منهج ابن سعد في نقد الرواة من خلال كتابه الطبقات الكبرى

٦٥٢ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻗﻴﺪ ﻣﻊ او اﻟﺘﻔﺮد ﻣﻄﻠﻖ ﻳﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻗﺴﻤﺎن ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻼً وأن((أﻋﻠﻢ واﷲ )١( . اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎمٍ ﻣﻦ ﺳﻌﺪٍ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﺪر ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻮء وﺑﺈﻟﻘﺎء ﺛﻼ ﺗﺤﺖ ﻳﻨﺪرﺟﻮن أﻧﻬﻢ ﻧﺮى ﺑﺎﻟﻨﻜﺎرة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔوﺻﻔﻮا ﻓﺌﺎتٍ ث : اﻷوﻟﻰ: اﻟﺜﻘﺔ درﺟﺔ ﻓﻲ هﻢ ﻣﻦ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻟﻀﻌﻴﻒ درﺟﺔ ﻓﻲ هﻢ ﻣﻦ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: اﻟﻤﺘﺮوك درﺟﺔ ﻓﻲ هﻢ ﻣﻦ . ﻣﺮوﻳﺎﺗﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ اﺳﺘﻌﺮاض ﻣﻊ اﻟﻔﺌﺎت هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ أﺋﻤﺔ أﻗﻮال ﺑﻴﺎن وإﻟﻴﻚ : )١( اﻟﺼﻼح اﺑﻦ آﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻜﺖ ٤٧٢، .

٧٥٢ اﻷُوْﻟَﻰ اﻟﻔِﺌَﺔُ : اﻟﺜﱢﻘَـــﺎت اﻟــﺮﱡوَاةُ

٨٥٢ ع-اﻷﻳﻠﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: آﺜﻴﺮﻩ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻠﻮ ﺑﺤﺠﺔ وﻟﻴﺲ ، ﺑﺎﻟﺸﻲ ﺟﺎء ورﺑﻤﺎ ، اﻟﻤﻨﻜﺮ)١( . ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال : ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎل: ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ آﺎن: ﺻﺤﻴﺢ آﺘﺎﺑﻪ و ، أﻗﻮل أﻧﺎ: ﺻﺤﻴﺢ آﺘﺎﺑﻪ)٢( . ﻧﺰار ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺎل: ﻟﻲ ﻓﻘﺎل اﻷوزاﻋﻲ ﺳﺄﻟﻨﻲ : ﻋﻦ أﻧﺖ أﻳﻦ أﻳﻠﺔ؟ اهﻞ ﻣﻦ أﻧﺖ اﻷﻳﻠﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺰﻳﺪ؟ ﻋﻠﻴﻪأﺑﻲ وﺣﻀﻨﻲ )٣( . ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل: ﻋﺎﻟ وﻳﻮﻧﺲ اﻟﺰهﺮيﻣﻌﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻤﺎن)٤( . ﻟﻪ وﻗﻴﻞ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻓﻘﺎلﻳﻮﻧﺲ ﻋﻘﻴﻞ؟ او إﻟﻴﻚ أﺣﺐ: ﺛﻘﺔ ﻳﻮﻧﺲ)٥( . ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻗﺎل : ﻟﻪ ﻗﻠﺖ-ﻷﺑﻴﻪ أي -أﺻﺤﺎب أﺛﺒﺖ أﻳﻤﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﺰهﺮي؟: وﻋﻘﻴ ﻳﻮﻧﺲ أن إﻻ ﻋﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪٍ ﻟﻜﻞ ﺑﻦ وﺷﻌﻴﺐ اﻷﻟﻔﺎظ ﻳﺆدﻳﺎن ﻼً ﺣﻤﺰة ﻣﻌﻤﺮأﺑﻲ ﻣﺜﻞ هﻢ وﻟﻴﺲ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻲ ﻳﻘﺎرﺑﻬﻢ ﻣﻌﻤﺮ ،. آﺬﻟﻚ وﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﺎل: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل اﻟﻤﺒﺎرك ﻻﺑﻦ ﻗﻠﺖ ، : ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻟﻲ اآﺘﺐ-أﺑﻲ ﺳﻤﺎﻩ -وﻇﻦ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ اﻟـﻤﺒﺎرك اﺑﻦ أن ﻳﺤﻴﻰ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺒﺎرك، أردﺗﻪ إن ، ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ-ﻟﻚ آﺘﺒﺘﻪ ﻳﻌﻨﻲ-ﻳﺤﻴﻰ ﻓﻘﺎل: اردﻩ ﻟﻢ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ آﺎن إن ﻓﺘﺮآﻪ ، آﺄن ، ﻳﻮﻧﺲ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻴﻰ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﻦ أﺻﻠﺢ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻌﻤﺮ وآﺄن ،)٦( . اﻟﻤﻴﻤﻮﻧﻲ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ أﺣﻤﺪوروى ﻋﻦ ﻗﺎل ،: ﻣﻨﻜﺮﻩ أﺣﺎدﻳﺚ ﻳﻮﻧﺲ روى)٧( . زﻳﺎ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ أﺣﻤﺪدوﻗﺎل ﻋﻦ وهﻤﺎ ﻋﻘﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎً أآﺜﺮ ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺎل ، ﺛﻘﺘﺎن)٨( . أﺣﻤﺪ ﻗﺎل: أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔ وآﻴﻊ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ)٩( . ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊٍ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ وﻗﺎل : ﻓﻮﺟﺪت اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺘﺒﻌﺖ )١( اﻟﻄﺒﻘﺎت ٧،/٠٢٥ . ﻟﻔﻆ اﺳﺘﻌﻤﻞ وﻣﻤﻦ-اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻠﻮ -زاﺋﺪة أﺑﻲ ﺑﻦ زآﺮﻳﺎ ﻓﻲ ﻗﺎل إذ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم - ﺣﻠﻮ ﺛﻘﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ.) اﻟﺪم ﺑﺤﺮ ٨٥١، . ( )٢( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٩،/٨٤٢ . )٣( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ١،/٥٠٢ . )٤( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ٩،/٨٤٢ . )٥( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ٩،/٨٤٢ . )٦( اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ ٢،/٢٤ . )٧( اﻟﺪم ﺑﺤﺮ ١،/٣٨٤ . )٨( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ . )٩( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٩،/٨٤٢ .

٩٥٢ ﻣﺮاراً اﻟﺰهﺮي ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ رﺑﻤﺎ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ)١( . وﻗﺎل: وآﻴﻊ ﻗﺎل: ا ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺤﻔﻆرأﻳﺖ ﺳﻲء وآﺎن ﻷﻳﻠﻲ . اﻷﺛﺮم ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻰ أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ اﻧﻜﺮ ﻗﺎل ، : ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻳﺠﻲء آﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄﺷﻴﺎء وﻗﺎل ﻳﻮﻧﺲ أﻣﺮ وﺿﻌﻒ ، : وآﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﺮف ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺸﺘﺒﻪ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ وﺑﻌﻀﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اوﻟﻪ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺤﺪﻳﺚ أول ﻳﻜﺘﺐ وﻋﻘﻴﻞ ، ﻳﻮﻧﺲ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ أﻗﻞ)٢(. اﻟﻌﺠﻠﻲ وﻗﺎل: ﺛﻘﺔ)٣( . ﺷﻴﺒﻪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب وﻗﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺎﻟﺢ)٤( . أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺳﻤﻌﺖ: ﻳﻘﻮل وآﻴﻌﺎً ﺳﻤﻌﺖ : ﻳﻮﻧﺲ ﻟﻘﻴﺖ ﻓﻤﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻟﻲ ﻳﻘﻴﻢ أن ﻓﺠﻬﺪت اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺰهﺮي ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻓﺬاآﺮﺗﻪ اﻷﻳﻠﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﻗﺎﻣﻪ)٥( . آﺬﻟﻚ وﻗﺎل: آﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ أﺧﺬ ﻓﺈذا ﺷﻲء، ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ)٦( . أﺑﻮزرﻋﻪ ﻗﺎل: ﺑﻪ ﻻﺑﺄس)٧( ﻣﺮة وﻗﺎل ؛: ﺑﺎﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻴﺲ . وﻗﺎل: ﻳﻘﻮل ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮات اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻘﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰهﺮي)٨( . ﺧﺮاش اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺻﺪوق)٩( . اﻟﺬهﺒﻲ ﻗﺎل: ﺣﺠﺔ ﺛﻘﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺷﺬ ،: ﺑﺤﺠﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﺎل وآﻴﻊ وﺷﺬ ،: اﻟﺤﻔﻆ ﺳﻲء أﺣﺎدﻳﺚ أﺣﻤﺪ ﻟﻪ اﺳﺘﻨﻜﺮ وآﺬا ، وﻗﺎل ، اﻷﺛﺮم : أﻣﺮ أﺣﻤﺪ ﺿﻌﻒ ﻳﻮﻧﺲ)٠١( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻗﻠﻴﻼً وهﻤﺎً اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ أن إﻻ ﺛﻘﺔ ﻏﻴﺮ وﻓﻲ ، ﺧﻄﺄ اﻟﺰهﺮي)١١( . أوهﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﺎدج : ﺣﺪﻳﺚ ))ﻗَﻮْلُ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ وَﺳَﻠﱠﻢ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﷲُ ﺻَﻠﱠﻰ : اﻟﺴﱠﻤَﺎء إِﻟَﻰ أَﺑْﺼَﺎرَآُﻢْ ﻻﺗَﺮْﻓَﻌُﻮا (( أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل: ﻳﻮﻧﺲ وهﻢ . )١( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٩،/٨٤٢ . )٢( اﻟﺪم ﺑﺤﺮ ١،/٣٨٤ . )٣( اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ٢،/٩٧٣ . )٤ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ١١،/٠٥٤ . )٥( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ١،/٤٢٢ . )٦( اﻟﺒﺮذﻋﻲ ﺳﺆاﻻت ١،/٤٨٦ ٥٨٦، . )٧( واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣،/٤٤٢١ . )٨( اﻟﺴﻴﺮ ٦،/٩٩٢ . )٩ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ١١،/٠٥٤ . )٠١( ناﻟﻤﻴﺰا ٧،/٠٢٣ . )١١( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ٢،/٦٨٣ .

٠٦٢ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز روى ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻـــــﻠﻰ ﻣﻨﻪوﺳﻠﻢ وأﺧﻄﺄ . وروى اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞٍ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ﻣﺮة وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻟﺼﺤﻴﺢﺻﻠﻰ وهﺬا )١( . ﺣﺪﻳﺚ )): اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ وَﺳَﻠﱠﻢَأَنﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﷲُ وَﻋُﻤَﺮﺻَﻠﱠﻰ وَأَﺑُﻮْﺑَﻜْﺮٍ رَآْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﺑِﻨَﺎ ﺻَﻠﱠﻰ . (( أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻗﺎل اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ رواﻩ . أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢٍ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ رواﻩ . أﺑﻮزرﻋﺔ ﻗﺎل: أﺷﺒﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ وﻗﺎل ،: أﺻﺢ ﺳﺎﻟﻢ ﺣﺪﻳﺚ)٢( . ﺣﺪﻳﺚ )): رَﺟُ ﻞٌﻗَﺎلَ ... اﷲِ ﻳَﺎرَﺳُﻮلَ !! ﻏُﻼﻣَﺎً وَﻟَﺪَتْ اﻣْﺮَأَﺗِﻲ إِنﱠ أَﺳْﻮَدَ . . اﻟﺤﺪﻳﺚ(( )٣( . اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل: اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﺮواﻩ ﻋﻨﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﻷﻧﺼﺎري ذﺋﺐ أﺑﻲ واﺑﻦ ، وﻣﺎﻟ أﻧﺲ، ﺑﻦ ﻚ ﻋﻴﻴﻨﻪ واﺑﻦ ، راﺷﺪ ﺑﻦ وﻣﻌﻤﺮ ، ، آﺜﻴﺮ ﺑﻦ وﺳﻠﻴﻤﺎن راﺷﺪ ﺑﻦ واﻟﻨﻌﻤﺎن ، أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ، هﺮﻳﺮة . ﻣﺮﺳﻼً اﻟﻤﺴﻴﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ ورواﻩ ، ﻓﺮواﻩ ﻳﻮﻧﺲ وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ وﻟﻢ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ واﻟﻤﺤﻔﻮظ ، اﻟﻤﺴﻴﺐ)٤( . -اﻷوﺳﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻗﺎل: زرﻋﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل هﺸﺎم ﻧﺎ ، ﻋﻤﺎر ﺑﻦ اﻟﻠﺨﻤﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻧﺎ ، ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﻪ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺛﻨﺎ ، اﻟﺨﺰا هﺮﻳﺮةذؤﻳﺐ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وأﺑﻲ ﻋﻲ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻳﻘﻮلﺻﻠﻰ )): ﺳِﻼح ﻳَﻜُﻮنَ أَنْ اﻟﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ ﻣَﺴَﺎﻟِﺢِ أَﻗْﺼَﻰ ﻳُﻮْﺷِﻚُ (( )٥( ، ﺧﻴﺒﺮ ﻋﻨﺪ وﺳﻼح . هﺬا ﻳﺮو ﻟﻢ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ إﻻ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ وﻻ ﻳﻮﻧﺲ إﻻ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ هﺸﺎم ﺑﻪ ﺗﻔﺮد)٦( . ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﺳﻌﺪان رواﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ وأﺑﻲ ذؤﻳﺐ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﻪ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﻋﻼﻩﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺬآﻮر اﻟﺤﺪﻳﺚ . )١( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ ١،/٠٣١ . )٢( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ ١،/٦٤١ . )٣ ( اﻟﻤﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ اﻟﻄﻼق آﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ، اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ، ٣٩٨٢ . )٤( اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻠﻞ ٩،/٨٣١ . )٥( ﺧ أﺳﻔﻞ ﻣﻮﺿﻊٌ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ ﺗﺒﻌﺪ اﻟﺘﻲ آﻴﻼً٥٦١ﻴﺒﺮ اﻟﺸﺎم ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﺎﻻً ، ، )اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺛﻴﺮة ﺻـ ٩٠١،-١٤١ . ( )٦( ٧/٤٢ رﻗﻢ ٣٤٧٦؛ واﻧﻈﺮ ؛: اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ ١،/٥٨٣ رﻗﻢ ٤٤٦، .

١٦٢ أﺑﻲ ﻗﺎل: ﻣﻮﻗﻮف هﺮﻳﺮة أﺑﺎ ﺳﻤﻊ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ورواﻩ أﺑﻲ ﻗﺎل ،: أﺷﺒﻪ اﻟﻤﻮﻗﻮف ﻗﻠﺖ ،: ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻳﻜﻮن أن ﺗﻨﻜﺮ وﻣﺎ ﻗﺎل ، : أن ﻻﻳﺤﺘﻤﻞ ﻓﺈﻧﻪ أﻧﻜﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أو ﺑﻤﻜﺔ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ اﻧﻪ أرى وﺳﻌﺪان ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ هﺬا ﻳﻜﻮن آﺘﺒﻪ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وﻳﻮﻧﺲ وآﻴﻊ ﻗﺎل ،: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ رأﻳﺖ ﻟﻲ ﻳﻘﻴﻢ ان ﻓﺠﻬﺪت ﺑﻤﻜﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﺳﻌﺪان أن ﻓﻨﺮى ﻳﻘﻤﻪ ﻟﻢ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد)١( . )١( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ: ١/٧١٣ رﻗﻢ ١٥٩، .

٢٦٢ -اﻟﻨﻜﺎرة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أﻃﻠﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺮوﻳﺎت : ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻗﺎل: ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎ ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ل ﺑﻌﺚ ﻟﻤﺎ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أن اﻟﻤﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﺸﺎم ﻧﺤﻮ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮد.... إﻟﺦ ﺷﻴﺌﺎً هﺬا ﻣﻦ أﻇﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ هﺬا اﻟﺸﺎم أهﻞ آﻼم ﻣﻦ هﺬا ، . ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل: ﻋﻠﻰ أﺑﻲ أﻧﻜﺮﻩ آﺄﻧﻪ اﻟﺰهﺮي ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺰهﺮي ﻏﻴﺮ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ)١( . اﻟﻤﺒﺎرك ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا روى آﻼم أورد ﺛﻢ أﻋﻼﻩ اﻟﻤﻮﺿﺢ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ)٢( . ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﺰه ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ رواﻩ ﺣﺪﻳﺚٍ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺮيﺳﺄﻟﺖ ، ﻗﺎل: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲﺑﻠﻐﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺗﻰ ﺳﺮقاﻟﺨﻄﺎب ﻟﻪ ﺑﻌﺒﺪٍ ﻓﻘﺎل ،: ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻪ ﺳﺮق ﻣﺎﻟﻚ . أﺑﻲ ﻗﺎل: اﻟ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي أﺻﺤﺎب آﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا اﻟﺴﺎﺋﺐروى ﻋﻦ ﺰهﺮي . ﻳﻘﻮل ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ: اﻟﺴﺎﺋﺐ أﺧﺒﺮﻧﻲ اﻟﺰهﺮي ﻳﻘﻮل ﻣﻨﻬﻢ وآﺜﻴﺮٌ ، : ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺎﻳﻘﻮل أدري وﻣﺎ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻣﺎﻳﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ ، اﻟﺴﺎﺋﺐ)٣( . )١( اﻟﻌﻠﻞ ٣،/٠٧١ رﻗﻢ ٧٥٧٤، . )٢( ٩/٥٨ رﻗﻢ ٤٠٩٧١، . )٣( اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ ١،/١٥٤ .

٣٦٢ -ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻃﻠﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺮوﻳﺎت ﻣﻦ ﻧﻤﺎذج اﻟﻨﻜﺎرة : ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل: أﺑﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ ﺣﻴﻮة ﻋﻦ ﺑﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎً وذآﺮ ، اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ وﺳﻠﻢﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل )): اﻟ أَدْرَكَ ﻓَﻘَﺪْ رَآْﻌَﺔً اﻹِﻣَﺎمِ ﻣَﻊَ أَدْرَكَ ﺠُﻤُﻌَﺔَﻣَﻦْ (( أﺑﻲ ﻓﻘﺎل ، : ﺣﺪﻳﺚ هﺬا ﻣﻨﻜﺮ)١( . ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊٍ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﺤﺎً أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ وﻗﺎل : أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي هﻮ إﻧﻤﺎ ﺧﻄﺄ هﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ وﺳﻠﻢﺳﻠﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ)٢( . ﻋ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺑﻠﻔﻆأﺧﺮج أﻋﻼﻩ اﻟﺴﻨﺪ ﺑﻨﺤﻮ ﺑﻘﻴﺔ ﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ )): أَدرَكَ ﻓَﻘَﺪ ﻏَﻴﺮهَﺎ أَو اﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺻَﻼة ﻣِﻦ رَآﻌﺔً أَدرَكَ ﻣَﻦ اﻟﺼﱠﻼة (( )٣( . ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎلوروى اﻟﺰهﺮي ﻏﻴﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ: اﻟﻨﺒﻲ وﺳﻠﻢﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻳﻘﻮلﺻﻠﻰ )): ﻓَﻘَﺪ اﻟﺼﱠﻼةِ ﻣِﻦ رَآﻌﺔً أدركَ ﻣﻦ أَدْرَآَﻬَﺎ (( ﻗﺎل ﺛﻢ ،: اﻟﺰهﺮي ﻗﺎل: اﻟﺼﻼة ﻣﻦ واﻟﺠﻤﻌﺔ وهﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ هﻮ هﺬا ، اﻟﺰهﺮير ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻳﺔ رواﻳﺔ وﻓﻲ ، ﻣﻌﻤﺮ: دﻻﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻔﻆ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ ﺗﺘﻨﺎول آﻤﺎ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺗﺘﻨﺎول ﺑﻌﻤﻮﻣﻬﺎ وأﻧﻬﺎ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺼﻼة وﻗﺪ ، ﻧﺼﱠﺎً اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ روى)٤( . اﻟﺰهﺮي ﻗﻮل ذآﺮ-ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺻﻼة أن ﻓﻨﺮى)٥( . أ اﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﻗﺎل ﺑﻲ: اﻟﺮﻣﻠﻲ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب رواﻩ ﺣﺪﻳﺚٍ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ اﻷﻳﻠﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻨﺒﻲ أن أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وأﺑﺎﺑﻜﺮٍ ﻗﺎل وأﺣﺴﺒﻪ وﻋﻤﺮ: وﻋﺜﻤﺎن ﻳﻘﺮؤوﻧﻬﺎ آﺎﻧﻮا ،}اﻟﺪﱢﻳْﻦ ﻳَﻮْمِ ﻣَﺎﻟِﻚِ {أﺑﻲ ﻗﺎل : هﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ)٦( . اﻟﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺑﻮﻋﻴﺴﻰ ﻗﺎل : ﻣﻦ ﻻﻧﻌﺮﻓﻪ ﻏﺮﻳﺐٌ ﺣﺪﻳﺚٌ هﺬا ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي اﻟﺮﻣﻠﻲﺣﺪﻳﺚ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻟﺸﻴﺦ هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ، اﻟﻨﺒﻲ أن اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا اﻟﺰهﺮي أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺾ روى وﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦوﺳﻠﻢ ﻳﻮم ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﺮأون آﺎﻧﻮا وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ وأﺑﺎ . اﻟﻤﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق روى وﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲ ان )١( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻠﻞ ١،/١٨١ . )٢( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻠﻞ ١،/٠٢١ . )٣( اﻟﺴﻨﻦ ٢،/٥٢ /اﻟﺤﺪﻳﺚ ٣٢١١رﻗﻢ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ آﺘﺎب ؛ . )٤ ( اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٣ﺳﻨﻦ/٣٠٢ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ، ٥٢٥٥، ﻣﻦ رآﻌﺔ أدرك ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺠﻤﻌﺔ، . )٥( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﻋﻮاﻧﺔ اﺑﻮ ١،/٥١٤ . )٦( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻠﻞ ٢،/٤٧ .

٤٦٢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻳﻘﺮأﺻﻠﻰ آﺎﻧﻮا اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ وأﺑﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم ﻣﺎﻟﻚ ون)١( . ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻷوﺳﻂ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻣﻌﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة هﺬﻩ ﺑﺨﻼف روى : ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷزدي اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻗﺎل ،: اﻟﺒﻮراﻧﻲ رﺑﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ، : أﺑﻮإﺳﺤﺎق ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴ ﺑﻦ ﺧﺎزم دﻳﻨﺎراﻟﺨﻤﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚﻦ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻗﺎل ، : ﺧﻠﻒ ﺻﻠﻴﺖ وﺳﻠﻢاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ وﺧﻠﻒ ﻋﺜﻤﺎن وﺧﻠﻒ ﻋﻤﺮ وﺧﻠﻒ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ وﺧﻠﻒ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮاءة ﻳﻔﺘﺘﺤﻮن ﻓﻜﺎﻧﻮا اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم ﻣﻠﻚ ﻳﻘﺮأوﻧﻬﺎ وآﺎﻧﻮا ،)٢( . اﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﻗﺎل أﺑﻲ : ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ رواﻩ اﻟﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ وﺳﺌﻞ أﺑﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﻘﺎل ، أﺑﻲ : ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ أﺧﻮ إﻧﻪ ﻳﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ان أﻧﺲ ﻋﻦ وﺳﻠﻢاﻟﺰهﺮي ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻗﺮأﺻﻠﻰ : واﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﻔﺲ أن ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ . أﺑﻲ ﻗﺎل: ﻣ ﺣﺪﻳﺚ هﺬا اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ ﻏﻴﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ روى أﻋﻠﻢ وﻻ ﻨﻜﺮٌ ﻣﺠﻬﻮل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ وأﺑﻮﻋﻠﻲ أﺑﻲ ﻗﺎل ، : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞٌ ﻳﺮوﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻣﺮﺳﻞﻋﻠﻴﻪ أﺑﻲ ﻗﺎل ، : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا وﺳﻠﻢواهﺎب ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺟﺪاً وﺻﻔﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﺄﺟﺎب ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚٌ هﻮ ﻳﻘﻮل ﻋﺒﻴﺪ أﺑﺎ أن ﻷﺑﻲ ﻗﻴﻞ)٣( . اﻹﺳﻨﺎد ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا روى ﺛﻢ ، ﻗﺎل : اﺑﻦ ﺗﻔﺮد ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦٌ ﺣﺪﻳﺚٌ وهﺬا ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﺧﻮ هﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ وأﺑﻮﻋﻠﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺒﺎرك)٤( . ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ أﺑﻮداود ذآﺮ : اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ-اﻟﻤﺴﻴﺐ اﺑﻦ ذآﺮ ورﺑﻤﺎ-ﺑﻌ ﻗﺎل ذﻟﻚﺛﻢ ﺪ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺻﺢ اﻟﺴﻨﺪ هﺬا أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ واﻟﺰهﺮي ،)٥( . )١ ( اﻟﺘﺮﻣﺬي ٥ﺳﻨﻦ/٥٨١ رﻗﻢ ، ٨٢٩٢، اﻟﻘﺮاءﺁت أﺑﻮاب ، اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ ﺑﺎب ، . )٢( ٥/٤٨١ رﻗﻢ ٨١٠٥، . )٣( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻠﻞ: ٢/٩٧ . )٤( ٥/اﻟﺮﻗﻢ٦٨١ ٩٢٩٢، ﻟ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻠﻞ واﻧﻈﺮ ﻠﻘﺎﺿﻲ، ١،/٨٤٣ رﻗﻢ ٥٤٦، . )٥( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ٤،/٧٣ رﻗﻢ ٠٠٠٤، .

٥٦٢ ع-اﻟﻘﻴﻨﻲ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ)١( . ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺻﺪوق)٢( . أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل: ﺻﺪوق)٣( . أﺑﻮزرﻋﺔ ﻗﺎل: ﺑﻪ ﻻﺑﺄس)٤( . أﺑﻮداود ﻗﺎل: اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺠﺎب آﺎن)٥( . اﻟﺬهﺒﻲ ﻗﺎل: اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺠﺎب إﻣﺎم ﺛﻘﺔ)٦( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪٍ اﺑﻦ أﺧﻄﺄ ﻋﺎﺑﺪٌ ﻓﺎﺿﻞٌ ﺛﻘﺔ)٧( . -ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ : -ﻓﻘﺎل ﺑﺴﻨﺪﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي روى: ﻗﺎل ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻋﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ اﷲ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ إذا آﺎن ﻓﻘﺮأ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻧﻔﺚ ﺛﻢ آﻔﻴﻪ ﺟﻤﻊ ﻟﻴﻠﺔ آﻞ ﻓﺮاﺷﻪ إﻟﻰ أوى}أَﺣَﺪ اﷲُ هُﻮَ ﻗُﻞْ {اﻟﺤﺪﻳﺚ . أﺑﻮﻋﻴﺴﻰ ﻗﺎل: ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚٌ هﺬا)٨( . أﺑﻮداود ورواﻩ)٩( وأﺣﻤﺪ ،)٠١( ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻳﻬﻤﺎ ، . -أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم روى ﻗﺎل اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ: أﻳﻮب ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻦ ﻗﺎلﺟﺮهﺪ: ﻳ رﺟﻼً ﻋﺒﺪاﷲﺳﻤﻌﺖ ﺑﻦ ﻟﺠﺎﺑﺮ ﻘﻮل رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻣﻌﻚ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ، وﺳﻠﻢاﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ،: اﻷآﻮع ﺑﻦ وﺳﻠﻤﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻘﻲ رﺟﻞٌ ﻓﻘﺎل ،: هﺠﺮﺗﻪ ﻋﻦ ارﺗﺪﱠ ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻤﺔ أﻣﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﻘﺎل ، : اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﻓﺈﻧﻲ ذﻟﻚ ﻻﺗﻘﻞ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮلاﷲ ﻷﺳﻠﻢ )): ﻳَﺎأﺳْﻠَﻢ اﺑﺪوا ﻗَﺎﻟ اﷲ، ﻳَﺎرﺳﻮلَ ﻮا : ﻧَﺮْﺗَﺪﱠ أنْ ﻧَﺨَﺎفُ وَإِﻧﱠﺎ هِﺠْﺮَﺗِﻨَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﻓﻘﺎل ،: آُﻨْﺘُﻢ ﺣَﻴْﺚُ ﺗُﻬَﺎﺟِﺮُوْنَ أَﻧْﺘُﻢ إِﻧﻜُﻢ . (( أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻏﻴﺮ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوﻩ وﻟﻢ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد اﻹﺳﻨﺎد هﺬا)١١( . )١( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ٧،/٧١٥ . )٢( ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ٤،/٩٣٤ . )٣( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٨،/٧١٣ . )٤( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٨،/٧١٣ . )٥( اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺬآﺮة ١،/١٥٢ . )٦( اﻟﻜﺎﺷﻒ ٢،/٩٨٢ . )٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١،/٤٤٥ . )٨( اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺳﻨﻦ اﻟﺪﻋﻮات أﺑﻮاب ، اﻟﻤﻨﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻤﻦ ﺑﺎبٌ ، اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ، ، ٢٠٤٣ . )٩( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ اﻵدب آﺘﺎب ، اﻟﻨﻮم ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻳﻘﺎل ، اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ، ٧٩٣٤، . )٠١ ( أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻨﺪ-اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ -ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺴﻴﺪة ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٨٠٧٣٢، . )١١( اﻟﻤﺴﻨﺪ ٣،/١٦٣ .

٦٦٢ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﻪ رواﻩ ﺁﺧﺮ وﺑﻠﻔﻆٍ ﺁﺧﺮ ﺑﺴﻨﺪٍ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا روى ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ)١( . اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻏﻴﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواﻩ اﻟﻤﺘﻦ وﺑﻨﻔﺲ)٢( . -أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم روى ﻗﺎل اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ : أﻳﻮب ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﺪﺛﻨﻲ أﻧﻬﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ اﻷﺳﻠﻤﻲ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﺖ : اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ ﺳﻨﺒﻠﺔ أم وﺳﻠﻢأهﺪت ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺗﺠﺪﻩﺻﻠﻰ ﻓﻠﻢ ﻟﺒﻨﺎً ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎل ،: اﷲ رﺳﻮل وﺳﻠﻢأن ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻷﺻﻠﻰ ﻃﻌﺎم ﻳﺆآﻞ أن ﻧﻬﻰ ﻋﺮاب.... اﻟﺤﺪﻳﺚ)٣( . -ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ : اﻟﺤﺎآﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٤( . )١( اﻟﻤﺴﻨﺪ ٤،/٥٢ . )٢( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ ٧،/٤٢/٥٦٢٦ . )٣( أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻨﺪ ٦،/٣٣١ واﻟﺴﻨﻦ اﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺤﻘﻖ ذآﺮ ، أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ، ٥٣/٩٤ رﻗﻢ ٨٥٩، . )٤( اﻟﻤﺴﺘﺪرك ٤،/٨٢١ ..

٧٦٢ ع-ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ)١(. ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻗﺎل: ﺛﻘﺔ)٢( . ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل: ﺛﻘﺔ)٣( . أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل: ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ)٤(. اﻟﺬهﺒﻲ ﻗﺎل: ﺛﻘﺔﻋﺎﺑﺪ)٥( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻳﺼﺐ ﻟﻢ ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ)٦( . رواﻳﺔ وﻋﺸﺮون اﺛﻨﺘﺎن اﻟﺘﺴﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ . -ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ : -اﻷول اﻟﺤﺪﻳﺚ : اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻗﺎل: اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﺴﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ آﺜﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، اﻟﻤﺼﺮي ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺤﺪث وﺳﻠﻢﺣﻨﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻗﺎلﺻﻠﻰ )): اﷲ ﺳَﺄَلَ ﻣَﻦ اﻟﺸﱡ ﻣَﻨَﺎزِلَ اﷲ ﺑَﻠﱠﻐَﻪُ ﺻَﺎدِﻗَﺎً ﻗَﻠﺒِﻪِ ﻣِﻦ ﻓِﺮَاﺷِﻪاﻟﺸﱠﻬَﺎدَةَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎتَ وَإِن ﻬَﺪَاءِ . (( أﺑﻮﻋﻴﺴﻰ ﻗﺎل : ﻣﻦ إﻻ ﻻﻧﻌﺮﻓﻪ ﻏﺮﻳﺐٌ ﺣﺴﻦٌ ﺣﺪﻳﺚٌ ﺣﻨﻴﻒ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺪﻳﺚ وﻗ ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رواﻩ ﺪ ﺷﺮﻳﺢ)٧( . ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ وهﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﻪ ﻣﺴﻠﻢٌ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ)٨( . ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ وهﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺧﺮﺟﻪ)٩( . ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ وهﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﻪ أﺑﻮداود وأﺧﺮﺟﻪ)٠١( . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮﺟﻪ)١١( وأﺑﻮﻋﻮ اﻧﻪ،)٢١( ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،)٣١( واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ،)٤١( ﻣﻦ آﻠﻬﻢ ، )١( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ٧،/٦١٥ . )٢( اﻟﺪم ﺑﺤﺮ ٠٦٢، . )٣( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٦،/٥٧١ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وآﺘﺎﺑﻪ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ؛ ٣،/٩٤٣ . )٤( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٥،/٣٤٢ . )٥( اﻟﻜﺎﺷﻒ ١،/٠٣٦ . )٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١،/٢٤٣ . )٧( اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺳﻨﻦ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻀﺎﺋﻞ ، اﻟﺸﻬﺎدة اﷲ ﺳﺄل ﻣﻦ ﺑﺎب ، اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ، ٧٧٥١، . )٨( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﻣﺎرة ، اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٢٣٥٣، ﻃ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﷲ؛ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺎدة ﻠﺐ . )٩( اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﺠﻬﺎد آﺘﺎب ، اﻟﺸﻬﺎدة ﺳﺄل ﻣﻦ ﺑﺎب ، اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ، ١١١٣، . )٠١( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﺼﻼة آﺘﺎب ، اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﺎب ، اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ، ٩٩٢١، . )١١( اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﻨﻦ ٩،/٩٦١ . )٢١( ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻲ ﻣﺴﻨﺪ ٤،/١٩٤ . )٣١( ﺣﺒﱠﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ٧،/٥٦٤ . )٤١( اﻷوﺳﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ ٣،/٨٥٢/٩٧٠٣ .

٨٦٢ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻃﺮﻳﻖ)١( . ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ وهﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﻪ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ)٢( . ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ وهﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﻪ آﺜﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ اﻟﺪارﻣﻲ وأﺧﺮﺟﻪ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ)٣( . )١( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ ٦،/٢٧/٠٥٥٥ )٢( اﻟﺠﻬﺎد آﺘﺎب ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﺎب ، اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ، ٧٨٧٢، . )٣( اﻟﺠﻬﺎد آﺘﺎب اﻟﺪارﻣﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﺸﻬﺎدة اﷲ ﺳﺄل ﻣﻦ ﺑﺎب ، اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ، ٠٠٣٢، .

٩٦٢ -اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ : -ا أن ﻓﻲ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻬﺎ ﻳﺠﺪد ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﻳﻘﻴﺾ ﷲ دﻳﻨﻬﺎ : وذآﺮ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﻟﺪارﻣﻲ أﺧﺮﺟﻪ ))ﺳﻤﻴﺮ (( ﺑﺪل ))ﺷﻤﻴﺮ(( )١( . رﻳﺤﺎﻧﺔ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ)٢( . أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﺎآﻢ هﺮﻳﺮةوأﺧﺮﺟﻪ )٣( . رﻳﺤﺎﻧﺔ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮﺟﻪ)٤( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻔﺮد ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺄن اﻟﻘﻄﱠﺎن اﺑﻦ ﺟﺰم- ﺷﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ اي-ﻻﻳﻌﺮف وأﻧﻪ )٥( . )١( اﻟﺪارﻣﻲ ﻣﺴﻨﺪ ا آﺘﺎب ﻟﺠﻬﺎد، ٣٩٢٢، . )٢( ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻒ اﻟﺠﻬﺎد آﺘﺎب ، ٤،/٨٩٥ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٦٤٢، . )٣( اﻟﻤﺴﺘﺪرك ٢،/٢٩ اﻟﺠﻬﺎد آﺘﺎب ، اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٠٣٤٢،-١٣٤٢ . )٤( اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﺴﻴﺮ آﺘﺎب ، اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺮس ﻓﻀﻞ ﺑﺎب ٥٤٤٨١، ، ٩/٠٥٢ . )٥( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٩،/٩٩١ .

٠٧٢ ع-ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ واﺳﻤﻪ اﻟﺪاﻻﻧﻲ أﺑﻮﺧﺎﻟﺪ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ)١( . أﺣﻤﺪ ﻗﺎل: ﺑﻪ ﻻﺑﺄس)٢( . أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل: ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق)٣( . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل : إذا ﺣﺘﻰ اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻮهﻢ ﻓﺎﺣﺶ اﻟﺨﻄﺄ آﺜﻴﺮ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ أو ﻣﻌﻤﻮﻟﺔ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪيء ﺳﻤﻌﻬﺎ ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻻﻳﺠﻮز ، اﻟﺜﻘﺎت واﻓﻖ إذا ﻓﻜﻴ ﺑﺎﻟﻤﻌﻀﻼت، ﻋﻨﻬﻢ اﻧﻔﺮد إذا ﻒ)٤( . ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺻﺎﻟﺤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻴﻨﻪ ﻣﻊ أن إﻻ ﻟﻴﻦٌ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻓﻲ ، ﺣﺪﻳﺜﻪ)٥( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﻟﻜﺮاﺑﻴﺴﻲ ﺣﺴﻴﻦ وﺻﻔﻪ)٦( . اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ وﻗﺎل: ﻳﺪﻟﺲ وآﺎن آﺜﻴﺮاً ﻳﺨﻄﻲء ﺻﺪوقٌ )٧( . اﻟﺤﺎآﻢ ﻗﺎل: ﺑﺎﻟﺼ ﻟﻪ ﺷﻬﺪوا اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ اﻷﺋﻤﺔ واﻹﺗﻘﺎنأن ﺪق)٨( . ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺑﺤﺠﺔ ﻟﻴﺲ)٩( . -ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ : -ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﻟﺪاﻻﻧﻲ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي روى اﻟﻨﺒﻲ رأى أﻧﻪ ﻋﺒﺎس وﺳﻠﻢاﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎم ﺛﻢ ﻧﻔﺦ أو ﻏﻂﱠ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﺟﺪٌ وهﻮ ﻧﺎم ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻘﻠﺖ ،: ﻧﻤﺖ إﻧﻚ اﷲ ﻳﺎرﺳﻮل ﻗﺎل ، )): إِ ﻧَﺎمَ ﻣَﻦ ﻋَﻠَﻰ إِﻻ ﻳَﺠِﺐُ ﻻ اﻟﻮُﺿُﻮءَ نﱠ ﻣَﻔَﺎﺻِﻠُﻪُ اﺳْﺘَﺮْﺧَﺖْ اﺿْﻄَﺠَﻊَ إِذَا ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻣُﻀْﻄَﺠِﻌَﺎً (( )٠١(. وﻗﺎل: ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺄﻟﺖ هﺬا ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻻﺷﻲء هﺬا)١١( . -ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ : أﺑﻮداود أﺧﺮﺟﻪ وﻗﺎل ،: ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﻀﻄﺠﻌﺎً ﻧﺎم ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚٌ ، )١( اﻟﻄﺒﻘﺎت ٧،/٠١٣ . )٢( اﻟﺪم ﺑﺤﺮ ١،/٤٧٤ . )٣( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٩،/٧٧٢ . )٤( اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ٣،/٦٠١ . )٥( اﻟﻜﺎﻣﻞ ٧،/٧٧٢ . )٦( اﻟﻤﺪﻟﺴﻴﻦ ﻃﺒﻘﺎت ١،/٨٤ . )٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١،/٦٣٦ . )٨( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٢١،/٩٨ . )٩( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ . اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ، ٣/٠١٢ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ؛ ٨،/٦٤٣ ﻟﻺﻣﺎم واﻷﺳﻤﺎء اﻟﻜﻨﻰ ؛ ﻣﺴﻠﻢ ١،/٩٧٢ . )٠١( اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺳﻨﻦ اﻟﻄﻬﺎرة أﺑﻮاب ، اﻟﻨﻮم ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﺎب ، ٧٥، . )١١( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻌﻠﻞ ١،/٩٤١ .

١٧٢ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﻟﺪاﻻﻧﻲ أﺑﻮﺧﺎﻟﺪ ﻳﺰﻳﺪ إﻻ ﻳﺮوﻩ ﻟﻢ ﺑﻦ ﻷﺣﻤﺪ اﻟﺪاﻻﻧﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺪﻳﺚ وذآﺮت ، ﻟﻪ اﺳﺘﻌﻈﺎﻣﺎً ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﻧﻲ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻘﺎل ،: ﻋ ﻳُﺪﺧﻞ اﻟﺪاﻻﻧﻲ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﻗﺘﺎدةﻣﺎ أﺻﺤﺎب ﻠﻰ ، ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﺒﺄ وﻟﻢ)١( . اﻟﻤﻨﺬري ﻗﺎل: اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل : وﻻ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﻟﺪاﻻﻧﻲ وهﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻳﺼﺢﱡ )٢( . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل : ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪاﻻﻧﻲ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻜﺮﻩ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﻔﱠﺎظ ﻗﺘﺎدة ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ وأﻧﻜﺮوا ، : إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ وﻏﻴﺮهﻤﺎ)٣( . -ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﺴﻜﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺪاﻻﻧﻲ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ أﺑﻮداود روى ﻗﺎل أوﻓﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ : اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ رﺟﻞٌ وﺳﻠﻢﺟﺎء ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻓﻘﺎلﺻﻠﻰ : ﺁﺧﺬ أن ﻻأﺳﺘﻄﻴﻊ ﺷﻴﺌﺎً اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﻳﺠﺰﺋﻨﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻤﻨﻲ ، ﻓﻘﺎل ، : واﻟﺤﻤﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎن ﻗﻞ ﷲ...... اﻟﺤﺪﻳﺚ)٤( . -ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ : اﻟﺤﻤﻴﺪي رواﻩ)٥( ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ ،)٦( واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ،)٧( اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، آﺪام ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﺴﻜﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻦ أﺑﻮﺧﺎﻟﺪ وﻳﺰﻳﺪ ، أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً أوﻓﻰ . ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ورواﻩ)٨( وأﺣﻤﺪ ،)٩( واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،)٠١(ﺳﻔﻴ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺎن أﺑﻮﺧﺎﻟﺪ . -ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ : ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي روى ﻗﺎل أﺑﻴﻬﺎ ﻋﻦ أﻣﻪ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق : اﷲ رﺳﻮل وﺳﻠﻢﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ: ))ﺛﻼﺛﺎً اﻟﻌَﺎﻃِﺲُ ﻳُﺸَﻤﱠﺖُ زاد ﻓﺈن ، ﻓﻼ ﺷﺌﺖ وإن ﻓﺸﻤﺘﻪ ﺷﺌﺖ ﻓﺈن ،(( اﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻗﺎل ﻮﻋﻴﺴﻰأﺑ: ﻣﺠﻬﻮل وإﺳﻨﺎدﻩ ﻏﺮﻳﺐٌ ﺣﺪﻳﺚٌ هﺬا)١١( . )١( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﻄﻬﺎرة آﺘﺎب ، اﻟﻨﻮم ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺎب ، ﺑﺎب ٠٨، اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٢٠٢، . )٢( اﻟﺴﻨﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ١،/٤٤١ . )٣( واﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ١،/٤٦٣ . )٤( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﺼﻼة آﺘﺎب ، اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ واﻷﻋﺠﻤﻲ اﻷﻣﻲ ﻣﺎﻳﺠﺰيء ﺑﺎب ، ٧٣١، . )٥( اﻟﺤﻤﻴﺪي ﻣﺴﻨﺪ ٧،/٧ . )٦( ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ٤٤٥، . )٧( اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺳﻨﻦ ١،/٣١٣ . )٨( ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻣﺼﻨﻒ ، )٩(أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ ٤،/٦٥٢ . )٠١( اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﻨﻦ ٢،/١٨٣ . )١١( اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺳﻨﻦ اﻷدب أﺑﻮاب ، اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٨٦٦٢، .