منهج العيني في مختلف الحديث دراسة تطبيقية على كتابه عمدة القاري شرح صحيح البخاري

91 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى يىمًينًوً أىعٍرىابًيٌّ , فىقىاؿى عيمىػري كى خىػاؼى أىفٍ ييعٍطًيىػوي الأٍىعٍرىابًػي أىعٍػطً أىبىػا بىكٍػرو يىػا رىسيػكؿى الم ػوً عًنٍػدىؾى , فىأىعٍطىػاهي الأٍىعٍرىابًي ال ذًم عىمىى يىمًينًوً ثيـ قىاؿى : الأٍىيٍمىفى فىالأٍىيٍمىفى (ٔ). فيؿ ىناؾ تعارض بيف الأحاديث؟. ذىب العيني إلى أف ىذه الأحاديث رير مختمفة, كا نما ىك في الظػاىر, كأف الجمػع بينيػا ممكف, كذلؾ باختلاؼ الييية كالحالػة التػي يجمسػكف فييػا: إمػا أف يككنػكا متسػاكيف فػي الجمسػة أف يجمسػػػكا بػػػيف يػػػدم الكبيػػػر, أك عػػػف يسػػػاره كميػػػـ, أك خمفػػػو, أك حيػػػث ل يكػػػكف فػػػييـ, فػػػتخص ىػػػذه الصػكرة مػف عمػكـ تقػديـ الأيمػػف, كا مػا أف يجمػس بعضػيـ عػف يمػػيف الػرييس ك بعضػيـ الآخػر عػػف يساره, ففي ىذه الصكرة يقدـ مف كاف عمى يمػيف الػرييس, كا ف كػاف صػغيران, أك مفضػكلن, ك يخػص مف عمػكـ ىػذا الأثػر بالبػداءة بػالكبير(ٕ), كبػو قػاؿ: ابػف بطػاؿ(ٖ), كابػف حػزـ (ٗ), كالنػككم (٘), كزيػف الديف العراقي (ٙ), كابف حجر(ٚ)، كالزرقاني (ٛ), كالشككاني(ٜ), كالمباركفكرم (ٓٔ). قمت: مػف خػلاؿ النظػر فػي الركايػات يتضػح أنػو ل اخػتلاؼ بينيػا, كا نمػا ىػك فػي الظػاىر كذلؾ لختلاؼ الييية كالحالة التي يجمسكف فييػا: فعنػدما كػانكا متسػاكيف فػي الجمسػة ظيػر الخمػؽ الكريـ كالأدب الرفيع, الذم حثنا عميو ديننا مف تكقير الكبير, كا نػزاؿ النػاس منػازليـ, كعنػدما كػاف ميزة لبعضيـ فػي الجمػكس فػي جيػة اليمػيف, فقػدـ  مػف يجمػس عمػى يمينػو كا ف كػاف صػغيران, أك مفضكلن؛ لبياف السنة في التيامف فًي الشراب ك نحكه لحديث عايشػة «أىف رىسيػكؿى الم ػوً  ييعٍجًبيػوي الت يىمُّفي فًي تىنىعُّمًوً كىتىرىجُّمًوً كىطيييكرًهً كىفًي شىأٍنًوً كيمنوً »(ٔٔ). (ُ) صحيح البخارم: كتاب المساقاة, باب في الشرب ( صِْْ/حِِّٓ) عػف الحكػـ بػف شػعبة أبػك اليمػاف عػف, شيعىيٍبه ابف أبي حمزة دينار, عف الزُّىٍرًمن عف أنس  بو ك صحيح مسمـ كتاب: الأشربة, باب استحباب إدارة المػاء كالمػبف كنحكىمػا (ص َْٖ/حُّٔ) مػف طريػؽ أبي طكالة الأنصارم, عف أنس  بو بنحكه (ِ) انظر: عمدة القارم ( ُِ/ُِٗ). (ّ) انظر: شرح ابف بطاؿ (ٔ/ٕٓ). (ْ) انظر: المحمى, لبف حزـ (ص:ُٖٗ). (ٓ) انظر: شرح النككم (ُّ/َِِ). (ٔ) انظر: طرح التثريب في شرح التقريب , لمعراقي (ٔ/ِٓ). (ٕ) انظر: فتح البارم , لبف حجر (َُ/ٖٗ). (ٖ) انظر: شرح الزرقاني عمى المكطأ ( ْ/ُّْ). (ٗ) انظر: نيؿ الأكطار (ُٓ/ِٔٓ). (َُ) انظر: تحفة الأحكذم (ٔ/ُٔ). (ُُ) صػػػحيح البخػػػػارم: الكضػػػكء بػػػػاب التػػػػيمف فػػػي الكضػػػػكء كالغسػػػػؿ (ص ٕٓ/حُٖٔ), ك صػػػحيح مسػػػػمـ: كتػػػػاب الطيارة, باب التيمف في الطيكر كريره (ص ُُّ/حِٖٔ).

92 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى فػػإف قمػػت فػػي حػػديث أنػػس  لػػـ يسػػتأذف الأعرابػػي, أمػػا فػػي حػػديث ابػػف عبػػاس اسػػتأذنو قمت: أجاب عنو العمماء مف أكجو: ُ- أف الأشياخ أقارب الغلاـ . ِ-أف يكػػكف فعػػؿ ذلػػؾ تطييبػػان لخػػاطر الأشػػياخ؛ لأف فػػييـ خالػػدان  ككػػاف حػػديث العيػػد بالإسػػػلاـ, فػػػأراد تأليفػػػو بػػػذلؾ بخػػػلاؼ أبػػػي بكػػػر  فإنػػػو مطمػػػيف الخػػػاطر راضو بكػػػؿ مػػػا يفعمػػػو النبي . ّ- أف الأعرابػػي قػػد يكػػكف فػػي خمقػػو جفػػاء كنفػػرة كمػػا يغمػػب ذلػػؾ عمػػى الأعػػراب, فخشػػي النبػػي  مػػف اسػػتيذانو أف يتػػكىـ إرادة صػػرفو إلػػى أصػػحابو, كربمػػا سػػبؽ إلػػى قمبػػو شػػيء ىمػػؾ بػػو لقرب عيده بالجاىم ية(ٔ). كفيو دليؿ عمى شرؼ جية اليميف, فالتفضيؿ كاف؛ لأجػؿ الجيػة (ٕ), كتقػديـ جيػة اليمػيف بالشرب كريره عمى كجو الستحباب عند الجميكر (ٖ)، كالكجكب عند ابف حزـ (ٗ). المطمب الثالث: الجمع باعتبار اختلاؼ الأوقات. كيقصد بو أف يأتي دليلاف أك أكثر كػؿ منيمػا فػي زمػفو كحػاؿو مغػاير عػف الآخػر, فيجمػع بينيا باعتبار اختلاؼ الكقت. ومف أمثمة ذلػؾ: الركايػات الػكاردة فػي طػكؿ شػعر النبػي  فمنيػا مػا يػدؿ عمػى أف طػكؿ شعره  كاف قريبان مف منكبيو, كمنيا ما يفيد أف شعره كاف يضرب منكبيػو, كمنيػا مػا يػدؿ أف شعره  كاف لأنصاؼ أذنيو كمف ىذه الأحاديث مػا أخرجػو البخػارم بسػنده مػف حػديث البػراء  يىقيػكؿي: مىػا رىأىيٍػتي أىحىػدنا أىحٍسىفى فًي حيم ةو حىمٍرىاءى مًفٍ الن بًين  قىاؿى بىعٍضي أىصٍحىابًي عىفٍ مىالًؾو : إًف جيم تىوي (٘) لىتىضٍرًبي قىرًيبنا مًفٍ مىنٍكًبىيٍوً (ٙ). (ُ) انظر: طرح التثريب في شرح التقريب (ٔ/ِٓ). (ِ) انظر: كشؼ المشكؿ في حديث الصحيحيف, لمجكزم ( ِ/ُِٕ). (ّ) انظر: تحفة الأحكذم (ٔ/ُٔ). (ْ) انظر: المحمى (ص:ُٖٗ). (ٓ) الجيم ة: ما سقط عمػى المنكبػيف مػف شػعر الػرأس. مشػارؽ الأنػكار عمػى صػحاح الآثػار (ُ/ ُّٓ), النيايػة فػي رريب الحديث كالأثر (ُ/ََّ). (ٔ) صػػحيح البخػػارم: كتػػاب المبػػاس, بػػاب الجعػػد (صُُْٗ/حَُٗٓ) عػػف مالػػؾ بػػف إسػػماعيؿ عػػف إسػػراييؿ بػػف أبي إسحاؽ قاؿ: سمعت البراء بف عازب . كأبك إسحاؽعمرك بف عبػد الله السػبيعي ثقػة قػد اخػتمط؛ لكػف إسػراييؿ ممػف سػمع منػو قبػؿ الخػتلاط. المختمطػيف لمعلايي (ص:ّٗ), ك الرتباط بمف رمي مف الركاة بالختلاط (ص: ِّٕ), ك الككاكب النيرات (ص: ُّْ).

93 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى مػػا أخرجػػو مسػػمـ بسػػنده مػػف حػػديث البػػراء  يىقيػػكؿي: كىػػافى رىسيػػكؿي الم ػػوً  رىجيػػلان مىرٍبيكعنػػا (ٔ) بىعًيػدى مىػا بىػيٍفى الٍمىنٍكًبىػػيٍفً (ٕ). عىظًػيـى الٍجيم ػةً إًلىػى شىػػحٍمىةً أيذينىيٍػوً (ٖ). عىمىيٍػوً حيم ػةه حىمٍػػرىاءي (ٗ), مىػا رىأىيٍػتي شىػػيٍينا قىطُّ أىحٍسىفى مًنٍوي  (٘). كما أخرجو الشيخاف بسػند ييما كالمفػظ لمبخػارم مػف حػديث أىنىػسى بٍػفى مىالًػؾو  عنػدما سػيؿ عىػفٍ شىػػعىرً رىسيػكؿً الم ػػو , فىقىػػاؿى: كىػافى شىػػعىري رىسيػكؿً الم ػػوً  رىجًػػلان(ٙ), لىػيٍسى بًالس ػػبًطً (ٚ), كىلى الٍجىعٍػػدً (ٛ) بىيٍفى أيذينىيٍوً كىعىاتًقً و(ٜ). كىػػذه الركايػػات تفيػػد أف شػػعره  لػػـ يبمػػب منكبيػػو  كتقابميػػا الركايػػة التػػي تفيػػد أف شػػعره يضرب منكبيػو أخرجيػا الشػيخاف بسػند ييما كالمفػظ لمبخػارم مػف حػديث أنػس  أىف الن بًػي كىػافى يىضٍرًبي شىعىريهي مىنٍكًبىيٍوً (ٓٔ). (ُ) العاتقاف: ما بػيف المنكبىػيٍفً , كالعػاتؽ: مكضػع الػرداء مػف المىنٍكًػب. العػيف (ُ/ُْٔ), كمختػار الصػحاح, لمػرازم (ص:ُّٕ). (ِ) المنٍكًب: مجتمع الرأس كالعضد كالكتؼ. المعجـ الكسيط (ِ/َٓٗ), ك المخصص (ص:ُٗٓ). (ّ) شحمة الأذف: ما لف مف أسفميا كفيو ميعى مٌؽ القرط. تفسير رريب الصحيحيف (ص:ُٓٓ), ك النياية في رريػب الحديث كالأثر (ِ/ْْٗ). (ْ) قػاؿ ابػػف القػيـ: كرمػػط مػف ظػػف أنيػػا حمػراء بحتػػان ل يخالطيػا ريرىػػا, كا نمػػا الحيم ػة الحمػػراء: ىػي بػػرداف يمانيػػاف, منسكجاف بخطكط حمر مع الأسكد كساير البركد اليمانية, كىي معركفة بيذا السـ باعتبار ما فييا مف الخطػكط. عكف المعبكد كحاشية ابف القيـ (ُُ/ْٖ). (ٓ) صػػحيح مسػػمـ: كتػػاب الفضػػايؿ, بػػاب فػػي صػػفة النبػػي  كأنػػو كػػاف أحسػػف النػػاس كجيػػان (صّٓٗ/حِّّٕ) عف محمد بف المثنى كمحمد بف بشار, عف محمد بف جعفر, عف شعبة, عف أبي إسحاؽ بو. (ٔ) رىجًػػلان : أم شػػػعر ه لػػـ يكػػػف شػػػديد الجعػػكدة, كل شػػػديد السػػبكطة , بػػػؿ بينيمػػػا. النيايػػة فػػػي رريػػب الحػػػديث كالأثػػػر (ِ/َِّ), ك تفسير رريب الصحيحيف ( ص:ُِٖ), ك المخصص (ُ/ٔٔ) ك لساف العرب ( ص:ََُٔ). (ٕ) السبط: الشعر المسترسؿ. تفسير رريب الصحيحيف (ُِٖ), ك المخصص (ُ/ٔٔ). (ٖ) الجعػػػػػػد: الشػػػػػػعر المنقػػػػػػبض المتجمػػػػػػع كا ذا زادت الجعػػػػػػكدة فػػػػػػي الشػػػػػػعر قيػػػػػػؿ الشػػػػػػعر قطػػػػػػط . تفسػػػػػػير رريػػػػػػب الصحيحيف (ص:ُِٖ), ك المخصص (ُ/ٔٔ). (ٗ) صحيح البخارم: كتاب المباس, باب الجعد (ص َُُٓ/حَٓٗٓ) عف عمرك بف عمي, عػف كىػب بػف جريػر, عف جرير بف حازـ بف زيد, عىفٍ قتادة السدكسي, عف أنس  بو كصحيح مسمـ: كتػاب الفضػايؿ, بػاب فػي صػفة شػعر النبػي  (صّٓٗ/حِّّٖ) عػف شػيباف بػف فػركخ, عػف جرير بف حازـ, عف قتادة, عف أنس  بمثمو (َُ) صػػحيح البخػػارم: كتػػاب المبػػاس, بػػاب الجعػػد (ص ُُْٗ/حَّٗٓ)عػػف إسػػحاؽ بػػف منصػػكر بػػف بيػػراـ, عػػف حباف بف ىلاؿ, عف ىماـ بف يحيى بف دينار, عف قتادة السدكسي عف أنس  بو كصحيح مسػمـ: كتػاب الفضػايؿ, بػاب فػي صػفة شػعر النبػي  (صّٓٗ/حِّّٖ-ٓٗ) عػف زىيػر بػف حػرب, عف حباف بف ىلاؿ بو بمثمو.

94 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى ككذلؾ الركاية التي تفيد أف شعره  أقؿ مف شحمة الأذف إلى أنصاؼ أذنيػو التػي أخرجيػا مسمـ بسنده مف حديث أنس  قىاؿى: كىافى شىعىري رىسيكؿً الم وً  إًلىى أىنٍصىاؼً أيذينىيٍوً (ٔ). فيؿ ىناؾ تعارض بيف الروايات؟. قمت: ل تعارض كل اختلاؼ بيف الركايات, كا نما ىك في الظاىر, كأف الجمع بينيا ممكف, ك لمتكفيؽ بينيما أجاب العمماء عمى ذلؾ مف عدة كجكه منيا: ُ- بأف الختلاؼ باعتبار الأكقات كالأحكاؿ. كىك ما ذىب إليػو العينػي مػف أف ىػذه الأحاديػث ريػر مختمفػة, كا نمػا ىػك فػي الظػاىر, كأف الجمػع بينيػػا ممكػػف, كذلػؾ بػػاختلاؼ الكقػػت, كالإخبػار لػػيس عػػف كقػت كاحػػد, كا نمػػا ذلػؾ إخبػػار عػػف أكقػػات مختمفػػة, يمكػػف فييػػا زيػػادة الشػػعر بغفمتػػو عػػف قصػػو, فكػػاف إ ذا رفػػؿ عنػػو بمػػب منكبيػػو, فػػإذا تعاىده كقصو يبمب شحمة أذنيو, أك قريبان مف منكبيو, فأخبر كؿ كاحػد عمػا رأل كشػاىده كعاينػو.(ٕ) ك افؽ بو ابف بطاؿ(ٖ), كالكرماني (ٗ). (ُ) صػػػحيح مسػػػمـ: كتػػػاب الفضػػػايؿ, بػػػاب فػػػي صػػػفة شػػػعر النبػػػي (صّٓٗ/حِّّٖ) عػػػف يحيػػػى بػػػف يحيػػػى, كأبي كريب, عف إسماعيؿ بف عمية, عف حميد بف أبي حميد, عف أنس  بو ك حي ميد بف أبي حيميد الطكيؿ: أبك عبيدة الخزاعػي البصػرم, كثقػو ابػف سػعد؛ ثػـ قػاؿ: ( إل أنػو ربمػا دلػس عػف أنػس بف مالؾ), كيحيى بف معيف, كالعجمي, كأبك حاتـ؛ كزاد: (ل بأس بو) . قاؿ شعبة: لـ يسمع حميد مف أنس إل أربعان كعشريف حديثان كالباقي سمعيا مف ثابت البيناني أك ثبتو فييا ثابت, ك ذكره ابف حجر في المرتبة الثال ثة مف المدلسػيف, ك قػاؿ ابػف عػدم: (لػو أحاديػث كثيػرة مسػتقيمة ... كقػد حػدث عنػو الأيمة, كأما ما ذكر عنو أنو لـ يسمع مف أنػس إل مقػدار مػا ذكػر كسػمع البػاقي مػف ثابػت عنػو؛ فػإف تمػؾ الأحاديػث يميزىا مف كاف يتيمو أنيا عف ثابت عنو؛ لأنو قد ركل عف أنس كقػد ركل عػف ثابػت , عػف أنػس أحاديػث فػأكثر مػا في بابو أف الذم ركاه عف أنس البعض مما يدلسػو عػف أنػس كقػد سػمعو مػف ثابػت كقػد دلػس جماعػة مػف الػركاة عػف مشايخ قد رأكىـ) , ك قاؿ العلايي: (عمى تقدير أف تككف مراسيؿ قد تبيف الكاسطة فييا كىك ثقة محتج بو). قمت: ىك ثقة مطمقان ك ا ف تدليسو محتمؿ, ك الأكلى إلحاقو بالمرتبة الثانية - كىػـ الػذيف احتمػؿ الأيمػة تدليسػيـ كخرجػكا ليػـ فػي الصػحيح؛ لإمػػامتيـ كقمػة تدليسػيـ فػي جنػػب مػا ركك ا؛ أك لكػكنيـ ل يدلسػكف إل عػػف ثقػة - أشػبو مػف إلحاقػػو بالمرتبة الثالثة؛ كذلؾ أنو إن ما عرؼ بالتدليس عف أنػس؛ كقػد ذكػر أىػؿ العمػـ أف مػا دلسػو عػف أنػس فيػك ممػا سػمعو مف ثابت البينىاني عنو؛ كثابت ثقة, كأما ما تقدـ عف شعبة مف أف حي ميدان لـ يسمع مف أنس سػكل خمسػة أحاديػث , أك أربع كعشريف حديثان, فقػد قػاؿ حمػاد بػف سػممة: جىػاء شيػعٍبىة إلػى حميػد, فسػألو عػف حػديث فحدثػو بػو, ثػـ قػاؿ: سػمعتو قاؿ: أحسب, قاؿ: فقاؿ شيعٍبىة بيده ىكذا أنػي ل أريػده, فممػا قػاـ فػذىب. قػاؿ: قػد سػمعتو مػف أنػس؛ كلكنػو شػدد عمػي فأحببػػت أف أشػػدد. انظػػر: الطبقػػات, لبػػف سػػعد (ٕ/ُٕٖ), كالجػػرح كالتعػػديؿ ( ّ/ُِٗ), كمعرفػػة الثقػػات ( ُ/ِّٓ), كالكامؿ في الضعفاء, عبد الله بف عدم الجرجاني ( ّ/ٕٔ), طبقات المدلسيف(ص:ّٓ), ك تحفػة التحصػيؿ فػي ذكػر ركاة المراسيؿ , لبف العراقي (ص:ِٖ). (ِ) انظر: عمدة القارم ( ِِ/ِٖ). (ّ) انظر: شرح ابف بطاؿ (ٗ/ ُٓٓ). (ْ) انظر: الككاكب الدرارم, لمكىرٍماني (ُِ/ُُٔ).

95 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى ِ- بػػػأف المػػػراد أف معظػػػـ شػػػعره كػػػاف عنػػػد شػػػحمة أذنيػػػو, كمػػػا استرسػػػؿ منػػػو يصػػػؿ إلػػػى المنكب. قاؿ بو الداككدم(ٔ), كتبعو ابف التيف(ٕ), كابف حجر(ٖ). ّ-أف ما يمي الأذف ىك الذم يبمب شحمة أذنيػو, كىػك الػذم بػيف أذنيػو كعاتقػو, كمػا خمفػو ىك الذم يضرب منكبيو . قالو القاضي عياض(ٗ), كتبعو النككم (٘), كالسيكطي(ٙ). ْ- أف اخػػػػتلاؼ الأحاديػػػػث يحمػػػػػؿ عمػػػػى تعػػػػػدد أحكالػػػػو . قالػػػػو ابػػػػػف حجػػػػر(ٚ), كتبعػػػػػو القارم (ٛ), كالمناكم (ٜ), ك المباركفكرم (ٓٔ). قمػػت: كالركايػػات التػػي تفيػػد أف شػػعره  كػػاف بػػيف أذنيػػو كعاتقػػو, أك إلػػى شػػحمة أذنيػػو, أك تضرب قريبان مف منكبيو, ل اختلاؼ بينيا كىي بمعنى كاحد. أمػػػػا الركايػػػػات التػػػػي تفيػػػػد أف شػػػػعره  يضػػػػرب منكبيػػػػو, أك إلػػػػى أنصػػػػاؼ أذنيػػػػو ففييػػػػا الخػػتلاؼ؛ لكنػػو اخػػتلاؼ ظػػاىرم, كالجمػػع بينيػػا بػػأف ذلػػؾ؛ لخػػتلاؼ الكقػػت كالأحػػكاؿ كىػػذا مػػا ذىػػب إليػػو ابػػف بطػػاؿ, كالكرمػػاني, كتػػبعيـ إليػػو العينػػي, كاخػػتلاؼ الكقػػت كالحػػاؿ يػػدؿ عمػػى تعػػدد الحالة, كىذا ما ذىب إليو: ابف حجر فػي أحػد قكليػو, كتبعػو فيػو القػارم, كالمي نػاكم, ك المبػاركفكرم . كىذا ىك الكجو المناسب لمجمع بيف الركايات كالله أعمـ. المطمب الرابع: الجمع باختلاؼ المحؿ . مف أكجو الجمػع كالتكفيػؽ بػيف الركايػات الجمػع بػاختلاؼ المحػؿ؛ كذلػؾ بحمػؿ التعػارض, كالختلاؼ؛ لتغاير المكاف. (ُ) الد اكدم: ىك أبك جعفر أحمد بػف نصػر الػداكدم المػالكي المغربػي لػو كتػاب "النصػيحة" الػذم شػرح بػو صػحيح الإماـ البخارم . تكفى بتممساف (سنة:َِْ ىػػ).انظر: الػديباج المػذىب فػي معرفػة أعيػاف عممػاء المػذىب, لإبػراىيـ بف عمي بف محمد, ابف فرحكف (ُ/ُٓٔ), كترتيب المسالؾ كتقريب المدارؾ لمقاضي عياض ( ٕ/َُِ). (ِ) ابف التيف: ىك عبد الكاحد السفاقسي المحدث المغربي المالكي لو شرح عمى صحيح البخارم لـ يطبػع. انظػر: ىدية العارفيف( ُ/ّٓٔ), ككشؼ الظنكف (ُ/ْٔٓ), كنيؿ البتياج بتطريز الديباج, لمتنبكي (ص: ِٕٖ). (ّ) انظر: فتح البارم, لبف حجر( ٔ/ُٔٔ). (ْ) انظر: اكماؿ الميعٍمًـ (ٕ/َّْ). (ٓ) انظر: شرح النككم ( ُٓ/ُٗ). (ٔ) انظر: الديباج عمى صحيح مسمـ (ٓ/َّّ). (ٕ) انظر: فتح البارم, لبف حجر ( ٔ/ُٔٔ). (ٖ) انظر: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح , لمقارم (ٗ/َُّٕ). (ٗ) انظر: فيض القدير, لمميناكم (ٓ/ٕٓ). (َُ) انظر: تحفة الأحكذم, لممباركفكرم (ٓ/ ْْْ).

96 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى مف أمثمة ذلؾ: الأحاديث الكاردة في الكقت الذم أخبر بػو أىػؿ المدينػة ب تحػكؿ القبمػة مػف بيت المقدس إلى الكعبة, فجاء في بعض الركايات أف أىؿ المدينػة أيخٍبًػركا بتحػكؿ القبمػة مػف بيػت المقػػدس إلػػى الكعبػػة كػػاف كقػػت صػػلاة العصػػر, كجػػاءت ركايػػة أخػػرل تػػدؿ عمػػى أنيػػـ أيخٍبًػػركا بػػذلؾ كقت صلاة الصبح. كالركاية التي تفيد أف الإخبار كاف كقت صلاة العصر أخرجيا البخارم بسنده مف حػديث البراء  قىاؿى لىم ا قىدًـى الٍمىدًينىةى صىػم ى نىحٍػكى بىيٍػتً الٍمىقٍػدًسً سًػت ةى عىشىػرى أىكٍ سىػبٍعىةى عىشىػرى شىػيٍرنا كىكىػافى ييحًبُّ أىفٍ ييكىج وى إًلىى الٍكىعٍبىةً فىأىنٍزىؿى الم وي  قىدٍ نىرىل تىقىمُّبى كىجٍيًؾى فًي السمىاءً فىمىنيكىلنيىن ػؾى قًبٍمىػةن تىرٍضىػاىا (ٔ) فىكيجنوى نىحٍكى الٍكىعٍبىةً كىصىم ى مىعىوي رىجيؿه الٍعىصٍرى ثيـ خىرىجى فىمىر عىمىػى قىػكٍـو مًػفٍ الأٍىنٍصىػارً فىقىػاؿى : ىيػكى يىشٍػيىدي أىن وي صىم ى مىعى الن بًين  كىأىن وي قىدٍ كيجنوى إًلىى الٍكىعٍبىةً , فىانٍحىرىفيكا كىىيـٍ ريكيكعه فًي صىلاىةً الٍعىصٍرً (ٕ). كتقابميػػػا الركايػػػة التػػػػي تفيػػػد أف الإخبػػػار كػػػػاف كقػػػت صػػػلاة الصػػػػبح مػػػا أخرجػػػو الشػػػػيخاف بسندييما كالمفظ لمبخارم مف حديث عبد الله بف عمر قىاؿى بىيٍنىا الن اسي بًقيبىاءو (ٖ) فًي صىلاىةً الصُّبٍحً إًذٍ جىػػاءىىيـٍ آتو فىقىػػاؿى : إًف رىسيػػكؿى الم ػػوً  قىػػدٍ أينٍػػزًؿى عىمىيٍػػوً الم يٍمىػػةى قيػػرٍآفه, كىقىػػدٍ أيمًػػرى أىفٍ يىسٍػػتىقٍبًؿى الٍكىعٍبىػػةى فىاسٍتىقٍبًميكىىا, كىكىانىتٍ كيجيكىيييـٍ إًلىى الش أٍـً , فىاسٍتىدىاريكا إًلىى الٍكىعٍبىةً (ٗ). كمػػا أخرجػػو مسػػمـ بسػػنده مػػف حػػديث أنػػس  أىف رىسيػػكؿى الم ػػوً كىػػافى ييصىػػمني نىحٍػػكى بىيٍػػتً الٍمىقٍػػػدًسً , فىنىزىلىػػػتٍ قىػػػدٍ نىػػػرىل تىقىمُّػػػبى كىجٍيًػػػؾى فًػػػي الس ػػػمىاءً , فىمىنيكىلنيىن ػػػؾى قًبٍمىػػػةن تىرٍضىػػػاىىا, فىػػػكىؿن كىجٍيىػػػؾى شىػػػطٍرى (ُ) {البقرة ُْْ}. (ِ) صحيح البخػارم: كتػاب أخبػار الآحػاد, بػاب مػا جػاء فػي إجػازة خبػر الكاحػد (ص ُّْٖ/حِِٕٓ) عػف يىحٍيىػى ابف مكسى بػف عبػد ربػو, عػف ككيػع بػف الجػراح, عىػفٍ إًسٍػرىايًيؿى بػف يػكنس بػف أبػي إسػحاؽ السػبيعي, عىػفٍ الٍبىػرىاء  بو أبك إسحاؽ السػبيعي -مخػتمط كمػدلس- أمػا الخػتلاط فإسػراييؿ سػمع منػو قبػؿ الخػتلاط, كأمػا التػدليس فقػد صػرح بالسماع مف البراء  كتاب تفسير القرآف باب قكلو  كىلًكيؿ كًجٍيىةه ىيػكى ميكىلنييىػا فىاسٍػتىبًقيكا الخىيٍػرىاتً أىيٍػفى مىػا تىكيكنيػكا يىأٍتً بًكيـي اللهي جىمًيعنا إًف اللهى عىمىى كيؿن شىيٍ ءو قىدًيره  {ُْٖ}" (صَٖٓ/ِْْٗ). (ّ) قباء: قرية عمى بعد ميميف مف المدينة, ككاف يسكنيا بنك عمرك بف عكؼ. انظر: معجـ البمداف ( ْ/َِّ). (ْ) صحيح البخارم: كتاب الصلاة, باب ما جاء في القبمة كمػف لػـ يػر الإعػادة عمػى مػف سػيا فصػمى لغيػر القبمػة (ص ََُ/ حَّْ) عف عبد الله بف يكسؼ, عف مالؾ بف أنس, عف عبد الله بف دينػار, عػف عبػد الله بػف عمػر  بو كصػػحيح مسػػمـ: كتػػاب المسػػاجد كمكاضػػع الصػػلاة, بػػاب تحكيػػؿ القبمػػة مػػف القػػدس لمكعبػػة (صُِّ/حِٔٓ) عػػف قتيبة بف سعيد, عف مالؾ بف أنس بو بمثمو إل أنو قاؿ "فاستداركا إلى القبمة".

97 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى الٍمىسٍجًدً الٍحىرىاـً فىمىػر رىجيػؿه مًػفٍ بىنًػي سىػمى مىةى (ٔ) كىىيػـٍ ريكيػكعه فًػي صىػلاىةً الٍفىجٍػرً , كىقىػدٍ صىػم كٍا رىكٍعىػةن فىنىػادىل: أىلى إًف الٍقًبٍمىةى قىدٍ حيكنلىتٍ فىمىاليكا كىمىا ىيـٍ نىحٍ كى الٍقًبٍمىةً (ٕ). كقػػد جمػػع العينػػي بػػيف الركايػػات مبينػػان أف ىػػذا الخػػتلاؼ سػػببو اخػػتلاؼ المحػػؿ, حيػػث أف الركايات التي فييا أف أىؿ المدينة أخبركا بتحكيؿ القبمة مف بيت المقدس إلػى الكعبػة كقػت صػلاة العصر تحمؿ عمى مف كاف داخؿ المدينة, كأما الركايات التي تدؿ عمى أنيػـ أخبػركا كقػت صػلاة الصبح تحمؿ عمى مف كاف خارج المدينة كىـ أىؿ قباء. قػػاؿ العينػػي: "الجمػػع بػػيف ركايػػة العصػػر كالصػػبح أف التػػي صػػلاىا مػػع النبػػي  العصػػر, ك مر عمى قكـ مف الأنصار في تمػؾ الصػلاة كىػي العصػر, فيػذا مػف ركايػة البػراء  ,كأمػا ركايػة ابف عمر كأنس أنيا الصبح فيي صلاة قباء ثػاني يػكـ, كعمػى ىػذا يقػع الجمػع بػيف الأحاديػث, فالذم مر بيـ ليسكا أىؿ قباء, بؿ أىؿ مسجد بالمدينة, كمر عمييـ في صػلاة العصػر, كأمػا أىػؿ قباء, فأتاىـ في صلاة الصبح, كما جاء مصرحان بو بالركايات"(ٖ). كىذا الجمع الذم ذىب إليو العيني كافؽ ريره مف العمماء, كابف العربػي الػذم قػاؿ:" كجػو الجمع بيف اختلاؼ الركاية في الصبح كالعصر أف الأمر بمب إلى قكـ في العصر كبمػب أىػؿ قبػاء في الصبح"(ٗ) كابف حجر الذم قاؿ:" ىذا ل يخالؼ حديث البراء  في الصحيحيف أنيـ كانكا فػي صػلاة الصػبح لأف الخبػر كصػؿ كقػت العصػر إلػى مػف ىػك داخػؿ المدينػة كىػـ بنػك حارثة (٘), كذلؾ في حديث البراء , ككصؿ الخبر كقت الصبح إلى مف ىػك خػارج المدينػة, كىػـ بنك عمرك بف عكؼ(ٙ) كذلؾ في حديث ابف عمر (ٚ). قمػػت: ىػػذا ىػػك الصػػكاب لمجمػػع بػػيف الأدلػػة, ك قػػد قػػاؿ النػػككم: إف أمكػػف حمػػؿ الحػػديثيف عمػػى الصػػحة, فيػػك أكلػػى مػػف تػػكىيف ركايػػة العػػدكؿ المخرجػػة فػػي الصػػحيح (ٛ), كأمػػا مػػف مػػاؿ إلػػى ترجيح ركاية الصبح لأنيا جاءت في ركاية ابف عمر  كأنس, فيذا رأم مستبعد (ُ) بنك سممة: حي مف الأنصار ينسبكف إلى سممة بف سعد الخزرجي. انظر: الأنساب لمسمعاني ( ّ/َِٖ). (ِ) صحيح مسمـ: كتاب المساجد كمكاضع الصلاة, بػاب تحكيػؿ القبمػة مػف القػدس لمكعبػة (صُِّ/حِٕٓ) مػف طريؽ أبي بكر بف أبي شيبة, عف عفاف, عف حماد بف سممة, عف ثابت, عف أنس  بو (ّ) عمدة القارم ( ُ/ّٖٓ). (ْ) عارضة الأحكذم, لبف العربي ( ِ/ُّٗ). (ٓ) بنك حارثة: ىـ بنك حارثة مف الخزرج, أحد بطكف الأنصار. انظر: الأنساب لمسمعاني ( ِ/َُٓ). (ٔ) بنك عمرك بف عكؼ: بطف كبير مف الأكس, ككانت منازليـ بقباء. انظر: معجـ قبايؿ العرب القديمة كالحديث ة (ِ/ّْٖ). (ٕ) فتح البارم ( ُ/َّٔ). (ٖ) انظر: التقريب - لمنككم مع تدريب الراكم(ص: ْٖٔ).

98 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى المطمب الخامس: الجمع باختلاؼ الحادثة أو تعدد القصة. مػػف أكجػػو الجمػػع كالتكفيػػؽ بػػيف الركايػػات الجمػػع بػػاختلاؼ الحادثػػة, كتعػػدد القصػػة؛ كذلػػؾ بحمؿ التعارض, كالختلاؼ؛ لختلاؼ الحادثة كتعدد القصة. ومف أمثمة ذلؾ: ما ركم في سبب رفع العمـ بتحديد ليمػة القػدر, فجػاءت ركايػة تػدؿ عمػى أف السػػػبب فػػػي ذلػػػؾ تشػػػاجر رجمػػػيف حيػػػث قػػػاؿ:  خرجػػػت لأخبػػػركـ بميمػػػة القػػػدر, فتلاحػػػى فػػػلاف كفلاف فرفعػت, كجػاءت أخػرل تػدؿ عمػى أف سػبب الرفػع ىػك إيقاظػو  مػف النػكـ, حيػث قػاؿ رأيت ليمة القدر, ثـ أيقظني بعض أىمي, فنسيتيا فالركاية التي تدؿ عمى أف السبب ىك تشاجر الرجميف أخرجيػا البخػار م بسػنده مػف حػديث عبػػػػادة بػػػػف الصػػػػامت  قىػػػػاؿى: خىػػػػرىجى الن بًػػػػيُّ  لًييخٍبًرىنىػػػػا بًمىيٍمىػػػػةً الٍقىػػػػدٍرً(ٔ), فىتىلاىحىػػػػى (ٕ) رىجيػػػػلاىفً مًػػػػفٍ الٍميسٍمًمًيفى , فىقىاؿى : خىرىجٍتي لأًيخٍبًرىكيـٍ بًمىيٍمىةً الٍقىدٍرً , فىتىلاىحىى فيلاىفه كىفيلاىفه , فىريفًعىتٍ كىعىسىػى أىفٍ يى كيػكفى خىيٍػرنا لىكيـٍ , فىالٍتىمًسيكىىا فًي الت اسًعىةً كىالس ابًعىةً كىالٍخىامًسىةً (ٖ). كتعارضيا الركاية التي تفيد أف سبب الرفع ىك النسياف لإيقاظ بعض أىمػو لػو  أخرجيػا مسمـ بسنده مف حديث أىبًي ىيرىيٍرىةى  أىف رىسيػكؿى الم ػوً قىػاؿى: أيرًيػتي لىيٍمىػةى الٍقىػدٍرً , ثيػـ أىيٍقىظىنًػي بىعٍػضي أىىٍمًي, فىنيسنيتييىا, فىالٍتىمًسيكىىا فًي الٍعىشٍرً الٍغىكىابًرً (ٗ). (ُ) ليمػػة القػػدر: قيػػؿ سػػميت بػػذلؾ؛ لعظػػـ شػػأنيا كفضػػميا أم ذات القػػدر العظػػيـ. ك قيػػؿ ىػػي الميمػػة التػػي تقػػد ر فييػػا الأرزاؽ كتقضػػػػػػى. انظػػػػػػر: مشػػػػػػارؽ الأنػػػػػػكار عمػػػػػػى صػػػػػػحاح الآثػػػػػػار ( ِ/ ُّٕ), كالنيايػػػػػػة فػػػػػػي رريػػػػػػب الحػػػػػػديث كالأثر(ْ/ِِ). (ِ) تلاحى رجلاف : أم تنازعا كتخاصما انظر: النياية في رريب الحديث كالأثر ( ْ/ِّْ). (ّ) صحيح البخارم: كتاب صلاة التراكيح, بػاب رفػع معرفػة ليمػة القػدر لتلاحػي النػاس (ص: ِّٖ/حَِِّ) عػف محمد بف المثنى, عف خالد بف الحارث, عف حيميد بف أبي حيميد, عف أنس , عف عبادة بف الصامت  بو (ْ) صػػحيح مسػػمـ: كتػػاب الصػػياـ, بػػاب فضػػؿ ليمػػة القػػدر كالحػػث عمػػى طمبيػػا (ص:ّْٓ/حُُٔٔ-ُِِ) عػػف كأحمػػد بػػف عمػػرك أبػػي الطػػاىر كحرممػػة بػػف يحيػػى عػػف عبػػد الله ابػػف كىػػب, عػػف يػػكنس بػػف يزيػػد, عػػف ابػػف شػػياب الزىرم, عف أبي سممة بف عبد الرحمف عف أ بي ىريرة .. يػػػػػػكنس بػػػػػػف يزيػػػػػػد: مختمػػػػػػؼ فػػػػػػي تكثيقػػػػػػو إل أنيػػػػػػـ كثقػػػػػػكه فػػػػػػي الزىػػػػػػرم كحػػػػػػديثنا يركيػػػػػػو عػػػػػػف الزىػػػػػػرم. الكاشػػػػػػؼ لمذىبي(ِ/َْْ). العشر الغكابر: العشر البكاقي. انظر: تفسير رريب الصحيحيف ( ُ/ُّٖ), كمشارؽ الأنكار عمى صحاح الآثار (ِ/ُِٕ).

99 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى فيؿ ىناؾ تعارض بيف الروايتيف؟. قمػػػت: نعػػػـ؛ لكنػػػو ظػػػاىرم كيمكػػػف الجمػػػع بينيمػػػا كلقػػػد ذىػػػب العينػػػي, كريػػػره مػػػف العممػػػاء بالجمع بينيما كا زالة التعارض. فالعيني كفؽ بيف الركايتيف مف كجييف: ُ- بالحمؿ عمى التعدد, بأف تكػكف الرؤيػا فػي حػديث أبػي ىريػرة  منامػان, فيكػكف سػبب النسياف الإيقاظ, كأف تككف الرؤيا فػي حػديث ريػره فػي اليقظػة, فيكػكف سػبب النسػياف مػا ذكػر مػف المخاصمة. ِ- بالحمؿ عمى اتحاد القضية, كيككف النسياف كقع مرتيف عف سببيف(ٔ). كبالكجو الأكؿ كافؽ الطحاكم حيث قاؿ: كىذا خػلاؼ حػديث عبػادة, إل أنػو قػد يجػكز أف يككف ذلؾ كاف في عاميف(ٕ)، كابف بطاؿ تبعان لو(ٖ) . كبػالكجييف كافػػؽ ابػف حجػػر, كتبعػو المبػػاركفكرم (ٗ) حيػػث قػاؿ ابػػف حجػر: فإمػػا أف يحمػػؿ عمى التعدد, بأف تككف الرؤيا فًي حديث أبي ىريرة  منامان, فيككف سبب النسياف الإيقػاظ, كأف تككف الرؤية في حديث ريره فػي اليقظػة, فيكػكف سػبب النسػياف مػا ذكػر مػف المخاصػمة أك يحمػؿ عمى اتحاد القصة, كيككف سبب النسياف كقع لمرتيف عف سببيف كيحتمؿ أف يككف المعنى أيقظني بعض أىمي فسمعت تلاحي الرجميف فقمت لأحجز بينيما فنسيتيا للاشتغاؿ بيـ(٘). وخػػالؼ ابػػف عبػػد البػػر، والبػػاجي فيمػػا يمػػيلاف إلػػى تػػرجيح ركايػػة عبػػادة بػػف الصػػامت  كعميو أف سبب النسياف يككف تلاحي الرجميف قػػػاؿ ابػػػف عبػػػد البػػػر: الأظيػػػر أنػػػو رفػػػع عمػػػـ تمػػػؾ الميمػػػة عنػػػو بعػػػد أف كػػػاف عمميػػػا بسػػػبب التلاحي(ٙ). وقاؿ البػاجي: كيحتمػؿ أف يكػكف سػبب نسػيانيا تلاحػي الػرجميف , كا ف كػاف قػد أكقػظ, فإنػو يذكر الرؤية مف يكقظ مف نكمو(ٚ). (ُ) انظر: عمدة القارم ( ُُ/ُٕٗ). (ِ) انظر: شرح معاني الآثار, لمطحاكم( ّ/َٗ). (ّ) انظر: شرح ابف بطاؿ (ْ/ُٖٓ). (ْ) انظر: مر عاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح , لممباركفكرم (ٕ/ُّٗ). (ٓ) انظر: فتح البارم , لبف حجر (ْ/ُّٓ). (ٔ) انظر: الستذكار (َُ/ّّّ). (ٕ) انظر: المنتقى شرح المكط أ, لسميماف بف خمؼ الباجي (ِ/ٖٗ).

111 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى قمت: الجمع المناسب بيف الركايتيف ىك الحمؿ عمى التعدد كىك ما ماؿ إليو العيني حيػث بػدأ بػو. كيدعمو ما ركاه عبد الرزاؽ عف سعيد بف الميسىينب مرسلان قاؿ: قػاؿ:  «أىلى أيخٍبًػري كيـٍ بًمىيٍمىػةً الٍقىػدٍرً؟ قىاليكا: بىمىى, فىسىكىتى سىاعىةن ثيـ قىاؿى: لىقىدٍ قيمٍتي لىكيـٍ كىأىنىا أىعٍمىمييىا ثيـ أينٍسًيتييىا»(ٔ). فإف قمت: ما كجو الخيرية في قكلو  "فىريفًعىتٍ كىعىسىى أىفٍ يىكيكفى خىيٍرنا لىكيـٍ "؟ أجػػاب ابػػف الجػػوزي : لأف كتميػػا أحػػرص ليػػـ عمػػى طمبيػػا, كلػػك عينػػت؛ لقتنعػػكا بتمػػؾ الميمػػة, فقػػؿ عمميـ(ٕ). (ُ) المصنؼ: لعبد الرزاؽ الصنعاني ( ْ/ِْٗ) عف عبد الممؾ بػف عبػد العزيػز بػف جػريج, عػف يػكنس بػف سػيؼ, عف سعيد بف المسيب بو. ك يكنس بف سػيؼ: قػاؿ عنػو ابػف حجػر فػي التقريػب (ص:َُٖٗ): مقبػكؿ, قمػت: ىػك ثقػة, كثقػو الػدارقطني, كقػاؿ ابف سعد: كاف معركفان لو أحاديث, ككثقو الذىبي. انظر: مكسكعة أقكاؿ أبك الحسف الدارقطني فػي رجػاؿ الحػديث كعممو (ِ/ّٕٓ), كالطبقات (ٕ/ُّٖ), كالكاشؼ(ِ/َّْ). كسػػعيد بػػف المسػػيب: أحػػد العممػػاء الأثبػػات الفقيػػاء الكبػػار اتفقػػكا عمػػى أف مرسػػلاتو أصػػح المراسػػيؿ . انظػػر: تقريػػب التيذيب (ص:ّٖٖ). قمت: الإسناد حسف (ِ) كشؼ المشكؿ مف حديث الصحيحيف (ِ/َٖ).

الفصل الثالثالفصل الثالث هنهج العيني في إثباث النسخ بين الأحاديث الدتعارضت الفصؿ الثالث: منيج العيني في إثبات النسخ بيف الأحاديث المتعارضة كيشتمؿ عمى مبحثيف: المبحث الأوؿ: تعريؼ النسخ كشركطو ك أقسامو. المبحث الثاني: قرايف معرفة النسخ عند العيني دراسة تطبيقية .

112 الفصلىالثالث:ىمنكجىالطونيىفيىإثباتىالندخىبونىالأحادوثىالمتطارضظى المبحث الأوؿ: تعريؼ النسخ وشروطو وأقسامو كأبػػدأ فػػػي ىػػػذا المبحػػػث بتعريػػػؼ النسػػػخ, ثػػػـ أنتبعػػػو ببيػػػاف شػػػركطو كأقسػػػامو كالحكمػػػة مػػػف كقكعو في ثلاثة مطالب عمى النحك التالي: المطمب الأوؿ: تعريؼ النسخ والفرؽ بينو وبيف التخصي . أولاً: النسخ في المغة: كيطمؽ النسخ في المغة عمى عدة معاف أىميا: الأوؿ: بمعنى الرفع والإزالة، وىي نوعاف: ٔ- إزالة إلى بدؿ, كىي عبارة عف إبطاؿ شيء كا قامة آخر مقامو "كنسخت الشمس الظؿ" أم أذىبتػػو كحمػػت محمػػو, ك"نسػػخ الشػػيب الشػػباب" إذا أزالػػو كحػػ ؿ محمػػو. كيمكػػف اعتبػػار قكلػػو تعػػالى [ّقَِْيرٌ(1) مف ىذا النكع ٕ- إزالػػػة إلػػػى ريػػػر بػػػدؿ, كىػػػي عبػػػارة عػػػف رفػػػع الحكػػػـ كا بطالػػػو مػػػف ريػػػر إقامػػػة بػػػدؿ عػػػف المنسػػكخ, كمػػف ىػػذا قػػكليـ: "نسػػخت الػػريح آثػػار القػػكـ" أم أبطمتيػػا كأزالتيػػا (ٕ). كيمكػػف اعتبػػار قكلػػو تعالى [(ٖ). قاؿ الزمخشرم: في معنى قكلو تعالى "فينسخ الله" أم يذىب بو كيبطمو(ٗ). الثاني: بمعنى النقؿ والتحويؿ: كىػػك نقػػؿ الشػػيء مػػف مكػػاف إلػػى مكػػاف: كقكلػػؾ "نسػػخت الكتػػاب"أم نقمػػت مػػا فػػي الكتػػاب, كلػيس المػراد إعػداـ مػا فيػػو أك إبطالػو (٘), كمنػو قكلػو تعػػالى [ ىَاْتَنْاِخُّمَ ّكُنّْتُمََّْعْمَلُونَ(ٙ) أم ننقمو إلى الصحؼ كمنيا إلى ريرىا. قاؿ الزمخشرم: "إنا كنا نستنسخ الملايكة ما كنتـ تعممكف أم نستكتبيـ أعمالكـ (ٚ)". (ُ) {َُٔ}. (ِ) انظر: معجـ مقاييس المغة ( ٓ/ِِْ), كلساف العرب (ص: َْْٕ), كالقامكس المحيط (ص: ُِٔ), كالمستصفى (ِ/ّٔ), كالعتبار في بياف الناسخ كالمنسكخ مف الآثار, لمحازمي (ص: ٔ), كركضة الناظر, لبف قدامة (ص:ّٔ), كالإحكاـ لبمدم (ّ/ْٕ), كا رشاد الفحكؿ, لمشككاني (ص:ْٖٕ). (ّ) {ِٓ}. (ْ) الكشاؼ (ّ/ُٗ). (ٓ) العتبار(ص:ٔ), كالإحكاـ لبمدم (ّ/ٕٓ). (ٔ) {ِٗ}. (ٕ) الكشاؼ (ّ/ُّٓ)..

113 الفصلىالثالث:ىمنكجىالطونيىفيىإثباتىالندخىبونىالأحادوثىالمتطارضظى ثانياً: تعريؼ النسخ في الاصطلاح: عػػػرؼ عممػػػاء الأصػػػكؿ النسػػػخ بتعريفػػػات كثيػػػرة نػػػذكر منيػػػا مػػػا عػػػرؼ بػػػو جماعػػػة مػػػنيـ القاضػػػي أبػػػك بكػػػر البػػػاقًلا ني كالص ػػػيٍرىفًي (ُ) كالشػػػيخ أبػػػك إسػػػحاؽ الشػػػيرازم كالغزالػػػي كالآمػػػدم كابػػػف الأنبػػارم (ِ) كريػػرىـ: " أنػػو الخطػػاب الػػداؿ عمػػى ارتفػػاع الحكػػـ الثابػػت بالخطػػاب المتقػػدـ عمػػى كجػػو لكله لكاف ثابتان مع تراخيو عنو(ٖ)". ورجحػػػو الحػػػازمي فقػػػاؿ: كقػػػد أطبػػػؽ المتػػػأخركف عمػػػى مػػػا ذكػػػره أبػػػ ك بكػػػر البػػػاقًلاٌىني" أنػػػو الخطاب الداؿ عمى ارتفػاع الحكػـ الثابػت بالخطػاب المتقػدـ عمػى كجػو لػكله لكػاف ثابتػان مػع تراخيػو عنو. كىذا حد صحيح(ٗ). كعرفػػو ابػػف الصػػلاح بتعريػػؼ قريػػب مػػف تعريػػؼ القاضػػي, فقػػاؿ النسػػخ: "ىػػك رفػػع الشػػارع حكمػػػان متقػػػدمان بحكػػػـ منػػػو متػػػأخر" ثػػػـ قػػػاؿ: كىػػػذا حػػػد كقػػػع لنػػػا سػػػالـ مػػػف اعتراضػػػات كردت عمػػػى ريره (٘). كقػػد رجػػح عممػػاء الأصػػكؿ تعريػػؼ القاضػػي أبػػي بكػػر البػػاقلاني عمػػى التعريفػػات الأخػػرل لشمكلو كاتساعو. ثالثاً : الفرؽ بيف النسخ والتخصي : لمػػا كػػاف التخصػػيص شػػديد الشػػبو بالنسػػخ لشػػتراكيما فػػي اختصػػاص الحكػػـ بعػػض مػػا يتناكلػػو المفظ, احتاج الأمر إلى بياف الفرؽ بينيما كذلؾ مف كجكه: الأوؿ: أف التخصػػػيص بىػػػي ف أف مػػػدلكؿ المفػػػظ الخػػػاص لػػػـ يكػػػف مػػػرادان مػػػف لفػػػظ العػػػاـ الػػػداؿ عميػػػو, بخلاؼ المنسكخ, فإف مدلكلو كاف مرادان بالحكـ, ثـ رفع بالنسخ . الثاني: أف النسخ يتطرؽ إلى كؿ حكـ, سكاء كاف ثابتنا في حؽ شخص كاحد, أك أشخاص كثيرة, كالتخصيص ل يتطرؽ إل إلى الأكؿ, كمنيـ مف عبر عف ىذا بعبارة أخرل فقػاؿ: التخصػيص ل يدخؿ في الأمر بمأمكر كاحد, كالنسخ يدخؿ فيو. (ُ) عميٌ بف داكد بف إبراىيـ نكر الديف القاىرم الجكىرم الحنفي, يعرؼ بابف داكد كبابف الص يٍرىفي , كلد سنة ُٖٗىػ. انظر: الضكء اللامع (ٓ/ُِٕ). (2) أبػػػك بكػػػر, ىػػػػك محمػػػد بػػػف القاسػػػػـ بػػػف بشػػػار بػػػػف الأنبػػػارم, تػػػكفي سػػػػنة َّْىػػػػ. انظػػػر: سػػػػير أعػػػلاـ النػػػػبلاء (ُٓ/ِْٕ). (ّ) إرشاد الفحكؿ (ص: ٖٕٓ). (ْ) العتبار (ص:ٔ). (ٓ) عمكـ الحديث (ص:ِٕٕ).

114 الفصلىالثالث:ىمنكجىالطونيىفيىإثباتىالندخىبونىالأحادوثىالمتطارضظى الثالث: أف التخصيص ل يجكز حتػى ل يبقػى مػف العػاـ شػيء, بػؿ ل بػد أف يبقػى كاحػد أك جمػع كما سبؽ, كالنسخ يجكز أف يرف ع جميع مدلكؿ النص. الرابػػع : أف التخصػػيص قػػد يكػػكف بغيػر خطػػاب الشػػرع, كالإجمػػاع كدليػػؿ العقػػؿ كالحػػس كمػػا سػػبؽ, كالنسخ ل يككف إل بخطاب الشرع, أك ما قاـ مقامو. الخػامس: أف دليػػؿ التخصػيص قػػد يكػكف متقػدـ الكجػػكد عمػى مػػا يخصصػو, بخػػلاؼ دليػؿ النسػػخ؛ فإنو يشترط تأخيره . السادس: أنو ل يجكز تخصيص شريعة بشريعة أخرل, كيجكز نسػخيا بيػا, كمػا ثبػت مػف تناسػخ الشرايع . السابع: أف التخصيص أعـ مػف النسػخ؛ لأف التخصػيص بيػاف, كالنسػخ رفػع, كرفػع الحكػـ يسػتمزـ البياف, كالبياف ل يستمزـ رفع الحكـ . الثػػػامف: أف التخصػػيص ل يكػػػكف إل قبػػؿ العمػػػؿ لأنػػػو بيػػاف, كتػػػأخير البيػػػاف عػػف كقػػػت العمػػػؿ ل يجكز, كالنسخ يجكز قبؿ العمؿ كبعده . التاسع: أف التخصيص يجكز أف يككف بالإجماع, كالنسخ ل يجكز أف يككف بالإجماع. العاشر: أف التخصيص يجكز أف يككف في الأخبار كالأحكاـ, كالنسخ يختص بأحكاـ الشرع. الحادي عشر: أف التخصيص عمى الفكر, كالنسخ عمى التراخي (ٔ) . المطمب الثاني: أىمية النسخ والحكمة مف وقوعو. لمعرفػػػػة عمػػػػـ الناسػػػػخ كالمنسػػػػكخ أىميػػػػة كبيػػػػرة عنػػػػد أىػػػػؿ العمػػػػـ مػػػػف الفقيػػػػاء كالأصػػػػكلييف كالمفسريف حتى ل تختمط الأحكاـ , ككقكعو في الشريعة لو حكمة بالغة فػي مراعػاة مصػالح العبػاد كرفع الحرج عنيـ. أولاً: أىمية معرفة عمـ الناسخ والمنسوخ: ييعىػػدي معرفػػة عمػػـ الناسػػخ كالمنسػػػكخ, كالإحاطػػة بػػو فػػي القػػػرآف الكػػريـ كالسػػنة المطيػػرة مػػػف أكلكيات ما يجب أف يعرفو كؿ مف يتصدر لمقضػاء, أك الفتيػا, أك بيػاف الحػلاؿ كالحػراـ, فيػك عمػـ دقيؽ كصعب, كيحتاج الإلماـ بو إلى عناية فايقة كاىتماـ بالب. كلقػػػد اىػػػتـ السػػػمؼ الصػػػالح بمعرفػػػة ىػػػذا العمػػػـ, كأىكٍلػػػكه عنايػػػةن كبيػػػرة؛ لأنػػػو مػػػف أىػػػـ عمػػػكـ الشريعة كأخطرىا حيث تتعمؽ بو الأحكاـ كما يترتب عمى ذلؾ مف إلغاء لبعضيا أك تغيير فييا. (ُ) شرح مختصر الركضة , لسميماف الطُّكفي (ِ/ٖٖٓ), كالبحر المحيط في أصكؿ الفقو, لمزركشي ( ِ/ِّْ), ك ا رشاد الفحكؿ (ص:َّٔ).

115 الفصلىالثالث:ىمنكجىالطونيىفيىإثباتىالندخىبونىالأحادوثىالمتطارضظى قػػاؿ أبػػك عبػػد الػػرحمف عبػػد الله بػػف حبيػػب السػػممي: "مىػػر عمػػي بػػف أبػػي طالػػب  بقػػاص يقػػصُّ عمػػى النػػاس, فقػػاؿ لػػو: عممػػت الناسػػخ مػػف المنسػػكخ؟ فقػػاؿ: ل, فقػػاؿ لػػو عمػػي : ىمكػػت كأىمكت". كقاؿ الضحاؾ بف مزاحـ: "مىر ابف عباس بقاص يقص, فككزه برجمو, ثـ قاؿ لو: ىػؿ تدرم ما الناسخ كالمنسكخ؟ فقاؿ: ل, فقاؿ لو: ىمكت كأىمكت" (ٔ). ككػػػػذلؾ مػػػػف جػػػػاء بعػػػػدىـ مػػػػف العممػػػػاء حيػػػػث قػػػػاؿ ابػػػػف الصػػػػلاح عنػػػػو: " ىػػػػذا فػػػػف ميػػػػـ مستصعب, ركينا عف الزىرم أنو قػاؿ: أعيػا الفقيػاء كأعجػزىـ أف يعرفػكا ناسػخ حػديث رسػكؿ الله  مف منسكخو(ٕ). كقاؿ النككم: "ىك فف ميـ كصعب ... أدخؿ فيو بعض أىؿ الحديث ما لػيس منػو لخفػاء معناه"(ٖ). قاؿ القرطبي: " معرفػػة ىػػذا البػػاب – أم الناسػػخ كالمنسػػكخ - أكيػػدة كفايدتػػو عظيمػػة, ل يسػػػتغني عػػػف معرفتػػػو العممػػػاء, كل ينكػػػره إل الجيمػػػة الأربيػػػاء, لمػػػا يترتػػػب عميػػػو مػػػف النػػػكازؿ فػػػي الأحكاـ, كمعرفة الحلاؿ مف الحراـ" (ٗ). كقػػػاؿ الحػػػػازمي: "ىػػػػك عمػػػـ جميػػػػؿ ذك رػػػػكر كرمػػػػكض, دارت فيػػػو الػػػػرؤكس, كتاىػػػػت فػػػػي الكشػػػؼ عػػػف مكنكنػػػو النفػػػكس, كقػػػد تػػػكىـ بعػػػض مػػػف لػػػـ يحػػػظ مػػػف معرفػػػة الآثػػػار إل الآثػػػار, كلػػػـ ييح صػػؿٍ مػػف طريػػؽ الأخبػػار إل الأخبػػار أف الخطػػب فيػػو جمػػؿ يسػػير, كالمحصػػكؿ منػػو قميػػؿ ريػػر كثيػػر, كمػػػف أمعػػػف النظػػػر فػػػي اخػػػتلاؼ الصػػػحابة فػػي الأحكػػػاـ المنقكلػػػة عػػػف النبػػػي  اتضػػػح لػػػو ماقمناه"(٘). كقاؿ أيضان: "ثـ ىذا الفف مف تتمات الجتياد, إذ الركف الأعظـ في باب الجتيػاد معرفػة النقػؿ, كمػػف فكايػػد النقػؿ: معرفػػة الناسػػخ كالمنسػكخ, إذ الخطػػب فػػي ظػكاىر الأخبػػار يسػػير, كتجشػػـ كمفيا رير عسير, كا نما الإشكاؿ فػي كيفيػة اسػتنباط الأحكػاـ مػف خفايػا النصػكص, كمػف التحقيػؽ فييا معرفة أكؿ الأمريف كآخرىم ا إلى رير ذلؾ مف المعاني"(ٙ). (ُ) انظر: الناسخ كالمنسكخ, لمزىرم (ص: ُٓ), كالعتبار(ص:ْ). (ِ) عمكـ الحديث (ص:ِٕٔ), كالعتبار(ص:ّ). (ّ) التقريب, لمنككم ( ِ/ُٖٗ). (ْ) الجامع لأحكاـ القرآف, لمقرطبي ( ِ/ّْ). (ٓ) العتبار(ص:ِ). (ٔ) المصدر نفسو (ص:ْ).

116 الفصلىالثالث:ىمنكجىالطونيىفيىإثباتىالندخىبونىالأحادوثىالمتطارضظى كقػػاؿ ابػػف حػػزـ: "ل يحػػؿ لمسػػمـ يػػؤمف بػػالله كاليػػكـ الآخػػر أف يقػػكؿ فػػي شػػيء مػػف القػػرآف كالسنة ىذا منسكخ إل بيقيف" (ٔ). مف أجػؿ ىػذه المكانػة, قػاـ كثيػر مػف الأيمػة بالتصػنيؼ فػي ىػذا الفػف, فسػجمكا كػؿ قضػية مف قضاياه, ككشفكا عف رمكضو, كبينكا المتقدـ مف المتأخر, كالناسخ مف المنسكخ (ٕ). لػػػذا فعمػػػى المعاصػػػريف مػػػف طمبػػػة العمػػػـ أف يترس ػػػمكا خطػػػا سػػػمفيـ مػػػف العنايػػػة كالىتمػػػاـ كالدراسػػػػة, ليػػػػذا العمػػػػـ الجميػػػػؿ؛ ليفيمػػػػكا الأحكػػػػاـ, كيميػػػػزكا الحػػػػلاؿ مػػػػف الحػػػػراـ, كيبطمػػػػكا شػػػػبيات المشككيف كالحاقديف. ثانياً: الحكمة مف وقوع النسخ: الشريعة مبناىا كأساسيا عمى الحًكىـ كمصالح العباد في المعاش كالمعاد, كىي كميػا عػدؿ كحكمة كرحمة كمصالح؛ لذلؾ فلا يخمكا تشريع مف الشارع عػف حكمػة بالغػة, أك مصػمحة ظػاىرة, أك منفعة عاجمة أك آجمة. كالنسخ بني عمى ىذه الحكـ كلكحظت فيو مصػالح المكمفػيف فػي كػؿ حػيف. كيمكػف إيجػاز أظير حكـ النسخ كمقاصده فيما يأتي: أولاً: العتناء بالمكمفيف, كالترقي بيـ في مدارج الثكاب, كالمباعدة بينيـ كبيف الحرج. كذلؾ أف النسخ إما أف يككف إلى ما ىك أشؽ أك ما ىك أيسر. فإف كاف الأكؿ فيك لزيادة المثكبة كحسف الجزاء. كا ف كاف الثاني فيك لمتخفيؼ كرفع الحرج. ككلا الأمريف مظير بىينف لعظـ عناية الشارع بالمكمفيف, كحرصو عمى إسعادىـ في الػدنيا كالآخرة. ثانياً: تدرج التشريع حتى يككف مكافقان كملايمان لقدرات المكمفيف, كمعينان ليـ عمى حسف المتثاؿ. ثالثاً: ابتلاء العباد كاختبارىـ؛ ليميز الله الخبيث مف الطيب, كال مطيع مف العاصي(ٖ). (ُ) الإحكاـ, لبف حزـ ( ْ/ّٖ). (ِ) مف أشير المؤلفات التي ألفت في ىذا الفف: كتاب العتبار, لمحازمي, كناسخ الحديث كمنسكخو, لبف شاىيف, كرسكخ الأحبار في منسكخ الأخبار, لمجعبرم. (ّ) انظر: مناىؿ العرفاف, لمزرقاني (ِ/ُِٓ), كا رشاد الفحكؿ (ص:ُٕٗ), كمختمؼ الحديث, لأسامة عبد الله خياط (ص:َُٖ).