اناز یرء لغار تار وب على EN‏ هم سکن ريم و ن سره وغلبه ٤‏ وأقدرهم ع قنل وصلمه» لتا ی بذلت ناو شه حر به وا اولیاژه ¢ م 2 نفسه إعد الوت وأعادها تعد الفوٽ» صلوب النصارى مخروف » والصايب : | المصاوب » ومنه صان التصارى ' e‏ ا : الود قال مرة پن خو لد اذل د ود )1( و e‏ ن النسخة التيمور ية . (۳) ف الاصل , (۳) المندل ۳ 1 وهو المئدلى ء ويتسب إلى مندل وهو اسم عل اهن وك العو د . ) المطر :اذى س ہی ا و اشر جت . (ه ا فی الاصل ۾ النسحة التيمورة . ۹۱

ص OT SS yT جر مه وص ق راس ر ری م ”چعب عايب‎ قال : اصطاب الرجل : إذا جع العظام » فاستخرح ودكها لياتدم به » قال الت الاسدى : NE‏ و يقال :ا أصاوبمن هذاء لاله يسيل وتك )على المود الذىيصلب عليه والصايب العم » فال النابغة : ات اقاطيم أنعام ٤‏ وبلة ‏ تى صليبعلىالرراءمنصوب0) والحض : الث ء ومنه قرله تمالى : « ولا حضون علطام السكن > والتألسب : الجم ء قال : ا واي الوم N E‏ بب عاي الوم » والتعر بر : الضرب والتاديب » وهرأد » والتعز بر ایضا ی غير هدا کے ل 1 ۴ و * وال الموضع- : العم & وة فول تعالى : « وتعز روه ودوفروه € ج ص م ر ب mm‏ () لس هذاالييت إل ا راش المدلی »۽ وهو بدکر عقاف شه فرسه اء و ىلە : ا آ5 و و هرت الشأرن خا تة طاوب EE EE a a ا ار ا ی‎ خائت : اذأ أنقطت . وحرية : عى كأسبة ۾ ال : هو جر رة EN‏ آی كاسم . والنامض : فرخها. والنيتق : أرفم موضم فى ابل . وصلب المظام .يليا صلا و اصظل يا : جعپاأ و ها و استحر ج وکا سو كم به وو الاصطلاب وكذلك ادا شوى احم ا (۴) احتل : حل ٠الرك:‏ الصبدر» واستعاره للشتاء ء أى حل صدر الشتاء ومعظيه فی مزل 6 سف شدة الرمان وجده» لأن عأل ادب !ما بكون في زمن الشتأء () الودك : لسم ٣ن‏ اللحم والشحم . ظنت : آقاءت . أقاطيم ؛ جم قطي عل غبر تیاس » وھی الطاثنة من الا بل‎ )٤( المؤبلة : الى تتخذ للقبنة لا تركب ولا ستل . الزوراء : رأر بألحرة اها ألنعان بن‎ النتر والات في الاضل:‎ ٤‏ َ ة 141