منهج العيني في مختلف الحديث دراسة تطبيقية على كتابه عمدة القاري شرح صحيح البخاري

45 الفصلىالأول:ىمدخلىفيىرلمىمختلفىالحدوثىوالإمامىالطونيىوكتابهىرمدةىالقاري ى تتعمؽ بالرجاؿ, بياف لطايؼ إسناده, بياف نكع الحديث, بياف تعدد الحديث في الصحيح, بياف مف أخرجػػو ريػػره, بيػػاف اخػػتلاؼ لفظػػو, بيػػاف المغػػة, بيػػاف الإعػػراب, بيػػاف الصػػرؼ, بيػػاف البيػػاف, بيػػاف البديع, الأسيمة كالأجكبة, بياف استنباط الأحكاـ, فكايد تتعمؽ بالحديث (ٔ). ٓ- ثناء العمماء عميو فقد أثنى عميو الس خاكم فقاؿ: "فشػرح البػدر حافػؿ؛ لكنػو لػـ ينتشػر كانتشػار شػػػرح شػػػيخنا, كل اسػػػػتدعت ممػػػكؾ الأطػػػػراؼ مػػػف صػػػاحب مصػػػػر طمبػػػو, كل تنػػػػافس العممػػػاء فػػػػي تحصيمو مف حياة مؤلفو كىمـ جرا, كذلؾ فضؿ الله يؤتيو مف يشاء" (ٕ). ككػػذلؾ أثنػػى عميػػو الشػػيخ محمػػد أنػػكر شػػاه الكشػػميرم فقػػاؿ: "كأمػػا شػػرح العينػػي فأحسػػنيا للألفاظ شرحان كأتميا تفسيران كأكثرىا لنقكؿ الكبار جمعان"(ٖ). ٔ- تكارد فيو البحكث العممية كمف ىذه البحكث: أ- بدر الديف العيني كمنيجو في عمدة القارم, لمباحث أحمد محرـ الشيخ ناجي, كىي رسالة دكتكراه, نكقشت في جامعة الأزىر بالقاىرة, كمية أصكؿ الديف, قسـ الحديث في سنة ََُْىػ/َُٖٗـ. ب- بدر الديف العيني كجيكده في عمكـ الحديث كعمكـ المغة في كتابو: (عمدة القارم), تأليؼ د. ىند محمكد سحمكؿ, كىي رسالة دكتكراه نكقشت بجامعة دمشؽ. ج- بدر الديف العيني كمنيجو النحكم في كتابة عمدة القارم في كتابو: (عمدة القارم), تأليؼ مكسى سالـ أبك جميداف, كىي رسالة ماجستير نكقشت بالجامعة الإسلامية بغزة, كمية الآداب في سنة َُّْىػ/ََِٗـ. د- بدر الديف العيني كمنيجو في البلارة في كتابو عمدة القارم في كتابو: (عمدة القارم), بحث لـ يناقش بعد, بالجامعة الإسلامية بغزة, كمية الآداب. المطمب الثاني: التعريؼ بالكتاب. أولاً: تاريخ بدء العيني و تاريخ انتيائو مف تأليؼ العمدة: كاف ابتداؤه فيو في آخر رجب سنة َِٖىػ كفرغ منػو فػي ٓ جمػادم الأكلػى سػنة ْٕٖىػػ كما ذكر في آخر الكتاب(ٗ). كالكتاب مطبك ع في خمسة كعشريف جزءان, كىك بخط مؤلفو في كاحد كعشريف جزءان. (ُ) انظر: بدر الديف العيني كأثره في عمـ الحديث, د. صالح معتكؽ (ص: ُِِ). (ِ) الضكء اللامع (َُ/ُّّ). (ّ) فيض البارم عمى صحيح البخارم, لمحمد أنكر الكشميرم ( ُ/ّّ). (ْ) عمدة القارم ( ِٓ/َِّ).

46 الفصلىالأول:ىمدخلىفيىرلمىمختلفىالحدوثىوالإمامىالطونيىوكتابهىرمدةىالقاري ى ثانياً: المقدمة وما تضمنتو: قدـ العيني لكتابػو بمقدمػة ذكػر فييػا: أىميػة السػنة, ك مكانػة صػحيح البخػارم, كذكػر فييػا أنو شرح معاني الآثار كسنف أبي داكد, كبيف فييا سبب تأليفو ليذا الشرح فقاؿ (ٔ): ُ- أف يعمـ أف في الزكايا خبايا, كأف العمـ مف منايح الله  كمف أفضؿ العطايا ِ- إظيػػار مػػا منحنػػي الله مػػف فضػػمو العزيػػز, ك اقػػداره إيػػام عمػػى أخػػذ شػػيء مػػف عممػػو الكثيػػر, كالشكر مما يزيد النعمة, كمف الشكر إظيار العمـ للأمة. ّ- كثرة دعاء بعض الأصحاب بالتصدم لشرح ىػذا الكتػاب عمػى أنػي قػد أممػتيـ بسػكؼ كلعػؿ, كلـ يجد ذلؾ بما قؿ كجىػؿٌ كخػادعتيـ عمػا كجيػكا إلػي بأخػادع اللتمػاس, ككادعػتيـ مػف يػكـ إلػػى يػػكـ كضػػرب أخمػػاس لأسػػداس , كالسػػبب فػػي ذلػػؾ أف أنػػكاع العمػػكـ عمػػى كثػػرة شػػجكنيا كرػػزارة تشػػعب فنكنيػػا عػػز عمػػى النػػاس مراميػػا كاستعصػػى عمػػييـ زماميػػا صػػارت الفضػػايؿ مطمكسػػة المعػػالـ مخفكضػػة الػػدعايـ كقػػد عفػػت أطلاليػػا كرسػػكميا كاندرسػػت معالميػػا كتغيػػر منثكرىا كمنظكميا كزالت صكاىا كضعفت قكاىا (ٕ). كبيف مقصده في ذلؾ الشرح فقاؿ (ٖ): "كنزلت في فناء ربع ىذا الكتاب لأظير ما فيػو مػف الأمكر الصعاب كأبيف ما فيو مف المعضلات كأكضح ما فيػو مػف المي شٍػكى لات كأكرد فيػو مػف سػاير الفنكف بالبياف ما صعب منػو عمػى الأقػراف بحيػث أف النػاظر فيػو بالإ نصػاؼ المتجنػب عػف جانػب العتسػاؼ إف أراد مػػا يتعمػػؽ بػػالمنقكؿ ظفػػر بلامالػػو , ك ا ف أراد مػػا يتعمػػؽ بػػالمعقكؿ فػػاز بكمالػػو , كمػػا طمب مف الكمالت يمقاه كما ظفر مف النكادر كالنكات يرضاه ". ثـ قاؿ: "ثـ إني قدحت أفكػارم بزنػاد الػذكاء حتػى أكرت أنػكارن ا انكشػفت بيػا مسػتكرات ىػذا الكتاب, كتصديت لتجميتو عمى منصة التحقيؽ حتى كشػؼ عػف كجيػو النقػاب, كاجتيػدت بالسػير الطكيػػؿ فػػي الميػػالي الطكيمػػة حتػػى ميػػزت مػػف الكػػلاـ مػػا ىػػي الصػػحيحة مػػف العميمػػة , كخضػػت فػػي بحػػػػار التػػػػدقيؽ سػػػػايلان مػػػػف الله الإجابػػػػة كالتكفيػػػػؽ حتػػػػى ظفػػػػرت بًػػػػدي رى رٌ اسػػػػتخرجتيا مػػػػف الأصػػػػداؼ كبجكاىر أخرجتيا مف الغلاؼ حتى أضاء بيا ما أبيـ مف معانيو عمػى أكثػر الطػلاب كتحمػى بيػا مػػا كػػاف عػػاطلان مػػف شػػركح ىػػذا الكتػػاب , فجػػاء بحمػػد الله كتكفيقػػو فػػكؽ مػػا فػػي الخػػكاطر فايقػػان عمػػى ساير الشركح بكثرة الف كايد كالنكادر مترجمان بكتاب: عمدة القارم في شرح البخار م" (ٗ). (ُ) مقدمة عمدة القارم (ُ/َِ-ُِ). (ِ) المصدر نفسو (ُ/ ُِ). (ّ) المصدر السابؽ (ُ/ُِ). (ْ) المصدر السابؽ (ُ/ِِ).

47 الفصلىالأول:ىمدخلىفيىرلمىمختلفىالحدوثىوالإمامىالطونيىوكتابهىرمدةىالقاري ى كذكػػر فييػػا سػػنده فػػي ىػػذا الكتػػاب إلػػى الإمػػاـ البخػػارم مػػف طػػريقيف: الأكلػػى: مػػف طريػػؽ الإماـ العراقي, كالثانية: مف طريؽ تقي الديف الد جىكًم (ٔ). كذكػػػر فييػػػا فكايػػػد تتعمػػػؽ بالصػػػحيح أكصػػػميا إلػػػى عشػػػر فكايػػػد, التاسػػػعة منيػػػا: فػػػي ضػػػبط الأسػػماء المكػػررة المختمفػػة فػػي الصػػحيحيف, كىػػي مكجػػكدة بنصػػيا فػػي مقدمػػة شػػرح النػػككم عمػػى صحيح مسمـ(ٕ) مع اختلاؼ يسير في الترتيب, كزيادة شرح كتعقيػب, دكف أف يػذكر العينػي عمػف نقميا. كاتبع ذلؾ بمقدمة تنبئ عف مبادئ العمـ كمكضكعاتو كمسايمو(ٖ). المطمب الثالث: منيج العيني في عمدة القاري . سػػمؾ العينػػي فػػي شػػرحو مسػػمكان يتسػػـ بالبسػػط كالإيضػػاح, ناىجػػان نيجػػان عمميػػان تعميميػػان يتميػػز بالدقػػػة كالشػػػمكؿ كالسػػػتيعاب, فػػػالمتتبع لشػػػرح العينػػػي يممػػػس منيجيػػػة عمميػػػة كاضػػػحة فػػػي عػػػرض الأحاديث كشرحيا, كتتجمى ىذه المنيجية في ا لأمكر التالية: أولاً: الترجمة: يبػػدأ العينػػي الشػػرح مػػف خػػلاؿ مناقشػػة ترجمػػة البػػاب, ببيػػاف معناىػػا كا عرابيػػا, كبيػػاف علاقػػة الأبكاب ببعضيا, كبياف علاقة الحديث بالترجمة (ٗ) . ثانياً: شرح الحديث مف خلاؿ العناويف التالية: ُ- بيػػاف رجالػػو: فيػػكفي حػػؽ الكػػلاـ فػػي الرجػػاؿ كضػػبط الأ سػػماء كالألقػػاب كالأنسػػاب, بحيػػث يغني عف تطىمُّب ذلؾ في الكتب المؤلفة في ىذا الشأف . ِ- بياف لطائؼ الإسناد: اجتمع لو في ىذا الباب فكايد جىم ة في باب عمكـ الركاية كالركاة. ّ- بياف مواضعو فػي الصػحيح : يسػرد مكاضػع الحػديث فػي الكتػب كالأبػكاب, راكيػان أسػانيدىا كأحيانان متكنيا, مقارنان كمكازنان . ْ- بياف مف أخرجو: أم رير البخارم كمسمـ كأصػحاب السػنف, فيخػرج الحػديث فييػا بػذكر الكتاب المكجكد فيو, كيذكر الإسناد, كيقارف بيف المتكف (٘). ٓ- دراسػػة الاخػػػتلاؼ : كذلػػؾ ببيػػػاف الخػػتلاؼ بػػيف الركايػػػات المتعػػددة لمحػػػديث الكاحػػد سػػػندان كمتنان بمنيج عممي كاضح. مناقشان أقكاؿ العمماء مكازنان كمرجحان كناقدان؛ لػذلؾ اسػتحؽ منػا الدراسة. - مكضكع البحث - (ُ) عمدة القارم ( ُ/ِِ). (ِ) المصدر نفسو (ُ/ِٗ), كشرح النككم ( ُ/ّٗ). (ّ) المصدر السابؽ (ُ/ِّ). (ْ) المصدر السابؽ (ِ/َِٖ). (ٓ) المصدر السابؽ (ِ/َِٗ).

48 الفصلىالأول:ىمدخلىفيىرلمىمختلفىالحدوثىوالإمامىالطونيىوكتابهىرمدةىالقاري ى ٔ- بيػػػاف المغػػػات: فيتنػػػاكؿ ألفػػػاظ الحػػػديث بالشػػػرح كالتحميػػػؿ المغػػػكم مسػػػتعينان بػػػالقراف الكػػػريـ كركايات الحديث ناقلان أقكاؿ المغكييف كالشراح مكازنان كمرجحان كمحققان (ٔ). ٕ- بياف الأماكف الواقعة في الحديث: كذلؾ برفع الإبياـ حيف يكجد. بياف القبايؿ كالأماكف كما يتعمؽ بيا (ٕ). ٖ- بيػػاف الإعػػراب: فيجتيػػد فػػي بيػػاف الكجػػكه الإعرابيػػة المحتممػػة خدمػػةن لممعنػػى, كقػػد اشػػتمؿ بيانو ىذا عمى مباحث نحكية ميم ة كتكجييات إعرابية دقيقة جديرة بالبحث كالدراسة (ّ). ٗ- بيػػاف الصػػرؼ: فقػػد اجتيػػد فػػي تحميػػؿ المفػردات كبيػػاف اشػػتقاقاتيا كريػػر ذلػػؾ مػػف البحػػكث الصرفية المتعمقة بالكممة (ٗ). َُ- بيػػػاف البيػػػاف: كاشػػتمؿ عمػػػى بحػػكث ميم ػػػة فػػػي البلارػػة كاسػػػتنباط مػػػا فػػي الأحاديػػػث مػػػف شذرات بياني ة تعيف عمى فيـ المعنى مع تذكُّؽ رفيع لمبياف النبكم(٘). ُُ- اسػػتنباط الأحكػػاـ الفقييػػة والفوائػػد العمميػػة مػػف الحػػديث, كبسػػط الكػػلاـ فػػي ذلػػؾ مػػكردان المسايؿ الخلافية مناقشان كمعملان, مستشيدان بأقكاؿ الأيمة كالعمماء(ٙ). لكػػف العينػػي اختمػػؼ منيجػػو فػػي شػػرحو, فكػػاف فػػي الأجػػزاء الأربعػػة الأكلػػى قػػد أطػػاؿ كثيػػران؛ لكػػػف بعػػػد ذلػػػؾ أكقػػػؼ ىػػػذه التفاصػػػيؿ, كاختػػػؿ الترتيػػػب كالتبكيػػػب المشػػػار إلييمػػػا, كاقتصػػػر عمػػػى عناكيف: مطابقة الحديث لمترجمػة, كذكػر رجالػو, كذكػر لطػايؼ إسػناده, كمػف أخرجػو ريػره, كذكػر معناه, كذكر ما يستفاد منو. ذكر ذلؾ في شرح كؿ حديث إلى الجزء الحادم عشر, حيػث انقطػع ىػػذا الترتيػػب, فتػػارة يػػكرد ىػػذه العنػػاكيف كتػػارة ل يكر دىػػا إلػػى الجػػزء السػػابع عشػػر, لكنػػو يػػذكر مػػا يتعمػػؽ بالشػػرح سػػندان كمتنػػان إلػػى نيايػػة الكتػػاب يػػتكمـ عػػف مطابقػػة الحػػديث لمترجمػػة كمكاضػػعو فػػي البخارم كمف أخرجو ريره, كالكلاـ عمى رجالػو, ثػـ يشػرحو دكف ذكػر عنػاكيف, كػؿ ذلػؾ مػع بسػط القكؿ في ترجمة الباب مف أكؿ الكتاب إلى آخره, كالق تصار حيث تدعك الحاجة إليو(ٚ). (ُ) عمدة القارم ( ُ/ُٖٗ). (ِ) المصدر نفسو (ِ/ِّٗ). (ّ) المصدر السابؽ (ِ/ُُِ). (ْ) المصدر السابؽ (ُ/ُٗٗ). (ٓ) المصدر السابؽ (ُ/ُٗٗ). (ٔ) المصدر السابؽ (ُ/ََِ). (ٕ) انظر: بدر الديف العيني كأثره في عمـ الحديث, د. صالح معتكؽ (ص: ُِِ).

49 الفصلىالأول:ىمدخلىفيىرلمىمختلفىالحدوثىوالإمامىالطونيىوكتابهىرمدةىالقاري ى كمػػػف منيجػػػو أيضػػػان إيػػػراد العتراضػػػات كالػػػرد عمييػػػا كدفػػػع الستشػػػكالت بقكلػػػو فػػػإف قيػػػؿ كقمت, حتى يقرر أخيران ما يذىب إليو(ٔ). كما فيو تعقبات عمى بعض شراح صحيح البخارم قبمو (ٕ), كفيو مباحث نفيسة في مكضكعات مختمفة, كخاصة في أحاديث الأحكاـ كالتي تتعمؽ بالخلاؼ بيف المذاىب. (ُ) عمدة القارم ( ٔ/ُِ). (ِ) انظر: (ٔ/ُٕٔ).

الفصلالفصل الثانيالثاني هنهج العيني في هنهج العيني في الجوع بينالجوع بين الأحاديث الدتعارضتالأحاديث الدتعارضتىى الفصؿ الثاني: منيج العيني في الجمع بيف الأحاديث المتعارضة كيشتمؿ عمى خمسة مباحث: المبحث الأوؿ: تعريؼ الجمع كشركطو كأكجيو. المبحث الثاني: الجمع ببياف الختلاؼ في الأمر كالنيي. المبحث الثالث: الجمع باعتبار بياف المغة. المبحث الرابع : الجمع باعتبار فيـ الألفاظ كمدلكلتيا. المبحث الخامس: الجمع بيف الأحاديث المتعارضة باعتبار الأحكاؿ .

51 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى المبحث الأوؿ: تعريؼ الجمع وشروطو وأوجيو أبػػدأ فػػي ىػػذا المبحػػث بتعريػػؼ الجمػػع فػػي المغػػة ك الصػػطلاح, ثػػـ أتبعػػو ببيػػاف أىػػـ شػػركط الجمع كأكجيو في أربعة مطالب عمى النحك الآتي: المطمب الأوؿ: تعريؼ الجمع لغة واصطلاحاً: أولاً: الجمع في المغة: الجمع مصدر قكلؾ جمعت الشيء, إذا جيت بو مف ىينا كىينا, فاجتمع(ٔ). كيػػػأتي بمعنػػػى تػػػأليؼ المفتػػػرؽ, كال جميػػػع ضػػػد المتفػػػرؽ (ٕ). كمنػػػو قكلػػػو تعػػػالى:ّ[أَيََْاَللل ُّ احِىْاَ نُّأَلَّنّْىَجْمَعَّعِظَ مَهُّ](ّ) . قاؿ الزمخشرم: كالمعنى "نجمعيػا بعػد تفرقيػا كرجكعيػا رميمػان كرفاتػان مختمطػان بػالتراب بعػد ما سفتيا الرياح, كطيرتيا في أباعد الأرض.." (ٗ). كقاؿ ابف جرير الطبرم: "يقكؿ تع الى ذًكٍريه: أيظف ابف آدـ أف لف نقدر عمى جمع عظامو بعد تفرقيا؟" (٘). كيقكؿ الرارب: " الجمع ضـ الشيء بتقريب بعضو مف بعض, يقاؿ جمعتو فاجتمع" (ٔ). ثانياً: الجمع اصطلاحاً: ىك إعماؿ الحديثيف المتعارضيف الصالحيف للاحتجاج, كالمتحديف زمنان, كذلؾ بحمػؿ كػؿ منيما عمى محمؿ صحيح يزيؿ تعارضيما كاختلافيما, كالعػاـ كالخػاص, كالمطمػؽ كالمقيػد, كنحػك ذلؾ, كا ظيار أف الختلاؼ رير مكجكد بينيما حقيقة(ٕ). (ُ) لساف العرب ( ُ/ٖٕٔ). (ِ) القامكس المحيط (ُ/َُٕ). (ّ) {قيامة:ّ} . (ْ) الكشاؼ عف حقايؽ التنزيؿ كعيكف الأقاكيؿ في كجكه التأكيؿ, لمزمخشرم ( ْ/َُٗ). (ٓ) جامع البياف, لبف جرير الطبرم ( ُْ/ُٖٗ). (ٔ) المفردات, لمرارب الأصفي اني (ص:ٔٗ). (ٕ) انظػػر: مختمػػؼ الحػػديث بػػيف المحػػدثيف كالأصػػكلييف كالفقيػػاء , لأسػػامة عبػػد الله خيػػاط (ص:َُّ), كمختمػػؼ الحديث أ.د نافذ حماد (ص:ُّٖ), التقرير كالتحبير ( ّ/ِ), كالإحكاـ, لبف حزـ ( ِ/ُِ-ّٖ).

52 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى المطمب الثاني: شروط الجمع. يتبػػػػيف مػػػػف التعريػػػػؼ السػػػػابؽ لمجمػػػػع فػػػػي الصػػػػطلاح؛ أف لػػػػيس كػػػػؿ جمػػػػع بػػػػيف دليمػػػػيف متعارضيف يصح, بؿ إف لمجمع الصحيح شرك طان كمف أىـ ىذه الشركط: الشػػػرط الأوؿ: أف يكػػػكف كػػػؿ دليػػػؿ مػػػف الػػػدليميف المتعارضػػػيف ثابػػػت الحجيػػػة, فػػػلا يجػػػكز الجمع بيف دليميف ضعيفيف؛ لأنيما ليسا بدليميف. فػإذا كػاف الحػػديثاف كلاىمػا مػف النػػكع المػردكد فيتركػاف كيعمػػؿ بغيرىمػا, كل يشػتغؿ بشػػيء مف الجمع بينيما(ُ). الشػػرط الثػػاني: أف يكػػكف كػػؿ دليػػؿ مػػف الػػدليميف المتعارضػػيف مسػػاكيان لبخػػر, فػػلا يجػػكز الجمع بيف دليؿ قكم , كدليؿ ضعيؼ؛ بؿ يصار ىنا إلى ترجيح ا لقكم . يقػػكؿ طػػاىر الجزايػػرم: "الحػػديث المقبػػكؿ إذا عارضػػو حػػديث ريػػر مقبػػكؿ, أخػػذ بػػالمقبكؿ كترؾ الآخر, إذ ل حكـ لمضعيؼ مع القكم" (ِ). الشرط الثالث: أل يػؤدم الجمػع بػيف الػدليميف إلػى إبطػاؿ نػص مػف نصػكص الشػريعة, أك إبطاؿ جزء منو, كل يخالؼ عرؼ الشريعة كمبادييا السامية , كل يخالؼ القكاعد المقررة في المغة ؛ لأنو إذا أدل إلى ذلؾ كاف جمعان رير معتبر, كل يمكف أف يعتمد عميو في الأحكاـ الشرعية. قػػػػاؿ الغزالػػػػي: " يقػػػػ كؿ بعػػػػض الأصػػػػكليكف: كػػػػؿ تأكيػػػػؿ يرفػػػػع الػػػػنص أك شػػػػييان منػػػػو فيػػػػك باطؿ"(ّ). كقػاؿ إمػاـ الحػرميف: "ممػا رم ػظ الشػافعي فيػو القػكؿ عمػى المػؤكليف, كػؿ مػا يػؤدم التأكيػؿ فيو لتعطيؿ المفظ"(ْ). الشرط الرابع: أف يػزكؿ الخػتلاؼ بػالجمع, كأف ل يكػكف تقابميمػا عمػى كجػو التنػاقض أك التضاد بحيث يستحيؿ الجمػع بينيمػا, فػإف أمكػف الجمػع بػيف حػديثيف متعارضػيف -مػثلان - كالتكفيػؽ بػػيف مػػدلكلييما, فػػلا بػػد أف ينػػدفع التعػػارض الػػذم كػػاف كاقعػػان بينيمػػا بصػػكرة تامػػة, كا ل فقػػد يكػػكف أحدىما ناسخان لبخر, أك يرجح أحدىما عمى الآخر. (ُ) انظر: شرح نخبة الفكر, لعمي القارم (ص: ٔٗ). (ِ) تكجيو النظر إلى أصكؿ الأثر, لطاىر الجزايرم (ص ُ/ُٖٓ). (ّ) المستصفى (ُ/ّْٗ). (ْ) البرىاف في أصكؿ الفقو, لمجكيني ( ُ/ُّٗ/مسألة ْٕٔ).

53 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى قػػػاؿ الغزالػػػي: " أمػػػا الشػػػرعيات, فػػػإذا تعػػػارض فييػػػا دلػػػيلاف, فإمػػػا أف يسػػػتحيؿ الجمػػػع أك يمكػػػف, فػػػإف امتنػػػع الجمػػػع لككنيمػػػا متناقضػػػيف فمثػػػؿ ىػػػذا لبػػػد أف يكػػػكف أحػػػدىما ناسػػػخان, كالآخػػػر منسكخان, فإف أشكؿ التاريخ, فيطمب الحكـ في دليؿ آخر, كيقػد ر تػدافع النصػيف, فػإف عجزنػا عػف دليؿ آخر, فنتخير العمؿ بأييما شينا"(ٔ). الشرط الخامس: أف يككف مف يقكـ لمجمع أىلان لػذلؾ بػأف يكػكف مػف البػارعيف المتمرسػيف فػػي الحػػديث كعمكمػػو, كالفقػػو, كأصػػكؿ الفقػػو, كأف يكػػكف ذا بػػاع فػػي عمػػكـ المغػػة, عارفػػان بػػدللت ألفاظيا, كدقايؽ معانييا. قػػػاؿ ابػػػف الصػػػلاح: "كا نمػػػا يكمػػػؿ لمقيػػػاـ بػػػو -مختمػػػؼ الحػػػديث- الأيمػػػة الجػػػامعكف بػػػػيف صناعتي الحديث كالفقو الغكاصكف عمى المعاني الدقيقة(ٕ)". الشػػرط السػػادس: أف يكػػكف الجمػػع بػػيف الػػدليميف؛ لغػػرض صػػحيح, كعمػػى كجػػو صػػحيح, فالغرض الصحيح ىك: رفع التعارض القايـ بينيما, كيككف مستندان إلى دليؿ شرعي. كأما الكجو الصحيح: أف يككف مقبكلن, رير متعسؼ كل متكمؼ. يقػػكؿ الجزايػػرم: "كا نمػػا شػػرطكا فػػي مختمػػؼ الحػػديث: أف يمكػػف فيػػو الجمػػع بغيػػر تعسػػؼ؛ لأف الجمػػع مػػع التعسػػؼ ل يكػػكف إل بحمػػؿ الحػػديثيف المتعارضػػيف معػػان أك أحػػدىما عمػػى كجػػو ل يكافؽ منيج الفصحاء, فضػلان عػف مػنيج البمغػاء فػي كلاميػـ, فكيػؼ يمكػف نسػبة ذلػؾ إلػى أفصػح الخمؽ كأبمغيـ عمى الإطلاؽ؛ كلذلؾ جعمكا ىذا في حكـ ما ل يمكف فيو الجمع, كقد ترؾ بعضيـ ذكر ىذا القيد اعتمادان عمى ككنو مما ل يخفى"(ٖ). الشرط السابع: أف يككف الحػديثاف المتعارضػاف مػثلان كارديػف فػي زمػف كاحػد, فػإذا اختمػؼ زمػػف الحػػديثيف, كدؿ أحػػدىما صػػراحة عمػػى أنػػو ناسػػخ أك منسػػكخ, أك اجتمعػػت الأمػػة عمػػى نسػػخ أحػػدىما, أك العمػػؿ بأحػػدىما, كلػػك لػػـ يػػذكر النسػػخ, فإنػػو يػػدؿ عمػػى أنػػو منسػػكخ, كا ف لػػـ يػػذكركه, كبالتالي: فإف الجمع بينيما يؤدم إلى الجمع بيف ماىك دليؿ, كما ىك ليس بدليؿ(ٗ). (ُ) المستصفى (ّ/ّٓٓ). (ِ) عمكـ الحديث, لبف الصلاح (ص:ِْٖ). (ّ) تكجيو النظر (ص:ُٗٓ-َِٓ). (ْ) انظر: الأجكبة الفاضمة, لممىكٍنىكم (ص:ُّٖ-َِِ).

54 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى المطمب الثالث: أوجو الجمع بيف الأحاديث المتعارضة. مػػػف خػػػلاؿ تتبػػػع أقػػػكاؿ العممػػػاء النظريػػػة, كمسػػػالكيـ الع مميػػػة فػػػي الجمػػػع بػػػيف الأحاديػػػث المتعارضػػة, نجػػد أف ىنػػاؾ طرقػػان لمجمػػع بػػيف الأخبػػار, كدفػػع مػػا يػػكىـ التعػػارض الظػػاىرم بينيػػا؛ لكػنيـ لػـ يػػذكركا جميػع طػػرؽ الجمػع, كا نمػػا ركػزكا عمػى أىػػـ ىػذه الطػػرؽ؛ لأنيػـ اعتبػػركا كػؿ جمػػع يكفػػؽ بػػيف الأحاديػػث التػػي ظاىرىػػا التعػػارض؛ جمعػػان صػػحيحان معتبػػر ان مػػا لػػـ يخػػؿ بشػػركط الجمػػع المعتبرة عند العمماء. قػػاؿ الشػػاطبي: "إف رالػػب مػػا اديعػػيى فيػػو النسػػخ إذا تؤمػػؿ, كجدتػػو متنازعػػان فيػػو, كمحػػتملان كقريبان مف الجمع بيف الدليميف عمػى كجػو: مػف كػكف الثػاني بيانػان لمجمػؿ, أك تخصيصػان لعمػكـ, أك تقييدان لمطمؽ, كما أشبو ذلؾ مف أكجو الجمع"(ٔ). كقػػد يكػػكف الخػػتلاؼ بػػيف الأحاديػػث؛ لخػػتلاؼ الحػػاؿ, أك المحػػؿ أك الأمػػر كالنيػػي, كقػػد يككف الختلاؼ؛ لختلاؼ الألفاظ كمدلكلتيا. كىذا عرض لبعض طػرؽ الجمػع التػي سػمكيا العممػاء لمجمػع بػيف الأدلػة المتعارضػة كىػي ما يمي: ُ- الجمع باعتبار الأمر كالنيي. ِ- الجمع باعتبار العاـ كالخاص. ّ- الجمع باعتبار المطمؽ كالمقيد. ْ- الجمع باعتبار المجمؿ كالمفسر. ٓ- الجمع باعتبار الألفاظ كمدلكلتيا . ٔ- الجمع باعتبار الأحكاؿ. ٕ- الجمع بتعدد القصة. كسػػأتكمـ بالتفصػػيؿ عػػف مػػنيج العينػػي فػػي الجمػػع بػػيف الأدلػػة المتعارضػػة مػػف خػػلاؿ أمثمػػة تطبيقية مف كتابو عمدة القارم. (ُ) المكافقات (ّ/َّْ).

55 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى المبحث الثاني: الجمع ببياف الاختلاؼ في الأمر والنيي إف الأكامر كالنكاىي في القرآف الكريـ, كالسنة النبكية ىما مدار التكميؼ, كعمييمػا يرتكػز, لذا أكلىما الأيمة المجتيدكف اىتمامان كبيران. قػػاؿ السَرَخْسِػػي: "أحػػؽ مػػا يبػػدأ بػػو فػػي البيػػاف الأمػػر كالنيػػي؛ لأف معظػػـ البػػتلاء بيمػػا, كبمعرفتيما تتـ معرفة الأحكاـ كيتميز الحلاؿ مف الحراـ" (ٔ). كقػػػػد بػػػػيف العممػػػػاء مػػػػا تفيػػػػده ىػػػػذه الأكامػػػػر كالنػػػػكاىي مػػػػف كجػػػػكب كا لػػػػزاـ, أك نػػػػدب (ٕ), أك إباحة(ٖ). قػػاؿ الشػػاطبي : " إف الأكامػػر كالنػػكاىي المتعمقػػة بػػالأمكر المطمقػػة ليسػػت عمػػى كزاف كاحػػد, بػؿ منيػا مػا يكػكف مػف الفػرايض, أك مػف النكافػػؿ فػي المػأمكرات, كمنيػا مػا يكػكف مػف المحرمػػات , أكمػػػػف المكركىػػػػات مػػػػف المنييػػػػات؛ لكنيػػػػا ككمػػػػت إلػػػػى أنظػػػػار المكمفػػػػيف؛ ليجتيػػػػدكا فػػػػي نحػػػػك ىػػػػذه الأمكر"(ٗ). المطمب الأوؿ: الجمع بحمؿ الأمر عمى الاستحباب لا لموجوب. فقد يتحدث رسكؿ الله  بحديث فيو أمر, ثـ يتحدث مف بعد ذلػؾ حػديثان أك يفعػؿ شػييان- فػػي نفػػس المسػػألة- يعػػارض فػػي الظػػاىر مػػا تحػػدث بػػو أكلن, فيحسػػب النػػاظر فػػي قكليػػو  أنيمػػا مختمفاف رير مؤتمفيف؛ لكف العمماء يكفقكف بينيما بأف الأمر في الحديث الأكؿ لػـ يكػف لمكجػكب؛ بؿ ىك لمندب ك الستحباب. ومف أمثمة ذلؾ: ما جاء في المضمضة مف المبف, فجاءت أحاديث أف الرسػكؿ  شػرب لبنان فمضمض, كقاؿ: "إف لو دسػمان"(ٓ), كجػاءت أحاديػث تفيػد خػلاؼ ذلػؾ أنػو  شػرب لبنػان كلػـ يمضمض, كلـ يتكضأ كصمى. كمف ىذه الأحاديث التػي تفيػد المضمضػة مػف شػرب المػبف مػا أخرجػو البخػارم بسػنده مػ ف حديث ابف عباس  أىف رىسيكؿى الم وً شىرًبى لىبىننا فىمىضٍمىضى, كىقىاؿى : إًف لىوي دىسىمنا(ٙ). (ُ) أصكؿ السرخسي ( ُ/ُُ). (ِ) الندب: ىك ما إف فعمو المرء أجر, كا ف تركو لـ يؤثـ كلـ يؤجر. الإحكاـ, لبف حزـ(ّ/ٕٕ) . (ّ) الإباحة: ىي ما إف فعمو المرء لـ يؤثـ كلـ يؤجر. الإحكاـ, لبف حزـ ( ّ/ٕٕ) . (ْ) المكافقات (ّ/َُْ) . (5) دسمان كدكا: كىك الشيء الذم يظير عمى المبف مف الدىف. انظر مشارؽ الأنكار عمى صحاح الآثار, لمقاضي عياض (ُ/ِِٔ), كعمدة القارم ( ّ/َُٔ). (ٔ) صحيح البخارم: كتاب الكضكء, باب ىؿ يمضمض مػف المػبف (ص ْٔ/حُُِ) عػف يحيػى بػف بيكىيٍػر, كقتيبػة بف سعيد, عف الميث بف سػعد, عػف عيقىيٍػؿ بػف خالػد بػف عيقىيٍػؿ, عػف ابػف شػياب, عػف عبيػد بػف عبػد الله بػف عتبػة, عف ابف عباس بو.

56 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى كما أخرجو ابف ماجو بسنده مػف حػديث ابػف عبػاس  أىف الن بًػي قىػاؿى: مىضٍمًضيػكا مًػفٍ الم بىفً فىإًف لىوي دىسىمنا (ٔ). كمف الأحاديث التي تفيد أف النبي  شرب لبنان, فمـ يمضمض ما أخرجو أبك داكد بسنده مف حديث أنس  قاؿإًف رىسيكؿى الم وً  شىرًبى لىبىننا فىمىـٍ ييمىضٍمًضٍ كىلىـٍ يىتىكىض أٍ كىصىم ى (ٕ). قمػػت: ل اخػػػتلاؼ كل تعػػارض بػػػيف الركايػػات, كلقػػػد قػػاـ العينػػػي كريػػره مػػػف العممػػاء بإزالػػػة التعارض بينيا عمى ك جييف: (ُ) سنف ابػف ماجػة: كتػاب الطيػارة كسػننيا, بػاب المضمضػة مػف شػرب المػبف (ص َُُ/حٖٔ) عػف عبػد الػرحمف ابف إبراىيـ الدمشقي, عف الكليد بف مسمـ, عف الأكزاعي, عف الزىرم بو قمػػػػت: فيػػػػو الكليػػػػد بػػػػف مسػػػػمـ: ثقػػػػة؛ لكنػػػػو يػػػػدلس كييسىػػػػكنم, فالعمػػػػدة حػػػػديث البخػػػػارم, كذكػػػػرت حػػػػديث ابػػػػف ماجػػػػو للاستيناس. (ِ) سنف أبي داكد: كتاب الطيارة, باب الرخصة في ذلؾ (ج ُ/صّٖ/حُٕٗ) عف عثماف بف أبي شيبة عف زيػد بف الحباب, عف مطيع بف راشد, عف تكبة العنبرم, عف أنس  بو زيد بف الحُباب: أبك الحسيف العيكٍمي, كثقو ابف المديني, كابف معيف ك قاؿ ابػف معػيف: أحاديثػو عػف الثػكرم مقمكبػة , كذكره ابف حباف في الثقات. قاؿ أبك حاتـ: صػدكؽ صػالح الحػديث, كقػاؿ أحمػد صػدكؽ كثيػر الخطػأ, كطػكؿ ابػف عدم ترجمتو, ثـ قاؿ: زيد مف أثبات الككفييف ل يشؾ في صدقو , كلو أحاديث تستغرب, عف سػفياف الثػكرم, مػف جيػػة إسػػنادىا كعػػف ريػػر الث ػػكٍرمٌ مسػػتقيمة كميػػا كقػػاؿ الػػذىبي: لػػـ يكػػف بػػو بػػأس قػػد يىيًػػـ, كقػػاؿ ابػػف حجػػر: صػػدكؽ يخطئ في حديث الثكرم. قمػػت: ىػػك صػػدكؽ يخطػػئ فػػي حػػديث الثػػكرم كحػػديثنا لػػيس عػػف الثػػكرم فينػػا يكػػكف صػػدكق ان . انظػػر الجػػرح كالتعػػديؿ (ّ/ِٔٓ), ك الثقػػػػات لبػػػػف حبػػػػاف (ٔ/ ُّْ), ك الكاشػػػػؼ (ُ/ ُْٓ), كالكامػػػػؿ فػػػػي الضػػػػعفاء(ْ/ُٔٔ), ك ميػػػػزاف العتداؿ (ّ/ُْٗ), ك تقريب التيذيب (ص: ُّٓ). مطيع بف راشد : البصرم ركل عف تكبة العنبرم , كركل عنو زيد بف الحباب ,ك قاؿ زيد بف حباب دل نًي شعبة عمى ىػػذا الشػػيخ, ك قػػاؿ أبػػك داكد: فػػي تيػػذيب التيػػذيب أثنػػى عميػػو شػػعبة , كقػػاؿ الػػذىبي: ل يعػػرؼ , كقػػاؿ ابػػف حجػػر: مقبكؿ, كقاؿ شعيب الأرنؤكط كبشار معركؼ: مجيكؿ تفرد بالركاية عنو زيد بف الحباب كلـ يكثقو أحد. قمػػػت: ىػػػك مجيػػػكؿ. انظػػػر: سػػػنف أبػػػي داكد (ُ/ّٖ), كميػػػزاف العتػػػداؿ (ٔ/َْٓ), كتيػػػذيب التيػػػذيب (ْ/ٓٗ), ك تقريب التيذيب (ص: ْٗٗ), تحرير ت قريب التيذيب ( ّ/ّٕٖ). قمت: الإسناد ضعيؼ لجيالة مطيع بف راشد, لكف حسنو ابػف حجػر, كالألبػاني, كقػاؿ العينػي: إسػناده ل بػأس بػو. انظر: فتح البارم ( ُ/ّٕٓ), كعمدة القارم ( ّ/ُِٔ), صحيح أبي داكد, للألباني (ُ/ِٔ). أخرجو البييقي في السنف الكبرل (جُ/ صِْٖ) مف طريؽ أبي بك ر بف داسة, عف أبي داكد بو بمثمو كابف شاىيف في الناسخ كالمنسكخ (ص: َٗ) مف طريؽ أبي كريب محمد بف العػلاء بػف كريػب اليمػداني, عػف زيػد بف الحباب بو بمثمو. كالضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (ج ْ/صَْٗ) مف طريؽ أبي عمي محمد بف أحمد بػف عمػرك المؤلػؤم, عف أبي داكد بو بمثمو.

57 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى أولاً : الجمع, كذلؾ أف تحمؿ الأحاديث الػكاردة فػي الأمػر بالمضمضػة مػف المػبف عمػى أف الأمر للاستحباب ل لمكجكب. كبو قاؿ العيني(ٔ), ككافؽ بو الترمػذم (ٕ), ك كافقػو ابػف حجػر(ٖ), كالمباركفكرم (ٗ). فإف قمت: ركل ابف ماجو ىذا الحػديث بصػيغة الأمر(مضمضػكا مػف المػبف) كأصػؿ ا لأمػر لمكجكب. قمت: نعـ الأصػؿ فػي الأمػر الكجػكب؛ لكػف إذا كجػد دليػؿ للاسػتحباب حمػؿ عميػو كالػدليؿ ىنا مكجكد, كىك حديثنا الذم ركاه أبك داكد بسند حسف. ثانيػػاً : النسػػخ بػػأف يكػػكف حػػديث أنػػس  الػػذم ذكػػر فيػػو أف النبػػي لػػـ يمضػػمض مػػف المبف ناسخ لحديث ابف عباس الذم مضمض فيو النبي  مف المبف كقاؿ "إًف لىوي دىسىمنا"، كبو قاؿ ابف شاىيف(٘). قمػػت: الكجػػو المناسػػب لإزالػػة التعػػارض بػػيف الركايػػات, ىػػك مػػا ذىػػب إليػػو العممػػاء كمػػنيـ العيني أف الأمر للاستحباب ليس لمكجكب. المطمب الثاني: الجمع بحمؿ النيي عمى كراىة التنزيو . كذلؾ أف يتحدث  بحديث فيو نيي عف فعؿ شيء, ثـ يتحدث مف بعد ذلؾ حديثان - في نفػػس المسػػألة- ل يػػدؿ عمػػى النيػػي, فيزيػػؿ العممػػاء ىػػذا التعػػارض حسػػب مػػا يبػػدك لػػبعض النػػاس, بأنػػو  ل يريػػد تحػػريـ الشػػيء الػػذم نيػػى عنػػو, كا نمػػا يريػػد التنزيػػو, ككراىػػة فعمػػو بحيػػث ل يترتػػب عمى فعمو إثـ(ٙ). ومػف أمثمػة ذلػؾ: مػا جػاء فػي أكػؿ الكمػب الميع مىػـ مػف صػيده فىػريكًمى عنػو  أنػو نيػى عػػف الأكػؿ ممػا صػاده الكمػب الميع مىػـ, إذا أكػؿ منػو فقػاؿ : إذا أرسػمت كمبػؾ الميعىم ػـ, فقتػؿ, فكػؿ, كا ذا أكػػؿ, فػػلا تأكػػؿ, كركم عنػػو  أنػػو أبػػاح ذلػػؾ فقػػاؿ: إذا أرسػػمت كمبػػؾ المعمػػـ كذكػػرت اسػػـ ا فكؿ, كا ف أكؿ منو. (ُ) انظر: عمدة القارم ( ّ/ُُٔ). (ِ) انظر: سنف الترمذم (ص ِّ/حٖٗ). (ّ) انظر: فتح البارم, لبف حجر ( ُ/ّٕٓ). (ْ) انظر: تحفة الأحكذم, لممباركفكرم ( ُ/ِٕٗ). (ٓ) انظر: الناسخ كالمنسكخ, لبف شاىيف (ص: َٗ). (ٔ) المكركه: ما إف فعمو المرء لـ يؤثـ كلـ يؤجر كا ف تركو أجر. الإحكاـ, لبف حزـ ( ّ/ٕٕ).

58 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى كمػػػف الأحاديػػػث التػػػي تفيػػػد النيػػػي عػػػف الأكػػػؿ مػػػف صػػػيد الكمػػػب إذا أكػػػؿ منػػػو مػػػا أخرجػػػو الشيخاف بسندييما كالمفظ لمبخارم مف حديث عدم بف حاتـ  قىاؿى: سىػأىلٍتي الن بًػي  فىقىػاؿى: إًذىا أىرٍسىمٍتى كىمٍبىؾى الٍميعىم ـى (ٔ)، فىقىتىؿى فىكيؿٍ , كىا ًذىا أىكىؿى فىلاى تىأٍكيؿٍ , فىإًن مىا أىمٍسىكىوي عىمىى نىفٍسًوً . قيمٍتي : أيرٍسًؿي كىمٍبًي فىأىجًدي مىعىوي كىمٍبنا آخىرى قىاؿى : فىلاى تىأٍكيؿٍ , فىإًن مىا سىم يٍتى عىمىى كىمٍبًؾى , كىلىـٍ تيسىـن عىمىى كىمٍبو آخىرى (ٕ). كمف الأحاديث التي تعارض ذلؾ كتفيد إباحة الأكؿ مػف صػ يده, كا ف أكػؿ منػو مػا أخرجػو أبك داكد بسنده مف حديث أبي ثعمبة الٍخيشىنًين (ٖ) قىاؿى : قىاؿى : رىسيكؿي الم وً  فًي صىيٍدً الٍكىمٍػبً إًذىا أىرٍسىمٍتى كىمٍبىؾى كىذىكىرٍتى اسٍـى الم وً فىكيؿٍ , كىا ًفٍ أىكىؿى مًنٍوي , كىكيؿٍ مىا رىد تٍ عىمىيٍؾى يىدىاؾى (ٗ). قمت: ىناؾ تعارض بيف الركايات كلقد سمؾ العمماء في إزالة ىذا التعارض عدة كجكه: (ُ) الميعىم ـٍ: ىك الضارم المدرب عمى الصيد انظر: معجـ المغة العربية المعاصرة (ُ/ُُٕٗ). (ِ) صػػحيح البخػػارم: كتػػاب الكضػػكء, بػػاب المػػاء الػػذم يغسػػؿ بػػو شػػعر الإنسػػاف(ص ٖٓ/حٕٓ) عػػف حفػػص بػػف عمر, عف شعبة, عف عبد الله بف أبي السفر, عف عامر بف شراحيؿ الشعبي, عف عدم بف حاتـ  بو كصحيح مسمـ: كتاب الصيد كالذبايح كمػا يؤكػؿ مػف الحيػكاف, بػاب الصػيد بػالكلاب الميعىم مىػة (صٕٗٗ/حُِٗٗ) مف طريؽ بياف بف بشر, عف الشعبي بو بنحكه. (ّ) جرثكـ بف لشر بػف النضػر أبػك ثعمبػة الخشػني , كقيػؿ جػرىـ بػف ناشػر, اختمفػكا فػي اسػمو ك اسػـ أبيػو كمػا تػرل , كىػك مشػيكر بكنيتػػو, كػاف ممػػف بػايع تحػت الشػػجرة كضػرب لػػو بسػيمو يػكـ خيبػػر كأرسػمو رسػػكؿ الله  إلػى قكمػػو, فأسممكا, نزؿ الشاـ كمات في أكؿ إمرة معاكية كقيؿ مات في إمرة يزيد كقيؿ إنو تكفي في سنة خمس كسبعيف في إمػػػرة عبػػػد الممػػػؾ كالأكؿ أكثػػػر ركل عنػػػو أبػػػك إدريػػػس الخػػػكلني كجبيػػػر بػػػف نفيػػػر. انظػػػر: السػػػتيعاب فػػػي معرفػػػة الأصحاب, لبف عبد البر (ُ/ٖٕٓ). (ْ) سنف أبي داكد: كتاب الصيد, باب في الصيد (صَٔٓ/حِِٖٓ) عف محمد بف عيسى, عف ىشيـ بف بشير بف القاسـ بف دينار, عف داكد بف عمرك, عف بسر بف عبيد الله عػف أبػي إدريػس الخػكلني عايػذ ا لله بػف عبػد الله, عف أبي ثعمبة الٍخيشىنًين  بو ىشيـ: ىك ابف بشير بف القاسـ بف دينار ثقة ثبت؛ لكنو مػدلس مػف المرتبػة الثالثػة. انظػر: طبقػات المدلسػيف لبػف حجر (ص:ْْ). قمت: تدليسو ىنا ل يضر؛لأنو صرح بالسماع. داكد بف عمرك: كثقو ابف معيف, كقاؿ أبك زرعة: ل بأس بو, ك قاؿ عنو أحمد بف حنبؿ: حديثػو مقػارب , كقػاؿ أبػك حاتـ: شيخ, كقاؿ أبك داكد: صالح, كقاؿ العجمي: يكتب حديثو, كليس بالقكم. كقاؿ أبك داكد: صالح. أما الإسناد فقاؿ عنو الذىبي: انفرد داكد بف عمرك بحديث: إذا أرسػمت كمبػؾ المعمػـ الػذم أخرجػو أبػك داكد كقػاؿ عنػو: منكػػر كىػك حػػديثنا. انظػر: الجػػرح كالتعػديؿ, لبػػف أبػي حػػاتـ الػرازم ( ّ/َِْ), كالثقػػات لمعجمػػي (ُ/ُّْ), كميزاف العتداؿ, لمذىبي ( ّ/ِٗ). كقاؿ العيني: ل بأس بو؛ لكنو ل يقاكـ حديث عدم بف حاتـ  المخرج في الصحيحيف كماؿ لمترجيح في أحد قكليو. انظر: عمدة القارم ( ّ/ٖٔ).

59 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى أولاً : الجمع. ُ- الجمع وذلؾ بحمؿ النيي عمى كراىة التنزيو : كبػو أجػاب: العينػي(ٔ), ككافػؽ بػو أبػا داكد(ٕ), كالخطابي(ٖ)، ك كافقو الزرقاني (ٗ). ِ- الجمع باختلاؼ الوقت الػذي أكػؿ فيػو الكمػب: فػإف كػاف قبػؿ إنفػاذ حياتػو, فػلا يؤكػؿ منػػو كعميػػو يحمػػؿ حػػديث عػػدم بػػف حػػاتـ , كقػػد أجمػػع العممػػاء أنػػو إف أكػػؿ الكمػػب مػػف صػػيده كحياتو مازالت, قايمة حتى مات مف أجؿ أكمو, أنو رير مٍ ذى ك ى(٘), كل يحؿ أكمػو, كىػك فػى معنػى الكقيذ(ٙ), كعميو يحمؿ قػكؿ أبػي ىريػرة  كابػف عبػاس  حيػث قػاؿ: إذا أكػؿ فقػد أفسػده كأمسػؾ عمى نفسو. ك مف قاؿ بذلؾ مف التابعيف: الشعبي, كعطاء, كعكرمة , كطاكس, كالنخعي, كقتػادة, ك ىػك ما ذىب إليو أبك حنيفة كأصحابو كالثكر م كالشافعي كأحمد كا سػحاؽ كأبػك ثػكر قػالكا كميػـ: إذا أكػؿ الكمب مف الصيد فيك رير مي ع مى ـ, فلا يؤكؿ صيده. كا ف كاف أكؿ بعد قتمو كا نفاذ حياتو, فيؤكؿ منو كعميو يحمؿ حديث أبي ثعمبة  كعميػو يحمػػؿ مػػا ري كً لى عػػف أنػػس  عنػػدما سػػأؿ سػػعد بػػف أبػػي كقػػاص عػػف الصػػيد يأكػػؿ منػػو الكمػػب فقاؿ: كؿ كا ف لـ يبؽ منو إل جكفو, كما ركم عف ابف عمر  أنو ل يرل بذلؾ بأسػان, كمػا ركم عف سػمماف  قػاؿ: إذا أرسػمت كمبػؾ أك بازيػؾ (ٚ), فأكػؿ منػو فكػؿ, كمػا ركم عػف أبػي ىريػرة  كاختمؼ عنو, كسعيد بف المسيب, كالحسف كابف شياب كربيعة, كا ليػو ذىػب الأكزاعػي, كالميػث بػف سعد(ٛ)؛ لأف قتؿ الكمب لمصيد بعد إرسالو كالتسمية عميو يعتبػر تذكيػة, كل يضػر أكػؿ الكمػب منػو بعد تذكيتو, كبو قاؿ إسماعيؿ ابف إسحاؽ, كابف الميمب(ٜ). (ُ) عمدة القارم ( ّ/ٖٔ). (ِ) سنف أبي داكد(ِ/َٔٓ). (ّ) انظر: معالـ السنف, لمخطابي (ْ/ُْٖ). (ْ) انظر: شرح الزرقاني عمى المكطأ , لمزرقاني (ِ/ّْٓ). (ٓ) رير مذكى: رير مذبكح. النياية في رريب الحديث كالأثر, لبف الأثير ( ِ/ُْٔ). (ٔ) الكقيذ: الكقيذ معناه في كلاميـ: الشػديد المػرض , كالمكقػكذة: التػي تيضػرىبي فتمػكت, كل ييػدرىؾ ذكاتيػا. انظػر: الزاىر في معاني كممات الناس , لأبي بكر الأنبارم (ُ/ِّٖ). (ٚ) البازم: ىك ضرب مف الصقكر. المحكـ كالمحيط الأعظـ, لبف سيده ( ٗ/ُِِ). (ٖ) انظر: الستذكار الجامع لمذاىب الفقياء كعمماء الأقطار, لبف عبد البر (ٓ/ِٕٓ- ِٕٔ). (ٗ) انظر: شرح ابف بطاؿ (ٓ/ِّٗ). الميمب: الميمب بف أحمد بف أبي صيفٍرة, أبك القاسـ الأسىدمٌ , كاف مف أىؿ العمـ كالمعرفة كالذٌكاء, كالعناية التٌامٌػة بالعمكـ, صن ؼ كتابنا في " شرح صحيح البخارمٌ " سماه الكككب السارم في شرح صحيح البخارم" لػ ـ يطبػع بعػد. (تكفى:ّْٓ ىػ). انظر سير أعلاـ النبلاء, لمذىبي (ُٕ/ٕٗٓ), كتاريخ الإسلاـ لمذىبي( ِٗ/ِِْ).

61 الفصلىالثاني:ىمنكجىالطونيىفيىالجمدىبونىالأحادوثىالمتطارضظى ّ-الجمػػػع باعتبػػػار سػػػبب قتػػػؿ ومػػػوت الصػػػيد: أجػػػاب بػػػو ابػػػف التنػػػيفً قػػػاؿ: قػػػاؿ بعػػػض أصحابنا: ىك عاـ فيحمؿ عمى الذم أدركو ميتان مف شػدة العػدك, أك مػف الصػدمة, فأكػؿ منػو لأنػو صار عمى صفة ل يتعمؽ بيا الإرساؿ, كل الإمساؾ ع مى صاحبو(ٔ). ْ-الجمػع بػاختلاؼ حػػاؿ الشػخ : كذلػؾ أف عػديان كػاف مكسػػران فػاختير لػو الحمػؿ عمػػى الأكلى بخلاؼ أبي ثعمبة فإنو كاف بعكسو(ٕ). ثانياً : النسخ: كبػػػو قػػػاؿ الخطػػػابي أيضػػػان: كذلػػػؾ أف يكػػػكف الأصػػػؿ فػػػي ذلػػػؾ حػػػديث عػػػدم بػػػف حػػػاتـ  كيككف النيي عمى التحريـ البات , كيككف المراد بقكلو كا ف أكػؿ فيمػا مضػى مػف الزمػاف كتقػدـ منػو ل في ىذه الحاؿ.(ٖ), كقاؿ ابف بطاؿ: قاؿ بو بعض مشايخنا(ٗ). ثالثاً: الترجيح: كذلؾ بترجيح ركاية عدم بف حاتـ  لعدة كجكه ُ- لأنيػػا فػػي الصػػحيحيف كمتفػػؽ عمػػى صػػحتيا, كركايػػة أبػػي ثعمبػػة فػػي ريػػر الصػػحيحيف مختمؼ في تضعيفيا, فيي ل تقاكـ ركاية عدم بف حاتـ . ِ- ركايػػػة عػػػدم بػػػف حػػػاتـ  صػػػريحة مقركنػػػة بالتعميػػػؿ المناسػػػب لمتحػػػريـ كىػػػك خػػػكؼ الإمساؾ عمى نفسو. ّ- أنيػػػا مؤي ػػػدة بالأصػػػؿ فػػػي تحػػػريـ الميتػػػة, فػػػإذا شػػػككنا فػػػي السػػػبب المبػػػيح رجعنػػػا إلػػػى الأصؿ. كظاىر القرآف أيضان كىك قكلػو تعػالى: [ّفَكُلُّواّمَِِّل ّأَمْاَلكْنَّعَلَلوْكُمّْوَاُْكُلرُواّاسْلمَّاللهِّعَلَوْلهِّ وَاََّقُواّاللهَّاِنَّّاللهَّسََِيعُّالحِاَ بِ (٘)؛ فإف مقتضاىا أف الذم يمسكو مف رير إرساؿ ل يباح (ٙ). قاؿ بو العينػي أيضػان (ٚ), ككافػؽ بػو البخػارم, كذلػؾ يسػتنبط مػف ترجمتػو حيػث تػرجـ بقكلػو تعالى: [فَكُلُواّمَِِّ ّأَمْاَكْنَّعَلَوْكُمّْوَاُْكُرُواّاسْلمَّاللهِّعَلَوْلهِّوَاََّقُلواّاللهَّاِنَّّاللهَّسََِيلعُّ ّالحِاَل بِّ](ٛ) كبقػكؿ (ُ) انظر: فتح البارم , لبف حجر (ٗ/ُٕٓ). (ِ) انظر: المرجع نفسو (ٗ/ُٕٓ) ذكره ابف حجر دكف تحديد قايمو قاؿ: " قاؿ بعضيـ". (ّ) انظر: معالـ السنف, (ْ/ُْٖ). (ْ) انظر: شرح , لبف بطاؿ (ٓ/ِّٗ). (ٓ) {ْ}. (ٔ) انظر: فتح البارم , لبف حجر (ٗ/ُٕٓ). (ٕ) انظر: عمدة القارم ( ُِ/ُّٖ). (ٖ) صحيح البخارم (ص: َُِٖ).