٦١ ع-ﻣﻮﻻهﻢ اﻷﺳﺪي ﻣﻘﺴﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ : ﻋﻠﻴﱠﺔ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﺒﺼﺮي أﺑﻮﺑﺸﺮ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆٌ ﺛﻘﺔ ، ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ، وﻣﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺛﻼثٍ اﺑﻦ وهﻮ ،)١( . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً٣١روى . ع-اﻟﻬﻼﻟﻲ ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻤﺮان أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻜﻲاﻟﻜ ﺛﻢ ﻮﻓﻲ . ﺣﺠﺔ إﻣﺎم ﻓﻘﻴﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ﺑﺄﺧﺮة ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﻴﱠﺮ أﻧﻪ إﻻ ، ﻟﻜﻦ دﻟﱠﺲ رﺑﻤﺎ وآﺎن ، اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ رؤوس ﻣﻦ ، دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﻲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ وآﺎن ، ، وﻣﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﻴﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ رﺟﺐ ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﻪ وﻣﺎت ﺳﻨﺔ وﺗﺴﻌﻮن إﺣﺪى وﻟﻪ ،)٢(. ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ٠١روى أﺣﺎدﻳﺚ . ع-اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ أﺑﻮﻣﺴﻬﺮ اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ ﻣﺴﻬﺮ ﺑﻦ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ . اﻟﻌﺎﺷﺮة آﺒﺎر ﻣﻦ ﻓﺎﺿﻞٌ ﺛﻘﺔ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻋﺸﺮة ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ، . ﺛﻤﺎنٌ وﻟﻪ ﺳﻨﺔ وﺳﺒﻌﻮن)٣( . ع-اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﻮﻓﻲ أﺑﻮهﺸﺎم . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ آﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﺛﻘﺔ . وﺗﺴﻌﻴﻦ ﺗﺴﻊٍ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت وﻣﺎﺋﺔ)٤( . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً٨٦روى . ع-اﻟﺒﺎهﻠﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺼﻔﱠﺎر أﺑﻮﻋﺜﻤﺎن . ﺛ ﺒﺖﺛﻘﺔ ﺗﺮآﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﺮفٍ ﻓﻲ ﺷﻚﱠ إذا آﺎن ، وهﻢ ورﺑﻤﺎ ، . وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻋﺸﺮ ﺗﺴﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت)٥( . ﺳﻌﺪٍ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً٠٠٢روى . )ﻓﻖ س ت د خ-( اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ إﻣﺎم ﺛﺒﺖٌ اﻟﺒﺨﺎريﺛﻘﺔ ﻗﺎل ﺣﺘﻰ وﻋﻠﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺼﺮﻩ أهﻞ أﻋﻠﻢ: ﻋﻨﺪﻩ إﻻ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺎاﺳﺘﺼﻐﺮت وﺛﻼﺛﻴﻦ أرﺑﻊٍ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ،)٦( . ﺳﻌﺪٍ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ٩روى أﺣﺎدﻳﺚ . ع-اﻟﺴﻠﻤﻲ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ هﺸﻴﻢ أﺑﻮﻣﻌﺎوﻳﺔ )١( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ١،/٦٦ . )٢( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ١،/٢١٣ . )٣( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ١،/٥٦٤ . )٤( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ١،/٧٥٤ . )٥( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ٢،/٥٢ . )٦( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ٢،/٩٣ .
عدد الصفحات ١٧٧١ اﻟﻮاﺳﻄﻲ : اﻟﺨﻔﻲ واﻹرﺳﺎل اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ آﺜﻴﺮ ﺛﺒﺖٌ ﺛﻘﺔ. وﻣﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺛﻼثٍ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت)١( . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ أﺣﺎدﻳﺚ٠١روى . ع-اﻟﺮؤاﺳﻲ ﻣﻠﻴﺢ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح ﺑﻦ وآﻴﻊ ﺛﻢ وهﻤﺰة اﻟﺮاء ﺑﻀﻢ اﻟﻜﻮﻓﻲ أﺑﻮﺳﻔﻴﺎن ﻣﻬﻤﻠﺔ . ﻋﺎﺑﺪ ﺣﺎﻓﻆٌ ﺛﻘﺔ ﺳﺒﻊٍ أو ﺳﺖﱟ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت وﻣﺎﺋﺔ، وﺳﺒﻌﻴﻦ )٢( . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ روى ﺣﺪﻳﺜﺎً٠٧ . ع-اﻟﻐﻄﻔﺎﻧﻲ ﻋﻮن ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺒﻐﺪادي أﺑﻮزآﺮﻳﺎ ﻣﻮﻻهﻢ . واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺑﺎﻟﺠﺮح إﻣﺎم ﻣﺸﻬﻮر ﺣﺎﻓﻆٌ ﺛﻘﺔ. وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺛﻼثٍ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت)٣( . )ق س د م خ( أﺑﻮ ﺷﺪاد ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲزهﻴﺮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻧﺰﻳﻞ ، ﺑﻐﺪاد . ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﻪ روى ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚﺛﻘﺔ أﻟﻒ ﻣﻦ أآﺜﺮ . وﺛﻼﺛﻴﻦ أرﺑﻊٍ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ)٤( . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ أﺣﺎدﻳﺚ٥٠٢روى . اﻟﻜﻮﻓﻲ دُآﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ واﺳ ، زهﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو دآﻴﻦ ﻢ ﻣﻮﻻهﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻷﺣﻮل ، اﻟﻤﻼﺋﻲ أﺑﻮﻧﻌﻴﻢ ، اﻟﻤﻴﻢ ﺑﻀﻢ ، ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻣﺸﻬﻮر ، . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺛﺒﺖٌ ﺛﻘﺔ ﻋﺸﺮة ﺗﺴﻊ وﻗﻴﻞ ﻋﺸﺮة ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ، ﻣﻮﻟﺪﻩ وآﺎن ، ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﺷﻴﻮخ آﺒﺎر ﻣﻦ وهﻮ ،)٥(. ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ روى أﺣﺎدﻳﺚ٥٠٢ . -اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ )ﻓﻖ( اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﻻهﻢﻋﺒﺪاﷲ : اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺎﻓﻆٌ ﺻﺪوقٌ ، ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ، وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ إﺣﺪى)٦( . ﻓ ﺑﻦ ﻬﻢاﻟﺤﺴﻴﻦ : اﻟﺤﺎآﻢ ﻗﺎل: ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ . اﻟﺨﻄﻴﺐ وﻗﺎل: ﻣﻼزﻣﺘﻪ أآﺜﺮ ﻟﻤﻦ إﻻ ﻣﻤﺘﻨﻌﺎً اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺴﺮاً آﺎن . )١( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ٢،/٠٢٣ . )٢( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ٢،/٠٣٣ . )٣( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ٢،/٨٥٣ . )٤( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ١،/٤٦٢ . )٥( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ٢،/١١ . )٦( ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ٠١،/٩٨ اﻟﺤﻔﱠﺎظ ﺗﺬآﺮة ؛ ٢،/٧٧٦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ؛ ١،/٧٤٤ .
عدد الصفحات ١٨٨١ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺗﺴﻊٍ ﺳﻨﺔ وﺗﻮﻓﻲ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻋﺸﺮة إﺣﺪى ﺳﻨﺔ وﻟﺪ)١( . اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻨﺪاﻟﺤﺎرث ﺻﺎﺣﺐ : اﻟﺬهﺒ ﻲﻗﺎل: ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ . اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل: ﺻﺪوق ﻋﻨﺪي وهﻮ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻗﺪ . ﺣﺰم اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺿﻌﻴﻒ . اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺧﺬ ﻟﻜﻮﻧﻪ اﻟﺒﻐﺎددة ﺑﻌﺾ وﻟﻴﱠﻨﻪ )٢( . اﻟﻤﺮزﺑﺎنﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ : أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﺠﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻷﺻﻞ اﻟﺒﻐﻮي ، ﻋﺸﺮة أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ، وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ)٣( . اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺒﻼذري اﻟﺒﻐﺪادي ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ)٤( . -اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻪﻣﺆﻟﻔﺎﺗ : ﺳﻌﺪٍ اﺑﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ اﻟﺬي-اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ -ﻓﻴﻤﺎ واﺳﻌﺔٍ ﺛﺮوة ﺑﺠﻤﻊ ﻋُﻨﻲ أﻧﻪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺑﺴﻴﺮة وﺳﻠﻢﻳﺘﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻟﻜﺮامﺻﻠﻰ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ ، ﻋﺼﺮﻩ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺠﻬﺪ هﺬا وﺗﺠﻠﻰ ، ))اﻟﻄﺒﻘﺎت (( هﺬا ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻔﻦا . اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻳﻘﻮل )): واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ اﻟﻌﻠﻢ آﺜﻴﺮ آﺎن وآﺜﻴﺮ ، اﻟﻜَﺘﺐ وآﺜﻴﺮ اﻟﻄﻠﺐ)٥(واﻟﻔﻘﻪ اﻟﻐﺮﻳﺐ آﺘﺐ ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻩ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺘﺐ(( )٦( . ﻋﻨﻪ ورد ﻣﺎ أهﻢ ﻓﻤﻦ-اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺎب)٧( . اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﺑﻌﺾ ذآﺮ آﺬﻟﻚ : ١- اﻟﻄﺒﻘ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺎت)٨(اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻟﻜﺘﺎب ﻣﺨﺘﺼﺮ وهﻮ )٩( . )١( اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ٢،/٢٠٣ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ ؛ ٣١،/٧٢٤ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ؛ ٨،/٢٩ . )٢( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ ٣١،/٨٨٣ اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ؛ ٢،/٨٧١ . )٣( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ ٤١،/٠٤٤ . )٤( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ ٣١،/٢٦١ . )٥ ( اﻟﺘﺎء ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻠﻔﻆ هﺬا -اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ آﺜﻴﺮ أي ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل-وﻏﻴﺮﻩ اﻟﺤﺪﻳﺚ آَﺘَﺐَ ، اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ ﻗﻮل ١١وآﺬﻟﻚ/١٦١-٢٦١ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ آﺜﻴﺮ اﻟﺮواﻳﺔ آﺜﻴﺮ ، اﻟﺜﻘﺎت . )٦( ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ٥،/١٢٣ . )٧ ( اﻟﺘﻲ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺈذن ﺳﻴﻮﺿﺢ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺑﻜﺘﺎب ﻋﻨﻴﺖ . )٨(اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت ٤،/٠٥٣ ﻟﻠﺬهﺒﻲ اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ ؛ ﺗﺮﺟﻤﺔ ٥٦٣، . )٩( ﺷﺰآﻴﻦ ﻓﺆاد ﻳﻘﻮل )): وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺎب ﻗﺒﻞ ﻣﻦ أﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا أن وﻳﺒﺪو اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺎب ﺗﺮاﺟﻢ ﻣﻦ أﻗﺼﺮ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻷﻋﻼم ﻟﻨﻔﺲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻀﻐﻴﺮ اﻟﻄﺒﻘﺎت
عدد الصفحات ١٩٩١ ٢- اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ذآﺮﻩ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ : ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ أﻓﺮدت آﻨﺖ وﻗﺪ اﻟﺒﺼﺮي ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮي اﻟﺰﺧﺮف ﺳﻤﱠﻴﺘﻪ ﺟﺰءٍ ﻓﻲ)١( . ٣- وإﻇﻬﺎر اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﻴﻦ اﻓﺘﺨﺎر ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻴﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﻀﻞ اﻟﻨﺰارﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ)٢( . ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﺎزي آﺘﺒﻪ ﺷﺮح وﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﻓﻲ ﻳﻮﺟﺪ ٢/٥/٤٤ أﻧﺴﺎب ، ١٦٤٢،/٢ ﻓﻲ وﻳﻘﻊ ،)٢١١( ورﻗﻪ)٣( زﻳﺪ اﻷخ ﻣﻦ آﻞ وﻳﻮهﻦ ، ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﻗﺸﻴﺶ واﻟﺪآﺘﻮر اﻟ، هﺬﻩ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻘﺼﻴﺪة-ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻳﻌﺮف ﻟﻢ ﺣﻴﺚ)٤( واﷲ ، أﻋﻠﻢ . ٤- اﻟﺤﻴﻞ آﺘﺎب )٥( : أﺑﻮاﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺪ ﻳﻘﻮل: اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ ﻳﻮﺿﺢاﻧﻔﺮد أن دون إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻹﺷﺎرة هﻞ ؛ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺮﻋﻴﻪ؟ اﻟﺤﻴﻞ ﻓﻲ أم اﻟﺴﺤﺮﻩ ﻓﺮوع ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻴﻪ؟ اﻟﺤﻴﻞ ﻓﻲ هﻮ ﻣﻦ هﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ ﻹﺷﺎرة اﻟﻤﺼﺎدر ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﺪم ﻟﻜﻦ اﻟﻜﺘﺎب، ﻧﺴﺒﺔ ﺣﻮل اﻟﺸﻚ ﺗﺜﻴﺮ )٦( . وأﻗﻮل : إﻟﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺴﺒﺔ ﺻﺤﺔ ﻓﺮض ﻋﻠﻰ -ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺒﻌﺪ آﻞ ﻓﻴﺴﺘﺒﻌﺪ اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻴﻪ اﻟﺤﻴﻞ -ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻋﺮف ﻟﻤﺎ اﻟﺴﺤﺮ ﺿﺮوب ﻣﻦ ﺿﺮبٌ هﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻌ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ أﻋﻠﻢﺑﺮوزﻩ واﷲ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻠﻮم . ٥- اﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺘﺎب )٧( : اﻟﺬهﺒﻲ واﻟﻜﺘﺎﻧﻲذآﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ آﺘﺎب ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ أن )٨( . ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺪ رﺳﺎﻟﺘﻪﻳﻘﻮل ﻓﻲ : اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ إﻟﻰ اﻟﺬهﺒﻲ وإﺷﺎرة ﺑﻌﻨﻮان آﺘﺎﺑﺎً ﻟﻪ أن ﺗﻌﻨﻲ ﻻ واﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺘﺎب ﻟﻤﻮﺿﻮع ﺻﻔﺔ هﻲ ﺑﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻘﺎت)٩( . ﻗﻠﺖ : ﺑﺄدﻟﺔ اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺎب ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﻞﱞ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا أن أﻋﻠﻢ واﷲ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي هﻲ : أوﻟﻬﻤﺎ: اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أﺑﻮﻧﺼﺮ اﻟﻜﻼﺑﺎذي أن )٨٩٣ت( ١/٢/٤١١ (( ، ))اﻟﻈﻨ آﺸﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﻮنوﻳﻘﻮل : أﺻﻐﺮ اﻧﺘﺨﺒﻪ ﺛﻢ ﻣﺠﻠﺪاً ﻋﺸﺮ ﺧﻤﺴﺔ آﺘﺐ ذﻟﻚ ٢ﻣﻦ/٣٠١١ . (( )١( اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ هﺪﻳﺔ ٢،/١١ اﻟﺤﻔﱠﺎظ ﺗﺬآﺮة ، ١،/٧٥ . )٢( اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث ﺗﺎرﻳﺦ ١،/٢١٤ . )٣( اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ، ١،/٨٥ ﻓﻲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ واﻧﻈﺮ ، اﻟﺪآﺘﻮر ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺘﺎﺑﺔ اﻟﺪوري ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ١/٨٤ . )٤( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ﺑﺎﻗﺸﻴﺶ اﻟﺪآﺘﻮر رﺳﺎﻟﺔ واﻧﻈﺮ ، . )٥( اﻟﻨﺪﻳﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ . )٦( اﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺪ ، ١،/٩٤ . )٧( ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ٥،/٢٢٣ . )٨( اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺬآﺮة ٢،/١١ اﻟﻤﺴﺘﻄﺮﻓﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ؛ ٨٣١، . )٩( وﻣﻨ ﺳﻌﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦاﺑﻦ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻬﺠﻪ ١،/٧٤ .
عدد الصفحات ٢٠٠٢ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻜﻮﻓﺗﺮﺟﻤﺔ اﻷﺳﺪي اﻟﻤﺤﺎرﺑﻲ أﺑﻮﺻﺨﺮة ﺷﺪاد ﺑﻦ ﻓﻲ ﻗﺎل ﺳﻌﺪٍ اﺑﻦ أن ﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت : ﺳﻨﺔ هـ٧٢١ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ وﻗﺎل ، : ﺳﻨﺔ هـ٨٢١ﻣﺎت)١( . ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ: اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻌﻤﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻲ اﻟﻤﺆرخ ﻣﺎذآﺮﻩ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻨﺎء ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺻﺎﺣﺐ)٢( . ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ: اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎتأن ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ذآﺮﻩ )٣( . اﻟﻜﺘﺎﻧﻲ ﻗﺎلآﺬﻟﻚ ﺣﻴﺚ : وأﺣﻮاﻟﻬﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﺗﻮارﻳﺦ ﻓﻲ آﺘﺐٌ وﻣﻨﻬﺎ . . . وﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻮاﻗﺪيﻣﺤﻤﺪ آﺎﺗﺐ )٤( . )١ ( واﻟﺴﺪاد اﻟﺜﻘﺔ أهﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ واﻹرﺷﺎد ١اﻟﻬﺪاﻳﺔ/٠٥١ ٤٧٣، . )٢( اﻟﺬهﺐ ﺷﺬرات ٢،/٩٦ . )٣( اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺬآﺮة ٢،/٥٢٤ . )٤( اﻟﻤﺴﺘﻄﺮﻓﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ٠٣١، ٨٣١، ٩٣١، .
عدد الصفحات ٢١١٢ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻌِﻠْﻢ أَهْﻞِ ﻋِﻨْﺪَ ﻣَﻜَﺎﻧَﺘُﻪُ : وﻳﺪل اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺣﻈﻲ ﻟﻘﺪ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺬآﺮﻩ : اﻟﺮازي أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ وﻗﺎل: ﻳﺼﺪق)١( . ﻓﻬﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻗﺎل: اﻟﻜَﺘْﺐ آﺜﻴﺮ اﻟﻌﻠﻢ آﺜﻴﺮ آﺎن واﻟﻐﺮﻳﺐ واﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺘﺐ ،)٢( . اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺨﻄﻴﺐ وﻗﺎل : واﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻣﻦ واﻟﻌﺪاﻟﺔآﺎن واﻟﻔﻬﻢ . ﺧﻠﻜﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺛﻘﺔ ﺻﺪوﻗﺎً آﺎن اﻷﺟﻼء واﻟﻨﺒﻼء اﻟﻔﻀﻼء أﺣﺪ وآﺎن ،)٣( . اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ اﻟﻔﺮج أﺑﻮ وﻗﺎل : ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ آﺜﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ اﻟﻌﻠﻢ آﺜﻴﺮ آﺎن اﻟﺜﻘﺎت)٤( . اﻟﺼﻼح اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺛﻘﺔ وهﻮ اﻟﻔﻮاﺋﺪ آﺜﻴﺮ ﺣﻔﻴﻞ آﺘﺎب ﻟﻪ)٥( . اﻟﺬهﺒ ﻲﻗﺎل: اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ)٦( . آﺬﻟﻚ وﻗﺎل : ﻓﻲ ﻳﺘﺤﺮى ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻌﺪاﻟﺔ أهﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ هﻮ رواﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ آﺜﻴﺮٍ )٧( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل: اﻟﻤﺘﺤﺮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺤﻔﺎظ أﺣﺪ ، ﻓﻲ آﺒﻴﺮاً آﺘﺎﺑﺎً ﺻﻨﻒ وأﺣﺴﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺄﺟﺎد وﻗﺘﻪ إﻟﻰ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻃﺒﻘﺎت)٨( . اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻌﻤﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻲ وﻗﺎل : ﺳﻌﺪٍ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺒﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ)٩( . اﻷهﺪل اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻳﺼﻮم ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﻜﺚ إﻧﻪ ﻳﻮﻣﺎًﻗﻴﻞ وﻳﻔﻄﺮ ﻳﻮﻣﺎً )٠١( . ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ وإﺟﻤﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻄﺮة اﻟﺴﻴﺮة هﺬﻩ ﻋﺮض وﺑﻌﺪ واﻷﻣﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺼﺪق واﺗﺼﺎﻓﻪ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻓﻼ ، ﻣﺮﱠ ﺣﻴﻨﻤﺎ وذﻟﻚ ﻓﻬﻢ اﺑﻦ وﻋﻨﺪﻩ اﻟﺰﺑﻴﺮي اﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺳﻌﺪﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻓﻘﺎل ، ﻟﻴﺤﻴﻰ ﻣﺼﻌﺐ: ))ﻳﺤﻴﻰ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل وآﺬا ﺑﻜﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ زآﺮﻳﺎ ﻳﺎأﺑﺎ: آﺬب(( )١١( . )١ ( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٧،/٢٦٢ . )٢( اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺬآﺮة ٢،/٥٢٤ . )٣( اﻷﻋﻴﺎنو ﻓﻴﺎت ١٥٣، . )٤( واﻷﻣﻢ اﻟﻤﻠﻮك ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ ١١،/١٦١-٢٦١ . )٥( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ٨٩٣، آﺜﻴﺮ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺑﺄن اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺳﻴﺄﺗﻲ ، ﻳﻨﺴﺒﻪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻮاﻗﺪي وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻦ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ . )٦( اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺬآﺮة ٢،/٥٢٤ . )٧( ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ٥،/١٢٣ . )٨( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٩،/١٦١ . )٩( اﻟﺬهﺐ ﺷﺬرات ٢،/٨٦ . )٠١( اﻟﺬهﺐ ﺷﺬرات ٢،/٩٦ . )١١( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٩،/٢٨١ .
عدد الصفحات ٢٢٢٢ ﻣﻌﻴ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﺳﻌﺪوﻗﺪ اﺑﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ أﺋﻤﺔ أﻗﻮال هﺬا ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻦ . ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﻨﻪ اﻋﺘﺬر وﻗﺪ )): ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺤﻴﻰ ذآﺮ ﻣﺼﻌﺒﺎً أﻇﻦ . (( اﻟﺘ اﻟﻤﻨﺎآﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﺪي ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻲ)١( . اﻟﺬهﺒ ﻗﺎل ﻲآﻤﺎ: اﻟﻤﺤﻜﻲ اﻟﺸﻲء إﻟﻰ ﻋﺎﺋﺪ ﻇﺎهﺮهﺎ ﻟﻔﻈﺔ هﺬﻩ أن وﻳﺤﺘﻤﻞ ، ﺻﺪوق أﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﻟﻜﻦ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﻘﺼﺪ)٢( . وأﻗﻮل: اﻟﺨﻄﺄ وهﻮ اﻟﻠﻔﻈﺔ هﺬﻩ ﻣﻌﺎﻧﻲ أﺣﺪ ﻗﺼﺪ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ أن ورﺑﻤﺎ)٣( آﻤﺎ ، اﻟﻮﺗﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة ﻗﻮل ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أول)٤(ﻗﺎلﺣﻴﺚ : أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ آﺬب ﻋﺒﺎدة ﻗﻮل أﺧﻄﺄ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻷهﻞ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻟﻔﻈﺔ وهﺬﻩ هﺮﻳﺮة ﻷﺑﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻴﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﻮل وآﺬﻟﻚ ، ﻟﻪ ﻳﻘﺎل أﺣﺪهﻢ أﺧﻄﺄ إذا اﻟﺤﺠﺎز: آﺬب رﺳﻮل أﺻﺤﺎب أﻗﺪار ﻧﺰﻩ وﻋﻼ ﺟﻞ واﷲ ، وﺳﻠﻢاﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻗﺎلﺻﻠﻰ ﺣﻴﺚ ﺑﻬﻢ اﻟﻘﺪح إﻟﺰاق ﻋﻦ} اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﺨْﺰِي ﻻ ﻳَﻮْمَ اﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻣَﻌَﻪُ ﺁﻣَﻨُﻮْا وَاﻟﺬِﻳْﻦَ {اﻵﻳﻪ ﻓﺤﺮيﱞ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻻﻳﺨﺰﻳﻪ أﻧﻪ وﻋﺰ ﺟﻞ اﷲ أﺧﺒﺮ ﻓﻤﻦ ، ﻳـﺠﺮح ﻻ أن ﺑﻪ)٥( . اﻟﺸﺄن هﺬا أﺋﻤﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل هﺬا إﻟﻰ ﻧﺒﱠﻪ وﻗﺪ ﻣﺤ اﻟﻌﻼﻣﺔ ، إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺪ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻗﺎلاﻟﻮزﻳﺮ ﺣﻴﺚ : ﻟﻔﻈﺔ أن ﻳُﻌﻠﻢ أن اﻟﺒﺎب هﺬا ﻋﻠﻢ ﻟﻄﻴﻒ وﻣﻦ)آﺬﱠاب ( ﻗﺪ اﻟﺠﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻌﻨﱢﺘﻴﻦ ﻣﻦ آﺜﻴﺮٌ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ وﻳﺨﻄﻲء ﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ، ﻟﻢ وإن ، ذﻟﻚ ﺗﻌﻤﱠﺪ أﻧﻪ ﻟﻪ ﻳﺘﺒﻴﻦ أآﺜ ﺧﻄﺄﻩ أنﱠ ﺗﺒﻴﱠﻦ وﻻ ﻣﺜﻠﻪ، وﻻ ﺻﻮاﺑﻪ ﻣﻦ ﺮ ﻃﺎﻟﻊ وﻣﻦ ، ذآﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﻋﺮف واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح آﺘﺐ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ هﺬا أنﱠ ﻋﻠﻰ ﻳﺪلﱡ وهﺬا ، ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ آﺜﻴﺮٌ أﻃﻠﻘﻪ وﻟﻬﺬا ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻳﻔﺴﱠﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻷﻟﻔﺎظ واﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺼﺪق أهﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻌﺎء ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﻖﱢ ﻓﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻐﺘﺮﱠ أن ﻓﺎﺣﺬر ، اﻟﺮﻓﻌﺎءاﻟﺜ ﻘﺎت ﻣﻌﺎً واﻟﻌﻤﺪ اﻟﻮهﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻜﺬب ، وﻳﺤﺘﺎج ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ إﻟﻰ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﻟﻌﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪلﱠ أن إﻻ ،)٦( . )١( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٩،/٢٨١ . )٢( اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ٣،/٠٦٥ . )٣( اﻟﺰﺑﻴﺪي ﻣﺮﺗﻀﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻘﻮل إ ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻜﺬب أن اﻷﻧﺒﺎري اﺑﻦ ﻗﺎل ، ﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ذآﺮ أﻗﺴﺎم ﺧﻤﺴﺔ آﻼﻣﻬﻢ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ وهﻮ اﻟﺨﻄﺄ ﺑﻤﻌﻨﻰ ١،/١٥٤ . )٤( اﻟﻮﺗﺮ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﻈﺮ ،: داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ١،/٥١١ ٢؛/٢٦ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ؛ ١،/٢٤١ . )٥( ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ٥،/٣٢ . )٦( اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻲ ﺳﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﺬبﱠ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺳﻢ اﻟﺮوض ١،/٦٦١ . اﻧﻈﺮ: أﺑﻮﻏ اﻟﺸﻴﺦ آﻼم ﺗﻜﻤﻠﺔ هﻮ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن إﻟﻰ واﻹﺷﺎرة واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ ﺪة أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻮارد هﻮ ، ، )واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ هﺎﻣﺶ٨٦١اﻟﺮﻓﻊ . (
عدد الصفحات ٢٣٣٢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ: اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺎب اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺗﻤﻬﻴﺪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ذآﺮ ﻣﺎ ﺿﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻢ ﻓﻮاﺋﺪ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ وﺁﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻧ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺲ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻬﺠﻬﺎ ﻣﺎ وﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻬﻢ ﺗﺘﻌﻠﻖ أﻣﻮرٍ ﻣﻦ ذآﺮ اﻟﻨﻘﺪي ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ أوﻻً اﻟﺴﻨﺪ ﺑﻨﻘﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎً اﻟﻤﺘﻦ ﺑﻨﻘﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺛﺎﻟﺜﺎً اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻨﻘﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ
عدد الصفحات ٢٤٤٢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ: اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺎب اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺳﺲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ -ﺗﻤﻬﻴﺪ : اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ)١(: اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﻗﺎل: اﻟﻄﱠﺒﻖ : اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺔ واﻟﻄﱢﺒﻖ ، ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ: اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻻﺻﻄﻼح وﻓﻲ : اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﺮف ﺑﺄﻧﻬﻢﻟﻘﺪ اﻟﻄﺒﻘﺔ " ﻓﻲ ﺗﻘﺎرﺑﻮا ﻗﻮم ﻓﻘﻂ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻲ أو واﻹﺳﻨﺎد اﻟﺴﻦ)٢( . ﺳﺎﻟﻢ أﺳﻌﺪ اﻟﻤﻬﻨﺪس أﺑﺪى وﻟﻘﺪ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻢ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﺮﻓﻪ ﺛﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ هﺬا ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻻهﺘﻤﺎم اﻟﺠﺪﻳﺮة "اﻟﻌﻠﻤﺎء أو اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺟﻤﻌﺖ آﺎﻓﻴﺎً زﻣﻨﺎً ﻣﺎﺗﻌﺎﺻﺮوا ﻗﺒﻠﻴﺔ أو ﻋﻠﻤﻴﺔ أو ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ . " اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﺸﻤﻞ ﻓﺎﻟﺴﱢﻦﱡ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أﺟﻤﻞ ﻟﺬا ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﺸﻤﻞ واﻹﺳﻨﺎد اﻟﻌﻼﻗﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻓﻲ أﺳﻌﺪ اﻷخ أوﺿﺢ وﻗﺪ ، أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ اﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﻠﻒ أﺋﻤﺔ ﻋﻨﻲ وﻗﺪ اﻟﺪراﻳﺔ ﻓﻲ ﻷهﻤﻴﺘﻪ ﻧﻈﺮاً اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل آﺘﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺗﺠﻠﺖ وﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺬا ﻋﻨﻲ وﻣﻤﻦ ﻣﻌﻴواﻟﻌﻠﻞ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ واﻹﻣﺎم واﻹﻣﺎم ﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻓﻴﻪ أﻟﻒ وﻗﺪ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﻏﻴﺮهﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻹﻣﺎم ﻓﻴﻪ أﻟﻒ ﻣﺎ أﻗﺪم ﻓﻤﻦ وﺣﺪﻳﺜﺔ . ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ اﻟﻬﻴﺜﻢ اﺑﻦ اﻹﺧﺒﺎري ﻟﻠﻤﺆرخ واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻄﺎﺋﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ)٤١١-٧٠٢ (ﺑ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻮاﻗﺪي؛ ﻋﻤﺮ ﻦ)٠٣١-٧٠٢ (؛ اﻟﺒﺼﺮي ﺧﻴﺎط ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ اﻟﻤﺆرخ ﻃﺒﻘﺎت)٠٦١-٠٤٢ (اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻄﺒﻘﺎت ؛ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ )٨٦١-٠٣٢ (ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم ﻃﺒﻘﺎت ؛)٦٠٢-١٦٢ (آﺘﺐ وهﻨﺎك ؛ ﺑﺎﻟ ﻋﻨﻴﺖ اﻟﻤﻌﻴﻦ اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ آﻜﺘﺎب اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻔﺘﺮة هﺬﻩ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻤﺤﺪﻳﺜﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻲ . ﻣﺼﻨﻔﻲ ﻣﻨﺎهﺞ ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ وﻗﺪ)٣( واﻟﺘﻲ ﻃﺒﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﺎﺻﻞ ﺣﺪ وﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت واﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ آﻞ اﺧﺘﻠﻒ ﻗﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻃﺒﻘﺎت أن ﻓﻴﻼﺣﻆ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻓ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺳﻌﺪ ﻓﺎﺑﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﺧﻴﺎط ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ إﻟﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻗﺴﻤﻬﻢ ﻃﺒﻘﺎت ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻲ ﻋﺸﺮة ﺛﻤﺎﻧﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﺟﻌﻠﻬﻢ آﻤﺎ ﻃﺒﻘﺎت ﺛﻼث إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣﺴﻠﻢ وﻗﺴﻢ ﻃﺒﻘﺔ )١( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ٠١،/٠١٢ . )٢( اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ اﻧﻈﺮ ٢،/٩٠٩ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻄﺒﻘﺎت وﻣﻘﺪﻣﺔ ؛ ٣٣، أﺑﻮﻋﺒﻴﺪة ﺗﺤﻘﻴﻖ ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺸﻬﻮر . )٣( صه آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ أﺳﻌﺪ اﻟﻤﻬﻨﺪس ذآﺮﻩ ﻣﻤﺎ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ٥٢١ﺬا/٦٢١ .
عدد الصفحات ٢٥٥٢ ﻃﺒﻘﺔ . ﺳﻴﺮ ﻓﻲ وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻃﺒﻘﺎت ﺳﺖ إﻟﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺬآﺮة ﻓﻲ اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺴﻤﻬﻢ آﻤﺎ ﻃﺒﻘﺔ ﻋﺸﺮة إﺣﺪى ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﻃ ﺳﺒﻊ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻬﻢ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻓﻲ أﻣﺎ ، وﻗﺪ ﺒﻘﺎت ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺬآﺮ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻷﺳﺲ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ أﺳﻌﺪ اﻟﻤﻬﻨﺪس ﺧﻠﺺ . إﻟﻰ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻨﻈﺮة ﻣﺮهﻮﻧﺔ زﻣﺎﻧﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت إﻟﻰ اﻟﺮواة ﺗﻘﺴﻴﻢ إن اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ آﻞ ﺧﺼﺎﺋﺺ . ﻓﻜﻠﻤﺎ وإﺣﺴﺎﺳﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻧﻈﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﺘﺮة ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﺪد ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟ ﻇﻬﺮ واﺿﺤﺎًآﺜﺮوا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺘﻤﺎﻳﺰ . وﻇﻬﺮ أﺻﺢ وﻧﺘﻴﺠﺘﻪ وأوﺿﺢ أدق اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ آﺎن اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻓﻲ ﺑﻮﻟﻎ آﻠﻤﺎ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻄﺒﻘﺔ أﻓﺮاد ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ . وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ اﻟﺘﻌﺪاد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻃﺒﻘﺔ إﺧﺮاج ﻋﻠﻰ اﻷواﺋﻞ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻣﺼﻨﻔﻮ إﺗﻔﻖ اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻃﺒﻘﺔ ﻓﻌﺪوا اﻟﻤﺘﺄﺧﺮون . ﻃﺒﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺮاوي ﻋﺪ إن اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻣﺼﻨﻒ ﺑﻨﻈﺮة ﻣﺮهﻮن ﻣﺎ ) اﻟﺮاوي وهﻞ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻳﺪرﺳﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻃﺒﻘﺎت وﻋﺪد ﻣﺘﺄﺧﺮ أو ﻣﺘﻘﺪم . ( اﻟﻌﺪﻳﺪة آﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺣﺪودهﺎ وﺗﻌﻴﻴﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺗﻌﺪاد ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ اﺿﻄﺮب رﺑﻤﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺑُﻌﺪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ) اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻣﺪاهﺎ أو ( ﺁﺧﺮ إﻟﻰ ﻗﻄﺮ وﻣﻦ ﻷﺧﺮى ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻣﺼﻨﻔﻲ آﻞ ﻋﻨﺪ . ﺑ إن ﻳﻌﻨﻲ واﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺳﺒﻘﻬﻢ ﻋﻤﻦ وﺗﻤﻴﺰهﻢ ﻣﺎ زﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﺮوز ﺟﺪﻳﺪة ﻃﺒﻘﺔ ﻇﻬﻮر . ﻣﻨﻬﺎ زﻣﻨﻴﺔ ﻃﺒﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺮاوي ﻟﻌﺪ ﻋﻮاﻣﻞ هﻨﺎك . أ -اﻟﻮﻻدة ﺗﺎرﻳﺦ ب-ﺗﺄﺧﺮﻩ أو اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺮاوي ﺗﺒﻜﻴﺮ . ج -إﺳﻨﺎدﻩ ﻧﺰول أو اﻟﺮاوي ﺷﻴﻮخ ﻃﺒﻘﺔ ﻋﻠﻮ د -وﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮهﺎ أو اﻟﺮاوي وﻓﺎة ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻮم ﺑﻴﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻠﻢ هﺬا اﺣﺘﻞ ﻋﻠﻢ وﺿﺒﻄﻬﻢ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻮم اﻟﺮواة ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻢ وهﻲ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﻌﻠﻠﺔ اﻟﺘﺮاﺟﻢ)١( وﺳﺄذآﺮ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻟﻤﺎ هﺬﻩ ﺣﻮﺗﻪ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﺾ ﻣﻦ ﻏﻴﺾ وهﺬا ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أوردﻩ ﺑﻤﺎ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪاً ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔاﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ . )١( ص وﻓﻮاﺋﺪﻩ أهﻤﻴﺘﻪ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻃﺒﻘﺎت ٤٣ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ آﻞ ﻋﻼﻗﺔ أﺳﻌﺪ اﻟﻤﻬﻨﺪس أوﺿﺢ وﻗﺪ ص ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم ٨٣هﺬﻩ/٢٦ .
عدد الصفحات ٢٦٦٢ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ذآﺮﻩ ﻣﺎ ﺿﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻢ ﻓﻮاﺋﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ دراﺳﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﺪرة اﻟﺮواة أﻧﺴﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ )وهﺬا اﻟﺮواة ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻨﺪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﺟﻠﻲ واﺿﺢ . ( اﻟﺼﺤﺎ ﻋﻦ رووا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﻬﻢ روى وﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﻟﺒﻴﺎن ﺑﺔ )ذﻟﻚ وأﻣﺜﻠﺔ : ا-ﻋﻮف ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ،ﻋﻮف ﺣﺎزم أﺑﻲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﻮل واﻟﺰﺑﻴﺮ وﻃﻠﺤﺔ وﻋﻠﻲ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ روى وﻗﺪ ( ﺧﺎﻟﺪ ﺧﻄﺒﻨﺎ وﻗﺎل اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ ﺷﻬﺪ أﻧﻪ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ ذآﺮ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﺮة اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﻬﻢ وأﻧﺎ . أهﻞ رواة أﺧﺬ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﻼد ﻣﻮاﻗﻊ ﻓﻲ وﺗﻮاﺟﺪهﻢ اﻟﺮواة ﻧﺰول ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺒﻠﺪ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻓﻲ آﻘﻮﻟﻪ ﺧﻮارزم أﺗﻰ ﺷﺒﻞ أﺑﻲ ﺳﻨﺘﻴ ﺑﻬﺎ ﻓﺄﻗﺎم ﻳﺼﻠﻲ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺑﻤﺮو ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻣﻊ أﻗﻤﺖ ﻗﺎل ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ وذآﺮ ﻦ رآﻌﺘﻴﻦ اﺗﺼﺎل ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺣﻈﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻴﻦ اﻟﺴﻨﺪ اﻷﺳﺪي ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ واﺋﻞ أﺑﻮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﺎﻟﻚ أﺣﺪﻳﻨﻲ نﻣﺮوا أﻣﺮد ﻏﻼم وأﻧﺎ ﻧﻌﻢ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أدرآﺖ هﻞ واﺋﻞ ﻷﺑﻲ ﻗﻠﺖ أرﻩ وﻟﻢ . ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻢ روﻳﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺎت ﺛﺒﻮت ﻹﻣﻜﺎن اﻟﺮواة أﻋﻤﺎر ﻣﻌﺮﻓﺔ وآاﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ ﺷﻬﺪ إﻳﺎس اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺳﻤﻪ ﺛﻢ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺳﻦ ﻟﻪ ﺎن ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻲ ﺑﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ روى ﻋﺎش ﻗﺪ وآﺎن اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل ﺣﺒﻴﺶ ﺑﻦ زر رأﻳﺖ ﻗﺎل أﻧﻪ آﺬﻟﻚ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ وروى ﺳﻨﺔ وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ وﻗﺪ ﻣ ﻟﻴﻀﻄﺮﺑﺎن ﻟﺤﻴﻴﻪ وإن ﺳﻨﺔ وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮون ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺒﺮأﺗﻰ ﻦ دآﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺮواﻩ ﺗﺤﻤﻞ ﻃﺮق ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ﻋﻤﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل اﻟﻤﻠﻴﺢ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺮ )ﻟﻤﻦ إﺳﻼم ﻻ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻧﻌﻢ ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﺸﺮﻳﻚ ﻗﻴﻞ ﻳﺼﻞ ﻟﻢ ( أو اﻟﺮواة ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﺛﺒﻮت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻣﺎ ﻟﺒﻴﺎن اﻟﻮﻓﺎة ﺳﻨﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪﻣﻬﺎ اﻷﺳﺪي ﺳﻨﺎن ﺑﻦ اﷲ ﺷﻌﺒﺔﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ روى أﻳﺎم ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﺟﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﺑﻴﺎن آﺮب ﻣﻌﺪي ﻳﻘﻊ رﺑﻤﺎ اﻟﺬي ﻟﻼﻟﺘﺒﺎس دﻓﻌﺎً اﻟﺮواة إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺴﺐ
عدد الصفحات ٢٧٧٢ إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺐ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻣﻮﺿﻊ واﻟﻤﺸﺮق هﻤﺪان ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻗﻲ اﻟﻌﺒﻴﺪ أﺑﻮ اﻹﺧﺘﻼف ﻋﻨﺪ وﻏﻴﺮهﻢ رواﻳﺎﺗﻬﻢ ﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﺸﻴﺦ أﺻﺤﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﺳﻴﺮة ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺻﻌواﺳﻤﻪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻮاءة ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺼﻌﺔ وآﺎن ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وآﺎن ﻋﻨﻪﻣﻜﻔﻮﻓﺎً وروى أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ وآﺎن وﻳﺪﻧﻴﻪ ﻳﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎن ذآﻮان ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﻋﻦ روى وﻗﺪ ﺑﻠﺪ آﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻋﺎﺻﻢأهﻞ اﻟﻨﺠﻮد أﺑﻲ ﺑﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أهﻞ وﻣﻦ ﺣﻜﻴﻢدﻳﻨﺎر ﺑﻦ واﻟﻘﻌﻘﺎع أﺳﻠﻢ ﺑﻦ وزﻳﺪ . اﻟﻌﻜﻠﻲ اﻟﺤﺎرث أن ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ذآﺮ اﻟﺮواة ﻣﻦ اﻷﻗﺮان ﺷﻴﺮﻣﺔﻣﻌﺮﻓﺔ واﺑﻦ أﻣﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻬﻢ ﻳﻤﺮ ﻓﻜﺎن اﻵﺧﺮة اﻟﻌﺸﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻳﺘﺬاآﺮان أﻳﻀﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺗﺬآﺮوﻩ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻲ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻜﻢ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺑﻴﺎن)ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺮاءة ﻳﻘﺮأ اﻷﻋﻤﺶ وآﺎن اﻷﻋﻤﺶ وﺛﺎبوآﺎن ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺮأ ﻧﻀﻴﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻠﻰ وﺛﺎب ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ وﻗﺮأ اﷲاﻟﺨﺰاﻋﻲ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻘﻤﺔ وﻗﺮأ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻀﻴﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وﻗﺮأ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﻮخ ﺑﺤﺪﻳﺚ أﻋﻠﻢ هﻮ ﻣﻦ اﻟﺜﻮريﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﻔﻴﺎن آﺎن اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻴﺮدﻩ اﻷﻋﻤﺶ ﻏﻠﻂ ورﺑﻤﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ وﺑﻴﺎن اﻟﺮاوي ﻣﺮوﻳﺎت ﺣﺎل اﺳﺘﻈﻬﺎر ﻟﻜﻴﺮ أﺑﺎ وﻳﻜﻨﻰ وﻃ ﻋﻄﺎء ﻳﺴﺄل آﺎن ﻳﻘﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺿﻌﺒﻔﺎً وآﺎن ﻋﺎﺑﺪاً ﺻﺎﻟﺤﺎً رﺟﻼً آﺎن ﺎووﺳﺎً ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻌﻤﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﺗﻔﻘﻮا أﻧﻬﻢ ﻓﻴﺮوي ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺨﺘﻠﻔﻮن اﻟﺸﻲء ﻋﻦ وﻣﺠﺎهﺪاً ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻢ اﻟﺒﻠﺪ هﺬا ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ روى ﻣﻦ ﻹدﻋﺎء دﻓﻌﺎً اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺤﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ آﺪام ﺑﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊﻣﺴﻌﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ إﻻ ﻗﻂ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻋﺒﺪ اﻟﺒﻠﺪان إﻟﻰ واﻧﺘﻘﺎﻟﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻤﻐﻔﻞﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﷲ ﺑﺎﻳﻊ ﻣﻤﻦ آﺎن ﺗﺤﻮل ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺰل وﻟﻢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻳﻮم اﻟﺸﺠﺮة ﺗﺤﺖ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻬﺎ ﻣﺎت ﺣﺘﻰ ﻓﻨﺰﻟﻬﺎ اﻟﺒﺼﺮة إﻟﻰ ذآﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻊ اﺗﻬﺎم أي دﻓﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوﻳﻦ اﻻﺧﻮة ذآﺮ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻷﺑﻨﺎ ﺳﺮدﻩ وﻳﺰﻳﺪ ورواد وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ وهﻢ ﺑﻜﺮة أﺑﻲ ء وأﻧﺜﻰ ذآﺮ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ وﻟﺪاً أرﺑﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻜﺮة أﺑﺎ أن ذآﺮ آﻤﺎ وﻋﺘﺒﺔ . اﻟﺤﺬاء ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ أو آﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺑﺎ وﻳﻜﻨﻰ ﻣﺎ ﻗﺎل أﻧﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ذآﺮ ﻣﺤﻮﺗﻪاﻟﻤﺒﺎرك ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻓﺈذا ﻃﻮﻳﻼً ﺣﺪﻳﺜﺎً إﻻ ﻗﻂ ﺷﻴﺌﺎً آﺘﺒﺖ .
عدد الصفحات ٢٨٨٢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ وﺁﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻬﻞ : ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ واﻟﻤﺮوﻳﺎت اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻵﺛﺎر اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺬا وﻟﻠﺠﻬﻞ أﺳﻌﺪ اﻟﻤﻬﻨﺪس ﻟﻬﺎ أﻓﺮد وﻗﺪ ﻣﺴﺘﻘﻼًرواﺗﻬﺎ ﻓﺼﻼً ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻓﻲ )١(إﺟﻤﺎﻻً ذﻟﻚ أورد . وأﻧﺴﺎﺑﻬﻢ أﺳﻤﺎؤهﻢ اﻟﻤﺘﻔﻘﺔ اﻟﺮواة ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻠﻂ . واﻷﺧﺒﺎر اﻟﻨﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻂ . اﻟﺮاوي ﺷﻴﻮخ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻠﻴﻂ . أآﺜﺮ أو رﺟﻠﻴﻦ اﻟﺮاوي ﺟﻌﻞ . اﻟﺮاوي أﺻﺤﺎب ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻂ . وﻓﺎﺗﻪ وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮاوي وﻻدة ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻠﻴﻂ . )١( وﻓﻮاﺋﺪﻩ أهﻤﻴﺘﻪ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﻋﻠﻢ ﺻـ ٢٦،-٩٦ . اﻵﺛﺎر هﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻻﺳﺘﻴﻀﺎح اﻟﻤﺬآﻮراﻟ اﻟﻤﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺮﺟﻮع .
عدد الصفحات ٢٩٩٢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻄﺒﻘﺎتﻣ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻨﻬﺞ -ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ آﺪراﺳﺔ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺑﻤﻨﻬﺞ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻨﻲ ﻟﻘﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺪراﺳﺔ وأﻓﺮدوهﺎ ﺣﻘﻘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت. ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ اﻟﺪآﺘﻮر هﻢ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ )وﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ)١(( اﻟﺤﺎج أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺪ واﻷﺳﺘﺎذ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ ) ﺳﻌﺪ اﺑﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ وﻣﻨﻬﺠﻪ)٢(( ود/ﺑﺎﻗﺸﻴﺶ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ ) وآﺘﺎﺑﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎت)٣( ( . وﺻﻞ ﻣﺎ وأﻗﺪم اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺐ أوﺳﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺎب آﺎن وﻟﻤﺎ إﻟﻴﻪ ﺗﺴﺎﺑﻖ إﻟﻴﻨﺎ ﻓﺘﻨﻮﻋﺖ ﻏﺰﻳﺮة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺎدة ﻣﻦ ﺣﻮاﻩ ﻣﺎ ﺑﺪراﺳﺔ واﻻهﺘﻤﺎم ﺑﻪ ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻳﺪ إﻟﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻀﺐ ﻟﻢ ﻣﻌﻴﻨﻬﺎ زال وﻻ وﺗﺸﻌﺒﺖ اﻟﺪراﺳﺎت رﺳﺎﻟﺘﻲ إن وﺣﻴﺚ اﻵن ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﺗﻄﺮق ﻟﻢ ﻓﻨﻮن ﻣﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺎ ﺑﺪراﺳﺔ واﻻهﺘﻤﺎم وﺑﺼﻮرة اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻌﻠﻢ ﺗﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺳﺎهﻢ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﺎل ﻧﻘﺪ ﺑﻔﻦ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻢ وﻓﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻢ ﻓﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﻴﻨﺔ وﻟﻠﻌﻼﻗﺔ اﻟﻨﻘﺎد ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺣﻈﻴﺖ ﻣﺴﺎهﻤﺔ ﺑﻴﺎن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻲ ﺧﻄﺔ ﺿﻤﻨﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﺳﺒﻖ آﻤﺎ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ . وﻻﻇﻬﺎر ﺁﻧﻔﺎً ذآﺮت اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻢ ﻣﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺑﻨﺎ ﻣﺮ وﻗﺪ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻢ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺘﻼزﻣﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن ودراﻳﺘﻪ اﻻﺻﻄﻼح وأهﻞ اﻟﻠﻐﺔ أهﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻔﻬﻮم . )١ ( ﻋﺎم ﻃﺒﻌﺖ أآﺎدﻳﻤﻴﺔ ٧٠٤١رﺳﺎﻟﺔ . )٢ ( اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻟﺪرﺟﺔ ﻣﺘﻤﻢ ﺑﺤﺚ ) اﻷردﻧﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ (اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺪراﺳﺎت آﻠﻴﺔ هـ١١٤١ . )٣( ﻋﺎم اﻟﻤﻐﺮب أﻏﺎدﻳﺮ اﻵداب آﻠﻴﺔ زهﺮ اﺑﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ دآﺘﻮراﻩ ٧١٤١رﺳﺎﻟﺔ .
عدد الصفحات ٣٠٠٣ -اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻧﻬﺠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺲ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻄﺮ ﻟﻘﺪ ﺑﺬآﺮ أﻋﻘﺒﻬﺎ ﺛﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺑﺴﻴﺮة آﺘﺎﺑﻪ ﻧﺠﺪﻩ ﻟﻢ ﻃﺒﻘﺎت إﻟﻰ ﻟﻠﺮواة وﺑﺘﻘﺴﻴﻤﻪ وأرﺿﺎهﻢ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﻜﺮام ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ أو ﻣﺜﻼً ﺳﻨﻮات آﻌﺸﺮ ﻣﺤﺪدة زﻣﻨﻴﺔ ﻓﺘﺮة ﺷﻤﻠﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺑﻤﻔﻬﻮم ﻳﻘﺼﺪ وﻗﺎ ﺑﺤﺖ زﻣﻨﻲ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﺟﻌﻞ ﻣﻦ وهﻢ وﻗﺪ ﺳﻨﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ إن ل ﻋﺎﻣﺎً ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺪى ﻓﻲ رﺟﺎﻟﻬﺎ وﻓﻴﺎت ﺗﺮاوﺣﺖ ﻋﻨﺪﻩ)١( آﻞ ﺗﺮاﺟﻢ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﺎ ﻷن ، اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﺜﻼً ﻓﻨﺠﺪ اﻟﻤﻔﻬﻮم ذﻟﻚ ﻳﺨﺎﻟﻒ رواﺗﻬﺎ وﻓﻴﺎت ﻓﻲ ﺗﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﻋﺎم ﺗﻮﻓﻲ ﻗﺪ رواﺗﻬﺎ وﺑﻌﺾ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ)٣٢(راﻓﻊ أﺑﻲ ﺑﻦ آﺮاﻓﻊ)٢( ، ﺣﺒﻴﺶ ﺑﻦ آﺰر وﻋﺸﺮﻳﻦ واﺛﻨﻴﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﺣﺮاش ﺑﻦ آﺮﺑﻌﻲ وواﺣﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ رواة ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ إﻟﻰ ﻧﻈﺮﻧﺎ وإذا ﺷﺮاﺣﻴﻞ ﺑﻦ آﻌﺎﻣﺮ وﺛﻼﺛﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻧﺠﺪ)٣( أﺑﻲ ﺑﻦ ﺑﺮدة وأﺑﻮ ، ﻣﻮﺳﻰ)٤(اﻟﺠﻌﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ آﺴﺎﻟﻢ وواﺣﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻋﺸﺮ واﺛﻨﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻓﻲ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ دون ﻣﻦ ﻧﺮى آﺬﻟﻚ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ وﻓﻲ ﻣﺼﺮف ﺑﻦ دونآﻄﻠﺤﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ واﺛﻨﻴﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻬﻢ وإذا اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺜﻼث ﻓﻲ اﻟﺮواة وﻓﻴﺎت ﺑﻴﻦ ﺗﺪاﺧﻼً هﻨﺎك أن ﻓﻨﻼﺣﻆ ﻓﻨﺮى واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وهﻲ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻷرﺑﻊ إﻟﻰ ﻧﻈﺮﻧﺎ رواﺗﻬﺎ ﺑﻌﺾ وﻓﻴﺎت ﺳﻨﻲ ﺑﻴﻦ واﻟﺘﺰاﻣﻦ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ذﻟﻚ . اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪﻓﺎﻟﺮاوﻳﻴﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ و اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺗﺪاﺧﻠﺖ آﻤﺎ وأرﺑﻌﻴﻦ وﺳﺘﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻓﻲ وﻓﺎﺗﻬﻤﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺰاﻣﻦ ﻗﺪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺮواة ﺑﻌﺾ وﻓﻴﺎت ﻣﻊ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺮواة ﺑﻌﺾ وﻓﻴﺎت رواة ﻓﻬﻨﺎك آﺴﻔﻴﺎن وﺳﺘﻴﻦ وواﺣﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻓﻲ وﻓﻴﺎﺗﻬﻢ دوﻧﺖ ﻗﺪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺮوق ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺪاﻣﺔﺑﻦ ﺑﻦ وزاﺋﺪ ﻧﺼﻴﺮ ﺑﻦ داود اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ أدﺧﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣاﻟﻄﺎﺋﻲ ﻋﺎم ﻓﻲ ﺑﻌﺪهﻢ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺬي وﺳﺘﻴﻦ وﺧﻤﺴﺔ ﺎﺋﺔ . وﺧﻤﺴﻴﻦ وﺗﺴﻌﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺮواة ﺑﻌﺾ وﻓﺎة آﺎﻧﺖ آﻤﺎ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎق أﺑﻲ ﺑﻦ آﻴﻮﻧﺲ ﻓﻲ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ أدﺧﻞ أﻧﻪ ﻧﺠﺪ ﺑﻴﻨﻤﺎ و ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم وﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ آﻤﺜﻞ وﺧﻤﺴﻴﻦ وأرﺑﻌﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺎة ﺳﺘﺔ اﻟﺰﻳﺎت وآﺤﻤﺰة وﺧﻤﺴﻴﻦ وﻓﺎة دون ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ واﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﻄﺒﻘﺘﻴﻦ رواة ﺑﻌﺾ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺣﺼﻞ آﻤﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷﻋﻮام ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺮواة ٩٠٢ﺑﻌﺾ-٣١٢-٩١٢ ﻳﻠﺤﻖ ﻧﺮاﻩ ﻋﺎم ﻓﻲ وﻓﺎﺗﻬﻢ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ٣٠٢ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ-٥٠٢-٥-٧٠٢ ﺳﻨﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺪاﺧﻞ وهﺬا )١( ﺻﺎ زﻳﺪ اﻷخ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦأﺷﺎر ﻣﻦ ﺑﻬﺬا ﻳﻘﻮل ﻣﻦ إﻟﻰ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻟﺢ . )٢ ( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٦ﻃﺒﻘﺎت/٧٦ . )٣ ( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٦ﻃﺒﻘﺎت/٦٤٢ . )٤ ( ٦اﻟﻄﺒﻘﺎت/٤٧٣ .
عدد الصفحات ٣١١٣ ﻟﻴﺆآﺪ اﻟﺮواة وﻓﺎة ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻓﻲ أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺑﺄن ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻟﺪى اﻟﺘﺪاﺧﻞ هﺬا ﺑﻤﺜﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺤﺪدة زﻣﻨﻴﺔ ﻓﺘﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺮي ﺿﻴﺎء أآﺮم اﻟﺪآﺘﻮر ﻳﻘﻮل ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻋﻨﺪ )ﺗﺮاﺟﻢ وﻓﻴﺎت ﺳﻨﻲ ﺑﻴﻦ آﺒﻴﺮ ﻓﺎﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺔ( ﺧﻴﺎط واﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻟﺪى ﺣﺼﻞ ﻣﺎ وﺑﻤﺜﻞ ﺳﻨﻲ ﺑﻴﻦ ﺗﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﻘﻖ ﻣﺸﻬﻮر اﻷخ ﻳﻘﻮل ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻧﺠﺪ اﻟﺘﺮاﺟﻢ وﻓﻴﺎت ﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻄﺒﻘﺎت )ﻓﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪوﻧﻪ أﺳﺎﺳﺎً اﻟﻮﻓﺎة ﺳﻨﻲ ﻳﻌﺪوا ﻟﻢ أﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺘﻤﺤﻴﺺ إن ﺑ آﺒﻴﺮ ﻓﺎﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺣﺪةاﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺗﺮاﺟﻢ وﻓﻴﺎت ﺳﻨﻲ ﻴﻦ ( ﻓﻤﻔﻬﻮم اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ وذﻟﻚ ﺟﺪاً ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻓﺘﺮة ﻓﻲ إﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻢ ﺛﺎﺑﺘﺔ زﻣﻨﻴﺔ آﻮﺣﺪة اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺳﻨﻴﻦاﻟﺬهﺒﻲ ﻋﺸﺮ ﺗﺴﺎوي وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻃﺒﻘﺔ آﻞ وﺟﻌﻞ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺴﻢ اﻋﺘﺒﺎر أي ﻋﻠﻰ إذاً اﻷﺧﺮى؟و ﻣﻌﻠﻮ هﻮ آﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺻﺤﺎﺑﺔ هﻢ اﻟﻄﺒﻘﺎت رﺟﺎل أن م إﻟﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺴﻢ وﻗﺪ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺛﻢ وﺗﺎﺑﻌﻮهﻢ اﷲ ﺑﺈذن ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ وهﺬا ﻋﺪة ﻃﺒﻘﺎت ﻟﻘﻴﺎ أي اﻟﻠﻘﻴﺎ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺴﻤﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺪهﻢ ﻓﻤﻦ ﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ اﻟﺘﺎﺑ آﺒﺎر ﻟﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ رواﻳﺔ ﺛﻢ اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻬﻢ اﻷﺟﻼء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻜﺒﺎر ﻌﻴﻦ ﺛﻢ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ هﻢ ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺻﻐﺎر ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻜﺒﺎر ﻳﻠﺘﻘﻮا وﻳﺸﻴﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺎت ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ آﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ أﺗﺒﺎع رواﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟ اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا إﻟﻰ ﺳﻌﺪ ﺣﺴﻴﻦاﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻷﺻﻐﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻪ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﺜﻠﻬﻢ هﻮ وﻟﻴﺲ ﻃﺒﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﺧﻮﺗﻪ أﻟﺤﻘﻨﺎﻩ وﻟﻜﻨﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أهﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻟﻘﻴﻬﻢ ﺳﻨﻬﻢ ﻓﻲ .
عدد الصفحات ٣٢