منهج ابن سعد في نقد الرواة من خلال كتابه الطبقات الكبرى

٢٣ -اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺗﺘﻌﻠﻖ أﻣﻮر ﻣﻦ ذآﺮ ﻣﺎ وﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﻬﻢﺑ . ﺑﺬآﺮ أﻋﻘﺒﻬﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻟﺴﻴﺮة ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﺮض ﺑﻌﺪ ﺟﺰاهﻢ وإﺧﻼص أﻣﺎﻧﺔ ﺑﻜﻞ اﻟﺪﻳﻦ هﺬا ﻟﻨﺎ ﺣﻤﻠﻮا واﻟﺬﻳﻦ اﻟﻬﺪى أﺋﻤﺔ اﻟﻜﺮام ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﺠﺰاء ﺧﻴﺮ وأهﻠﻪ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ اﷲ ﻃﺒﻘﺎت ﺧﻤﺲ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺻﻨﻔﻬﻢ وﻗﺪ اﻟﺒﺪر ﻃﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺳﻴﺪ ﺑﺬآﺮ ﺑﺪأهﻢ واﻷﻧﺼﺎر اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻴﻦ ﺑﺬآﺮ ذآﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﺐ ﺛﻢ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ اﻟﺒﺸﺮ وأﻃﻬﺮ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ آﺤﻤﺰة ﻧﺴﺒﺎً ﻟﻪ ﻃﺎﻟﺐأﻗﺮﺑﻬﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ اﻟﺸﻬﺪاء ﺳﻴﺪ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ رﺿﻲ ﺑﺨﻼﻓﺘﻪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ذآﺮ ﺛﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻮاﻟﻲ ذآﺮ ﺛﻢ ﻋﻨﻪ اﷲ ذآﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ ﻓﻠﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻧﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﻷﻗﺮب اﻷﻗﺮب ﺑﺎﻷوس ﻓﺒﺪأ اﻷﻧﺼﺎر ﺑﺬآﺮ ﺑﺪأ اﻟﺨﺰرجاﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻗﺒﻞ اﻷوس ﺑﻄﻮن اﻧﻬﻰ ﺣﺘﻰ ﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ ﺑﻄﻦ آﻞ ﻣﻊ وﻣﻮاﻟﻴﻬﻢوﻳﺬآﺮ وﺣﻠﻔﺎءهﻢ اﻟﺨﺰرج ﺑﻄﻮن ﺑﺬآﺮ ﺑﺪأ ﺛﻢ وﺣﻠﻔﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل اﺧﺘﺎرهﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺸﺮ اﻹﺛﻨﻲ اﻟﻨﻘﺒﺎء ﺑﺬآﺮ أﻋﻘﺒﻬﻢ ﺛﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺮ وﺗﺴﻌﺔ اﻷوس ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺬآﺮ ﺑﻤﻨﻰ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ وﺳﻠﻢ اﻟﺬ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ذآﺮ اﻟﻄﺒﻘﺔ هﺬﻩ ﻧﻬﺎﻳﺔ وﻓﻲ أﻧﺴﺎﺑﻬﻢ ذآﺮ وﻗﺪ اﻟﺨﺰرج ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻢ ﻳﻦ ﻧﻔﺮ ﺳﺘﺔ وﻋﺪدهﻢ ﺑﺪراً ﺷﻬﺪوا أﻧﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ . ﻗﺪﻳﻢ إﺳﻼم وﻟﻬﻢ ﺑﺪراً ﻳﺸﻬﺪوا ﻟﻢ ﻣﻤﻦ واﻷﻧﺼﺎر اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﺎ وﻣﺎ أﺣﺪاً وﺷﻬﺪوا اﻟﺤﺒﺸﺔ إﻟﻰ ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ هﺎﺟﺮ وﻗﺪ ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﻗﺒﻞ أﺳﻠﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ . اﻟﺼﺤﺎﺑ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ذﻟﻚاﻟﻄﺒﻘﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﻋﻨﺪ أﺳﻠﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺔ . وهﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺒﺾ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻊ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻐﺰ وﻟﻢ اﻟﺴﻦ أﺣﺪاث . )ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻣﻊ ﻣﻮﺣﺪ ﺧﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻔﺮدات ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﻳﺴﻴﺮ وهﻮ ﺑﺸﻜ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﺎﻷﻗﺮبﻓﻲ اﻷﻗﺮب أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﻋﺎم ﻞ()١( . -ﻟﻠﻘﺮﺁن اﻟﺠﺎﻣﻌﻮن : اﻟﺬي اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﻆ ﻓﻲ ﺳﺒﺐ هﻮ اﻟﺬي اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺠﻬﺪ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﻸهﻤﻴﺔ أﻓﺮد ﻗﺪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻓﻨﺮى ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎً ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ وهﻴﺄ ﺑﺤﻔﻈﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺗﻜﻔﻞ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﻣﺒﺤﺜﺎً اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻬﺬا اﷲ أآﺮﻣﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ أدرج آﻤﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺠﻤﻊ )اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ وﻧﺒﻮﻏﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮﺁن ﺟﻤﻌﻬﻢ ﺑﺘﺼﺮﻳﺢ ﻳﺄﺗﻲ أن دون ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺤﺮي وﺷﺪة واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻘﻪ )١( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت د ﺗﺤﻘﻴﻖ ،/اﻟﺴﻠﻮم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ١،/٤٣ .

٣٣ أآﺜ اﻟﻌﻨﻮان ﻳﻘﻴﺪ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻜﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻬﺪﻩ دﻻﻟﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺒﺮاً ﻟﻴﻜﻮن ﺮ اﻟﻤﻀﻤﻮن ( -اﻟﻨﺒﻮة زﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺘﻮن : ﻣﺒﺤﺜﺎً وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺳﻴﺮة ﻣﻦ ﻓﺮاﻏﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻘﺪ ﺑﻌﻨﻮان )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻔﺘﻲ آﺎن ﻣﻦ ذآﺮ ﻋﻠﻤﻬﻢ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ وإﻟﻰ ذﻟﻚ وﺑﻌﺪ . وﻣﻦ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎ أهﻞ هﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺢ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ ﻟﻘﺪ ﻟﻤﺎ ذآﺮهﻢ ﻗﺪم وﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺒﺤﺮ اﷲ أآﺮﻣﻬﻢ واﷲ دﻳﻨﻬﻢ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ وإﻋﺎﻧﺘﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻟﻔﺘﻴﺎ وهﻴﺄهﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﺣﻜﺎم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺣﺒﺎهﻢ ﺑﺎﺑﺎً ﻋﻘﺪ ﺛﻢ أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻘﺪ ﺛﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ واﻟﻔﺘﻮى اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄهﻞ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻔﺘﻲ آﺎن ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺬآﺮ ﺁﺧﺮ وﻏﻴﺮهﻢ اﻷﻧﺼﺎر وأﺑﻨﺎء اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ أﺑﻨﺎء . -اﻟﺤﺪﻳﺚ ورواﻳﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ : ﻳﻌﻨ ﻟﻢ ﺑﻴﺎﻧﻪ اﻵﺗﻲ اﻟﻨﺺ هﺬا ذﻟﻚ آﺎن وﻗﺪ ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﻨﻮان ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻟﻪ ﻮن ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻮان د/ﺑﺎﻗﺸﻴﺶ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺳﺮدﻩ وﻗﺪ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ هﺬا وﻷهﻤﻴﺔ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺿﻲ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ أﺣﻮال وﺑﻴﺎن اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻤﻘﻠﻴﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﻳﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺬهﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﺘﺤﻘﻖ آﺎﻣﻼً اﻟﻨﺺ ﻋﺮض رأﻳﺖ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻷهﻤﻴﺔ آﻠﻪ ذﻟﻚ وراء واﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻮﻓﻖ واﷲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻊ ﻟﻤﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل)اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل " ﻣﻦ اﻷآﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻗﻠﺖ إﻧﻤﺎ آﺜﺮت وإﻧﻤﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﺤﺘﺎج أن ﻗﺒﻞ هﻠﻜﻮا ﻷﻧﻬﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻃﺎﻟﺐﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻟﻪ رﺿﻲ ١ ﻓﺴﺌﻼ وﻟﻴﺎ ﻷﻧﻬﻤﺎ أﺻ وآﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ وﻗﻀﻴﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﺤﻔﻆ ﺑﻬﻢ ﻳﻘﺘﺪى أﺋﻤﺔ آﺎﻧﻮا اﷲ رﺳﻮل ﺤﺎب أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻷآﺎﺑﺮ ﻓﻜﺎن ﻓﺄدوهﺎ أﺣﺎدﻳﺚ وﺳﻤﻌﻮا ﻓﻴﻔﺘﻮن وﻳﺴﺘﻔﺘﻮن ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ آﺎﻧﻮا وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻣﺜﻞ ﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً أﻗﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل وﻗﺎص أﺑﻲ ﺑﻦ وﺳﻌﺪ واﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﺒوﻃﻠﺤﺔ و ﻋﻮف ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة وأﺑﻲ ﻧﻔﻴﻞاﻟﺠﺮاح ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ آﻌﺐ ﺑﻦ وأﺑﻲ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ وﺳﻌﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺎدة اﻟﺤﻀﻴﺮاﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ وأﺳﻴﺪ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ وﻣﻌﺎذ آﺜﺮة ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺄت ﻓﻠﻢ وﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ ﻣﺜﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث ﻋﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﺪريﺟﺎﺑﺮ ﺳﻌﻴﺪ وأﺑﻲ هﺮﻳﺮة وأﺑﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ اﻟﻌﺒﺎسوﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﺧﺪﻳﺞ ﺑﻦ وراﻓﻊ وأ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﺲ ﻋﺎزب ﺑﻦ واﻟﺒﺮاء اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻳﻌﺪ آﺎن هﺆﻻء وآﻞ وﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻊ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻳﻠﺰﻣﻮن وآﺎﻧﻮا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ

٤٣ اﻟﺠﻬﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻬﻢ وأﺣﺪث ﺧﺎﻟﺪﺗﻈﺮاﺋﻬﻢ ﺑﻦ وزﻳﺪ ﺑﻦ وﻋﻤﺮان ﺑﺸﻴﺮاﻟﺤﺼﻴﻦ ﺑﻦ واﻟﻨﻌﻤﺎن ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻲ ﺑﻦ وﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺴﺎﻋﺪي ﺳﻌﺪ ﺑﻦ وﺳﻬﻞ وﻋﺒﺪ اﻟﺨﻄﻤﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺰرﻗﻲاﷲ ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ وﻣﺴﻠﻤﺔ اﻷﺳﻠﻤﻲ آﻌﺐ ﺑﻦ ورﺑﻴﻌﺔ وهﻨﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺨﺪﻣﺎن وآﺎﻧﺎ اﻷﺳﻠﻤﻴﻴﻦ ﺣﺎرﺛﺔ اﺑﻨﻲ وأﺳﻤﺎء و هﺆﻻء ﻓﻲ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮواﻳﺔ أآﺜﺮ ﻓﻜﺎﻧﺎ وﻳﻠﺰﻣﺎﻧﻪ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ آﺜﻴﺮ وﻣﻀﻰ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻨﺎس واﺣﺘﺎج أﻋﻤﺎرهﻢ وﻃﺎﻟﺖ ﺑﻘﻮا ﻷﻧﻬﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻟﻢ ﺑﺸﻲء ﻋﻨﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﻟﻢ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﺑﻌﺪﻩ ﻗﺒﻠﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﺷﻬﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻟﻜﺜﺮة إﻟﻴﻪ ﻳﺤﺘﺞ ﻋﻠﻴ اﷲ وذﻟﻚ رﺟﻞ أﻟﻒ ﺛﻼﺛﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﺰاهﺎ ﻏﺰاة ﺁﺧﺮ وهﻲ ﺗﺒﻮآﺎً وﺳﻠﻢ ﻪ ﻣﻌﻪ ﻏﺰا ﻣﻤﻦ أآﺜﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻐﺰ ﻟﻢ وﻣﻮﺿﻌﻪ ﺑﺒﻼدﻩ وأﻗﺎم أﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﻣﻦ ﺳﻮى وﻣﺎ واﻟﺴﺮاﻳﺎ اﻟﻤﻐﺎزي ﻓﻲ أﻣﺮﻩ وﻋﻠﻢ وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ أﻣﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺄﺣﺼﻴﻨﺎ ﺗﺒﻮآﺎً رﺳﻮ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﻣﻨﻬﻢ اﺳﺘﺸﻬﺪ وﻣﻦ وﻗﻔﻪ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ ذآﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ل وﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻼد إﻟﻰ رﺟﻊ ﺛﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ وﻓﺪ وﻣﻦ وﺑﻌﺪﻩ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ إﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺮف ﻟﻢ وﻣﻦ وإﺳﻼﻣﻪ ﻧﺴﺒﻪ ﻋﺮف ﻗﺪ ﻣﻤﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ روى وﻓﺎة ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺗﻘﺪم ﻗﺪ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ رواﻩ اﻟﺬي اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺗﺄﺧﺮ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ وﻣﺸﻬﺪ وذآﺮ ﻧﺴﺐ وﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺣﺪث ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ أآﺜﺮ وهﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل وﻓﺎة رﺳﻮل ﻋﻦ ﻳﺤﺪث ﻟﻢ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮأﻳﻪ أﻓﺘﻰ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل وﻣﺠﺎﻟ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ أآﺜﺮ وﻟﻌﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎً وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﺣﺪث اﻟﺬي ﻣﻦ وﺳﻤﺎﻋﺎً ﺴﺔ ﻳﺤﺘﺞ ﻟﻢ أﻧﻪ ﻋــﻠﻰ أو اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﺣﻤﻠﻨﺎ وﻟﻜﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﻻﺷﺘﻐﺎل وﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻟﻜﺜﺮة إﻟﻴــﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺤﻔﻆ وﻟﻢ ﻣﻀﻮا ﺣﺘﻰ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺠــﻬﺎد ﻓﻲ واﻷﺳﻔﺎر ﺷ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻲء . إﻳﺎﻩ وﻟﻘﻴﻬﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺑﺼﺤﺒﺘﻬﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أﺣﺎﻃﺖ وﻗﺪ وﺷﻬﺪ وﻟﺰﻣﻪ ﻣﻌﻪ أﻗﺎم ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ وﺳﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻠﺰم آﺎن آﻠﻬﻢ وﻟﻴﺲ ﻳﻘﺪم آﺎن ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻼد إﻟﻰ اﻧﺼﺮف ﺛﻢ ﻓﺮﺁﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪم ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ آﻠﻬﺎ اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﺑﺎ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻦ آﺘﺒﻨﺎ وﻗﺪ وﻏﻴﺮﻩ ﻟﺤﺠﺎز اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﻗﺪم ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺎزي ﻓﻲ اﺳﻤﻪ إﻟﻴﻨﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ آﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﻣﻜﻦ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺑﻴﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﻪ روى وﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ رﺳ أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن آﺎن ﺛﻢ وﻋﻴﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ آﻞ وﻟﻴﺲ وروﻳﻨﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻮل وﻋﻠﻤﺎء ﻓﻘﻬﺎء ﻓﻴﻬﻢ وﻏﻴﺮهﻢ واﻷﻧﺼﺎر اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻃﺒﻘﺔ ﺧﻠﻒ ﺑﻌﺪهﻢ وﺧﻠﻒ ﻣﻀﻮا ﺛﻢ واﻟﻔﺘﻮى واﻟﻔﻘﻪ واﻵﺛﺎر اﻟﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺔ وﻋﻨﺪهﻢ وﺑﻴﻨﺎﻩ ذﻟﻚ ﻓﺼﻠﻨﺎ وﻗﺪ هﺬا زﻣﺎﻧﻨﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻃﺒﻘﺎت ﺛﻢ أﺧﺮى . ﺑﺎﻟﺼﺤﺎ ﺑﺪأً اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﺮواة ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻗﺎم وﻟﻘﺪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮام ﺑﺔ اﺳﺘﻘﺮارهﻢ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺳﻮاء ﻟﺸﻴﻮﺧﻬﻢ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﻘﻴﺎ ﺣﺴﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪان ﺟﻐﺮاﻓﻲ

٥٣ ﺑﺸﻴﻮﺧﻬﻢ واﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼب ﺑﻬﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺮﺣﻼت ﺧﻼل ﻣﻦ أم وﺳﻜﻨﺎهﻢ . ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﺪن ﻧﺼﻴﺐ أن ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺼﺎر أﻏﻠﺐ دراﺳﺘﻪ ﻓﺸﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻮﻗﻒ آﺘﺎﺑﻪ ﺣﻆ آﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻧﺸﺎط وﻣﺪى واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺼﻒ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻟﻬﺎ ﺧﺼﺺ ﻓﻘﺪ واﻓﺮاً اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ )اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻴﺮة وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ)١( أهﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﻢ وﻣﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻃﺒﻘﺎت ، اﻟﻨﺴﺎء وﻃﺒﻘﺎت اﻟﻤﻨﻮرة، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ . اﻟﺤﺠﺎ ﻣﺪن ﺑﻘﻴﺔ أﻣﺎ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﻴﺲ ﻣﺎ إذا ﺿﺌﻴﻼً اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ دورهﺎ ﻓﻜﺎن ز . اﻟﺤﺞ وﻣﻮﺳﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﺟﺘﻤﺎع اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﺮآﺰهﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ وﺗﺒﺮز اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺳﺎً أﻗﻞ ﺑﺸﻜﻞ . ﺑﺼﻮرة اﻟﻌﺮاق ﻓﻲ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﻧﺸﺎط ﻟﻜﻦ و اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﻤﺎ وﻻ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻀﺎهﻲ ﺗﻜﺎد ﻗﻮﻳﺔ ﻋﺪد ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﺒﺼﺮة ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻋﺮف ﻣﻦ وﻓﻴﻬﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻘﺮاءة ﻋﺮف ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ آﺒﻴﺮ. ﺗﻨﺸﻴﻂ ﻓﻲ أﺛﺮ ﺧﺎﺻﺔ اﻷول اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺬي اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺪور وآﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ .ﻋﺪدهﻢ ﻳﻘﻞ ﻻ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻧﺰﻟﻬﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻜﻮﻓﺔ دور ﻳﻠﻲ ﻓﻬﻮ اﻟﺒﺼﺮة دور وأﻣﺎ ﻧﺰل ﻋﻤﻦ ﻋﺪدهﻢ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﺷﺘﻬﺮوا اﻟﺬﻳﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ.اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﺒﺼﺮة ﺗﻠﺖ وﺑﺬﻟﻚ .ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺪن ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻣﻦ وﻳﻼﺣﻆ ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﺤﺠﺎز ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﻞ وﻟﻢ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ﺛﻢ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ذآﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻟﻠﺒﻌﺪ اﻟﺠﺰﻳ ﻓﻲ اﻷﺧﺮى اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺮاآﺰ ذآﺮ أن واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ واﻟﻴﻤﺎﻣﺔ واﻟﻴﻤﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ وهﻲ ﺮة اﻟﺘﻮاﻟﻲ ﻋﻠﻰ .ذآﺮ ﺛﻢ وﺑﻐﺪاد واﻟﻤﺪاﺋﻦ واﺳﻂ ذآﺮ واﻟﺒﺼﺮة اﻟﻜﻮﻓﺔ إﻟﻰ اﻧﺘﻘﻞ أن وﺑﻌﺪ ﺗﺒﺎﻋﺎً وﻗﻢ وهﻤﺪان واﻟﺮي ﺧﺮاﺳﺎن وهﻲ ﻣﺮاآﺰﻩ وآﺎﻓﺔ اﻟﻤﺸﺮق . واﻟﺜﻐﻮر ﻓﺎﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﺛﻢ اﻟﺸﺎم ﺛﻢ اﻟﻤﻐﺮب وﺑﻌﺪهﺎ اﻷﻧﺒﺎر إﻟﻰ اﻧﺘﻘﻞ ﺛﻢ ﻓﺄﻳﻠﺔ ﻓﺎﻷﻧﺪﻟﺲﻓﻤﺼﺮ ﻓﺈﻓﺮﻳﻘﻴﺔ)٢( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻨﻘﺪي ﻣﻨﻬﺠﻪ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﺮزت آﺘﺎﺑﻪﻟﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ وﺳﺎرد أﺧﺒﺎر ﻧﺎﻗﻞ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻓﻬﻮ ، اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺄﺣﻮال أو ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص أآﺎن ﺳﻮاء اﻟﻤﺘﺒﺼﺮ اﻟﻨﺎﻗﺪ هﻮ ﺑﻞ ﺗﺮاﺟﻢ ا ﺑﺒﻴﺎن اﻋﺘﻨﻰ ﻓﻘﺪ ﺷﺘﻰ ﺑﻤﺠﺎﻻت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺗﻨﻮﻋﺖ وﻗﺪ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ دوﻧﻬﻢ ﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﻨﺪ ﺑﻨﻘﺪ ﻋﻨﻲ آﻤﺎ أواﻟﻤﺠﺮﺣﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮاءاﻟﻤﻌﺪﻟﻴﻦ درﺟﺎﺗﻬﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل أﺣﻮال اﻟﺸﻌﺮ وﻧﻘﺪ اﻟﻤﺘﻦ وﻧﻘﺪ . ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺎب ﻋﻘﺪت وﻗﺪ ﻣﻔﺼﻼً اﻟﺮواة ﻧﻘﺪ ﻓﻲ وﺳﺘﻌﺮض ، ﻟﻠﺴﻨﺪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا اﻟﺸﻌﺮ وﻧﻘﺪ واﻟﻤﺘﻦ )١( د اﻷﺧﻮﻳﻦ ﺣﻘﻘﻪ ﻣﺎ أﺿﻔﻨﺎ إذا/ اﻟﺴﻠﻤﻲ دﻣﺤﻤﺪ و/ ﻣﻨﺼﻮر زﻳﺎد ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أهﻞ ﻟﺮواة أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ اﻟﻜﺘﺎب أرﺑﺎع ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻘﺎرب ﻣﺎ اﻟﻤﻨﻮرة ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﺼﺺ ﻣﺎ . )٢( اﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﺳﻌﺪ ٤٨اﺑﻦ/٦٨ .

٦٣ أوﻻً : اﻟﺴﻨﺪ ﺑﻨﻘﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ : دراﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻣﻤﺎ اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺟﻠﻴﺔ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻇﻬﺮت ﺑﻬﺎ واهﺘﻤﺎﻣﻪ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ. رأﻳﻪ وإﺑﺪاء اﻟﺮواﻳﺎت أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻬﺎﻧﻘﺪﻩ . ﺣﻨﺒﻞ اﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎﻣﻴﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ درﺟﺘﻪ ﻓﻲ ﻳﺼﻞ ﻟﻢ وإن ﻣﻌﻴﻦوهﺬا اﺑﻦ وﻳﺤﻴﻰ ﻧﻬﺠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻟﺴﻴﺮ ﻣﺆﺷﺮ وﻟﻜﻨﻪ اﷲ رﺣﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ . اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺳﻨﺔ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻋﺮض ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ أﺋﻤﺔ إﻟﻴﻪ ﻳﺼﺒﻮ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ وﺳﻌﻴﺎً ﻋﻠﻴ اﷲ ﺟﻬﺪﻩﺻﻠﻰ ﺣﺴﺐ آﻞ ﻧﻘﻴﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ وﺳﻠﻢ ﻪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻻﻧﺘﻘﺎد ﺗﻌﺮﺿﻪ هﺬا اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﺑﻤﻨﻬﺞ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻻﻟﺘﺰام آﺎن وﻟﻘﺪ: زﻳﺪ اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﻘﻮل )ﺑﻤﻨﻬﺞ هﺬا ﺗﻘﻴﺪﻩ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﺠﺪﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ رأي ﻟﻪ وﻣﻦ إ أهﻤﻴﺘﻪ ﻣﻦ آﺒﻴﺮاً ﻗﺴﻤﺎً اﻟﻜﺘﺎب أﻓﻘﺪ أﻣﺮاً وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺘﺰام ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أهﻞ ﻣﺎ ذا اﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻗﻮرن)١( اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎر ﻣﺎ أن واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ، اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد أن اﻋﺘﺒﺮوا إذا ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ رواﻳﺎﺗﻬﺎ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ هﺬﻩ ﻣﻨﻬﺞ هﻮ ﺳﻌﺪ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ أم إﻟﻴﻪ أﺳﻨﺪت ﻋﻤﻦ وﺛﺎﺑﺖ ﺻﺤﻴﺢ هﻮ ﻣﺎ ﻟﻴﺘﻀﺢ اﻟﺮواﻳﺎت ﻟﺴﻨﺪ ﻧﻘﺪﻩ ﻋﻠﻰ أﻣﺜﻠﺔ ﺣﺬﻳﻔ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮةهﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ إﻟﻰ وهﺎﺟﺮ ﺑﻤﻜﺔ اﻹﺳﻼم ﻗﺪﻳﻢ آﺎن اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رواﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻨﻴﻔﺔاﻟﻬﺠﺮة أﺑﻲ ﺑﻦ هﺸﺎم ﻳﻘﻮل آﺎن وَهْﻞٌ وهﺬا ﻣﻨﻪ)٢( ﻓ ﺣﺬﻳﻔﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ هﺎﺷﻢ هﻮ إﻧﻤﺎ اﻟﻜﻠﺒﻲ، اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ هﺸﺎم رواﻳﺔ ﻲ ﻣﺨﺰوم وﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ)٣( . ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل ﻳﺮﺑﻮعهﻜﺬا ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وهﺬا وﻏﻠﻂ وهﻞ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﻳﺮﺑﻮع ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ هﻮ إﻧﻤﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﻓﻲ)٤( . ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻔﺎن أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻓﻘﺎل ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺣﻤﺎدروى اﺑﻦ وﻳﺤﻴﻰ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗﺎﻻ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻦ أوﺳﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎباﻟﺜﻘﻔﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﺄﻟﺖ ﻗﺎل اﻟﻤﺮأة ﻋﻦ ………… ﻏﺴﺎن أﺑﻮ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟﻬﻨﺪي اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﺳﻤﻪﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ وأﺧﻄﺄ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻬﺬا ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﻧﻲﺣﺮب ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ أوس ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ أوس ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺻﻠﻰﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ . ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻦ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ ﺣﻔﻆ آﻤﺎ أوس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث هﻮ إﻧﻤﺎ ﻋﻄﺎء)٥( . )١ ( اﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﺳﻌﺪ ٩٠١اﺑﻦ . )٢( ﻏﻠﻂ إذا وَهَﻼً ﻳَﻮْهَﻞُ اﻟﺸﻲء وﻋﻦ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ وَهِﻞَ وﺳﻬﺎ ﻓﻴﻪ ) اﻟﻌﺮب ٦ﻟﺴﺎن/٨٩٤ . )٣ ( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٤ﻃﺒﻘﺎت/٥٣١ . )٤( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٥ﻃﺒﻘﺎت/٥ . )٥( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٥ﻃﺒﻘﺎت/٢١٥/٣١٥ .

٧٣ ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﻤﺘﻦ ﺑﻨﻘﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ : ﺑﻌﺾ ﺑﺘﻤﺤﻴﺺ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ هﻮ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ وﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺗﺘﻮﻓﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺘﻮن اﻟﺸﺄن هﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ أﺋﻤﺔ ﻣﻨﻬﺞ هﻮ وهﺬا ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻬﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺮوط ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻓﺮت وﻟﻮ اﻟﻤﺘﻦ ﺻﺤﺔ ﻓﻲ ﺷﻚ ﻟﻬﻢ ﺗﺒﺪى إذا اﻟﻌﻠﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﺮف وﻣﺎ اﺑﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺆآﺪ ﻣﻤﺎ وهﺬا ﻟﺪﻳﻬﻢ وﺿﻮاﺑﻄﻪ ﺷﺮوﻃﻪ ﻟﻪ اﻟﻤﻨﻬﺞ وهﺬا اﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﺔ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﺑﻬﺬا ﺳﻌﺪ)١(اﻟﻤﺘﻮن ﺑﻌﺾ ﻟﻨﻘﺪﻩ أﻣﺜﻠﺔ وهﺬﻩ ﻋﺒ اﻷزديروى ﺳﺨﺒَﺮَة ﺑﻦ اﷲ ﺪ أﺑﺎ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﻣﻌﻤﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ ﻳﻘﻮل) ﻳﻌﺮف ﻻ ﻧﺴﺐ ادﻋﺎء ﺑﺎﷲ آﻔﺮ( ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪي ذﻟﻚ وﻟﻴﺲ)٢( . ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﻟأﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ وهﺸﺎم ﻋﺒﺎدﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﺑﻦ وﻳﺤﻴﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﻦ أوسﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ رزﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻰ أﻧﻪ ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ )اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ اﻟﻌﻤﺮة وﻻ اﻟﺤﺞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ آﺒﻴﺮ ﺷﻴﺦ أﺑﻲ إن واﻟﻈﻌﻦ)٣(واﻋﺘﻤﺮ أﺑﻴﻚ ﻋﻦ ﺣﺞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﻘﺎل . ( ا وﻻ وﺣﺪﻩ أﺑﻮاﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﺬآﺮ وﻟﻢ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ اﺑﻦ وﻳﺤﻴﻰ ﻋﻔﺎن وذآﺮ ﻟﻈﻌﻦ ﻋﺒﺎد)٤( . اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وذآﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ إﻟﻰ اﻧﺘﺴﺒﻮا ﻗﻮﻣﺎً أن ﺑﺎﻃﻞاﻟﻤﻨﺬر وذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎً )٥( . ﺛﺎﻟﺜﺎً : اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻨﻘﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ : ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ أن إﻻ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻨﺼﻮص ﻧﻘﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ورد ﻣﺎ ﻗﻠﺔ ﻋﻠﻰ هﺎﺷﻢ ﺑﻨﺖ ﻟﺨﺎﻟﺪة أﺑﻴﺎت ﻓﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻬﻮ اﻟﻔﻦ هﺬا ﻓﻲ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل أﺑﺎهﺎ ﺗﺮﺛﻲ )ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺮ()٦( . )١( د أﻓﺮد / واﻟﺘﻌﻘﻴﺒﺎت اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺑﻌﻨﻮان رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﺑﺤﺜﺎً ﺑﺎﻗﺸﻴﺶ ص ٣٧٧واﻟﻌﻠﻞ/٧٧ . )٢( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٦ﻃﺒﻘﺎت/٣٠١ . )٣( اﻟﻈﱠﻌﻦ : ﻣﻦ أو ﻣﺎءٍ إﻟﻰ ﻣﺎءٍ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﱡلٍ أو ﻣَﺮﺑَﻊ ﻃﻠﺐ أو ﻣﺎءٍ ﺣﻀﻮرِ أو ﻟﻨُﺠﻌَﺔٍ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺳﻴﺮ أﺧﺮى إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮٍ أو ﻏﺰوٍ أو ﺣﺞﱟ ﻓﻲ ﻟﺴﻔﺮٍ ﺷﺎﺧﺺٍ ﻟﻜﻞﱢ ﻳﻘﺎل وﻗﺪ ﺑﻠﺪٍ إﻟﻰ ﺑﻠﺪٍ ﻇﺎﻋﻦٌ ،)اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ٣١،/٠٧٢ . ( )٤ ( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٥ﻃﺒﻘﺎت/٨١٥ . )٥( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٣ﻃﺒﻘﺎت/٥٧٥ . )٦( ﺳﻌﺪﻃﺒ اﺑﻦ ١ﻘﺎت/٠٨ .

٨٣ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺎب: اﻟﺮواة ﻧﻘﺪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ : اﻟﺮواة ﻧﻘﺪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﺼﺎدر اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻟﻤﻨﻬﺞ اﺗﺒﺎﻋﻪ وﻋﺪم ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ اﻟﺘﻬﻤﺔ ودﻓﻊ اﻟﻮاﻗﺪي . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻣﻠﻜﺘﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﺻﺮاﺣﺔ أﺷﺎر اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﻘﺎد . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻳﺼﺮح ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺮواة ﻓﻲ أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ .

٩٣ -اﻟﺮواة ﻧﻘﺪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﺼﺎدر : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻟﻤﻨﻬﺞ اﺗﺒﺎﻋﻪ وﻋﺪم ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﻮاﻗﺪي : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻲ أﻋﺪت اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت أﺛﺒﺘﺖ ﻟﻘﺪ -ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮاءٌ ﺗﺎرﻳﺨﻴﻪ ﺑﻨﻮاﺣﻲ ﻳﺘﻌﻠﻖ)١( اﻷﺟﺰاء ﺑﻌﺾ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋُﻨﻴﺖ اﻟﺘﻲ أو ،)٢( اﺑﻦ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ، اﻟﻮاﻗﺪي ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﻞٍ ﺑﻤﻨﻬﺞ ﺳﻌﺪ أن اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ ذآﺮﻩ ﻟﻤﺎ ﺻﺤﺔ وﻻ ، ﺻﻨﱠﻒ ﺳﻌﺪ اﻟﻮاﻗﺪياﺑﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت ﻣﻦ آﺘﺒﻪ)٣( اﺑﻦ ﺑﻘﻮل ﻧﻘﺘﻨﻊ أن اﻹﺟﺤﺎف ﻣﻦ ﺑﻞ ، اﻟﻨﺪﻳﻢ أ ذﻟﻚ ذآﺮ آﻤﺎ ،.د.اﻟﻌﻤﺮي)٤( . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﺮوز ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ هﺬﻩ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻲ ﺗﺤﻘﻖ وﻗﺪ اﻟﻮاﻗﺪي ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ اﻋﺘﻤﺎد ﻋﺪم ﻋﻦ ﻳﻨﺒﻲء ﻣﻤﺎ اﻟﻨﻘﺪﻳﻪ . رﺣ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ذآﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻓﻼﻋﺒﺮة إذاً ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻤﻪ ﺳﻌﺪاﻟﻤﻌﺎﻓﺮي اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل اﻟﺬي: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ)٥( ﻓﻲ ﺳﻌﺪٍ اﺑﻦ إﻟﻰ أﺣﺪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻢ ، اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﺪي ﻋﻦ ﻣﺎدﺗﻪ ﻓﺈن هﺬا ﺑﻤﻌﺘﻤﺪ ﻟﻴﺲ واﻟﻮاﻗﺪي ،)٦( ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺗﺒﻌﻪ ، اﻟﻤﻌﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ)٧( . ﻣﺎﻳﻠﻲواﻷدﻟﺔ اﻻدﻋﺎء هﺬا اﻧﺘﻔﺎء ﻋﻠﻰ : )١( أ/ ﻟﻠﺪآﺘﻮر وﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ: ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ . ب/ اﻟﻄﺒﻘﺎت وآﺘﺎﺑﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺸﻴﺶ ﻣﺤﻤﺪ إﻋﺪاد ، . ج/ إﻋﺪاد اﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ: اﻟﺤﺎج أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺪ . )٢( أ/ ﺑﻌﺪهﻢ وﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أهﻞ ﻟﺘﺎﺑﻌﻲ اﻟﻤﺘﻤﻢ اﻟﻘﺴﻢ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﻣﻨﺼﻮر زﻳﺎد . ب/ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ د ﺗﺤﻘﻴﻖ ،/اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺻﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ . ج/ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ د ﺗﺤﻘﻴﻖ ،/ اﻟﺴﻠﻮﻣﻲﻋ ﻋﺒﺪاﷲ ﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ . )٣( اﻟﻨﺪﻳﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ . )٤( اﻟﺴﻨﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ٩٧ﺑﺤﻮث . )٥( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ٧،/٦١٥ . )٦( اﻟﺴﺎري هﺪي ٧١٤، . )٧( اﻟﻤﻌﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﻴﺦ ذﻟﻚ ﻣذآﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻮﺛﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﻌﺮض اﻟﻔﺰاري إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ١،/١٩-٥٩ .

٠٤ ١ - اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أن ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻃﻌﺔ دﻻﻟﺔ ﻳﺪل ﻣﻤﺎ- ﻗﻴﻞ آﻤﺎ -ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﺪي ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺗﻘﺪر ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻟﻤﺮوﻳﺎت ٧١، % اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮوﻳﺎت ﻣﺠﻤﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ رواهﺎ . ﺗﺮﺟﻤﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ وﺧﻤﺴﺎً وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻔﺎً ﻋﺸﺮ إﺛﻨﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﻴﺚ رواﻩ ﻣﺎ وﻣﻘﺪار ، اﻟﻮاﻗﺪي ﻋﻦ: ﺗﺮﺟﻤﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن وإﺣﺪى وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻔﺎن ذآﺮ ﻣﺎ اﻧﺘﻔﺎء ﺑﻬﺬا ﻟﻨﺎ ﻓﻴﺘﺄآﺪ ، اﻟﻮاﻗﺪي ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت ﻣﻦ آﺘﺒﻪ ﺻﻨﻒ ﺑﺄﻧﻪ ، )رﻗﻢ ﺟﺪول ١اﻧﻈﺮ()١( . ٢- ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻷﺣﻜﺎم ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﺟﻠﻲ ﺑﻮﺿﻮحٍ ﻇﻬﺮ ﻟﻘﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻤﺜﻞ وﻗﺪ ، ﻳﻠﻲ : أ-ا ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺗﺮاﺟﻢ ﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻜﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻟﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ، ﺗﺮﺟﻤﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﺒﻌﺎً إﻻ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ . ﺑﻬﺎ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎً ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ أﻧﻬﺎ ﺗﺒﻴﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺟﻢ هﺬﻩ إﻟﻰ وﺑــــﺎﻟـــــﺮﺟــــﻮع ﻋﻤﺮ اﺑﻦ آﻼم ﻣﻦ أﻧﻬﺎ . ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮارد اﻟﺤﻜﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻌﺸﺮون ﺳﻌﺪ اﺑﻦ آﻼم ﻣﻦ هﻮ هﻞ ، أوﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ آﻼم ﻋﻤﺮ ﻻﺑﻦ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ أﺧﻄﺄ ﺗﺮاﺟﻢ وﺳﺖ ، ﻋﺸﺮة وإﺣﺪى ، اﻟﻤﺮﻓﻖ اﻟﺠﺪول واﻧﻈﺮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ آﻼم ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ رﻗﻢ)٢()٢( . ب - اﻷﺣﻜﺎم ﻓﻲ ﺑﻴﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞٍ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺑﻪ ﻳﺼﺮح ﻣﺎ اﻟﻮاﻗﺪي ﻋﻦ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ . -ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﱠى ﺑﻦ اﻟﻬﺪﻳﺮ ﺑﻦ اﷲ)٣( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻵﺟﺮي داودﻗﺎل أﺑﻲ ﻋﻦ: اﻟﻨﺎس ﺛﻘﺎت ﻣﻦ آﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل ، ﺳﻌﺪ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل : ﻗﻠﻴﻞ ﺛﻘﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚآﺎن)٤( . -آﻴﺴﺎن ﺑﻦ وهﺐ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻮﻟﻰ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﺎ وﻳﻜﻨﻰ )٥( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذآﺮﻩ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل: ﺛﻘﺔ ﻣﺤﺪﺛﺎً وآﺎن ﻓﺘﻮى ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ)٦( . ٣- ﻗﻮﻟﻲ ﺑﻴﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ آﺬﻟﻚ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺑﻪ ﻣﺎﻳﺼﺮح واﻟﻮاﻗﺪي ﺳﻌﺪ اﺑﻦ . -ﻋﺠﻼن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ- ﻋﺘﺒﻪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻮﻟﻰ)٧( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل: ﺛﻘﺔ اﻟﻮاﻗﺪي وﻗﺎل ، : ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل ﻋﺠﻼن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: ﺳﻨﻴﻦ ﺛﻼث ﻣﻦ أآﺜﺮ ﺑﺄﺑﻲ ﺣُﻤِﻞ ﻗ ﺎل، : وﺳﻤﻌﺖ رأﻳﺘﻪ وﻗﺪ وﻣﺎﺋﻪ وأرﺑﻌﻴﻦ ﺗﺴﻊٍ أو ﺛﻤﺎنٍ ﺳﻨﺔ وﻣﺎت ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ ﺛﻘﺔ وآﺎن ، . )١( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺻــ ــ٧٤، . )٢( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺻــ ـــ٨٤، . )٣( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ز ،-٤٧م . )٤( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٢١،/٠٤ . )٥( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ز ،-١١٢م . )٦( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ١١،/٦٦١ . )٧( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ز ،-٩٦٢م .

١٤ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ: ﺳﻌﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻓﻘﻴﻬﺎً ﻧﺎﺳﻜﺎً ﻋﺎﺑﺪاً آﺎن)١( . -اﻟﻨﻀﻴﺮي ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻷوس ﺣﻠﻔﺎء ﻣﻦ )٢( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚﻣﺘﺮوك ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻗﺎل ، : آﺎن اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ وﺿﻌﻨﻪ ﻓﻬﻦﱠ ﻣﻐﻨﻴﺎت ﺟﻮارٍ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﻠﻴﻞ وآﺎن ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻗﺎل ، ﺳﻌﺪ: اﻷوس ﺣﻠﻔﺎء ﻣﻦ)٣( . -ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ )٤( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: واﻟﻨﺴﺎﺋﻲﻗ وأﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺎل: ﺛﻘﺔ اﻟﻮاﻗﺪي وﻗﺎل ، : آﺎﻧﺖ ﻳﻔﺘﻲ وآﺎن اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﻟﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ ﺛﻘﺔ وآﺎن ،)٥( . ٤- اﻟﻮاﻗﺪي ﻳﻘﻠﺪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ذآﺮ ﻟﻘﺪ واﻟﻮاﻗﺪي ، اﻟﻌﺮاق أهﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺤﺮاف ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أهﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ)٦( . أﺣﻜﺎ وﺑﺘﺘﺒﻊ ﻓﻬﻮ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻣﺎذآﺮ ﺑﺨﻼف أﻧﻪ ﻧﺮى اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ م اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺠﻠﺪ ﻳﻨﺺ آﻤﺎ وﺗﺠﺮﻳﺢٍ ﺗﻮﺛﻴﻖٍ ﻣﻦ اﻟﺮواة آﺴﺎﺋﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺣﻜﺎﻣﻪ أﺻﺪر ﻗﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺎب ﻣﻦ)٧( . ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻧﺤﺮاﻓﻪ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻟﻬﻢ ﻓﺘﻮﺛﻴﻘﻪ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ وهﺬا ، واﻋﺘﺪاﻟﻪ اﻟﺮوا ﺑﻌﺾ وإﻟﻴﻚ وﺛﱠﻘﻬﻢ، اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ أهﻞ ﻣﻦ ة : ١- ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد: ﺻﺎﻟﺤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ وﻟﻪ ﺛﻘﺔ . ٢- اﻟﻬﻼﻟﻲ ﺳﺒﺮة ﺑﻦ اﻟﻨﺰال: أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻪ ﺛﻘﺔ)٨( . ٣- ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ: اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ ﺛﻘﺔ)٩( . ٤- اﻷﺳﺪي ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ: اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ ﺛﻘﺔ)٠١( . ٥- اﻟﺠﻬﻨﻲ وهﺐ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺣِﺴﻞ ﺑﻨﻲ أﺣﺪ: اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ ﺛﻘﺔ)١١( . )١( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٩،/٢٤٣ . )٢( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ز ،-٠٨٣م . )٣( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٤،/٤٨٣ )٤( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ز ،-٧٣م . )٥( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٩،/٧٠٥ . )٦( اﻟﺴﺎري هﺪي ٢٤٤، . )٧( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ٦،/٦٦-٧١٤ . )٨( اﻟﻄﺒﻘﺎت ٦،/٤٨ . )٩( اﻟﻄﺒﻘﺎت ٦،/٦٨ . )٠١( اﻟﻄﺒﻘﺎت ٦،/٦٩ . )١١( اﻟﻄﺒﻘﺎت ٦،/٢٠١ .

٢٤ -رﻗﻢ ﺟﺪول) ١ ( -اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﺠﻤﻮع ﻟﻤﺠﻠﺪا اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﺠﻤﻮع ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ رواﻳﺎﺗﻪ اﻷول اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﻤﺠﻤﻮع = ٣٣٥١ ٧٥٩ ٥٦٥٢ ٦٥١١ ٣٢٨١ ٣٢٣١ ٢٧١١ ٦٨٢١ ٥١٨١١ ١٨٢ ١٧١ ٠٣٦ ٩٥٢ ٧٦٤ ٢٣ ٨٤ ١١٥ ٩٩٢٢ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺴﻠﻮﻣﻲ زﻳﺎد اﻟﻤﺠﻤﻮع = ٣٤٥ ١٥٢ ٦٢١ ٥٣٧٢١ ٢٧١ ٨٧١ ٢٣١ ١٨٧٢

٣٤ -رﻗﻢ ﺟﺪول) ٢ ( -ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻜﻤﻪ اﻟﻮاﻗﺪي ﻋﻦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺘﺮاﺟﻢ ﻣﻠﺨﺺ : ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ آﻼم ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻓﻲ ﺧﻄﺄ ٧٧١زم ز ٧٨م، ، ٥/٣٧ ٥،/٤٨٢ ، ٦٥٢زم ٦،/٦٢١ ، ٥/٩ زم ١٧، ٥،/١٩٤ ، ٥/٠٥٢ ٥،/٢٠٢ ٠٧١زم زم ٥٨٣، ، ٩٦٢زم ٥،/١٦١ ، ٩٨٣زم ٥،/٧٠٢ ، ٧٢١زم ٦،/٢٧١ ، ٥/١٩٤ . ٥/٥١٤ ٥،/٩٧٢ ، ٥/٥٨ ٥،/٩٦ زم ٢٧، ، ٧٣زم ٥،/٣٧ ، ٤٢٣زم زم ٢١٢، وﻗﺪ ، ﻣﺜﻠﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺣﻜﻢ ورد ﺛﻘﻪ ﻟﻔﻆ دون ﻳ وهﺬا ، ﺪل ﻟﻢ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أن أﻋﻠﻢ واﷲ ﺛﻘﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺮﻩ زم ٦٨، ، ﺑﻌﺪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ وورد ﺛﻘﺔ ﻟﻔﻆ)١( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ، ٧/٩٣٤ زم ٣٢٣، ، ٢٢٢زم ٥،/٩٠٢ ، ٥٨زم ٦،/٣٩٣ . )١( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٧،/٥١١ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ هﺬﻩ ﺗﺮد ﻟﻢ ، .

٤٤ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻣﻠﻜﺘﻪ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺪى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻟﻨﺎ ﺳﺘﺄﺗﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻟﻨﺎ ﺳﻴﺘﻀﺢ اﻟﻨﻘﺪ أﺋﻤﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ هﺬا أهﻞ ﺟﻬﺎﺑﺬة ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﻤﺪ وﻗﺪ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ أﺷﺎد وآﻴﻒ ؛ اﻟﻔﻦﱢ )١( . أن وﺟﺪﻧﺎ آﺘﺎﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أﺛﺮى اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻤﺎدة ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ أﻣﻌﻨﺎ وإذا ﻓ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﻮاﺳﻌﺔ ودراﻳﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻠﻜﺘﻪ هﻮ اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ ﻲ اﻟﺮواة ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺪى آﻮﻧﺘﺎ اﻟﺨﺼﻠﺘﺎن ﻓﻬﺎﺗﺎن ، أﺣﻮاﻟﻬﻢ وﺗﻘﺼﻲ ، ﺗﺼﻮراً ﻓﻴﻪ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻨﻰ اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﺷﺎﻣﻼً . ﻳﻘﻮل إذ أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﺣﻜﻰ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﻘﺎد ﺟﻬﺎﺑﺬة ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺜﻠﻪ : ﻟﻢ إﻧﺎ ﺑ ﻗﻠﻨﺎ وإﻧﻤﺎ أوﺗﻴﻨﺎﻧﺠﺎزف ﻗﺪ وﻣﻌﺮﻓﺔٍ ﻌﻠﻢٍ ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻟﻴﻞ ، : ﺑﺄن ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻨﺎﻗﺪ إﻟﻰ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﺒﻬﺮﺟﺎ دﻳﻨﺎر: ﻧﺒﻬﺮﺟﺎ دﻳﻨﺎر هﺬا)٢( هﻮ ﻟﺪﻳﻨﺎر وﻳﻘﻮل ، ﺟﻴﺪ ﺑﻬﺮج ﺣﻴﻦ ﺣﺎﺿﺮاً آﻨﺖ هﻞ ﻧﺒﻬﺮج؟ دﻳﻨﺎر هﺬا ﻗﻠﺖ أﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﻓﺈن ، ﻗﺎل اﻟﺪﻳﻨﺎر؟ هﺬا: ﻻ ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﻓﺈن ،: ﺑﻬ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﺧﺒﺮك ﺑﻬﺮﺟﺖ أﻧﻲ ﺮﺟﻪ ﻗﺎل اﻟﺪﻳﻨﺎر؟ هﺬا: ﻻ ﻗﻴﻞ ،: ﻗﺎل ﻧﺒﻬﺮج؟ هﺬا أن ﻗﻠﺖ أﻳﻦ ﻓﻤﻦ: رزﻗﺖ ﻋﻠﻤﺎً ، ذﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ رزﻗﻨﺎ ﻧﺤﻦ وآﺬﻟﻚ)٣( . وﻋﺪدهﻢ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ أﻃﻠﻘﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻤﺎدة ﻏﺰارة وإن. . . . ﻋﺪا ﻣﺎ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﺎدرٌ وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻴﻬ أﺷﺎر واﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔً ﻋﺸﺮة ﺛﻼث ﻧﻘﻞ إﻟﻰ ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ ﺣﻜﻢ اﻟﻔﻦ هﺬا ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﺗﻤﻴﱠﺰ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻓﺮاﺳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻟَﺪﻟﻴﻞٌ ، هﺬﻩ أن آﻤﺎ ، ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺮاﺟﻢ إن ﺣﻴﺚ ﻳﺼﺪرهﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺗﻤﻴﺰﻩ ﻟﻨﺎ ﻟﺘﻮآﺪ اﻟﻨﻘﻮل ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ آﺎﻧﺖ وﻗﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻨﺪ وﺟﺪﻩ إن إﻟﻴﻪ ﻳﺸﻴﺮ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﻜﻢٌ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻮاﻓﺮ: أوﻻً : اﻟﺮواةاﻟﺬ ﻓﻲ أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺻﺮاﺣﺔ إﻟﻴﻬﻢ أﺷﺎر ﻳﻦ . ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﺮواة ﻓﻲ أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻳﺼﺮح ﻟﻢ اﻟﺬﻳﻦ . )١( ١- أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ،)ت: ٣٦٤ . ( ٢- أﺑﻮاﻟﻔﺮ اﻟﺠﻮزي ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ج ،)ت: ٧٩٥ . ( ٣- اﻟﺬهﺒﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ ،)ت: ٨٤٧ . ( ٤- اﻟﻄﺮاﺑﻠﺴﻲ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ،)ت: ١٤٨ . ( ٥- اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ،)ت: ٢٥٨ . ( )٢( اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﻗﺎل: رديء ﺑﻬﺮجٌ ودرهﻢٌ ردﻳﺌﺔ ﻓﻀﱠﺘﻪ اﻟﺬي اﻟﺒﻬﺮج واﻟﺪرهﻢ ، ﻣﻦ ردي وآﻞﱡ ، وﻏﻴﺮهﺎ ﺑَﻬﺮَجاﻟﺪراهﻢ ،...... وﻧﺒﻬﺮَج ﺑَﻬﺮَج اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود وآﻞﱡ ،)اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ، ٢/٧١٢ . ( )٣( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ﺗﻘﺪﻣﺔ ٠٥٣، .

٥٤ اﺳﺘﻌﺮاض وإﻟﻴﻚ اﻟﻘﺴﻤﻴﻦ هﺬﻳﻦ ﺗﺮاﺟﻢ :

٦٤ -اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺻﺮاﺣﺔ أﺷﺎر اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة ﻓﻴﻬﻢ اﻷﺷﺪق ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﻳﻮبﺳﻠﻴﻤﺎن أﺑﺎ وﻳﻜﻨﻰ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻨﻰ ﺛﻘﺔ)١( . اﻟﺠﻬﻀﻤﻲ ﺣﺎزم ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎسوهﺐ أﺑﺎ وﻳﻜﻨﻰ اﻷزد ﻣﻦ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ أﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس وآﺎن ﺛﻘﺔ)٢( . ﺣﻤﺮان أﺑﻲ ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ زهﻴﺮ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻳﺄﻣﺮ ﺧﻴﺮاً ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺜﻨﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻤﻌﺖ)٣( . )١ ( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٧ﻃﺒﻘﺎت/٧٥٤ . )٢ ( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٧ﻃﺒﻘﺎت/٨٩٢ . )٣( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٧ﻃﺒﻘﺎت/٦٧٣ .

٧٤ -اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ : أ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻳﺼﺮح ﻟﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة ﻓﻲ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ اﻟﺮواة ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وهﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺣﺰن ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻓﻘﻴﻬﺎً ﺛﺒﺘﺎً اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ ﺛﻘﺔ ﺟﺎﻣﻌﺎً اﻟﻤﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وآﺎن ﻗﺎﻟﻮا رﻓﻴﻌﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎً ورﻋﺎً ﻣﺄﻣﻮﻧﺎً )١( . اﻟﺤﺴﻴ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐﻋﻠﻲ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻨﻪﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺿﻲ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: ورﻋﺎً رﻓﻴﻌﺎً ﻋﺎﻟﻴﺎً اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎً ﺛﻘﺔ وآﺎن ﻗﺎﻟﻮا)٢( . اﻟﺒﻠﺨﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺻﺎﺣﺐ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻳﻨﻜﺮوﻧﻪأﺻﺤﺎب ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻘﻮن )٣( . اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ أﺛﺒﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ أﺧﻮﻩ آﺎن)٤( . اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻣﻮﻟﻰ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻨﻪ آﺘﺒﺖ وﻗﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ آﺎن ﻳﺴﺘﻀﻌﻔﻪ)٥( . اﻟﻤﺰﻧﻲ ﻣﻘﺮن ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: أﺑ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﻜﻠﻤﻮا وﻗﺪ اﷲ وﻋﺒﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ روى وﻗﺎﻟﻮا ﻴﻪ اﷲ رﺣﻤﻪ ﺿﻌﻴﻔﺎً آﺎن)٦( . اﻷﻧﺼﺎري ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﷲ ﺷﺎء إن ﺛﻘﺔ ﻗﺎﻟﻮا)٧( . إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن أﺑﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺿﻌﻴﻔﺎ آﺎن ﻗﺎﻟﻮا)٨(ا ﻓﻲ ﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻳﺴﺘﻀﻌﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﻠﻴﻞ)٩( . )١ ( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٥ﻃﺒﻘﺎت/٣٤١ . )٢( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٥ﻃﺒﻘﺎت/٢٢٢ . )٣( ا ﺳﻌﺪﻃﺒﻘﺎت ٧ﺑﻦ/٣٧٣ . )٤( زم ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت/٢٢٣ . )٥( زم ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت/٠٣٣ . )٦( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٦ﻃﺒﻘﺎت/٥٧١ . )٧( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٧ﻃﺒﻘﺎت/٩٠٢ . )٨( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٦ﻃﺒﻘﺎت/٣٣٣ . )٩( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٥ﻃﺒﻘﺎت/٢١٤ .