منهج العيني في مختلف الحديث دراسة تطبيقية على كتابه عمدة القاري شرح صحيح البخاري

76 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى شعبة تدؿ عمى أف سؤاؿ الصحابة  سبب نزكؿ قكلػو تعػالى: [ ُُنَيَََُّّّّٓشِِّْ ُِّْ للهِّاِنَّّالشِّرْ َّلَظُلْمٌّعَظِومٌ (1), كركايػة جريػر ك عيسػى بػف يػكنس, ك ككيػع عنػو تػدؿ أف الآية التي في لقماف كانت معمكمة عندىـ؛ كلذلؾ نبييـ عمييا, كيحتمؿ أف يككف نزكليا كقػع فػي الحاؿ فتلاىا عمييـ ثـ نبييـ فتمتيـ الركايتاف(ٕ). قمت: الكجو المناسب لمجمع بيف الركايات ىك ما قالو العيني كريره أف ركاية شػعبة تعتبػر مفسرة لمركايات. (ُ) {ُّ}. (ِ) انظر: فتح البارم لبف حجر ( ُ/َُُ).

77 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى المبحث الرابع: الجمع باعتبار فيـ الألفاظ ومدلولاتيا عمـ المغػة لػو أىميػة بالغػة؛ إذ يسػتحيؿ عمػى مػف ل يفيػـ المغػة أف يجمػع بػيف الأدلػة التػي يبدك ظاىرىا التعا رض. كثمػػػػرة عمػػػػـ المغػػػػة تتمثػػػػؿ فػػػػي معرفػػػػة معػػػػاني المفػػػػردات كمػػػػدلكلتيا, كفيػػػػـ حقايقيػػػػا, فمػػػػف المفردات ما يككف لو أكثر مف مدلكؿ, كمنيا ما يككف لو أكثر مف معنى, ك منيا مػا يحمػؿ أحيانػان عمػػى المجػػاز؛ لػػذا كػػاف معرفػػة كثيػػران مػػف الأحكػػاـ متكقػػؼ عمػػى معرفػػة المغػػة كالإحاطػػة بمػػدلكلت الألفاظ. المطمب الأوؿ: الجمع باعتبار معرفة مدلوؿ المفظ. مف الألفاظ ما يككف ليا أكثر مف مػدلكؿ ومف أمثمة ذلػؾ: لفػظ "ولػدؾ"(ٔ), ك لفػظ "بنيػؾ" الػػكارديف فػػي حػػديث النُّعٍمىػػاف بػػف بشػػير  حيػػث جػػاء لمنبػػي فقػػاؿ لػػو: إنػػي نحمػػت(ٕ) ابنػػي ىػػذا رلامان فقاؿ لو " :أكؿ ولدؾ نحمت مثمو"، كجاء في ركاية أخرل بمفظ "أكؿ بنيؾ نحمت". كالركايػػة التػػي جػػاءت بمفػػظ "أكػػؿ ولػػدؾ نحمػػت مثمػػو" أخرجيػػا البخػػارم بسػػنده مػػف حػػديث النُّعٍمىاف بف بشير أىف أىبىاهي  أىتىى بًػوً إًلىػى رىسيػكؿً الم ػوً  فىقىػاؿى: إًننػي نىحىمٍػتي ابٍنًػي ىىػذىا ريلاىمنػا فىقىػاؿى : أىكيؿ كىلىدًؾى نىحىمٍتى مًثٍمىوي قىاؿى : لى قىاؿى : فىارٍجًعٍوي (ٖ). ك الركاية التي جاءت بمفظ "أكؿ بنيػؾ نحمػت" أخرجيػا مسػمـ بسػنده مػف حػديث النُّعٍمىػاف بػف بشػػير قىػػاؿى : أىتىػػى بًػػي أىبًػػي إًلىػػى رىسيػػكؿً الم ػػوً  فىقىػػاؿى: إًننػػي نىحىمٍػػتي ابٍنًػػي ىىػػذىا ريلاىمنػػا فىقىػػاؿى : أىكيػػؿ بىنًيػػؾى نىحىمٍتى قىاؿى : لى قىاؿى فىارٍديدٍهي (ٗ). فالناظر لمركايتيف يظف أف بينيا اختلافان, كلقد قاـ العيني كريػره مػف العممػاء بػالتكفيؽ بػيف الركايتيف باعتبار مدلكؿ المفظ: كذلؾ أف لفظ "الولد" يشمؿ الذككر كالإناث كأمػا لفػظ "البنػيف" فػإف (ُ) الكلد: البف ك البنة قالو أبك الحسف, كقاؿ الفراء : يقاؿ كـ الذكرة مػف كلػدؾ ؟. أم الػذككر. قمػت: فالكلػد يشػمؿ البنيف كالبنات. انظر: معجـ مقاييس المغة (ِ/ّٖٓ), ك المخصص (ْ/ُْْ). (ِ) نحمت: أعطيت, كالنيحٍؿي : بالضـ: مصدر قكلؾ نىحىمٍتيوي مف العىطًي ةً لقكلو  [ صِبْنَّلَكُمّْعَنّْشََْ ٍّمِنْهُّىَفْاً ّفَكُلُوهُّهَنِوئً ّمَرِيئً {ْ}. (ّ) صحيح البخارم: كتاب اليبة كفضميا كالتحريض عمييا, باب ىبة الكلد (صْٖٗ/حِٖٔٓ) عف عبد الله ابف يكسػػؼ, عػػف مالػػؾ بػػف أنػػس, عػػف ابػػف شػػياب, عػػف حميػػد بػػف عبػػد الػػرحمف, كمحمػػد بػػف النعمػػاف بػػف بشػػير, عػػف النعماف بف بشير  بو (ْ) صػػحيح مسػػمـ: كتػػاب اليبػػات, بػػاب كراىيػػة تفضػػيؿ بعػػض الأكلد باليبػػة (ص ِٔٔ/حُِّٔ) عػػف يحيػػى بػػف يحيى, عف ابف شياب بو بمعناه.

78 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى كػػػانكا بنػػػيف فظػػػاىر كا ف كػػػانكا إناثػػػان كذكػػػكران فعمػػػى سػػػبيؿ التغميػػػب, كعميػػػو يكػػػكف ل اخػػػتلاؼ بػػػيف الركايتيف(ٔ), كلقد كافؽ في ذلؾ ابف حجر(ٕ), كالزرقاني نقلان عف ابف حجر(ٖ). قمت: ىذا الكجو المناسب لمجمع بيف الأدلة, فمفظ كلد يشمؿ البنيف كالإناث. قمت: كفيو دللة عمى أف ل يفضؿ الكالد بعض أكلده عمى بعػض؛ كذلػؾ لػيلا يجعػؿ فػي قمبيـ شييان فيما بينيـ أك نحكه لقكلو  في ركاية أخرل " أل يسرؾ أف يككنكا في برؾ سكاء فإف قمت إف كىب بعضيـ دكف بعض فما الحكـ؟. قمػػت: ذىػػب أبػػك حنيفػػة كمالػػؾ, ك الشػػافعي: أنػػو مكػػركه كلػػيس بحػػراـ كاليبػػة صػػحيحة, كقػػاؿ أحمػػد كالثكرم كا سحاؽ كريرىـ: ل يجكز(ٗ). المطمب الثاني: الجمع باعتبار اختلاؼ المفظ. ىنػػاؾ مػػف الألفػػاظ مػػا تحمػػؿ معنػػى كاحػػدان فيػػأتي دليػػؿ بمفػػظ مػػا, كيػػأتي دليػػؿ آخػػر بمفػػظ مغاير, فيظف البعض أف ىناؾ اختلافان بيف الأدلة؛ لكف بعد النظػر كالرجػكع لمعنػى المفػظ نجػد أف الختلاؼ اختلاؼ ألفاظ ل معاني. ومػف أمثمػة ذلػؾ: لفػظ "رضَ" (٘)، ولفػظ "رضَػخَ"(ٙ) فػي ركايػات حػديث الييػكدم الػذم قتػػؿ جارية, فجاءت تشتكي لرسكؿ الله  بما فعؿ بيا الييكدم, فاختمفت ألفاظ الركايات في تبيف آلية القتػػؿ, ككيفيػػة عقػػاب النبػػي  لمييػػكدم. فجػػاءت ركايػػة أف الييػػكدم" رضَ رأسػػيا بػػيف ح جػػريف" كفي ركاية أنػو " رضػخ رأسػيا بػيف حجػريف" , ك ركايػة أنػو "رماىػا بحجػر" ككػذلؾ عقػاب النبػي  لمييكدم ففي ركاية أنو " رضَ رأسو"، ك ركاية أنو  " رضخ رأسو ك ركاية أنو  " قتمو بػيف حجريف". (ُ) انظر: عمدة القارم( ُّ/َِٓ). (ِ) انظر: فتح البارم , لبف حجر (ٓ/ُِّ). (ّ) انظر: شرح الزرقاني ( ّ/ُِٓ). (ْ) انظر: معالـ السنف (ّ/ُُٕ). (ٓ) رض: الػر ضُّ: دقػؾ الشػيء. انظػر: العػيف (ٕ/ٖ), ك مقػاييس المغػة (ِ/ّْٕ), ك مختػار الصػحاح (ص:َُّ), ك النياية في رريب الحديث كالأثر (ِ/ِِٗ). (ٔ) الرَضْخِ : الش دٍخ. كالر ضٍخي أىيٍضنا: الدٌؽُّ كىالٍكىسٍري . انظر: العيف (ْ/ُٕٔ), كمعجػـ مقػاييس المغػة (ِ/َّْ), ك النياية في رريب الحديث كالأثر ( ِ/ِِٗ).

79 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى فالركايػة التػػي جػاء فييػػا لفػظ "رضَ" أخرجيػػا البخػػارم بسػنده مػػف حػديث أنػػس  قػػاؿ: أىف يىييكدًيعػػا رىض رىأٍسى جىارًيىػػةو بىػػيٍفى حىجىػػرىيٍفً فىقًيػػؿى لىيىػػا : مىػػفٍ فىعىػػؿى بًػػؾً ىىػػذىا ؟. أىفيػػلاىفه أىكٍ فيػػلاىفه حىت ػػى سيػػمنيى الٍيىييكدًمُّ , فىأيتًيى بًوً لمن بًيُّ  فىمىـٍ يىزىؿٍ بًوً حىت ى أىقىر بًوً , فىريض رىأٍسيوي بًالٍحًجىارىةً (ٔ). كالركاية التي جاء فييا لفظ "رضخ" أخرجيا البخارم بسنده مف حػديث أنػس  قػاؿ عىػدىا يىييكدًمٌّ فًي عىيٍدً رىسيكؿً الم وً  عىمىى جىارًيىةو, فىأىخىذى أىكٍضىػاحنا(ٕ) انىػتٍ عىمىيٍيىػا كىرىضىػخى رىأٍسىػيىا , فىػأىتىى بًيىػا أىىٍمييىا رىسيكؿى الم ػوً  كىىًػيى فًػي آخًػرً رىمىػؽو كىقىػدٍ أيصٍػمًتىتٍ , فىقىػاؿى لىيىػا رىسيػكؿي الم ػوً  :مىػفٍ قىتىمىػؾً ؟ فيػلاىفه لًغىيٍػرً ال ػذًم قىتىمىيىػا فىأىشىػارىتٍ بًرىأٍسًػيىا أىفٍ لى , فىقىػاؿى : لًرىجيػػؿو آخىػرى رىيٍػرً ال ػذًم قىتىمىيىػا , فىأىشىػارىتٍ أىفٍ لى فىقىػػاؿى : فىفيلاىفه لًقىاتًمًيىا فىأىشىارى تٍ أىفٍ نىعىـٍ , فىأىمىرى بًوً رىسيكؿي الم وً  فىريضًخى رىأٍسيوي بىيٍفى حىجىرىيٍفً (ٖ). كالركايػػػة التػػػي جػػػاء فييػػػا لفػػػظ "رمػػػى" أخرجيػػػا البخػػػارم بسػػػنده مػػػف حػػػديث أنػػػس  قىػػػاؿى: خىرىجىتٍ جىارًيىةه عىمىيٍيىا أىكٍضىػاحه بًالٍمىدًينىػةً قىػاؿى : فىرىمىاىىػا يىييػكدًمٌّ بًحىجىػرو قىػاؿى : فىجًػيءى بًيىػا إًلىػى الن بًػين  كىبًيىػػا رىمىػػؽه فىقىػػاؿى لىيىػػا رىسيػػكؿي الم ػػوً:  فيػػلاىفه قىتىمىػػؾً , فىرىفىعىػػتٍ رىأٍسىػػيىا , فىأىعىػػادى عىمىيٍيىػػا قىػػاؿى : فيػػلاىفه قىتىمىػػؾً , فىرىفىعىتٍ رىأٍسىيىا فىقىاؿى لىيىا فًي الث الًثىةً : فيلاىفه قىتىمىؾً , فىخىفىضىتٍ رىأٍسىيىا, فىدىعىا بًوً رىسيػكؿي الم ػوً  ,فىقىتىمىػوي بىػيٍفى الٍحىجىرىيٍف(ْ). فالناظر لمركايات يظف أف بينيا تعارضان كاختلافان؛ لكنو ظاىرم, كلقد قاـ العيني بػالتكفيؽ بػػػيف الركايػػػات فقػػػاؿ: الخػػػتلاؼ اخػػػتلاؼ فػػػي الألفػػػاظ ل فػػػي المعػػػاني, فػػػإف الرضػػػخ, كالػػػرض, كالرجـ, كمو عبارة ىينا عف الضرب بالحجارة. (٘), ككافؽ بػو القاضػي عياضػان حيػث قػاؿ: رضػخو بػػيف حجػػريف, كرميػػو بالحجػػارة, كرجمػػو بيػػا بمعنػػى, كالجػػامع رمػػى بحجػػر أك أكثػػر, كرأسػػو عمػػػى (ُ) صػػػحيح البخػػػارم: كتػػػاب الػػػديات, بػػػاب سػػػؤاؿ القاتػػػؿ حتػػػى يقػػػر كالإقػػػرار بالحػػػدكد (صُُُّ/حٕٖٔٔ)عػػػف حجاج بف منياؿ, عف ىماـ بف يحيى بف دينار, عف قتادة السدكسي, عف أنس  بو كصػػػػػػحيح مسػػػػػػمـ: القسػػػػػػامة كالمحػػػػػػاربيف كالقصػػػػػػاص كالػػػػػػديات, بػػػػػػاب ثبػػػػػػكت القصػػػػػػاص بالقتػػػػػػؿ بػػػػػػالحجر كريػػػػػػره (صِٗٔ/حُِٕٔ) مف طريؽ ىماـ بف دينار عف قتادة بو بنحكه. (ِ) أكضاح: نكع مف الحمي يعمؿ مف الفضة, سميت بيا؛ لبياضيا, كاحدىا: كضح. النياية في رريب الحديث كالأثر (ٓ/ُٔٗ) (ّ) صحيح البخارم: كتاب الطػلاؽ بػاب الإشػارة فػي الطػلاؽ كريػره كالأمػكر (ص َُْٖ/حِٓٗٓ) عػف الأكيسػي عبد العزيز بف عبد الله بف يحيى بػف عمػرك بػف أكيػس, عػف إبػراىيـ بػف سػعد, عػف شػعبة بػف الح جػاج, عػف ىشػاـ بف زيد, عف أنس  بو كصػػػػػػحيح مسػػػػػػمـ: القسػػػػػػامة كالمحػػػػػػاربيف كالقصػػػػػػاص كالػػػػػػديات, بػػػػػػاب ثبػػػػػػكت القصػػػػػػاص بالقتػػػػػػؿ بػػػػػػالحجر كريػػػػػػره (صِٗٔ/حُِٕٔ) مف طريؽ أبي قًلابة, عف أنس  بو (ْ) صحيح البخارم: كتاب الديات باب القتؿ بالحجر كالعصا (ص ُُُّ/حٕٕٖٔ) مف طريؽ محمد بف عبد

ػػاص بالقتػػػػػػؿ بػػػػػػالحجر كريػػػػػػره (صِٗٔ/حُِٕٔ) مف طريؽ أبي قًلابة, عف أنس  بو (ْ) صحيح البخارم: كتاب الديات باب القتؿ بالحجر كالعصا (ص ُُُّ/حٕٕٖٔ) مف طريؽ محمد بف عبد الله بف نمير, عف عبد الله بف إدريس, عف شعبة بف الحجاج, عف ىشاـ بف زيد بف أنس, عف أنس  بو (ٓ) انظر: عمدة القارم ( ُِ/ّٓٓ).

81 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى آخػر(ٔ), ككافقػو ابػف حجػػر حيػث قػاؿ: ل تنػافي بػػيف قكلػو: رض رأسػيا بػػيف حجػريف , كبػيف قكلػػو: رضخ رأسيا , كيجمع بينيا بأنو رماىا بحجر, فأصاب رأسيا, فسقطت عمى حجر آخر (ٕ). قمػػػت: بعػػػد الرجػػػكع لكتػػػب المغػػػة لمبحػػػث عػػػف معػػػاني تمػػػؾ الألفػػػاظ كجػػػدت أف لػػػيس بينيػػػا اختلاؼ في المعاني فجميعيا بمعنى الدؽ كالرمي بالحجارة؛ كعميو نقكؿ: ل اختلاؼ بينيا. قمت: كفي الحديث دللة عمى: ُ- جكاز قتؿ الرج ؿ بالمرأة لقكلو [النفسُّ لنًفْس] (ّ). ِ- ثبػػػكت القصػػػاص فػػػي القتػػػؿ بالمثػػػؿ, كأنػػػو ل يخػػػتص بالمحػػػدد, كىػػػك مػػػذىب جميػػػكر العممػػػاء كمنيـ الأيمة الثلاثة مالؾ, كالشافعي, كأحمد(ٗ). المطمب الثالث: الجمع باعتبار ما يؤوؿ إليو المفظ. كذلؾ بحمؿ المفظ عمى المجاز: ك ىػك اسػتعماؿ المفػظ فػي ريػر مػا ك ضػع لػو كىػك خػلاؼ الحقيقػػة؛ كذلػػؾ باعتبػػار مػػا يػػؤكؿ إليػػو, كىػػذا مػػف بيػػاف كجمػػاؿ المغػػة العربيػػة, فينػػاؾ مػػف الألفػػاظ تطمػػؽ كل يػػراد بيػػا المعنػػى الحقيقػػي, كا نمػػا يعػػدؿ عنػػو كذلػػؾ لمعػػاف ثلاثػػة كىػػي: التسػػاع كالتككيػػد كالتشبيو, فإف عيدًمت الثلاثة تعي نت الحقيقة (٘)، كسبب العدكؿ ىنا التساع. فمف أكجو الجمع بيف الركايات حمؿ المفظ عمى المجاز باعتبار ما يؤكؿ إليو المفظ, كمف أمثمػػة ذلػػؾ: لفػػظ "حُمَػػة", كلفػػظ "بُػػرْد" فػػي ركايػػات حػػديث أبػػي ذر, فجػػاءت ركايػػة تفيػػد أنػػو كػػاف يمبس "حُمَة" كرلامو كذلؾ, كجاءت ركاية أخرل تفيػد أنػو كػاف يمػبس " بُػرْداً " كرلامػو بيػرٍدان فقيػؿ لػو: لك جمعت بينيـ كانت حيم ة. فالركايػػة التػػي تفيػػد أنػػو كػػاف يمػػبس "حُمَػػة"(ٙ) أخرجيػػا البخػػارم بسػػنده مػػف حػػديث الٍمىعٍػػريكرً ابٍفً سيكىيٍدو قىاؿى : لىقًيتي أىبىا ذىر  بًالر بىذىةً(ٚ) كىعىمىيٍوً "حُمَةٌ " كىعىمىى ريلاىمًوً "حُمَةٌ " فىسىػأىلٍتيوي عىػفٍ ذىلًػؾى فىقىػاؿ : إًنني سىابىبٍتي رىجيػلان فىعىي رٍتيػوي بًأيمنػوً فىقىػاؿى لًػي الن بًػيُّ  :يىػا أىبىػا ذىر أىعىي رٍتىػوي بًأيمنػوً , إًن ػؾى امٍػريؤه فًيػؾى جىاىًمًي ػةه (ُ) انظر: إكماؿ الميعٍمًـ (ٓ/ْٖٔ). (ِ) انظر: فتح البارم لبف حجر ( ُِ/َِٕ). (ّ){مايدة:ْٓ} (ْ) تيسير العلاـ شرح عمدة الأحكاـ , عبد الله البساـ (ص: ْْٔ). (ٓ) انظر: المزىر في عمكـ المغة كأنكاعيا , لمسيكطي (ُ/ّٔٓ). (ٔ) الحيم ػػػػة: ثكبػػػػاف إزار كرداء كل تسػػػػمى حمػػػػة حتػػػػى تكػػػػكف جديػػػػدة تحػػػػؿ عػػػػف طييػػػػا. رريػػػػب الحػػػػديث لمخطػػػػابي (ِ/ َُُ), ك تفسير رريب الصحيحيف (ص:ِٕٓ), ك مشارؽ الأنكار عمى صحاح الآثار ( ُ/ُٔٗ). (ٕ) الربذة: مف قرل المدينة عمى ثلاثة أيٌاـ قريبة مف ذات عرؽ عمى طريؽ الحجاز إذا رحمػت مػف فيػد تريػد مكٌػة, كبيذا المكضع قبر أبي ذر. انظر: معجـ البمداف (ّ/ِْ).

81 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى إًخٍكىانيكيـٍ خىكىليكيـٍ (ٔ) جىعىمىييـٍ الم وي تىحٍتى أىيٍدًيكيـٍ , فى مىفٍ كىافى أىخيكهي تىحٍتى يىدًهً , فىمٍييطٍعًمٍوي مًم ػا يىأٍكيػؿي , كىلٍييمٍبًسٍػوي مًم ا يىمٍبىسي , كىلى تيكىمنفيكىيـٍ مىا يىغٍمًبيييـٍ , فىإًفٍ كىم فٍتيميكىيـٍ فىأىعًينيكىيـٍ (ٕ). كالركايػػة التػػي تفيػػد أنػػو كػػاف يمػػبس "بػػرداً "(ٖ) أخرجيػػا مسػػمـ بسػػنده مػػف حػػديث الٍمىعٍػػريكرً بٍػػفً سيكىيٍدو قىػاؿى : مىرىرٍنىػا بًػأىبًي ذىر  بًالر بىػذىةً كىعىمىيٍػوً"بُػرْدٌ " كىعىمىػى ريلاىمًػوً مًثٍميػوي فىقيمٍنىػا يىػا أىبىػا ذىر : لىػكٍ جىمىعٍػتى بىيٍنىييمىا كىانىتٍ "حُمَةً " فىقىاؿى : إًن وي كىافى بىيٍنًي كىبىيٍفى رىجيؿو مًفٍ إًخٍكىانًي كىلاىـه , كىكىانىتٍ أيمُّػوي أىعٍجىمًي ػةن , فىعىي رٍتيػوي بًأيمنػػوً , فىشىػػكىانًي إًلىػػى الن بًػػين , فىمىقًيػػتي الن بًػػي فىقىػػاؿى: يىػػا أىبىػػا ذىر إًن ػػؾى امٍػػريؤه فًيػػؾى جىاىًمًي ػػةه . قيمٍػػتي : يىػػا رىسيػكؿى الم ػػوً مىػػفٍ سىػػب الرنجىػػاؿى سىػػبُّكا أىبىػػاهي كىأيم ػػوي . قىػاؿى : يىػػا أىبىػػا ذىر إًن ػػؾى امٍػػريؤه فًيػػؾى جىاىًمًي ػػةه ؛ ىيػػـٍ إًخٍػػكىانيكيـٍ جىعىمىييـٍ الم وي تىحٍتى أىيٍدًيكيـٍ , فىأىطٍعًميكىيـٍ مًم ا تىأٍكيميكفى , كىأىلٍبًسيكىيـٍ مًم ا تىمٍبىسيكفى , كىلى تيكىمنفيكىيـٍ مىا يىغٍمًبيييـٍ فىإًفٍ كىم فٍتيميكىيـٍ فىأىعًيني كىيـٍ (ٗ). اختمفت الألفاظ في الركايات فجاءت ركاية بمفظ "حيمىة" كجاءت أخػرل بمفػظ "بيػرٍد", كمعمػكـه أف الحيمىة: عبارة عف ثكبيف, كالبيرٍد: عبارة عف ثكب كاحد. فكيؼ نكفؽ بينيما؟. قمػت: لقػػد قػاـ العينػي بػػالجمع كالتكفيػؽ بينيمػػا, كذلػؾ بحمػؿ الركايػػة التػي فييػػا (عميػو حيمىػػة كعمى رلامو حيمىة) عمى المجاز باعتبار ما يؤكؿ إليو المفظ, كذلؾ أف يضـ إلى الثكب الذم كػاف عمى كؿ كاحد منيما ثكب آخر, أك باعتبار إطلاؽ اسـ الكؿ عمى الجزء (٘). وخالفو ابف حجر في التوفيؽ بينيما حيث قػاؿ: كيمكػف الجمػع بػيف الػركايتيف, بأنػو كػاف عمػػى أبػػي ذر  بػػرد جيػػد ت حتػػو ثػػكب خمػػؽ مػػف جنسػػو, كعمػػى رلامػػو كػػذلؾ, ككأنػػو قيػػؿ لػػو لػػك أخذت البرد الجيػد فأضػفتو إلػى البػرد الجيػد الػذم عميػؾ, كأعطيػت الغػلاـ البػرد الخمػؽ بدلػو لكانػت حيمىػػة جيػػدة فتمتػػيـ بػػذلؾ الركايتػػاف, كيحمػػؿ قكلػػو فػػي حػػديث الأعمػػش لكانػػت حمػػة أم كاممػػة الجػػكدة فالتنكير فيو لمتعظيـ (ٙ)؛ لكف العيني لـ يسمـ لو في ذلؾ واعترض عميو حيث قاؿ: لػيس الجمػع إل بالطريؽ الذم ذكرتو, ك ما ذكره البعض – يقصد ابف حجر (ُ) خىكىليكيـ: أىم خدمكـ كعبيدكـ ال ػذيف يتخكلػكف أمػكركـ أىم يصػمحكنيا انظػر: مشػارؽ الأنػكار عمػى صػحاح الآثػ ار (ُ/ ِْٖ). (ِ) صػػػحيح البخػػػارم: كتػػػاب الإيمػػػاف, بػػػاب المعاصػػػي مػػػف أمػػػر الجاىميػػػة كل يكفػػػر صػػػاحبيا(ص ِٗ/حَّ) عػػػف سميماف بف حرب, عف شعبة, عف كاصؿ الأحدب, عف المعركر بف سكيد, عف أبي ذر  بو (ّ) البيرد, بضـ فسككف: ثكب مخطط جمعو أبراد, كأبرد, كبيريكد. انظر: المحكـ كالمحيط الأعظـ (ٗ/ ِّّ). (ْ) صحيح مسمـ: كتاب الإيماف , باب إطعاـ المممكؾ مما يأكؿ كا لباسو مما يمبس (صْٖٔ/حُُٔٔ) عف أبي بكر بف أبي شيبة, عف ككيع بف الجراح عف الأعمش, عف المعركر بف سكيد, عف أبي ذر  بو كصػحيح البخػػارم: كتػػاب الأدب, بػػاب مػا ينيػػى مػػف السػػب كالمعػػف ( َُُٕ/ََٔٓ) مػف طريػػؽ حفػػص بػػف ريػػاث عف الأعمش بو بنحكه. (ٓ) انظر: عمدة القارم ( ُ/ِّٖ). (ٔ) انظر: فتح البارم, لبف حجر( ُ/َُٖ).

82 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى إف كلامو يقتضي كجكد حمتػيف باجتمػاع الجديػديف عميػو كالخمقػيف عمػى عبػده, كىػذا يخػالؼ ركايػة الإسماعيمي مف طريؽ معاذ عف شعبة "أتيت أبا ذر, فػإذا حمػة عميػو منيػا ثػكب كعمػى عبػده منيػا ثكب" فيي تدؿ عمى حمة كاحدة(ٔ). قمت: الكجو المناسب لمجمع بػيف الػركايتيف ىػك مػا قالػو العينػي, كذلػؾ بحمػؿ الركايػة التػي فييػػا عميػػو حيمىػػة كعمػػى رلامػػو حيمىػػة عمػػى المجػػاز باعتبػػار مػػا يػػؤكؿ إليػػو المفػػظ, كذلػػؾ يتناسػػب مػػع ركايػػػة مسػػػمـ السػػػابؽ ذكرىػػػا, كركايػػػة البخػػػارم فػػػي الأدب (ٕ), كركايػػػة الإسػػػماعيمي(ٖ), كركايػػػة أبػػػي داكد(ٗ). المطمب الرابع: الجمع بالتوفيؽ بيف الألفاظ . اجتيد العيني ما أمكف في الأخذ بكؿ مف الحديثيف المتعارضيف في الظاىر متممنسان كجكه الجمػػع مػػف خػػلاؿ التػػدقيؽ فػػي مػػدلكؿ الحػػديث, كبيػػاف مػػا يػػؤكؿ إليػػو المعنػػى؛ لًييػػزاؿ المػػبس كييرٍفىػػعٍ الإبياـ. ومػػػف الأمثمػػػة عمػػػى ذلػػػؾ: التكفيػػػؽ بػػػيف الركايػػػات الػػػكاردة فػػػي صػػػناعة منبػػػر الرسػػػكؿ  فجاءت ركاية تدؿ عمى أف المرأة سألت رسكؿ  أف تجعؿ رلاميا النجار يصنع لو شػييان يجمػس عميػو فقػاؿ ليػػا : إف شػيت ففعمػػت. كجػاءت ركايػػة تػدؿ عمػػى أف الرسػكؿ  طمػػب مػف المػػرأة أف تأمر رلاميا النجار أف يعمؿ لو أعكادان يجمس عمييا. أما الركاية التي تدؿ عمى أف المرأة ىي التي سألت النبي  أخرجيػا البخػارم بسػنده مػف حديث جابر بف عبد الله  أىف امٍػرىأىةن قىالىػتٍ: يىػا رىسيػكؿى الم ػوً أىلى أىجٍعىػ ؿي لىػؾى شىػيٍينا تىقٍعيػدي عىمىيٍػوً فىػإًف لًػي ريلاىمنا نىج ارنا قىاؿى : إًفٍ شًيٍتً فىعىمًمىتٍ الٍمًنٍبىرى (٘). كأمػػػا الركايػػػة التػػػي تػػػدؿ عمػػػى أف النبػػػي  ىػػػك الػػػذم طمػػػب مػػػف المػػػرأة أف تػػػأمر رلاميػػػا أخرجيػا البخػػارم بسػػنده مػػف حػػديث سػيؿ بػػف سػػعد, إذ أتػػاه رجػػاؿ يسػألكنو عػػف المن بػػر فقػػاؿ: بىعىػػثى رىسيكؿي الم وً  إًلىى امٍرىأىةو أىفٍ ميرًم ريلاىمىؾً الن ج ارى يىعٍمىؿي لًػي أىعٍػكىادنا أىجٍمًػسي عىمىػيٍيًف إًذىا كىم مٍػتي الن ػاسى , (ُ) انظر: عمدة القارم ( ُ/ِّٖ). (ِ) صحيح البخارم: كتاب الأدب, باب ما ينيى مف السب كالمعف (ص ُُٗٔ/حَْٖٔ). (ّ) مستخرج الإسماعيمي عمى صحيح البخا رم لـ يطبع بعد. فتح البارم ( ُ/َُٖ), كعمدة القارم ( ُ/ِّٖ). (ْ)سنف أبي داكد: كتاب الأدب, باب في حؽ المممكؾ (صِّٗ/حُٕٓٓ). (ٓ) صػػحيح البخػػارم: كتػػاب الصػػلاة, بػػاب السػػتعانة بالنجػػار كالصػػناع فػػي أعػػكاد المنبػػر(ص َُٕ/ حْْٖ) عػػف خلاد بف يحيى بف صفكاف, عف عبد الكاحد بف أيمف, عف أبيو أيمف ابف أـ أيمف, عف جابر بف عبد الله  بو

83 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى فىأىمىرىتٍػػػوي يىعٍمىمييىػػػا مًػػػفٍ طىرٍفىػػػاءً الٍغىابىػػػةً (ٔ), ثيػػػـ جىػػػاءى بًيىػػػا, فىأىرٍسىػػػمىتٍ إًلىػػػى رىسيػػػكؿً الم ػػػوً  بًيىػػػا, فىػػػأىمىرى بًيىػػػا فىكيضًعىتٍ فىجىمىسى عىمىيٍوً (ٕ). فالركايػػات تػػدؿ عمػػى اخػػتلاؼ بينيػػا, كلقػػد قػػاـ العينػػي فػػي الجمػػع بينيػػا كا زالػػة التعػػارض الظاىرم؛ كذلؾ مف خلاؿ التدقيؽ في مدلكؿ كؿ حديث كالتكفيؽ بيف ألفاظيما مف كجييف: أولاً : يحتمؿ أف تككف المرأة بدأت بالمسػألة, فممػا أبطػأ الغػلاـ بعممػو اسػتنجزىا إتمامػو, إذ يعمـ طيب نفس المرأة بما بذلتو مف صنعة رلاميا. ثانيػاً : أف يكػكف إرسػالو  إلػػى المػرأة ليعرفيػا مػا يصػنع الغػػلاـ مػف الأعػكاد (ٖ). ككافػؽ بػػو ابف بطػاؿ(ٗ), كبالكجػو الأكؿ كافػؽ النػككم حيػث قػاؿ: أف المػرأة عرضػت ىػذا أكلن عمػى رسػكؿ الله  ثـ بعث إلييا النبي يطمب تنجيز ذلؾ(٘). وسمؾ ابف حجر مسمكاً آخر حيث قاؿ: يحتمػؿ أنػو لمػا فػكض الأمػر إلييػا بقكلػو ليػا: إف شػػػيت كػػػاف ذلػػػؾ سػػػبب الػػػبطء, ل أف الغػػػلاـ كػػػاف شػػػرع كأبطػػػأ, كل أنػػػو جيػػػؿ الصػػػفة كىػػػذا أىكٍجىػػػو الأىكٍجيو(ٙ). قمت: كالكجو المناسب لمجمع بيف الأدلة: أنو لما فك ض الأمر إلييا بقكلو ليا: إف شيت, كاف ذلؾ سبب البطء, كىك ما قالو ابف حجر كالله أعمـ. (ُ) طرفاء الغابة: شجرة مف شجر البادية كشطكط الأنيار. انظر: مشارؽ الأنكار عمى صحاح الآثار ( ُ/ُّٖ) كقاؿ ابف الأثير: ىي مكضع قريب مف المدينة مف عكالييا . انظر: النياية في رريب الحديث كالأثر ( ّ/ّٗٗ). (ِ) صحيح البخارم: كتاب البيكع, باب النجار(ص ّٓٗ/حَِْٗ) عف قتيبة بف سعيد, عف عبد العزيز بف سممة بف دينار, عف أبي حازـ سممة بف دينار, عف سيؿ  بو كصحيح مسمـ: كتاب المسػاجد كمكاضػع الصػلاة, بػاب جػكاز الخطػكة كالخطػكتيف فػي الصػلاة (صُِٗ/حْْٓ) عف قتيبة بف سعيد بو بنحكه كبزيادة. (ّ) انظر: عمدة القارم (ْ/ُُّ). (ْ) انظر: شرح صحيح البخارم, لبف بطاؿ (ِ/ََُ). (ٓ) انظر: شرح النككم عمى مسمـ ( ٓ/ّْ). (ٔ) فتح البارم , لبف حجر (ُ/ ْٖٔ).

84 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى المبحث الخامس: الجمع بيف الأحاديث المتعارضة لاختلاؼ أحواليا يقصػػػػد بالأحاديػػػػث المتعارضػػػػة لخػػػػتلاؼ الأحػػػػكاؿ: ىػػػػي التػػػػي تختمػػػػؼ بسػػػػبب اخػػػػتلاؼ الأشػػػػخاص, أك اخػػػػتلاؼ اليييػػػػة, أك اخػػػػتلاؼ الكقػػػػت, أك اخػػػػتلاؼ المحػػػػؿ, أك اخػػػػتلاؼ الحادثػػػػة فيختمػػػؼ الخطػػػاب؛ لأجػػػؿ ذلػػػؾ. كيجمػػػع بينيمػػػا بحمػػػؿ أحػػػدىما عمػػػى حالػػػة, كالآخػػػر عمػػػى حالػػػة أخرل (ٔ). ومػػف أمثمػػة ذلػػؾ عنػػد العينػػي: الأحاديػػث الػػكاردة فػػي مقػػدار المػػاء المسػػتخدـ لمطيػػارة, (ٕ) كالأحاديث في إنفاؽ المرأة مف ماليا بإذف زكجيا, (ٖ)، كالأحاديث في تقديـ الأكابر(ٗ)، كالأحاديػث في أمن الأعماؿ أفضؿ(٘)، كالأحاديث في لكف لكاء النبي  (ٙ), كالأحاديث في طكؿ شػعر النبػي (ٚ), كالأحاديػػث فػػػي الكقػػت الػػػذم أيخٍبًػػػرى بػػو أىػػػؿ المدينػػػة بتحكيػػؿ القبمػػػة مػػػف بيػػت المقػػػدس إلػػػى الكعبة(ٛ). المطمب الأوؿ: الجمع باختلاؼ الأحواؿ والأشخا . كػػػػػاف مػػػػػف ىديػػػػػو  أف يجيػػػػػب السػػػػػايؿ بمػػػػػا يناسػػػػػب حالػػػػػو, فكانػػػػػت تختمػػػػػؼ إجاباتػػػػػو  لمسؤاؿ الكاحد كذلؾ باختلاؼ الأشخاص كالأحكاؿ كمػف أمثمػة ذلػؾ: عنػدما سػيؿ فػي حػديث أبػي ىريػرة  أىمُّ الأعمػاؿ أفضػؿ؟ فأجػاب أف أفضػػميا: الإيمػػاف بػػالله, ثػػـ الجيػػاد فػػي سػػبيؿ الله, ثػػـ الحػػج, كعنػػدما سػػيؿ فػػي حػػديث أبػػي ذر , فقػػػاؿ الإيمػػػاف, ثػػػـ ى الجيػػػاد كحينمػػػا سػػػيؿ فػػػي حػػػديث ابػػػف مسػػػعكد , فأجابػػػوالصػػػلاة, ثيػػػـ بػػػر الكالديف, ثـ الجياد. (ُ) انظر: تيسير التحرير( ّ/ُْْ). (ِ) انظر: عمدة القارم (ّ/ُِْ). (ّ) انظر: المصدر نفسو (ٖ/َِْ). (ْ) انظر: المصدر السابؽ (ُِ/ُِٗ). (ٓ) انظر: المصدر السابؽ (ُ/ِٔٗ). (ٔ) انظر: المصدر السابؽ (ُْ/ِّّ). (ٕ) انظر: المصدر السابؽ (ِِ/ِٖ). (ٖ) انظر: المصدر السابؽ (ُ/ُْٗ).

85 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى كمف ىذه الأحاديث ما أخرجو الشيخاف بسندىما مف حديث أىبًػي ىيرىيٍػرىةى  أىف رىسيػكؿى الم ػوً  سييًؿى أىمُّ الٍعىمىؿً أىفٍضىؿي فىقىاؿى : إًيمىافه بًالم وً كىرىسيكلًوً قًيؿى : ثيـ مىاذىا؟ قىاؿى : الٍجًيىادي فًي سىبًيؿً الم ػوً قًيػؿى ثيـ مىاذىا؟ قىاؿى : حىجٌّ مىبٍريكر(ٔ). ك عىفٍ أىبًي ذىر  قىاؿى: سىأىلٍتي الن بًي  أىمُّ الٍعىمىػؿً أىفٍضىػؿي قىػاؿى : إًيمىػافه بًالم ػوً , كىجًيىػاده فًػي سىبًيمًوً , قيمٍتي : فىأىمُّ الرنقىابً أىفٍضىؿي قىاؿى : أىعٍلاىىىا ثىمىننا , كىأىنٍفىسييىا عًنٍدى أىىٍمًيىا(ٕ). قيمٍتي : فىإًفٍ لىـٍ أىفٍعىػؿٍ قىػاؿى : تيعًيفي ضىايًعنا (ٖ), أىكٍ تىصٍنىعي لأًىخٍػرىؽ (ٗ) قىػاؿى : فىػإًفٍ لىػـٍ أىفٍعىػؿٍ قىػاؿى : تىػدىعي الن ػاسى مًػفٍ الش ػرن فىإًن يىػا صىػدىقىةه تىصىد ؽي بًيىا عىمىى نىفٍسًؾى (٘). ك عىفٍ ابٍفً مىسٍعيكدو  أىف رىجيلان سىػأىؿى الن بًػي  أىمُّ الأٍىعٍمىػاؿً أىفٍضىػؿي قىػاؿى : الص ػلاىةي لًكىقٍتًيىػا , كىبًرُّ الٍكىالًدىيٍفً , ثيـ الٍجًيىادي فًي سىبًيؿً الم وً (ٙ) . (ُ) صػحيح البخػارم : كتػاب الإيمػاف, بػاب مػف قػاؿ أف الإيمػاف ىػك العمػؿ (صِٖ/حِٔ), عػف أحمػد بػف يػكنس, عف إبراىيـ بف سعد, عف ابف شياب الزىرم, عف سعيد بف المسيب عف أبي ىريرة بو. كصحيح مسمـ: كتاب الإيماف, باب كػكف الإيمػاف بػالله تعػالى مػف أفضػؿ الأعمػاؿ (صُٔ/ح ُّٓ) عػف محمػد ابف جعفر بف زياد, عف إبراىيـ ابف سعد, عف ابف شياب بو, بمثمو. (ِ) أنفسػػيا عنػػد أىميػػا: أم أر فعيػػا, كأجكدىػػا, كأكثرىػػا ثمنػػان . مشػػارؽ الأنػػكار عمػػى صػػحاح الآثػػار ( ِ/ُِ) الػػديباج عمى صحيح مسمـ بف الحجاج, لمسيكطي (ُ/ََُ) (ّ) ضايعان: بالضاد المعجمة كبعػد الألػؼ تحتانيػة لجميػع الػركاة فػي البخػارم كمػا جػزـ بػو القاضػي عيػاض كريػره, ككذا ىك في مسمـ, إل في ركاية: السمرقندم جاءت بالميممة, كقاؿ الدارقطني: كىك الصػكاب بالمعجمػة؛ لمقابمتػو بػػػػالأخرؽ: كىػػػػك الػػػػذم لػػػػيس بصػػػػانع كل يحسػػػػف العمػػػػؿ. عمػػػػدة القػػػػارم ( ُّ/ُُٓ), ك فػػػػتح البػػػػارم , لبػػػػف حجػػػػر (ٓ/ُٕٕ). (ْ) الخيرؽ بالضـ: الجيؿ كالحمؽ كخرؽ يخرؽ خرقان فيك أخرؽ كالسـ الخيرؽ بالضػـ. النيايػة فػي رريػب الحػديث كالأثر(ِ/ِٔ), كالأخرؽ: الذم ل رفؽ لو كل سياسة عنده. الدليؿ في رريب الحديث لمسىرىقيسٍطي (ُ/ٖٔ). (ٓ) صػػحيح البخػػارم : كتػػاب العتػػؽ, بػػاب أم الرقػػاب أفضػػؿ ( صْٕٕ/حُِٖٓ )عػػف عبيػػد الله بػػف مكسػػى, عىػػفٍ ىشاـ بف عركة, عف عركة بف الزبير, عف أبي ميرىاكًحو عف أبي ذىر يو. كصػحيح مسػػمـ: كتػاب الإيمػػاف, بػاب كػػكف الإيمػاف بػػالله تعػالى مػػف أفضػؿ الأعمػػاؿ (صُٔ/ح ُّٔ) مػف طريػػؽ حبيب مكلى عركة, عف عركة بو, إل أنو قاؿ: "تيعيف صانعان أك تصنع لأخرؽ". (ٔ) صحيح البخارم : كتاب التكحيد, كسمى الصلاة عملان(صُّْٗ/حّْٕٓ) عف سػميماف بػف حػرب عػف شػعبة بف الحجاج عف الكليد بف العيزار عف سعد ابف إياس أبي عىمٍروك الش يٍبىانًين عف ابف مسعكد  بو كصػػحيح مسػػمـ: كتػػاب الإيمػػاف, بػػاب كػػكف الإيمػػاف بػػالله تعػػالى مػػف أفضػػؿ الأعمػػاؿ (صُٔ/حُّٕ) مػػف طريػػؽ سميماف بف أبي سميماف الشيباني عف الكليد بف العيزار بو, إل أنو قاؿ:" ما تر كت أف أستزيده إل إرعاءن عميو.

86 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى فيػػذه الركايػػات ظاىرىػػا الخػػتلاؼ؛ حيػػث ذكػػر فػػي الركايػػة الأكلػػى أف الأفضػػمية للإيمػػاف بػالله, ثػػـ الجيػػاد, ثػػـ الحػػج, كفػػي الركايػػة الثانيػػة ذكػر الإيمػػاف بػػالله ثػػـ الجيػػاد, كفػػي الركايػػة الثالثػػة ذكر الجياد في المرتبة الثالثة كقدـ عمي يا الصلاة كبر الكالديف. ولقد قاـ العيني بالجمع والتوفيؽ بينيا بوجييف: أحػػدىما: بػػاختلاؼ الأشػػخاص فقػػاؿ: إف جػػكاب النبًػػي  كػػافلكػػؿ مػػف سػػأؿ بمػػا يكافػػؽ ررضو , أىك بما يميؽ بو(ٔ). الآخػػر: بحسػػب اخػػتلاؼ الكقػػت كالحػػاؿ حيػػث قػػاؿ: بحسػػب الكقػػت, فػػإف الجيػػاد كػػاف فػػي ابتػػػداء الإسػػػلاـ أفضػػػؿ الأعمػػػاؿ؛ لأنػػػو كػػػاف الكسػػػيمة لمقيػػػاـ بيػػػا, كالػػػتمكف مػػػف أداييػػػا, أىك بحسػػػب الحػػاؿ؛ فػػإف النصػػكص تعاضػػدت عمػػى فضػػؿ الصػػلاة عمػػى الصػػدقة, كربمػػا تجػػدد حػػاؿ يقتضػػي مكاساة مضطر فىتككف الصدقة حيف إذف أفضؿ(ٕ). كبيذا الجمع كافؽ ريره مف العمماء كالقىف اؿ الكبير(ٖ) الذم قاؿ: في الجمع بػيف الأحاديػث وجياف: الأوؿ: أنو جرل عمى اختلاؼ الأحكاؿ كالأشخاص. الثاني: أف لفظة "مف" مػرادة , ك المػراد مػف أفضػؿ الأعمػاؿ: كػذا.(ٗ) كبالكجػو الأكؿ أجػاب: ابف بطاؿ(ٓ), كالقاضي عياض(ٔ), ك الٍقيرٍطيبًيُّ (ٕ), كالعز بف عبد السلاـ(ٖ), ك التُّكرًبًشٍتًيُّ (ٗ), كالطيبػي لكنو؛ أررب في قكلو: أف ثػـ فػي قكلػو "ثػـ أم" تفيػد تراخػي المرتبػة ل تراخػي الزمػاف. (َُ), ك أيضػان (ُ) انظر: عمدة القارم ( ٓ/ْ). (ِ) انظر: المصدر نفسو (ٓ/ْ). (ّ) أبك بكر: محمد بف عمي بف إسماعيؿ الشاشي, الشافعي, إماـ عصره بلا مدافعة, كػاف فقييػان, أصػكليان, لغكيػان, شػػػاعران, سػػػار ذكػػػره فػػػي الشػػػرؽ كالغػػػرب, لػػػو تصػػػانيؼ مشػػػيكرة, كرحػػػؿ إلػػػى خر اسػػػاف, كالعػػػراؽ, كالحجػػػاز كالشػػػاـ, كالثغكر. تكفي بالشاش (ّٓٔىػ) انظر: سير أعلاـ النبلاء(ُٔ/ِّٖ), كتيذيب الأسماء كالمغات(ِ/ِِٖ). (ْ) انظر: المنياج في شعب الإيماف, لمحميمي (ِ/ِْْٕٕ). (ٓ) انظر: شرح ابف بطاؿ ( َُ/ّْٓ) (ٔ) انظر: إكماؿ المي عٍ مً ـ (ُ/ّْٕ). (ٕ) انظر: المفيـ (ُ/ِٕٓ). (ٖ) انظر: قكاعد الأحكاـ في مصالح الأناـ, لمعز بف عبد السلاـ (ُ/ٗٓ).) (ٗ) انظر: الميسر في شرح مصابيح السنة ، لمتُّكرًبًشٍتًيُّ (ّ/ٕٖٗ). (َُ) انظر: شرح مشكاة المصابيح المسمى الكاشؼ عف حقايؽ السنف, لمطيبي (ّ/ٕٖٔ).

87 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى الشاطبي (ُ), كابف حجر (ِ), كابف اليماـ(ّ), كالسيكطي(ْ), ك السندم(ٓ), كابػف عثيمػيف(ٔ), كالنػككم حيػػث ذكػػر كػػلاـ القف ػػاؿ, كعقػػب عميػػو فػػي الكجػػو الثػػاني, فقػػاؿ: عمػػى ىػػذا الكجػػو: يكػػكف الإيمػػاف أفضػػػميا مطمقػػػا, نكالباقيػػػات متسػػػاكيةه فػػػي ككنيػػػا مػػػف أفضػػػؿ الأعمػػػاؿ كالأحػػػكاؿ, ثػػػـ يعػػػرؼ فضػػػؿ بعضػػػيا عمػػػى بعػػػض بػػػدليؿ تػػػدؿ عمييػػػا كتختمػػػؼ بػػػاختلاؼ الأحػػػكاؿ كالأشػػػخاص. كقػػػاؿ أف "ثػػػـ" لمترتيب في الذكر كليس لمترتيب في الأفضمية (ٕ). وسمؾ ابف دقيؽ العيد مسمكاً آخػر حيػث قػاؿ: إف حػديث ابػف مسػعكد  محمػكؿ عمػى الأعمػػػاؿ البدنيػػػة, كمػػػا قػػػاؿ الفقيػػػاء: أفضػػػؿ عبػػػادات البػػػدف الصػػػلاة , كأريػػػد بػػػذلؾ الحتػػػراز عػػػف الإيماف لأنو مف أعماؿ القمػكب, فػلا تعػارض بينػو كبػيف حػديث أبػ ي ىريػرة  : "أفضػؿ الأعمػاؿ إيماف بالله"(ٛ), وتبعػو ابػف رجػب عمػى ذلػؾ وعقػب عميػو: فقػاؿ: إف تقػديـ الجيػاد فػي حػديث أبػي ىريرة  إنما كاف ذلؾ حيث كاف الجياد فرض عػيف, فكػاف حينيػذ أفضػؿ الأعمػاؿ بعػد الإيمػاف كقرينان لو, فمما نزلت الرخصة كصار الجياد فرض كفاية تأخر عف فػرض الأعيػاف أم عػف الحػج كقدـ الجياد حيث كاف الحج تطكعان, فإف الصحيح أف فرضو تأخر إلى عاـ الكفكد(ٜ). قمت: مف خلاؿ النظر في أقػكاؿ العممػاء. أرل أف أكثػرىـ أجػاب: بػالجمع بػيف الأحاديػث, كأف الختلاؼ بينيا؛ لخػتلاؼ الأحػكاؿ, كالأشػخاص المخػاطبيف, كىػذا الكجػو: الػذم أيػده العينػي مف قكؿ القف اؿ, كاعترض عمى الكجو الثاني: حيث قاؿ:" يقاؿ إف المراد مف أفضؿ الأعماؿ كػذا, أك مػف خيرىػا, فحػػذفت "مػف" كىػػي مػرادة كمػا يقػػاؿ: فػلاف مػػف أعقػؿ النػاس كأفضػػميـ, كيػراد مػػف أفضؿ الناس كأعقميـ. قمت: فيو نظر"(ٓٔ). قمػػت: لعمػػو اعتػػرض عميػػو؛ لأنػػو جعػػؿ الأعمػػاؿ متسػػاكية فػػي ككنيػػا مػػف أفضػػؿ الأعمػػاؿ, سكل الإيمػاف بػالله كرسػكلو, فيػك مػف أفضػميا مطمقػان كىػذا ممػا لشػؾ فيػو. كالباقيػات يعػرؼ فضػؿ بعضيا عمػى بعػض بػدليؿ تػدؿ عمييػا, كتختمػؼ بػاختلاؼ الأحػكاؿ كالأشػخاص, كىػذا فيػو نظػر؛ (ُ) انظر: المكافقات (ٓ/ُّ). (ِ) انظر: فتح البارم , لبف حجر (ِ/ُِ). (3) انظر: فتح القدير, لمكماؿ لبف اليماـ (ٓ/ ُْٖ). (ْ) انظر: الديباج (ُ/ََُ). (ٓ) انظر: حاشية السندم عمى سنف النسايي (ٖ/ْٗ). (ٔ) انظر: شرح رياض الصالحيف , لبف عثيميف (ٓ/ِّْ). (ٕ) انظر: شرح النككم (ِ/ٖٕ). (ٖ) انظر: احكاـ الأحكاـ شرح عمدة الأحكاـ , لبف دقيؽ العيد (ُ/ُِٖ). (ٗ) انظر: فتح البارم , لبف رجب ( ْ/ُُِِّ). (َُ) عمدة القارم ( ٓ/ْ).

88 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى لأنػػو معمػػكـ أف الإيمػػاف أفضػػميا مطمقػػان, ثػػـ بعػػده تػػأتي الفػػرايض كلشػػؾ فػػي ذلػػؾ؛ لقػػكؿ الله تبػػارؾ كتعالى «كما تقرب إلي عبدم بشيء أحب إلى ي مما افترضت عميو »(ُ) لكف؛ يزيد فضؿ بعضػيا عمػى بعػػض حسػب الأحػػكاؿ كالأشػخاص. أمػػا مػػف قػاؿ إف "ثػػـ" تفيػد الترتيػػب للأفضػمية فيػػذا بعيػػد, كا نما "ثـ" تفيد الترتيب لمذكر. وأمػػػا قػػػوؿ ابػػػف دقيػػػؽ العيػػػد، وابػػػف رجػػػب, فمػػػرده لخػػػتلاؼ قصػػػد السػػػايؿ, كأف خطػػػاب الرسكؿ  كاف حسب قصد السايؿ؛ فمذلؾ أجاب النبي : مف سأؿ عف أفضػؿ الأعمػاؿ, ككػاف قصده الأعماؿ القمبية الإيماف بالله كرسكلو ؛ لدخكلو في مسمى الأعماؿ كما ذكرىا في حديث أبي ىريػرة , كحػديث أبػي ذر, كحػيفتبػيف لػو أف أعمػػاؿ الجػكارح ىػك مػراد السػايؿ : ذكػر الصػػلاة لػو, كمػا ذكرىػا فػػي حػديث ابػف مسػعكد ؛ فػػإف الصػلاة أفضػؿ أعمػاؿ الجػػكارح . قمػت: ىػذا القػػكؿ كارد كالأكؿ أرجح كالله أعمـ . المطمب الثاني: الجمع بينيا باختلاؼ الييئة. الييئة: ىي الجًمٍسىة التي يجمسكف عمييا, أك الصفة, أكىي حاؿ الشيء ك كيفيتو(ٕ). مف أكجو الجمع بيف الأحاديث المختمفة باختلاؼ الأحكاؿ: الجمع باختلاؼ الييية, كذلؾ بحمؿ الختلاؼ عمى الحالة التي يككنك ا عمييا. ومػػػف أمثمػػػة ذلػػػؾ: الأحاديػػػث الػػػكاردة فػػػي تقػػػديـ الكبيػػػر عمػػػى الصػػػغير, كالفاضػػػؿ عمػػػى المفضػػكؿ, كجػػاءت أحاديػػث تقابميػػا حيػػث قػػدـ فييػػا النبػػي  الصػػغير عمػػى الكبيػػر بتقػػديـ الغػػلاـ عمػػى الأشػػياخ بالشػػرب, كقػػدـ المفضػػكؿ عمػػى الفاضػػؿ, كذلػػؾ بتقػػديـ الأعرابػػي عمػػى أبػػي بكػػر  بالشرب أيضان كمف ىذه الأحاديث ما أخرجو الشيخاف بسند ييما كالمفظ لمبخارم مف حديث سيؿ بف أبي حثمػػة  (ٖ) فػػي القسػػامة عنػػدما تقػػدـ عبػػد الػػرحمف بػػف سػػيؿ يػػتكمـ, فقػػاؿ النبػػي  :«كىبنػػر كى بنػػر» (ُ) صحيح البخارم : كتاب الرقاؽ, باب التكاضع ( صُِْٕ/حَِٓٔ). (ِ) انظػػػر: الفػػػركؽ المغكيػػػة, لمعسػػػكرم ( ُ/ُّ), كالمحكػػػـ كالمحػػػيط الأعظػػػـ (ْ/ْْٕ), كالمخصػػػص لبػػػف سػػػيده (ّ/ِّّ), كمشارؽ الأنكار عمى صحاح الآثار ( ُ/ِٗ). (ّ) سيؿ بف أىبًي حثمة: اختمؼ في اسـ أبيو, فقيؿ: عبد الم وً, كعبيد الم و, كقيؿ: عامر بف ساعدة بف عامر بف عدم بٍف مجدعة بٍف حارثة بٍف الحارث بٍف عمرك. كلد سنة ثلاث مف اليجرة, قاؿ الكاقدم: قبض الن بًيٌ  كىك ابف ثماني سنيف؛ لكنو حفظ عنو. انظر: أسد الغابة, لبف الأثير (ِ/َٕٓ).

89 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى يريد السف ك كاف ىك أحدث القكـ, فسكت(ٔ). ككػػذلؾ مػػا أخرجػػو الشػػيخاف بسػػندىما كالمفػػظ لمسػػمـ مػػف حػػديث عىبٍػػدى الم ػػوً بٍػػفى عيمىػػرى  أىف رىسيػػكؿى الم ػػوً  قىػػاؿى: أىرىانًػػي فًػػي الٍمىنىػػاـً أىتىسىػػك ؾي بًسًػػكىاؾو , فىجىػػذىبىنًي رىجيػػلاىفً أىحىػػديىيمىا أىكٍبىػػري مًػػفٍ الآٍخىػػرً , فىنىاكىلٍتي السنكىاؾى الأٍىصٍغىرى مًنٍييمى ا, فىقًيؿى لًي: كىبنرٍ فىدىفىعٍتيوي إًلىى الأٍىكٍبىرً (ٕ). كما أخرجو أبك يعمى بسنده مف حديث ابٍفً عىب اسو  قىاؿى: كىافى رىسيكؿي الم وً " إًذىا سىقىى قىاؿى: ابٍدىءيكا بًالٍكىبًيرً , أىكٍ قىاؿى: بًالأٍىكىابًرً" (ٖ). (ُ) صحيح البخارم: كتاب االجزية, باب المكادعة كالمصالحة مع المشػركيف بالمػاؿ كريػره كا ثػـ مػف لػـ يػؼ بػذلؾ (صَٗٔ/حُّّٕ) عف مسدد بف مسرىد, عف بشر بف المفضؿ, عف يحيػى بػف سػعيد بػف قػيس, عػف بشػير بػف يسار, عف سيؿ بف أبي حثمة  بو كصحيح مسمـ: كتاب القسامة كالمحاربيف كالقصاص كالػديات, بػاب القسػامة (ص َٗٔ/حُٗٔٔ) مػف طريػؽ أبػي ليمى عبد الله بف عبد الرحمف بف سيؿ, عف سيؿ بف أبي حثمة بو كبزيادة. (ِ) صحيح البخار م معمقان بصيغة الجزـ: كتػاب الطيػارة, بػاب دفػع السػكاؾ للأكبػر (صَٕ /ح ِْٔ) عػف عفػاف بػػف مسػػمـ, عػػف صػػخر بػػف جكيريػػة, بػػو, كصػػمو البييقػػي فػػي السػػنف الكبػػرل (ج ُ/صٓٔ) عػػف اسػػحاؽ بػػف الحسػػف الحربي كىك ثقة عف عفاف بو بمثمو. كصػػػحيح مسػػػمـ: كتػػػاب الرؤيػػػا, بػػػاب رؤيػػػا النبػػػي  (صَُُِ/حََّّ) عػػػف نصػػػر بػػػف عمػػػي عػػػف أبيػػػو عمػػػي الجيضمي عف صخر بف جكيرية عف نافع, عف ابف عمر بو. (ّ) مسػػند أبػػي يعمػػى (جْ/صُّٓ) عػػف محمػػد بػػف عبػػد الػػرحمف بػػف سػػيـ , عػػف عبػػد الله بػػف المبػػارؾ , عػػف خالػػد الٍحىذ اءي , عف عكرمة , عىفً ابف عباس بو. محمد بف عبد الرحمف بف سيـ الأن طاكي ,ثقة: ذكره ابف حباف فػي الثقػات قػاؿ: ربمػا أخطػأ, ك كثقػو الخطيػب, ابػف حجػػػػػر انظػػػػػر الثقػػػػػات لبػػػػػف حبػػػػػاف(ٗ/ٕٖ), ك تػػػػػاريخ بغػػػػػداد, لمخطيػػػػػب البغػػػػػدادم( ّ/ّٖٓ), ك تقريػػػػػب التيػػػػػذيب (ص:ٖٗٔ). خالد بف ميراف أبك المنازؿ ، ثقة: كثقو الإماـ أحمد, كابف معيف, كريرىما, كقػاؿ أبػ ك حػاتـ: يكتػب حديثػو كل يحػتج بو, كىذا تشدد منو. قاؿ د نافذ: لعمو قاؿ ذلؾ؛ مف أجؿ دخكلو في عمؿ السمطاف, أك مف أجؿ ما قالػو حمػاد بػف زيػػد تغيػػر بػػػأخرة؛ لكػػف ىػػػذا ل يكصػػمو إلػػى عػػػدـ الحتجػػاج بحديثػػػو, فػػلا زاؿ ركاة الحػػديث الثقػػػات يعممػػكف بجمػػػع الصدقات, كدكر العشكر, كقاؿ ابف حجر: قد عاب جماعة مف الػكرعيف جماعػة دخمػكا فػي أمػر الػدنيا, فضػعفكىـ لأجػػؿ ذلػػؾ, كل أثػػر لػػذلؾ التضػػعيؼ مػػع الصػػدؽ كالضػػبط كالله المكفػػؽ, أمػػا عػػف اختلاطػػو إف ثبػػت, فإنمػػا ييتىكىقىػػؼٍ فيمف تأكد سماعو منو بعد الختلاط, كليس لو متابع ممف أخذ عنو قبؿ الختلاط.انتيػى. أمػا قػكؿ ابػف حجػر ثقػة يرسػػػؿ فػػػأقكؿ لقػػػد ثبػػػت سػػػماعو عػػػف عكرمػػػة. انظػػػر الجػػػرح كالتعػػػديؿ لبػػػف أبػػػي حػػػاتـ ( ّ/ّّٓ), كبحػػػث مػػػدلكؿ مصطمح ل يحتج بو عند أبي حاتـ: د نافذ حماد (ص:ٕٓ), كتقريب التيذيب (ص: ِِٗ). عكرمة : أبك عبد الله مكلى ابف عباس أصمو بربرم ثقة ثبت عالـ بالتفسير لـ يثبت تكذيبو عف ابف عمر كل تثبػت عنػػو بدعػػة تقريػػب التيػػذيب (ص: ٕٖٔ), كجػػزء فػػي حػػاؿ عكرمػػة مػػكلى ابػػف عبػػاس, للإمػػاـ عبػػد العظػػيـ المنػػذرم (ص:ّٓ).

91 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى فيػػذه الأحاديػػث تفيػػد تقػػديـ الكبيػػر عمػػى الصػػغير، كالفاضػػؿ عمػػى المفضػػكؿ, كيقابميػػا مػػا أخرجو الشيخاف عىفٍ سىيٍؿً بٍفً سىعٍدو (ُ) قىاؿى: أيتًيى الن بًػيُّ  بًقىػدىحو, فىشىػرًبى مًنٍػوي كىعىػفٍ يىمًينًػوً ريػلاىـه أىصٍػػغىري الٍقىػػكٍـً كىالأٍىشٍػػيىاخي عىػػفٍ يىسىػػارًهً , فىقىػػاؿى : يىػػا ريػػلاىـي أىتىػػأٍذىفي لًػػي أىفٍ أيعٍ طًيىػػوي الأٍىشٍػػيىاخى قىػػاؿى : مىػػا كينٍػػتي لأًيكثًرى (ٕ) بًفىضٍمًي مًنٍؾى أىحىدنا يىا رىسيكؿى الم وً فىأىعٍطىاهي إًي اه(ّ). كما أخرجو الشيخاف بسػند ييما مػف حػديث أنػس بػف مالػؾ  أىن يىػا حيمًبىػتٍ لًرىسيػكؿً الم ػوً  شىػػاةه دىاجًػػفه(ٗ), كىىًػػيى فًػػي دىارً أىنىػػسً بٍػػفً مىالًػػؾو كىشًػػيبى (٘) لىبىنييىػػا بًمىػػاءو مًػػفٍ الٍبًيٍػػرً ال تًػػي فًػػي دىارً أىنىػػسو , فىأىعٍطىى رىسيكؿى الم وً  الٍقىدىحى, فىشىرًبى مًنٍوي حىت ى إًذىا نىزىعى الٍقىدىحى مًػفٍ فًيػوً , كىعىمىػى يىسىػارًهً أىبيػك بىكٍػرو كىعىػفٍ كىذا سند صحيح: ركاتو مف رجاؿ الشيخيف , رير عكرمػة فمػف رجػاؿ البخػارم , ك محمػد بػف عبػد الػرحمف بػف سػيـ مػف رجػاؿ مسػمـ. حكػـ عمػى إسػناده بالصػحة العراقػي, ك الييثمػي, كحسػيف سػميـ أسػد, كالػكادعي كقػك اه ابػف حجػػر, كالعينػػػػػػػػػي. انظػػػػػػػػػر طػػػػػػػػػرح التثريػػػػػػػػػب ( ٔ/ِٓ), ك مجمػػػػػػػػػع الزكايػػػػػػػػػد (ٓ/ُٖ), كفػػػػػػػػػتح البػػػػػػػػػارم (َُ/ٖٗ), كعمػػػػػػػػػدة القػػػػػارم( ُِ/ُِٗ), كالجػػػػػامع الصػػػػػحيح ممػػػػػا لػػػػػيس فػػػػػي الصػػػػػحيحيف: لمقبػػػػػؿ ىػػػػػادم الػػػػػكادعي تػػػػػكفي:ُِِْىػػػػػػ .(ْ/ُِٕ). أخرجو الطبراني: المعجـ الأكسط (ْ/ُِٗ) عف عمي بف أحمد بف النضر, عف محمد بف سيـ بو . كأخرجو المقدسي: في الأحاديث المختارة(ج ُُ/صّْٔ) مف طريؽ محمد بف إبراىيـ بف المقرئ, عف أبػي يعمػى بو. كأخرجو البييقي: شعب الإيماف (ُّ/ِّٕ) مػف طريػؽ عبػداف, عػف ابػف المبػارؾ, عػف خالػد, عػف عكرمػة مرسػلان بمفظ "ابدءكا بالأكابر". (ُ) سيؿ بف سعد: ابف مالؾ بف خالد بف ثعمبة بف حارثة بف عمرك بف الحارث بف ساعدة بف كعب بف الخزرج الساعدم الأنصارم , يكنى أبا العباس, تكفي رسكؿ الله  كىك ابف خمس عشرة سنة . الستيعاب في معرفة الأصحاب (ِ/ْٔٔ). (ِ) ل أكثر بفضمي منؾ أحدان: أي لا أتركػو لأحػدٍ غيػري، أكل أكػرـ بػو أحػدان . انظػر: مشػارؽ الأنػكار عمػى صػحاح الآثار (ُ/ُٖ), كالنياية في رريب الحديث كالأثر, لبف الأثير ( ِ/ِّٕ). (ّ) صحيح البخارم: كتاب المساقاة, باب في الشرب كمف رأل صدقة الماء كىبتو ككصيتو جايزة مقسػكمان كػاف أك رير مقسكـ (صِْْ/حُِّٓ) عف سعيد بف أبي مػريـ عػف محمػد بػف مطػرؼ بػف داكد أبػي رسػاف, عػف سػممة بف دينار أبي حازـ, عف سيؿ بف سعد  بو كصػػحيح مسػػمـ: كتػػاب الأشػػربة, بػػاب اسػػتحباب إدارة المػػاء كالمػػبف كنحكىمػػا عػػف (ص َْٖ/حََِّ) مػػف طريػػؽ مالؾ بف أنس عف أبي حازـ بو بمثمو (ْ) شػػػاة داجػػػف: ىػػػي التػػػي يعمفيػػػا النػػػاس فػػػي بيػػػكتيـ. انظػػػر: النيايػػػة فػػػي رريػػػب الحػػػديث كالأثػػػر, لبػػػف الأثيػػػر (ِ/َُِ). (ٓ) شَػػيِبَ : خمػػط كمػػزج . انظػػر، معجػػـ مقػػاييس المغػػة لبػػف فػػارس ( ّ/ِِّ)، ك تفسػػير رريػػب مػػا فػػي الصػػحيحيف, لمحميدم (ٔ/ٜٖٕ) ومشارؽ الأنكار عمى صحاح الآثار(ِ/َِٔ).