منهج ابن سعد في نقد الرواة من خلال كتابه الطبقات الكبرى

א ¦¹ g ﺳﹶﻌﹾﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﹶﻨﹾـــــــﻬﹶﺞ ﺍﻟﻄﱠﺒﹶﻘَﺎﺕ ﻛﺘ ﺧ ﻣ ﺍﻟــــــــﺮ ￿ ﰲِ ﺍﻟﻜُﺒﹾﺮﹶﻯ إﻋﺪاد ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ/ﺍﻷَﺯْﻭﹶﺭِﻱﹾ ﺃَﲪَﺪﹾ ﺑﻦ ﻣ اﻟﺪآﺘﻮر اﻷﺳﺘﺎذ إﺷﺮاف ﺍﳍَـــــﺎﺷ ﺳﹶﻌﹾــــﺪ اﻷول اﻟﺠﺰء هـ٢٢٤١

١ -ﺗﻤﻬﻴﺪ : اﻟﺬي وﻣﻮﺟﺪهﺎ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮهﺎ ﻓﻲ ﺗﻜﻤﻦ ﺟﻤﻌﺎء اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺳﻌﺎدة إن ﻣﻨﻬﺠﺎً اﻟﺪﻳﻦ هﺬا ﻟﻬﺎ ارﺗﻀﻰ . وإ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎر اﻟﺬي اﻟﻨﻬﺞ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻮي اﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﻄﻠﻖ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻗﻮة ن ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻋﻈﻢ ﻗﺎﺋﺪهﺎ ﺑﻘﻴﺎدة وﺳﻠﻢأﺳﻼﻓﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل} اﷲَ ﻳَﺮﺟُﻮ آَﺎنَ ﻟِﻤَﻦْ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ أُﺳﻮةٌ اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻓﻲْ ﻟَﻜُﻢ آَﺎنَ ﻟَﻘَﺪ اﻵﺧِﺮْوَ اﻟﻴَﻮْمَ { . واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ وﻳﻘﻮل )): ﺗَﻀِﻠﱡﻮا ﻟَﻦ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻜُﻢ ﺗَﺮَآﺖُ ﻗَﺪ وَإِﻧﱢﻲ اﷲ آﺘَﺎبُ ﺑِﻪ اﻋْﺘَﺼﻤﺘُﻢ إِنِ ﺑَﻌﺪَﻩُ (( .... )١( . إذ أﻋﺪاﺋﻬﺎ ﻗﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻷﺛﺮ اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﺮون ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻘﻮة آﺎن وﻟﻘﺪ وﺣﺴﺪاً وﺣﻘﺪاً ﻏﻴﻈﺎً ﻣﻠﺌﺖ ﺳﺎد ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺗﺒﻮأﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ، ﺑﻬﺎ وا ﻏﺮﺑﻪ إﻟﻰ ﺷﺮﻗﻪ ﻣﻦ آﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ أﺳﺲ ﺗﻘﻮﻳﺾ ﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻓﺎﻧﺒﺮوا ، . اﷲ ﺑﺈذن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا وﻟﻦ} ﻳﺘﻢ ان إﻻ اﷲ وﻳﺄﺑﻰ ﺑﺄﻓﻮاهﻬﻢ اﷲ ﻧُﻮرَ ﻟِﻴُﻄْﻔِﺌُﻮا ﻳُﺮﻳْﺪُوْنَ اﻟﻜﺎﻓﺮون آﺮﻩ وﻟﻮ ﻧﻮرَﻩ { . اﷲ رﺳﻮل ﻟﺴﻨﺔ إﻧﻜﺎرهﻢ هﻮ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎق ﺑﺎءت اﻟﺘﻲ ﺧﻄﻄﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻜﺎن اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﻟﺨﻮارجﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻞ آﻤﺎ واﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ واﻟﻮاﺻﻠﻴﺔ وﻓﺮﻗﻬﺎ واﻟﻌﻤﺮﻳﱠﺔ واﻟﻨﻈﱠﺎﻣﻴﺔواﻟﻬﺬﻳﻠﻴﱠﺔ )٢( . أﻋﺪاء ﻣﻦ ﻧﺎﻋﻖٍ آﻞ اﺗﺒﻌﻮا وﻗﺪ اﻟﺪﻳﻦ هﺬا ﻋﻈﻤﺔ ﻳﻔﻘﻬﻮن ﻻ ﻣﻤﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﻮم وﻳﺒﺚ ﻣﺂرﺑﻬﻢ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﻦ هﺆﻻء ﻣﻦ ﺟﻨﱠﺪوا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺻﻔﻮف)٣( . ﻟﻬ ﺗﺼﺪﱠى وﻟﻘﺪ ﺳﻨﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻧﺬروا أﺟﻼء ﻋﻠﻤﺎء واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﺆﻻء وﺳﻠﻢاﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺧﻄﺮ وﺑﻴﺎن ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺪﻓﺎع ﻟﺘﻨﻘﻴﺘﻬﺎ ﺟﺎهﺪﻳﻦ وﺳﻌﻮا ﻣﻨﻬﻢ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ واﻟﺒﺪع اﻷهﻮاء أهﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺤﺒﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻤﻠﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻮاﺟﺐ هﺬا وﻣﻦ ، ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺪﻓﺎع ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮ ﺑﻤﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ، اﷲ أآﺮﻣﻨﻲ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ وﻧﺸﺮ اﻟﻘﺮى أم ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺴﻢ ﻓﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎم ﻣﺎ اﷲ ﺑﻌﻮن ﻷﺑﺬل ، اﻟﻮاﺟﺐ هﺬا ﻣﻦ أﺳﺘﻄﻴﻌﻪ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻋﻼم اﻷﺋﻤﺔ ﺟﻬﻮد إﺑﺮاز ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺼﺎً آﻨﺖ وﻗﺪ ، اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺳﻨﺔ ﻟﺘﺼﻠﻨﺎ وﺳﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ آﻞ وﺳﻠﻢﺑﺬﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻧﻘﻴﺔﺻﻠﻰ ﺻﺎﻓﻴﺔ ، وآﺎن درﺟﺔ أﻃﺮوﺣﺔ ﻓﻲ اﻷﻋﻼم هﺆﻻء أﺣﺪ ﺟﻬﻮد أﺑﺮزت أن ﻋﻠﻲﱠ اﷲ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺮازي أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ اﻹﻣﺎم وهﻮ أﻻ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻧﻘﻠﺔ أﺣﻮال ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ وﺳﻠﻢأﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻤﺎً أﻗﺪم ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻌﻮن واﻟﻴﻮم ، ﻣﺴﺎهﻤﺔ ﺳﺎهﻢ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺳﻨﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻓﻲ وﺳﻠﻢﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وهﻮ أﻻ )١( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ٢،/٥٨١ اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ آﺘﺎب ، اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻔﺔ ﺑﺎب وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ . )٢( اﻟﺴﻨﺔ وﺟﻪ ﻓﻲ زواﺑﻊ وﺣﺪﻳﺜﺎً ﻗﺪﻳﻤﺎً ﺻـ ١٥،-٣٦ . )٣( اﻟﺴﻨﺔ وﺟﻪ ﻓﻲ زواﺑﻊ وﺣﺪﻳﺜﺎً ﻗﺪﻳﻤﺎً ﺻـ ١٧،-٩٩ .

٢ أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻨﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎتﺑﻦ آﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻌﻨﻮان ، : ) اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺎﺑﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺮواة ﻧﻘﺪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ (ﻟﻨﻴﻞ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻷﻃﺮوﺣﺔ ﻓﻲ ، اﻟﻘﺮىدرﺟﺔ أم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ وأﺻﻮل اﻟﺪﻋﻮة آﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪآﺘﻮراﻩ . ﺑﺎﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺜﻲ ﻗﺴﱠﻤﺖ وﻗﺪ : اﻷول اﻟﺒﺎب اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻄﺒﻘﺎت وآﺘﺎب ﺳﻌﺪ اﺑﻦ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺣﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ وﻓ ﻧﺴﺒﻪ ﻣﻮﻟﺪﻩ اﺳﻤﻪ اﻷول ﺎﺗﻪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺳﻴﺮﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻧﺸﺄﺗﻪ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ رﺣﻼﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺷﻴﻮﺧﻪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘ اﻷول اﻟﻄﺒﻘﺎتاﻟﻤﺒﺤﺚ ﺑﻌﻠﻢ ﻌﺮﻳﻒ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ذآﺮ ﻣﺎ ﺿﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻢ ﻓﻮاﺋﺪ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ وﺁﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺗ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻧﻬﺠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺲ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺄﻟﻴﻒ ﻓﺼﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺑﻨﻰ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺲ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻨﻘﺪي ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ أوﻻً : اﻟﺴﻨﺪ ﺑﻨﻘﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ . ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﻤﺘﻦ ﺑﻨﻘﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ . ﺛﺎﻟﺜﺎً : اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻨﻘﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﺮض اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺎب ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺮواة ﻧﻘﺪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﺼﺎدر اﻷول اﻟﻔﺼﻞ ودﻓﻊ اﻟﻮاﻗﺪي ﻟﻤﻨﻬﺞ اﺗﺒﺎﻋﻪ وﻋﺪم ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ اﻟﺘﻬﻤﺔ اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻣﻠﻜﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ

٣ ﺻﺮاﺣ أﺷﺎر اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻳﺼﺮح ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮاﺗﺐ وﻓﻖ ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﻢ ﻓﻲ وﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﺜﻘﺎة ﺑﺎﻟﺮواة دراﻳﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻔﻦ أهﻞ ﻗﺮرهﺎ ﺛﻘﺔ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻃﻠﻖ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺻﺪوق ﻟﻔﻆ اﻟﺮو اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻃﻠﻖ اﻟﺬﻳﻦ اة ﺛﻘﺔ ﻟﻠﻔﻆ ﻣﺮادﻓﺔ أﻟﻔﺎﻇﺎً ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻃﻠﻖ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺛﻘﺔ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺎﻟﺢ ﺛﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺣﺠﺔ ﺛﻘﺔ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻃﻠﻖ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة اﻷول ﺑﻬﻢاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ اﻟﻨﻘﺪ أﺋﻤﺔ واﻓﻖ ﺑﻬﻢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﺪم ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ اﻟﻨﻘﺪ أﺋﻤﺔ واﻓﻖ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻤﺮاﺗﺐ وﻓﻖ ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﻢ ﻓﻲ وﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮواة دراﻳﺘﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻔﻦ أهﻞ ﻗﺮرهﺎ اﻟﺘﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر درﺟﺔ ﻓﻲ هﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ اﻟﺘﺮكاﻟﻤﻄﻠﺐ درﺟﺔ ﻓﻲ هﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة ﻧﻲ أهﻞ ﻗﺮرهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮاﺗﺐ وﻓﻖ وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻔﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﺴﻜﻮت اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻣﻌﺮوف اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻣﺠﺮﺣﺎ أو ﻣﻌﺪﻻً أآﺎن ﺳﻮاء ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاوي ﺷﻬﺮة اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ ارﺗﻔﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﻴﻦاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺟﻬﺎﻟﺔ ع اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﻴﻮد ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻘﻴﺪ ﻣﻌﺮوف اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻤﺪارس أﺻﺤﺎب ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻊ اﻟﻨﻘﺪي ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻮازﻧﺔ اﻟﺴﺎدس اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ اﻟﺜﻼث اﻟﻤﻌﺠﻠﻴﻦ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺎﺋﺔ وﻣﻮازﻧﺔ دراﺳﺔ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻣﺎﺋ وﻣﻮازﻧﺔ دراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺐ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة دراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﻘﺎد ﺑﻴﻦ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻧﺎﻗﺪاً ﺳﻌﺪ اﺑﻦ

٤ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﻟﻨﻘﺪ وأهﻞ اﻟﺤﻔﺎظ اﻋﺘﺒﺎر اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ وﺗﺠﺮﻳﺤﻬﻢ اﻟﺮواة ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﻮل وﺣﺪﻩ ﻟﻪ ذآﺮهﻢ اﻷول اﻟﻨﻘﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاﻩ دون اﻟﺮاوي ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ دون ﻟﻪ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻪ اﻋﺘﺒﺎرهﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﻮل ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﻮل ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس اﻟﻨﻘﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ أﺋﻤﺔ ﻣﺼﺎف ﻓﻲ ﻟﻪ ذآﺮهﻢ اﻟﺮواة ﺑﺄﺣﻮال اﻟﻮاﺳﻌﺔ دراﻳﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺄﺣﻮال ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮواة ﻷﺳﻤﺎء ﺗﺒﻴﻴﻨﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺁﺧﺮ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﺮف ﻣﻦ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻋﺮف ﻣﻦ ﺑﻨﺴﺒﻪ ذآﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﻘﺒﻪ ﻋﺮف ﻣﻦ ﻟﻤﺮوﻳﺎت وﻧﻘﺪﻩ ﺑﻜﻨﺎهﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﺗﺮﺟﻴﺢ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺮواة ﺑﺄﻟﻘﺎب ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮواة ﺑﻤﻮاﻃﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﻗﻀﻮا وآﻢ اﻟﺮواة ووﻓﺎة ﻣﻮﻟﺪ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻄﻠﺐ دﻓﻨﻬﻢ وﻣﻮاﻗﻊ وأﻧﺴﺎﺑﻬﻢ اﻟﺮواة ﺑﺄﺳﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺮاوي ﺑﺄﺑﻨﺎء ﺳﻼﻟﺘﻬﻢﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻧﻘﺮاض اﻟﺮاوي ﺑﺎﺧﻮة ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺮواة ﺑﺄﻣﻬﺎت ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺮواﻳﺘﻬﻢ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺮواة ﺑﺄﺣﻮال ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺑﻤﺴﺘﻮى ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺮاوي ﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﻤﻼزﻣ ﺑﺎﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﺸﻴﻮﺧﻬﻢ اﻟﻤﺘﻘﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﺸﻴﻮﺧﻬﻢﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻴﻦ اﻟﺒﻠﺪان أي ﻣﻦ اﻟﺮاوي ﺑﺸﻴﻮخ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ آﺘﺐ روى ﺑﻤﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﻦ روى ﺑﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺧﺬ ﺑﻤﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺮواة ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻪ ﺑﺮز ﺑﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮواة ﻟﺸﻴﻮﺧﻬﻢ اﻟﺮواة ﺑﻤﻼﻗﺎة ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺮاوي ﻋﻦ أروى هﻮ ﺑﻤﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺮواةﻣﻌﺮﻓﺘ ﺑﺮواﻳﺎت ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺮواة ﺑﺘﺪﻟﻴﺲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺮواة ﺗﺤﻤﻞ ﺑﻄﺮق ﻪ ﺑﻬﺎ ﺗﺼﺪروا اﻟﺘﻲ وﻣﻬﻨﻬﻢ اﻟﺮواة ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﻄﻠﺐ

٥ أن اﻟﻘﺮى أم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﺮٍ ﻣﻦ اﻷﻃﺮوﺣﺔ هﺬﻩ أﻗﺪم وأﻧﺎ ﻟﻲ ﻟﺸﺮف وإﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨ اﻟﻘﺮى أم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻤﺪﻳﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺷﻜﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻜﺮ ﺑﺠﺰﻳﻞ أﺗﻘﺪم د ﻴﺎﺑﺔ . ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ وأﺧﺺ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ هﺬﻩ ﺷﺌﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ إﺧﻮاﻧﻪ وآﻞ د ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬآﺮ. اﻟﺪﻣﻴﺠﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ وزﻣﻼءﻩ اﻟﺪﻳﻦ وأﺻﻮل اﻟﺪﻋﻮة آﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﺪ ، اﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺟﻬﻮدٍ ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻮﻧﻪ اﻟﻤﻄﻬﱠﺮةﻟﻤﺎ ﻨﺒﻮﻳﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎً اﷲ ﻓﺠﺰاهﻢ ، اﻟﺠﺰاء ﺧﻴﺮ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ . اﻟﺠﻠﻴﻞ وﺷﻴﺨﻲ ﻷﺳﺘﺎذي أﻗﺪﱢﻣﻪ أن وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ اﷲ ﺷﻜﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻜﺮ واﺟﺐ ﻣﻦ وإﻧﻪ د أ.اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺳﻌﺪي آﺎن وﻗﺪ ﻋﻈﻴﻤﺎً ﺟﻬﺪاً اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻹﻋﺪاد ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ ﻓﻲ ﺑﺬل اﻟﺬي اﻟﺮ ﻟﺨﻠﻘﻪ ﻓﻲ واﺟﻬﺘﻨﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﺒﺎت ﺗﺬﻟﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ اﻷﺛﺮﻳﻦ اﻟﺠﻢ وﻋﻠﻤﻪ ﻓﻴﻊ إﻋﺪادهﺎ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺳﻨﺔ وﻋﻦ ﻋﻨﻲ اﷲ ﻓﺠﺰاﻩ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻟﺠﺰاءﺻﻠﻰ ﺧﻴﺮ . اﻟﻤﻄﺮﻓﻲ ﻋﻮﻳﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﺸﻜﺮ ﺑﺠﺰﻳﻞ أﺗﻘﺪم آﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻹﺷﺮاف ﻣﻌﻲ ﺑﺪأ اﻟﺬي إﺣﺎﻟ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺎﺿﻞ اﻹﺧﻮة ﻋﻤﻮم أﻧﺴﻰ ﻻ وإﻧﻨﻲ ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺪ ﺘﻪ ﺧﻴﺮاً اﷲ ﻓﺠﺰاهﻢ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ أو ﻣﺎدﻳﺔ ﺳﻮاء ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻟﻲ ﻗﺪﱠﻣﻮﻩ . اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺠﻬﺪ هﺬا ﻣﻨﻲ ﻳﺘﻘﺒﱠﻞ أن اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﻠﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ اﺗﻮﺟﻪ اﻟﺨﺘﺎم وﻓﻲ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻟﺴﻨﺔ وﺳﻠﻢﺧﺪﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻧﻠﻘﺻﻠﻰ ﻳﻮم ﻟﻨﺎ ذﺧﺮاً ﻳﺠﻌﻠﻪ وأن وﻟﻲ إﻧﻪ ﺎﻩ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻘﺎدر ذﻟﻚ . وﺑﺮآﺎﺗﻪ اﷲ ورﺣﻤﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ واﻟﺴﻼم .

٦ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ : اﻟﻨﻘﺪ ﻧﺸﺄة : ذﻟﻚ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻴﻦ و اﻟﻜﺮﻳﻢ آﺘﺎﺑﻪ ﺑﺤﻔﻆ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك رﺑﻨﺎ ﺗﻜﻔﻞ آﻤﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ} ﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻟَﺤَﺎﻓِﻈُﻮْنإِﻧﱠﺎ ﻟَﻪُ وَإِﻧﱠﺎ اﻟﺬﱢآْﺮَ {)١( إﻟﻰ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ وﻋﻨﺎﻩ ﺑﺤﻔﻈﻪ وﺣﻔﻈﻪ ، اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﺮب اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮم أن} ﻣِﻦ ﺗَﻨْﺰِﻳْﻞٌ ﺧَﻠْﻔِﻪِ ﻣِﻦْ وَﻻ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺑَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ اﻟﺒَﺎﻃِﻞُ ﻳَﺄْﺗِﻴْﻪِ ﻻ ﺣَﻤِﻴْﺪﺣَﻜِ ﻴْﻢٍ {)٢( . اﻟﻤﻔﺴﺮة ﻓﻬﻲ اﻟﺪﻳﻦ هﺬا ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺼﺪر هﻲ اﻟﻤﻄﻬﺮة اﻟﺴﻨﺔ أن وﺑﻤﺎ أﻗﻮال ﻣﻦ وﻳﺼﻮﻧﻬﺎ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﻤﺒﻴﻨﺔ واﻟﻤﻔﺼﻠﺔ اﻟﺒﺪع أهﻞ واﻷهﻮاء .ﻋﻠﻴﻪ اﻷول اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻬﺮة اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺘﻠﻘﻲ اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺛﻠﺔ ﻓﻘﺎﻣﺖ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة وﺁﻟﻪ ﺳﺒﻊ ﻓﻮق ﻣﻦ رﺑﻬﺎ زآﺎهﺎ اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﺜﻠﺔ هﺬﻩ ﻟﻬﺎ اﷲ آﺘﺐ ﻓﻘﺪ ، وﻋﻼ ﺟﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﻤﺎوات}اﻟﻜُﻔﱠﺎرِ ﻋَﻠَﻰ أَﺷِﺪﱠاءُ ﻣَﻌَﻪُ وَاﻟﺬِﻳْﻦَ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤﻤﱠﺪٌ رُﺣَﻤَﺎءُ وَرِﺿْﻮَاﻧَﺎً رَﺑﱢﻬِﻢْ ﻣِﻦ ﻓَﻀْﻼً ﻳَﺒْﺘَﻐُﻮنَ ﺳُﺠﱠﺪَاً رُآﱠﻌﺎً ﺗَﺮَاهُﻢ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢ {)٣( ﺑﺴﻨﺔ ﻓﻌﻨﻮا ، ﺗﺜﺒﺖ أﻳﻤﺎ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻓﻲ وﺗﺜﺒﺘﻮا ﻋﻨﺎﻳﺔ أﺷﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ . ﻟﻬﺎ وﺣﻔﻈﻬﻢ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻌﺾ وهﺬﻩ : اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ آﺎن ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ)٤(ﻋ اﻟﻨﺰول ﻳﺘﻨﺎوﺑﺎن اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ وﺟﺎرﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻧﺰل وإذا وﻏﻴﺮﻩ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﺧﺒﺮ ﻣﻦ ﺟﺌﺘﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﺈذا ﻋﻤﺮ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ هﻮ أﺛﻢ وﻗﺎل ﺷﺪﻳﺪاً ﺿﺮﺑﺎً ﺑﺎﺑﻲ ﻓﻀﺮب ﻋﺸﺎءً ﻓﺮﺟﻊ ﻧﻮﺑﺘﻪ ﻳﻮم ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻓﻨﺰل ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻔﺰﻋﺖ ﺑﻞ ﻻ ﻗﺎل ﻏﺴﺎن أﺟﺎءت هﻮ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻋﻈﻴﻢ أﻣﺮ ﺣﺪث وﻗﺎل إﻟﻴﻪ ﻓﺨﺮﺟﺖ ، ﻃ وأﻃﻮل ﻣﻨﻪ أﻋﻈﻢ ﻧﺴﺎءﻩهﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻠﻖ ..... أذن ﺣﺘﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ واﺳﺘﺄذن ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ ﻓﺬهﺐ ﻓﻘﺎل إﻟﻲ ﺑﺼﺮﻩ ﻓﺮﻓﻊ ﻧﺴﺎءك؟ ﻃﻠﻘﺖ ﻗﺎل ودﺧﻞ ﻟﻪ: ﻻ)٥( . ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷﺟﻴﺎل إﻟﻰ اﻷول اﻟﺮﻋﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺜﺒﺖ وهﺬا اﻟﺤﺮص هﺬا اﻧﺘﻘﻞ ﺛﻢ اﻟ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻻهﺘﻤﺎم ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﺠﻌﻠﻮا واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة وﺁﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻨﺎﻗﻞ اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ ﻗﺎل آﻤﺎ اﻟﺪﻳﻦ)ﺷﺎء ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ ﻟﻘﺎل اﻹﺳﻨﺎد وﻟﻮﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد)٦( . ( اﻟﺤﺎآﻢ وﻳﻘﻮل )ﺣﻔﻈﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻇﺒﺘﻬﻢ وآﺜﺮة ﻟﻪ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ هﺬﻩ وﻃﻠﺐ اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻮﻻ ﻟﺪرس اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ وﻗﻠﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻨﻪ واﻟﺒﺪع اﻹﻟﺤﺎد أهﻞ وﻟﺘﻤﻜﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﺎر )١ ( اﻟﺤﺠﺮ ٩ﺳﻮرة . )٢( ﻓﺼﻠﺖ ٢٤ﺳﻮرة . )٣ ( اﻟﻔﺘﺢ ٩٢ﺳﻮرة . )٤( اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﺑﺎب ، ٥٣، . )٥ ( اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺳﻨﺔ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ وﺗﺜﺒﺘﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﺪل أﻣﺜﻠﺔ ﻋﺪة هﻨﺎك د ذﻟﻚ ذآﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ/ص اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﻣﻨﻬﺞ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻷﻋﻈﻤﻲ ٧ﻣﺤﻤﺪ/٩ . )٦( ص ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ٥١ﻣﻘﺪﻣﺔ رﺟﺐ اﺑﻦ ﺷﺮح اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻋﻠﻠﻞ ١،/٦٥ .

٧ ﺑﺘﺮا آﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ وﺟﻮد ﻋﻦ ﺗﻌﺮت إذا اﻷﺧﺒﺎر ﻓﺈن()١( . اﻷﻣﺔ هﺬﻩ ﺑﻬﺎ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك اﷲ اﺧﺘﺺ وﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﻴﺰة ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻻهﺘﻤﺎم وهﺬا اﻷﻣﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺸﺮﻓﻬﺎ. اﻟ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻳﻘﻮل ﻣﺤﺪث اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺨﺎﺿﺒﺔ ﺑﻐﺪاد : ) اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻬﺎ ﻟﻢ أﺷﻴﺎء ﺑﺜﻼﺛﺔ اﻷﻣﺔ هﺬﻩ ﺧﺺ اﷲ أن ﺑﻠﻐﻨﻲ اﻹﻋﺮاب و واﻷﻧﺴﺎب اﻹﺳﻨﺎد،()٢( . اﻟﺼﻼح اﺑﻦ وﻳﻘﻮل )اﻷﻣﺔ هﺬﻩ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﺧﺼﻴﺼﺔ اﻹﺳﻨﺎد أﺻﻞ اﻟﻤﺆآﺪة اﻟﺴﻨﻦ ﺑﺎﻟﻐﺔ وﺳﻨﺔ()٣( ﻋﻨﻲ اﻹﺳﻨﺎد وﺑﻘﻴﺎم ﻓﻨﺸﺄ رﺟﺎﻟﻪ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺋﻤﺔ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ . اﻷﻋﻈﻤﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪآﺘﻮر ﻳﻘﻮل ) ﻧﺸﺄ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد وﺑﺈدﺧﺎل ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ وذﻟﻚ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ﻋﻠﻢ وهﻮ أﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ وﻻ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ ﻻ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻢ اﻷﺣﺎدﻳ ﺗﻘﻮﻳﻢ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺮواةاﻟﺮواة هﺆﻻء ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ ﺚ()٤( . أهﻞ وﻇﻬﻮر اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻗﻴﺎم هﻮ أﺣﻮاﻟﻬﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﺘﻤﺤﻴﺺ اﻟﺪاﻓﻊ آﺎن وﻗﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻠﻘﻮهﺎ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ وﻣﺬاهﺒﻬﻢ ﺑﺪﻋﻬﻢ ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺳﻌﻮ اﻟﺬﻳﻦ واﻷهﻮاء اﻟﺒﺪع اﻟﻤﻄﻬﺮة اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺟﻬﺎﺑﺬة ﻟﻬﻢ ﻓﺎﻧﺒﺮى وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ . ﺳﻴ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﺮﻳﻦ )ﻟﻨﺎ ﺳﻤﻮا ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻗﻌﺖ ﻓﻠﻤﺎ اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻦ ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻼ اﻟﺒﺪع أهﻞ وﻳﻨﻈﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻴﺆﺧﺬ اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﻓﻴﻨﻈﺮ رﺟﺎﻟﻜﻢ)٥( . ﺣﺎﺗ أﺑﻲ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل اﻷﻣﺮ هﺬا ﻣﺜﻞ ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺪواﻓﻊ ﺗﻨﻮع ﻣﺒﻴﻨﺎً ﻢ )ﺳﺒﻴﻼً ﻧﺠﺪ ﻟﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻌ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻨﺔ ﻣﻦ وﻻ اﷲ آﺘﺎب ﺎﻧﻲ وأهﻞ وﺛﻘﺎﺗﻬﻢ واﻟﺮواة اﻟﻨﺎﻗﻠﻪ ﻋﺪول ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻴﺰ أن وﺟﺐ واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﻘﻞ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ إﻻ واﺧﺘﺮاع واﻟﻜﺬب اﻟﺤﻔﻆ وﺳﻮء واﻟﻮهﻢ اﻟﻐﻔﻠﺔ أهﻞ وﺑﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ واﻹﺗﻘﺎن واﻟﺘﺜﺒﺖ اﻟﺤﻔﻆ اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ()٦( . ﻋﺎﺗ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ ﻣﻦ أول آﺎن وﻗﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺼﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ هﺬﻩ ﻘﻪ اﻟﺸﻌﺒ أﺟﻤﻌﻴﻦ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﺳﻴﺮﻳﻦرﺿﻮان واﺑﻦ اﷲﻲ رﺣﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬهﺒﻲ ﻳﻘﻮل آﻤﺎ )ﺳﻴﺮﻳﻦ واﺑﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺼﺮ اﻧﻘﺮاض ﻋﻨﺪ وﺟﺮح زآﻰ ﻣﻦ أول وﻧﺤﻮهﻤﺎ()٧( ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺛﻢ ، اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ.اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ رﺟﺐ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل )وﺳﻊ ﻣﻦ أول هﻮ اﻟﻌﻠﻞ ﻋﻠﻢ دﻗﺎﺋﻖ ﻋﻦ وﻧﻘﺐ واﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ واﺗﺼﺎل واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ﻓﻲ اﻟﻜﻼم اﻟﻌﻠﻢ هﺬا ﻓﻲ ﻟﻪ ﺗﺒﻊ اﻟﺸﺄن هﺬا وأﺋﻤﺔ)٨( . ( )١( ص اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ٦ﻣﻌﺮﻓﺔ . )٢ ( اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ٥اﻟﻤﻮاهﺐ/٥٩٣ . )٣ ( اﻟﺤﺪﻳﺚ ١٣٢ﻋﻠﻮم . )٤ ( اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ٢دراﺳﺎت/١٩٣ . )٥( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﺪﻣﺔ . )٦(ص اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ٢ . )٧ ( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻣﻦ ٩٥ذآﺮ/٧٦١ . )٨ ( ، اﻟﻌﻠﻞ ١ﺷﺮح/٢٧

٨ اﻟﺮوا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻨﻬﻢ أُﺛﺮ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﻘﱠﺎد ﺟﻬﺎﺑﺬة ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺒﻌﻪ ةﺛﻢ ﻋﻠﻰ وﺑﻨﻲ ، اﻟﺤﺪﻳﺚ درﺟﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ .

٩ اﻷول اﻟﺒﺎب اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻄﺒﻘﺎت وآﺘﺎب ﺳﻌﺪ اﺑﻦ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺣﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ وﻓﺎﺗﻪ ﻧﺴﺒﻪ ﻣﻮﻟﺪﻩ اﺳﻤﻪ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺳﻴﺮﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻧﺸﺄﺗﻪ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ رﺣﻼﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ﺷﻴﻮﺧﻪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ

٠١ -اﻷول اﻟﺒﺎب: ﺳﻌﺪ اﺑﻦ)١(اﻟﻄﺒﻘﺎت وآﺘﺎب اﻟﻜﺒﺮى -اﻷول اﻟﻔﺼﻞ : واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺣﻴﺎة اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺣﻴﺎة -اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ -اﺳﻤﻪ )٢( : ﻣﻮﻟﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ)٣(اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻮاﻗﺪي ﺑﺼﺎﺣﺐ إﻟﻴﻪ وﻳﺸﺎر اﻟﻮاﻗﺪي ﺑﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﺸﻬﻮر اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ)٤( ﻋﺎم ﻣﻮﻟﺪﻩ)٨٦١(هـ -ﻧﺴﺒﻪ : اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻪ ﻳﻘﺎل اﻟﺒﺼﺮي، ﻟﻪ وﻳﻘﺎل)٥( اﷲ رﺣﻤﻪ ﺑﺒﻐﺪاد وﺗﻮﻓﻲ ﺑﻬﺎ وﻟﺪ ﺣﻴﺚ اﻟﺰهﺮي ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﺼﺎدر ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺒﺘﻪ وﻗﺪ "إﻟﻰ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ وأﺑﻮﻩ هﻮ اﻧﺘﺴﺐ ﻗﺪ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ زهﺮة)٦( " )١ ( اﷲ رﺣﻤﻪ آﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ﻓﻴﻬﺎ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺗﻨﺎول ﺑﺤﻮث ﻋﺪة ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ آﺘﺐ ﻟﻘﺪ ﻣﻨﺼﻮر زﻳﺎد اﻟﺪآﺘﻮر آﺘﺒﻪ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ أوﺳﻌﻬﺎ وﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ . )٢( ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻣﺼﺎدر: ﺎتاﻟﻄﺒﻘ ٧،/٤٦٣ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ؛ ٧،/٣٦٢ اﻟﻨﺪﻳﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ؛ ، ٥٤١ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ؛ ٥،/١٢٣ ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﻧﻲ اﻷﻧﺴﺎب ؛ ٠٧٤، اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ؛ ٧،/٨١ ؛ واﻟﻠﻐﺎت اﻷﺳﻤﺎء ﺗﻬﺬﻳﺐ ١،/٦ اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت ؛ ٤،/١٥٣ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ ؛ ، ٠١/٤٦٦ اﻟﺤﻔﱠﺎظ ﺗﺬآﺮة ؛ ٢،/١١ اﻟﻜﺎﺷﻒ ؛ ٢،/٤٧١ اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ؛ ٣،/٣٦ اﻟﻌﺒﺮ ؛ ﻏﺒﺮ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ ﻓﻲ ١،/٢٣ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ؛ ٩،/٥٥١ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ؛ ٢،/٩٧ اﻟﺠﻨﺎن ﻣﺮﺁة ؛ ، ٢/٠٠١ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ؛ ٠١،/٣٠٣ اﻟﺰاهﺮة اﻟﻨﺠﻮم ؛ ٢،/٨٥٢ اﻟﺬهﺐ ﺷﺬرات ؛ ، ٢/٩٦ اﻟﻈﻨﻮن آﺸﻒ ؛ ٢،/٩٩٠١-٣٠١١ اﻟﻘﺮﱠاء ﻃﺒﻘﺎت ؛ ٢،/٢٤١ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺤﻔﱠﺎظ؛ ، ٣٨١ . )٣( اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺬآﺮة ٢،/٥٢٤ . زﻳﺪ اﻷخ ﻳﻘﻮل "أﺑﻮﻩ ورﺑﻤﺎ ﺟﺪﻩ ﺑﻞ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ هﻮ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ )ﻓﻲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ص اﻟﺘﺎرﻳﺦ ٧٤آﺘﺎﺑﺔ . ( )٤ (ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ ﻃﻮﻳﻼً زﻣﻨﺎً اﻟﻮاﻗﺪي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺨﻪ ﻻزم ﺣﻴﺚ . )٥( إﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺒﻐﺪادي ﻳﻨﺴﺐ ﻣﻮﻟﺪاً وﺑﺎﻟﺒﺼﺮي ، . )٦( د اﻟﻤﺘﻤﻢ اﻟﻘﺴﻢ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت / ﻣﻨﺼﻮر ﻟﺰﻳﺎد-٨١ .

١١ -وﻓﺎﺗﻪ : د رﺟﺢ/ ﺑﺎﻗﺸﻴﺶ ﺳﻌﺪﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻓﺎة ﺗﺎرﻳﺦ ﻓ ﻳﻮم وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻲ اﻵﺧﺮة ﺟﻤﺎدى ﻣﻦ ﺧﻠﻮن ﻷرﺑﻊ اﻷﺣﺪ)١( . -اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﺳﻴﺮﺗﻪ : اﺑﻦ أورد وﻗﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ واﻟﺴﻴﺮ اﻟﺘﺮاﺟﻢ آﺘﺐ ﺗﻔﺼﻞ ﻟﻢ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ وﻋﺒﺎدﺗﻪاﻟﻌﻤﺎد ﺻﻼﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎ ﻧﺺ ﻗﺎل إذ " ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﻜﺚ إﻧﻪ ﻳﻮﻣﺎ وﻳﻔﻄﺮ ﻳﻮﻣﺎً ﻳﺼﻮم)٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺣﻴﺎة : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻧﺸﺄﺗﻪ : ﻣﻌﻠﻮ ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ﺗﺮﺟﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺼﺎدر ﻟﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻢ اﺑﻦ ﺳﻴﺮة ﻋﻦ ﻣﻔﺼﱠﻠﺔ ﻣﺎت اﻟﺬهﺒﻲ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﻣﺎ إﻻ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺳﻌﺪ )ﺻﺒﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺆآﺪ اﻟﻌﺒﺎرة وهﺬﻩ ، ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺛﻠﺔ ﻋﻦ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺗﻠﻘﻴﻪ ﻳﻮﺣﻲ آﻤﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺒﻜﺮٍ وﻗﺖٍ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻧﺸﺄﺗﻪ اﻟﺒﺼﺮة()٣( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: رﺣﻼﺗﻪ : ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺬﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﺋﻤﺔ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻧﻬﺞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﺠﺰأ ﻻ ﺟﺰءٌ اﻟﺒﻠﺪان ﻋﻠﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻳﺮون آﺎﻧﻮا واﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ، ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻳﺤﺪﱢث إﺳﺤﺎق أﺑﺎ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ذُآﺮ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﺳﻘﺒﺔ ﻓﻬﺬا اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎًﺑﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻤﻌﺖ ﺷﻌﺒﺔ ﻓﺴﺄﻟﻪ ، أﺑﻮإﺳﺤﺎق ﻗﺎل ﻋﺎﻣﺮ؟ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺤﺪث: ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻤﻌﺖ: أﺑﻮإﺳﺤﺎق ﻓﻘﺎل ﻋﺎﻣﺮ؟ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺳﻤﻊ ﻋﺒﺪاﷲ: اﺳﻜﺖ ﺷﻌﺒﺔ ﻓﻘﺎل ، ﻻ ، أﺳﻜﺖ ، ، وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ إﻟﻰ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺣﺎﺿﺮاً آﺪام ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺮ وآﺎن: ﻋﺒﺪاﷲ ﻳﺎﺷﻌﺒﺔ ﺣﻲﱞ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ رواﻩ؟ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ وﺳﺄﻟﻪ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻠﻘﻲ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ ﺷﻌﺒﺔ ﻓﺨﺮج ﺑﻤﻜﺔ ﻓﺄﺟﺎب: ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻗﺎل ﻣﻨﻪ؟ ﺳﻤﻌﺖ هﻞ ﺷﻌﺒﺔ ﻓﺎﺳﺘﺤﻠﻔﻪ ، : ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻻ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻓﺄﺟﺎب ﻓﺴﺄﻟﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ هﻨﺎك ﻟﻘﻲ ﺣﻴﺚ اﻟﺪﻧﻴﺔ ﻟﻲ ﺷﻌﺒﺔ ﻓﻤﻌﻨﻰ ، : ﻣﻦ ﺧﺮج ﻋﻨﺪآﻢ ﺑ زﻳﺎد ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺨﺮاق، ﻦ : ﺑﻦ زﻳﺎد ﻓﻠﻘﻲ اﻟﺒﺼﺮة إﻟﻰ ﺷﻌﺒﺔ ﻓﺎﻧﺤﺪر ﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻓﻘﺎل ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮ آﺚ اﻟﺜﻴﺎب وﺳﺦ اﻟﻠﻮن ﺷﺎﺣﺐ وهﻮ ﻣﺤﺮاق )١( اﻟﻄﺒﻘﺎت وآﺘﺎﺑﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ٥٥ﻣﺤﻤﺪ . )٢ ( اﻟﺬهﺐ ٢ﺷﺬرات/٩٦ . زﻳﺪ اﻷخ ﻳﻘﻮل: ) ﺳﻨﺘﻴﻦ اﻟﺼﻮاب وﻟﻌﻞﱠ ﺗﺼﺤﻴﻒٌ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ هﺬﻩ ان ﺷﻚﱠ وﻻ ﻋﻤﺮﻩ أن وذﻟﻚ ، ﻋﺎﻣﺎً وﺳﺘﻮن اﺛﻨﺎن . ( )٣( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ ٠١،/٤٦٦ .

٢١ ﻧﺰل ﺛﻢ ﺻﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ هﺬا ﺷﻌﺒﺔ ﻓﻘﺎل رﻳﺤﺎﻧﺔ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺷﻮﺣﺐ)١( ﻇﺎهﺮة واﻷﻣﺜﻠﺔ ، ﻣﻜﺔ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻨﻘﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺪن وﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻬﻢ ﺳﻴﺮهﻢ ﻓﻲ وﺑﻴﻨﺔ ﻪاﻟﻤﻜﺮﻣ واﻟﻜﻮﻓﺔ وﺑﻐﺪاد اﻟﻤﻨﻮرﻩ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ذآﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ وﺳﻴﻈﻬﺮ ، اﻟﻤﺪن هﺬﻩ ﻓﻲ ﻋﻨﻬﻢ روى . )١( اﻟﺴﻨﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﺑﺤﻮث ص، ١٨٢، واﻧﻈﺮ ،: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻃﻠﺐ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﺻـ ٥١، .

٣١ -اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻋَﻘِﻴْﺪَﺗُﻪُ : ﻓﻲ واﺳﻌﺎً إﺳﻬﺎﻣﺎً أﺳﻬﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻣﺔ هﺬﻩ ﺳﻠﻒ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳُﻌَﺪﱡ ﻧ ﺳﻨﺔ وﺧﺪﻣﺔ ﺣﻴﺎﺿﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺬﱠبﱢ ﻣﺤﻤﺪٍ وﺳﻠﻢﺒﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ وﺧﻴﺮ ، اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺳﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ دﻳﻮاﻧﻪ وﺳﻠﻢذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ وﺳﻴﺮة ﻋﺼﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻟﺴﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻮت آﻤﺎ ، اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وﺑﻴﺎﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮواﺗﻬﺎ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﻲ أﺣﻮاﻟﻬﻢ ن اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮﻩ وﻟﺪﻻﻟﺔ ، واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻬﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ رواة ﻣﻦ ﺑﻜﺜﻴﺮٍ إﺷﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻓﻲ ، إﻣﺎﻣﻬﻢ ﺑﻬﻢ أﺷﺎد ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ،)١(ﻓﻴﻪ ﻗﺎل إذ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ )): آﺜﻴﺮ ﺛﺒﺖٌ ﺛﻘﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎط وﺿُﺮب اﻣﺘﺤﻦ آﺎن وﻗﺪ ﻳﻘﻮل، أن ﻋﻠﻰ: ﻣﺨﻠﻮق اﻟﻘﺮﺁن أن ﻓﺄﺑﻰ ، ﻳﻘﻮل ﻣﺎﻻً أُﻋﻄﻲ ﺛﻢ ﺷﻲءٍ إﻟﻰ ﻳﺠﺒﻬﻢ وﻟﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺣﺒﺲ آﺎن وﻗﺪ ، اﻟﻤﺎل ذﻟﻚ ﻳﻘﺒﻞ أن ﻓﺄﺑﻰ(( )٢( . اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات ﻣﻨﺘﺤﻠﻲ ﻋﻦ أﺑﺎن ﻗﺪ أﻧﻪ آﻤﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﻮارهﻢ وآﺸﻒ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ . ﻓ اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲآﻘﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻲ ﺑﻦ هﺸﺎم ﻲ أﻧﻪ إﻻ ﺣﺠﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﺑﺎﻟﻘﺪر رﻣﻲ)٣( . روﱠاد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ وﻗﻮﻟﻪ واﻟﻮرع ﻣﻌﺮوﻓﺎًﺑﺎﻟﺼﻼح وآﺎن ﻣﺮﺟﺌﺎً آﺎن ، واﻟﻌﺒﺎدة)٤( . أ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ آﻼبوﻗﻮﻟﻪ ﺑﻲ: ﻋﻠﻮﻳﺎً آﺎن)٥( . )١ ( اﻟﺬهﺒﻲ ﻧﺴﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻻﻋﺒﺮة -اﷲ رﺣﻤﻪ-آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ: ﻣﻮﺛﱠﻖ وهﻮ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ اﺑﻦ إﻟﻰ ﻗﻮلٍ ﻣﻦ ، ﻗﺎل إذ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ: أﺣﺪ ﺗﻠﻴﻴﻨﻪ إﻟﻰ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻓﻠﻢ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ وهﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻟﻴﱠﻨﻪ . اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ إﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻨﺎء ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ ورد ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻀﻪ وهﺬا أﻋﻠﻢ واﷲ ، . )٢( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ٧،/٤٥٣ . ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻬﻢ وﺣﺒﻪ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮﻩ ﺗﺒﺮز اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ: ﺳﻨﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺛﻘﺔ ،)اﻟﻄﺒﻘﺎت ٧،/٧٤٣ . ( أﺑﻲ ﻓﻲ وﻗﻮﻟﻪ اﻟﻔﻬﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺟﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﻬﻢ ﺑﻘﻮل ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﻋﻠﻰ وﻳﻌﻴﺐ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻳﻘﻮل ، ، )٧/٧٥٣ . ( اﻟﺼﺎﺋﻎ ﻣﺮْدَﻳﻪ ﻓﻲ وﻗﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ واﺳﻤﻪ ، واﻟﻮرع اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ ، ،)٧/٣٦٣ (، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻮاﺿﻊ إﻟﻰ ﻧﺸﻴﺮ آﺜﻴﺮة أﻣﺜﻠﺔ وهﻨﺎك ،)٦/٨٧٣ ١٨٣، ٥٨٣، ٦٨٣، ٩٨٣، ، ٠٩٣ ٥٩٣، ٧٩٣، ٥٠٤، ٧،/٨٥٣ ٠٦٣، ٧٨٤، ٨٨٤، . ( )٣( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ٧،/٩٧٢ . )٤( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ٥،/٣٩٤ . )٥( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ٥،/٨٨ . اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻳﺪ واﻧﻈﺮ ٦،/٢٦٣ ٥٦٣، ٢٩٣، ٧،/٧٢٢ ٩٢٢، ، ٨٥٢ ٨،/٨٨٢ .

٤١ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﻟﻤﻨﻬﺞ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻨﺎ اﺗﻀﺤﺖ وإذا اﻟﺪآﺘﻮر ﺗﻬﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﺎت ﻓﻼ/ﺣﺴﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺣﺴﻦ دﻟﻴﻞ ﺑﺪون ﺳﻌﺪ اﺑﻦ إﻟﻰ وﺟﻬﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل إذ ﻣﻌﺮ اﻟﻄﺒﻘﺎتﻓﻲ آﺘﺎب ﻋﻦ آﻼﻣﻪ ض )): اﻟﻤﻮﺛﻮق اﻟﻤﺼﺎدر ﻣﻦ ﻳﻌﺪﱡ اﻟﺸﻴﻌﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﻴﻞ ﻋُﺮِفَ ﻣﺆﻟﻔﻪ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﺤﱠﺘﻬﺎ (( ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻣﺎ ورد وﻗﺪ ، اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ آﻼﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل هﺬا . )) اﻟﻘُﺮْﺁنِ ﺑِﺨَﻠْﻖِ اﻟﻘَﻮْلِ ﻓِﺘْﻨَﺔُ (( آﻞ وهﺪﱠدت اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺰﻋﱠﻤﺘﻬﺎ ﻋﻤﻴﺎء ﺑﻔﺘﻨﺔ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ اﺑﺘﻠﻲ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ أﻣﺮهﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﻮل ﻓﺘﻨﺔ هﻲ ﺗﻠﻜﻢ ، ﻣﻤﻦ ﺳﻌﺪٍ اﺑﻦ وآﺎن ، اﻟﻔﺘﻨﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻣﺘﺤﻦ . اﷲ رﺣﻤﻪ آﺜﻴﺮٍ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل )): اﻟﺴﻨ هﺬﻩ ﻓﻲ ﺔ-وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻋﺸﺮة ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ أي -آﺘﺐ إﺑﺮاهﻴﻢاﻟﻤﺄﻣﻮن ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﺒﻐﺪاد ﻧﺎﺋﺒﻪ إﻟﻰ واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ اﻟﻘﻀﺎة ﻳﻤﺘﺤﻦ ﺑﺄن ﻳﺄﻣﺮﻩ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻮل.... اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻋﻴﱠﻦ وﻗﺪ وهﻢ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺤﻀﺮهﻢ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻮاﻗﺪيﻣﺤﻤﺪ آﺎﺗﺐ هﺎرون ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ ﻣﻌﻴﻦ، ﺑﻦ وﻳﺤﻴﻰ ... إﻟﻰ ﺑﻬﻢ ﻓﺒﻌﺚ وهﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ وأﻇﻬﺮوا ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻩ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺨﻠﻖ ﻓﺎﻣﺘﺤﻨﻬﻢ اﻟﺮﻗﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺄﻣﻮن آﺎرهﻮن(( )١( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺘﺄوﻟﻴﻦ ،}ﺑِﺎﻹِﻳْﻤَﺎنِ ﻣُﻄْﻤَﺌِﻦٌ وَﻗَﻠْﺒُﻪُ أُآْﺮِﻩَ ﻣَﻦْ إِﻻﱠ {)٢( . اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺘﺎب: ٦/٦٢١ ٦٣٣، ٣٨٣، ٥٧٣، ٠٠٤، ٤٠٤، ٦٠٤، ٧،/٢٥٢ ، ٨٥٢ ٨٨٢، . )١( واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ٠١،/٦٩١ اﻟﻄﺒﺮي ﺗﺎرﻳﺦ ؛ ٥،/٧٨١ . )٢( اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة ﺁﻳﺔ ٦٠١، .

٥١ -اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺷﻴﻮخ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻌﻟﻘﺪ ﻣﻦ آﺜﻴﺮٍ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺪدهﻢ ﻗﺎرب ﻠﻤﺎء)١( وواﺣﺪاً درﺟﺎﺗﻬﻢ ﺗﺘﻔﺎوت ﺷﻴﺨﺎً وﺳﺘﻴﻦ ﻋﺮﻓﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﷲ ﺑﺈذن هﻨﺎ وﺳﺄورد ، اﻟﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺪراﻳﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻌﻠﻢ إﻟﻤﺎم ﻟﻪ آﺎن ﻣﻦ أو ، ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻨﻬﻢ أﺧﺬ أو ، اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ)٢( . اﻟﻮاﻗﺪي ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﺎ وﻳﻜﻨﻰ واﻗﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺳﻠﻢﻣﻮﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻬﺪ ﻟﺒﻨﻲ اﻟﻘﻀﺎء ووﻟﻲ ﺑﻐﺪاد ﻓﻨﺰل اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﻮل ﻗﺪ وآﺎن ، ﺳﻨﻴﻦ أرﺑﻊ اﻟﻤﻬﺪي ﺑﻌﺴﻜﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴﺮ هﺎرون ﺑﻦ ﻟﻌﺒﺪاﷲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺎزي ﻋﺎﻟﻤﺎً وآﺎن ، واﻟﺴﻴﺮة واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس وﺑﺎﺧﺘﻼف واﻟﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻋﻠﻰ واﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ، ﻋﻠﻴﻪ اﺟﺘﻤﻌﻮا أﺳﺘﺨﺮ آﺘﺐٍ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﺴﱠﺮ وﻗﺪ ﺑﻬﺎ، وﺣﺪﱠث ووﺿﻌﻬﺎ ﺟﻬﺎ)٣( . ﻗﺎل اﻟﺮازي أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﺮوك . أﺑﻮزرﻋﺔ وﻗﺎل: ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ،: ﻗﺎل : ﻋﻠﻰ إﻻ ﻣﺎﻳﻌﺠﺒﻨﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻨﺎس ﺗﺮك ،)٤(. اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل: ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺘﻮا واﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺗﺮآﻪ ، ﻧﻤﻴﺮ)٥( . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل: وﺳﻴ اﻟﻨﺎس أﻳﺎم ﻳﺤﻔﻆ ﻣﻤﻦ آﺎن اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ ﻳﺮوي وآﺎن ﺮهﻢ اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ آﺎن أﻧﻪ اﻟﻘﻠﺐ إﻟﻰ ﺳﺒﻖ آﺎن رﺑﻤﺎ اﻟﻤﻌﻀﻼﺗﺤﺘﻰ اﻷﺛﺒﺎت وﻋﻦ واﻟﻤﻘﻠﻮﺑﺎت ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻜﺬﺑﻪ أﺣﻤﺪ آﺎن ،)٦( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻋﻠﻤﻪ ﺳﻌﺔ ﻣﻊ ﻣﺘﺮوك)٧( . ع-اﻟﻀﺮﻳﺮ ﺧﺎزم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮﻣﻌﺎوﻳﺔ ، : ﺛﻘﺔ اﻟ أﺣﻔﻆ اﻷﻋﻤﺶ، ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻨﺎس آﺒﺎر ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻳﻬﻢ وﻗﺪ ، اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت وﻣﺎﺋﺔ، وﺗﺴﻌﻴﻦ ﺧﻤﺲٍ ﺳﻨﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن اﺛﻨﺎن وﻟﻪ ، رﻣﻲ وﻗﺪ ، ﺑﺎﻹرﺟﺎء)٨( . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً٤٢روى . )١( وﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺣﻴﺎة ﺑﺪراﺳﺔ ﻋﻨﻴﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺤﻮث ذآﺮت ﻟﻘﺪ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ آﺜﻴﺮٌ ، وﺗﻔﺎدﻳﺎً ، ﻗﻴﺪﺗ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺗﺮاﺟﻢ أورد ﻓﺈﻧﻲ أﻋﻼﻩﻟﻠﺘﻜﺮار ﻪ . )٢ ( اﻟﺘﻲ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً ذآﺮت ﻣﻤﻦ ﺷﻴﺦٍ آﻞﱢ ﻋﻨﺪ دوﱠﻧﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ رواﻳﺎت ﻋﺪد أﺑﻮاﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺪ اﻷخ ﺟﻤﻌﻬﺎ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ) اﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ . ( )٣( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ٥،/٣٩٤ . )٤( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٢،/٠٢ . )٥( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ١،/٨٧١ . )٦( اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ٢،/٠٩٢ . )٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢،/٣٠٢ . )٨( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ٢،/٧٥١ .