الحور العين تحميل PDF

وایتدعه» وی عبول الحو وشرح ع ٤‏ وهو صاحب کن العهن» اذى هو آمل ©> قب اللغة ومنه تفرعت وکان اليل شاء ٦‏ را فصیحا ء فقيل له : ا (لا) تقول الشعر ? ال :لا إ فی رديه و اا ت قال أن و فته نشد ان هائی ء قال ا ل مسعدة الأخنش للخليل ن احچد: امل على ولا تنظ إلى على ٠‏ بيك عای ولا اضر رك تقصبری قال وأنشدنا ل أبضا: کال لم خلا للتدى ك مما بد ا2 ى الا آلو , e‏ ط( شر 4( وقال ضا : اه و که ا وام فا رد ا فى عة وللالة فى ارم کے ي وڪن اليل ووعا ديا مع عاماع ودر س ف عل النحو قبل مره مبلغا ثم رفضه» واللليل أبضا الائل سے 0 ۷ تقول ٤‏ آشیتنا ۽ حیت م ترد ( لا) بالاصل (۴) روت هذه الات بالأصل رة ر٠ ٠‏ وكقاه لق للدي ول تك لهسا بدعه ف ن ار هشو يه ٤‏ ا ما 3 ی رکف تلات اتبا تتا ها آلا شر عه وقد أتيتنا ارو لمعي ق وردت بلاق ادرب والندى ى : ألود والفضل والس . والبدعة : ما أحدث عل شیر مثال ساف والعرعة : الماد 5

عیسی عله السلا م ا ا i‏ وف تی » غیرا یلت ذامال EEE Co‏ فارزقعن‌قدر لاالضعف ينقصه IIE NY,‏ والققر فى النفس لا فى الال تعرفه ٠‏ ومثل داك الغتاف‌النفس لاا ٣ال‏ وأماکلے الوود : فہو عیسی عليه السلام ء( وأمه )ی مرم بنت عمران اہن مائان بن یہاقے من ولد داود عليه السلام من سبط ودا أبن پعقوب . وکان ا ولد داود . وکان هو وعمران ف زمن واحد .وکانٹ تز کريا اشیاع"' بنت عران خت مم » وکان یې وعیسی علیما السلام آبنیخالة » رکان زکریا جار » وأشاعت الود أنه ركب من مرم الفاحشة ..وقتاوا زكر با فی جوف شجرة قطموها وقطعوه معا . ) ال“ ابن قتيبة ئ ىكتاب المعارف : و يذكر ف‌الاأجيل أن رنف بن داو .‏ النجار خطب مر O‏ قبل ن پباشرهاء E‏ له ماک فی الوم فقال : پایوسف بن داود : إن امرتك مرجم ستل غلاما پسمی عیسی» وهو ینجی امته من خطایام . ونشأ عیسی فی حجر بوسف بن داود » وذهب به وبأمه إلى أرض المليلء فسکن ما قر ية آسمى: نصران » من أرض الشام» وقبل: ناصره » فاذاك قيل : تمباری . )٩(‏ خال خولا على أهل ٠‏ در أمورهم وكثاهم () للها ةت من الاصل ا (۳) فی كتاب الممارف + أيساع وي) فى الاصل : قال 5

وقد قص ابله تعالی فی کتابه من خبره وخبر مه رکلامه فی المهد» و إا امون أن القصص . * قول + 7 وتء ی عدی» .وقار .سيد أهل الور في التّدى» الندی والنادی : اجس ٤‏ ومنه قوله لمال : « وتاتون فی اد النک». lS‏ : حاتم ن عند ایل ان سعد احشرم الالء اواد ء أ الناس جيعاًء و اا لاض غرم » وکرمه مشپور» عل ه الما ااهل ء پزداد جد علی مر اللیانی والایام . اول ا ا عايه وسل بسبایا لى »فم جارية ظاهرة الال . ۶ال عل بن ی طالب ری ابل عن قلت : لاستوھپنها من رسول ال صل الل عليه وا له وسل فقالت : پارسول ال :زف بت من یشیم اططالم » و یک والماری» و مات العانی ۽ دیور اجار على نه ومارد" طالب حاجۂ قط ء إنی بز حاتم مط" فال رسول اللہ صلی اللہ عل رآ وسل : إن الله ي مکارم . الاخلاق وو کان اوك مل لتر حمنا عليه » ول سبی اپا . افع ین سام بکای یکی امین اروا نا ری رر کادت رجلا تخطان الارش . وقدم على تمر بن الطاب ۽ فےکا ن ا حقاء ي فقال: ما لعرفنی ياأميرا لمۇمنين ٩‏ فال . بى والله أعرفك» أ كمك لله وارز أسلت إذ کردا وم ود اللو إذ غدروا » وأقبات إذ آديروا ۽ قال ' وشهد مم على رضی الله عنه وم اجلء فقت عینه فی ذلك اليوم » وقل ان ی )١(‏ ف الأصل : وسخى 1Y حاتم الطاي

جد » وقتل أبنه لخر فى قتال انلوارج . وشہد عدی مم عل عليه السلام صعین» ومات فی زمن‌اشختار » وهو ابن مائة وعشر بن سئة ء وأوصى ألا دصل عليه الختار . ولا عقب لمدی بن حاتم من‌الذکورء و إعا عقب حاتم بن عبد الله الطأی من ولد عبداللہ ہی حاتم ٤‏ وهم نز لون نه رکر بلا. ودخل رجل علا لأمون ء فكامه بكلام أجبه ء» فقال : من الرجل ٩‏ فتال: من طی . فقال : e‏ : من ولد عدی e‏ . قال | mS‏ الرجل : نعم . فقال الأمون : همات أضلات ١‏ إن أبإطر يف ی ا وأما سيد الوبر ن ن بن سنان بن خاد بن منقر المیمی »وقد . على رسول اہ صلل الله e‏ وقد م : کک ترا ۾ وسماه صلی الله عليه وآلوسل ماغل ان وهو الى اعبت الط فال عَليك سام اله ق بعاصم وره ماشاء أن برا ا من غاد ره غر ض لدی إذازار ع lS‏ بلادلك سل فا کان فس A‏ هلكواحد a‏ 1 رک ی م ار ا رن ا و فن موقوراً حل " و قيس » وأسمه : صخر بن قيس »> وقبل : الضحاكبن‌قيس المیب أحل المرب جيما وتیل لا حف : ارامات اقتال : من عى قيس باصم ء والله کان دات و م د ناد بٿ » ٳد أقبل جماعةمعبم قتیل اوا مول شودونه» )١(‏ الملب : السل والوند (۴) ف ألاأصل : غسدة (م) الغر ض : المدف الذي رى إلبه ٠‏ الردى : البلاك . الشجحط : البعد. £7( ابذك : الت 1۸

فقالوا قيس : هذا أبنك قتل ابن أخيك» فراش ” رحبو ته ولاقطم حدیثه حق فرغ منه ٤‏ ثم التفت ان ەقل : : بابتی » واه ماضررت ا ولا قطعت الا يدك ۾ ولا و د“ إلا جناحك » ولا هدت" الا عن م قال لبذيه : :جا اط من نیک انیا ہی رر نام :رادت ١‏ اسا من ابل » فا ارآ فینا غر ی قله : و شيخ | إياد ٤‏ و - اليل وزیاد» بع بشخ إبد: : ق بن ساعدة الآايادى» وهوحكم العربوفصحهاء» وال قس بن ساعدة من قال : آم إعدٍ» وكان على دين المسيح » قبل مبعث النى صلى اله عليه وآ وسم ي لىکاضا ع هل جر وله حدیث . : امرؤ قيس کک على او القیس ا ايه عليه واله و » فقال yT‏ 8 لوائهم بوم القيامة ليذه يقودهم حنی یدهری د) التار , فی النار. قال بو عبيدة : س و E‏ بالىكرفة وکان E‏ ل ع صا او امروا فی ی م أن بلحقه فيسأله: من أشعر الناس فتعل . فقال له لد : الك الضليل » يىز E‏ : ألاسأله : : من فرجم فساله » فقال : صاحب المححن 4 E‏ 13 ا اي به الى E‏ زه ی HE‏ به ( ۲ )وهن : فف ( ۳ ) عى ا EAE‏ ( چ )دهده ودهدی الجر فتدهده وندهدۍ , دحرجه فتد حرج ( ه ) امجن : العا المعطوفة الرس 1۹4

التأبغة الذيات ma .‏ ج e E وهو البأبغة الذساىء وهو من فول ال‎ ٤ وأما رباد : فيو فهو ریاد بن #رو‎ ٭ قوله : « ووفاء ت اا الفردء فى الترك الروك عند ا 4 لتر : جعم رک : ا بضة ا لديد . قال لد لصف درعا : فخمة ذفراء ری بالعری ‏ قردمانیا ‏ وکا كالبل o‏ وذفراء : منقنة الرع . ونر : أىتشدد. والقردماقى: سلا كانت الا كاسرة تتخذه فىخراتمها. وشبه الترك بالبصل :ابياضه واستدارته. والسر : أسم جأمع للدروع . ومنه قوله تعاى : د وقرف السّرد » . ورب الأابلق القرد » إعنى : السموءل بن عاديا الغسالى “ والأ بلق القرد ب حصن کان له بتہاء . | والسموءل بن عاديا وف العرب» إضرب بوفائ‌ا مئل » وكان من خبره : أن ارا القیس بن ججر الکنتی لما سار إلى ماك الوم فصر ٭ستنصراً عل بی اد جن فاا ا > می فی طر بقه پالسموءل بن عادیاء وهو فی حصنه الا بلق »‏ فود عه سلاحاً شير » ومتاعا » و باغ الحارث بن جبلة بنأ شمر الفساتى » وهو الحارث الا کر > ماخلفه اسر القيس عند السموءل بن عادياء » من السلاح والمتاع » فوجه إلى السوءل رجلا من أهل بيته» يقال له الحارث بن مالك فى جیشعظے ۔ فلا دنوا منالصنء حصن‌السموء ل » أغاق باب الحصن وامتنعم فيه. فقالل الخارٹ : اعطنی سلا امری القبیس.. فقال : لا سبیل إلى ذلك ۔وکان السموءل أبن خارج الحصن يتصيد» فظفر به الحارث » فقاللاسوءل : إختر + إا a‏ ایی القبس » و إما قتل أبرنك؟ فال : لأس وديمى أبدا ¢ فصنم ماأنت صانم فقتل أبنه » فضر بت العرب ألمثل يوفاء السموءل ءفقال ٠١‏ اک كالسموەلإذ اف امام به ف گرد ایل O‏ )1( الاعثى اطا ر ن البو 9 من اهسك + (۲) المححفل : اميش ٠‏ الجرار : الكثير

الى الفرد من ناء مازله ‏ حصن حصن وجار فير غدار إذ سامه خط خف قال : قل مالماه وای امم سار 0) فقال: تکل وغدرء أت ينما ٠‏ احبر ء وما فا طا شار : م ا ي ۴ ا 9 فشك غور طو بء م قال له : اقتل اسیر انی مانم تحاری وقال ار : فاعتبر اين عاديا أخى اصن بتماء من رأة الرو0) إذ أتاه اهام فابتاع منة ٠‏ خيرة الجار بامنه ازور فابتى بالوقاء مكرمة الهر ولم ررض بالا الهيد() ت فول ؛ د ولجعاون اللحاظىء من ع ازلی ء والشا کی من الع رل » وعسبون أن الراب ماءُ وی اظا2 ان ال أب » م۾. ن الشراب » والالمءن ضخضاح اللا و م غر خابله جپام» وسر حامله پام » أذهل من سوام الأانمام » إلا كفاية العام» من الشر اب والطا اوت ضاقت فما المذاهب» ولضای اض والرأاهب » أل نها الم > على وهم ٤‏ > وظفر القأب» خلب» لسندون لی ار و عن ليام الأادياء u4‏ ا العقولء تبر منقول» وهنت' من القو» وه الأرى» وضف الأسناد » ضيف السّادء بين طب »داع إلى داب هید جليسهةء تدلسهءو ٠‏ ب ll‏ نه#زوانه ۽ قد فتن مین راقه ءضمنهأوراقه » پتعلق روا أيةء من الغواية » وعلة £ * و الأسلان + ر معان نن الصحائف » وفاتر» مر ن الدفاتري اوا سرا ١ (‏ ) فى الاصل : مهمى تقول من ألا نبأياجار ٠‏ وفد نتا ماروی بد بوانالا 'عثی» و لاطو ت حارثٹ i»‏ ( ۲ ) السراة : جع السرى : صاحب العر ف الى وة الا } ج :11 : لمان ودود اون ٤ )‏ ) المسكرمة : فمل الكرم Y۲

1 م ٍ 1 1ه at ٍ e‏ م 0 + III‏ اصح موده عن اار سد ماطو را فہی 0" ناله متس ۽ 4 كيه اماس £ اللاظء : السمان » قال امو القيس : ها فتنتان خطانا کا | كپ عل ساعد ال( أاد قان ق ان اا و وهال رادا :د و الف التى كانت سقطت لا جاع السا كنبن فى الواحد لا ركت التاء . وتال آخر : اظ البضع لم خظابت )١(‏ واهزلى :م مپ زول . قال ا لمر أر: ری فصلاته الود لى ولسمنف المقالى والحبال ٣‏ والشاک : دو الشركة وهو الحد فی سلاحه . ومنه قوله لمال : «د وود ون أن غير ذات الشركة تكون کک » . وهو قاب‌الشائك . 2 :2 تع أعزل وهو الذى لاسلاح ممه , ا : الذی یکون ل لصف انہار لاطا ارش4 ونه فر نال 2 2 ابر ية » . ال N n‏ الموضم. اال ا اشا »> وأتباعه وأهل ملته RS JE A‏ ا اشد العذأب » ومنه قول القائل فالصلاة وغيرها: الام صل على عد وعلىآلعد. o‏ این 2 () خظا ا : شيرتا اللحم 6 وحذف نون الاين ضرورة . وقوله :أ کب على ساغة التي 1 e U E Ee SRE‏ د راعيه فستبەن غلظبا ۴) البضم ؛ ال (۳) الفصلان : جم الفصيل : ولد الثاقة إذا خصل عن أمه ٠‏ الورد : الماءالدىيورد )٤(‏ لطأ بالآرض.: لصق بها ¥

حن آل الله فى لته امبرل ذال على عب ابرم بريد:ا براه اليل عليه السلام . ويقال: ل المير: رعيته إذا ساساء ومنه قول عمر : قد ألا وأيْل علينا Es‏ هله » وهو من الأول. والضحضاح: الماء القر يب الق وخالي ( : ى رجه . واجمام :الاب اذى لا ماء فيه ٠‏ وال كام : السيف الذى لالم » وار جا الکبام : ألذى لاجداء عنده ۾ وهو م اگل r‏ : العْفلة والنسان . ومنه قوله آمالى: ( _ وم و ر طبع ةع رض ) . والسوأع :جم ساعة » وهی الى ترعى ۾ ومنه فوله : نعالی ت وا مداه YE‏ : هم مدهب » وهو الد بن » وللداهي الا ی 0 مدهب : وهو السيرة وال والمضاهاة » والقاناة » والمشاممة : عى وأاحد » ومته قول ألله عالى . » د الدن قروا ك والأص اف » والخآرب :الذي E‏ مر إنخاصة(۳) . داار اهب : واحد الرهبان » وم العباد . واطل E‏ الت : الرجل المتقلب ف الامورمن علمه . ہا » قال : رل حول بء ) 0 مقاب عتحول من اليلة . قال : حول وسيل» و پالواو أفصح . ولات ب : البرق‌الكاذب . ١ (‏ ) خأيله السحاب : اذا كان رجي ااأطر ( ۲ ) الرجل الكام : الذى لا مال عنده ( ۳ ) ادام : النقم وألمطاء وفيالاصل : حدا )٤(‏ في لسان العرب ؛ الجخارب : الس » ولم بحصص ه سارق الال ء ولاغيرها, البعر أل : جم العير ¥۳

لآ والاحبار ر : جع رحبر» وهو المال ا کر الا کی و اروم المدادء ال ب الداد » وقد تفت الاء » والكير أفصح » N.‏ بجمع على أحبار . ات افكت ا( و قوی :م قوة . والوهن : الضعف»منهقوله تعالى ( وإن أوه البيوت ليت المشکوت) والاقواء والسناد : من غبوب الشعر» وقد تقدم ذ کر ذلك . والطب + العالم . والعطب : اللاك . والتد لیس : خلط الاطل بالق . ومنه تدلیس البائع ا ا إذ اکم عیہا ولوان (: الاخلاط النَية ف الطمام من المندره وغيرها والين : الكذب ویقال : راقه الٹیء : إذا اچيه » پروقه» فپو له رای والتعلة : مايتعل به » مثل التنحلة : ما تحال به . ومنه قوله تعالى ( تحلة اکم ) والاسلاف : الأاء والكبراء والحائف(:المائل E والمأطور : المعطوف . يقال : أطر العوديأًطره أطراً : إذا عطفه » وفى )١(‏ الزوان : ما خرج من الطعام فير به»., وهو. اأردىء منه () اماف : الاثر الظال.

الد PD:‏ ماطر و" على الحق اطا ا لعطموه ٤‏ تاطا ارمح : ته وا لا . قألالشاعر: E وانے اناس یمون نالتا إذا صاد فی أ کنایگہ' وتأا) الشمص: الطرد اا Sa‏ قترة الصائد . واا : آقب جر رر بن عبدالمسیح بن عبداله الشاعرمن بی دوفن من ا ن ر لمعه 2 زار» ویسی : امتاس » لقوله : فا وان امرض ج( )د باه El ls‏ اال وکن امن ادم مرو نن‌هند ملاك ار ق هو وطرقة بن | e‏ من فس و بن عة( ا عكاية ۾ در قول طرق : ٣ O a‏ ۶ ا و 2 إن شرا الاوك قد لوا طرا وأدنام رن الاش ا ن بکر بن وال ء 6 جوا عر من هاما ل J» 3 ۶ e‏ 2 م ې » ey e‏ ګرؤ وقابوس وان اما *نٰ بام نا حتإاس وور ت 2 . ا بال اذى آل تاف سد عمر وتارس فينت | ا و e E‏ ا ر ع ٤‏ ع لاور و ف حصحصض ما لار حال ا )١(‏ شس آلدوأب : ااا وطر دها طر دا فا ۰ (۴) الناموس : فترة الصاثد . وى كالغرفة کې ۾ فها الصأ ثد وات الد )( ألمر ض . واد ن أو د بة المامة )£( یا شلال وقد كلا هذا عن شعراء النصر اة > جن دة > کر و لدط ؛ وروی طن ۽ 3 ”ی دياه : عاش‌پا لصي فه . الازرق ا ا ال جنس آخر غير الاول ۉشو ما کاب Pk‏ . > واالتلمس 1 الطالى )٥(‏ فی الا صل لصح عرو قفصي لامور وفك خضخض ماء اارجال کالقر س wh والرء قاوس فار :و الاه الاك فا عرس وقد آبتتاً ماورد بد يوا ئه طبم اورا وآر انعر ا“ يات الا ر بعةلار تباطپا ببعضپا ve

اما عل عرو بہیجانہما ایا کتب فیا کتابین إلى عامل بالبحر ین بأمره أن بقتاہما أقبح قتلة » وقال م : قد کتبت مجاترًكا إليه » فانصرفا » حتىإذأ صارا فى النجف ء قال امتاس لمارفة : يا طرفة نت حدث غر » ركنا قد هجا الك ولا آمن مكره ناف كتايه »فمل لك أن قرأ كتابه ٩‏ فقال طرفة : هة الك أرفعم من هذا » لومم" بذلك لكان على بابه أعظم هيبته . وغدا امتاس إلى غلام من أهل اليرة ليقر ته الصحيغة . ومضى طرفة ول او عليه . فما قص آلغلام الصحيفة إذا فہا: آمالعد ¢ فأذا ناك امتاس فاقطع يديه ورجايه وأدفنه حا . ققال الغلام :كات السن ا وهو للانعرفه . فأخذ ا1. هس الصحيغة وخر لأن بحدث طرفة و برده فل يلحقه . فألقى ا لمتامس #فنه فی ر ألبرة وقال : س #۸ يك و ال من جنب کافر E‏ أف کل قط مضفل ٠‏ 3 8 0 ا ی 0 رات ادها چول و الا ی کل جذ ول ۳( والئنی : ما انش ہ aT‏ هاهنا: الر العظم » واقنو: أجزى » والقط : الصحيفة والضك » والبيت الأول زوم . ورب المتامس حو الشام » وأنى طر فة إلى عامل البحرين » فقتله » ققال م۴٣‎ الل و من ملغ الشمراء عن او حبرا EN‏ بذاك الاس ٣نم e‏ د و ا ا مهما و ا 8 حياټه ال (1) کافر : انم a‏ و قل : اسم قلطي ته ۾ ویرؤی آلب : : فام من بعلن افر نلك الى ڪل ری مفلل e‏ ھن حك کے الان کداك 2 کل قط مضلا : روی الد‎ )٣ ۷۹

سے ً 2 ص 1“ ا کے + ك 9 لم ليم لک ر ‌ LJ‏ ا س و “ل فضربت العرب الل بصحيقة ا ملس وقد د کرها الفرزدق فی شعره إلى o‏ بن ا »ولك أن الفرزدق مدح سعید بن ال ص لشعر کک : ری الغ اداج من قرش إا ما ا“ اتان علا () قياما ينظرون إلى كانم يرون به الال ا مر وان: اا u‏ لا وأيله إلاقیاماء وانت هن ر یم صافن )٩(‏ قد ذلك عليه مروان » وکتب له کتااً عت إن بض عمال يمره فيه جلدالفرزدق » ای القرز زدق أن دو و العامل» فكتب إليه موان () . و دق الا ن کی ر رتك فاجيس ی : الح جد قال : جس : إدا ای ع | » فرد عله اأرزدق : يامرو إن یی 2 ترجو الیساء ور ما 1 بياس ( مو e‏ مجول عليها اموت فى كل حدول الو وال : النافة الصلبة . المداحة : الق دوحل فا ا e‏ بالصذة لصلايأ » وروي : وجنا رة الا عرس (۴) عال أمر القوم : اشتدواضطرب وتفاتمء و فى الاصلغالا . | : جم الاغر کرم الفعالو اضحپا ٤‏ ال 7ا القالم على ثلاث قو ام ٤ (‏ ) کان مروان وقت ر المد تة د الى الفرزدق صحيفه إو صلما الى بعش ماله وأوهه أن فا عطبة» و کان فيا مثا ل ماأفى صحنتة التل فلا خر ج عن المد نة کې ب اليه مر وان : قل للفر زداق والسفاهة كاسما لے کت ارك ھا امرك د ودع المدية ألا حروسة وأقصد لابلة أو ليت المدس أل الصحيفة يا فرزدق إلا ۰ ڪر أء ما صجبفة ة اتلس وأنما قعل ذلا 8 من الغرز دق أن قح ح الصحفة فيد رى ما os‏ عله باهھاء ڑ ة ) اء از YY

۰ ہے ر El‏ مختومة یل ا ا اي" Ms N E ی‎ «قوله: «وأب» آفری ومار آب» یلقن‌ولیدہ ءتقلیده پلہم أبنه اقنهء فیا الاأخر عن الأول ما لیسعایا عمل » و يعض على ن وهو مثقل من ا صد ٤‏ جاهلا € وارکان ميدتا او وجل اله خملا E NT‏ د سانا عا ا لے سلا وع غیره فک (۴) »وليه الواضح 1 2 داویسةا من مقالته »فن لا بصحيح ما به سق ٠‏ غلبت على الفطن الأهواد» فكل جؤجؤ هواءء LN‏ وضده سواء کل رۋس س على هار ديصل الیل ا الفی ٭ شف غیلان یء» بد ال ا ء وأعجز رد المضد من الأس» می ان هاف ال جام وأ اذوى الكد بأمامء اغی. نط ر ب» آم هنف انور آرب» عله تد إلا رضم ET‏ الجاع ء ومرقشين المأمء وع A‏ على البديل » هلك بز هم ق عصر نوح ء وكل جامة تۇت د ۾ تین متمم مالك ومراشه لا خه الماک E‏ ما فى ‌الصدور ٤‏ وحم على الرضاوال خط E‏ آفرئ ٠‏ يقال + أفرى الرخجل. القىء ٠:‏ إذا افده وفراه: أذا ااه واأرأب : الاصلاح» يقال : رب الشىء برأبه : إذا أصلحه . a i e E‏ ا المي ی ٭ م أحد بی قرع e‏ واه الر یم ( ا k وام‎ () خعی: فى الاصل ا «النقرس : الملأك والداهية ( ۲ ) نتكراء : فى الاصل ”كذ J‏ ¥( وص ا ١‏ ) في ألاصل : قرم 4A

ف رورا ا Es‏ والغى : دو الغباوة» وهى فلة الفطنة ء قال . : غى عن الامر فيو غباوةء وقال أو عبيد : غبیت الشىء ء أغباه» وغى عإ” مله . ا TI E‏ اریت کر اران واش که ومن ذللك سی او الصديق : : لكثرة تصدیقه انی صلی الله عله وآ وسل » ومن ذلك‌قوله تعالى : ( والصد بین والشداء والمئالطين ) وأماالنى فيه وجهان » إذا مزته فهو من الانباء » وهو الاخبارعن الل ekrê‏ شد دته و( o‏ من النبوة ء والنبارة : وهو الارتقاع ء والنى : الطر يت » والنى : المكان المرتفم » قال أ وس بن حجر برل فضالة بن 0 على السيد الصعب لو أنه قوم على ذروة الصاقب لأصبح رتا دقاق ا حص مكان النى من الكائب البكاثب‌هنا : اسم جبل فيه رمل » وحوله رواب قال ها النبی » الواحد: ناب ء مثل غار وغری» يقول: لوقام فضالة على الصاقب » وهوجبل » لله لسا له حتی لصي ر کاارمل اذى فى السكاثب » ونصب مكان عل ER‏ بععنى يقام. والرتم : لكر والدق والسكيت والنجلى واللصلى :من خيل اللبة » وقدتقدم ذكرذلت»والفسكر : هو السکیٹ . ون س e‏ إا حلب ت كل ما فى ضرعهاء وأفن الحااب :إذا لم يدع فى الفر ع والتحيين کک بوم وليل مرة واحدةء والوطب : سقاء البن TT‏ 1۷۹4

والمؤجۇ : الصدرء واوا : اذى لا عقل له ء قال زهير : كان لحل هافق صل . من القلمان جۇجۇه هواء © والتأسيس: البناء . واهار: النبد ا و ونور وانہار : إذا اهم » ومنه قوله تمالى: ( ابه فی تار جہنم (. وصکة ی : نصف‌البارء يقال إن رجلا من‌العرب قال لع غار على قوم نصف انار فأخذه E A ST‏ ومنه قوله تعالی(قد شغقها حًا ) أىبلغ ا لحب شغفبا » والشغاف : غلاف القاب. وأما غيلان : فهو غيلان بن عقبةء وهو ذو الرمة الشاعر . وئ : المرأة الى پشبب ہا » وهی من ولد طلبة بن قیس بن عاص المنقری . ١ (‏ ) قوله : فوق صمل : شه النافة ف سرعتها بالظلم قكأن رحلهأفوته. والصعل: الد ا ا غ اك بو صف الظلے . وقوه + جو جره هوا : ی صدره حال كان لا قل له » و اما ا راو ااا ەعقل » وكذلك الظلم هو أبدا كأ نه مجنون » فىقو ل: کان بناقته‌موجا لنشاطپا ۽ وبمتمل آن ريد بقوله : جۇجۇە هھو|اء : أنه فرع مذغور " وان ا له لشدة ذعره ¢ وإذا ذعر كان أسرع له, : (۴) ف تاج العروس « ولقته صك مى كسى »> همذأهو المشبور ف الل وبه جاء لفظ المديثو صك عى بالق وسكون الم > جاء ھکذا ق الشعر عق قول رؤ ب 1 مک می زأخرا قد آترا اذا المد می بہا تجا ۰ اراد مک غي ى فلم يستقم له فقال مې RT‏ : صکة مى , وق اليديث عن الصلاة إذا قامقا اأظبيرة صك ھی آی فی أشد اها جرة حرا إل لآن الاسان إذاخرج وقعذ ا قدر أن علا غبثه من ضوء ااشمس وقال أبن ده : : لأن الظى طالب ال تاس داشت ا رقت تزه ف بيأ ض الشمس ولعا يا فيسدر بصره حت بسك كلاأسةلا سصره؛ EIT‏ ستظل بظل جفنة عد اوه بن جدعان صك شمی» رند أشاجرة . والآضل فہا آن عا مصغر مر خم کا نه تمبةير أتمى . ق ان اى 4ائ ١‏ شد کالاتمی . وقل : حابن کاد الحر ر دی من شد له ۰ فی لمأن لعرب: کیل Sa‏ و معة و کح نز لوا زل ف بو م‌شد بد ار » فال می : من جاءت عليه هذه الساعة من‌غد وهو حرام ٺم بقض تمر ته فو حرأم إلى قابل ¢ فوت الئاس يضر بون حى وأفوأً البت و بم و له هن دإا الو ضم للتان حو |< 1 ٤‏ فضر ب ملا A