الحور العين تحميل PDF

وأعا قول الولید بن ب د ETE‏ عى طعامى . . . . الات » فا هنإ ایت بجی ن عبد ان بن عار بن دة القشیری » ف در. الى ری به هشام بن مغیرة خرو إلا ان :لولیدقلب e‏ 2 »هدا دول ر ګیی بالسلامة م بکر وهل لت بعد رهملك عن سلام ٩‏ در یی صعب یا بكر إّى اموت نوي عن هشام ۳ ا عن أبيسك وكان وما من التتاء ی 2 ا فود لتو امار و دوه ا E‏ کال :ا ء سوام 8 ز4( وود سو اة و ف ال مدجج ê‏ وا رام u‏ وکن بالطوى 4 طوی ددر E:‏ القتبان واطیل س وکائن بالطوی ء طوی * ن الأحسان والقوم السكرام وکن بالطوی ص د م السشری نکال اسنام ا اوعدا - اك س ا و ا 1 و۸ ا فقل لل ا ا 5 لله عنعن طع ای ا () التبار : الاك ق ل و (۳) ثاب عن ايء فحصا بلنا () القرم : السد العظے ء وام : - المدام : اجر e )6(‏ : اماش والابل (( المد جج ك نغی به ۾ ونی الاصل ل مد جج ?¥( ا خش أسود صلب جد ! او قو ا / م وله ۳ و ا 3 e‏ ل مر | ر پام راس س ”ی

NS‏ اا e‏ ب كبشة ء راب نآ كبشة وکان آو کشة ء رجلا من EE‏ ار لش فی عباده ال وان » و کان عك الشمرى' ا وقد دک الله تعالی ذلك ف ابه فقرله: « ونه ھر ر لكف e‏ ای رب هدا النجم اذى عد من وة ا علبه وآله وسا مه » وام انی صل اله عليه وال وسل : آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة ء وام و ب عند ماف كيشة بذنت أ كث اللمزاعی ار ند قة فى ومن ری‌بارندفة من. آهل الاسلام : معن بن زأيدة بن عبدالله بن دة دن ss‏ ومنہم عبد السلام ! بن رعبان » وقيل إنه القائل : ھ ال اء وقد e‏ ا وسو بف التنون , ن الوا e‏ ا ا واس انين هانى»ءوقیل|نەوجد فى بیت بىد موتەھذانالبيتان: ا ر الس دای دل اد ص ولاس دود “الات حاد ا وإعا الزات ية ا (r)‏ وقیل : کان سدبموته a‏ لبنى و خت » وهم ال 4 وکان ھم مذهب فی التشيع فأغری جام » وکان هم کاتب لغدادی » بال له ٠٠‏ زنبو ر» فرویعلیه هجاء کثیراً فهم» من ذلك قرله ف‌رتوس طم یقالله |ماعیل0): E ys س س يا من ك الف نة فير کک فی )١(‏ الشعری : ک وک فی المجوزاء (۴) بضة المةر : اول بيضة الدجاج () فی الاصل : نو حة ( غ هو اماعيل بن ابی سپيل بن نوکت 3

الابيات. وکان مأ روی عنه ضاف هجام مء وهجاء أیر نین عل ن ا م لاحن يعن ر توان انیقی اسن لم وازرا ہر ایی فلا عل عدواته al‏ عل ۳( و ا تلك المنارق 7 خر الاهر وقیل : بل کانوا نی ف متازه هم عند سلمان پن اا ٤‏ ومع م أب نواس ودنور نشد زن, ورهدا الشرء وفدعمل فم اا اموا إلى ان واس فداسوا رنه ۽ “م بزل يضم أعماءء حقی مات م عبدالکرم بن : وررة الدهلى » وهو آلدی سر عن رسول الل صل ال عليه وله وسل س کا که مدن سيان ن بر رت وصف 3 بالقشل :اعارا ماش فقد لے (۳) دنګ وجملت حلا حر حرا وجرا حاالاء ومست مل ز a‏ حدریث ذا کل لعملون به ما ومهم الخال الشاعر: ES‏ سات التفل » وهو هو القائل: ول رصا رمضان #ری ‏ ولس بآ کل ل | فاس ولس پراکي E‏ إلى بحا مڪة ّي (6 ت نے () الخرر انر مز م خر e‏ الأصل : جزر ()ولاشېدن :ف : ولاشپدت (۴) ليس الفىء : (۶) ری : تروی : طوعا (٥‏ وا کے تروی : ر اجر ٠‏ اليس EE‏ ايض خخا لط اضيا سو ادخښف» وتروی : عاساء والمنں کک اكور د ر وی الاصل 2 کر ٠‏ والطحاء . هرمل ودون ال 4¥

قتل الوليد بن يزيد وولایة يزيد اش الوليد وت کاش ادعو م لأا اج جي على 2 ولىكنى ا شولا واسجد قبل منبلج الصبا(٣)‏ وغیر هؤلاء من ری باازندقه» وم کٹیرء وا ختصارم ال £ م ااا دکرنام عند کر الولید بن بزید وما کان من کفره : کان الوليد بن بزيد » أحدخافاء بنى أمية » فام أعأنَ بالكفر خرج عليه ان عه » بر ید بن‌عیداللك» وهر ألذى الله :الأأقص » وخ رجت معه الغياانىة» وم بقولون بالمدل e‏ وول الاس ب بعد ا لاه ا دن رف وکان بزيد بن‌الوليد صالاء مرضي السيرة » ول يكن فى خلفاء بنى أمية مث ومثل عمر بن عبد لعز يز a‏ E ر مل شرن ادلی لیا ال‎ e. تی عليه وصلی على النی صلی‌الله عليه وآله وسل : والله ماخرجت أشراًء ولا , ree‏ ادا زلا رة نی الماك ء وما اطری() سی وإلی ها لظاوم» ولك رجت ا وداعاً NT PEE‏ یه لا هدمت معا الهدى » وأطنىء ثور أهل التق » وظبر المجبار العنيد » المستحل يكل حرمة » والرا كب لكل بدعة » مم أنه والله ما كان ليؤمن بوم الساب» وات لانغی ق الس وکیی فی النشتء فلا رایت ذلك اسکخرت ان فی امری » وسالته آلا یکلنی إلى فی » واستعنت من أطاعنی من اهل ولابیء )١(‏ لر وی بد يو اله ولست بتام أبداً آتادى كل الغير حى على الفلاح )١(‏ الشمول : الجر . انبلج الصبح وتبلج وابتلج : ممق ٠‏ بلج ٠‏ أىأضاء وأشرق (۳) شر وبطر : طشى بالتعمة أو عندها فصر فباإل غي وجبها ٠‏ )٤(‏ أطرى : أحسن الثناء وآإلع ف المح » ولي الاصل PF‏ () الكنء : المماتل

إلى أن أراح الله منه المباد » وط من البلاد »حول اله وقوته » لا حول وقوی. أا الناس : إن اسک على أ أضم حجراً » ولا اجری نرا » ولا أ کنر مالا » ولاأعطه زوجة ولاولدا » ولا تقل مال من بلد إلى بلد » حت اس رة ذلك البإد ء وخصصت اهل ما ایہم ء قان‌فضبلت فضلة نقلته إلى اليلد اذى يليه » من هو احوح إلبه ء ولك جرک فی غور › فاضت راقن آمالی» لا أغلق بای دونك » ۽ فیا کل ریک ضعینک ب ولا احمل آھل جر یتک ما جل 0) و عن مادم بولک اسک عطایاک كل سنة» وأرزاقج ل SE‏ الأخيشة ن مسين » فيكون أقصا م کا دنام ¢ قان إ 8 فت بهذا فی الع والطاعا وسر ا إن أف ل e‏ خلمو لی ۵) e N‏ می » فان رأیتم أحسداً ا ) روه بالفضل يعطيک من تضسه e‏ أعطيتك » وأردم أن اسر ا ا ول ن پبایعه » ویدخل فی طاعته أا آلا لاطا لوق فی معصبة ية الحالى ٤‏ أقول‌قولى هذا > واستغط )١(‏ ا ل ا ا وول لعده موان ن تمد نمر وان » وهو الزی قال له ا لجار دز ود ابن الولید » فتیش وصاب » وکان مروا ان اجار ار لاء نی مي ا : ولا أعلم كورة) يغلب فما التشيم إلا قم وبلاد ادرس ‏ ا 0 ا E‏ (۲) استدر : كر و« 11 | .م« الموازرة : إلماو نة )٤(‏ فى الأصل : نجملولى (8) ف الاصل : واستمفرو! )١(‏ الكورة: المد ينة والناحية ٠‏ أو البقمة الق جعم فا امسا كن والقرى 14۹

اول سن دعا أل مت ھی ال بد ے ان وبالمن من الشيعة فرقتان : الجارودية من الزيدية : وبا ركية من . الا عاعباية . ا من دعابالين إلى مذهب اازيدية » وزشر مذهب أعم : حى بن غ ن اطا و ای آلا ی رل ون انم وغل عل ن رج احمد بن عبدالله بن » بن عباد الأكيلى من المن » إلى اعراق ء افا على المعتضد باه ا آبامه » ستنجده على یی بن اسان » فوجد المسکتنی قد بوبم له» فواجبه المکتنی بالعراق » ومس ممه بايوش‌العظيمة » العلوى حرج من صنعاء » ففتر ال لطان عن دلك العزم حدثنى أبو الصباح الحسن بن امد عر أب »۽ قال : دخلت عل أللىفة فبئشت( له خبری » وأعامنه پا قصدت له » من عجدته لی ال ل2 تت عل اك »و بلغت منا أقصى مادك قال : م أدخلت عليه بعد ذلك » لیت کد عل فی بعثه » الذى بث می ) ال : فأ عل فىذلك . قال : فقلت يا مير ا لمؤمنين »امم خدمك بصيرون إلى بلدك »وال جوار رعبتك وطأعتك قال : خقال لى : إن لهل الین وثبات كوثبات السباع النهمة ( 1 ئى الاصل : ى فان )٣(‏ و اچېه : قابله وجا لوجه ۰ وی الاصل : فاو جه (۴) ته لبر : آطلمه عليه 9°

قال : فا آنا إلا یما حی آ یکناب مج ء پد کر |خراچالماوی سن مناد فقال لی الوزیر : كيف رأيت قول أمير ا مني ۾ تال : قلت: الله أعل حیث جعل رسالاته » ما جعلہ الله عمید هذا انلق بامر قریپ . واحمد بن عبداله القائل ف شعره إل المراق : ھی الین" ست اکر یلا سا فم تلم النفس» أو مامي ا ٩‏ والقائل أبضاً : لرل مازال اطا راا a‏ شعر بن من أحسن‌الأشعار وأفصا وأول و لشر مذهب الاتماعيلية اہن منہم: الداع یاو القاس آبوالحسسن ُن مدهي رج لن حوشب بن رادان الكونى »۽ وهو فنصو ر مستور ي وم رون ان څل ن الاسماعيلية اين “ماعيل بن جعق ركان بالمدينة ء وواد ا ولدین: جعنر واسماعیل» وآقام حتی شېر أمره ف زمن الرشيد » غد به وما أن بوي إليه » فبعث مله اليه » وحدث شد فاد a‏ واستتر ف‌داره پالمدينةه : انه مدان هر ً(۴) عته الطلب خرج «ستةراً ؛ وخلف ولدبه بالمدينة» فصار إلى يساور م صار إلى أرض دیل ٤لا‏ رة مکانه لاخواص شیمته» وهو نول فیأرض ارمام ازے ر ادم إل نیسابورء وولد هنالك ولداً بکتہون اسمه» وإسمونه : الامام المستور. وتوف مد بن اسماعيل بالشرق » وأومی إلى اينه هذا بالأمامة » وأشكد عله فی سترة اسمه . ) ١‏ ست نے س د (۱) نو اجا : مسر عات ۾ قال بعیر جى سرام الرس : ضربمن السير ءيقال: دم البو ریا می عتا شویدا ‏ ایپ + شرب من الین شال : تن ارسق عدوه : راوح بان د به و رجله ۲ أف تم على أحدها مرة وعلى الاخرى مرة (۴) السرب : الفير تحت الأرس (۳) ف الاصل : هدی o1

يوج الصو اسیاعیل إلى الین قال : وكذاك توصى إلى ولدك الذى تعد إايه() وتأمره أن وصى إلى ولده عثل ذلك » فانه لايزال الأمر مستوراً » حتى لفاهره الله بارابم من ولك » فيقوم الفرب و جر الله له وعده » و يصب رابة e‏ إلى E‏ يكون القام المنتظر می أبنه بعده على هذه السيرة » وهم يلقبونه بالهدی » ع أوصی الى انه الثانى ,ثل ذلك» وهو ياقب بالقتدى » م أوصى الى ابنه الثالث ثل ذلك » وهو بلقب باهادی ثم انتقل المادی إل ال 2 وف ا اور أباالقانم بن فرج بن ا بن زادان الكرفی داعبا إ ان وا ٤,‏ و زل مدن لاعه » فى مغرب الین › فان الله عز وجل قسم للبانية اہ نم أمر ئى هذه ااشر يمة اله مرم » وأره أن دغر إلى أنه غنات الكي. قال : قأما آنا فلا حظ لى فا ملك » و بسث ممه علين الفضل المنغرى وكان . قد وفد اليه من المن » رجا جحيما إلى مكة » ثمأفترةا » فقصد المنصور عدن لاعه » وقصدابن فضل إلى أرض يفم » ثم أن ا لمنصور شمر السيفوطلم جبل وو اک وا اال ای کان فیھ الاسر اہراھے بن خد بن عفر الحوالی » وبنى حصنا مسورا ولرل به » وغلب على تلك الناحية ۽ فبعث اليه .ادى ى عبد اله ابن U‏ ار افرعرى + وة الضور ات رار أن يبعث أبا عبد اله هذا من العن إلى ا لغرب » فان على يديه مام الأمر » فيمثه امنصورء فضى أو عبد أله إلى كتامة ء وم من جير من ولد مرة بن عبد فس اين وابل الغوٹ بن حيدان بن قطن بن عر يب( ”ن زهير بن ارعن بن اهميسع ابن یر الا کر_وكتامة ھؤلاء فى باد الراب - فزل ينبم › وکان مل أولادم > اه ٍ4 1 ()) فیالاصل : بومی إلى ولدك لدی بعد إله (۴) ف الأصل : غريب

فق امع وعرف به » م عرف بالشيعى اشرق ورا ن بالفشا: كث ذ فم ستة حشر سنة > حتى تم له الآأمر ۽ وخرج عبداه الدى » کان اون قد زل بالشام هار ارا ی فأقام فى مدينة سامية » من أعال حص » حى مات المادی فى الستر » وهو انر المستو رين » وطللب أ به عبد الله أشد الطلب ء و بث له الممكتنى من بقبض عليه من سامية » فرب بوقته » ی صار إلى سواحل الشام » ثم مضى إلى مصر فأقام يها » م لته الطاب ء شرج إلى ا لغرب » فظفر بهو بولده بسجاماسة بسا و باخ إلى أ عبدالله الشيمى ا وقد کان استفتح القيروان » فک أمرہ فا ل لسجاماسة » فأفتت حا » وأخرج لدی واینه عبدالّه » وقال ا_كتامة : هذا الذى بایعتک له » فاجتمەوا على بيعت » وار مع ای عبدالله» وقد ملك الغرب كله ۽ وجعل فيه الال » وصأرت اليه أموال عظيمة » تما عه أو عبدايله من الاخاس وا دايا والوصایا والز کة فى مدته التى أقام فا ينهم » وجاء ادى حتى زل القير وان » و بنى مدينة الميدية على ساحل الجر الغرى » واتخذها دار خلافه» وولده ,عصر يخرچ الامر نهم » من رجل إلى ولده بالنص عليه کا مر کہ فی فرق الحطابية - إلىوقت ألافظ و بومناهذا » وهو سنة أمذتين وأر لمان وائة ای ا غ وسل اغ اتمنفری الى أرض یافع » فاشتدت وطأتدباین e‏ على أ كثرخالفيه » وأعلن بالسكفرء » وأحل جميم. الحرمات » وخرب المساجدء و ا خی الود یاهترو واضریی ‏ قم شرائم هذا الئى رل ی بی ائم وھستا نی بی نري فحط الصلاة وحط اكاك وحط الصيَام ول وغالب الظن أنه كان من اللمطاة انبم يدعون أنېم أثبياء. Yor

اس ن عق المیری‌و مام ألةر امطة ا ألمر ور بة ألشر أة وابن فضلأول من سن انقرمطة فى أنينء والقرمطة عند أهل الين عبارة عن الزندقة » وصاخها عندم قرمطى سمه قرامطة. ۰ فلما مات على بن فضل» قام أ بنه با رة من بعده » وفرق الأموال فى ااه ء فخرج امیر اسعد ہن یمقر بن آبراھے بن ل بن عفر بن عبد اارجن ات وال من صنعاء » فى رجب سنة ثلاث وثلاعائة » وسعه قواد المنء» فل يرل يحارب القرامطةء حى استفتحبلدا مء ود خل ا مذي رة جادىالاولى نة أربع وثلمائت شاصرم حتی لوا على حکه » وظفر م فى زجب م هذه السنة فقتل منهم خلا كثيراً » وأخذ أموالا عظيمة» قصر عنہا الوصف» وس ی( اء ابن فضل» فوهب بنته لابن آخیه قحطان بن عبد الله بن ایی عفر » فولدت ل دا بن قطان أميرالين ۽ و بيع من القرامطة نا س كثير » وأخد ولد لإ - ابن فضلء وجماعة من رؤساء القرامطةء معه إلى صنماء» وأمر هم فصوا جيماًء وطرحت آبدانم ف برف البانة » وأخذت رؤوسم فبقرت" ووجه پېا في ا عة صنادیق إلى مكة » فنضبت هنال ام الوسم, ٠٠‏ وسمیت آوارج : خوارج»ء لمروجهم على آمير امؤمنين على بن أب طالب عليه السلام ورضی ايله عنه ۽ وحار نېم ایا ڇڪ ولم اء غير اللوارج سمون پا فن امام ١‏ الحرورية : سوا بذاك التزوفم محروراء » أسى قربةء ٠‏ مد وتقصر . E‏ ومن أسمائم: الشراة :موا بذاك لانېم يقولون: امم شر وا أ نفسهم من الله اباد . )١(‏ سن ألسنة : وضها » وق الإصل : أسن (۳) بقره : شه

ومن أسمانهم : الحكة :موا بذاك لانكارم التحکم فى صفين » وقاوا : الى لا حکم إلا الله . ومن سام : الارفة : وم لابرضون الاسم ويرضون بسار الأساءء الارقة E‏ المؤمنين عل بن بى طالب ا قال ران ن حطان ٣‏ لار الا للتار | ا ی ما ار ا إلاليبلم. ن ذیالە رش رطيان0) 8 رة 2 فاحسب ٤‏ ا ألبر مه عند ا مزا (۴) موم طون الاو ر قرحم م اموا دنهم میا وعدوا نا ENE‏ ی أبا الطيب ااطبرى فال ( : ا ا مما از“ تائ“ عن ابن ملجم الملعون ,تان e‏ وألعن الدهرعم رانين حن a‏ اا لله إسراراً وإعلان اتم من كلاب | لض الر تة غاا وتبیانا وکان على نن څلدې سی علوی من انلوارے »وان ری رای علو الازارة ر ۽ ٥ن‏ بی سدوس بدح عبد الرحمن ى الإصرة الخارجی E فی الاصل‎ ١( تروی : نالي‎ E N . حا : آروی : یوما‎ )۳( رھم : فى الاصل: : فرعم‎ (4 ( (ه) قله ؛‎ EE اضر بة من شما أر‎ لايرا : فى الاصل : لا ا‎ (7? وألعن : روی :إا‎ (Y( 0%

قال البلخى : وأفعاله فى النساء والصبيان تدل على ذلك . قال : وله خطبة قول فی اوها : ايله أ کبرء الله أ کبرء لا إله إلا الله واه أ کر ۾ لالاح إلا له وکان ری أن الد نوب کاپا شرك ٭ وکان أ نصازه ازن رک خر با سنة حمس وخسن ومائتين » فقنله على بن أحهمد الوفق . وی نسبه اختلاف » من الناس من بقول: هو على بن جد بن على بن اد اغلاات ومن الناس من بقول : انه دعی » وإته من آهل ااری' من قر بة قال ها : وزوی . فبه قزل على بن د الملوی الز يدى الكرف : + ان عك ٥ن‏ تعد انات او ك ا مود ٩(1‏ مجك بنا بلا شنب الينا ' ولو سب السود الى القرود لقت بنا على مجل كاتا على وطن وأنت على البريد فنا د رضسناك ! أ شمر ن ری أحکام الود ? الکو ٥‏ والکو ر التى تغاب علا الوارج: از رة ء وا لموصل»وعمان» وسجستان. علپا الموارج : او ارج واهل‌عمان أباضة» وا م من‌الازد ن كن مال له : أأتحمد ٹن کی E‏ ی عمان NE الاإضيةفى امن ومن الاباضية بالين : طائفة من مدان فى مغارب مدان‎ وحصر موت arenes as )١(‏ ف الأمصل ٠‏ الزى (۴) فى الأصل للبت + ولمل الصواب : لتبت 6 نسبة إلى التيت بألصين 2٦

وم أبضاطاةبحف مو تین دان ھا بے کی ن نها ومن أنكر أمر الحكدنء ولس من‌انلوارج» ل ى ا ار ع واولا الأاحنفن ن قيس » وألا شمر الخ » اسن بن ای الحسن البصرى 8 نا عليه السلام قل التحک و بده وسحيت المرجية : مرجية » د برجون أمر أهل 0 من آهل خدء إلى ال تمالى ء ولا يقطمون على العفو علهم ولا على لعذييم » و محتجون بقواد تمالی: ( واخرون ر لامر الله إما عم وإما وب ع و يقولون: إخلافالوعد كذب » و إخلاف الوعید مغو وتفضل وکرم » ولو دد رجل عبد e‏ اليه » وعصى وخالف أمره » وتوعده بالاد أو القتل أو الصلب أو غير ذلك من العذاب» ثم عقا عنه » وأخلف وعیده » ما کان پس ١‏ كاذ عند العرب ۽ وأحتجوا بقول الشاعر عامر بن الطفيل : ولا برهب ابن الم می صو اتی ولا إحتی من قول اهدر( gFor ¢ ۴ + ^ م 7 ۸ وإ ادا اوھ و لف میعادی ومنجز مو'عدی قالوا : جائ آن عخاف امه وعيده فى القرآن» ولاسذب أحدا بن آهل الكار من المسلمين » و جوز أن یعدم م بقدر دنو بهم » وأرجوا ا فلت إلى الله لمال ء يقال : أرجوا وأرجأوا » اة والتحقيف » فسموا: الرجة . وليس من كور الاسلا م كورة إلا والمرجية غالبون عليها إلا القليل متها وال رجية على ضر بين : منم بقولون بالعدلوالتوحيدءمثل: الغيلانيةوالشر ب )١(‏ فى الاصل : يسما ی ار الاو واا (۴) أوعده : نېدده . ووعد فلان/الا "مر وبالا "مر : قال له انه جره له أو نله یاه (غ) فى الاّصل : وعده » وسياق الكلام لا يستقم مع هذا امنيا fey انتشار الرجية فى الاقطار الاسلامة ٠‏

و اليشو ية ت ښ سا لسمهك العامة " سل PEERY‏ 7 أإقدر به الستراة وضرب مہم بقوأون : اور وألتشبيه . وخرجت المرجية عل اجاج بن پوسف الثقنىء مع عد الر نن ‌الاشعث» حين قال المجاج على المنبر : أيما الناس » ارسول أحدک فی حاجته أ کرم أم خلیغته فی أله ٩‏ فقالوا : إنه فر بذلا ۽ وكان الشيه ” فيمن حرج ء وخرجت' مهم الغيلانية مم بز يدبن الوليد الناقص على المليم السكافر الوليدبن يز يدفقتاوه وسميت المشوية : حشوية» لاهم محشون الاحاديث التى لا أصل هما فى الأحاديث الرو ية عن رسول أله سل الله عليه وآله وسل » آی بدخاوتپا فپا ول “ ويم السو ية بقولون بابر والتشه . و“ميت العا مة: عاعة» ا اذى اجتمم غلة أغل اللسرصس: وم الذين يقولون بالاأصول ولايمرفون شيا ا » ویقرون بالله» وېرسول» وکا جاه به رسوله على ا لجل » ولا مدخاون ف شیء من الاختلاف ميت القدرة : فدرية: لكثرة ذ کرم القدرء وقوطم ف کل ا اة كز ات 8 وا ااا ماقلناه » لانسنا کثر ذ کر شىء نسب اليه » مثل من أ كثر من رواية النحو» نسب إلبه » فقيل: TT‏ روأية الغ نسب الما ءفقيل : لفوی » وکنلك من کر من د کر القدر» وقال ف یکل فمل یفعله : قدره الله عليه » قیل : قدریء» والقیاس فی دلا وط د وميت العنزلة : معنزلةء لومم بافغزلة بين المتزلتين » وذلك أن المسامين اختافوا فى أهل الكا ردن أهل الصلاة فقالت اللوارج: هم کفار مش رکون ie SNN a‏ به رسوله »و إن ل لماو ليوا نه . 9۸

وقالت المعرلة : لا لسەم" بالكقر ولا بالاان ۽ ولا ولون : مش رکون ولا مؤمنون » وکن بقولون : إنهم فساق ۽ فاعنزارا الین ی وقالوا es‏ : المعترة . ۳ ا ا ا قتيبة فى المعارف ومن‌الناس من قول : موا مع رة » لاعازاطم عل نآ طالب عليه السلام فحر و به » ولیس کذلك» لان حورا الا کار هم إلاالقليل الشاذ مني بقولون : إن عليا عه السلا م کان :لی الصواب » و إن من حار به e‏ تمن م یتب س حار بته » ولا بتولون أحدا من حار به إلا من ا منهم ۽ ومن کان ذه الصفة فليس مزل عنه عليه السلام» ولا جوز أن د ذا الاسم . ي وال كئير من المتزلة : إن أفضل الأءة اعد نيما : أمير المۇءنان على بن ی طالب ری الله عنه » بتقد مه لنظر ائه فى خمال النت E‏ قال قاضى القضاة عبد ال بار بن أحد» فى شرح الأصول اجسة ‏ وهذاالقول هو الڌی پقول به أ كر شيوخنا البغدادين » و مض ا ٠هو‏ ألذى نصره الشیخ ابو عبد الله رجه الله » والمشپور ف یکت أ یی عل وابی الوقوف فی ذلك _ قال : ا E‏ 9 من جهة الأخبارء الى برو با الشعةء ل دا غیر یع علیما » وهی ممذلكتحتمل التأو بل » والافعال التى ا" E‏ الفضل ف‌الدين » فهى ال والتبحرفيه» والورع SJ‏ الا صل : لا تسم ٢2۹

وصق العتزلة ٠‏ واصل بن‌عطاء اثاره؛ وط A NI f“ f. |‏ ۾ وإلپأد ء 1 Il‏ 1 ع٣‏ وما ۽ 2 زحد والتقی : ۾ وأشجرة» TT‏ ا ت وتعاب الناس الفروعو الاصوليومعلوم من حال امير ا لمۇمنينالتةدمىھنذە الالء فخت أن شه اة أفكل الأمة لا بان الاخارة اتعل فف والمعتزلة ي مون: لسانالكلام » و إسمون : المدلية » لقوهم بالمدلوالتوحيد. وقيل : إن المعنزلة ينظرون إلى جهيع ا لمذاه ب كا تنظر ملاكة السماء إلى أهل الأرض مثلاء وم التصانيف الموضوعات » والكتب المؤلفاتفدقائق التوحيد » والعدل والتاز يه له عز وجل ؛ مالا يقوم به سو ام ولایوجدلغیرم » ولا حيط به علا کرت إلا اللہ عر وجل ء وکل تکام عدم پغترق من بحارھم ٤و‏ عٹی علی فىمعرفة القالاتء وا مذاهب البتدعات» معصيل عظم» وحنظ يبء وغوص بعید» لایقدر عليه غیرم» تقدون المذاهب كا تنقد الصيارفة الدنائير والدراش. وال : إن لد هب المعازاة أسانيد تتصل بالنی صلى أنه عايه واه وسل ؛ اش ا من فرق الأمة مثلہم i‏ مکن خصوممم دف وات ان مڏهبهم ل ان ات ورا ا E‏ اشم عہداق بن د ون عا ل ء و إن عمد سند إلى بيه على : ا له غه ءوآن غلا شه إلى النى صلى الله عله والهوسل . وکن واص لن عطاء 2 آهل الد نهء راه چل. ا المنضة ول4 ه وکان مم مسك ا واصا اہن آی‌ھاثے فی النکتاب » ثم صحید TT‏ ا : اذا ردت أن 11۹