الحور العين تحميل PDF

ومن الا باضية . حفصية : إماميم حفص بن ى امقدام . وهم يقولون : إن مابين الشرك والكفر ممرفة أل ء نے کا را ا ES‏ عمل يع اجنايات ۽ فهو كافر برىء من الشرك ۽ ومن جپل الله وأنکره ء فو مشرك . ومهم العز يدية : إمامہم بز ید بن ای اة » قال : إن ا لال سك رجلا من العجم » و ازل عليه كتابا من‌الساء » ثم يكتب ف السياء » و بزل عله جملة وأحدة» فيترك شر بم عد و بآهى إشريعة أخر ى وغبرها » و إن مته کون الصابية » وليست هذه الصابية ۽ ولك الصابین‌الذن ذکرهم ابه فی کتابه» قال : ول اوا بعد ۽ وزع انق ھا ا ان عام 4اا ارق ك آم هو کان ۴ فیریء مته جل الا اض ومن اطوارج الواقفة : من فصنمم أن رجلا مہم بقال لہ : ابراھے من آھل امدينة» كان يصب ف منز من دين إلىدين- قالأبوعبيدة : ص »ن دنه إلى دين خر کا تصبى النجوم » أى خر من مطالعپا۔ ومع جاعة ممم ء فبعث جار تلد إلى السوق کانوا پتولونما » فأ بطلأت gE‏ وقال: لا بیعما فی الاعراب() فقال لډ رجل من حضر قال له میمون خير ميمون الذى من‌العجاردة _ :فکف ` وحرم الربا» وقد مضى أسلافنا وم پستحاون ذلك !1 فیریء میمون من استحل بیعہا » ووقف سار من فی البیت ء فل يقولوا بتحليسل ولا حرم » وكتبوا إلى علمام یالنم عن ذاك » فافتوا أن بيبا حلال» وبأن يستتاب أهل البين ٣ن‏ اوققهم فی ولاية ابراھے » وبأن تتاب میمون » وبالیراءة مام أ٣‏ کانت () فی الا صل : ذڪر )١(‏ فى الا صل : الاغراب ‏ (۳) قى ألا صل : وبر اه من أمره ۳4 ا لز يد به ألو أقية

ا البهسية مہم وققت » فماتت قبل ورود القتوى › ای کان الست ان روا سپا وأن بتو بوا من الوقوف » وشبتوا عليه » فسموا : الواقفة » فبرئت ممم اللوارح ومن الوارم الضحاكة : اما ہم اتاك وهم یرون ان 7 أا الدادة عندهم من كفارقوممم فى دار التقية »كا جوز لارجل مهم أن ازوج الكافرة ٠ن‏ قومه فى دار التقية ۽ أما دار العلانية » ودار حسكهم » فلا جوز ۽ وورئت مہم آنا وأرج » ووقفت فرقة فى ذلك فسموا ألواقمةء وقالوا :لا نعط هده امرأة ن حفوق المساهين شيا » ولا نصلى علا إن مانت ء ونقف فى أمرها ؛ وم ٩ن‏ ری مسا . ومن اند وارج البهسية : و ماه ہم ابوس المیصم بن جابر ' وهم ّولون: إن الک من کل شراب حلال الأصل موضوع عن سكر مه وکل ما کان من رك صلا أ وشے و موضوع عن صاحيه لاحك فيه 2 . ولا يكار آهل بشیء من ذلك» ماداموا فى جال السكرء وقالوا : إن الشراب ألذى هو حلال الأصل ء أت فيه من التحر م ولا اقلال أ إکثار 0 و ولون : إنه لايل أحد حتى بقر بععرفة الله عز وجل » ومعرفة رسوله » وسرفة ماجاء به جمد صلی الله عليه ول وا و ار و من جهلل شيا من ذلك فهو د ي وقالوا بقتل الغيلة" وأحذ مال المخالفن : ومن البمسية : العرفية : وهم يقولون : إذا كر الامام كفرتبكفره اأرعية» الشاهد متهم والغائب » وصارت الدار دار شرك ء عل قتل أهلها وسبهم عل کل حال . س )٩(‏ فی الا صل : ہس هھ بن ام ر ۾ وفى الال :والنحل : بو بیس آشیمم بن ڃار » وهو أحد بی سعد ل ضبيعة . (۲( اغت اله اهل ك اه ت ر2 وق ا r

قالالمدانى : طلب اجاح آبابہسں(١‏ إل اوو د صبیعة بن قيس یام الولید » فرب ا المدينة ٤‏ ]2 رهه ا » ولیه اجا ي قاعیاه » قبل الوليد أنه كه » فكت EU‏ ان حبان اارّی فه ٤و‏ وصف له صفته » فظر به عیان eS‏ ا اللكتاب آلو اید قط لله و رجه وصليه ففعل نه ذلك 2 ن اوأر رج الصفر ية E‏ ا ممم زیاد ن الاصفر ر ٤‏ ورعم قوم الى سا اغ ن الصمار » وأمبم الصفر صعرية ( بالصاد ) » وم قواون : : إن کل ف مخلظ کف وشرك > وکل 0 لاشطان ۽ وهو قول اخوارج ENE‏ الف ا و ا ال دالشركات ء وأكل ذباشبم و قول شهادمم وموار نهم » و عتجون بأن النی صلی الله عله وآ له وسل زوج بناته مر ا ومن ا وارج : الفضياية : وم بقواون : إ نكل معصية صفرت ا و E‏ إفه لايكفر عندم من قال صرب من اطق وهر صر غیره ۽ حو أن قول : لا إل إلا الله » وهو رد قول التصاری أی‌الذى له الولد والزوجة» أو رید ضما قد ادوم ]» و قول: محمد رسول الله ٤‏ وهو إعتی غیرہ »من م - - اشنا ذل . ومن اللوارج د امام دا بن شعراخ» وھ إصاون خلف ٣ن‏ صل إلى القلة ء ولرکان و أو تصرانا ناف بصلاته . ومن الموارے الازا رة إمامهم افم و رق انی » وهو اول من ال () ر س ہو سن سند )١(‏ فى الاأصل : ن ,۽ 0( کذا بالا صل 9 ول الامام فر الان ارازی : باع أن واش ن اررق 0 ومن مذهہم أن تل . ا 2 ر االات ۳1 الصةر بة 21 . ملبة

الىد عة أصل لسسة الشية اناف من اتلوارج وم وون ان من اقام من السامين OE‏ 6 پو کافر »و رون قت النساء والاطفال ¢ وجول مول أ نمال DD;‏ ر ل عل الأزض می الکا فر کارا ehê‏ ۰ ومن الموارج : اليدحية دم ولون : إن ا ت رکا E‏ و رکتان الد اة ع لا غير ذلك»ء قول اله تسا : « F‏ 3 طرف الاد چ والبدعية بقطعونبالشرادة على أ تضم وموافقمم ألم من أهل اة منغير وال رة کک » والأأباضيةء والنجدية » والصغر يةء وسائرها متعرع من r:‏ الفرفى» وف ا رها متفرع من الصفر ره : ذه ال فرق اشع واطلوار امشورة الى نسبت إلى ول ن تدعا امن آم ما الفروع التى تفرعت نها والشعب التى تشعبت عا فهى كثيرة » ) واا عول ا الاد لامع د رھم‎ ٤ ھا ن الر فتن الارن‎ e والشيمة واللوارم أشد فرق الامة سكا بالاية » وأكثرم اختلافا وتفرةا وبراءة من ولاية بعضيم . وانما ميت الشيعة: شيعةء مشايسمم على بن أي طالب » ولاولاده عليبم السلام ء والمشايمة : الموالاة وا لمناصرة ء والشيعة : الأولياء وال نصار والأصحاب لااو ا فى شيم الأولين ٩‏ وقوله : <« و إن عن شيعته لارا ھے»ءومنه قول الکیت ان ز دد الأسدى: IE‏ لمجا ا 0 الس بك E‏ )١(‏ ورى الخىء : أخناه. العجاج : الفبار . الستابك : جع سنك : طرف الحافر. الاصهب : ما كان فى لوه حمرة أو شقرة ا

E OS ROY ۳‏ ب + الطر بق و قال شيع اأرجل : اذا صعبه » والمشايعة أيضا: الخالطة aa‏ وغیره» ومنه پقال: سہم مشاع * أی غير مقسوم» وسېم‌ شاع اک مال ا وار فال او د ی ن سود ماء الد فاها ف کلون الإرروشف اذما ارا (f)‏ اا ول ا ف ومشج أماسوا قداله فيدا وغي ساره المعراة و ا ا ی ا ا ا ا ی و ٤ u E E‏ الشيع ا شرع هذا وشيم هذا : الذی ولد بعده» ول بولد بیلهما» ويقال : ايك غدا شيع غد : أى بعد غد » قال ربن أنى ربيمة : ال الطليط غدا تصشعنا ‏ أو شيم ألا بردعاو١)‏ ويقال : إن الشيع: امقدار » و بقال: أقام شرا أو شيعه» و بقال: شیم الراعی بأبلهءوشايم» إذا ص اح ہا ودعاها إذا استاآ ر إعضها: والمصدر:ا !شايمةوالشياع» الشياع: صوت مزمار الراعی » قال قيس بن أ ذريح الكناني » أخو ليث بن بک بن كانت ورال س ق : شعت الحق : طريقه المفرق بن الى والبأطل » وفى الاصل‎ )١( وما إلا مشب الق أشعب‎ (۲) مشاع مشترك غير مقسوم : وفى الاصل : شام (۳) ارد : الرد. النؤور : دخان الشحم E‏ () فى الاصل : قال الخلبط غداً يمد عا روا

۴ س ص ` ^ ر 7 إذا ما تد کربن قلي حنین النیب تيارب للشیاع ٠‏ ويقال شيعه : إذا أحرقه » و قال : شيعت النار بالطب ليما إذا أذ كنبا به » والمشيّم : الشجاع » قال أبو فيب : رور س الرواءة المشيورة : بطل اللقاء خدع ( بالاء المعجمة ودال «هملة ) أى خدع عرارا فیا لطر بحت صار جر با و روی: جحذم (بالذال المعجمة ممتوحة ) أى مقطم > اروت يالسف . والمشايع اللاحى تد اء ظېور وکانت ألشنعة الڏذن شالعو ا عله السلام عل قال طلحة والز بر الديمة وش تمم فتبادروا وتو انت خیلا ما ااا پر لت وعاشة » ومعاو ية ء وال وارج فى حياة على عليه السلام ثلاث فرق : ١‏ سس فر وه بم » و اپور ال عظم السكئير » برون أمامة أف یکر وعمر »> وع 8 ¢ ی ا عبر السيرة وأحدڻ الاحداث. ۴ س وفرقة م مء آل من e‏ رون الامام بعد رسول اص E e a ll: hi‏ رون لعمان إمامة ۽ قال : د کد آی حاص وعیذ آ بكر وحکی الماح أنه کان فى الصدر الأول لا يس : شيعباًء إلا من قدم علیا على عمان ۽ ولذلت تيل : شیمی» وعناای ۽ فالشیی : :ن قدم علا E‏ والعمالى: :٥ن‏ قدم عمان على عل . ( ۲ انی م ثاب ۽ الا ا س (۲) فی الاصل : ذم (۳) فی آلاصل : ارال E lS‏ م عبر م على 2

ل .نان . وفرة متهم پسیرة المدد جدا »رون عل آولی بالامامة بعد رسول ا صل الله عار واه وسل ء ورون امامة اھ كانت من ااناس تل وجه أرأى والمشررةء ديصو بوم ف ایم ولا مخطت ونم إلا نهم يقوون:إن إمامة عل كانت أصوب وأصلم )4( 1 ولم تزل الشيعة عل هن الأ قوال الثلالة ء إلى أن قتل الحسین بن على عله السلامء ثم افترقت اة بعد على ثلاث فرق . ١‏ س فرقة قات : إن الامام لعد السین انه على ن اسن ءوإنالامامة لعل اخسن ف وده خاأصة» 9 استقرت ف دده ٣‏ ت تحرج ُن ا وده ا ۶یرهم a‏ عى دما قدا لک ا میا ول یال و لار القپقرى ول ا ا وراء 1 ول شن إلا اص س الامام الأول عٰی الامام الثانى » وإن الأرض لا تار من مام طرف عات ۽ ما مشپور و إمامستور م ولدا ا الفرقة الثانية : | يصح عندنا أن امسن عہد إل اح رل و ابنه عل الى بيعت نحن قف حقی ری رجلا من أحد البطتین - منون_: ولد اخسن والسين _ اصح نا ولادته ۽ ورهده » وعامه» وشجاعته»ء وعداله ي و و زعهي و لسر السف ٤و‏ سان ااظالينء فتازمنا طاعته سمو ا : الوا ةي شترا ہمد قتل الین ستین سنةء حتی قام زید بن مز بن المحسين باسكوفت م ا (( جاء هامش الاب بک هذه ألفر قةالسيرة ن الثقلان مما 11 o

تار ن آی عبک الق فى زەن هشام بن عبد اللاك » فبايعوه » فسموا : الزيدة ۴ وقاات القرقة الثالة : إن الامام بعد السين أخوه جد بن علىء وهو E e‏ عليه للام حضره فى وقث وصيته مع O BR EO‏ وتعظیمه » الوا : فل بمحضره ف الوصية إلا وله شرك ف الامامة » وهذه الفرقة لسى: الكيسانية» Oo E E a‏ وقيل : إن كيسان مولى لمل عليه السلام . وقیل : إن كيسان هو الختار بن انى عبيد الثقنى» و إن عليا “ماه بلك » وکان اتا ركساناً > بۋەن بار جعة ء و قول : إن د بن اة ٤‏ موت » م مغ هو وشیعته » فلا الارض عدلا ي وکان لاعی 1 خروجه کانعن ا وتتبع قتلة سين بن على ء فقتل عمر بن سعد بن ی وقاص وأبنه حفص بن ٍ عرء وقتلی شعر بن ذى لوشن الضبا» ووجه براع بن الاشتر » فقتل عبد اله ابن زياد » وغيرم ءوغلب على الكوفة » حى خرج نقرمن هلل الكوفة اسٿنجدون أجل البصرة على الختارء رج أهل البصرة مع مصعب نن ألز بير » فقاتلوه» وکان فی عسکر مصعب:عبد الله بن‌علی بن أإی‌طالب » ود بن الأشعت ابن قيسء» ففتلہما ا تار ۽ ثم قتل احختارء قتله صراف بنرزيد النفى فسنة سبع وسستين » وعقب الختار بالكوفة كثر» وكان الختار زعم TE)‏ ات ويتزل عليه قرآنا » وهو أحد اللكذاين » قال فيه أعشى مدان » ونی الحجاج أن وسف' )٩(‏ جاء بہامش الڪتاب : انظر بعان ال نصاف ۾ مأ بعد هذا الول عنالاعتساف؛ وها أعدلهو E‏ په آل قوڵە على :» وکن متكمأمة بدعون إ ْف ل اليو بأمرول امروف e‏ 4 ل ا ت ن ال ۳٣٢

E‏ مم الكداان کد اجا الماضي وكذ ا ن SN los ON‏ بعد الاعان بالسيد الفطر يف عبد الزحن _ ارب مكن من تيف كدان ١‏ وکان التار تو عد اسا ن خارجة بن حصن الف ارى »> وولد سعد پنقیس ار ا مم دار پماء و بلم ااا نا قول لا صحایه: 3 زل عله ٩‏ راه : (اتترلن من أ اسماء نار پالرهاء » فلحرقن دارأسماء !!) فقال أعاء: و لى عل أبن اللبيثة » أقد عمل فى دارى آ0ا ] ! لا أف بعد هذا ۽ فرب أساء من الختا » هدم داره واحرقها» وحالت مدان دون دار صاحمم ۽ قال عد اله ن لز ر الاسدى اه ف هدم ا : فلو کان من مدان اء اضر ت ا من مدان صر خدوده0) هم کان ملك التاس من قبل يم تقو وما ف الاس سى بقودها وقبل اعد ا رر : إن ا تار عمك e‏ فیجعله عل غل أ وض بألل با باج » > م طوف حول ا فيسڏسقون به و لستنصرون به ء و شواون: هدا الت فيناء مل اوتا 0 موسی فقال أبن عر : فأبن يعض جنادية الأزد عنه ؟ ال هشام بن حمد بن السائب الکای : پعی: جندب بن کمب بن عبد الله ابن حر بن عار بن مالك بن ذهل بن عابة بن ظبیانء قاتلالساحر الذى قال له: لستانی » وکان بلعب لاولید بن عقبةء پریدا نه قتل رجلاء م بحییه » و یدخل )1( الغطر يفى: : اليد ااسخى ٠‏ وقیالا صل :معطو نى ) أ صر ٠‏ أظهر ERNIE‏ اتاب چم ! ااسكثيرة الطائفة مر اليش تة TY

و يضعل ذلك ۽ فقال I‏ صقل: اعطنى ا و ضر بة ف ثم قال : أحىتفسك » فأخنة الايد بن عقبة غبسه ي فسا رأى السجان صلاة جندب » وصومه » لى سبيله ۽ فأخذ الوليد السجسان فتنله ۽ قأل اعٹی مدان ف اختارواصداه : 0 علي اع سبثية ‏ أت بک يا شيعة الكفر ءارف وأن لیس کلک سی‌فینا وإنسعت شبام حواليه وهم وخارف ون شاک طافت به وعسحت فااعراده وأدرٽ لاساعت IS < ا او ر وعمر‎ e جم إلى دلت‎ وروی وین ا چ قال : لا استتب الاس ازرد بن عل عليه السلام جع أصحابه فخطبہم وأمم ا :1 س الطاب فی اشرب الوا : قد معنا مقالتك ء فا ٹقول فی ای بكر وعمر ؟ فقال : وما عسدت ف اقول فپما ۶ صجبا رسول اله صلل عليه و آله 9 داجس المبحبة ٤‏ وهاحرا معك + وحاهدا ف أ حن جاده ماقعوت اح من E e E تالا + فل تطلب بدم آهل يتك » ورد مظطامم اذا » ولیس قد وا عل | سلطامم » فنزعاه من آیدیک » وجلا الناس عل أ کتافک > پقتلونک إلى ٩ هذا‎ a )١(‏ المدام : السيف القاطم ء TA

اك هم زيد : إا وليا علينا وعلى الناس » فل بأو المسل يكاب ال #سلة رسوله . ۰ قالوا : فل يظامك بنو أمية إذا » إن كان ب بكر ورم ظلماك ! فلرقدعونا الى قتال بن آمية » وم يسوا لسك ظالين » لأن هؤلاء إيما تبمرا فى ذلك رة ای بکر وعر ١‏ الهم زید: إن آبایک ومر ليسا کېڙلاء» لاء غار نل , لاقسپم ولأهل بیت بم » وإ نما آدعوک إلى كتاب اله ليعمل به »> وإلى السنة أن ا + ء و إلى البدع أن قطا » و إلى الظلة من بى أب أن تخلم وتننى > فان ا سما م ¢ E‏ حس رح 6 ولست علیک ب وکیل فاليا : ان و مما و إلارفضناك 1 فال زنك : اه أ » حدلنی ای ا زلا صلی اله عله وال وسا قال لملى عليه السام : إنه مسيكون توم يدعون حبتا هم نیز (۱) لعرفون به » ادا لقیتموم فاقتاوم فام مش رکون . إذهبوا فان الرافضة ارقوا ز دا وئر فسمام : الرافضة »فر ی عام ها الام وروی اا وطالب ف ن اسن ن هارون الج ENE‏ آن جع فرق الأمة أجتمعت على إمامة زرد بن على عليه السلامء إلا هذم لاير تة الق تقدم ذكرها ٠ ٠‏ فال : لا سر صله و نودمه» وظپر عامه و براعته وعر ف ڳا ¢ ااذىتقدم وه أهلعدره 4 احم طوائف الناس ٤‏ عل اختلاف ارائېمء عل ما لحته 4 ف ا علمپا من المعتزلى » ولا الى أسرع ایوا من آلرجي»ء ب س N , ف الاصل : شرا‎ )۲( ۳۹ اجماع فرق اة على أمامة ر ك

صفغات ز بد ولا الرجی من الخاری ء فكا نت بيعته عليه السام E‏ اختلافپاء ول يشذ عن معته إلا هذه الطائقة العلا التوقيف . قال : ومن الواضح الى لا إشكال فيه » أن زيد بن على » يكر مع E ¢ مة‎ المتکامینإن ذکرواء و بذکر مع الزهاد إن ذ كروا » ويذكر مم الشجعان آهل المعرفة بالضبط والسياسةء وكان أفضل العترة ()» لان هكان مشاركا ججاعنمم فى چ خصال القضلء ومتہ یا عنم وجوه | شا رکوہ فا فہا: اختصاصه بعل الكلام » الذى هو أجل الاوم ». وطر يت النيجاة() والمل اذى لاينتفع لسا ر العاوم إ الا دوك ٤‏ شمه e‏ الحاص العام . ھا آوغان عرز : ن ګر اشاطظ لصغەفی و كلامو تخر 0 له اة التقدم € وحعفر لن ا فی کتابالدیانة 4 و من مع زلة اد کچ أبن عبدالله الاسكاق وغيره » ينسبون اليه فى كترهم» ويقولون : نحن زيدية. , وحسباك فى هذا الباب انقساب المهزلة اليه » مم أنها تنظر الى الناسبالمين الى بنظر برا ملاكة الماء الى آهل الأرض مثلا » فلولا ظمور عامه وبراعته ء ITT‏ أ ای ف فاته a‏ له لو ااه ات قلناەسم " فض تلام م» أو متوسطپم آن یسب آالیغیره ن اهل النلت لا صل ەف رتنه ر دک بن على »ليسم ممنه العجائب ومن الوجوه التىاختص با: عبزه عن جماعمم مضل الفصاحة وألبيان ومنا: اختصاصه 1 القران TT‏ »> وله قرأءة مفردة عو يةعنه ومسپاً: تفدمه بااشجاعة » والرغبة فی اخپاد » فقد روی عله عله السلام انه )ضس : (کدا بلا ٴصل) وقد شرحت فو تیا_ ی الاصل : ای اطلب 0

لما خققت الر وايات علىرأسه » قال : المد به الذی أ کل لی دیی عد أن کنت ا رسول الله صلی الله عليه وآله وسل أن ارد عليه » وم آم ی أنه مروف »> و أنه عن 3 وما يدل على صحة مارواه السيد أ بوطالب من جاع فرقالامة » على زد اوغا ا E‏ > قول شاعر اللوارج یری زيا عليه السلام ويقرع الزيدية : ) ) لا حسين والامور إلى مى أولاد درز اسر ك اروا لاحن لو شرا صاب عاقتك کان وراد وقال ادا : الا رز اسل مبلا بوم امجيس لنيرورد الصاور 2 ا رر 0 رکا ان فاطية اكرام وده مکان سخا ہین انا 0 f (| صد‎ ورویحسن بنعل » عن ی ن آیی بملاء عن عر بن مرسی » قال : قلت ازیدین على :کان على إاماً ‏ الق تله رسول الله صلی ايله عليه وآله وسل » ولا کان على ما كر الغالنة فلماقض رسول الله صلی اله عله وآ وسا »كان على من عدم إماما السلمون فی حلاهم وحرا میم وف اأسنة عن تی لے اویل کاب ا 4 احا به عل من حال آوحرام ا وکتاب اوسنة » أو أمر آونہی » فرده الراد عليه » وزع )١(‏ هو حباب بن جدرة اهلالى )۲( مدچ : رزوی بالکامل ب ۹ أو لاد "BEE‏ لسغل ۽ الستاعا )٤(‏ المسخول : المرذول

أنه لیس من الله » ولا من رسوله » کان رده عليه كفرآ » ف بزل ذاك حت أظپر الف اط دعوته » واستوجب الطاعة » م قبضه الله شيا . م کان السن‌والسین » فوابله ما آدٴعیا مازلة رسول الله » ولا کان من رسول اله صلى الله عليه وآله وسل من القول فبهما ماقال فى على عليه السلام ء وأيضاًأنه . قال : سیدا شہاب ال نة » فا کا ماما رسول الله صلل ابه عليه وال وسل» وکانا إامن عّلین > فل کا عی ا انه سال دن ےم کناذریة رسول الله صلیاشهعلیه وآ وسل من إعدها ولد امسن والين» ما فنا إمام مفترضة طاعته › وال ما ادعی على بن الیسین أب ولا أحد منزلة رسول الله صلی أ عليه وسل » ولا منزلة على » ولا کان من رسول اله فینا ماقال N E‏ ل ا ا ۽ فپؤلاء ون کو ت ای واینأخی 11 أحسد آی حةاً هو له ٣ب E‏ ولدء انی اذا E RS‏ امسن ء ولاادعاها ا شمد بن عل ٤‏ مند مته حیی فارقی. o‏ قال : إن‌الامام متا أهل البيت » الفروض علينا وعليك وعلى المسامينء يث من سر سیغه ۾ ودعا ا ربه وسنة نه » وجری على أحکامه وعرف بنلك » فلك الامام الذى لا تسعنا ولا ک جبالته () , فأماعبدجالس ف‌بیته » مرخ‌علیه ستره »فلق عليه بابه جری‌علیه آحکام الظالمەن » لاام رعروفءرلاینہى عن منك انى كونذلك إمامامفروضةطاعته؟ و وئی فضل زید ما روی عد بن سالم ء قال : قال لی جعتر بن د : پاچد ھل ی د : لعم» قال : فېل رامت فینا مثله ۴ قلت : لاء قال: 117 الأصل :جاه

ولا أظنك وا ری فینا مثل ء إلى أن تقوم ااساعة ۽ كان al‏ فینا لدرن ولا دنا مثلد . E‏ ذید ‏ : هنا سید بی ھاثے ٭ اذا دعا فأجیہوہ » واذا استنصرک فازصروه . وروی أن زہدمً ات على دحل علی‌هشام بن عبد اللاك فدار پینپما کلام حتی قال له هشام : إنك لترجىبانلافة وأنن إن ية ۾ فقال له رید : یا أمبر ا مئین» إن ا م اف کم اماعيلمع ا فم نمه ذلك من أن جعله صقا نيا . 1 فما رج زید أت عشام بصسره» وقال :کن س قال ڈن ھا ت فم مثل هذا , م خر د بن عل بالکوقة على شام بن عبد املك - ووالی ابرا يود پوسف بن عر التقنی ‏ فقنل ز رر ET‏ أصحابه » فمل به بوسف ان عمر » فنبشه وصلبه . م کت و ف ألفرات . م حرج آبنه ې بن زید باورجان على ليع السكافر الوليد ين يزيد أبن عبد الماك سن روان » فبعث نصر بن سيار اليه » وأحضر المازنى »څاربه» عل الو فقتل ی رن زید باجورجان من أرض خراسان بعر ية يقال ها أرعرية ‏ ودف ف يعض انحانان . ۰ رکان الولیدین يزيد زنديا خلیعاء کافراًء فصیجا شاعرا. ونر یوم الى زندقة الو ليد المصحف ليتفاءل فو على قوله تمالی: ( واستفتجوا وخا بک جیار عنید)) جملا لصحف عرضا برميه » ثم مزقه وأحرقه وقال بخاطب اممف ) )١(‏ ألرندقة : الكفر إإأطا مع التظاهر بالارعان 31

ك 1 ت ك ر مرجي ل جي قي 2 J‏ ّ او کت 4 ا دالت حبار عتياه مرق ر ر سے ر ا إذا ل روك يوم حشر قل : EE‏ حر نی الول( وتال ا : e‏ باطلائق مام لا وحی تاه ولا کتاب" ا TET sS‏ تفل به عنفنی طعایس وقل لله : ينعی شرا 0 EEE oe O‏ ا عرفا ومر وحة بالسخن ا ۲ الا ;5 ا 0 ۰ ادر ال کاب ,نا لا تدرها لسار اا ا واا ا eas EE‏ ختموها پالافاوب هه وڪڪافور وتار (۳) فلقد آیتنت انی غير مبعوئر لنار () لا یت : تروی : ما جت . حرقنی : تروی : مزقنی 6 وخرقی () تلب بلاق تروى : لاع بالئبوة .. . وروابة اخرى : تلعب بأللافة..,.. '(۳) آتوعدای ارو" اوی ورا ا ری EE‏ (4) بو شا كر هذا: هو ملبة بن هاشم (8) فى الا صل : بالسحر ea‏ والغاير : لقد أتبتنا ماورد بدبوانه » وفى الأصل‎ )٩( ادنيا می خللی عندلا دورن الډازار فق انت ألى غير معوٹ لئار . ۳ اترک فرن بطب اجه لسعی ق o,‏ وسرو س الاس حى روآ .دين تار (ب) الكيت : من أحماء اجر لما قيا من من سواد وجرة (۸) الاقاو به : توأفج ألطيب