منهج العيني في مختلف الحديث دراسة تطبيقية على كتابه عمدة القاري شرح صحيح البخاري

61 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى ابف عباس : إذا أكؿ الكمب فقد أفسده. كا ليػو ذىػب ابػف حجػر(ٔ), كالسػيكطي(ٕ), كالشػككاني(ٖ), كالمباركفكرم (ٗ). قمت: مف خلاؿ النظر فيما سبؽ نرى أف لمعيني في ىذه المسألة وجييف: ُ- الجمع: بحمؿ النيي عمى كراىة التنزيو. ِ- الترجيح: كذلؾ بترجيح ركاية عدم بف حاتـ  عمى ركاية أبي ثعمبة, كذلؾ لما سبؽ ذكره منو مف مقتضيات الترجيح. قمت: اختمؼ العمماء في الجمع في ىذه المسألة, فمنيـ مػف كػاف ر أيػو محػتملان كمػنيـ مػف أبعد: مف رأى أف النيي : نيي كراىة ك تنزيو فيذا كارد كممكف . وأما مف رأى الجمع باختلاؼ حاؿ السائؿ : بػأف ركايػة عػدم بػف حػاتـ  مكسػران بخػلاؼ أبي ثعمبة  فيذا مستبعد؛ لكجكد العمة كىي إمساؾ الكمب لنفسو وأمػػا مػػف رأى الجمػػع لاخػػتلاؼ السػػبب : أم سػػبب مػػكت كقتػػؿ الصػػيد الػػذم قالػػو ابػػف التػػيف, فيػػذا أيضان مستبعد. وأما مف رأى التوفيؽ بينيا بالنسخ: إحدل الكجكه التي احتمميا الخطابي, كبعػض شػيكخ ابف بطاؿ كما ذكر فيك مستبعد. وأمػػػا مػػػف رأى التػػػرجيح: فيػػػك كارد لمػػػا عضػػػدكه بمقتضػػػيات التػػػرجيح المعمػػػكؿ بيػػػا عنػػػد العمماء ىذا كبالله التكفيؽ. و الرأ ي الذي أميؿ إليو: الجمع بػاختلاؼ الكقػت الػذم أكػؿ منػو الكمػب ىػؿ ىػك قبػؿ قتمػو ك ذكاتو أـ بعد؟. كبناءن عميو يمكف الجمع بيف الركايات؛ فإف كػاف أكػؿ منػو قبػؿ إنفػاذ حياتػو, فػلا يؤكػؿ منػػو, كعميػو يحمػػؿ حػػديث عػدم بػػف حػاتـ  كقػػد أجمػػع العممػاء أنػػو إف أكػؿ الكمػػب كحياتػػو قايمة حتى مػات مػف أجػؿ أكمػو أنػو ريػر مٍػذى ك ى كل يحػؿ أكمػو, كىػك فػي معنػى الكقيػذ, فيػذا الػرأم الذم يمكف الجمع بػو بػيف الأدلػة, كأقػكاؿ الصػحابة  جميعػان؛ لأنػو يسػتبعد أف يكػكف ذلػؾ العػدد مف الصحابة ل يميز حكـ الصيد الذم يأكػؿ منػو الكمػب الميعىم ػـ كالخػتلاؼ فيػو حتػى أف بعضػيـ كرد عنػػو الأمػػر اف كػػأبي ىريػػرة  كعميػػو يكػػكف الخػػتلاؼ فػػي فيمنػػا لمقصػػدىـ رضػػكاف الله عمػػييـ ىذا كالله أعمى كأعمـ. (ُ) انظر: فتح البارم , لبف حجر (ٗ/ُٕٓ). (ِ) شرح سنف ابف ماجو , لمسيكطي كريره (ص: ُِّ). (ّ) انظر: نيؿ الأكطار, لمشككاني (ُٓ/ٖٕ). (ْ) انظر: تحفة الأحكذم (ٓ/ّٓ).

62 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى المطمب الثالث: الجمع بالحمؿ عمى جواز الأمريف. كذلػػػؾ أف يفعػػػؿ النبػػػي  فعػػػلان, ثػػػـ يفعػػػؿ بعػػػد ذلػػػؾ مػػػا يخػػػالؼ ىػػػذا الأمػػػر- فػػػي نفػػػس المسػػػألة- فيزيػػػؿ العممػػػاء ىػػػذا التعػػػارض الظػػػاىرم كذلػػػؾ بحمػػػؿ فعمػػػو  عمػػػي الإباحػػػة, كجػػػػكاز الأمريف. ومف أمثمة ذلػؾ: الأحاديػث الػكاردة فػي انصػراؼ النبػي  بعػد انتيايػو مػف الصػلاة. فقػد ركم عػػف ابػػف مسػػعكد  أنػػو قػػاؿ: إف أكثػػر مػػا رأيػػت النبػػي  ينصػػرؼ عػػف يسػػاره, كيخالفػػو مػػا ركم عف أنس  أنو قاؿ: أكثر ما رأيت رسكؿ الله  ينصرؼ عف يمينو أمػػا الركايػػة التػػي تفيػػد انصػػرافو عػػف يسػػاره فأخرجيػػا الشػػيخاف بسػػندىما مػػف حػػديث ابػػف مسعكد  قاؿ لى يىجٍعىؿٍ أىحىديكيـٍ لًمش يٍطىافً شىيٍينا مًػفٍ صىػلاىتًوً يىػرىل أىف حىقعػا عىمىيٍػوً أىفٍ لى يىنٍصىػرًؼى إًل عىفٍ يىمًينًوً لى قىدٍ رىأىيٍتي الن بًي  كىثًيرنا يىنٍصىرًؼي عىفٍ يىسىارًهً (ٔ). كأمػػا الركايػػة التػػي تفيػػد انصػػرافو عػػف يمينػػو  فأخرجيػػا مسػػمـ بسػػنده مػػف حػػديث السُّػػدنمن , قىػاؿى : سىػأىلٍتي أىنىسنػػا  كىيٍػؼى أىنٍصىػرًؼي إًذىا صىػػم يٍتي عىػفٍ يىمًينًػي , أىكٍ عىػػفٍ يىسىػارًم قىػاؿى أىم ػػ ا أىنىػا فىػأىكٍثىري مىػػا رىأىيٍتي رىسيكؿى الم وً  يىنٍصىرًؼي عىفٍ يىمًينًوً (ٕ). فالنػػػاظر لمركايػػػات يحسػػػب أف بينيػػػا تعػػػارض, كلقػػػد سػػػمؾ العينػػػي كريػػػره مػػػف العممػػػاء فػػػي التكفيؽ بينيا كا زالة التعارض الظاىرم عمى كجييف: (ُ) صحيح البخارم: كتاب الأذاف, بػاب النفتػاؿ كالنصػراؼ عػف اليمػيف كالشػماؿ (ص ُّٕ/حِٖٓ) عػف أبػي الكليد ىشاـ بف عبد الممؾ, عف شعبة بػف الحجػاج, عػف الأعمػش سػميماف بػف ميػراف, عػف عمػارة بػف عميػر, عػف الأسكد بف يزيد بف قيس, عف ابف مسعكد  بو كصػػػحيح مسػػػمـ: كتػػػاب: صػػػلاة المسػػػافريف كقصػػػرىا, بػػػاب جػػػكاز النصػػػراؼ مػػػف الصػػػلاة عػػػف اليمػػػيف كالشػػػماؿ (صَِٖ/حَٕٕ) مف طريؽ ككيع بف الجراح, عف الأعمش بو بنحكه. الأعمش: ىك سميماف بف ميراف مدلس؛ لكنو مف المرتبة الثانية فتدليسو ل يضر. طبقات المدلسيف (ص: ّّ). (ِ) صػػػحيح مسػػػمـ: كتػػػاب صػػػلاة المسػػػافريف كقصػػػرىا, بػػػاب جػػػكاز النصػػػراؼ مػػػف الصػػػلاة عػػػف اليمػػػيف كالشػػػماؿ (صَِٖ/حَٖٕ) عف قتيبة بف سعيد, عف كضاح بف عبد الله, عف السُّدنم عف أنس  بو الس ػػد:ي: أبػػك محمػػد إسػػماعيؿ بػػف عبػػد الػػرحمف بػػف أبػػي كريمػػة, قيػػؿ سػػمي السُّػػدنم؛ لأنػػو كػػاف يجمػػس بالمدينػػة فػػي مكضع يقاؿ لو السُّ د, كقيؿ: نسبة إلى سُّػدة مسػجد الككفػة, كػاف يبيػع بيػا المقػانع, كثقػو العجمػي, كذكػره ابػف حبػاف في الثقات, كقاؿ عنو يحيى بف سعيد القطاف: ل بأس بو, ما سمعت أحدان يذكر ه إل بخير, كقاؿ: أبك حػاتـ يكتػب حديثو كل يحتج بو , كقاؿ: أبك زرعة : ليف, كقاؿ ابف حجر: صدكؽ ييـ كرمي بالتشيع . قمت: ىك صدكؽ , كقكؿ ابف حجر رمي بالتشيع ل يؤثر فالعمماء أجازكا الركاية في مثؿ ذلؾ إل أف يكػكف داعيػان لبدعتػػػػو. انظػػػػر: الثقػػػػات لمعجمػػػػي (ُ/ِِٕ), الثقػػػػات لبػػػػف حبػػػػاف(ْ/َِ), الجػػػػرح كالتعػػػػديؿ ( ِ/ُْٖ), تيػػػػذيب التيذيب, لبف حجر (ُ/ُٖٓ) تقريب التيذيب (ص: ُُْ).

63 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى أولاً : الجمع: ٔ- بحمؿ الأمريف عمى الجواز: كأنو كاف  يفعؿىذا تارة كذاؾ تارة أخرل , فأخبر كػؿ منيـ بما اعتقد أنو الأكثر كا نما كره ابف مسعكد  أف يعتقد كجكب النصراؼ عف اليميف. ك بو قاؿ العيني(ٔ), ككافؽ بو البخارم كذلؾ يستنبط مػف ترجمتػو لمحػديث حيػث تػرجـ لػو "بػاب النفتػاؿ كالنصراؼ عف اليميف كالشماؿ "(ٕ), ك كافػؽ الترمػذم مضػيفان أف ذلػؾ حسػب حاجتػو  مستشػيدان بما ريكًمى عف عمي  أنو قاؿ: إف كانت حاجتو  عف يمينو, أخذ عف يمينو, كا ف كانت حاجتو عف يساره أخذ عف يساره (ٖ), كابف عبد البر حيث قاؿ: إف أكثر أىؿ العمـ عنػدىـ اسػتكاء الأمػريف كالأفضؿ اليميف(ْ), كالقاضي عيػاض(٘)، كالنػكك م(ٙ), كابػف القػيـ(ٚ), كابػف رجػب (ٛ), كالشػككاني(ٜ), كالمباركفكرم (ٓٔ). ِ- باختلاؼ المكاف: كذلؾ باعتبار مكاف كجػكده  فػإف كػاف فػي المسػجد انصػرؼ مف جية اليسار كذلؾ لأنو باتجاه حجرتو , كأما إف كاف خارج المسجد في سفر كريره انصرؼ عف يمينو ، ك ا ليو ذىب ابف حجر(ٔٔ). ثانياً: الترجيح: ك ىػػك رأم آخػػر لبػػف حجػػر حيػػث يقػػكؿ: إذا تعػػارض اعتقػػاد ابػػف مسػػعكد  مػػع أنػػس رجػػح ابف مسعكد  كذلؾ لكجكه منيا ُ- أف ابف مسعكد  أعمـ كأسف كأكثر ملازمة لمنبي  كأقػرب إلػى مكقفػو فػي الصػلاة مف أنس  . ِ- حديث ابف مسعكد متفؽ عميو أما إسناد أنس ففي إسناده مف تيكيمًـ فيو كىك السُّدنم. (ُ) انظر: عمدة القارم ( ٔ /َِٕ). (ِ) انظر: صحيح البخارم (ص: ُّٕ). (ّ) انظر: سنف الترمذم (ص: ّٖ). (ْ) انظر: الستذكار (ٔ/ َّّ). (ٓ) انظر: إكماؿ الميعٍمًـ بفكايد مسمـ, لمقاضي عياض (ّ/ ُْ). (ٔ) انظر: شرح النككم ( ٓ/َِِ). (ٕ) انظر: عكف المعبكد مع شرح الحافظ ابف القيـ (ّ/ِّٔ). (ٖ) انظر: فتح البارم , لبف رجب (ٕ/ْْٗ). (ٗ) انظر: نيؿ الأكطار, لمشككاني (ْ/ّْْ). (َُ) انظر: تحفة الأحكذم (ِ/َِْ). (ُُ) انظر: فتح البارم , لبف حجر(ِ/ّْٗ).

64 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى ّ- أف ركايػػة ابػػف مسػػعكد  تكافػػؽ ظػػاىر الحػػاؿ؛ لأف حجػػرة النبػػي  كانػػت فػػي جيػػة يساره؛ لقكؿ عمارة بف عمير: أتيت المدينة بعد, فرأيت منازؿ النبي  عف يساره (ٔ). قمت: الكجػو المناسػب لمجمػع بػيف الأدلػة ىػك مػا ذىػب إليػو العينػي, كريػره مػف أىػؿ العمػـ بجػػكاز الأمػػريف, كأف انصػػرافو  كػػػاف تبعػػان لحاجتػػو, فػػإذا اسػػػتكل الأمػػراف, انصػػرؼ عػػف اليمػػػيف لعمػػػكـ الأحاديػػػث المصػػػرحة فػػػي فضػػػؿ التيػػػامف: كحػػػديث أنػػػس, كابػػػف عبػػػاس, كعايشػػػة  الآتػػػي ذكرى ا إف شاء الله في مسألة الجمع باختلاؼ الييية في تقديمو  لجية اليميف كأما الكراىية التي اقتضاىا كلاـ ابف مسعكد, فميست بسبب أصؿ النصراؼ عػف اليمػيف أك الشماؿ, كا نما ىي في حؽ مف يرل أف ذلؾ لبد منو, فإف مف اعتقد كجكب كاحد مف الأمػريف مخطئ, كليذا قاؿ: "يرل أف حقان عميو", فإنما ذـ مف رآه حقا عميو(ٕ). قػاؿ ابػف المينىينػر(ٖ) فيػو: إف المنػدكبات تنقمػب إلػي مكركىػات, إذا رفعػت عػف رتبتيػا؛ لأف التيػػػامف مسػػػتحب فػػػي كػػػؿ شػػػيء أم مػػػف أمػػػكر العبػػػادة؛ لكػػػف لمػػػا خشػػػي ابػػػف مسػػػعكد أف يعتقػػػدكا كجكبو, أشار إلى كراىتو كالله أعمـ (ٗ). (ُ) عمارة بف عمير أحد ركاة الحديث. سنف أبي داكد ( ُ/ُُٖ). (ِ) انظر: شرح النككم ( ٓ/َِِ). (ّ) ابف المينىينر: ىمػا أخكاف, كؿُّ منيمػا يعرؼ بػ "ابف المينىينر" . الأكؿ: ناصر الديف أبك العباس أحمػد بف محمػد خطيػب الإسػكندرية, تػكفي سػنة ّٖٔىػػ, لػو كتػاب المتػكارم عمػى تراجـ أبكاب البخارم. الكافي بالكفيات, لصلاح الديف الصفدم (8/84), تاريخ الإسلاـ, لمذىبي 51/136.) كالثػػاني: زيػػف الػػديف أبػػك الحسػػف عمػػي بػػف محمػػد, تػػكفي سػػنة 695هــ, كيعػػرؼ بالصػػغير, لػػو شػػرح عمػػى صػػحيح البخارم ككتاب مستقؿ في الكلاـ عمى التراجـ. تاريخ الإسلاـ ( ِٓ/ِٔٔ). (ْ) فػػتح البػػارم , لبػػف حجػػر (ِ/ّْٗ) قمػػت: لػػـ أجػػد كػػلاـ ابػػف المي نىينػػر فػػي كتابػػو المطبػػكع" المتػػكارم عمػػى تػػراجـ أبكاب البخارم" لعمو يككف في كتاب آخر لـ يطبع بعد.

65 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى المبحث الثالث: الجمع باعتبار بياف المغة يعتبػػر تمػػكيف الخطػػاب, كبيػػاف المقاصػػد كالغايػػات, مظيػػر ان مػػف مظػػاىر قػػكة كبيػػاف المغػػة, كاتساع مادتيا؛ فقػد يجتمػع لمحكػـ التشػريعي خصػايص تجعمػو عامػان ينطبػؽ عمػى جميػع الحػالت, كيكػػػكف لػػػذلؾ القصػػػد رايػػػة خاصػػػة, ثػػػـ يػػػأتي مػػػا يبػػػيف حػػػده, كيحصػػػر نطاقػػػو, كقػػػد يػػػأتي الحكػػػـ التشريعي مطمقان رير مقيد بصفة أك بشرط, كيرد تػارة أخػرل متنػاكلن لػو مػع أمػر زايػد عمػى حقيقتػو الشاممة لجنسو مف صفة أك شرط, كقد يأتي الحكـ التشريعي مجملان يفتقر إلى ريره لمبياف, فيأتي ما يبينو كيكشؼ عف مراده كيككف مفسران لو. فبمعرفتنا لمغة كمقاصد الشريعة نسػتطيع الجمػع بػيف الركايات, كىذا ما سأتناكلو في ىذا المبحث بإذف الله. المطمب الأوؿ: الجمع باعتبار العاـ والخا . ويقصد بالعاـ: المفظ الكاحد الداؿ عمى مسمييف فصاعدان مطمقان معان (ٔ), أما الخا فيك: كؿ لفظ كضع لمعنى كاحد معمكـ عمى النفراد, كىك إما أف يككف خصكص الجػنس أك النػكع, أك خصكص العيف, كإنساف, كرجؿ, كزيد (ٕ). كذلؾ بأف يتحدث النبي  بحديث أك يفعؿ فعلان تككف دللتػػػو عامػػػة, ثػػػـ يتحػػػدث بػػػلاخر, أك يصػػػدر منػػػو فعػػػؿ تكػػػكف دللتػػػو خاصػػػة فػػػي المسػػػألة نفسػػػيا فيتعارض الحديثاف في الظاىر. كمف أمثمة ذلؾ: ما ركم في تغيير الشيب حيث جاء عنو  أنو أمر بتغييره, كجػاء عنػو أيضػػان أنػػو خىضىػػػبى  ككػػذلؾ الصػػحابة كمػػػنيـ أبػػك بكػػر , كأنػػػس, كابػػف عمػػر, كجػػػاءت ركايات تخالؼ ذلؾ أنو  نيى ككره تغييػره, كلػـ يخضػب , كركم عػف عمػر  كػاف يخضػب كترؾ ذلؾ. فالركايػػات التػػي تػػدؿ عمػػى أمػػر النبػػي  بالخضػػاب مػػا أخرجػػو الشػػيخاف بسػػند ييما كالمفػػظ لمبخػػػػػارم مػػػػػف حػػػػػديث أىبًػػػػػي ىيرىيٍػػػػػرىةى  قىػػػػػاؿى: قػػػػػاؿ الن بًػػػػػيُّ  :إًف الٍيىييػػػػػكدى كىالن صىػػػػػارىل لى يىصٍػػػػػبيغيكفى فىخىالًفيكىيـٍ (ٖ). (ُ) الإحكاـ في أصكؿ الأحكاـ لبمدم (ِ/ِّٓ). (ِ) شرح المنار لمنسفي, لعز الديف بف عبد المطيؼ بف عبد العزيز بف الممؾ( ُ/ُٔ-ٓٔ). (ّ) صػػحيح البخػػارم: كتػػاب المبػػاس, بػػاب الخ ضػػاب (صُُْٗ/حٖٗٗٓ) عػػف الحميػػدم عبػػد الله بػػف الزبيػػر بػػف عيسى, عف سفياف بف عيينة ,عف الزىرم, عف أبي سممة عبد الله بف عبد الرحمف بف عكؼ, كسميماف بف يسار, عف أبي ىريرة  بو كصػػحيح مسػػمـ: كتػػاب المبػػاس كالزينػػة, بػػاب فػػي مخالفػػة الييػػكد فػػي الصػػبب (ص ِٕٖ/حَُِِ) عػػف يحيػػى بػػف يحيى, كأبك بكر بف أبي شيبة, كعمرك الناقد, كزىير بف حرب, عف سفياف بف عيينة بو بمثمو

66 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى كمػػا أخرجػػو مسػػمـ بسػػنده مػػف حػػديث جىػػابًرً بٍػػفً عىبٍػػدً اللهً  قىػػاؿى: أيتًػػيى بًػػأىبًي قيحىافىػػةى (ٔ) يىػػكٍـى فىػػتٍحً مىك ػػةى كىرىأٍسيػػوي كىلًحٍيىتيػػوي كىالث غىامىػػةً (ٕ) بىيىاضنػػا, فىقىػػاؿى رىسيػػكؿي اللهً : رىينػػريكا ىىػػذىا بًشىػػيٍءو كىاجٍتىنًبيػػكا الس كىادى.(ٖ) فالركايػػػة التػػػي تػػػدؿ عمػػػى أف النبػػػي  خىضىػػػبى ككػػػذلؾ ابػػػف عمػػػر مػػػا أخرجػػػو الشػػػيخاف بسندييما مف حديث ابف عمر كالمفظ لمبخارم عندما سألو ابػف جػريج قىػاؿى : يىػا أىبىػا عىبٍػدً الػر حٍمىفً رىأىيٍتيؾى تىصٍنى عي أىرٍبىعنا لىـٍ أىرى أىحىدنا مًفٍ أىصٍحىابًؾى يىصٍنىعييىا قىاؿى : كىمىا ىًيى يىػا ابٍػفى جيػرىيٍجو قىػاؿى منيػا: رَأَيْتُػؾَ تَصْبُغُ بِالص فْرَةِ فقػاؿ: أَمَػا الص ػفْرَةُ ، فَػِِن:ي رَأَيْػتُ رَسُػوؿَ المَػوِ  يَصْػبُغُ بِيَػا ، فَأَنَػا أُحِػب أَفْ أَصْػبُغَ بِيَا(ٗ). (ُ) ىكذا مكجكدة بصحيح مسمـ, كأقكؿ: لعؿ المقصكد ىك أبك بكر  ابف أبي قحافة (ِ) ثغامػة: يعنػػي نبتػػان أك شػػجران يقػاؿ لػػو: الثغػػاـ كىػػك أىبػيض الثمػػر كالزىػػر فشػػبو بيػاض الشػػيب بػػو. مشػػارؽ الأ نػػكار عمى صحاح الآثار (ُ/ُّْ). (ّ) صػػػػػػػحيح مسػػػػػػػػمـ: كتػػػػػػػاب المبػػػػػػػػاس كالزينػػػػػػػة, بػػػػػػػػاب خضػػػػػػػاب الشػػػػػػػػيب بصػػػػػػػفرة أك بحمػػػػػػػػرة كتحريمػػػػػػػو بالسػػػػػػػػكاد (صُٕٖ/حَُِِ) عف يحيى بف يحيى, عف أبي خيثمة زىير بف معاكيػة, عػف أبػي الزبيػر محمػد بػف مسػمـ بػف تدرس, عف جابر بف عبد الله  بو كمحمد بف مسمـ بف تدرس أبك الزبير: كثقو ابف معيف كالعجمي كالنسػايي كذكػره ابػف حبػاف فػي الثقػات, كركل عنػو مالػػؾ, كمالػػؾ ل يػػركم إل عػػف ثقػػة, كقػػاؿ عنػػو أبػػك زرعػػة كأبػػك حػػاتـ: ل يحػػتج بػػو, كضػػعفو شػػعبة كقػػاؿ عنػػو ابػػف حجر: صدكؽ, ككصفو رير كاحد مف العمماء بالتدليس كعده ابف حجر في المرتبة الثالثة مف المدلسيف. قمت: الخلاصة مف ترجمتو كما قاؿ أحمد ابف عدم: إنو ثقة في نفسو إل أنو يػركم عػف بعػض الضػعفاء, فيكػكف تمؾ مف جية الضعيؼ, كل يككف مف قبمو, كأبك الزبير يػركل أحاديػث صػالحة كلػـ يتخمػؼ عنػو أحػد كىػك صػدكؽ كثقة ل بأس بيا, أما بالنسبة لمتدليس قمت: أف تدليسو ل يضر إل إذا نص أحد العمماء عمػى إسػناد بعينػو فيكػكف فيػػو ضػػعؼ, كأبػػك الزبيػػر إمػػاـ كاسػػع العمػػـ كثيػػر الحػػديث أرمػػب العممػػاء احػػتج بػػو, كحػػديثنا ىػػك عػػف جػػابر كنػػص العمماء أف في سماعو مف جابر شيء؛ لكف الحػديث فػي صػحيح مسػمـ, كبعػد التخػريج, كجػدت ركايػة فػي المعجػـ الكبيػػر صػػرح فييػػا بالسػػم اع. المعجػػـ الكبيػػر, لمطبرانػػي ( ٗ/ِٗ), انظػػر: الجػػرح كالتعػػديؿ ( ٖ/ٕٔ), الثقػػات, لبػػف حبػػػػاف (ٓ/ُّٓ), الثقػػػػات لمعجمػػػػي (ِ/ِّٓ), الكامػػػػؿ فػػػػي الضػػػػعفاء (ٕ/ُِٗ), تقريػػػػب التيػػػػذيب (ص: ٖٓٗ), طبقات المدلسيف (ص:ْٓ). (ْ) صحيح البخػارم: كتػاب الكضػكء, بػاب رسػؿ الػرجميف فػي النعمػيف (ص ٕٓ/حُٔٔ) عػف عبػد الله بػف يكسػؼ, عف مالؾ, عف سعيد المىقٍبيرًم, عف عبيد بف جريج, عف ابف عمر . كسعيد المىقٍبيرًم: ثقة تغير قبؿ مكتو بأربع سنيف قاؿ الحافظ الذىبي: ما أظنو ركل شييان في الختلاط كلذلؾ احتج بو مطمقان أرباب الصحاح. انظر تاريخ الإسلاـ (ٖ/ُُٕ), المختمطيف لمعلايي (ص:ّٗ). كصػػحيح مسػػمـ: كتػػاب الحػػج, بػػاب الإىػػلاؿ مػػف حيػػث تنبعػػث الراحمػػة (ص ّْٔ/حُُٕٖ) مػػف طريػػؽ يحيػػى بػػف يحيى, عف مالؾ, بو بمثمو.

67 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى كالركاية التي تفيد أف أبا بكر كاف يخضب بالحناء كالكتـ ما أخرجو الشيخاف بسند ييما كالمفػػظ لمسػػمـ مػػف حػػديث أنػػس  عنػػدما سػػألو ابػػف سػػيريف قىػػاؿى : سىػػأىلٍتي أىنىػػسى بٍػػفى مىالًػػؾو  أىكىػػافى أىبيك بىكٍرو  يىخٍضًبي فىقىاؿى : نىعىـٍ بًالٍحًن اءً كىالٍكىتىـً (ٔ)(ِ). فيذه الركايات تدؿ عمى أف النبي  كاف يخضب كيػأمر بالخضػاب؛ ككػذلؾ أبػا بكػر كابف عمر ؛ لكف جاءت ركايات تقابميا, حيث جاء فييا: أف النبػي  لػـ يخضػب, ك أنػو نيػى ككره تغيير الشيب, ككذلؾ عمر  . كالركايػػة التػػي تفيػػد أف النبػػي لػػـ يخضػػب مػػا أخرجػػو الشػػيخاف بسػػند ييما كالمفػػظ لمسػػمـ مػػف حػػديث أنػػس  عنػػدما سػػألو ابػػف سػػيريف قىػػاؿى سىػػأىلٍتي أىنىػػسى بٍػػفى مىالًػػؾو  ىىػػؿٍ كىػػافى رىسيػػكؿي الم ػػوً خىضىبى فىقىاؿى: لىـٍ يىبٍميبٍ الٍخًضىابى كىافى فًي لًحٍيىتًوً شىعىرىاته بًيضه (ّ). كالركايػػػة التػػػي تفيػػػد أنػػػو  كػػػره تغييػػػر الشػػػيب مػػػا أخرجػػػو أحمػػػد بسػػػنده مػػػف حػػػ ديث ابػػػف مسعكد قاؿ: "كاف رسكؿ الله  يكره عشر خلاؿ ذكر منيا تغيير الشيب"(ٗ). (ُ) صحيح البخارم: كتاب مناقب الأنصار, باب ىجرة النبػي  كأصػحابو (صْٕٔ/حُّٗٗ) عػف سػميماف بػف عبد الرحمف, عف محمد بف حًمٍير, عف إبراىيـ بف أبي عبمة, عف عقبة بف كساج, عف أنس  بو بنحكه كصحيح مسمـ: كتاب الفضايؿ, باب شيبو  (صْٓٗ/حُِّْ) عف محمد بف بكار بف الرياف, عف إسػماعيؿ بف زكريا, عف عاصـ الأحكؿ, عف ابف سيريف عف أنس  بو (ِ) الكَتَـُ : نبات يخمط مع الكسمة لمخضاب الأسكد. العيف, لمفراىيدم (ٓ/ّّْ), كالنياية في رريب الحديث كالأثر (ٓ/َُٓ). و الحِنّاء: ما يؤخذ مف الخضاب بعد ما يذىب لكنو باليد كالشعر. العيف (ٕ/ٖٓ). (ّ) صػػػحيح مسػػػمـ: كتػػػاب الفضػػػايؿ, بػػػاب شػػػيبو  (صْٓٗ/حُِّْ) عػػػف محمػػػد بػػػف بكػػػار بػػػف الريػػػاف, عػػػف إسماعيؿ بف زكريا, عف عاصـ الأحكؿ, عف ابف سيريف عف أ نس بو كصػػػحيح البخػػػارم: كتػػػاب المناقػػػب, بػػػاب ىجػػػرة النبػػػي  كأصػػػحابو (صْٕٔ/حُّٗٗ) عػػػف سػػػميماف بػػػف عبػػػد الرحمف, عف محمد بف حًمٍير, عف إبراىيـ بف أبي عبمة, عف عقبة بف كساج, عف أنس بو بنحكه (ْ) مسػػند أحمػػد(ٔ/ِٗ/َّٓٔ) عػػف جريػػر بػػف عبػػد الحميػػد, عػػف الػػركيف بػػف الربيػػع, عػػف القاسػػـ بػػف حسػػاف, عػػف عمو عبد الرحمف بف حرممة , عف ابف مسعكد  بو والقاسـ بف حساف: كثقو العجمي, كقاؿ ابف شاىيف: قاؿ عنو أحمد بف صالح: ثقة, كذكره ابف حباف في الثقات, كىقىاؿ الذىبي في الكاشؼ كثؽ, كىقىاؿ أبك حاتـ الرازم : ل نعمػـ سػمع مػف عىبػد الله بٍػف مسػعكد أـ ل, قػاؿ البخػارم : حديثو منكر كل يعرؼ , ك قاؿ ابف القطاف: ل يعرؼ حالو, كىقىاؿ ابف حجر: مقبكؿ. انظػػػػر: الثقػػػػات, لمعجمػػػػي (ِ/َُِ), ك تػػػػاريخ أسػػػػماء الثقػػػػػات , لبػػػػف شػػػػاىيف (ص:ِٕٔ), ك الثقػػػػات لبػػػػف حبػػػػػاف (ٓ/َّٓ), ك الكاشػػػػػػػػػػؼ (ِ/ُِٕ), ك الجػػػػػػػػػػرح كالتعػػػػػػػػػػديؿ ( ٕ/َُٖ), ك تيػػػػػػػػػػذيب التيػػػػػػػػػػذيب (ّ/َْٗ), ك التقر يػػػػػػػػػػب (ص:َٕٗ), كالكىـ كالإيياـ, لبف القطاف (ّ/ِٔٔ). وعبد الرحمف بف حرممة : كثقو ابف سعد, كذكره ابػف حبػاف فػي الثقػات, ك قػاؿ البخػارم: ل يصػح حديثػو , كىقىػاؿ أبػك حاتـ الرازم : ليس بحديثػو بػأس, كلػـ أسػمع أحػدا ينكػره كيطعػف عميػو , كقػاؿ الػذىبي: لػـ يصػح حديثػو, كقػال بشػار كشعيب: مجيكؿ فقد تفرد عنو بالركاية ابف أخيو القاسـ بف حساف العامرم كما ركل إل عف ابف مسعكد .

68 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى كالركايػػة التػػي تفيػػد أف عمػػر  لػػـ يغيػػر شػػيبتو مػػا أخرجػػو الطحػػاكم بسػػنده مػػف حػػديث أبػػي عػػامر الأنصػػارم قػػاؿ: "رأيػػت أبػػا بكػػر  يغيػػر بالحنػػاء كالكػػتـ, كرأيػػت عمػػر  ل يغيػػر شػػيبو بشيء, كقاؿ: "سمعت رسكؿ الله  يقكؿ: "مف شاب شيبة في الإسلاـ, فيي لو نكر يكـ القيامة, فلا أحب أف أرير شيبي"(ٔ). فيؿ ىناؾ تعارض بيف الروايات؟. لقد ذىب العيني كريره مف العمماء لإزالة الختلاؼ مف أكجو: أولاً : الجمع: ٔ- الجمع بدلالة العاـ والخا : كذلؾ أف الرك ايات الكاردة في تغيير الشيب كالنيي عف تغييره كميا صػحيحة؛ لكػف بعضػيا عػػاـ كبعضػػيا خػػاص, فقكلػػو : خػػالفكا الييػػكد كريػػركا الشػػيب, المػػراد منػػو الخصػػكص أم ريػػركا انظر: الطبقات الكبرل (ٓ/ِْٖ), ك الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ ( ٓ/َِٓ), ك الثقات لبف حباف (ٓ/َُِ) ك الجػرح كالتعػػديؿ (ٓ/ِِِ), ك الضػػعفاء الصػػغير لمبخػػارم (ص:ّٕ), ك الكاشػػؼ (ُ/ِٓٔ), ك ميػػز اف العتػػداؿ (ْ/ُِٕ), تحرير تقريب التيذيب ( ِ/ُّْ). قمػػت: الإسػػناد ضػػعيؼ. قػػاؿ أبػػك داكد: انفػػرد بإسػػناده أىػػؿ البصػػرة, كحكػػـ عميػػو الألبػػاني بأنػػو منكػػر. انظػػر: سػػنف أبي داكد (صّٕٓ/حِِِْ), ضعيؼ سنف أبي داكد(ص:ُّْ). أخرجػو أبػك داكد فػػي السػنف: كتػاب الخػػاتـ, بػاب مػا جػػاء فػي خػاتـ الػػذىب (صّٕٓ/حِِِْ), كالنسػايي: كتػػاب الزينة, باب الخضاب بالصػفرة ( ُٕٕص/حَٖٖٓ), كفػي السػنف الكبػرل ( ٖ/ُّّ/َُّٗ), كالبييقػي فػي السػنف الكبػػرل ( ٕ/ّٖٕ) ك ابػػف حبػػاف فػػي صػػحيحو (ُِ/ْٓٗ), كالحػػاكـ فػػي المسػػتدرؾ ( ْ/ُّْ), كأبػػك داكد الطيالسػػي فػػي مسػػنده (ُ/ُِّ), كابػػف أبػػي شػػيبة فػػي مسػػنده (ُ/ُّٖ), كالطحػػاكم فػػي مشػػكؿ الآثػػار ( ٗ/ِٖٔ) مػػف طػػرؽ جميعيـ عف الركيف بو بنحكه. كالطبراني في الأكسط( ٗ/ُٔٓ/َْٖٗ) مف طريؽ أبي حصيف عثماف بػف عاصػـ, عف القاسـ بف حساف بو بنحكه. (ُ) مشػػكؿ الآثػػار لمطحػػاكم ( ٗ/َّٕ) عػػف إبػػراىيـ بػػف أبػػي داكد, كمالػػؾ بػػف عبػػد الله بػػف يكسػػؼ, كعمػػي بػػف عبػػد الرحمف, عف عبد الله بف يكسؼ, عف محمد بف حمير, عف ثابت بف العجلاف, عف أبي عامر الأنصارم  بو ك ثابػػت بػػف العجػػلاف: كثقػػو ابػػف معػػيف, كذكػػره ابػػف حبػػاف فػػي الثقػػات, كقػػاؿ دحػػيـ لػػيس بػػو بػػأس, كقػػاؿ أبػػك حػػاتـ: صػػالح الحػػديث, كقػػاؿ أحمػػد بػػف حنبػػؿ: أنػػا متكقػػؼ فيػػو, قػػاؿ الػػذىبي: صػػالح الحػػديث, كقػػاؿ ابػػف حجػػر صػػدكؽ. قمػػػت: ىػػػك صػػػدكؽ. كعميػػػو فالإسػػػناد حسػػػف. انظػػػر الجػػػرح ( ِ/ْٓٓ), ك الثقػػػات لبػػػف حبػػػاف (ٔ/ُِٓ), ك الكاشػػػؼ (ُ/ِِٖ), ك ميزاف العتداؿ ( ّ/ٖٓ), تقريب التيذيب (ص: ُِّ). أبك عامر الأنصارم صحابي جميؿ. انظر: أسد الغابة, لبف الأثير (ٔ/ُٖٓ). أخرجو ابف أبي عاصـ فػي الآحػاد كالمثػاني (ُ/َُُ), كالطبرانػي فػي المعجػـ الكبيػر ( ُ/ٕٔ), كبمسػند الشػامييف بو بمثمو (ّ/ِْٖ), كأبك نعػيـ الأصػبياني فػي معرفػة الصػحابة ( ُ/ْٕ/ُُٖ) مػف طػرؽ جمػيعيـ عػف محمػد بػف مصفى, عف سكيد بف عبد العزيز, عف ثابت بف عجلاف, عف مجاىد, عف ابف عمر بو بمثمو.

69 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى الشيب الذم ىك نظير شيبة أبػي قحافػة (ٔ), كأمػا مػف كػاف أشػمط (ٕ), أك مخمسػان (ّ) فيػك الػذم أمره رسكؿ الله  أف ل يغيره. كقاؿ: مف شاب شيبة فػي الإسػلاـ.... الحػديث, لأنػو ل يجػكز أف يككف مف رسكؿ الله  قكؿ متضاد كل نسخ فتعيف الجمع, فمف ريره مف الصحابة فمحمكؿ عمى الأكؿ, كمػػف لػػـ يغيػػره فعمػػى الثػػاني, مػػع أف النيػػي نػػدب ل فػػرض, أك كػػاف النيػػي نيػػي كراىػػة ل تحػػريـ؛ لإجمػػاع سػػمؼ الأمػػة ك خم فيػػا عمػػى ذلػػؾ. كىػػذا مػػا قالػػو العينػػي(ْ), نقػػلان عػػف الطبػػرم (ٓ), ك ممػػػف أي ػػػد الطبػػػرم أيضػػػان ابػػػف بطػػػاؿ(ٔ), ككافقػػػو القاضػػػي عيػػػاض(ٚ), كالسػػػيكطي(ٖ), كالمي نػػػاكم (ٜ) كالشككاني(َُ)، كالقارم إل أنو قاؿ: كاحتمؿى أف يككف تغير الشيب يختص بمف كاف في الكفر, ثـ أسػػػمـ ليشػػػيب فػػػي الإسػػػلاـ بعػػػد التغييػػػر, كاسػػػتدؿ بقضػػػية ابػػػف أبػػػي قحافػػػة , كاحتمػػػؿ أف يكػػػكف مختصان بأىؿ الجياد إظياران لمييبة كترىيبان لمعدك(ٔٔ). ٕ- الجمع باختلاؼ الأحواؿ: ك ىك عمى حاليف: أ- حسب عادة أىؿ البمد الصبب أك تركو فخركجو عف العادة شيرة فمكركه. ب-حسب نظافة الشيب فمف كانت شيبتو نقية تككف أحسف منيا مصبكرة فالترؾ أكلى كمف كاف شيبتو تستشبع فالصبب أكلى. قالو القاضي عياض, نقلان عف ريره دكف بياف عمف نقمو(ُِ). (ُ) أبك قحافة: المقصكد بو ىك أبك بكر ابف أبي قحافة ؛لكف ىكذا كجدتيا (ِ) شمط: الش مطي في الرجؿ: شيب المحية, كىك في المرأة: شيب الرأس كيقاؿ لمرجؿ أشمط . العيف (ٔ/َِْ). (ّ) شعر ميخٍمًس كىخىمًيس رمب بياضو كأنو اختمس الس كاد. انظر: المغرب في ترتيب المع رب (ص: ُُٓ). (ْ) انظر: انظر: عمدة القارم ( ِِ/ٖٕ). (ٓ) تيذيب الأثار لمطبرم (ج المفقكد ص ُٔٓ-ُٕٓ). أبك جعفر: محمػد بػف جريػر بػف يزيػد بػف خالػد الطبػرم إمػاـ المفسػريف كالمػؤرخيف. ميػزاف العتػداؿ ( ٔ/َٗ), كلقػد كىـ العيني حيث نسب ىذا الكلاـ لمحب الطبرم. انظر:عمدة القارم (ِِ/ٖٕ). (ٔ) انظر: شرح ابف بطاؿ (ٗ/ُِٓ-ُّٓ). (ٕ) انظر: إكماؿ المي عٍ مً ـ (ٔ/ِٓٔ). (ٖ) انظر: الديباج عمى صحيح مسمـ بف الحجاج, لمسيكطي (ٓ/ُّْ). (ٗ) انظر: فيض القدير, لمميناكم (ِ/َْْ). (َُ) انظر: نيؿ الأكطار (ُ/ْْْ). (ُُ) انظر: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابي ح, لمقارم (ٕ/َِّٖ). (ُِ) انظر: إكماؿ المي عٍ مً ـ (ٔ/ِٓٔ).

71 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى ٖ- الجمع بحمؿ الأمر للاستحباب: كىك ما عميو النككم حيث قاؿ: مػذىبنا اسػتحباب خضػاب الشػيب بحمػرة أك بصػفرة لمرجػؿ كالمرأة كيحرـ خضابو بالسك اد, كقيؿ يكره كراىة تنزيو كالتحريـ أكلى (ٔ). ٗ- الجمع ببياف الجواز: قاؿ بو ابف حجر(ٕ). ثانياً : النسخ: قاؿ بو الطحاكم, كحجتو في ذلؾ ما ريكًم عف ابف عباس  "أف رسكؿ ا  كاف فيمػا لـ يؤمر فيو بشيء يحب مكافقة أىؿ الكتاب عمى ما ىـ عميو", فكػاف  عمػى ذلػؾ, حتػى أحػدث الله تعػػالى فػػي شػػريعتو شػػييان يخػػالؼ الخضػػاب, فػػأمر بػػو, كعقمنػػا أف جميػػع مػػا ركم عنػػو  فػػي الأمر باستعماؿ الخضاب متأخر عف ذلؾ(ٖ) . ثالثاً : أنو لا تعارض أصلاً بيف الأدلة: كأف الػذم نيػػى عنػػو النبػػي  مػف تغييػػر الشػػيب ىػػك نتفػػو قالػو جريػػر (ٗ), ككافقػػو ابػػف القػػيـ كعقب عميو أف المنيي عنو أيضان خضابو بالسكاد(٘). قمت: قد أجمع العمماء عمى أف حكـ تغيير الشيب كخضابو مستحب كلػيس بكاجػب, فيػذا ل يحتاج أف يككف بيف الأدلة عمكـ كخصكص, فمف أراد أف يغير فمو ذلؾ, كمف ل يريد فمو ذلؾ أيضان, كعميو يحمؿ مف رى ي رى ك يككف عمؿ بالمستحب كلو أجر كمف ل يي غى ين ر بقي عمى الإباحة فلا يؤثـ, كما يؤيد ذلؾ ما ركاه الشػيخاف مػف حػديث ابػف عمػر عػف النبػي  أنػو خضػب بالصػفرة كىك يفعؿ ذلؾ تأسيان بالنبي  كمعمكـه أف شيبو قميؿ فيك حسب قكليـ مف الشيب المنيي عف تغييػره. كأمػػا مػػف قػػاؿ بػػاختلاؼ الأحػكاؿ مسػػتبعد, كأمػػا مػػ ف قػػاؿ بالنسػخ فمسػػتبعد أيضػػان كنقػػكؿ لػػو: مف قاؿ بالكجكب؟ حتى يحتاج لدعكل النسخ. فالكجػػو المناسػػب لمجمػػع بػػيف الأدلػػة أنػػو ل تعػػارض بينيػػا كأف نييػػو  عػػف تغييػػر الشػػيب كاف لأمريف: (ُ) انظر: شرح النككم ( ُْ/َٖ). (ِ) انظر: فتح البارم, لبف حجر ( ٔ/ُٔٔ). (ّ) انظر: شرح مشكؿ الآثار ( ٗ/َّٗ-ِٖٗ). (ْ) جرير بف عبد الحميد: أحد ركاة الحديث. مسند أحمد ( ٔ/ِٗ). (ٓ) انظر: عكف المعبكد كحاشية ابف القيـ (ُُ/ِٕٓ).

71 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى أ- تغيره بمعنى: نتفو؛ لأنو تغيير لمخمقة, كيؤكد ذلؾ مػا ركاه عمػرك بػف العػاص  عػف النبي  "نيى النبي  عف نتؼ الشيب(ٔ). ب- تغيره بالخضاب الأسكد كيؤكده ما ركاه جابر  عف النبي "رىينػريكا ىىػذىا بًشىػيٍءو كىاجٍتىنًبيكا الس كىادى ". (ُ) سنف النسايي: كتاب الزينة, باب النيي عف نتؼ الشيب (ص ٕٗٔ/ َٖٔٓ) عف قتيبة, عػف عبػد العزيػز بػف محمػػد بػػف عبيػػد, عػػف عمػػارة بػػف رىزًي ػػةى , عػػف عمػػرك بػػف شػػعيب, عػػف شػػعيب بػػف محمػػد بػػف عبػػد الله بػػف عمػػرك بػػف العاص, عف عبد الله بف عمرك بف العاص بو. عبد العزيز بف محمد الد رىاكىرٍدًمُّ قاؿ ابف حجر: "صدكؽ كاف يحدث مف كتب ريره فيخطئ", بػؿ ىػك ثقػة, إل فػي عبد الله العمرم, كثقو مالؾ, كابف معيف, كابف سعد, كالعجمي, كذكره ابف حباف في الثقات. كقاؿ النسايي: ليس بالقكم, كقاؿ مرة ليس بػو بػأس, كقػاؿ أبػك زرعػة: سػيء الحفػظ؛ لكػف فػي مك ضػع آخػر فضػمو عمى فميح بف سميماف كابف أبي الزناد, ككتابو صحيح كمػا ذكػر الإمػاـ أحمػد كريػره؛ لكنػو يغمػط فػي أحاديػث عبػد الله العمرم الضعيؼ فيجعميا عف عبيد الله بف عمر الثقة؛ كلأجؿ ذلؾ تكمـ فيو مف تكمػـ. انظػر: الطبقػات الكبػرل (ٓ/ِْٗ), كالجػػرح كالتعػػديؿ( ٓ/ّٓٗ), ك الثقػػات لبػػف حبػػاف (ٕ/ُُٔ), ك الثقػػات لمعجمػػي (ُ/َّٔ), كتيػػذيب الكماؿ (ُٖ/ُْٗ), كتحرير تقريب التيذيب, لبشار معركؼ كشعيب الأرنؤكط ( ِ/ُّٕ). كعمارة بف رىزًيٌة، قاؿ ابف حجر: ل بأس بو. انظر: تقريب التيذيب (ص: ُّٕ). قمػػػت: كمػػػا قػػػاؿ شػػػعيب كبشػػػار بػػػؿ ىػػػك ثقػػػة, فقػػػد كثقػػػو أحمػػػد بػػػف حنبػػػؿ كأبػػػك زرعػػػة الػػػرازم كابػػػف سػػػعد كالعجمػػػي كالدراقطني, كقاؿ ابف معيف كالنسايي: ليس يو بأس, كقاؿ أبك حاتـ ما بحديثو بأس, كاف صدكقان كذكره ابف حباف "الثقات" كل نعمـ فيو جرحان سكل تضعيؼ ابػف حػزـ لػو, كىػك شػبو ل شػيء فػلا يعتػد بػو. انظػر: الطبقػات الكبػرل (ٓ/َْٔ), كالثقػػات لمعجمػػي (ِ/ُّٔ), كالجػػرح كالتعػػديؿ ( ٔ/ّٖٔ), كالثقػػات لبػػف حبػػاف (ٓ/ِْْ), ك مكسػػكعة أقػػكاؿ أبػػي الحسػػف الػػدارقطني فػػي رجػػاؿ الحػػديث كعممػػو ( ُ/ْٕٔ), كميػػزاف العتػػداؿ ( ٓ/ُِْ), كتحريػػر تقريػػب التيذيب(ّ/ٓٔ). كعمرك بف شعيب بف محمد بف عمرك بف العاص, الخلاصة مف ترجمتو: صدكؽ. كثقو ال عجمي, كذكره ابف حباف في الثقات ككثقو ابف معيف, كسيؿ عف حديثو مرةن فقاؿ: ليس بذاؾ, وقاؿ عنو أبك حاتـ ليس بقكم يكتػب حديثػو, كقاؿ أحمد: أنػا اكتػب حديثػو كربمػا احتججنػا بػو كربمػا كجػس فػي القمػب منػو, كقػاؿ أبػك زرعػة: كأنػو ثقػة فػي نفسػو إنما تكمـ فيو بسبب كتػاب عنػده, قػاؿ ابػف حجػر صػدكؽ, كركل عنػو الثقػات انظػر: الثقػات, لمعجمػي ( ِ/ُٖٕ), كالجرح كالتعديؿ ( ٔ/ِّٖ), كالثقات لبف حباف (ٖ/ْٖٔ), ك تقريب التيذيب (ص: ّٖٕ). كشعيب بف محمد بف عبد الله بف عمرك بف العاص, الخلاصة مف ترجمتو: صدكؽ, اختمؼ في سػماعو مػف جػده عبد الله بف عمرك بف العاص؛ لكف الراجح سماعو مف جده. قاؿ ابف حباف: ل يصح سماعو مف جده, كقاؿ أبك زرعػة , كابػف العراقػي: يقػاؿ: إف شػعيبان حػدث مػف كتػاب جػده كلـ يسمعو منو, ك قاؿ العلايي الأصح انو سمع مف جػده عبػد الله بػف عمػرك كابػف عمػر كابػف عبػاس  كالضػمير المتصؿ في قكليـ عمرك بف شعيب عف أبيو عف جده عايد إلى شعيب ل إلى عمرك كمحمد كالد شعيب مات في حياة أبيو عبد الله بف عمرك, كشعيب صغير فى كى فًمى و جده كسمع منو كثيران , كقاؿ ابف حجر: قد صرح بسماعو مػف جده في أحاديث قميمة, فإف كاف الجميع صػحيحة كجػدت صػكرة التػدليس , كقػاؿ بشػار معػركؼ كشػعيب الأرنػؤكط: صدكؽ ثبت سماعو مف جده.

كسمع منو كثيران , كقاؿ ابف حجر: قد صرح بسماعو مػف جده في أحاديث قميمة, فإف كاف الجميع صػحيحة كجػدت صػكرة التػدليس , كقػاؿ بشػار معػركؼ كشػعيب الأرنػؤكط: صدكؽ ثبت سماعو مف جده. انظػػػر: الثقػػػات لبػػػف حبػػػاف (ْ/ّٕٓ), كالكاشػػػؼ (ُ/ْٖٖ), ك تحفػػػة التحصػػػيؿ فػػػي ذكػػػر ركاة المراسػػػيؿ (ص: ُْٖ), ك طبقات المدلسيف (ص: ّْ), كتحرير تقريب التيذيب ( ِ/ُُٖ). قمت: كعميو فيككف حسف الإسناد, كقاؿ عنو الألباني حسف صحيح. كالحديث أخرجو: الترمذم في سننو: كتاب الأدب, باب ما جاء في النيي عف نتؼ الشيب(صُّٔ/حُِِٖ) كأحمد في مسنده (ُُ/ُِٓ), ك ابف أبي شيبة في مصنفو (ُُ/ُٓٓ), كالبييقي في السنف الكبرل ( ٕ/ َٖٓ) جميعيـ مف طريؽ عمرك بف شعيب عف أبيو بمثمو.

72 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى المطمب الثاني: الجمع باعتبار المطمؽ والمقيد. ويقصد بالمطمؽ: ىك لفظ يدؿ عمػى مػدلكؿ شػايع مػف جنسػو(ٔ), وأمػا المقيػد: ىػك مػا دؿ عمػػى مػػدلكؿ معػػيف, أك ىػػك مػػا كصػػؼ المػػدلكؿ المطمػػؽ بصػػفة زايػػدة عميػػو (ٕ), كعميػػو فقػػد يتحػػدث النبي  بحديث مطمؽ شايع في أفراده, ثـ يتحدث بحديث آخر يقيده بشرط أك صفة زايػدة عميػو فيتعارض الحديثاف في الظاىر. كمػػف أمثمػػة ذلػػؾ: الفكاسػػؽ الخمػػس المبػػاح قػػتميف بالحػػؿ كالحػػرـ, حيػػث ذكػػر مػػف ضػػمنيـ الغراب؛ لكف جاء ذكر الغراب في ركاية مطمق ان , كجاء في ركاية أخرل مقيد ان بصفة. فالركايػة المطمقػة أخرجيػا البخػارم بسػنده مػف حػديث عىبٍػدً الم ػوً بٍػفً عيمىػر أى ف رىسيػكؿى الم ػوً  قىػػػاؿى: خىمٍػػػسه مًػػػفٍ الػػػد كىابن مىػػػفٍ قىػػػتىمىييف كىىيػػػكى ميحٍػػػرًـه فىػػػ لاى جينىػػػاحى عىمىيٍػػػوً : الٍعىقٍػػػرىبي , كىالٍفىػػػأٍرىةي , كىالٍكىمٍػػػبي الٍعىقيكري , كىالٍغيرىابي كىالٍحًدىأىةي (ٖ). كالركاية المقيػدة التػي قيػدت الغػراب بصػفة الغػراب الأبقػع أخرجيػا مسػمـ بسػنده مػف حػديث عايشػػة عىػػفٍ الن بًػػين  أىن ػػوي قىػػاؿى: خىمٍػػسه فىكىاسًػػؽي (ٗ) ييقٍػػتىمٍفى فًػػي الٍحًػػؿن كىالٍحىػػرىـً : الٍحىي ػػةي (٘), كىالٍغيػػرىابي الأٍىبٍقىعي (ٙ), كىالٍفىأٍرىةي , كىالٍكىمٍبي الٍعىقيكري (ٚ), كىالٍحيدىي ا(ٛ). فالناظر لمركايات يلاحظ أف ركاية البخارم كانت مطمقة في ذكر الغراب, أما ركاية مسػمـ فقيدتو بالأبقع, كىذا تعارض بيف الركايات فك يؼ يتـ التكفيؽ؟. (ُ) الإحكاـ في أصكؿ الأحكاـ لبمدم (ّ/ٓ). (ِ) المصدر نفسو (ّ/ٓ). (ّ) صػػحيح البخػػارم كتػػاب بػػدء الخمػػؽ بػػاب خمػػس مػػف الفكاسػػؽ يقػػتمف فػػي الحػػرـ(ص ِّٔ/حُّّٓ)عػػف عبػػد الله ابف مسممة, عف مالؾ, عف عبد الله بف دينار, عف عبد الله ابف عمر . كصػػحيح مسػػػمـ كتػػاب الحػػػج بػػػاب مػػا ينػػػدب لممحػػرـ كريػػػره مػػػف قتػػؿ الػػػدكاب (ص ْٗٔ/حُُٖٗ)عػػف أبػػػي الربيػػػع الزىراني, عف حماد بف زيد, عف ىشاـ بف عركة, عف عركة, عف عايشة  بو (ْ) خمػػػس فكاسػػػؽ: خػػػرجف عػػػف تحػػػريـ القتػػػؿ إلػػػى تحميمػػػو, كالفسػػػؽ: الخػػػركج عػػػف الحػػػؽ. تفسػػػير رريػػػب مػػػا فػػػي الصحيحيف (ُ/ُِٗ). (ٓ) ذكر الحية بدلن مف العقرب قمت: التحريـ يتعمؽ بمعاني ىذه الخمس دكف أسػماييا, كاٍنيػا إنمػا ذكػرت لينبػو بيػا عمى ما شاركيا في العمة. إكماؿ المي عٍ مً ـ (ْ/َُٔ). (ٔ)رػػػراب أبقػػػع: يخػػػالط سػػػكاده بيػػػاض. المحكػػػـ كالمحػػػيط الأعظػػػـ (ُ/َِٓ), النيايػػػة فػػػي رريػػػب الحػػػديث كالأثػػػر (ُ/ُْٓ). (ٕ) الٍكىمب الٍعىقيكر: كؿ سبع كجارح يعقر كيفترس . مشارؽ الأنكار عمى صحا ح الآثار (ِ/ََُ). (ٖ) صػحيح مسػمـ: كتػاب الحػج, بػاب مػا ينػدب لممحػرـ كريػره مػف قتػؿ الػدكاب (ص ْٗٔ/حُُٖٗ) عػف أبػي بكػر ابف أبي شيبة, عف رندر, عف شعبة, ح ك محمد ابف المثنى, كابف بشػار, عػف محمػد بػف جعفػر, عػف شػعبة, عػف قتادة, عف سعيد بف المسيب, عف عايشة بو.

73 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى لقد ذىب العيني كريره مف العمماء لمتكفيؽ بيف الركايات مف أكجو: أولاً : الجمع بحمؿ المطمؽ عمى المقيد: كذلػػؾ بحمػػؿ الركايػػات المطمقػػة عمػػى الركايػػة المقيػػدة بػػالغراب الأبقػػع, كعميػػو ل يجػػكز قتػػؿ ريػػر الغػػراب الأبقػػع؛ لأنػػو يبتػػدئ بػػالأذل, كأمػػا الغػػراب ريػػر الأ بقػػع فػػلا يبتػػدئ بػػالأذل, فػػلا يبػػاح قتمػػػو: كػػػالعقيؽ(ٔ) كرػػػراب الػػػزرع, كيقػػػاؿ لػػػو الػػػزاغ (ٕ), كأفتػػػكا بجػػػكاز أكمػػػو, فبقػػػي مػػػا عػػػداه ممتحقػػػان بالأبقع. كىذا ما قاؿ بو العيني(ٖ), ككافؽ بو ابف خزيمة (ٗ), كابف المنذر(٘), ك القرطبي (ٙ). ثانياً : الترجيح: كىػػذا مػػا مػػاؿ إليػػو ابػػف بطػػاؿ حيػػث قػػاؿ: "كشػػذت فرقػػة مػػف أىػػؿ الحػػديث فقػػالكا: ل يقتػػؿ المحرـ إل الغراب الأبقع خاصة. كرككا فى ذلؾ حػديثنا عػف قتػادة, عػف ابػف المي سىػين ب, عػف عايشػة , عػف النبػى  كىػذا الحػديث ل يعػرؼ مػف حػديث ابػف المسػيب, كلػـ يػركه عنػو ريػر قتػادة كىػػك مػػدلس, كثقػػات أصػػحاب سػػعيد مػػف أىػػؿ المدينػػة ل يكجػػد عنػػدىـ, مػػع معارضػػتو حػػديث ابػػف عمر , كحفصة , فلا حجة فيو"(ٚ), كقاؿ ابف قدامو الركايات المطمقة أصح(ٛ). ثالثاً : وىو ما عميو مذاىب الأئمة الأربعة: عمػػى أنػػو يسػػػتثنى مػػف الأمػػػر بقتػػؿ الغػػػراب رػػراب الػػػزرع خاصػػة فإمػػػا أف يككنػػكا اعتمػػػدكا التقييد الذم في حديث عايشة بػالأبقع كألحقػكا بػو مػا فػي معنػاه فػي الأذل كأكػؿ الجيػؼ كىػك الغػػداؼ(ٜ), كا مػػا أف يككنػػكا أخػػذكا بالركايػػات المطمقػػة, كجعمػػكا التقييػػد بػػالأبقع؛ لغمبتػػو لختصػػاص (ُ) العىقيؽي: كالعىقٍعىؽي: طاير طكيؿ الذ يؿ أبمؽ ييعىقٍعًؽي بصكتو كجمعيو عقاعؽ. العيف (ُ/ْٔ). (ِ) الػػز اغ: رػػراب صػػغير ل يأكػػؿ الجيػػؼ يقػػاؿ لػػو: الغػػراب الزرعػػي كرػػراب الػػزرع كرػػراب الزيتػػكف لأنػػو يأكمػػو كىػػك صغير نحك الحمامة أسكد برأسو ربرة كميؿ إًلىى الٍبيىاض كالجمع زيغػاف. المغػرب فػي ترتيػب المعػرب (ص: ُِْ) المعجـ الكسيط (ُ/َْٕ). (ّ) انظر: عمدة القارم ( َُ/ِٔٓ). (ْ) فتح البارم, لبف حجر( ْ/ْٔ). (ٓ) المصدر نفسو, كلـ أجد كلاـ ابف المنذر في كتبو المطبكعة؛ كلعمو يككف في كتاب رير مطبكع بعد. (ٔ) انظر: المفيـ لما أشكؿ مف تمخيص كتاب مسمـ, لأبي العباس القرطبي ( ّ/ِٖٓ). (ٕ) انظر: شرح ابف بطاؿ ( ْ/ّْٗ). (ٖ) المغني, لبف قدامة (ّ/َِّ). (ٗ) الغيػػػػداؼ: الغيػػػػراب, كخػػػػصٌ بىعضػػػػيـ بًػػػػوً ريػػػػراب القػػػػيظ الض ػػػػخـ الػػػػكافر الجنػػػػاحيف. المحكػػػػـ كالمحػػػػيط الأعظػػػػـ (ٓ/ْٖٔ).

74 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى الحكـ بو, كأخرجكا عػف ذلػؾ رػراب الػزرع كىػك الػزاغ لحػؿ أكمػو, فيػك مسػتثنى بػدليؿ منفصػؿ كالله أعمـ(ٔ) . قمت: أما قكؿ ابف بطاؿ بالترجيح كريره مف عدـ صحة الركاية ففيو نظر لكجكه: ُ- أما دعكل التدليس فمردكدة: لأف شعبة ل يركم عف شيكخو المدلسػيف إل مػا ىػك مسػمكع ليػـ, كىػذا مػف ركايػة شػعبة, بؿ صرح النسايي في ركايتو مف طريؽ النضر بف شميؿ عف شعب ة بسماع قتادة. ِ- كأما نفي الثبكت فمردكد بإخراج مسمـ ليا. ّ- أف الترجيح ليس مف شرط في قبكؿ الزيادة, كالزيادة مقبكلة مف الثقة الحافظ (ِ). قمت: كالكجو المناسب لمجمع بيف الركايات حمؿ المطمؽ عمى المقيد؛ لكػف التقييػد بػالأبقع لغمبتػػو ك لختصػػاص الحكػػـ بػػو, كعميػػو يشػػمؿ الغػػراب الغػػداؼ كىػػك رػػراب البػػيف (ٖ) كمػػا سػػماه ابػػف قدامػػة, لتحػػاد العمػػة كىػػي حرمػػة أكميػػـ, كأكميػػـ الجيػػؼ, كأذاىػػـ, كيخػػرج مػػف الحكػػـ رػػراب الػػزرع الذم يأكؿ الحب؛ لحؿ أكمو كىك الزاغ. المطمب الثالث: الجمع باعتبار المجمؿ والمفسر. يقصد بالمجمؿ: ىك مال يعقؿ معناه مف لفظو كيفتقر في معرفة المراد إلى ريره (ٗ) أما المفسر: ىك ما استقؿ بنفسو في الكشػؼ عػف المػراد, كل يفتقػر فػي معرفػة المػراد منػو إلى ريره (٘). كعميو قد يتحدث النبي  بحديث مجمػؿ يخفػى عمػى الػبعض تفسػيره, فيقػع اخػتلاؼ ظاىرم بيف الأدلة, فيتحدث النبي  بحديث آخر يفسر الحديث المجمؿ فيزكؿ الختلاؼ ومف أمثمػة ذلػؾ: مػا رمػض عمػى الصػحابة رضػكاف الله عمػييـ مػف فيػـ معنػى الظمػـ فػي قكلو تعػالى [(ٙ), فعنػدما نزلػت قػػاؿ أصػػحاب رسػػكؿ الله : أيُّنػػا ل يظمػػـ نفسػػو؟ فػػأنزؿ الله تعػػالى[لشِّرْلل َّلَظُلْللمٌّعَظِللومٌ (ٚ) (ُ) انظر: طرح التثريب في شرح التقريب, لمعراقي ( ٓ/ٕٔ). (ِ) فتح البارم , لبف حجر (ْ/ْٔ). (ّ) رػػراب البىػػػيٍفً ىػػػك: الغػػراب الأسػػػكد أحمػػػر المًنٍقىػػار كالػػػرنجٍمىيٍف, كسػػػمى رػػراب الٍبىػػػيف؛ لأنػػػو يسػػقط فًػػػي الػػػديار إثػػػر الظاعنيف يتقمـ. ىػذا قىػكؿ بعضػيـ. كقػاؿ آخػركف: سػمي رػراب الٍبىػيف لً بى يٍ نػو عىػف نػكح  حًػيفأرسػمو؛ ليأتيػو بخبػر ماء الطكفاف. رريب الحديث , لبف قتيبة (ِ/ُٔٓ), ك تيذيب المغة (ْ/َِٔ). (ْ) الميمىعٍ في أصكؿ الفقو, لمشيرازم (ص:َُٗ), الإحكاـ في أصكؿ الأحكاـ, لبف حزـ ( ّ/ُْٓ). (ٓ) الميمىعٍ في أصكؿ الفقو, لمشيرازم (ص:َُُ), الإحكاـ في أصكؿ الأحكاـ, لبف حزـ ( ُ/ِْ). (ٔ) {ِٖ}. (ٕ) {لقمافُّ}.

75 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى فجاءت الركايات تبيف مكقؼ الصحابة مف الآية, فأخرج البخارم عدة ركايات فيما بينيا اختلاؼ, كلكنو اختلاؼ ظاىرم. فجػػاء فػػي ركايػػة شػػعبة عػػف الأعمػػش "قىػػاؿى أىصٍػػحىابي الن بًػػين  :أىيُّنىػػا لىػػـٍ يىمٍػػبًسٍ إًيمىانىػػوي بًظيمٍػػـو فىنىزىلىتٍ لى تي شٍرًؾٍ بًالم وً إًف الشنرٍؾى لىظيمٍـه عىظًيـه (ٔ). كجاءت في ركاية جرير, عف الأعمش " كىقىاليكا: أىيُّنىا لىـٍ يىمٍػبًسٍ إًيمىانىػوي بًظيمٍػـو فىقىػاؿى رىسيػكؿي الم ػوً  :إًن وي لىيٍسى بًذىاؾى أىلى تىسٍمىعي إًلىى قىكٍؿً ليقٍمىافى لًبٍنًوً : إًف الشنرٍؾى لىظيمٍـه عىظًيـه "(ٕ). كجاء في ركاية عيسى بف يػكنس, عػف الأعمػش" فىقىػاليكا يىػا رىسيػكؿى الم ػوً : أىيُّنىػا لى يىظٍمًػـي نىفٍسىػوي قىاؿى : لىيٍسى ذىلًؾى , إًن مىا ىيكى الشنرٍؾي أىلىـٍ تىسٍمىعيكا مىا قىاؿى ليقٍمىافي لًبٍنًوً كىىيكى يىعًظيػو :ي يىػا بينىػي لى تيشٍػرً ؾٍ بًالم ػوً إًف الشنرٍؾى لىظيمٍـه عىظًيـه "(ٖ). كجاء في ركاية ككيع عف الأعمػش" كىقىػاليكا: أىيُّنىػا لىػـٍ يىظٍمًػـٍ نىفٍسىػوي فىقىػاؿى رىسيػكؿي  :لىػيٍسى كىمىػا تىظينُّكفى إًن مىا ىيكى كىمىا قىاؿى ليقٍمىافي لًبٍنًوً يىا بينىي لى تيشٍرًؾٍ بًالم وً إًف ا لشنرٍؾى لىظيمٍـه عىظًيـه (ٗ). فالنػػاظر لمركايػػات يػػرل أف بػػيف ركايػػة شػػعبة عنػػو كبػػيف جريػػر, ك عيسػػى بػػف يػػكنس, ككيػػع اختلاؼ؛ لكنو ظاىرم . كلقػػد قػػاـ العينػػي بػػالجمع بينيمػػا بجعػػؿ إحػػداىما مبينػػة للأخػػرل, فيكػػكف المعنػػى: لمػػا شػػؽ عمييـ أنزؿ الله تعػالى [عَظِومٌ فػأعمميـ النبػي  أف الظمػـ المطمػؽ فػي إحػداىما يراد بو المقيد في الأخرل, كىك الشرؾ (٘), ككافؽ بػو النػككم (ٙ), كابػف حجػر إل أنػو قػاؿ: إف ركايػة (ُ) صحيح البخارم: كتاب أحاديث الأنبياء, باب قكلػو تعػالى: [ يَشْكُرُّلِنَفْاِهِّوَمَنّْكَفَرَّفَإِنَّّاللهَّغَنِي ّمَِوٌْ لقماف:ُِ(صَٔٔ/حِّْٖ) عف أبي الكليد, عف شعبة, عف الأعمػش, عف إبراىيـ, عف عمقمة بف قيس بف عبد الله بف مالؾ, عف عبد الله بف مسعكد  بو (ِ) صحيح البخارم: كتاب تفسير القرآف, باب قكلو تعالى [وَاُِّْقَ لَّلُقْلََنُُِّْٓنِلهِّوَهُلوَّيَعِظُلهُّيَل ُُّنَليَََُّّّٓشِِّْل ُِّْل للهِّاِنَّّ الشِّرْ َّلَظُلْمٌّعَّ ظِومٌّ] لقمافُّ (صِّٗ/حْٕٕٔ) عف قتيبة بف سعيد, عػف جريػر, عػف الأعمػش, عػف إبػراىيـ, عف عمقمة ابف قيس بف عبد الله بف مالؾ, عف عبد الله بف مسعكد  بو (ّ) صحيح البخارم: كتاب أحاديث الأنبياء, باب قكلو تعػالى [وَاُِّْقَ لَّلُقََْنُُِّْٓنِهِّوَهُوَّيَعِظُهُّيَل ُُّّ نَليَََُّّّٓشِِّْل ُِّْل للهِّاِنَّّ الشِّرْلل َّلَظُلْللمٌّعَظِللومٌّ ] لقمػػافُّ (صَٔٔ/حِّْٖ) عػػف إسػػحاؽ, عػػف عيسػػى بػػف يػػكنس, عػػف الأعمػػش, عػػف إبراىيـ, عف عمقمة عف عبد الله  بو (ْ) صحيح البخارم: كتاب استتابة المرتديف كالمعانديف كقتاليـ, باب ما جاء في المتأكليف (ص َُِّ/حّٕٔٗ) عف إسحاؽ بف إبراىيـ, عف ككيع, عف الأعمش, عف إبراىيـ, عف عمقمة, عف عبد الله  بو كصػحيح مسػمـ كتػػاب الإيمػاف بػػاب صػدؽ الإيمػاف كا خلاصػػو (صٕٓ/حُِْ) عػف أبػػي بكػر بػف أبػػي شػيبة, عػػف عبد الله بف إدريس, عف ككيع, بو. (ٓ) انظر: عمدة القارم (ُ/ُّْ). (ٔ) انظر: شرح النك كم ( ِ/ُّْ).