منهج العيني في مختلف الحديث دراسة تطبيقية على كتابه عمدة القاري شرح صحيح البخاري

154 الفصلىالرابد:ىمنكجىالطونيىفيىالترجوحىبونىالأحادوثىالمتطارضظى قمت: الكجو المناسب ىك ما ذىب إليو جماىير العمماء مػف الجمػع بػيف الػركايتيف, كذلػؾ بػػأف المػػراد ارسػػمكه سػػبعان كاحػػدة مػػنيف بػػالتراب مػػع المػػاء , فكػػأف التػػراب قػػايـ مقػػاـ رسػػمة , فسػػميت ثامنة. فائدة عممية: قػػد بػػيف بعػػض أطبػػاء العصػػر كجػػو رسػػؿ الإنػػاء سػػبعان مػػف كلػػكغ الكمػػب طبػػان, كىػػك أف فػػي أمعػػػػاء أكثػػػػػر الكػػػػلاب دكدة شػػػػػريطية صػػػػػغيرة جػػػػدان طكليػػػػػا ميميمتػػػػػرات, فػػػػإذا راث الكمػػػػػب خر جػػػػػت البكيضات بكثرة في الركث, في مصؽ كثير منيا بالشعر الذم بالقرب مف دبػره, فػإذا أراد الكمػب أف ينظؼ نفسو بمسانو كما ىي عادتو تمكث لسانو كفمو بيا, كانتشػرت فػي بقيػة شػعره بكاسػطة لسػانو أك ريره, فإذا كلب الكمب في إنػاء, أك شػرب مػاء, أك قبمػو إنسػاف كمػا يفعػؿ الإ فػرنج أك ب عػض مػف قمد الإفرنج في العادات القبيحة, عمقت بعض ىذه البكيضػات بتمػؾ الأشػياء, كسػيؿ كصػكليا إلػى فمو أثناء أكمو, أك شربو , فتصؿ إلى معدتو كتخرج منيا الأجنة, فشقت جدار المعدة, كتصؿ إلػى أكعية الدـ, فتحدث أمراضان كثيرة في المخ, كالقمب, كالرية, إلى رير ذلؾ(ٔ). الوجو السادس: الترجيح باعتبار صاحب القصة: اعتبػر العممػاء مػف أكجػو التػرجيح أف يكػكف أحػد الػراكييف صػاحب القصػة, فيػرجح حديثػو؛ لأف صاحب القصة أعرؼ بحالو مف ريره كأكثر اىتمامان (ِ). ومف أمثمة ذلؾ: تقديـ مػا ركم عػف عايشػة كأـ سػممة أف النبػي  "كػاف يصػبح جنبػان ثـ يصكـ" كىذا أمر يخصيف, كيحدث معيف لككنيف مف زكجاتو ،فيف أعمـ بذلؾ مف ريرىـ ، عمى ما كاف يقكؿ أبك ىريرة  "مف أصبح جنبان فقد أفطر ذلؾ اليكـ فالركايػػة التػػي جػػاء فييػػا أنػػو  "كػػاف يصػػبح جنبػػان ثػػـ يصػػكـ" أخرجيػػا الشػػيخاف بسػػند ييما كالمفظ لمبخارم مف حديث أبي بكر بف عبد الرحمف ق اؿ: كينٍتي أىنىا كىأىبًػي, فىػذىىىبٍتي مىعىػوي حىت ػى دىخىمٍنىػا عىمىى عىايًشىةى قىالىتٍ : أىشٍيىدي عىمىى رىسيكؿً الم وً  إًفٍ كىافى لىييصٍبًحي جينيبػان مًػفٍ جًمىػاعو رىيٍػرً احٍػتًلاىـو ثيػـ يىصيكميوي ثيـ دىخىمٍنىا عىمىى أيـن سىمىمىةى , فىقىالىتٍ مًثٍؿى ذىلً ؾى (ٖ). (ُ) انظر: إحكاـ الأحكاـ في شرح عمدة الأحكاـ ( ُ/ِٗ), ك مرعاة المفاتيح ( ِ/ُٖٖ-ُٖٗ). (ِ) العتبار (ص:ُُ). (ّ) صػػػحيح البخػػػارم: كتػػػاب الصػػػكـ, بػػػاب ارتسػػػاؿ الصػػػايـ (ص ّٓٔ/حُِٓٗ) عػػػف عبػػػد الله بػػػف مسػػػممة, عػػػف مالؾ, عف سيمىي مكلى أبي بكر بف عبد الرحمف بف الحارث بف ىشاـ بف المغيػرة, عػف أبػي بكػر بػف عبػد الػرحمف قاؿ: كنت أنا كأبي حيف دخمنا عمى عايشة كأـ سممة, كعػف أبػي اليمػاف, عػف شػعيب, عػف الزىػرم, عػف أبػي بكػر بف عبد الرحمف بف الحارث بف ىشاـ, عف أبيو عبد الرحمف بف الحارث بف ىشاـ, عف عايشة كأـ سممة بو. كصػػػحيح مسػػػمـ: كتػػػاب الصػػػياـ, بػػػاب صػػػحة صػػػكـ مػػػف طمػػػع عميػػػو الفجػػػر كىػػػك جنػػػب (ص ِْٗ/حَُُٗ) عػػػف ىاركف بف سعيد الأٍىيٍمًيٌ , عف عبد الله ابف كىب بف مسمـ, عف عمرك بف الحارث, عف عبد ربو بف سعيد بف قيس بف عمرك, عف عبد الله بف كعب الحًمٍيىرم, عف أبي بكر بف عبد الػرحمف بػف الحػار ث بػف ىشػاـ بػف المغيػرة, عػف أـ سممة بنحكه.

155 الفصلىالرابد:ىمنكجىالطونيىفيىالترجوحىبونىالأحادوثىالمتطارضظى كالركايػة التػي تفيػد أف الصػايـ إذا أصػبح جنبػػان فميفطػر أخرجيػا النسػايي بسػنده مػف حػػديث عبد الله بف عبد الله بف عمر, أنػو احػتمـ لػيلان فػي رمضػاف , فاسػتيقظ قبػؿ أف يطمػع الفجػر, ثػـ نػاـ قبؿ أف يغتسؿ فمـ يستيقظ حتى أصػبح , قػاؿ: فمقيػت أبػا ىريػرة  حػيف أصػبحت, فاسػتفتيتو فػي ذلؾ فقاؿ: أفطر فإف رسكؿ الله  قػد " كػاف يػأمر بػالفطر إذا أصػبح الرجػؿ جنبػان " قػاؿ عبػد الله ابف عبد الله: فجيت عبد الله بف عمر, فذكرت لو الذم أفتاني بو أبك ىريرة, فقػا ؿ: أقسػـ بػالله لػيف أفطرت لأكجعف متنيؾ صي ـ, كا ف بدا لؾ أف تصكـ يكمان آخر, فافعؿ(ٔ). اختمؼ العمماء في إزالة التعارض بيف الركايتيف إلى ثلاثة كجكه: أولاً: الترجيح: كذلػػؾ بتػػػرجيح ركايػػة عايشػػػة كأـ سػػػممة عمػػى ركايػػػة أبػػي ىريػػػرة , كىػػػذا مػػا قػػػاؿ بػػػو العينػػي؛ لأف عايشػػة كأـ سػػممة ىمػػا أصػػحاب القصػػة, كأكلػػى بتػػرجيح خبرى مػػا مػػف تػػرجيح خبػػر أبي ىريرة  . قاؿ العيني: فيو دليؿ عمى ترجيح ركاية صاحب الخبر إذا عارضو حديث آخر (ٕ)، ككافؽ العيني النككم حيث قػاؿ: أجمػع أىػؿ الأمصػار عمػى صػحة صػكـ الجنػب, سػكاء كػاف مػف احػتلاـ أك جماع, كبو قاؿ جماىير الصحابة كالتابعيف(ٖ). ثانياً: النسخ: قاؿ ابف خزيمة : إف الخبر منسكخ ؛ لأف الله تعالى عند ابتداء فرض الصياـ كاف منع في ليؿ الصكـ مف الأكؿ كالشرب كالجماع بعد النكـ , فيحتمؿ أف يككف خبر الفضؿ كاف حينيذ, ثـ أباح الله ذلؾ كمو إلى طمكع الفجر , فكاف لممجامع أف يستمر إلى طمكعو, فيمزـ أف يقع ارتسالو بعد طمكع الفجر , فدؿ عمى أف حديث عايشة ناسخ لحديث الفضؿ, كلـ يبمب الفضؿ كل أبا ىريرة الناسخ, فاستمر أبك ىريرة عمى الفتيا بو ثـ رجع عنو بعد ذلؾ لما بمغو (ٗ), كالخطابي(٘), كقرره (ُ) السنف الكبرل لمنسايي : كتاب الصياـ -سرد الصياـ -, باب صياـ مف أصبح جنبػان (جّ/صَِٔ) عػف محمػد بف عبد الممؾ, عف بشر بف شعيب, عف شعيب بف أبي حمػزة , عػف الزىػرم, عػف عبػد الله بػف عبػد الله بػف عمػر, عف أبي ىريرة  بو وأخرجو الطبراني في مسند الشػامييف (ج ْ/صِّٗ) مػف طريػؽ بشػر بػف أبػي حمػزة, عػف شػعيب بػف أبػي حمػزة بو بمثمو (ِ) انظر: عمدة القارم ( ُُ/ٖ). (ّ) انظر: شرح ابف بطاؿ (ْ/ْٗ)، ك طرح التثريب في شرح التقريب ( ْ/ُِْ), كشرح النككم ( ٕ/ِِِ). (ْ) انظر: فتح البارم لبف حجر ( ْ/ُْٕ).. (ٓ) انظر: معالـ السنف (ِ/ِْٓ).

156 الفصلىالرابد:ىمنكجىالطونيىفيىالترجوحىبونىالأحادوثىالمتطارضظى ابف دقيؽ العيد بأف قكلو تعالى: [ (ٔ) يقتضي إباحة الكطء في ليمة الصكـ كمف جممتيا الكقت المقارف لطمكع الفجر , فيمزـ إباحة الجماع فيو كمف ضركرتو أف يصبح فاعؿ ذلؾ جنبان كل يفسد صكمو , فإف إباحة التسبب لمشيء إباحة لذلؾ الشيء(ٕ)، كابف حجر حيث قاؿ: كيقكيو – أم دعكل النسخ - أف في حديث عايشة ىذا الأخير ما يشعر بأف ذلؾ كاف بعد الحديبية لقكلو فييا قد رفر الله لؾ ما تقدـ كما تأخر كأشار إلى آية الفتح كىي إنما نزلت عاـ الحديبية سنة ست كابتداء فرض الصياـ كاف في السنة الثانية(ٖ). ثالثاً الجمع: كذلؾ باف الأمر في حديث أبي ىريرة أمر إرشاد إلى الأفضؿ فإف الأفضؿ أف يغتسؿ قبؿ الفجر , فمك خالؼ جاز كيحمؿ حدي ث عايشة عمى بياف الجكاز , نقمو النككم عف أصحاب الشافعي(ٗ)؛ لكف تعقبو ابف حجر فقاؿ: إف الذم نقمو البييقي كريره عف نص الشافعي سمكؾ الترجيح (٘). قمػت: الكجػػو المناسػػب لإزالػة التعػػارض بػيف الػػركايتيف ىػك تػػرجيح مػا ركم عػػف عايشػػة كأـ سممة في ذلؾ لأمكر: ُ- لأنيما زكجتا الرسكؿ  فيما أصحاب القصة, كما قاؿ العيني, كىـ أعمػـ بػذلؾ مػف أبي ىريرة  . ِ- لمكافقة أـ سممة لعايشة , كمعمكـ أف ركاية الثنيف تقدـ عمى ركاية الكاحد. ّ- لأف ركايتيما تكافؽ المنقكؿ كىك ما تقػدـ مػف مػدلكؿ الآيػة, كالمعقػكؿ كىػك أف الغسػؿ شػػيء كجػػب بػػالإنزاؿ كلػػي س فػػي فعمػػو شػػيء يحػػرـ عمػػى صػػايـ , فقػػد يحػػتمـ بالنيػػار, فيجػػب عميػػو الغسؿ, كل يحرـ عميو ؛ بؿ يتـ صكمو إجماعان , فكذلؾ إذا احتمـ ليلا بؿ ىك مف باب الأكلى(ٙ). ْ- رجػػكع أبػػي ىريػػرة كاعترافػػو بػػالحؽ, ك أنػػو لػػـ يسػػمع ىػػذا الحػػديث مػػف النبػػي  مػػع أنػػو كاف يمكنو أف يركيو عنو بلا كاسطة. (ُ) {ُٕٖ}. (ِ) انظر: إحكاـ الأحكاـ شرح عمدة الأحكاـ ( ِ/ٕ). (ّ) انظر: فتح البارم لبف حجر ( ْ/ُْٖ). (ْ) انظر: شرح النككم ( ٕ/ُِِ). (ٓ) انظر: فتح البارم لبف حجر ( ْ/ُْٖ). (ٔ) انظر: فتح البارم لبف حجر ( ْ/ُْٖ).

157 الفصلىالرابد:ىمنكجىالطونيىفيىالترجوحىبونىالأحادوثىالمتطارضظى الوجو السابع: الترجيح باعتبار تقديـ الرواية المتصمة بالسماع: اعتبػػر العممػػاء مػػف أكجػػو التػػرجيح أف يكػػكف أحػػد الحػػديثيف سػػماعان أك عرضػػان (ُ), كالثػػاني كتابػػػةن (ِ) أك كجػػػادة(ّ) أك مناكلػػػة(ْ), فيكػػػكف الأكؿ أكلػػػى بػػػالترجيح لمػػػا يتخمػػػؿ الأقسػػػاـ مػػػف شػػػبية النقطاع لعدـ المشافية(ٓ). و مف أمثمة ذلػؾ: تػرجيح ركايػة الترمػذم فػي السػاعة التػي يرجػى بيػا اسػتجابة الػدعاء يػكـ الجمعة؛ لتصاليا بالسماع عمى ركاية مسمـ التي فييا انقطاع. فالركاية المتصػمة أخرجيػا الترمػذم بسػنده مػف حػديث أبػي ىريػرة  قىػاؿى: قىػاؿى رىسيػكؿي الم ػوً : خىيٍري يىكٍـو طىمىعىتٍ فًيوً الش مٍسي يىكٍـي الٍجيميعىةً , فًيوً خيمًؽى آدىـي , كىفًيػوً أيدٍخًػؿى الٍجىن ػةى , كىفًيػوً أيىٍػبًطى مًنٍيىػا, كىفًيوً سىاعىةه لى ييكىافًقييىا عىبٍده ميسٍمًـه ييصىػمني فىيىسٍػأىؿي الم ػوى فًييىػا شىػيٍينا إًل أىعٍطىػاهي إًي ػاهي . قىػاؿى أىبيػك ىيرىيٍػرىةى : فىمىقًيتي عىبٍدى الم وً بٍفى سىلاىـو  ,فىذىكىرٍتي لىوي ىىذىا الٍحىدًيثى, فىقىاؿى : أىنىا أىعٍمىـي بًتًمٍؾى الس اعىةً , فىقيمٍتي : أىخٍبًرٍنًي بًيىػػا كىلى تىضٍػػنىفٍ بًيىػػا عىمىػػي , قىػػاؿى : ىًػػيى بىعٍػػدى الٍعىصٍػػرً إًلىػػى أىفٍ تىغٍػػريبى الش ػػمٍسي , فىقيمٍػػتي : كىيٍػػؼى تىكيػػك في بىعٍػػدى الٍعىصٍرً , كىقىدٍ قىاؿى رىسيكؿي الم وً : لى ييكىافًقييىا عىبٍػده ميسٍػمًـه كىىيػكى ييصىػمني , كىتًمٍػؾى الس ػاعىةي لى ييصىػم ى فًييىػا , فىقىاؿى عىبٍدي الم وً بٍفي سىلاىـو  :أىلىيٍسى قىدٍ قىاؿى رىسيكؿي الم وً  مىفٍ جىمىسى مىجٍمًسنا يىنٍتىظًػري ال ص ػلاىةى فىييػكى فًػي صىلاىةو ؟ قيمٍتي : بىمىى قىاؿى : فىييكى ذىاؾى (ٙ). (1) عرضاً: أي قراءة على الشيخ . انظر: التقريب كالتيسير لمنككم (ص: ٓٓ). (2) الكتابػػػةىػػػي أف يكتػػػب مسػػػمكعو لغايػػػب أك حاضػػػر بخطػػػو أك بػػػأمره, كىػػػي ضػػػرباف: مجػػػردة عػػػف الإجػػػازة, كمقركنة بأجزتؾ ما كتب لؾ , أك إليؾ كنحكه مػف عبػارة الإجػازة, كىػي فػي الصػحة كالقػكة كالمناكلػة المقركنػة, كأمػا المجردة , فمنع الركاية بيا قكـ. انظر: التقريب كالتيسير لمنككم (ص: ْٔ). (3) لفظ الٍ كً جى ادى ةي : مصدر كجدتو مي كى ل دان ؛ أم: رير مسمكع مف العرب, بمعنى أف أىؿ الصػطلاح - كمػا أشػار إليػو المعافى بف زكريا النيركاني - كى ل دي كا قػكليـ: كجػادة. فيمػا أخػذ مػف العمػـ مػف صػحيفة مػف ريػر سػماع كل إجػازة كل مناكلة. انظر: فتح المغيث بشرح ألفية الحديث ( ِ/َِٓ). (ْ) المناكلة: ىي ضػرباف مقركنػة بالإجػازة, كمجػردة, فالمقركنػة أعمػى أنػكاع الإجػازة مطمقػان, كمػف صػكرىا أف يػدفع الشػيخ إلػى الطالػب أصػؿ سػػماعو أك مقػابلان. كيقػكؿ: ىػذا سػماعي أك ركايتػػي عػف فػلاف. التقريػ ب كالتيسػير لمنػػككم (ص: ُٔ). (ٓ) العتبار (ص:ُُ). (ٔ) سنف الترمذم: كتاب الجمعة, باب ما جاء في الساعة التي ترجى يكـ الجمعة (ص َُّ/حُْٗ) عف إسحاؽ بػف مكسػػى الأنصػارم, عػػف معػف بػػف عيسػى بػػف يحيػى بػػف دينػػار, عػف مالػػؾ بػف أنػػس, عػف يزيػػد بػف عبػػد الله ابػػف الياد, عف محمد بف إبراىي ـ ,عف أبي سممة, عف أبي ىريرة  بو قمت: صحيح الإسناد, ك قاؿ الترمذم: ىذا حديث حسف صحيح. كالحديث أخرجو: ابك داكد في سننو كتاب الصلاة باب فضؿ يكـ الجمعة كليمة الجمعة (ص181/ح1146), كالنسايي في سننو كتاب: الجمعة, باب ذكر الساعة التي يستجاب فييا الدعاء يكـ الجمعة (ص233/ح1431) , كأحمد في مسنده(16 /214) كالبييقي في السنف الكبرل (3 /355) جميعيـ مف طريؽ يزيد بف عبد الله بف الياد عف محمد بف إبراىيـ بو بنحكه بزيادة.

158 الفصلىالرابد:ىمنكجىالطونيىفيىالترجوحىبونىالأحادوثىالمتطارضظى كالركايػػػة التػػػي فييػػػا انقطػػػاع أخرجيػػػا مسػػػمـ بسػػػنده مػػػف حػػػديث أبػػػي بػػػردة بػػػف أبػػػي مكسػػػى الأشػػعرم  قىػػاؿى: قىػػاؿى : لًػػي عىبٍػػدي الم ػػوً بٍػػفي عيمىػػرى  أىسىػػمًعٍتى أىبىػػاؾى ييحىػػدنثي عىػػفٍ رىسيػػكؿً الم ػػوً  فًػػي شىػأٍفً سىػاعىةً الٍجيميعىػػةً ؟ قىػاؿى : قيمٍػػتي : نىعىػـٍ سىػمًعٍتيوي يىقيػػكؿي : سىػمًعٍتي رىسيػػكؿى الم ػوً  يىقيػكؿي: ىًػػيى مىػا بىػػيٍفى أىفٍ يىجٍمًسى الإًٍمىاـي إًلىى أىفٍ تيقٍضىى الص لاىةي (ٔ). ذىب العيني(ٕ) لإزالة التعارض بيف الركايتيف مف كجييف كافؽ بيما شيخو زيف ال ديف عبد الرحيـ العراقي : أولاً : الجمػػػع: كذلػػػؾ أف يصػػػار إلػػػى القػػػكؿ بالنتقػػػاؿ, كا ف لػػػـ يقػػػؿ بالنتقػػػاؿ يكػػػكف الأمػػػر بالترجيح. ثانياً: الترجيح: كذلؾ بترجيح الأحاديث الكاردة في ككنيا بعد العصر لأمكر: ُ- لكثرتيا. ِ- ك اتصاليا بالسماع. ّ- لـ يختمؼ في رفعيا. قاؿ العيني: أما حػديث أبػي مكسػى  الػذم جػاء فيػو أنيػا بػيف أف يجمػس الإمػاـ إلػى أف نقضى الصلاة, فميس فيو إل كجػو كاحػد مػف كجػكه التػرجيح؛ كىػك ككنػو فػي أحػد الصػحيحيف دكف بقية الأحاديث؛ كلكف عارض ككنو في أحد الصحيحيف أمراف: الأمر الأكؿ: أنو ليس متصلان بالسماع بػيف مخرمػة بػف بيكيػر كبػيف أبيػو بي كىيٍػر بػف عبػد الله بف الأشج, قاؿ أحمد بف حنبؿ: مخرمػة ثقػة كلػـ يسػمع مػف أبيػو (ٖ), كقػاؿ عبػاس الػدكرم عػف ابػف معيف: مخرمة ضعيؼ الحديث ليس حديثو بشيء, يقكلكف: إف حديث و عف أبيو كتاب(ٗ). كالأمػػػر الثػػػاني: أف أكثػػػر الػػػركاة جعمػػػكه مػػػف قػػػكؿ أبػػػي بػػػردة مقطكعػػػان, ك أنػػػو لػػػـ يرفعػػػو ريػػػ ر مخرمة عف أبيو, كىذا الحديث مما استدركو الدارقطني عمى مسمـ. (ُ) صػػحيح مسػػمـ: كتػػاب الجمعػػة, بػػاب فػػي السػػاعة التػػي فػػي يػػكـ الجمعػػة (صُّّ/حّٖٓ) عػػف أبػػي الطػػاىر كعمي بف خشرـ, عػف عبػد الله بػف كىػب, عػف مخرمػة بػف بيكىيٍػر, عػف أبيػو بكيػر بػف عبػد الله بػف الأشػج, عػف أبػي بردة بف أبي مكسى الأشعرم عف أبيو  بو كمخرمػػػة بػػػف بيكىيٍػػػر, أىخٍميػػػػص بعػػػد ترجمتػػػو: أنػػػػو صػػػدكؽ أيخٍتيمًػػػؼى فػػػػي سػػػماعو مػػػف أبيػػػػو. انظػػػر: الجػػػرح كالتعػػػػديؿ (ٖ/ّّٔ), ك الثقات لبف حباف (ٔ/َُٔ), الكامؿ في الضعفاء (ٖ/ُٕٔ), تيذيب التيذيب (ْ/ّٗ). (ِ) عمدة القارم ( ٔ/ّّٓ). (ّ) الجرح كالتعديؿ ( ٖ/ّّٔ). (ْ) الجرح كالتعديؿ ( ٖ/ّْٔ).

159 الفصلىالرابد:ىمنكجىالطونيىفيىالترجوحىبونىالأحادوثىالمتطارضظى كفي الكجو الأكؿ كىك: الجمع بيف الركايات كذلؾ بأف تككف الساعة منحصرة في الكقتيف المػػػػذككريف, كيكػػػػكف  دؿ عمػػػػى أحػػػػدىما فػػػػي كقػػػػت كدؿ عمػػػػى الآخػػػػر فػػػػي كقػػػػت آخػػػػر, كينبغػػػػي الجتياد في الدعاء في كلا الكقتيف, كافؽ بو العيني الإماـ أحمد(ٔ), كابف عبد البر(ٕ). كفي الكجو الثاني: ترجيح قكؿ عبد الله بف سلاـ  في ككنيا بعد العصر قاؿ بو العيني ككافػػؽ بػػو الترمػػذم, كحيكًػػيى عػػف أحمػػد أنػػو قػػاؿ: أكثػػر الأحاديػػث عمػػى ذلػػؾ(ٖ), كابػػف عبػػد البػػر حيث قاؿ: إنو أثبت شيء في ىذا الباب(ٗ), كابف حجػر حيػث قػاؿ: التػرجيح لمػا فػي الصػحيحيف, أك أحػػػػدىما إنمػػػػا ىػػػػك حيػػػػث ل يكػػػػكف ممػػػػا انتقػػػػده الحفػػػػاظ كحػػػػديث أبػػػػي مكسػػػػى ىػػػػذا, فإنػػػػو أيعًػػػػؿ بالنقطاع كالضطراب (٘). كذىب جماعة مف العمماء إلى خلاؼ ما يرل العيني, كرجحكا ركاية أبي مكسى  التي أخرجيا مسمـ منيـ: الإمػػاـ مسػػمـ حيػػث ركل البييقػػي مػػف طريػػؽ أبػػي الفضػػؿ أحمػػد بػػف سػػممة النيسػػابكرم أف مسممان قاؿ: حديث أبي مكسى أجكد شيء في ىذا الباب كأصحو, كبو قاؿ البييقي(ٙ) كأبك العباس القرطبي حيث قاؿ: حديث أبي مكسى نص في مكضع الخػلاؼ, فػلا يمتفػت لغيره (ٚ). كالنػػككم حيػػث قػػاؿ: كىػػذا الػػذم اسػػتدركو -يقصػػد الػػدار قطني- بنػػاه عمػػى القاعػػدة المعركفػػة لػػو, كلأكثػػر المحػػدثيف؛ أنػػو إذا تعػػارض فػػي ركايػػة الحػػديث كقػػؼ كرفػػع أك إرسػػاؿ كاتصػػاؿ حكمػػكا بالكقؼ كالإرسػاؿ, كىػي قاعػدة ضػعيفة ممنكعػة, كالصػحيح طريقػة الأصػكلييف كالفقيػاء, كالبخػارم كمسمـ كمحققي المحدثيف؛ أنو يحكـ بالرفع كالتصاؿ؛ لأنيا زيا دة ثقة(ٛ). كالمباركفكرم حيث قاؿ: إنو قد اختمؼ في سماع مخرمة مف أبيو , ..., فمعؿ مسممان ممف صح كثبت عندىـ سماع مخرمػة مػف أبيػو, كيػدؿ عمػى ذلػؾ مػا ركاه البييقػي مػف طريػؽ أحمػد بػف سممة أف مسممان قاؿ: حديث أبي مكسى أجكد شيء في ىذا الباب كأصحو. كلك سممنا أف مخرمػة (ُ) فتح البارم لبف حجر ( ِ/ِِْ). (ِ) التمييد (ُٗ/ِْ). (ّ) سنف الترمذم(ص ُِٗ/حْٖٗ). (ْ) التمييد (ِّ/ْٔ). (ٓ) فتح البارم لبف حجر (ِ/ِِْ). (ٔ) السنف الكبرل, لمبييقي ( ّ/ّْٓ). (ٕ) المفيـ (ِ/ْْٗ). (ٖ) شرح النككم ( ُُْ).

161 الفصلىالرابد:ىمنكجىالطونيىفيىالترجوحىبونىالأحادوثىالمتطارضظى لػػـ يسػػمع مػػف أبيػػو ل يضػػر؛ لأنػػو يػػركم مػػف كتػػب أبيػػو, كالعمػػؿ بالكجػػادة جػػايز. قػػاؿ النػػككم: أمػػا العمؿ بالكجادة, فعف المعظـ أنػو ل يجػكز. كعػف الشػافعي كنظػار أصػحابو جػكازه. كقطػع الػبعض بكجكب العمؿ بيا عند حصكؿ الثقة بو, قػاؿ: كىػذا ىػك الصػحيح الػذم ل يتجػو فػي ىػذه الأزمػاف ريره (ٔ). كعبد الكريـ الخضير حيث قاؿ: المرجح ما جاء في صحيح مسػمـ؛ لأف مػا فػي الصػحيح مرجح عمى قكؿ كؿ قايؿ, ….؛ لأننا إذا طعنا في الصحيحيف لـ يبؽ لنا شػيء إل كيمكػف الطعػف فيػػػو, فصػػػيانة ليػػػذيف الكتػػػابيف المػػػذيف تمقتيمػػػا الأمػػػة بػػػالقبكؿ, كأجمعػػػت عمػػػى قبػػػكؿ مػػػا فييمػػػا كل يتطػاكؿ أحػد عمييمػػا, ل الػدارقطني كل ريػػره, فػالقكؿ الػذم يختػػاره الإمػاـ مسػػمـ أف الحػديث مرفػػكع مف حديث أبي بردة عف أبيو عف النبي  كمنيـ مف بمب بو أبا مكسى كلـ يرفعػو, فجعمػو مكقكفػان مف قكلػو, كمػنيـ مػف قطعػو فكقفػو عمػى أبػي بػردة, إذا تنزلنػا كقمنػا: إنػو مػف قػكؿ أبػي مكسػى, ىػؿ يمكف أف يقكلو أبك مكسى مف تمقاء نفسو أك أف لو حكـ الرفع؟ ىذا ل يمكف أف يقكلػو أبػ ك مكسػى مػػف تمقػػاء نفسػػو, بػػؿ لػػو حكػػـ الرفػػع, كلػػذا جػػزـ جمػػع مػػف الأيمػػة, بػػؿ قطعػػكا بػػؿ صػػرحكا بأنػػو ىػػك الصػػػػكاب أف سػػػػاعة الإجابػػػػة فػػػػي يػػػػكـ الجمعػػػػة ىػػػػي مػػػػا بػػػػيف أف يجمػػػػس الإمػػػػاـ إلػػػػى أف تقضػػػػى الصلاة(ٕ). قمػػت: كالكجػػو المناسػػب لإزالػػة التعػػارض بػػيف الأدلػػة ىػػك الجمػػع بػػيف الركايػػات, كذلػػؾ بػػأف تكػػكف السػػاعة منحصػػرة فػػي الػػكقتيف المػػذككريف, كيكػػكف  دؿ عمػػى أحػػدىما فػػي كقػػت كدؿ عمػػى الآخر في كقت آخر, كينبغي الجتياد في الدعاء في كلا الكقتيف. الوجو الثامف: الترجيح بتقديـ رواية النساء عمى الرجاؿ فيما يخصيف اعتبػػر العممػػاء مػػف أكجػػو التػػرجيح أف يكػػكف أحػػد الػػركاة مباشػػران لمػػا ركاه, كالثػػاني حاكيػػان, فالمباشر أعرؼ بالحاؿ (ٖ). ومف أمثمة ذلؾ: تقديـ ما ركم عف عايشػة كأـ سػممة أف النبػي  "كػاف يصػبح جنبػان ثـ يصكـ" كىذا أمر يخصيف، عمى مػا كػاف يقػكؿ أبػك ىريػرة  "مػف أصػبح جنبػان فقػد أفطػر ذلػؾ اليكـ". فالركايػػة التػػي جػػاء فييػػا أنػػو  كػػاف يصػػبح جنبػػان ثػػـ يصػػكـ أخرجيػػا الشػػيخاف بسػػند ييما كالمفظ لمبخارم مف حديث أبي بكر بف عبػد الػرحمف قػاؿ: كينٍػتي أىنىػا كىأىبًػي فىػذىىىبٍتي مىعىػوي حىت ػى دىخىمٍنىػا (ُ) مرعاة المفاتيح (ْ/ِْٔ). (ِ) شرح المحرر في الحديث , عبد الكريـ الخضير ( ْٕ/ِْ, بترقيـ الشاممة آليا) . (ّ) العتبار (ص:ُُ).

161 الفصلىالرابد:ىمنكجىالطونيىفيىالترجوحىبونىالأحادوثىالمتطارضظى عىمىى عىايً شىةى قىالىتٍ : أىشٍيىدي عىمىى رىسيكؿً الم وً  إًفٍ كىافى لىييصٍبًحي جينيب ان مًفٍ جًمىاعو رىيٍرً احٍتًلاىـو ثيػـ يىصيكميوي , ثيـ دىخىمٍنىا عىمىى أيـن سىمىمىةى , فىقىالىتٍ مًثٍؿى ذىلًؾى (ٔ). كالركاية التي تفيد أف الصايـ إذا أصبح جنبػان, فميفطػر أخرجيػا النسػايي بسػنده مػف حػديث عبػد الله بػف عبػد الله بػػف عمػر, أنػو احػػتمـ لػيلان فػي رمضػػاف فاسػتيقظ قبػؿ أف يطمػػع الفجػر, ثػـ نػػاـ قبؿ أف يغتسؿ, فمـ يستيقظ حتى أصبح, قاؿ: فمقيت أبا ىريرة حػيف أصػبحت , فاسػتفتيتو فػي ذلػؾ فقاؿ: أفطر فإف رسكؿ الله  "قد كاف يأمر بالفطر إذا أصبح الرجؿ جن بان " قاؿ عبد الله بػف عبػد الله: فجيػػت عبػػد الله بػػف عمػػر, فػػذكرت لػػو الػػذم أفتػػاني بػػو أبػػك ىريػػرة , فقػػاؿ: أقسػػـ بػػالله لػػيف أفطرت لأكجعف متنيؾ صـ, كا ف بدا لؾ أف تصكـ يكمان آخر, فافعؿ(ٕ). كالركاية التي تبيف تراجع أبا ىريرة  كعدكلو عف قكلو: مف أصبح جنبان, فقػد أفطػر ذلػؾ اليكـ أخرجيا الشيخاف بسندىما كالمفظ لمبخارم مف حديث أبي بكر بف عبػد الػرحمف قىػاؿى : أىف أىبىػاهي عىبٍػػدى الػػر حٍمىفً أىخٍبىػػرى مىػػرٍكىافى أىف عىايًشىػػةى كىأيـ سىػػمىمىةى أىخٍبىرىتىػػاهي أىف رىسيػػكؿى الم ػػوً  كىػػافى ييدٍرًكيػػوي الٍفىجٍػػري كىىيكى جينيبه مًفٍ أى ىٍمًوً , ثيـ يىغٍتىسًؿي كىيىصيكـي , كىقىاؿى مىرٍكىافي لًعىبٍدً الر حٍمىفً بٍفً الٍحىارًثً : أيقٍسًػـي بًالم ػوً لىتيقىػرنعىف بًيىا أىبىػا ىيرىيٍػرىةى كىمىػرٍكىافي يىكٍمىيًػذو عىمىػى الٍمىدًينىػةً , فىقىػاؿى أىبيػك بىكٍػرو : فىكىػرًهى ذىلًػؾى عىبٍػدي الػر حٍمىفً , ثيػـ قيػدنرى لىنىػا أىفٍ نىجٍتىمًػعى بًػػذًم الٍحيمىيٍفىػػةً (ّ), كىكىانىػػتٍ لأًىبًػػي ىيرىيٍػػرىةى  ىينىالًػػؾى أىرٍضه, فىقىػػاؿى عىبٍػػدي الػػر حٍمىفً لأًىبًػػي ىيرىيٍػػرىةى : إًننػػي ذىاكًػػره لىػػؾى أىمٍػػرنا كىلىػػكٍلى مىػػرٍكىافي أىقٍسىػػـى عىمىػػي فًيػػوً لىػػـٍ أىذٍكيػػرٍهي لىػػؾى , فىػػذىكىرى قىػػ كٍؿى عىايًشىػػةى كىأيـن سىػػمىمىةى , فىقىػػاؿى : (ُ) صحيح البخارم: كتاب الصكـ, باب ارتساؿ الصا يـ (صّٓٔ/حُِٓٗ)عف عبد الله بف مسممة, عف مالؾ, عف سيمىي مكلى أبي بكر بف عبد الرحمف بػف الحػارث بػف ىشػاـ بػف المغيػرة, عػف أبػي بكػر بػف عبػد الػرحمف قػاؿ: كنت أنا كأبي حيف دخمنا عمى عايشة كأـ سممة, ح كعف أبػي اليمػاف, عػف شػعيب, عػف الزىػرم عػف أبػي بكػر بػف عبد الرحمف بف الحا رث بف ىشاـ, عف أبيو عبد الرحمف بف الحارث بف ىشاـ, عف عايشة كأـ سممة بو. صحيح مسمـ: كتاب الصياـ, باب صحة صكـ مف طمع عميو الفجر كىك جنب (ص ِْٗ/حَُُٗ) عػف ىػاركف بف سعيد الأٍىيٍمًػيٌ , عػف عبػد الله بػف كىػب بػف مسػمـ, عػف عمػرك بػف الحػارث, عػف عبػد ربػو بػف سػعيد بػف قػيس بػف عمرك, عف عبد الله بف كعب الحًمٍيىرم, عف أبػي بكػر بػف عبػد الػرحمف بػف الحػارث بػف ىشػاـ بػف المغيػرة, عػف أـ سممة بنحكه. (ِ) السنف الكبرل لمنسايي : كتاب الصياـ -سرد الصياـ - باب صياـ مف أصبح جنبػان (جّ/صَِٔ) عػف محمػد بف عبد الممؾ, عف بشر بف شعيب, عف شعيب بف أبي حمػزة , عػف الزىػرم, عػف عبػد الله بػف عبػد الله بػف عمػر, عف أبي ىريرة  بو أخرجو الطبراني في مسند الشامييف ( ْ/ِّٗ) مف طريؽ بشر بف أبي حمزة عف شعيب بف أبي حمزة بو بمثمو. (ّ) ذًم الٍحيمىيٍفىةً : ىي قرية بينيا كبيف المدينة ستة أميؿ, كميقات أىؿ المدينة. انظر: كفاء الكفاء بأخبار دار المصطفى (ْ/ِٔ).

162 الفصلىالرابد:ىمنكجىالطونيىفيىالترجوحىبونىالأحادوثىالمتطارضظى كىذىلًؾى حىد ثىنًي الٍفىضٍؿي بٍفي عىب اسو , كىىيف أىعٍمىـي , كىقىاؿى ىىم اـه كىابٍفي عىبٍدً الم وً بٍفً عيمىرى عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى  كىافى الن بًي يىأٍميري بًالٍفًطٍرً كىالأٍىك ؿي أىسٍنىدي (ٔ). اختمؼ العمماء في إزالة التعارض بيف الركايتيف في ثلاثة كجػكه تقػدـ ذكرىػا (ِ)؛ لكػف الػذم ييمنػػػا ىػػػك رأم العينػػػي فػػػي المسػػػألة, فنػػػرل أف العينػػػي ذكػػػر فػػػي ىػػػذه المسػػػألة كجيػػػيف مػػػف كجػػػكه الترجيح: الوجو الأوؿ: ترجيح ركاية صاحب القصة, سبؽ الحديث فيو. الوجو الثاني: ترجيح ركاية النساء فيما يخصيف إذا خالفيـ فيو الرجاؿ. قاؿ العيني: فيو دليؿ عمى ترجيح ركاية صاحب الخبر إذا عارضو حديث آخػر, كتػرجيح ما ركاه النساء مما يختص بيف إذا خالفيف فيو الرجػاؿ, ككػذلؾ الأمػر فيمػا يخػتص بالرجػاؿ عمػى ما أحكمو الأصكليكف في: باب الترجيح لبثار (ٖ). قمػػت: الصػػكاب ىػػك تػػر جيح ركايػػة عايشػػة كأـ سػػممة فػػي ذلػػؾ لمػػا سػػبؽ ذكػػره مػػف أكجػػو الترجيح التي تميزت بو عف ركاية أبي ىريرة  . المطمب الثاني: الترجيح باعتبار المتف. كيتضمف ىذا المطمب أربعة كجكه: الوجو الأوؿ: الترجيح باعتبار تقديـ الرواية المتفؽ عمى ألفاظيا إذا تعارض حديثاف أحدىم ا اختمفت الركاية فيو كالثاني لـ تختمؼ, فيقدـ الحديث الذم لػـ تختمؼ الركاية فيو(ٗ). (ُ) صحيح البخارم: كتاب الصكـ باب الصايـ يصبح جنبان (صّٓٔ/حُِٔٗ) عف عبد الله بف مسممة, عف مالؾ, عف سيمىي مكلى أبي بكر بف عبد الرحمف بف الحارث بف ىشاـ بف المغيرة, عف أبي بكر بف عبد الرحمف قاؿ: كنت أنا كأبي حيف دخمنا عمى عايشة كأـ سممة, ح كعف أبي اليماف, عف شعيب, عف الزىرم عف أبي بكر بف عبد الرحمف بف الحارث بف ىشاـ, عف أبيو عبد الرحمف بف الحارث بف ىشاـ, عف عايشة كأـ سممة بو. كصحيح مسمـ: كتاب الصياـ, باب صحة صكـ مف طمع عميو الفجر كىك جنب (ص ِْٗ/حَُُٗ) عف محمد بف حاتـ, عف يحيى بف سعيد, عف ابف جريج عبد الممؾ بف عبد العزيز بف جريج, عف عبد الممؾ بف أبي بكر بف عبد الرحمف, عف أبي بكر بف عبد الرحمف بف الحارث بف ىشاـ, عف أبي ىريرة  بو (ِ) (ص:ُّٕ) (ّ) عمدة القارم ( ُُ/ٖ). (ْ) العتبار (ص:ُْ).

163 الفصلىالرابد:ىمنكجىالطونيىفيىالترجوحىبونىالأحادوثىالمتطارضظى ومف أمثمة ذلؾ: ما جاء في تقديـ ركاية ابف مسعكد  المتفػؽ عمييػا فػي ألفػاظ التشػيد عمى ركاية ابف عباس . كالركايػػة المتفػػؽ عمػػى لفظيػػا أخرجيػػا الشػػيخاف مػػف حػػديث ابػػف مسػػعكد  قػػاؿكين ػػا إًذىا صىم يٍنىا خىمٍػؼى الن بًػين  قيمٍنىػا الس ػلاىـي عىمىػى جًبٍرًيػؿى كىمًيكىايًيػؿى , الس ػلاىـي عىمىػى فيػلاىفو كىفيػلاىفو , فىالٍتىفىػتى إًلىيٍنىػا رىسيػػػػكؿي الم ػػػػوً  فىقىػػػػاؿى: إًف الم ػػػػوى ىيػػػػكى الس ػػػػلاىـي , فىػػػػإًذىا صىػػػػم ى أىحىػػػػديكيـٍ , فىمٍيىقيػػػػؿٍ الت حًي ػػػػاتي لًم ػػػػوً كىالص ػػػػمىكىاتي كىالط ينبىػاتي الس ػلاىـي عىمىيٍػػؾى أىيُّيىػا الن بًػػيُّ كىرىحٍمىػةي الم ػػوً كىبىرىكىاتيػوي الس ػلاىـي عىمىيٍنىػػا كىعىمىػى عًبىػػادً الم ػوً الص ػػالًحًيفى , فىإًن كيـٍ إًذىا قيمٍتيميكىىا أىصىابىتٍ كيػؿ عىبٍػدو لًم ػوً صىػالًحو فًػي الس ػمىاءً كىالأٍىرٍضً أىشٍػيىدي أىفٍ لى إًلىػوى إًل الم ػوي كىأىشٍػيىدي أىف ميحىم دنا عىبٍديهي كىرىسيكليوي (ٔ). كالركاية التي لـ يتفؽ عمى لفظيا أخرجيا مسمـ كأصحاب السنف كالمفظ لمسمـ مػف حػديث ابف عباس  قاؿ كىافى رىسيكؿي الم ػوً  ييعىمنمينىػا الت شىػيُّدى كىمىػا ييعىمنمينىػا السُّػكرىةى مًػفٍ الٍقيػرٍآفً , فىكىػافى يىقيػكؿي : الت حًي ػػاتي الٍميبىارىكىػػاتي الص ػػمىكىاتي الط ينبىػػاتي لًم ػػوً الس ػػلاىـي عىمىيٍػػؾى أىيُّيىػػا الن بًػػيُّ كىرىحٍمىػػةي الم ػػوً كى بىرىكىاتيػػوي . الس ػػلاىـي عىمىيٍنىا, كىعىمىى عًبىادً الم وً الص الًحً يفى . أىشٍيىدي أىفٍ لى إًلىوى إًل الم وي كىأىشٍيىدي أىف ميحىم دنا رىسيكؿي الم وً (ٕ). فالنػػاظر لمػػركايتيف يػػرل أف ىنػػاؾ اختلافػػان بسػػيطان فػػي الألفػػاظ بػػيف الػػركايتيف, كزيػػادة لفػػظ المباركات في ركايػة ابػف عبػاس  فػي قكلػو "التحيػات المباركػات الصػمكات" كحػرؼ الػكاك فػي ركاية ابف مسعكد  في قكلو "كالص مىكات كالطيبات كلقد رج حى العيني ركاية ابف مسعكد ؛ بعدة مرجحات منيا ّ- أنيا متفؽ عمى صحتيا, كلفظيا عند الشيخيف. ْ- لأف الركاة عنو مف الثقات لـ يختمفكا في ألفاظو. (ُ) صحيح البخارم: كتاب الأذاف, باب التشيد في ا لآخرة (صَُٕ/حُّٖ) عف أبي نيعىيٍـ الفضؿ بف دكيف, عف الأعمش سميماف بف ميراف, عف شقيؽ بف سممة, عف عبد الله بف مسعكد  بو كصحيح مسمـ: كتاب الصلاة, باب التشيد في الصلاة (صُِٕ/حَِْ) مػف طريػؽ منصػكر بػف المعتمػر, عػف أبي كايؿ شقيؽ بف سممة, عف عبد الله بف مسعكد  بوبمثمو. (ِ) صػػحيح مسػػمـ: كتػػاب الصػػلاة, بػػاب التشػػيد فػػي الصػػلاة (صُّٕ/حَّْ) عػػف قتيبػػة بػػف سػػعيد ك محمػػد بػػف رمح, عف ليث بف سعد, عف أبي الزبير محمد بف تدرس, عف سعيد بف جيبىيٍر, كعف طاكس بف كيسػاف, عػف ابػف عباس  بو ك أبك الزبير محمد بف مسمـ بػف تػدرس, سػبؽ ترجمتػو (ص ٔٔ) كالخلاصػة فػي احػتج بػو أرمػب العممػاء كتدليسػو ل يضر إل إذا نص أحد العمماء عمى إسناد بعينو أف فيو ضعؼ فيضعؼ كا سنادنا صحيح. انظر: الطبقات الكبرل (ٔ/َّ), كالثقات لبف حباف (ٓ/ُّٓ), كتيذيب الكماؿ (ِٔ/َْٔ), طبقات المدلسيف (صْٓ).

164 الفصلىالرابد:ىمنكجىالطونيىفيىالترجوحىبونىالأحادوثىالمتطارضظى قاؿ العيني: "كحديث ابف مسػعكد متفػؽ عميػو .... كحػديث ابػف عبػاس مػذككر معػدكد فػي أفػػراد مسػػمـ كأعمػػى درجػػة الصػػحيح عنػػد الحفػػاظ مػػا اتفػػؽ عميػػو الشػػيخاف كلػػك فػػي أصػػمو فكيػػؼ إذا اتفقا عمى لفظو"(ٔ). ّ- زيادة لفظ الكاك في ركاية ابف مسعكد  كقاؿ العيني: كمف المرجحات ثبكت الكاك, في الصمكات كالطيبات, كىي تقتضي المغايرة بيف المعطكؼ كالمعطكؼ عميو, فتككف كؿ جممة ثناء مستقلان, بخلاؼ ما إذا حذفت, فإنيا تككف صفة لما قبميا, كتعدد الثناء في الأكؿ صريح, فيككف أكلى (ٕ). قاؿ العيني: ىذا الطحاكم الجيبذ قػاؿ: استحسػنا مػا ركم عػف عبػد الله بتشػديده فػي ذلػؾ, كلإجماعيـ عميو إذ كانكا قد اتفقكا عمى أنو ل ينبغي أف يتشيد إل بخاص مػف التشػيد يعنػي كميػـ اتفقكا عمى أف التشيد ل يككف, إل بألفاظ مخصكصة, كل يكػكف بػأم لفػظ كػاف , فػإذا كػاف كػذلؾ, فالمتفؽ عميو أكلى مف المختمؼ فيو, فصار ككنو متفقا عميو دكف ريره مػف مرجحاتػو ؛ لأف الػركاة عنػػو مػػف الثقػػات لػػـ يختمفػػكا فػػي ألفاظػػو بخػػلاؼ ريػػره , كأف ابػػف مسػػعكد تمقػػاه عػػف النبػػي  تمقيػػا, فػػركل الطحػػاكم مػػف طريػػؽ الأسػػكد بػػف يزيػػد عنػػو قػػاؿ : " أخػػذت التشػػيد مػػف فػػي رسػػكؿ الله  كلقننيو كممة كممة (ٖ). كقػػاؿ مسػػمـ: إنمػػا أجمػػع النػػاس عمػػى تشػػيد ابػػف مسػػعكد لأف أصػػحابو ل يخػػالؼ بعضػػيـ بعضا, كريره اختمؼ أصحابو (ٗ). كقاؿ محمد بف يحيى الذُّ ىٍ مً يُّ : إنو أصح حديث ركم في التشيد. كمف مرجحاتو أنو متفؽ عميو دكف ريره كأف ركاتو لـ يختمفكا في حرؼ منو بؿ نقمكه مرفكعا عمى صفة كاحدة (٘). ككافؽ العيني الخطابي في ترجيح تشيد ابف مسعكد , حيث قاؿ: إف تشيد ابف مسعكد  أصحيا إسنادان, كأشير ىا رجالن (ٙ). كالنػػككم حيػػث قػػاؿ: تشػػيد ابػػف مسػػعكد أفضػػؿ؛ لأنػػو عنػػد المحػػدثيف أشػػد صػػحة كا ف كػػاف الجميع صحيحان (ٚ). (ُ) عمدة القارم ( ٔ/ُْٔ). (ِ) عمدة القارم ( ٔ/ُْٔ). (ّ) مشكؿ الآثار (ُ/ِْٔ). (ْ) سبؿ السلاـ (ُ/ِْٖ). (ٓ) المصدر نفسو (ُ/ِْٖ). (ٔ) معالـ السنف (ُ/ِِٖ). (ٕ) شرح النككم ( ْ/ُُٔ).

165 الفصلىالرابد:ىمنكجىالطونيىفيىالترجوحىبونىالأحادوثىالمتطارضظى قمػػت: كىػػػذا مػػػا اختػػػاره أبػػػك حنيفػػػة, كأحمػػد, كجميػػػكر الفقيػػػاء, كالمحػػػدثيف , لمػػػا قػػػدمنا مػػػف المرجحات (ٔ). كخػػػالؼ الشػػػافعي كرج ػػػحى تشػػػيد ابػػػف عبػػػاس  لمزيػػػادة التػػػي فيػػػو, ك ىػػػي قكلػػػو المباركػػػات كلمكافقتو القرآف كىك قكلو: [فَاَلرمُواّعَلََّأَىْفُاِكُمّْتََِوَّةًّمِنّْعِنِّْْاللهِّمُبَ رَكَةًّصَوربَةًّ ](ٕ). قػػاؿ الطيبػػي: كاختػػار الشػػافعي ركايػػة ابػػف عبػػاس , كا ف كانػػت ركايػػة ابػػف مسػػعكد أشػػد صحة, لأنو أفقػو, كلشػتماؿ كمػا ركاه عمػى الزيػادة, كلأنػو المكافػؽ لقكلػو تعػالى [ مُبَ رَكَةًّصَوربَةًّ(ٖ)، كلأنو في لفظو ما يدؿ عمى زيادة ضبطو لفظ الرسكؿ  كىك قكلو "كىافى رىسيكؿي الم وً  ييعىمنمينىا الت شىيُّدى كىمىا ييعىمنمينىا السُّكرىةى مًفٍ الٍقيرٍآفً " (ٗ). لكػػف العينػػي لػػـ يسػػمـ لػػو فػػي ذلػػؾ كرد عميػػو: أف الزيػػادة مختمػػؼ فييػػا كحػػديث ابػػف مسػػعكد متفؽ عميو, ك أما ككنو مكافقا لما في القرآف كجو مف الترجيح فلا يفضؿ بذلؾ عمػى الػذم لػو كجػكه مف الترجيح (٘). كخػػالؼ مالػػؾ أيضػػان كرج ػػح تشػػيد عمػػر  الػػذم عممػػو النػػاس عمػػى المنبػػر: التحيػػات الزاك يات لله, الطيبات, الصمكات لله, السلاـ عميؾ إلخ (ٙ). لكػػف العينػػي أجػػاب عػػف تػػرجيح مالػػؾ لتشػػيد عمػػر بػػف الخطػػاب  أنػػو مكقػػكؼ عميػػو فػػ يمحؽ المرفكع إلى النبي  (ٚ). قمت: ترجيح تشيد ابف مسعكد  أكلى مف ريره مع صحة ريره, لما سبؽ ذكره مف كجكه الترجيح. الوجو الثاني: تقديـ رواية الإثبات عمى النفي: قاؿ العمماء إذا تعارض خبراف ككاف أحدىما مثبتان كالآخر منفيان قاؿ أكثر العمماء يقدـ الإثبات عمى النفي؛ لأف مع الإثبات زيادة عمـ فالأخذ بركايتو أكلى (ٖ). (ُ) مرقاة المفاتيح ( ِ/ّّٕ). (ِ) معالـ السنف (ُ/ِِٖ). (ّ) {ُٔ}. (ْ) الكاشؼ عف حقايؽ السنف (ص:َُِّ). (ٓ) عمدة القارم ( ٔ/ُٓٔ). (ٔ) معالـ السنف (ُ/ِِٖ). (ٕ) عمدة القارم ( ٔ/ُٓٔ). (ٖ) انظػػػػػػػػػػػػػػػػر: الميمىػػػػػػػػػػػػػػػػع (ص:ُٕٕ), كا رشػػػػػػػػػػػػػػػػاد الفحػػػػػػػػػػػػػػػػكؿ (ص:ُُّٕ), البرىػػػػػػػػػػػػػػػػاف فػػػػػػػػػػػػػػػػي أصػػػػػػػػػػػػػػػػكؿ الفقػػػػػػػػػػػػػػػػو (جِ/صٖٓٔ/مسألةَُِٓ).

166 الفصلىالرابد:ىمنكجىالطونيىفيىالترجوحىبونىالأحادوثىالمتطارضظى ومف أمثمة ذلؾ: تقديـ ركاية بلاؿ  عنو التي أثبت فيو دعاء كصلاة النبي في الكعبة, عمى ركاية ابف عمر التي نفى فييا صلاة النبي  في الكعبة. فالركاية التي أثبتت صلاة النبي  في الكعبة أخرجيا الشيخاف بسندييما كالمفظ لمبخػارم مف حديث ابف عمػر قيػؿ لػو: ىىػذىا رىسيػكؿي الم ػوً  دىخىػؿى الٍكىعٍبىػةى, فىقىػاؿى ابٍػفي عيمىػرى : فىأىقٍبىمٍػتي كىالن بًػيُّ  قىدٍ خىرىجى, كىأىجًدي بًلاىلن قىايًمنا بىػيٍفى الٍبىػابىيٍفً , فىسىػأىلٍتي بًػلاىلن , فىقيمٍػتي : أىصىػم ى الن بًػيُّ  فًػي الٍكىعٍبىػةً قىػاؿى: نىعىػػػػـٍ رىكٍعىتىػػػػيٍفً بىػػػػيٍفى الس ػػػػارًيىتىيٍفً الم تىػػػػيٍفً عىمىػػػػى يىسىػػػػارًهً إًذىا دىخىمٍػػػػتى , ثيػػػػـ خىػػػػرىجى فى صىػػػػم ى فًػػػػي كىجٍػػػػوً الٍكىعٍبىػػػػةً رىكٍعىتىيٍفً (ٔ). كالركاية التي نفػت صػلاة النبػي  فػي الكعبػة أخرجيػا الشػيخاف بسػندىما كالمفػظ لمبخػارم مف حديث ابف عباس قىاؿى : لىم ا دىخىؿى الن بًيُّ  الٍبىيٍتى دىعىا فًي نىكىاحًيوً كيمنيىا كىلىـٍ ييصىؿن حىت ى خىػرىجى مًنٍوي , فىمىم ا خىرىجى رىكىعى رىكٍعىتىيٍفً فًي قيبيؿً الٍكىعٍبىةً كىقىاؿى ىىذًهً الٍقًبٍمىةي (ٕ). ذىب العمماء لإزالة التعارض بيف الركايتيف مف كجييف: (ُ) صحيح البخارم: كتاب الصلاة, باب قكلو تعالى: [وَاتََِّّذُواّمِنّْمَقَ مِّاُِْرَاهِومَّمُصَلًَّ { ]بقرة521} (صٗٗ/حّٕٗ) عف مسدد بف مسرىد, عف يحيى بف سعيد بف فركخ, عف سيؼ بف سميماف, عف مجاىد, عف ابف عمر بو. كصحيح مسمـ: كتاب الحج, باب استحباب دخكؿ الكعبة لمحاج كريره لمصلاة (ص ِْٓ/حُِّٗ)عف يحيى بػف يحيى التميمي عف مالؾ, عف نافع, عف ابف عمر بنحكه. (ِ) صػػػحيح البخػػػارم: كتػػػاب الصػػػلاة, بػػػاب قكلػػػو تعػػػالى : [وَاتََِّّلللذُواّمِلللنّْمَقَللل مِّاُِْلللرَاهِومَّمُصَللللًَّ { ]521 } (صٗٗ/حّٖٗ) عف إسحاؽ بف إبراىيـ بف نصر, عف عبد الرزاؽ بف ىماـ, عف ابف جريج عبد الممػؾ بػف عبػد العزيز بف جريج, ً عف عطاء بف أبي رباح, سمع ابف عباس  بو و ا سحاؽ بف إبراىيـ بف نصر, قاؿ ابف حجر عنو: صدكؽ. انظر: تقريب التيذيب (ص: ُِٔ). أخمص لترجمتو ثقة, فقد أكثر البخارم مف الركاية عنو في "صحيحو", ككثقو ابف حباف كل نعمـ فيو جرحان. انظر: تحرير تقريب التيذيب ( ُ/ُُْ). كصحيح مسمـ: كتاب الحج, باب استحباب دخكؿ الكعبة لمحػاج كريػره لمصػلاة (ص ِٓٓ/حَُّّ) عػف إسػحاؽ بػػف إبػػراىيـ كعبػػد بػػف حميػػد, عػػف محمػػد بػػف بكػػر, عػػف ابػػف جػػريج قػػاؿ: قمػػت لعطػػاء: أسػػمعت ابػػف عبػػاس عػػف أسامة بف زيد  بنحكه ومحمد بف بكر قاؿ ابف حجر عنو: صدكؽ يخطئ. انظر: تقريب التيذيب (ص: ِٖٗ). كالخلاصػػػة أنػػػو: صػػػدكؽ. انظػػػر: الجػػػر ح كالتعػػػديؿ (ٕ/ُِِ), كالثقػػػات لبػػػف حبػػػاف (ٕ/ِْْ), كتيػػػذيب الكمػػػاؿ (ِْ/ّّٓ), ك تحرير تقريب التيذيب ( ّ/ُِٕ).

167 الفصلىالرابد:ىمنكجىالطونيىفيىالترجوحىبونىالأحادوثىالمتطارضظى أولاً: الترجيح: كذلؾ بترجيح ركاية بلاؿ  عمى ركايػة ابػف عبػاس كبػو أجػاب العينػي فقػاؿ: ىػذاف نفػي كا ثبػػات فػػي رك ايتػػيف, فركايػػة الإثبػػات مقدمػػة, ككيػػؼ كقػػد صػػرح بػػلاؿ فػػي الحػػديث المػػذككر. بقكلػػو "نعـ ركعتيف؟" (ٔ). ككافػػؽ العينػػي ابػػف بطػػاؿ حيػػث قػػاؿ: كأمػػا اخػػتلاؼ الآثػػار أنػػو صػػمى فػػي البيػػت, كأنػػو لػػـ يصؿ, فالآثار أنو صمى أكثر, كلك تساكت فػى الكثػرة لكػاف الأخػذ بالمثبػت أكلػى مػف النػاف ي عمػى ما يقكلو العمماء (ٕ). كابػػف عبػػد البػػر حيػػث قػػاؿ: ركايػػة أنػػو صػػمى أكلػػى مػػف ركايػػة أنػػو لػػـ يصػػؿ؛ لأنيػػا زيػػادة مقبكلة كليس قكؿ مف قاؿ: لـ يفعؿ عف شيادة(ٖ). كالنػككم حيػث قػاؿ: أجمػع أىػؿ الحػديث عمػى الأخػذ بركايػة بػلاؿ؛ لأنػو مثبػت فمعػو زيػػادة عمػػـ, فكجػػب ترجيحػػو كالمػػػراد الصػػلاة المعيػػكدة ذات الركػػكع كالسػػػجكد ؛ كليػػذا قػػاؿ ابػػف عمػػػر : كنسيت أف أسألو كـ صمى, كأما نفي أسامة, فسببو أنيـ لمػا دخمػكا الكعبػة أرمقػكا البػاب, كاشػتغمكا بالػػدعاء, فػػرأل أسػػامة النبػػي  يػػدعك, ثػػـ اشػػتغؿ أسػػامة بالػػدعاء فػػي ناحيػػة مػػف نػػكاحي البيػػت, كالنبي  في ناحية أخرل , كبلاؿ قريب منو , ثـ صمى النبي , فرآه بلاؿ ؛ لقربو كلـ يره أسامة ؛ لبعػػده كاشػػتغالو مػػع خفػػة الصػػلاة كا رػػلاؽ البػػاب, كجػػاز لػػو نفييػػا عمػػلا بظنػػو, كأمػػا بػػلاؿ فحققيػػا فأخبر بيا(ٗ). ثانياً: الجمع: ذىب الميمب لمجمع بيف الركايتيف فقاؿ: كيحتمؿ أف يككف عميو السلاـ دخؿ البيت مرتيف, فػالمرة الكاحدة صمى فيو, كالمرة الأخرل دعا كلـ يصؿ, فمـ تتضاد الأخبار في ذلؾ(٘). قمت: الكجو المناسب لمجمع بيف الركايتيف ىك ما ذىب إليو العيني كريره مف العممػاء مػف ترجيح ركاية بلاؿ ؛لأنو مثبت, فمعو زيادة عمـ , عمى ركاية ابف عباس النافي. (ُ) عمدة القارم ( ْ/ُٕٗ). (ِ) شرح ابف بطاؿ (ِ/ٕٓ). (ّ) التمييد (ُٓ/ُّٕ). (ْ) شرح النككم ( ٗ/ِٖ). (ٓ) شرح ابف بطاؿ (ِ/ٕٓ).

168 الفصلىالرابد:ىمنكجىالطونيىفيىالترجوحىبونىالأحادوثىالمتطارضظى الوجو الثالث: تقديـ رواية القوؿ عمى الفعؿ: مػػف أكجػػو التػػرجيح المعمػػكؿ بيػػا عنػػد العممػػاء تقػػديـ ركايػػة القػػكؿ عمػػى الفعػػؿ إف تعارضػػا؛ فالقكؿ أبمب في البياف؛ كلأف الناس لـ يختمفكا فػي كػكف قكلػو عميػو حجػة, كاختمفػكا فػي اتبػاع فعمػو؛ كلأف الفعػػؿ مػػا يػػدؿ لنفسػػو عمػػى شػػيء بخػػلاؼ القػػكؿ فيكػػكف أقػػكل. كمػػف أمثمػػة ذلػػؾ: تقػػديـ ركايػػة القكؿ في النيي عف الركعتيف بعد العصر, عمى ركاية الفعؿ (ُ). فركايػػػة القػػػكؿ أخرجيػػػا الشػػػيخاف بسػػػند ييما كالمفػػػظ لمبخػػػارم مػػػف حػػػديث كريػػػب مػػػكلى ابػػػف عباس أىف ابٍفى عىب اسو كىالٍمًسٍكىرى بٍفى مىخٍرىمىةى كىعىبٍدى الر حٍمىفً بٍفى أىزٍىىرى  أى رٍسىميكهي إًلىى عىايًشىةى فىقىاليكا: اقٍرىأٍ عىمىيٍيىا الس لاىـى مًن ا جىمًيعنػا , كىسىػمٍيىا عىػفٍ الػر كٍعىتىيٍفً بىعٍػدى صىػلاىةً الٍعىصٍػرً , كىقيػؿٍ لىيىػا: إًن ػا أيخٍبًرٍنىػا عىنٍػؾً أىن ػػؾً تيصىػػمنينىييمىا كىقىػػدٍ بىمىغىنىػػا أىف الن بًػػي  نىيىػػى عىنٍيىػػا, كىقىػػاؿى ابٍػػفي عىب ػػاسو : كىكينٍػػتي أىضٍػػرًبي الن ػػاسى مىػػعى عيمىرى بٍفً الخىط ابً عىنٍػوى , فىقىػاؿى كيرىيٍػبه : فىػدىخىمٍتي عىمىػى عىايًشىػةى , فىبىم غٍتييىػا مىػا أىرٍسىػميكنًي, فىقىالىػتٍ : سىػؿٍ أيـ سىمىمىةى , فىخىرىجٍتي إًلىيٍيًـٍ , فىأىخٍبىرٍتيييـٍ بًقىكٍلًيىا, فى رىدُّكنًي إًلىى أيـن سىمىمىةى بًمًثٍؿً مىا أىرٍسىػميكنًي بًػوً إًلىػى عىايًشىػةى , فىقىالىتٍ أيـُّ سىمىمىةى : سىمًعٍتي الن بًي  يىنٍيىى عىنٍيىا, ثيـ رىأىيٍتيوي ييصىمنييًمىا حًيفى صىم ى الٍعىصٍػرى , ثيػـ دىخىػؿى عىمىي كىعًنٍدًم نًسٍكىةه مًػفٍ بىنًػي حىػرى اـو مًػفٍ الأٍىنٍصىػارً , فىأىرٍسىػمٍتي إًلىيٍػوً الٍجىارًيىػةى , فىقيمٍػتي : قيػكمًي بًجىنٍبًػوً فىقيػكلًي لىػوي : تىقيػػكؿي لىػػؾى أيـُّ سىػػمىمىةى : يىػػا رىسيػػكؿى الم ػػوً سىػػمًعٍتيؾى تىنٍيىػػى عىػػفٍ ىىػػاتىيٍفً كىأىرىاؾى تيصىػػمنييًمىا , فىػػإًفٍ أىشىػػارى بًيىػػدًهً , فىاسٍتىأٍخًرًم عىنٍوي , فىفىعىمىتٍ الٍجىارًيىةي , فىأىشىارى بًيىدًهً فىاسٍتىأٍخىرىتٍ عىنٍوي , فىمىم ا انٍصىرىؼى قىاؿى : يىػا بًنٍػتى أىبًػي أيمىي ػةى سىأىلٍتً عىفٍ الر كٍعىتىيٍفً بىعٍدى الٍعىصٍرً , كىا ًن وي أىتىانًي نىػاسه مًػفٍ عىبٍػدً الٍقىػيٍسً , فىشىػغىميكنًي عىػفٍ الػر كٍعىتىيٍفً ال م تىػيٍفً بىعٍدى الظُّيٍرً فىييمىا ىىاتىافً (ٕ). ككػذلؾ مػػا أخرجػػو البخػارم مػػف حػػديث معاكيػة  قىػػاؿى: إًن كيػػـٍ لىتيصىػمُّكفى صىػػلاىةن لىقىػػدٍ صىػػحًبٍنىا رىسيكؿى الم وً , فىمىا رىأىيٍنىاهي ييصىمنييىا, كىلىقىدٍ نىيىى عىنٍييمىا يىعٍنًي الر كٍعىتىيٍفً بىعٍدى الٍعىصٍ رً (ٖ). كركايػػػة الفعػػػؿ أخرجيػػػا الشػػػيخاف بسػػػند ييما كالمفػػػظ لمبخػػػارم مػػػف حػػػديث عايشػػػة قىالىػػػتٍ رىكٍعىتىػػػػػػافً لىػػػػػػـٍ يىكيػػػػػػفٍ رىسيػػػػػػكؿي الم ػػػػػػوً  يىػػػػػػدىعيييمىا سًػػػػػػرعا كىلى عىلاىنًيىػػػػػػةن . رىكٍعىتىػػػػػػافً قىبٍػػػػػػؿى صىػػػػػػلاىةً الصُّػػػػػػبٍحً , (ُ) انظر: العتبار (ص: ُٗ). (ِ) صػحيح البخػػارم : كتػاب أبػػكاب السػػيك, بػاب إذا كمػػـ كىػك يصػػمي فأشػػار بيػده كاسػػتمع (ص ُِْ/حُِّّ)عػػف يحيى بف سميماف, عف عبد الله بف كىب, عف عمرك بف الحارث, عف بيكىيٍر, عف كيرىيٍب بو. ك صػػػػحيح مسػػػػمـ: كتػػػػاب صػػػػلاة المسػػػػافريف ك قصػػػػرىا, بػػػػاب معرفػػػػة الػػػػركعتيف المتػػػػيف كػػػػاف يصػػػػمييما النبػػػػي  (صِّْ/حّْٖ) عف حرممة بف يحيى, عف عبد الله بف كىب بو, بمثمو.

تػػػػاب صػػػػلاة المسػػػػافريف ك قصػػػػرىا, بػػػػاب معرفػػػػة الػػػػركعتيف المتػػػػيف كػػػػاف يصػػػػمييما النبػػػػي  (صِّْ/حّْٖ) عف حرممة بف يحيى, عف عبد الله بف كىب بو, بمثمو. (ّ) صحيح البخارم: كتاب مكاقيت الصػلاة, بػاب ل تتحػرل الصػلاة قبػؿ رػركب الشػمس (ص ُِٗ/حٕٖٓ) عػف محمد بف أباف, عف رينٍدىر محمد بف جعفر اليذلي, عف شعبة بف حجاج, عف أبي التىي اح يزيد بف حميد الضبعي, حيمٍرى اف بف أباف, عف معاكية  بو