الحور العين تحميل PDF

و واصل ألثع I EN‏ حتی اسقط اآراء م کلامه فی احڌه الخصوم وخطه قال البلضى : وله المطبة الشبرة الى ارعلا سره عد آنه ن شرج عبدالعر بز ٠‏ فأسقط عنما الراء » فذكرته الشعراء بذ لك » قال الشاعر TT OT وم بطق مطراً والقول يعجله ‏ فما الث إشفاقا من ال وقال صفوان آلا تصاری : مہم فیا بحاو له ج خواطر جاب آقاق وقال اخر : تكلفوا القول «الاقوام قد ليا ويروا طلا اهيلت من ا 2) فام RET‏ مړ e‏ ي ت ا ر ص Ns‏ 8 د سا سح فل التصمح والاٍغر اق یالط ٠‏ وقال أ خر م ا د قدا يدمه لا کتر قال ذا ما أرّادالة E J‏ 0 وق | حر: سے , لہ ژر عم ندال اروف وقایع لکل خطیبر بمب الق بال ا۵) )٩(‏ راض نفسه : لابا وطوعپا (۳) تروی : ملم (۳) تكلفوا : فى الاصل :تكلف. وحرو او : وخيرواً. المرجل : ادر .القين: الحداد » وبطلق على كل صانمء وفىالاصل :الضر حف EE‏ به 6 وق الاصل: . حي :1 . أغرق الاجر | فه 1 a‏ ای لتصفح: التصحف . أغرق فى الامر : بالغ فيه ¿ وفى الاصل الاعراق بدیه ۲ مرتجل من دون توقف » وفى اسل : بده . وزور آلثیء : حسته وجوهة . (۷) قمعه : فهره ودلله وصرفه عا رد۰ Th

و 0 ن برد الو ت وک جوا ره » وكأن واصل کا ا ووه ٠‏ es e‏ ن غور تفکیر وان روق الال ا i‏ خرس غير قحبیر( 1( e‏ وروی عن وجل جلیل من أصحاب اسن آنه قال : ما کنا تعد علينا بام واصل ملكا . قال البلتى : وفرق واصل رسله فى البلاد » بدعون إلى دين الله نقذ إلى المرب : عبد أله با لحارث» قأجابه املق » وهنالك باد يدع البيضاء» قال إن فيه مائة ألف حماون السلاح لعرف أله بانوأصلية وأنفذ إلى لمن : القاس بن الصعدی وإلى الزيرة : أبوب بن الأور وإلی خراسان : حفص بن سال » وأمره بلقاء جم ومناظرته وإلى السكوفة : الحسن بن ذكوان؛ وهو من أصحابالسن وسلمان بن أرقم وإلى أرمينية : عمان بن انى عان. الط يل » أستاذ أف اذيل » وكأن واصل ' BE BE‏ له : آفت باطو دل » قلعل الله أن يصنع لك 1! قال عثان e‏ أف درم عن صعقة یدی » وأجایی ار اع اة . کان قال له : سارية من سوارى المسجد تصلىعندعا حتى N‏ کان من شه ر کذا دی نی الرعاء لتاس إلی الق »فان جع آصحالیفی هذا لوقت ونتہل فى الدعاء لك والرغبة إلى اله ء» وابله ول توفيقك ) وعتب رجل من المعنزلة جلیل" على عرو بن عبید فی ئیء کان بینہہاء اوساف واا 0 ا [أ) حبر اكام : حسله ء وفى الأصل : تير - (۴) فى الاصل : خليل {r}‏ غر ض له و به ۆل ټو لا وهو یعنیه وبر يده ولم بصرح FTF

Er‏ رھ ر ر إن از مان ¢ 49ا ی جاه ای لنا د e‏ ا م قال : پرحم الله واصل بن عطاء !! قال: فر عرو رأسه » وقد اغرورقت‌عیناء ۽ ' فال ب لوا آوصاف و اسل ا این عطاء »کان لی راہ RL‏ ت له ذتباًء وال ما رأيت أعبّامن واصل قط ء واه ما رابت أزهد من واصل قط » وايلّه ما ا عل ءن واصل قط » والله الذى لا إله إلا هو » لصحت وأصل بن عطاء ثلائين سنة » أو قال : عشر ن سنة » ما رأيته عصى أله قط . وأرباب المذاهب من المزلة » ومشنفو الكتب » مهم : أبوحذيفة وأمل ابن عطاء » وعمرو بن عبید » وروی عرو عن واصل عن اسن ن ایی اسن البصرى » وروی عن مر وسفیان الثورى وسغيان ين عتبه » وأى لوسهف» وإعد وأصل وعرو : أبو اذيل محمد بن المذيل الملاف » وهو من أهل البصرة مول لمبد القيس ۽ وأو اسحق إبراهمم بن سيار النظام » وهو من أهل البصرة ۽ وأبو الم ب بن عیاد اسای » وهشام بن عبرو الفْرّطى > وأو سل شر اين المعتمر e‏ بالبصرة» ويم معازلة لخدادء واو عر عامة بن اکرش لمیر » وأو عثان عرو بن محر الإادا لا علا د ال فا : مہم » وم کثر لاج : مع اپراھ بن‎ E ابی طالب عل نى جمفر المنصور j‏ E اشا‎ 7( الخال : جع اة و اة ۽ عا (۲) المدرعة : جبةمشقو ةة المقدم علباء المت َة

AE a‏ ابراھے انپزموا ۽ فرقف هو والعتزلة ء فقتاوا جيم بباخمرى ‏ على ستة عشر فرسخا من الكوفة . و کان ا اأنصور ل : ا حر حت مسرل حقی ا مرو ن عند 2 وکا بل المنصءر ا ول تن تد ا النفس از كة ل عد لستمیله ۽ قضاق|نصور ذلك درعا 4 ا ی مرو اغد ¢ فامأو صله ٤‏ ا وه ء وتال له : بلغی ا محمد ن عبد الله کتب اليك کتاا ۾ قال مرو E‏ جاءنی کتاب ٤‏ شه 1 کون کتاره ٤‏ فال له النصور: ا ليعلمئن قلبى ۽ قال عرو : ولان كنت كذبتك تقية ‏ لأحلفن لك تقية بنقال ل صر : آعی اا فټال له مرو : اش ا وألعدل ٤‏ اھا ال اھر عا اغا ) ) فکی المنصور بکاء شدیدا کا ته يسع ا م قال E‏ اه > فان ا عطاك ادنيا پاسرها ELE‏ ببمضہا» واعا أن الأءر الذى صار اليك إعا كان فى يد غيرك من كان قبلك» ٤‏ ا إليك ۾ ولاك ر E‏ فن هھ لعدك ۽ وا لل مخض وما عن 2 ألقبامة . قك المنصور اه اء کیکائه الآولء حى كادٹ a‏ (۳) فی الاصل : م سمم تاك إلا بات لساءة (۳) فاضت نفسه :خر جت 14 ا ل EI‏

و e‏ فال له عمرو : اسکت له أ ا لك وماذا خت عله ا ماهم عمرو بالنهوض» قال له المنصور: هل من حاحة قال عمرو: نعم وذلك آلا تبعث إل“ حتى آيكي قال المنصور : : إا لا تی قال عرو : عن حا جتی سألتنی ۽ فقال المنصور : استحفطاك الله ۾ وودعه., اصرف غمرو. ال الى تغلب علا الاعتزا' ل والقول بالعدل :ع على ما حکی البسای انه وی هدنه رة ۽ وژده. ر أیضاء وش مر ناء الشياطن لا ان بن ‌داوود عليه السلامیو لاد المدارکلپاء وأھلا کڑ ب وقضاعت وتدم ا E‏ ن ل راك بن طوق»وعامة کاب بذهيون مهب الاعتزال ۽ وکنیر . ن قر الشام ‏ متها : ياء وأز كه » وبىلىك » باک a‏ ومن الفرب : البيضاء» وم " u‏ يقال إن فيا مائة أل عراون 2 يقال م: الوأصلية » وقد تقدم آنا ء e‏ آیضا نف من الصفر ية ۽ وطنجة : وهی بلآد إدرين ان دريس بن عبد الله بن الحسن ن لسن بن عل این أ طالب » وم مزلت » وکن دایم اہحاق !ن حمودین عبد ا جید» وهو الى اشتمل عل إ إدد لس بن عد ا ان اخسن ۾ حین ورد عله فادخلہ ف الاعتزال . من ان: لعب بن منبه وأصحابه ء وم أبناء فارس الذین مالين ٤عارتدوا‏ عد ذلك ا وا کان ا ا بے 15 أا Tè n ' 5 Kh مې کم‎ ص‎ u ت‎

ول اختلاف فى الا سلام شيعة » بهم عليارضى الله عتهء فضر بوا من ال بناء هذا السبب ائنتين وسيعين رقبة » فارتد وا عن ذلك . E:‏ وأ كر أهل أرميئية وقیهم ضر ا اهل ا ٤و‏ بعضهم خوارج . : E‏ | ومن کورالاھواز: عسکر مکر مکاہاء وھی کورة عظیمة فیہا بش رکثیر» ` i aN EIS‏ ال ومن كورفارس : سراق » وغیرها مضا . وكررة أ ضا بک مان . ومن كور السند : المنصورة » وكورة أيضا غيرها» وقل عامة السند. ومن جز يرة العرب : هجر » والبحر ين » وعامة البلة » وعامة البصرة. واعل آن اول اختلاف جرى بين الامة بعد ینپا صلی الله عليه وال وسل؛ .. اختلافهم ف الامامة يوم سقيقة بى ساعد ة. سمة الا نصأر لسعد بن عادة فقالت الا نصار قرش : الامامة فينا وفيك ء منا أمير ومنكم أمير . وقالت قر بش : سحن عترة رسول لله صلی الله عليه آله وسل » والامامة فی قر يش دون غير » وحن الأمراء وأتم الوزراء . رى هذا الاختلاف فى الامامة بين الأمة إلى يومنا هذا فن الناس من قول : الامامة فى قرش خاصة . قول : ھی فی جمیع الناس‎ E وكات الا نصار قد بأيعوا يوم السقيعة أباثابت سعد بن عبادة بن دليم بن ۰ حارئه ن ای خز عة بن علبة بن طريف بن ازرم بن ساعدة بن کعب ابن اثفزرج» فحس | بن عمه بشیر بن سعد بن خلاس بن ز يد بن مالك الاصغر 11

این بن ڪب بن ارج رن الارن ین الررے . کر بشھ کی سد وکن بھی اول سن ابع با یکر م لمعه الانصارءفازد جو ی فة بيعة هى * ورفضوا عة a‏ ا بر ال قال قائ EEE‏ لا تقتاوا سعدا ۽ فقال عر امطاب رسد تھ اھ وع یی ہی سد یی عباد اقم لمر وقال: وقد )4( ر ن ما و و ا أذلة صاغر بن ! م مایم سعد بابر ولا عبر ر ورج الال غا هن ‌قومه فی خدلالېم ياء ات (عوران) لسنتان و لصف ہ. ن خلافة عر ن اللطان وللا نصار أشعار” کثيرة فی وم السقيفة » اوم فيا ا ضیم بعتا لیخدلا م شار لا لصاو عا ان لاد 4 و لعنفون سور بن سعد » وان ن الصین » ومن تیا من ف بوم السشققة جام إل قر یش وکرم عل سید 4 ن أشمارالأزصار: ول ا نا نرين | ج وح الا نصاری سی بن اصن فی المناد واد مق اا بظنان أن قد اتنا و N o‏ وما صفر إلا ly, ET‏ ولا القسادء کر* ولسکنه ٣ن‏ لاراقب قومه قل لیل » اعلن"» وحت" فیا ابن اخصین‌واین سد کاک شلك التی تمی الرجال ر ۾ لاء لله در آنا وما الئاس إلا أ که ویر بأنا إذا a. E‏ ا پالغايتین رر )١(‏ قذ الشعر: قصه وسو اه. TY

قاتا a 0) عله : (۲) نصرنا واوننا النى وماله قدیناة پالائاء لعد دمائنا وکنا له ف ا ره وکن عظا ا :3 0 وقال حسان بن ثابت : SS‏ قا ا ig:‏ ا ترچ إن کان عند عد فیظېر فی محن‌الذین ضر بنأالتاس‌عنعرض کا ق E.‏ يوم لامر 8: به لے بولی بہ ف وإننا بوم اا افا والناس حرب لتا فی الہ کابم وقال أخر من الا نصار: علام قر إش لأس الأمر د اونا ر وهل کان لولاذاك» خلی مکار E‏ . اللفيرة الاعوجاج (۳) تور الام : ګثه }4{ ى الأصل : فصل (۵) رااً: المر الاصل َ وها + ۹A 5 ا E کک‎ 0# ادا د ل 1( آمير» ومنا ا ير أمير که و ا }۳{ سعد وما کے :الى اليوم من اود ك هذا الامر من أحد لار هو ا ا 2 آء * أ ا 1 2 E TE‏ r‏ 7 سے جر حو تامو | اة البلد ام أ1 TE ٣‏ انال ا ا لعز والعدد () 1 ا عل و ولا ولد ا 3 2 e گے پا اا . ا سان بکرنان فی عر ا j ar +» رفا‎ 3 ?د HH‏ 8 E‏ م ميم الحلق فى ساعة العسر 2 مته ولا طانة له يه ۾ ورجل مرن عة دن شب او ن حاف ەل شیا الا

شرا ا اا ج لله يوم التشاجر پا ور اا ا کک 0 سق اله دآ يوم ذاك ولاسق ‏ عراجلة هابت صر الوا وقال اخرمهم أيضاًة ٠‏ مال آقاتل عن قوم إذا قروا علدنا عدوا وكتا قبل أنمارا ET‏ قائدها و 0 اش فل َس وشم غدرا وأقبح فی الاسام ارا اء سوی عصبةحاطوا نییہم بالع رف عرفو بالا تکار إ كارا ey‏ ۰ E is AEE‏ ر الى ك a‏ ا فوایلہ ما جتنا فیا ف ا( ن المپاجرون والانضار فن ع الشورىیغبر خنافننی دل ٤‏ بدلعلى جاع ألما بة دلا أمير المۇمنن عل : بن أ ی‌طااب رضی ا عنهق نمج البلاغة ی کا ی کک کل سا ا فى القوم الذين بالعوا ا رر وعان > على مابايعوم عليه » فل يكن للشاهد أن بختار ولا غا ان 5 إا الشوری 2 ا فان اجتمموا على رج ووه E‏ کن ذلك له ری وإِن خر عن آرم خارم بعلن أو بدعه» ردو ای ما خرچ منه ان أ قار على اتہاعه عير سیل المۇمنىن aT‏ وق ع مند» فى عبادة اليد واختيارالمباد.' سم ہے ام و تچ چ ےی س i )17( ألا E‏ التق م تبن » وى الأصل rE E‏ ب أأقوم : مجعو ا : ل هن مهي : هڏ DE‏ :ماەغى ا ی الأصل : فض 9ا : الاص ۳ اسن د و ۾ کد gr! id ۶ e!‏ الملاغة ۰ ۲۹

ادات اتو ذ جپل اهنود الد بن عدماهمام فیا لواقیت ہا یکا رکا ا هم مهن والتثام » ولس اروج لبر لا لار د اعد ردهن وجرد من الثياب » ازوال الشاك والارتياب ». ) من حكة اند نم قدمون فى معرفة الحساب والنجوم » و بقدمون فى معرفة الطب وعلاج الادواء والبد: الم بلغة اندء وجمه بدادة» وى أصتام بنحتونها بأيدمهم » ثم عدو لپا ۽ و محعاون ها EI‏ المسامهن » وا نات رۋساتهم موعو به لتك البددة عل وجه التقرب ما اور ارات 6 وك اللاء وافة اساد والفجور ؛ بأمرها هابا بذك » و برون أن هم فيه أجراً عظ) » ولمم عباد ورهبان فى تلت الوت » متجردون من الاياس»ء دد عون‌الزهد الد نیاء لا عسون اماء» تبر کون بأرساخپم» و خروم O I‏ أولئك العباد الى تلاك النساء وأنعظ ء فق د كف ركفراً عظما عند » وأهى بأعظم منک ٤‏ و ا نواع العذاب والنکال ٠‏ وقتاوه . ) واوا د غرم مهم فلا نكر عليهم الفجو ر بتلات‌الفساء وهذا جیب ف جم (" اهندین € فی دنیام » وپل العظے فی دم “ وكذلكغيرم هذه الصفة » و إنك لتق الرجل الك لذا الکامل واا فتری من معرفتهبأمو ر ادنيا وفطنته فیا بم( به غبره» وحسن نظره » واصابة جد سه » وجودة آمییزه » وشدة د کائه »ما وستحق به القضلعلی‌غیره» و إستوجب به المز ية على سواہ ٤م‏ إذا باحثته فی امور دینه » انكرت منه ما عرفت »ووجدته رجلاست لب الأب »عازب القهم » أعى البصيرة كا لمصاب فىعقلهءوالصىف بده ٠‏ E E O‏ )۱( اکل به : صم به صایما محر ره وله رة ا (۲) ف الأصل : جيم . (۳) عجز TY

حضون الان من فاحل طماء ویع اال با لامحضون به سواه من العام والاراء والآدان ء والصناعات ۽ ألا رى أ ن اللا لمارا ٠‏ اس امین والکاتبوالماسب > من كل أمة» لايد بيهم من التفاوت فى الم والعقل والصناعةء ولا . ن فاحثة المي وأفر وافراط النقص» مثل ازى نجد نى ياء وف عقوهم» عند أختار | لأديانء والدليلعلى ما وصفت لك 1 الام الى علا امحتمد فى العقل والسران ورا ای والاادب والاختلانی الصناعات» من ولد سام خاصة: العرب‌واهند اروم الرس » ومتی قان من عل الدين» حسبت عقوم تل وفطرهم . ت خصو صة امور ا نا :بیان ا ۰ e‏ ارب رون ناسون اتن ف اول راس وای الان فعدرن آنهذا السود ابن هذا الأإيض» وهذاً الطويل ابن ای هذا القصير » وهذ االقبيح عم هد ا اليح والعرب اشعر اإذى : یشارم فيه ا من المجم : قال : وقد معت لعج مکلاءاً حسناًء وخم E‏ کون لذ ر أعاريض معاومة وأوزان معروفة ۽ اذا تقص ممپا حرف أو راد حرف ٤‏ أو رك ساک أو سكن متحرك سره وعیره » فليس يوجد إلا لمرب خاصة دون غرهم » ولیس الأرضقرم أعى بذم جلیل ا ودفيقه » و عمد ا دجايله»ن‌العرب» حق راج أفطن البر بة وأعقلالملةة أ أن وک ھک ى م ا ا اخاةن خصا ص المرب وللءرب هن صدق شی مرا للش یدن رین ارأىء نفردت به ملا يعرف لقيرهم ۽ وشم العم ی لاإيشمه عزم والصبر اذى لا یشمه صبر» اعارا ۴ () ف الاصل : والساع . 1 والصغات اخلقية

اخمبال ار دة قی غو ةا ءالعر ب صبیان‌المر ب فی عقول ر جال a 8‏ ۳ ا 1 ماليس انيرهم» مع ا معرفة جساقط النحوم ء والم! ا بالاو اء » وحسن المعرفة جا يكون مها للاهتداأء وهم خط اأعر ه لے > م الم لاسام ۾ واسن الام ي ومساویء ا كفام» للتعاثر()باقبيح والتفاخر بالجسن» ليجماوا ذلك عونا م على اثبات ا جيل » واصطاع امروف ومزجرة هم عن اثبات القبيح وفمل العا وليؤدوا آرلادھم پا ادم به اباڙعمء م الفظ الذی لا مدر أحد عل مله » وان دو نه یرن ف حااد ف کته و خصلة ك تصاتب إل فم 4 ودلك أ الى واليان ف کل قوم مسُوٹ )¥( متفر ْ ا ا پالياد به 2 9 ثّ عل اون تقاوتوافی الا فس دلك عخرج ا اف الي وفم ٤‏ أ خصلة لاتصأب إلاقم ۾ وذلك أن سلفة كل جيل وعلية کل صنف إدا ن لشاجرم » فطالت sلاحا‏ ي ( e‏ ر مزا ہم والرعاة بینېم»وج نمم خر جون إل ذ کر | ا رمات » وشم لے الامہاتءواللقظ السيىء والسيه الفاحش » ولت بساحن هذا وشبمه حرفا بالبادية » لامن‌ صغيرم ولا کرم » ولاجاھلہم » رلا e‏ و ا و واس ف صیران فی عقول الرجال غير صبيامم وکل شىء تقوله (۱) اعم به : طعن قه (۴) ف الاصل E‏ ر الدعاة: لاز »وي الاصل: الدعابة Y1

المرب + فو سيل عايما و بطبيمة منما ۽ ركل شىء وله الب 0 e‏ اسا ولأعرب البدة فی‌اارای والقول خاصة» وم الكنى مع أماء خاصة» وھ و زعم قوم ەن الرس o‏ فم الك فی واحتجوا قول عدی ابن د يد . Ne‏ الوك اوسا سان م أین قله سار ولیس كذلك ء إا ک: ناه عدی بن زد على عادته » حین اراد تعظيه» إن حت الكنة فى هذا البيت . فاماعمر و بنالعلاء » و يونس النحوىء» وأبوعبيدة فرووا جيعا أنعدا قال : ان کی کیال ار وأن ۽ م ا فبله سابور ؟ وأا | خط ارواية » وقيل ذلك عنه من لا عل له » ولس ف الارض أعجى له ا ولاس ف الناس اذ عا بالحيل ن ألعرب ُ ول أصنم ا N‏ عنا المرب بد به المرب ارتہاطا ء ولا أشد ها ایا ولا هجا لن لایتخنها» أو ار e‏ وأهر اء ولذ أمدح من ار او ناء ولذلك ضيفت الیل إلبہم یکل لسان » حت قالوا جیعا : هذا فرس عر »وم هووا : هذی فرس هندی ۽ ولا رو » ولا فارمی فحصنوها تحصن ارم » وص انوها صون الاعر اض > يبتدلوها يوم الروع ‏ وليدركرا عليما الثأر. وکانوا يۆرونا على أنضسيم وأولادهم > ولصیرون عى وون ماف ادب والازل() »و تقون( ا اء القراح ؛ وو رونم ابا لیب ٭ ا کانت حصونہم ا e‏ ایل عل () الروع : الفرع () الازل الق و الد E‏ : شرب بالعشی . YT

ۋسەاقلېم ۽ واوا فى إيثارها أشماراكثيرة نى ا جاهلية والاسلام ء ليتندى الآخر الول » ولتبقی کر ما رهم ودم مفاخرهم. فن أشعارهم فى الجاهاية. قول الاسر الل (١)ء‏ واه مرد بن ران ۽ وی الاسر بیت قاله » البيت : ) قلا د د ی الاقو امم نآل مالك إذا آنا أسعرة علیم وأ ثقبُ وهي هذا سے ار سے 0 سے ج کر کے کو ل عيدة بیتما خھوة یاد ر جناجن صدرها وها غا )+( ۰ n‏ ۶و e‏ تھی ەيشه هاا وثاية أو 2 و الجار موالشری () وقال خالد بن جەفر بن كلاب : أرينونى إراغت ‏ فانى ‏ وحااة كالشجاصت الور 0 مقربة ‏ أسويها خر اهارا و إا وأوصى الالبين ليؤثروها " ها لبن اللية والصرد“ وقال الضى ( قلسل + الاش ء والصواب ماأسشاد ا ورد لان الست (۴) الجداجن : عظام الصدر > وقيل: روس الأضلاع. )۳( الجرشم : العظ م الصدر > وقسل ا ولل ال دورق E‏ ا م : ¢3 ا راغه : آراده وطله ٠‏ وحدفة : فرس خالد ان جعشر » وروی TE‏ أدا: (5) ف الاصل : مقرية اسوها ‏ بحر ویروی : سوا جارى أو بجرء. . 4 )٩(‏ الحلية : الناقة تننج فينحر وإلدها ليدوم هم ليبا ٠‏ والصعود حوأرها قتعطف على فصلا . وف الأصل : ها إن أللة والصعود وآلتپا ردای فى اليد : النأقة موت Yê

فوا ال شونا على علاتا ول ار( وقال عرو ن مالك : وسا ستاب ال الجن أجل دون العیال له الإ اروا 0) وقال جر ر ب وذان » وقيل 2 لاتد ری هری و IS‏ ا س ا شن بار“ إن کنتر سا قلغو قا اذ ھی ) ای انرو ا بأخذونی ع وة اق ای سیر الر کاب وأجتب 9 ا elt‏ ها فا ساطم فل( اليك وسل إن ا a‏ وتخضی ويكون مر كاك المقود وحدجة ٠‏ وائ الامة وم ذلك مکی () i‏ آلی او لہا بات العو جية والس ف الا : منسو ية إلى الأأعوج: فر س کرم وقال ا مرار بن نقد النظل: ج چ م ر و ا ر و (1) ارج : الال من کل ٹیء ۔ عل علاتتا : على کل سال ۔ الا الك الام E‏ ا بطلق ع الد کر والانى ء والدجن الغ المطبق المظلم . والمطلف (۳( ت : التمر القدم . والشن Ee‏ ٭ کون فا أ برد مه ف ألقر بة الجديدة » وف الأصل : ومالش . (£) العنوة: ١‏ ألقسر والقهر . aT‏ ابل الق حمل عليماً الخال آتّرن. الصق بها 6 واجمل مقرو نا اليا . اچب : اد . التلبب : الحرم يالسلاح‎ )٠( <( ا ما جذ من ألا بل لل ركوب خا ية . والحدج : : ما ترک غه التساء على البعیر کاهودج ؛ ویروی : ورحله .؛ # ابن العامة : اسم فره , ¥0

أخاصته حولين أمس وجي وأخوالراط من تصون ويذأب هدو ل اترو ا ر وقال طفیل بن عوف الغنوی :) إق ءو إن قل مالىءلا انى .ثل النمامة ف أوصالها طول ا ا ا BM‏ مال وع مېد ول( e E a E E‏ وقال آخر . ی کار e DOS‏ آهينوا û‏ ماكر مون وبا شروا 1 صیان» ن اليل آمل eels NO CE‏ وتال ]' اخر من شض عے قد سال لعض الوك فسا قال ها :سکاب قنمه ایاها: . ابیت الم إن سکاب علق فيس لا يعار ولاشاح 9) E‏ )١(‏ فی‌الاصل : العتوى )( ساکع الوحه : عاله ي وهى صفة ممدوحة الحرب ف الشل . الااجل : : عرق غایظ فی الرجل او فی اليد » ویروی :اتاجله » والناحل : الكرم الل ٠‏ لوم : فى الأصل : لم وا اتر بب : ضرب من العدو . المرطى : فوقأأتقر ب ودون الالبأب ٠‏ اخجوز: ااوسيط . والسبد :ثوب يسد به الحوض المركو للا كدر المآء يفرش فيه وتسق الا بل عليه 3 بنج الل من جات العرب لا ركيم » وكأنت هذه عة ملوك ل وجذام وکا نت مناز هم الیرة وما لها ؛ ومح أ بيت اللعن E‏ من الاخلاق الذمومة ما تلعن عله . وسکاب : اسم فرس . وعلق فیس : مال بل به » وهذا ا قال : ۷٦