الأمثال في السنة النبوية دراسة تحليلية موضوعية

٧٣١ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :)) ﻋﻠﯿ ﮫ أﻧ ﺘﻢ ﻣ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻟﯿﺬر اﷲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﺐﯿﻄاﻟ ﻣﻦ ﺒﯿﺚﺨاﻟ ﯾﻤﯿﺰ(()١ . ( ﻓ إﻻ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن فوﻋﺮ ، اﻟﻨﻔﺎق وﺟﮫ ﺸﻒاﻧﻜ وھﻞ ﺑﻮﺗﻘ ﺔ ﻲ ؟ واﻟﺒﺬل ﺤﯿﺔﻀاﻟﺘ ﻣﻘﺎم وﻓﻲ ، اﻻﺑﺘﻼء ﻓ ﺈذا ، واﻟﻌﺎﻓﯿ ﺔ اﻷﻣ ﻦ ﺣﺎل ﻓﻲ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻌﺎً اﻟﻨﺎس إن ﺘﻠﻔ ﺔﺨﻣ ﻣﻌ ﺎدن وھ ﻢ ، وأﺷ ﻜﺎل طأﻧﻤﺎ ﻓﮭﻢ ، ﺪاﺋﺪﺸواﻟ اﻟﻤﺤﻦ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﻤﯿﻦ ﻏﺚ ﺑﯿﻦ ! . واﻟﻨﻔﻲ ، ﻧﻜﺎرﻺﻟ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﯾﺔﻵا ﻓﻲ واﻻﺳﺘﻔﮭﺎم .... ﻟﯿﺲ أي اﻟﻨ ﺎس ﯾﻈ ﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﻗ ﺎ إذا أﻧﮭ ﻢ ﻣ ﻦ ، ﯾﻘ ﺪرون ﻟوﻣ ﺎ آﻣﻨ ﺎ ﻮا ﻣﻨﯿﻦﺆﻣ ﻛ ﺎﻧﻮا .. وﻋﻨﺪﺋ ﺬ ، ﯾﻔﺘﻨ ﻮا ﺣﺘ ﻰ ﯾﻜ ﻮن ﻻ ﻚذﻟ إن ، ﻛ ﻼ إﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﻋﻨﺪھﻢ ﻣﺎ ﺸﻒﯾﻨﻜ)٢( . ٢ -ﻛ ﺪاًﺆﻣ ، اﻟ ﺒﻼء أﻟﻮان ﻣﻦ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﻣﺒﯿﻨﺎ رﺑﻨﺎ وﯾﻘﻮل اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ وﻧﻮن اﻟﻘﺴﻢ ﺑﻼم ﻚذﻟ )) : ف ﻮﺨاﻟ ﻣ ﻦ ﺸﺊﺑ وﻟﻨﺒﻠﻮﻧﻜﻢ ﻣ ﻦ ﺺوﻧﻘ عواﻟﺠ ﻮ ﺮﺸوﺑ واﻟﺜﻤ ﺮات واﻷﻧﻔ ﺲ اﻷﻣ ﻮال إﻟﯿ ﮫ وإﻧ ﺎ ﷲ إﻧ ﺎ ﻗ ﺎﻟﻮ ﻣ ﺼﯿﺒﺔ أﺻ ﺎﺑﺘﮭﻢ إذا اﻟ ﺬﯾﻦ ، اﻟ ﺼﺎﺑﺮﯾﻦ راﺟﻌﻮن(( )٣ ( . ﻮنﻄواﻟﺒ ، فﻮﺨﺑ ﺎﻟ باﻟﻘﻠ ﻮ ﺐﯾﺼﯿ ، ﻋﺎم ﺑﻼء ھﻨﺎ ﻓﺎﻟﺒﻼء واﻟﺜﻤ ﺮات ، ﺑ ﺎﻟﻤﻮت واﻷﻧﻔ ﺲ ، ﺺﺑ ﺎﻟﻨﻘ واﻷﻣ ﻮال ، عﺑ ﺎﻟﺠﻮ اﻟ ﺒ ﺟﻌ ﻞ أﻧ ﮫ ھﻨ ﺎ ورﺣﻤﺘﮫ اﷲ ﻄﻒﻟ وﻣﻦ ، ﻓﺎتﻵﺑﺎ ﻼء : )) ﺸﺊﺑ ﺺوﻧﻘ عواﻟﺠﻮ فﻮﺨاﻟ ﻣﻦ ..... (( ﺦاﻟ . وﺗﻨﻜﯿ ﺮ] ﺊﺷ [ ھﻨ ﺎ – اﻟ ﺴﯿﺎق ﻋﻠﯿ ﮫ ﯾ ﺪل ﻛﻤ ﺎ – ﻟﻠﺘﻘﻠﯿ ﻞ ﻗﻠﯿ ﻞ ﺸﺊﺑ ﻓﻤﺴﮭﻢ ، ﯿﻘﻮﻧﮫﻄﯾ ﻻ وأﻛﺒﺮ أﻛﺜﺮ ھﻮ ﻣﺎ ﻷن ، واﻟﺘﺤﻘﯿﺮ ﯾﻘ ﻮل ، ﻌﻔﮭﻢﻀﻟ وﺗﻘﺪﯾﺮاً ، ﺑﮭﻢ ورﺣﻤﺔ ، ﻋﻨﮭﻢ ﻔﯿﻔﺎًﺨﺗ ، اﻟﺒﻼء ﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﺒﯿﻨﺎً اﻟﻤﻨﺎر ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺐﺻﺎﺣ اﻟﺘ ﻲ اﻻﺑﺘﻼءات ﻚﺗﻠ وراء ٢ -ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة/ ٩٧١ ١ -اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻘﺮآﻧﻲ ٥اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ/٠٠٤ -٥٠٤ ٢ - اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة/ ٥٥١ -٦٥١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨٣١ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺐﺗ ﺼﯿ : )) دىﺆﻟﯿ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻻﺑ ﺪ ﻻمﻵا ﻚوﺗﻠ اﻟ ﺒﻼء وھ ﺬا ﻓﻲ أدوا ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺰ ﻛﻲ ، اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻒﺗﻜﺎﻟﯿ ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ ﺒﯿﺳ أﺻ ﺤﺎﺑﮭﺎ ديﺆﯾ ﻻ اﻟﺘ ﻲ اﻟﺮﺧﯿ ﺼﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ إذ ، ﻒﺗﻜﺎﻟﯿ ﻣﻦ ﻠﮭﺎ اﻷوﻟﻰ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﻌﺰ ﻻ ﺗﻜﺎﻟﯿﻔﮭﺎ . ﺆﻓﺎﻟﻤ ﻻ اﻹﯾﻤ ﺎن إﻟﻰ باﻻﻧﺘﺴﺎ ﻣﺠﺮد أن رﺑﮭﻢ ﯾﻌﻠﻤﮭﻢ ﻣﻨﻮن واﻧﺘ ، ﺎنﻄاﻟﺴﻠ وﻗﻮة اﻟﺮزق ﺳﻌﺔ ﻰﻀﻔﯾﻘﺘ واﻷﺣ ﺰان ف ﺎوﺨاﻟﻤ ﺎء ﯾﺠ ﺮى ﺑ ﻞ ،ﻚذﻟ ﺳ ﻨﻦ ﻣ ﻦ أن ﻛﻤ ﺎ ، ﻖﻠ ﺨاﻟ ﻓ ﻲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﺑ ﺴﻨﻦ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ ﻖاﻟﻤﻮﻓ ﻣﻦﺆاﻟﻤ وإﻧﻤﺎ ، ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﮭﺎ ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ عوﻗﻮ ﻖﻠﺨاﻟ ﺑ بوﯾﺘﺄد ﯾﺘﺮﺑﻰ إذ ، اﻷﻗﺪار ﻣﺠﺎرى ﻣﻦ ﺎرﻄواﻷﺧ ﺪاﺋﺪﺸاﻟ ﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺗﻌﻠﻤ ﻟ ﻢ وﻣ ﻦ ﮫ، ﺑﮭ ﺪى ﺟﺎھ ﻞ ﻓﮭ ﻮ اﻟﻜ ﻮارث وﺗﮭﺬﺑ ﮫ ، اﻟﺤ ﻮادث ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ ﻣﻌﺘﺒ ﺮ ﻏﯿ ﺮ ، ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺳﺒﯿﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺒﻊ ، اﻟﺪﯾﻦ)) : ﻣﻦ ﺸﺊﺑ وﻟﻨﺒﻠﻮﻧﻜﻢ واﻷﻧﻔ ﺲ اﻷﻣ ﻮال ﻣ ﻦ ﺺوﻧﻘ عواﻟﺠﻮ فﻮﺨاﻟ و واﻟﺜﻤﺮات اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ﺮﺸﺑ (( اﻟﻌ ھﺬه أن إﻟﻰ ﺑﮭﺬا ﯾﻨﺒﮭﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺈﻧﮫ ﺐﺗﻜﺘ ﺴ اﻟﺘ ﻲ ھ ﻲ ﻘﯿﺪة ﻷن أھ ﻼ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ وﯾﻜﻮن ، اﻟﻈﻔﺮ ﺑﮭﺎ ﯾﻘﺮن اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻠﻜﺔ ﺑﮭﺎ اﻷﻣ ﻮر ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻗﺒ ﺔ ﺑﺤ ﺴﻦ واﻻﺳ ﺘﻔﺎدة اﻟ ﺒﻼء ﺑﺎﺣﺘﻤ ﺎل ﺮﺸﯾﺒ ﻛﻠﮭﺎ(( )١( . ٣ -ﺧﺎﺻ ﺔ ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ اﻟﺒﻼء ﺮورةﺿ ﻋﻠﻰ وﺟﻞ ﻋﺰ رﺑﻨﺎ ﻛﺪﺆوﯾ ، ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﺰ ﻓﯿﻘﻮل)): ﻟﺘﺒﻠ وأﻧﻔ ﺴ أﻣ ﻮاﻟﻜﻢ ﻓ ﻲ ﻮن وﻟﺘ ﺴﻤﻌﻦ ﻜﻢ ﻛﺜﯿﺮاً أذى أﺷﺮﻛﻮا اﻟﺬﯾﻦ وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ باﻟﻜﺘﺎ اوﺗﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ ، اﻷﻣﻮر ﻋﺰم ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻓﺈن وﺗﺘﻘﻮا ﺗﺼﺒﺮوا وإن (()٢( . ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻋﺪة إﻟﻰ اﻷذھﺎن ﺎويﺿاﻟﻘﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر وﯾﻠﻔﺖ اﻟﻜﺮﯾﻤ ﯾﺔﻵﺔا ﻓﯿﻘﻮل ) ): اﻟﻜﺮﯾﻤ ﺔ ﯾ ﺔﻵا ﻓ ﻲ ﻣﻼﺣﻈ ﺎت ﻋ ﺪة وھﻨﺎ واﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ﺑﺎﻻﻧﺘﺒﺎه ﺟﺪﯾﺮة : ١ - اﻟﻤﻨﺎر ﺗﻔﺴﯿﺮ) ٢/ ٢٣ ( . ٢ -ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة/ ٦٨١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٩٣١ وﻟ ﻰاﻷ : باﻟﻜﺘ ﺎ أھ ﻞ ﻣ ﻦ عاﻟﻤ ﺴﻤﻮ اﻷذى ﻒوﺻ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ أن ﺑ ﺎﻟﻜﺜﺮة ﺮﻛﯿﻦﺸواﻟﻤ ] ﻛﺜﯿ ﺮاً أذى[ أن ﻋﻠ ﻰ ﯾ ﺪل وھ ﺬا دﻋ ﻮﺗﮭﻢ ﻮﯾﮫﺸﻟﺘ ، اﻹﯾﻤ ﺎن أھﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﻌﻠﻦ ﻛﻼﻣﯿﺔ ﺣﺮﺑﺎ ، وﺳ ﺮﯾﺮﺗﮭﻢ ﺳ ﯿﺮﺗﮭﻢ ﻓ ﻲ ﻚﻜﯿﺸواﻟﺘ ، ﺳﻤﻌﺘﮭﻢ وﺗﻠﻮﯾﺚ ، ﺑ ﺪ ﻓ ﻼ ، واﻻﻓﺘﺮاء ﻒواﻟﺘﺤﺮﯾ اﻟﺪس أﺳﻠﺤﺘﮭﺎ بﺣﺮ وھﻲ أن ، ﻣﻜﺎرھﮭ ﺎ اﺣﺘﻤ ﺎل ﻋﻠ ﻰ أﻧﻔ ﺴﮭﻢ ﻣﻨ ﻮنﺆاﻟﻤ ﻦﻃﯾ ﻮ ﻖاﻟﺤ اﷲ ﻖﯾﺤ ﺣﺘ ﻰ ، ﻏﺼ ﺼﮭﺎ عﺗﺠ ﺮ ﻋﻠ ﻰ وﯾ ﺼﺒﺮوا ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻞﻄوﯾﺒ . اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ : ﻣ ﻦ ﻒﺗﻜﺘ ﻓﻠ ﻢ ، واﻟﺘﻘ ﻮى اﻟﺼﺒﺮ ﺑﯿﻦ ھﻨﺎ ﻗﺮﻧﺖ ﯾﺔﻵا أن اﷲ ﺗﻘ ﻮى ﻋﻠ ﻰ ﯾﺠﻤﻌ ﻮا ﺣﺘ ﻰ وﺣ ﺪه ﺑﺎﻟ ﺼﺒﺮ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ھﻨﺎ اﻟﺘﻘﻮى وﻣﻌﻨﻰ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺼﺨاﻟ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻦ ﻒاﻟﺘﻌﻔ ﻮم وﻻ ، ﺑﺎﻟ ﺪس اﻟ ﺪس ﯾﻮاﺟ ﮫ ﻓ ﻼ ، ﺔﺌاﻟﺪﻧﯿ أﺳ ﻠﺤﺘﮭﻢ ﺑﻤﺜ ﻞ ﻗ ﯿﻤﮭﻢ ﺗﺤﻜﻤﮭ ﻢ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻷن ، ﺑ ﺎﻻﻓﺘﺮاء اﻻﻓﺘ ﺮاء ﺪةﺸواﻟ واﻟﺮﺧﺎء بواﻟﺤﺮ اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ : باﻟﻜﺘ ﺎ أوﺗ ﻮا اﻟ ﺬﯾﻦ ﺑ ﯿﻦ ﻚﻛ ﺬﻟ ﻗﺮﻧ ﺖ ﯾ ﺔﻵا –أن ﻣ ﻦ واﻟﻨ ﺼﺎرى –اﻟﯿﮭ ﻮد اﻟ ﻮﺛﻨﯿﻦ ﻣ ﻦ اﺷ ﺮﻛﻮا اﻟ ﺬﯾﻦ وﺑ ﯿﻦ وﻣ باﻟﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ فاﺧﺘﻼ ﻣﻊ ھﺬا ، ﺷﺎﻛﻠﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻦ ﻷھ ﻞ ﻋ ﺪاوﺗﮭﻢ أن إﻟ ﻰ إﺷ ﺎرة ھ ﺬا وﻓﻲ ، واﻟﻮﺟﮭﺔ اﻟﺪﯾﻦ وھ ﺬا ، فاﺧ ﺘﻼ ﻣ ﻦ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ ﻣ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺣﺪت اﻹﺳﻼم أﺛﺒﺘ ﮫ ، ﺣ ﺪﯾﺜﺎً اﻟﻮاﻗ ﻊ وأﺛﺒﺘ ﮫ ، ﻗ ﺪﯾﻤﺎً ﺦاﻟﺘ ﺎرﯾ أﺛﺒﺘ ﮫ ﻣ ﺎ اﻟﯿﮭ ﻮد وﺟ ﺪﻧﺎ ﺣﯿﻨﻤ ﺎ ﺦ–اﻟﺘ ﺎرﯾ باﻟﻜﺘ ﺎ أھ ﻞ وھ ﻢ – ﺟﮭ ﺔ إﻟ ﻰ ﻤﻮنﻀﯾﻨ ﺶﻗ ﺮﯾ ﻣ ﻦ اﻷوﺛ ﺎن ﻋﺒ ﺎد ﺮﻛﯿﻦﺸاﻟﻤ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ بﺣﺮ ﻓﻲ وﻏﯿﺮھﻤﺎ ﻔﺎنﻄوﻏ ﺦاﻟﺘﺎرﯾ وﻗﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻏﯿﺮ إﻟﻰ . ، اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ وﺟ ﺪﻧﺎ ﺣﯿ ﺚ ، اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ اﻟﻮاﻗ ﻊ وأﺛﺒﺘ ﮫ ﺑﯿﻨﮭ ﺎ ﻓﯿﻤ ﺎ ﻒﺘﻠ ﺨﺗ ﺮﻗﯿﺔﺸواﻟ ﺮﺑﯿﺔﻐاﻟ واﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﯿﻮﻋﯿﺔﺸواﻟ ﻛ ھﺬا ﺗﺘﻨﺎﺳﻰ ﺛﻢ ، فاﻻﺧﺘﻼ أﺷﺪ اﻹﺳ ﻼم ھ ﻮ اﻟﻌ ﺪو ﯾﻜﻮن ﺣﯿﻦ ﻠﮫ وھ ﺬا ، اﻹﺳ ﻼم ودﻋ ﻮة اﻹﺳ ﻼم أﻣﺔ بﺣﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺘﮭﺎ ﻓﺘﺠﺘﻤﻊ ، PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٤١ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻣ ﺎ ﻣ ﺼﺪاق )) : أوﻟﯿ ﺎء ﮭﻢﻀﺑﻌ ﻛﻔ ﺮوا واﻟ ﺬﯾﻦ ﺾﺑﻌ (( )١( ، )) ﺾﺑﻌ أوﻟﯿﺎء ﮭﻢﻀﺑﻌ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ وإن(( )٢( . ﻧﺎؤﻓﻘﮭﺎ ﻗﺮر ھﻨﺎ وﻣﻦ]: واﺣﺪة ﻣﻠﺔ ﻛﻠﮫ اﻟﻜﻔﺮ أن[)٣( . در وﷲ ﻗﺎل ﻣﻦ: ﻣﺘﻤﯿ ئﻣﺮ ﻻ اﻟﻌــــﺪاوة ـــــإن ﺰ*** ﺻﺪاﻗﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﺟﻤﻌﺖ ءاﻷﻋﺪا أﻧﮭﻢ إﻻ اﻟﻐﺮب ﺿﺪ ﻓﺎﻟﺸﺮق***ءإﺧــــــﺎ ﺟﺪ اﻹﺳﻼم ﻟﻌﺪاوة ٤ -ﻣﻨﯿﻦﺆﺑ ﺎﻟﻤ ﺎﺻ ﺔﺨاﻟ اﻻﺑ ﺘﻼء ﺳ ﻨﺔ ﻛ ﺪاًﺆﻣ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ وﯾﻘ ﻮل : )) ﻣ ﺧﻠﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺜﻞ ﯾﺄﺗﻜﻢ وﻟﻤﺎ اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺪﺧﻠﻮا أن ﺣﺴﺒﺘﻢ أم ﻗ ﺒﻠﻜﻢ ﻦ آﻣﻨﻮا واﻟﺬﯾﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﯾﻘﻮل ﺣﺘﻰ وزﻟﺰﻟﻮا ﺮاءﻀواﻟ اﻟﺒﺄﺳﺎء ﻣﺴﺘﮭﻢ أن أﻻ اﷲ ﻧﺼﺮ ﻣﺘﻰ ﻣﻌﮫ ﺐﻗﺮﯾ اﷲ ﻧﺼﺮ (()٤( . ﺒ ﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻗ ﺎل : )) اﻟﻤﻔ ﺴﺮﯾﻦ وأﻛﺜ ﺮ واﻟ ﺴﺪى ﻗﺘ ﺎدة ﻗ ﺎل: ﻣ ﺎ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ بأﺻ ﺎ ﺣ ﯿﻦ ﻨ ﺪقﺨاﻟ ﻏ ﺰوة ﻓ ﻲ ﯾ ﺔﻵا ھ ﺬه ﻧﺰﻟ ﺖ وﺳ ﻮء واﻟﺒ ﺮد واﻟﺤ ﺮ ﺪةﺸواﻟ اﻟﺠﮭ ﺪ ﻣ ﻦ أﺻ ﺎﺑﮭﻢ عوأﻧ ﻮا ﺶاﻟﻌ ﯿ ﻗ ﺎل ﻛﻤ ﺎ وﻛ ﺎﻧﻮا ، ﺪاﺋﺪﺸ–اﻟ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ]: ﻓ ﻮﻗﻜﻢ ﻣ ﻦ ﺟ ﺎءوﻛﻢ إذا اﻟﺤﻨ ﺎﺟﺮ باﻟﻘﻠ ﻮ ﺖﻐوﺑﻠ اﻷﺑ ﺼﺎر زاﻏﺖ وإذ ﻣﻨﻜﻢ أﺳﻔﻞ وﻣﻦ(( )٥( . وﻧﻈﯿﺮھ ﺎ ، أﺣ ﺪ بﺣﺮ ﻓﻲ ﻧﺰﻟﺖ –وﻗﯿﻞ ﻋﻤ ﺮان آل ﻓ ﻲ: )) ﻣﻨﻜﻢ ﺟﺎھﺪوا اﻟﺬﯾﻦ اﷲ ﯾﻌﻠﻢ وﻟﻤﺎ اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺪﺧﻠﻮا أن ﺣﺴﺒﺘﻢ أم ... (()٦( . و ﻓﺮﻗ ﺔ ﻗﺎﻟ ﺖ : ﺗﺮﻛ ﻮا ﺣ ﯿﻦ ﻟﻠﻤﮭ ﺎﺟﺮﯾﻦ ﺗ ﺴﻠﯿﺔ ﯾ ﺔﻵا ﻧﺰﻟ ﺖ و ، ﺮﻛﯿﻦﺸاﻟﻤ ﺑﺄﯾﺪي وأﻣﻮاﻟﮭﻢ آدﯾﺎرھﻢ ، ورﺳ ﻮﻟﮫ اﷲ ﺎﺿر ﺛ ﺮوا ١ -اﻷﻧﻔﺎل ﺳﻮرة/ ٣٧ ٢-ﺛاﻟﺠﺎ ﺳﻮرة ﯿﺔ/ ٩١ . ٣ -ص ياﻟﻘﺮﺿﺎو ﻒﯾﻮﺳ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﺮآن ٧١اﻟﺼﺒﺮ ٨١، . ٤ -اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة/ ٤١٢ . ٥ -اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة/ ٠١ ١ -ﯾﺔﻵا/ ٢٤١ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

١٤١ وأ ، اﷲ ﻟﺮﺳ ﻮل اﻟﻌ ﺪاوة اﻟﯿﮭ ﻮد ﮭ ﺮتﻇﺳ وأ اﻷﻏﻨﯿ ﺎء ﻣ ﻦ ﻗ ﻮم ﺮ ﻟﻘﻠﻮﺑﮭﻢ ﯿﯿﺒﺎﻄﺗ ﻚذﻟ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل اﻟﻨﻔﺎق(( )١( . اﻟﻜﺮﯾﻤ ﯾ ﺔﻵا ھ ﺬه ﻧﺰول ﺐﺳﺒ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺴﺮون ذﻛﺮه وﻣﺎ ﻻ ﺔ إﻟ ﻰ وﻣﻜ ﺎن زﻣ ﺎن ﻛ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺗ ﺪﻋﻮ وأﻧﮭ ﺎ ، ﻋﻤﻮﻣﮭ ﺎ ﯾﻤﻨﻊ ﯾﻔﻮزوا ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﮭﻢ ﺑﻤﻦ ﺗﺄﺳﯿﺎ واﻟﺜﺒﺎت ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ عاﻟﺘﺬر وﻧﺼﺮه ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻮانﺿﺑﺮ . أن ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ ﺑﯿﻨ ﺖ ﻗ ﺪ ﯾﺮاھ ﺎ اﻟﻜﺮﯾﻤ ﺔ ﯾ ﺔﻵا ﻓ ﻲ واﻟﻤﺘﺄﻣ ﻞ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ رﺳ ﻮل وﺻ ﺪق ، ﺑﺎﻟﻤﻜ ﺎرة فﻣﺤﻔ ﻮ اﻟﺠﻨ ﺔ ﻖﺮﯾ ﻃ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻓ ﻲ وﺳ ﻠﻢ )) : اﻟﻨ ﺎر وﺣﻔ ﺖ ﺑﺎﻟﻤﻜ ﺎرة اﻟﺠﻨ ﺔ ﺣﻔ ﺖ ﮭﻮاتﺸﺑﺎﻟ(()٢( ﯾﺘﺄﺳ ﻮا أن ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﻟﺠﻨ ﺔ إﻟ ﻰ ﯾ ﺼﻠﻮا ﻟﻜ ﻲ وأﻧﮭﻢ ، اﷲ ﺳﻨﺔ ﺖﻀاﻗﺘ ﻓﻘﺪ ، اﻷذى ﻋﻠﻰ وﺻﺒﺮھﻢ ﺟﮭﺎدھﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ، واﻷﺷ ﺮار اﻷﺧﯿ ﺎر ﺑ ﯿﻦ ﻣﻮﺻ ﻮﻻ ﻧ ﺰاﻻ اﻟﺤﯿ ﺎة ھ ﺬه ﯾﺠﻌ ﻞ أن واﻟﻔﺠ ﺎر ﮭ ﺎرﻃاﻷ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﺘﻤﺮاً وﻧﺰاﻋﺎً ﺎةﻐاﻟﺒ ﻖﯿﻀﯾ ﻣ ﺎ وﻛﺜﯿ ﺮاً ، ﯾﻨﺰﻟﻮن ﻣﺎ ﺑﮭﻢ وﯾﻨﺰﻟﻮن ، ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻠﻰ ، ﮭﺎدﻄ ﺿاﻻ فﺻ ﻨﻮ ﻣ ﻦ ﻟﻠﻤﺘﻘﯿﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﯾﺠﻌﻞ ﺑﺄن ﺗﻜﻔﻞ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن إﻻ(()٣( . ، ﻧﺬﻛﺮه ﻟﻢ ﻣﻤﺎ وﻏﯿﺮھﺎ ﯾﺎتﻵا ﻚﺗﻠ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻀﺢﯾﺘ وھﻜﺬا ﻊﺿﻣﻮ ھ ﻲ اﻟﺘ ﻲ اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﻚﺗﻠ ﺧﺎﺻ ﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ﻚوﻛﺬﻟ اﻟ ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﺮورةﺿ اﻻﺑ ﺘﻼء أن حﺮﺸاﻟ أﺛﻨ ﺎء أوردﻧﺎھ ﺎ واﻟﺘ ﻲ ، حﺮﺸ ﺑ ﺎﻟﻤﺤﻦ ﻀﺞﯾﻨ ﻓﮭ ﻮ ، ﻗﻠﺒ ﮫ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺺوﺗﻤﺤﯿ ، ﻣﻌﺪﻧﮫ وﺻﻘﻞ ، ﻟﺘﺮﺑﯿﺘﮫ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻌﺎمﻄاﻟ ﻀﺞﯾﻨ ﻛﻤﺎ . اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﻗﺎل : ) ﯾﻤﯿﻠ ﮫ ﻓﮭ ﻮ ﯾ ﺼﯿﺒﮫ ﺑ ﻼء ﻣ ﻦ ﻠ ﻮﺨﯾ ﻻ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻓﻤ ﻦ ، ﯾﻔﺎرﻗ ﮫ وﻻ اﻟ ﺒﻼء ﻖﯿ ﻄﯾ ﻻ ﻷﻧ ﮫ ، ﻛﺬا وﺗﺎرة ﻛﺬا ﺗﺎرة ﯾﻤﯿ ﻞ ﺛ ﻢ ﻧﻔ ﺴﮫ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺤﺔ دوام ﻣ ﻦ واﺣ ﺪة ﺣﺎﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻖواﻟﻤﻨﺎﻓ ، وﯾﺴﺮة ﯾﻤﻨﺔ وأھﻠﮫ . ٢ -ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ ٣/ ٣٣ ، ٤٣ ٣ -أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ياﻟﺒﺨﺎر رﻗﻢ ، ﮭﻮاتﺸﺑﺎﻟ اﻟﻨﺎر ﺣﺠﺒﺖ ﺑﺎب ، اﻟﺮﻗﺎق ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ) ٧٨٤٦ ( ، ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ، اﻟﻜﺘﺎب أول ، ﻧﻌﯿﻤﮭﺎ وﺻﻔﺔ اﻟﺠﻨﺔ) ٠٣١٧ ( . ١ -اﻧﻈﺮ : يﻨﻄﺎوﻃ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻮﺳﯿﻂ ١اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ / ٥٦٤ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢٤١ ﻓﻜﻠﻤ ﺎ ، ﺣ ﺎل ﻛ ﻞ ﻓ ﻲ إﻟﯿ ﮫ ﻟﯿ ﺼﺮﻓﮫ ﻣﻦﺆﺑ ﺎﻟﻤ ﻚذﻟ اﷲ وﯾﻔﻌ ﻞ ﺐﯾﺤ ﻷﻧ ﮫ وﺟﻨﺎﻧ ﮫ ﺑﻠ ﺴﺎﻧﮫ ﻟﯿ ﺪﻋﻮه ﻋﻨ ﮫ أﻣﺎﻟﮭ ﺎ ﺊﺷ إﻟ ﻰ ﻧﻔ ﺴﮫ ﺳ ﻜﻨﺖ ﺻﻮﺗﮫ . وإن ﻖواﻟﻤﻨ ﺎﻓ ، اﷲ إﻟ ﻰ ﻣﻦﺆﺑ ﺎﻟﻤ ﺗﻤﯿ ﻞ اﻷﺣ ﻮال فﻓ ﺎﺧﺘﻼ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﻠ ﻰ وﺧ ﺘﻢ أﻋﻤ ﺎه ﻷﻧ ﮫ ، رﺑ ﮫ إﻟ ﻰ ﻚذﻟ ﯾﺮده ﻻ اﻷﺣﻮال ﻋﻠﯿﮫ ، أﺷﺪ ﺑﻞ ﻛﺎﻟﺤﺠﺮ وﻗﻠﺒﮫ ، ﺸﺊﻟ ﺗﻤﯿﻞ ﻻ اﻟﻤﺴﻨﺪة ﺨﺸﺐﻛﺎﻟ ﻓﻨﻔﺴﮫ ، ﻗﻠﺒﮫ اﻟﻤ ﻮت ﺑﻤﻨﺠﻞ ﺗﺤﺼﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﮭﺘﺰ ﻻ ﻛﺎﻷرز ، اﻹﯾﻤﺎن ﻮﺑﺔﻃر ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺲ . اﻟﺤ ﺪﯾﺚ –وﻣﻘ ﺼﻮد ﻧﺪرﺳ ﮫ اﻟ ﺬي باﻟﺒ ﺎ ﺣ ﺪﯾﺚ ﯾﻘ ﺼﺪ – ﯾﺤ ﺬر أن ﻣﺆﻦاﻟﻤ اﻟﺴﻼﻣﺔ دوام ﺮﺸوﯾﺴﺘﺒ ، ﻜﺮﺸﺑﺎﻟ ﻞﻐﺘﺸﻓﯿ ، جاﻻﺳ ﺘﺪرا ﯿﺔﺸﺧ واﻟﺮزاﯾﺎ ضﺑﺎﻷﻣﺮا(()١( . ﺧﺎﻣﺴﺎً: ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ اﺑﺘﻼء ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ -وﺣﻜ ﻢ ﻣﻌ ﺎن ﻟﺠﻤﻠ ﺔ اﻹﯾﻤ ﺎن ﻷھ ﻞ ﺮورةﺿ اﻟﻤﺤ ﻦ ﻛﺎﻧ ﺖ إﻧﻤ ﺎ ﻣﻨﮭﺎ : ١ -ضاﻷر ﻓ ﻲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﺞاﻟﻤﻨﮭ إﻗﺮار أﻣﺎﻧﺔ ﻟﺤﻤﻞ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ إﻋﺪاد ﯾﺤﻤﻠﮭ اﻟﺘ ﻲ واﻟﻘ ﯿﻢ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ ﺑﻜ ﻞ أﻣﺎﻧ ﺔ وﺣﻤ ﻞ ، ﺞاﻟﻤ ﻨﮭ ﻚذﻟ ﺎ ﻟﻘﻮم جﯾﺤﺘﺎ إﻧﻤﺎ ، اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﻟﮫ ﺢﯾﺼﻠ ﻻ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﺞاﻟﻤﻨﮭ إﻗﺮار ﺑﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﻟﯿﺤﺴﻨﻮا ﺧﺎﺻﺎً إﻋﺪاداً ﻟﮫ ﯾﻌﺪون ، ﺘﺎرﯾﻦﺨﻣ . ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ﻓ ﻲ ﻟﻠﻔ ﻮز ﺟﻨ ﻮده إﻋ ﺪاد أراد ﻗﺎﺋ ﺪاً أن ﻟ ﻮ أرأﯾ ﺖ ﺐاﻟﺘ ﺪرﯾ ﻟﮭ ﻢ ﻒﻔ ﺨﯾ أن ﺑﮭ ﻢ اﻟﺮﺣﻤ ﺔ ﻣ ﻦ أﯾﻜ ﻮن ، ﺎرﯾﺔﺿ ﺻﻌﺒﺔ ا ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘوﯾﮭ ﻮن اﻟﺮﺣﻤ ﺔ ﺗﻜ ﻮن أم ، ﯿ ﻹﻋ ﺪاد ﺪدﺸﯾ أن ﺑﮭ ﻢ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺎرﯾﺔﻀاﻟ اﻟﻤﻌﺮﻛ ﺔ ﯿﮫﻀﺗﻘﺘ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪر ﻋﻠ ﻰ ﺐاﻟﺘﺪرﯾ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺟﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﻌﺪھﻢ . ١ -اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ) ٥ / ٢١٥ ( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٣٤١ واﻹﻋ ﺪاد ﺺﻟﻠﺘﻤﺤ ﯿ اﻟﻮﺳ ﯿﻠﺔ ھ ﻮ اﻻﺑ ﺘﻼء أن اﷲ ﻋﻠ ﻢ وﻗ ﺪ ﻚﻛﺬﻟ . ﺣﺘ ﻰ ﺣﻤﻠﮭ ﺎ ﯾﺤ ﺴﻨﻮا ﻟ ﻦ اﻷﻣﺎﻧ ﺔ ﻟﺤﻤﻞ ﺘﺎرﯾﻦﺨاﻟﻤ اﻟﻘﻮم إن وﺗﺘﻌ ، ﺑ ﺎﷲ ﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ ﺗﺘ ﺼﻞ ﺮاءﻀواﻟ اﻟ ﺴﺮاء ﻓ ﻲ وﺣ ﺪه ﺑ ﮫ ﻖﻠ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ ھﺬا ﯾﻨﻔﺬوا أن ﯿﻌﻮنﻄﯾﺴﺘ ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ، ﻟﮫ وﺗﺘﺠﺮد : ) وﻟ ﻮ ﷲ ﺷﮭﺪاء ، ﻂﺑﺎﻟﻘﺴ ﻗﻮاﻣﯿﻦ ﻛﻮﻧﻮا آﻣﻨﻮا اﻟﺬﯾﻦ أﯾﮭﺎ ﯾﺎ ﻓ ﺎﷲ ﻓﻘﯿ ﺮاً أو ﻏﻨﯿ ﺎً ﯾﻜ ﻦ إن ، واﻷﻗ ﺮﺑﯿﻦ اﻟﻮاﻟ ﺪﯾﻦ أو أﻧﻔ ﺴﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗ وإن ، ﺗﻌ ﺪﻟﻮا أن اﻟﮭ ﻮى ﺗﺘﺒﻌ ﻮا ﻓ ﻼ ﺑﮭﻤﺎ أوﻟﻰ ﻮاﺿﺗﻌﺮ أو ﻠ ﻮوا ﺧﺒﯿﺮاً ﺗﻌﻤﻠﻮن ﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﷲ ﻓﺈن ()١( . ) وﻻ ، ﻂﺑﺎﻟﻘ ﺴ ﺷ ﮭﺪاء ﷲ ﻗ ﻮاﻣﯿﻦ ﻛﻮﻧ ﻮا آﻣﻨ ﻮا اﻟ ﺬﯾﻦ أﯾﮭ ﺎ ﯾ ﺎ ﺗﻌ ﺪﻟﻮا أﻻ ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﻮم ﺷ ﻨﺄن اﯾﺠ ﺮﻣﻨﻜﻢ ، ﻟﻠﺘﻘ ﻮى بأﻗ ﺮ ھ ﻮ ﻋ ﺪﻟﻮا اﷲ إواﺗﻘﻮا ﺧﺒﯿﺮ اﷲ ﺗﻌﻤﻠﻮنﺑن ﻤﺎ ()٢( ﯾﻮ ﺣﯿ ﺚ ، ﻛﻠ ﮫ ﻚﻟ ﺬﻟ اﻟﺮﺑ ﺎﻧﻲ اﻹﻋ ﺪاد ھ ﻮ واﻻﺑ ﺘﻼء ﻊﺿ ﻏ ﺎﻟﺒﯿﻦ ، اﻟﻜﻔ ﺎر ﺑ ﮫ ﻂﯾﺤ ﯿ اﻟ ﺬي ﻊﺿاﻟﻮ ﻓ ﻲ ﻣﻦﺆﻣﻨﺘاﻟﻤ ﯿﻦﺸﻔ ﺣﻮﻟ ﮫ وﯾﻠﺘﻔ ﺖ ، ﻗ ﻮﺗﮭﻢ ﺑﻜﻞ ﯿﻦﻄﺎﻏﺿ ، ﻠﮭﻢﻃ–ﺑﺒﺎ ﺐﺻ ﺎﺣ وھ ﻮ ﻖ–اﻟﺤ ، ﺑ ﺮاﺛﻨﮭﻢ ﺑ ﯿﻦ ﻣ ﻦ ﺗﻨﻘ ﺬه ضاﻷر ﻓ ﻲ واﺣ ﺪة ﻗﻮة ﯾﺠﺪ ﻓﻼ ، وﺣ ﺪه ﺑ ﮫ ﻗﻠﺒﮫ ﻖوﯾﺘﻌﻠ ، وﺣﺪه إﻟﯿﮫ ﻠﻊﻄوﯾﺘ ، وﺣﺪه اﷲ إﻟﻰ ﻓﯿﻠﺠﺄ ھ إﻻ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻨﻘﺬه ﻟﻦ أن وﯾﻌﻠﻢ ﺘﮫﺌﯿﺸﺑﻤ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯾﻘﺮر ﺣﯿﻦ ، وﺣﺪه ﻮ اﻷﻣﺎﻧ ﺔ ﻓﯿﺤﻤ ﻞ ، ﷲ وﯾﺘﺠ ﺮد ، ﺺاﻟﺘﻤﺤ ﯿ ﻟ ﮫ ﯾ ﺘﻢ وﻋﻨﺪﺋ ﺬ ، وﺣ ﺪه اﺳﺘﻮاء ﻋﻠﻰ . ﺑﺎﻹﻋ ﺪاد وﺛﯿﻘ ﺔ ﻋﻼﻗ ﺔ ﻟ ﮫ اﻻﺑ ﺘﻼء أﺛﻨ ﺎء ﻓ ﻲ ﯾ ﺘﻢ آﺧ ﺮ أﻣ ﺮ اﻷﻣﺎﻧ ﺔ ﻟﺤﻤ ﻞ ... ﻓ ﻲ اﻹﻧ ﺴﺎن ﯾﺤﯿﺎھ ﺎ اﻟﺘ ﻲ اﻟﻮادﻋ ﺔ اﻟﺤﯿ ﺎة ﻓﻔ ﻲ ﻛﺄﻧﮭ ﺎ اﻷﻣ ﻮر ﻣ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ﺗﺒ ﺪو ﺣﯿﺎﺗ ﮫ ﻣﻌﺘ ﺎد ﯿﻊﻄﯾ ﺴﺘ ﻻ ﺮوراتﺿ وﻗﺘ ﮫ ﻖوﯾﻨﻔ ، ﺑﺘﺤ ﺼﯿﻠﮭﺎ ﻧﻔ ﺴﮫ ﻞﺸﻐﻓﯿ ، ﻋﻨﮭ ﺎ ﻨﺎءﻐاﻻﺳ ﺘ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺟﮭﺪه عوﯾﺘﻮز ، ﻣﻤﺎرﺳﺘﮭﺎ إﻟﯿﮭﺎﻓﻲ ﯾﺘﺠﮫ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﯿﻢ وﺑﯿﻦ . ١ -ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة/ ٥٣١ . ٢ - ﺪةﺋاﻟﻤﺎ ﺳﻮرة/ ٨ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤٤١ ـﺮوراتﺿ ﻨﮫﻇ ﻣﻤﺎ ﻛﺜﯿﺮاً أن اﻹﻧﺴﺎن ﺸﻒﯾﻜﺘ اﻟﻤﺤﻨﺔ وﻓﻲ : وراﺣــﺔ ، اﻟﺠــﺴﺪ وراﺣــﺔ ، اﻟــﻮﻓﯿﺮ ﻌــﺎمﻄواﻟ اﻟــﻮﺛﯿﺮ شاﻟﻔــﺮا ﻣــﻦ و ، اﻟﺒﺎل باﻷﻋﺼﺎ ھﺪوء... ،ﺦاﻟ ﻚذﻟ وﻣﻊ اﻧﺘﺰاﻋﺎً ﻣﻨﮫ عاﻧﺘﺰ ﻗﺪ ﺶﯾﻌﯿ ! ﺎﻋﺮﺸﻣ وﯾﻤﺎرس ، أﻋﻠﻰ ﻗﯿﻢ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺶﯾﻌﯿ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺠﺪ ﺑﻞ ﻋﻤﻠـﻲ درس ﻓـﻲ ﻓﯿـﺘﻌﻠﻢ ، ﻗﺒـﻞ ﻣﻦ ﯾﻤﺎرس ﻛﺎن ﻣﻤﺎ وأﺻﻔﻰ ﻒأﺷ – عاﻟﻤﺘــﺎ ﻣــﻦ ﺑﻜﺜﯿــﺮ وأﻋﻠـﻰ أﺛﻤــﻦ اﻟﻌﻠﯿــﺎ اﻟﻘـﯿﻢ أﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺤﯿـﺎة أن اﻟﺰاﺋﻞ ... وﺻﺎر ، اﻟﻤﺤﻨﺔ اﻧﺘﮭﺖ ﻰإﻟﻓﺈذا ، ضاﻷر ﻓـﻲ اﻟﺘﻤﻜـﯿﻦ وﻧـﺬر أﺟﻠﮭـﺎ ﻣـﻦ واﻟﺠﮭـﺎد اﻟﻌﻠﯿـﺎ اﻟﻘـﯿﻢ ﻋـﻦ اﻟﺰاﺋـﻞ عاﻟﻤﺘﺎ ﻠﮫﺸﻐﯾ ﻟﻢ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟـﮫ وﯾﺘـﺬوق ، ﻟﮭﺎ اﻟﺠﮭﺪ )) : ﮭﻮاتﺸاﻟـ ﺐﺣـ ﻟﻠﻨـﺎس زﯾـﻦ ﯿﻞﺨواﻟ ﺔﻀواﻟﻔ ﺐاﻟﺬھ ﻣﻦ ﺮةﻄاﻟﻤﻘﻨ ﯿﺮﻃواﻟﻘﻨﺎ واﻟﺒﻨﯿﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻋ واﷲ ، اﻟـﺪﻧﯿﺎ اﻟﺤﯿـﺎة عﻣﺘـﺎ ﻚذﻟـ ، واﻟﺤﺮث واﻷﻧﻌﺎم اﻟﻤﺴﻮﻣﺔ ﻨـﺪه ﻜﺌﻧﺒـؤأ ﻗﻞ ، ﺂباﻟﻤ ﻢﺣﺴﻦ رﺑﮭـﻢ ﻋﻨـﺪ اﺗﻘـﻮا ﻟﻠـﺬﯾﻦ ذاﻟﻜـﻢ ﻣـﻦ ﯿـﺮﺨﺑ ﮭــﺮةﻄﻣ جوأزوا ﻓﯿﮭــﺎ ﺧﺎﻟــﺪﯾﻦ اﻷﻧﮭــﺎر ﺗﺤﺘﮭــﺎ ﻣــﻦ ﺗﺠــﺮي ﺟﻨــﺎت آﻣﻨـﺎ إﻧﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن اﻟﺬﯾﻦ ، ﺑﺎﻟﻌﺒﺎد ﺑﺼﯿﺮ واﷲ اﷲ ﻣﻦ ﻮانﺿور واﻟـــﺼﺎدﻗﯿﻦ اﻟـــﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ، اﻟﻨـــﺎر بﻋـــﺬا وﻗﻨـــﺎ ذﻧﻮﺑﻨـــﺎ ﻟﻨـــﺎ ﻓـــﺎﻏﻔﺮ واﻟﻤ واﻟﻤﻨﻔﻘﯿﻦ واﻟﻘﺎﻧﺘﯿﻦ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر ﻔﺮﯾﻦﻐﺴﺘ ()١( . ٢ -واﻟﺬﯾﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن أدﻋﯿﺎء ﻣﻦ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻒاﻟﺼ ﮭﯿﺮﻄﺗ اﻟﺤﺎﺑـﻞ ﻓﯿﮭـﺎ ﻂـﺘﻠﺨﯾ واﻟـﺴﺮاء اﻟﻌﺎﻓﯿـﺔ ﻓﺈﺑﺎن ، ضﻣﺮ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓﻲ اﻷﺻــﯿﻞ ﺑــﯿﻦ اﻟﺘﻤﯿﯿــﺰ ﯾﻘــﻊ وإﻧﻤــﺎ ، ﺐﯿــﻄﺑﺎﻟ ﺒﯿــﺚﺨواﻟ ، ﺑﺎﻟﻨﺎﺑــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘــﻲ ﺐاﻟــﺬھ ﯾﺘﻤﯿــﺰ ﻛﻤــﺎ ، واﻟــﺒﻼء ﺑــﺎﻟﻤﺤﻦ واﻟــﺪﺧﯿﻞ ﺑ ﻒاﻟﺰاﺋ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺎﻻﻣﺘﺤﺎن . ﻧﺤـﻮ ﻧﺰل اﻟﺘﻲ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﯾﻘﻮل ھﺬا وﻓﻲ أﺣـﺪ ﺑﻌـﺪ ﻣﻨﮭـﺎ آﯾـﺔ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ) : ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤـ ﻟﯿـﺬر اﷲ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻋﻠﯿﮫ أﻧﺘﻢ ﺐﯿﻄاﻟ ﻣﻦ ﺒﯿﺚﺨاﻟ ﯾﻤﯿﺰ ﺣﺘﻰ ( )٢( . ١ -ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة/ ٤١-٧١ واﻧﻈﺮ ،: ﻣﺤﻤﺪ ذﺳﺘﺎﻸﻟ ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ صﺣﻮل ﻗﻄﺐ ١١١-٣١١ ١ -ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة/ ٩٧١ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٥٤١ ﻟﺒﻮﺳـﮭﻢ وﯾﻠـﺒﺲ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ زﻣﺮة ﻓﻲ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ إن أﺻــ ﻓــﺈذا ، ﺑﻠــﺴﺎﻧﮭﻢ وﯾــﺘﻜﻠﻢ ، ، دﯾﻨــﮫ ﺳــﺒﯿﻞ ﻓــﻲ ﻣﺤﻨــﺔ أو ﻓﺘﻨــﺔ ﺎﺑﺘﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﯾﺪﻋﯿﮫ ﻛﺎن ﻣﻤﺎ ئوﺑﺮ ، ﻋﺮاه واﻧﺤﻠﺖ ، ﻗﻮاه ﺧﺎرت . اﻟﻘـﺮآن ﯾﻘﻮل ﺮﺸاﻟﺒ ﻣﻦ جاﻟﻨﻤﻮذ ھﺬا وﻓﻲ )) : اﻟﻨـﺎس وﻣـﻦ أوذي ﻓﺈذا ﺑﺎﷲ آﻣﻨﺎ ﯾﻘﻮل ﻣﻦ ﻓـﻰ اﷲ بﻛﻌـﺬا اﻟﻨـﺎس ﻓﺘﻨـﺔ ﺟﻌـﻞ اﷲ اﷲ أوﻟـﯿﺲ ، ﻣﻌﻜـﻢ ﻛﻨـﺎ إﻧـﺎ ﻟﯿﻘﻮﻟﻦ ﻚرﺑ ﻣﻦ ﻧﺼﺮ ﺟﺎء ﻦﺌوﻟ ﺑـﺄﻋﻠﻢ اﻟﻌـــﺎﻟﻤﯿﻦ ﺻـــﺪور ﻓـــﻲ ﺑﻤـــﺎ ، وﻟـــﯿﻌﻠﻤﻦ آﻣﻨـــﻮا اﻟـــﺬﯾﻦ اﷲ وﻟـــﯿﻌﻠﻤﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ()١( . ﻟـﺴﺎن ﯾﻜﺬﺑـﮫ ﻣـﺎ ﻣﻘﺎﻟـﮫ ﺑﻠﺴﺎن ﯾﻘﻮل اﻟﺬي جاﻟﻨﻤﻮذ ھﺬا وﻧﺤﻮ ﺞاﻟﺤـ ﺳـﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ذﻛﺮه آﺧﺮ جﻧﻤﻮذ ، ﺣﺎﻟﮫ ) : اﻟﻨـﺎس وﻣـﻦ وإن ، ﺑــﮫ ﻤــﺄنﻃا ﺧﯿــﺮ أﺻــﺎﺑﮫ ﻓــﺈن ، فﺣــﺮ ﻋﻠــﻰ اﷲ ﯾﻌﺒــﺪ ﻣــﻦ اﻧ ﻓﺘﻨــﺔ أﺻـﺎﺑﺘﮫ ھــﻮ ﻚذﻟــ ، ﺧــﺮةﻵوا اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﺧــﺴﺮ وﺟﮭــﮫ ﻋﻠـﻰ ﺐﻘﻠــ ﺴﺮانﺨاﻟ اﻟﻤﺒﯿﻦ( ) ٢ (. ﺗﻤﯿــﺰ اﻟﺘــﻲ ھــﻲ اﻟــﺪﻋﻮات بﻷﺻــﺤﺎ ضﺗﻌــﺮ اﻟﺘــﻲ ﻓــﺎﻟﻤﺤﻦ ﻣــﻦ ﺒــﺚﺨاﻟ وﺗﻨﻔــﻰ ، ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤــ ﺑــﯿﻦ ﻣــﻦ وﺗﻔــﺮزھﻢ فاﻷﺻــﻨﺎ ھــﺬه اﻟﺤﺪﯾﺪ ﺧﺒﺚ اﻟﻜﯿﺮ ﯾﻨﻔﻰ ﻛﻤﺎ ﺻﻔﻮﻓﮭﻢ( )٣( . ٣-ﺗﺪوم ﻻ أﻏﯿﺎر دار اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺄن ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺗﺒﺼﯿﺮ ، ﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﻚﻋﻠﯿـ وﯾـﻮم ﻚﻟـ ﻓﯿﻮم ﺐﻗﻠ ھﻲ وإﻧﻤﺎ ) : ﻓﻘـﺪ حﻗـﺮ ﯾﻤﺴـﺴﻜﻢ إن اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻦ ﻧﺪاوﻟﮭﺎ اﻷﯾﺎم ﻚوﺗﻠ ﻣﺜﻠﮫ حﻗﺮ اﻟﻘﻮم ﻣﺲ ( )٤( . اﻟﻠﺬاﺋـﺬ ﻓﯿﮭـﺎ ـﺖﻄاﺧﺘﻠ ﺒﯿﻌـﺔﻃ ﻋﻠـﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺤﯿﺎة اﷲ ﻖﺧﻠ ﻟﻘﺪ ﻮﺑﮭﺎﺸﯾـ ﻻ ﻟـﺬة ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺮى أن ﻓﮭﯿﮭﺎت ، ﺑﺎﻟﻤﻜﺎره بواﻟﻤﺤﺎ ، ﻻمﻵﺑﺎ أﻟﻢ ، ﻻ ﺻﺤﺔ أو أو ، ﺣـﺰن ﺼﮫﻐﯾﻨ ﻻ ﺳﺮوراً أو ، ﺳﻘﻢ ﯾﻜﺪرھﺎ ﻻ أﻣﺎﻧﺎ أو ، اﻓﺘﺮاق ﯾﻌﻘﺒﮫ ﻻ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎً أو ن ﺐﺗﻌ ﮭﺎﻄﺎﻟﺨﯾ ﻻ راﺣﺔ ٢ -اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة/ ٠١-١١١ ١ - اﻟﺤﺞ ﺳﻮرة/ ١١ ٢ -اﻧﻈﺮ : ص ياﻟﻘﺮﺿﺎو ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ٨١اﻟﺼﺒﺮ ٩١، اﻟﻘﯿﻢ ﺑﻦﻻ اﻟﻤﻌﺎد وزاد ، ٢/٢٧ ، ٤٦١١ . ط: اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ . ٣ -ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة/ ٠٤١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦٤١ ، ﻓﯿﮭـﺎ اﻹﻧـﺴﺎن ودور ، اﻟﺤﯿﺎة ﺒﯿﻌﺔﻃ ﯾﻨﺎﻓﻰ ھﺬا إن ، فﺧﻮ ﯾﻠﺤﻘﮫ ﺑـﮫ ﻘـﺖﻄﻓﻨ ، ﻗـﺪﯾﻢ ﻣـﻦ ﻌﺮاءﺸواﻟ واﻷدﺑﺎء اﻟﺤﻜﻤﺎء أدرﻛﮫ ﻣﺎ وھﺬا وﻧﺜﺮاً ﺷﻌﺮاً وأﻗﻼﻣﮭﻢ أﻟﺴﻨﺘﮭﻢ . ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻟﻌﻠﻲ ﻗﯿﻞ : ، اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﻟﻨـﺎ ﻒﺻ ﻓﻘــﺎل : ، ﻋﻨــﺎء ﮭﺎﻄوأوﺳــ ، ﺑﻜــﺎء أوﻟﮭــﺎ دار ﻣــﻦ ﻚﻟــ ﻒأﺻــ ﻣــﺎذا ؟ ﻓﻨﺎء وآﺧﺮھﺎ ! . اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻒﯾﺼ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻚذﻟ ﻓﻲ ﻗﺎل ﻣﺎ أﺟﻤﻞ وﻣﺎ: ﺗﺮﯾﺪھﺎ وأﻧﺖ ﻛﺪر ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺖُﺟ ***واﻷﻛــﺪار ﻻمﻵا ﻣﻦ ﺻﻔﻮاً ا وﻣﻜﻠـــــــــﻒ ﺒﺎﻋﮭـﺎﻃ ﺿﺪ ﻷﯾـﺎم*** ﺟﺬوه ءاﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻠﺐﻄﻣﺘ ﻧـــــــــــﺎر ﻓـﻲ اﻟﻘـﯿﻢ اﺑـﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﯾﻘﻮل] اﻟﻤﻌـﺎد زاد[ جﻋـﻼ ﺑﯿـﺎن ﻓـﻲ وﺣﺰﻧﮭــﺎ اﻟﻤــﺼﯿﺒﺔ ﺣــﺮ : )) اﻟﺘﺄﺳــﻲ ﺑﺒــﺮد ﻣــﺼﯿﺒﺘﮫ ﻧــﺎر ﺊﻔــﻄﯾ أن ﯾﻤﻨـﺔ وﻟﯿﻨﻈـﺮ ، ﺑﻨﻮﺳـﻌﺪ واد ﻛـﻞ ﻓـﻲ أﻧـﮫ وﻟـﯿﻌﻠﻢ ، ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ ﺑﺄھﻞ ﯾﺴﺮ ﻄﻒﻟﯿﻌ ﺛﻢ ، ﻣﺤﻨﺔ إﻻ ﯾﺮى ﻓﮭﻞ وإﻧـﮫ ؟ ﺣﺴﺮة إﻻ ﯾﺮى ﻓﮭﻞ ة ﯾــﺮ ﻟــﻢ اﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺶﻓــﺘ ﻟــﻮ ﻣﺒﺘﻠــﻰ إﻻ ﻓــﯿﮭﻢ: ﺑ ﻔــإﻣــﺎ أو ، بﻣﺤﺒــﻮ ﻮات إن ، زاﺋﻞ ﻛﻈﻞ أو ﻧﻮم أﺣﻼم اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺳﺮور وإن ، ﻣﻜﺮوه ﺣﺼﻮل وإن ، دھﺮاً أﺳﺎءت ﯾﻮﻣﺎً ﺳﺮت وإن ، ﻛﺜﯿﺮاً أﺑﻜﺖ ﻗﻠﯿﻼً ﺤﻜﺖﺿأ ﺗﮭــﻸﻣ إﻻ ، ﺣﺒــﺮة داراً تﻸﻣــ وﻣــﺎ ، ــﻮﯾﻼﻃ ﻣﻨﻌــﺖ ﻗﻠــﯿﻼً ﻣﺘﻌــﺖ ﺎ ﺷﺮور ﯾﻮم ﻟﮫ ﺧﺒﺄت إﻻ ﺳﺮور ﺑﯿﻮم ﺳﺮﺗﮫ وﻻ ، ﻋﺒﺮة(( )١( . ٤ -أﺣـﺪاث ﻣـﻦ ﺗﻜﺘـﺴﺒﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺐﻮاﺋﺸاﻟ ﻣﻦ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻧﻔﻮس ﮭﯿﺮﻄﺗ ﺮﺸﻟﻠﺒـ ﻣﻌـﺪي ﻻ أﻣـﻮر وھـﻲ ، وﻧﺰﻏﺎﺗـﮫ ﺐاﻟﻘﻠـ عوﻧـﻮاز اﻟﺤﯿﺎة اﻹﯾﻤـﺎن ھـﺬﺑﮭﺎ ﻣﮭﻤـﺎ ، ﺒـﺎﺋﻌﮭﻢﻃ ﻣﻦ ﻻزم ﺟﺰء ﻷﻧﮭﺎ ، –ﻋﻨﮭﺎ وﻣــ ﻤــﻊﻃ وﻣــﻦ ﺢﺷــ ﻣــﻦ ﻠــﻮﺨﯾ ﻻ ﻓﺎﻹﻧــﺴﺎن وﻣــﻦ ، صﺣــﺮ ﻦ ﻣـﺎ بﺣـﺴﺎ ﻋﻠﻰ وﻟﻮ واﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺪﻋﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ إﯾﺜﺎر ﻓﻲ رﻏﺒﺘﮫ وﻣــﻦ ، ﻠﻮﺑــﺔﻄاﻟﻤ وﻣﻘﺎﺻــﺪه اﻟــﺪﯾﻦ ئﺑﻤﺒــﺎد اﻻﻟﺘــﺰام ﻣــﻦ ﺐﯾﺠــ ١ - اﻟﻤﻌﺎد زاد ٣/ ٣٠٢ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٧٤١ ﺎﻟﺒــﻄوﻣ ﺶاﻟﻌـﯿ ﺷــﻮاﻏﻞ أن باﻟﻤﺠـﺮ فﮫاﻟﻤﻌـﺮو ﺗﺄﺧــﺬ اﻟﻤﺎدﯾـﺔ ﻗـﺴﻮة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎً ﻓﺘﻮرﺛﮫ ، اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ جاﻟﺪار ﺗﯿﺎرھﺎ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﮫﺸﯾﻌﺎﯾ ﻟﻤﺎ ﺐﺣاﻟﻘﻠ اﻟﻨﺎ ﺮ وﺟﻤـﻊ اﻟـﺮزق بأﺳـﺒﺎ ﻋﻠـﻰ س فﺧــﻮ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺴﮫ ﻓــﻲ ﺎنﻄﯿﺸاﻟــ ﯾﺒﺜــﮫ وﻟﻤــﺎ ، ﻖﺮﯾــﻃ ﺑﻜــﻞ اﻟﻤــﺎل وآﺛـــﺎره اﻟﻔﻘـــﺮ)) : ﯾﻌـــﺪﻛﻢ ﺎنﻄﯿﺸاﻟـــ اﻟﻔﻘـــﺮ(()١( ھـــﺬا وﻓـــﻲ ، فــﻮﺨاﻟ ﻣـﻦ ﺎًﺌﺷـﯿ ﻓـﺈن ، ﻧﻔـﺴﮫ ﻓﯿـﮫ اﻹﻧـﺴﺎن ﯾﺠـﺪ اﻟـﺬي ﻢﻀـﺨاﻟ ﺑــﺄن ﻛﻔﯿــﻞ واﻟﺜﻤــﺮات واﻷﻧﻔــﺲ اﻷﻣــﻮال ﻣــﻦ ﺺوﻧﻘــ عواﻟﺠــﻮ ﺣﻘــﺎ ﻣﻨــﺎًﺆﻣ ﻛــﺎن إن –ﯾﻨﺘﺰﻋــﮫ ﺮﺑﺔﻀﻄاﻟﻤــ اﻟﺪواﻣــﺔ ھــﺬه ﻣــﻦ وﯾﺮﺟـﻊ اﷲ إﻟـﻰ ﺐﯾﻨﯿـ ﺑﺤﯿـﺚ ، عواﻟـﺼﺮا واﻷھﻮاء ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺎت واﻟﻤﺼﯿﺮ واﻟﻜﻮن اﻟﺤﯿﺎة ﻖﻟﺤﻘﺎﺋ ذاﻛﺮاً . اﻟﻘــﯿﻢ اﺑــﻦ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﯾﻘــﻮل : ) اﻟﻌﺎﻓﯿــﺔ ﻣــﻦ ﺐﺗﻜﺘــﺴ اﻟﻨﻔــﻮس ﻚوذﻟـــ ، اﻟﻌﺎﺟﻠــﺔ إﻟـــﻰ ورﻛﻮﻧــﺎ ﯿﺎﻧـــﺎﻃﻐ ﻨــﻰﻐواﻟ واﻟﻨـــﺼﺮ اﻟﺪاﺋﻤــﺔ اﷲ إﻟﻰ ﺳﯿﺮھﺎ ﻓﻲ ﺟﺪھﺎ ﻋﻦ ﯾﻌﻮﻗﮭﺎ ضﻣﺮ ﻓـﺈذا ، ﺧـﺮةﻵا واﻟـﺪار اﻻﺑـﺘﻼء ﻣـﻦ ﻟﮭـﺎ ﺾﻗـﯿ ، ﻛﺮاﻣﺘـﮫ وراﺣﻤﮭـﺎ وﻣﺎﻟﻜﮭﺎ رﺑﮭﺎ ﺑﮭﺎ أراد اﻟﺤﺜﯿـﺚ اﻟـﺴﯿﺮ ﻋﻦ ﻖاﻟﻌﺎﺋ ضاﻟﻤﺮ ﻚﻟﺬﻟ دواء ﯾﻜﻮن ﻣﺎ واﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﻌﻠﯿــﻞ ﯾــﺴﻘﻰ ﺐﺒﯿــﻄاﻟ ﺑﻤﻨﺰﻟــﺔ واﻟﻤﺤﻨــﺔ اﻟــﺒﻼء ﻚذﻟــ ﻓﯿﻜــﻮن ، إﻟﯿــﮫ اﻷدواء جﺮاﺨﻻﺳــﺘ ﻟﻤـﺔﺆاﻟﻤ اﻟﻌـﺮوق ﻣﻨــﮫ ـﻊﻄوﯾﻘ ، اﻟﻜﺮﯾـﮫ اﻟـﺪواء ھﻼﻛﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻜﻮن ﺣﺘﻰ اﻷدواء ﻠﺒﺘﮫﻐﻟ ﺗﺮﻛﮫ وﻟﻮ ، ﻣﻨﮫ( )٢( . اﻟ ﺴﻼم ﺑﻦ اﻟﻌﺰ وﻗﺎل: ) ﻣـﻦ ﺗﻤﻨـﻊ ﺪاﺋﺪﺸواﻟـ ﺐاﻟﻤـﺼﺎﺋ إن ﻟـﻮ ﻧﻤـﺮود ﻓﺈن ، واﻟﺘﺠﺒﺮ واﻟﺘﻜﺒﺮ ﯿﻼءﺨواﻟ ﺮﺨواﻟﻔ ﺮﻄواﻟﺒ اﻷﺷﺮ رﺑﮫ ﻓﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ جﺣﺎ ﻟﻤﺎ ، واﻟﺒﺼﺮ اﻟﺴﻤﻊ ﻓﺎﻗﺪ ، ﺳﻘﯿﻤﺎ ﻓﻘﯿﺮاً ﻛﺎن ، ﻋﻠ ﻚاﻟﻤﻠ ﺮﻄﺑ ﺣﻤﻠﮫ ﻟﻜﻦ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺳـﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻋﻠـﻞ وﻗـﺪ ، ﻚذﻟ ﻰ ﻗﺎل ﻟﻤﺎ ، ﻚذﻟ ﺑﻤﺜﻞ ﻓﺮﻋﻮن اﺑﺘﻠﻰ وﻟﻮ ، ﻚاﻟﻤﻠ ﺑﺈﺗﯿﺎﻧﮫ ﻣﺤﺎﺟﺘﮫ: )) اﻷﻋﻠﻰ رﺑﻜﻢ أﻧﺎ(( )٣(– وﺗﺄﻣﻞ)) : - اﷲ أﻏﻨﺎھﻢ أن إﻻ ﻧﻘﻤﻮا وﻣﺎ ﻠﮫﻀﻓ ﻣﻦ ورﺳﻮﻟﮫ(()٤ ( ، )) ﻓﻲ ﻮاﻐﻟﺒ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﺮزق اﷲ ﻂﺑﺴ وﻟﻮ ١- اﻟﺒ ﺳﻮرة ﻘﺮة/ ٨٦٢ ١ -اﻟﻤﻌﺎد زاد) ٢/ ٥٦١ ( ٢ -اﻟﻨﺎزﻋﺎت ﺳﻮرة/ ٤٢ ٣ -اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة/ ٤٧ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨٤١ ضاﻷر(()١( ، )) ﻓﻲ أرﺳﻠﻨﺎ وﻣﺎ ﻣﺘﺮﻓﻮھـﺎ ﻗﺎل إﻻ ﻧﺬﯾﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺔ ﺑﮫ أرﺳﻠﺘﻢ ﺑﻤﺎ إﻧﺎ ﻛﺎﻓﺮون (()٢( . وﻟﮭــﺬه ، اﻷﻧﺒﯿــﺎء عوأﺗﺒــﺎ اﻷوﻟﯿــﺎء ھــﻢ ﻌﻔﺎءﻀواﻟــ واﻟﻔﻘــﺮاء ، ﻓﺎﻷﻣﺜـﻞ اﻷﻣﺜـﻞ ﺛـﻢ اﻷﻧﺒﯿـﺎء ﺑـﻼء اﻟﻨـﺎس أﺷـﺪ ﻛـﺎن اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺮﺨوﺳــ ، ﺑﮭــﻢ ئواﺳــﺘﮭﺰ ، واﻟﻜﮭﺎﻧــﺔ واﻟــﺴﺤﺮ اﻟﺠﻨــﻮن إﻟــﻰ ﻧــﺴﺒﻮا ﻣﻨﮭﻢ )) :وأوذوا ﻛﺬﺑﻮا ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﺒﺮوا (()٣( . ﺑﺎﻟﻮﻗــﺖ اﻟﻮﻗــﺖ ﺑــﺎﻟﺒﻼء ﯾﺘﻌﮭــﺪون واﻟــﺼﺎﻟﺤﻮن اﻷﻧﺒﯿــﺎء ﺗــﺰل وﻟــﻢ : ) ﺷ ﺪد دﯾﻨ ﮫ ﻓ ﻲ ﺻ ﻠﺒﺎ ﻛ ﺎن نﺈﻓ ، دﯾﻨ ﮫ ﻗ ﺪر ﻋﻠ ﻰ اﻟﺮﺟ ﻞ ﯾﺒﺘﻠ ﻰ ﮫﺋﺑﻼ ﻓﻲ( )٤( . وﺣـﺎل ، وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻣﻘﺒﻠﺔ واﻟﺒﻠﻮى ﺪةﺸاﻟ ﻓﺤﺎل ﺗﻌـــﺎﻟﻰ اﷲ ﻋـــﻦ ﻟﻠﻌﺒـــﺪ ﺻـــﺎرﻓﺔ واﻟﻨﻌﻤـــﺎء اﻟﻌﺎﻓﯿـــﺔ )) : ﻣـــﺲ وإذا اﻹﻧﺴﺎن ﺮهﺿ ﻋﻨﮫ ﻔﻨﺎﺸﻛ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎً أو ﻗﺎﻋﺪا أو ﻟﺠﻨﺒﮫ دﻋﺎﻧﺎ ﺮﻀاﻟ إﻟــﻰ ﯾــﺪﻋﻨﺎ ﻟــﻢ ﻛــﺄن ﻣــﺮ ﻣــﺴﮫ ــﺮﺿ(()٥( ﻓــﻲ ﺗﻘﻠﻠــﻮا ﻚذﻟــ ﺟــﻞﻸﻓ ، ، ﻚذﻟــ وﻏﯿــﺮ ﺐواﻟﻤﺮاﻛــ واﻟﻤﺠــﺎﻟﺲ ﺢواﻟﻤﻨــﺎﻛ بﺎرﺸواﻟﻤــ ﻛــﻞﺂاﻟﻤ ا ﻟﮭﻢ ﺐﺗﻮﺟ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ ع–ﻟﺮﺟﻮ وﺟـﻞ ﻋـﺰ – ﻋﻠﯿﮫ واﻹﻗﺒﺎل )٦( . ٥ -ﺑﻤــﺎ ﺳــﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﮭــﻮ ، اﷲ ﻋﻨــﺪ وﻣﻘــﺎﻣﮭﻢ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤــ رﺻــﯿﺪ زﯾــﺎدة أو ، ﺣـﺴﻨﺎﺗﮭﻢ ﻒﺎﻋﻀوﯾـ ، درﺟـﺎﺗﮭﻢ ﯾﺮﻓـﻊ اﺑـﺘﻼء ﻣﻦ ﯾﺼﯿﺒﮭﻢ اﻷﻗـــﻞ –ﻋﻠـــﻰ ﺎﯾـــﺎھﻢﻄﺧ ﯾﻜﻔـــﺮ – ﻋﻠـــﻰ أﺣـــﺪھﻢ ﻰﺸﯾﻤـــ ﺣﺘـــﻰ ﮭﺮﺗــﮫﻃو ، ﻏــﺴﻼ اﻟﻤﺤــﻦ ﻏــﺴﻠﺘﮫ ، ــﺔﺌﯿﻄﺧ ﻋﻠﯿــﮫ وﻣــﺎ ضاﻷر ا ﺗﺼﮭﯿﺮا ﺪاﺋﺪﺸﻟ . ٤ -ﻮرةﺸاﻟ ﺳﻮرة/ ٧٢ ٥- ﺳﺒﺄ ﺳﻮرة/ ٤٣ ١ -اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة/ ٤٣ ٢ -ﻢ رﻗ ، ءﺒﻼ اﻟ ﻰ ﻋﻠ ﺼﺒﺮ اﻟ ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﻟﺰھﺪ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﺬياﻟﺘﺮﻣ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ) ٨٩٣٢ ( ، وﻗﺎل : ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺴﻦ . ٣- ﺳ ﺲﯾﻮﻧ ﻮرة/ ٢١ ٤ - اﻧﻈﺮ : ﻞاﻟﺘﺄوﯾ ﻣﺤﺎﺳﻦ) ٢/٥٣٣ -٩٣٣ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٩٤١ ﻣﻼﺋﻜــﺔ ﻟﯿــﺴﻮا ﻷﻧﮭــﻢ ، ﺮﺸﻟﻠﺒــ ﻻزﻣــﺔ ﺎﯾــﺎﺨﻄاﻟ ﻛﺎﻧــﺖ وإذا ﮭﺮﯾﻦﻄﻣ ، ، اﻷﻧﺒﯿـﺎء ﻏﯿـﺮ ﻷﺣـﺪ باﻟﺬﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻤﻦﻀﺗ وﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻻﺑﺘﻼء ﯾﺘﻌﮭﺪھﻢ أن ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺑﻌﺒﺎده ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﺈن ﯾﺘﺤـﺎت ﻛﻤـﺎ بواﻻﺣﺘـﺴﺎ ﺑﺎﻟـﺼﺒﺮ ﺎﯾـﺎﺨﻄاﻟ ﻋﻨﮭﻢ ﻟﺘﺘﺤﺎت ، اﻻﺑﺘﻼء ﺠﺮﺸاﻟ ورق ﯾﺒﺲ إذا ﺘﺎءﺸاﻟ ﻓﻲ . اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻓﻲ: ] وﺻ ﺐ وﻻ ، ﻧﺼﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﺼﯿﺐ ﻣﺎ ﯾ ﺸﺎﻛﮭﺎ اﻟ ﺸﻮﻛﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻏ ﻢ وﻻ ، ىأذ وﻻ ، ﺣ ﺰن وﻻ ، ھ ﻢ وﻻ ، ﺎﯾﺎهﻄﺧ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ ﷲا ﻛﻔﺮ إﻻ[)١( . ﻗــﺎل ﻋﻨــﮫ اﷲ ــﻲﺿر ھﺮﯾــﺮة أﺑــﻰ وﻋــﻦ : اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: ]ﻣﻨ ًﯾﺼﺐ ﺧﯿﺮا ﺑﮫ ﷲا ﯾﺮد ﻣﻦ ﮫ[)٢( . ﻗـﺎل ﻋﻨـﮫ اﷲ ﻲﺿر أﻧﺲ وﻋﻦ : اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﯿــﮫ: ] ﻓ ﻲ اﻟﻌﻘﻮﺑ ﺔ ﻟ ﮫ ﻋﺠ ﻞ اﻟﺨﯿ ﺮ ﺑﻌﺒ ﺪه ﷲا أراد إذا ﯾ ﻮاﻓﻰ ﺣﺘ ﻰ ﺑﺬﻧﺒ ﮫ ﻋﻨ ﮫ ﻚأﻣ ﺴ اﻟ ﺸﺮ ﺑﻌﺒ ﺪه ﷲا أراد وإذا ، اﻟ ﺪﻧﯿﺎ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم[)٣(. ﻗﺎل ﺎًﻀأﯾ أﻧﺲ وﻋﻦ : وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﯿـﮫ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ﻗﺎل: ] إن اﺑ ﺘﻼھﻢ ﻗﻮﻣ ﺎً أﺣﺐ إذا ﷲا وإن ، ءاﻟﺒﻼ ﻋﻈﻢ ﻣﻊ ءاﻟﺠﺰا ﻋﻈﻢ اﻟﺴﺨﻂ ﻓﻠﮫ ﺳﺨﻂ وﻣﻦ ، اﻟﺮﺿﺎ ﻓﻠﮫ رﺿﻲ ﻓﻤﻦ ،[)٤( . اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل] : ﻣﻨـﺎزل ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻟﻌﺒﺎده ھﯿﺄ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ إن ﺑـﺎﻟﺒﻼء إﻻ ﯿﮭـﺎﻐﺑﺎﻟ ﯾﻜﻮﻧـﻮا وﻟـﻢ ، أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﮭﺎﻐﺗﺒﻠ ﻟﻢ ﻛﺮاﻣﺘﮫ دار ﻓﻲ باﻷﺳــﺒﺎ ﻟﮭــﻢ ﺾﻓﻘــﯿ ، واﻟﻤﺤﻨــﺔ اﺑﺘﻼﺋــﮫ ﻣــﻦ إﻟﯿﮭــﺎ ﺗﻮﺻــﻠﮭﻢ اﻟﺘــﻲ ١ - رﻗﻢ ، ضاﻟﻤﺮ ﻛﻔﺎرة ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ) ٢٤٦٥ ( ، ﺰن ﺣ أو ضﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﯿﺒﮫ ﯾ ﺎ ﻓﯿﻤ ﻣﻦ ﺆاﻟﻤ ﻮابﺛ ﺎب ﺑ ، ﺼﻠﺔ واﻟ ﺮ اﻟﺒ ﺎب ﻛﺘ ، ﺤﯿﺤﮫ ﺻ ﻲ ﻓ ﺴﻠﻢ وﻣ ... ﻢ رﻗ ) ٨٦٥٦ ( ٢ -رﻗﻢ ، ضاﻟﻤﺮ ﻛﻔﺎرة ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ) ٥٤٦٥ ( . ٣ - رﻗﻢ ، ءاﻟﺒﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﻟﺰھﺪ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﺬياﻟﺘﺮﻣ أﺧﺮﺟﮫ) ٦٩٣٢ ( وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﮫ اﺬھ ﻣﻦ ﻏﺮﯾﺐ . ٤ - اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ واﻟﺒﺎب اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺬياﻟﺘﺮﻣ أﺧﺮﺟﮫ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٥١ ﺟﻤﻠــﺔ ﻣــﻦ ھــﻲ اﻟﺘــﻲ اﻟــﺼﺎﻟﺤﺔ ﻋﻤــﺎلﻸﻟ وﻓﻘﮭــﻢ ﻛﻤــﺎ ، واﻣﺘﺤﺎﻧــﮫ إﻟﯿﮭﺎ وﺻﻮﻟﮭﻢ بأﺳﺒﺎ[)١( . ٦ -ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟـﮫ اﻹﺷـﺎرة وإﻟﯿـﮫ ، وﻛـﺴﺮھﺎ اﻟﻌﺒﻮدﯾـﺔ ذﻟـﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ : )) راﺟﻌـﻮن إﻟﯿـﮫ وإﻧﺎ ﷲ إﻧﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺼﯿﺒﺔ أﺻﺎﺑﺘﮭﻢ إذا اﻟﺬﯾﻦ (( )٢( ﺑﺄ اﻋﺘﺮﻓﻮا ، ﻣﻠﻜـ ﮫﻧﮭﻢ وﻋﺒﯿـﺪ ه ﺣﻜﻤـﮫ إﻟـﻰ راﺟﻌـﻮن وأﻧﮭـﻢ ، ﻟﮭــﻢ ﻣﺤﯿــﺪ وﻻ ، ﻣﻨــﮫ ﻟﮭــﻢ ﻣﻔــﺮ ﻻ ، وﺗﻘــﺪﯾﺮه ﺎﺋﮫﻀوﻗــ وﺗــﺪﺑﯿﺮه واﻧﺘﺼﺮ ﻋﺰ ، واﻧﻜﺴﺮ ﻟﺮﺑﮫ ذل إذا واﻟﻌﺒﺪ ، ﻋﻨﮫ . اﻟﻘــﯿﻢ اﺑــﻦ ﯾﻘــﻮل] : ، ﻠﺒــﺔﻐﺑﺎﻟ رﺑﮭــﻢ اﻣﺘﺤــﻨﮭﻢ إذا ﻣﻨــﻮنﺆاﻟﻤ ﻣﻨﮫ ﻓﺎﺳﺘﻮﺟﺒﻮا ، ﻌﻮاﻀوﺧ واﻧﻜﺴﺮوا ذﻟﻮا ، واﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ، واﻟﻜﺴﺮة ا اﻟــﺬل وﻻﯾــﺔ ﻣــﻊ ﺗﻜــﻮن إﻧﻤــﺎ اﻟﻨــﺼﺮ ﺧﻠﻌــﺔ ﻓــﺈن ، واﻟﻨــﺼﺮ ﻟﻌــﺰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، واﻻﻧﻜﺴﺎر )) : أذﻟـﺔ وأﻧـﺘﻢ ﺑﺒـﺪر اﷲ ﻧـﺼﺮﻛﻢ وﻟﻘـﺪ (( )٣( وﻗﺎل ،)) : وﯾﻮم ﺎﺌﺷﯿ ﻋﻨﻜﻢ ﻦﻐﺗ ﻓﻠﻢ ﻛﺜﺮﺗﻜﻢ أﻋﺠﺒﺘﻜﻢ إذ ﺣﻨﯿﻦ (()٤( ، وﯾﻨـﺼﺮه ، وﯾﺠﺒـﺮه ، ﻋﺒـﺪه ﻌﺰُﯾ أن أراد إذا ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﮭﻮ ، وﯾﻜـــﻮن ، أوﻻً ﻛـــﺴﺮه ذﻟـــﮫ ﻣﻘـــﺪار ﻋﻠـــﻰ ، وﻧـــﺼﺮه ، ﻟـــﮫ ﺟﺒـــﺮه واﻧﻜﺴﺎره)٥([ ٧ -وﻻ ، إﻟﯿﮫ إﻻ ﺪاﺋﺪﺸاﻟ رﻓﻊ ﻓﻲ ﻣﺮﺟﻊ ﻻ إذ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ صاﻹﺧﻼ ﻋﻠﯿﮫ إﻻ ﻔﮭﺎﺸﻛ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻤﺪ )) : ﻒﻛﺎﺷـ ﻓـﻼ ﺮﻀﺑـ اﷲ ﻚﯾﻤﺴﺴ وإن ھﻮ إﻻ ﻟﮫ (()٦( ، )) ﻟـﮫ ﻠـﺼﯿﻦﺨﻣ اﷲ دﻋـﻮا ﻚاﻟﻔﻠـ ﻓـﻲ رﻛﺒـﻮا ﻓﺈذا اﻟﺪﯾﻦ (( )٧( . أﺣﺪ ﻏﺰوة وﻓﻲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﮫ أﺧﺒـﺮ ، ﺣﺪث ﻣﺎ ﺣﺪث ﺣﯿﻦ اﻋﺘــﺮاﻓﮭﻢ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﮭﻢ ﻋﻠــﻰ وأﻣﻤﮭــﻢ اﻻﻧﺒﯿــﺎء ﺑــﮫ اﺳﺘﻨــﺼﺮت ﻋﻤــﺎ وأن ، أﻗــﺪاﻣﮭﻢ ﯾﺜﺒــﺖ أن ، رﺑﮭــﻢ اﻟﮭﻢﺆوﺳــ ﻔﺎرھﻢﻐواﺳــﺘ وﺗــﻮﺑﺘﮭﻢ ﻓﻘﺎل ، أﻋﺪاﺋﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﻨﺼﺮھﻢ )) : رﺑﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮ أن إﻻ ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻛﺎن وﻣﺎ ا ﻋ وأﻧـﺼﺮﻧﺎ أﻗـﺪاﻣﻨﺎ وﺛﺒـﺖ أﻣﺮﻧـﺎ ﻓـﻲ وإﺳـﺮاﻓﻨﺎ ذﻧﻮﺑﻨـﺎ ﻟﻨﺎ ﻏﻔﺮ ﻠـﻰ ١ -اﻟﻤﻌﺎد زاد) ٣/ ١٢٢ ( ٢ -اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة/ ٦٥١ ٣ -ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة/ ٣٢١ ٤ - اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة/ ٥٢ ٥ - اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻌﺎد ٢زاد/ ٥٦١ ﻞاﻟﺘﺄوﯾ ﻣﺤﺎﺳﻦ ، ٢/٩٢٣ ١ -اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة/ ٧١ ٢ - اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة/ ٥٦ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

١٥١ ﻓ ، اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﻘﻮمﺂ واﷲ ﺧـﺮةﻵا بﺛـﻮا وﺣﺴﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ بﺛﻮا اﷲ ﺗﺎھﻢ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ ﺐﯾﺤ (()١( . ، ذﻛﺮھـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ضأﻓـﺎ أﺧـﺮى ﻛﺜﯿﺮة ﺣﻜﻢ كوھﻨﺎ ھﺬا اﺑـﻦ ذﻛـﺮه ﻣـﺎ إﻟـﻰ ﻓﻠﯿﺮﺟـﻊ اﻟﻤﺰﯾـﺪ أراد وﻣـﻦ ، ﻏﻨﯿﺔ ذﻛﺮﻧﺎه وﻓﯿﻤﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺪث ﻣﻤـﺎ واﻟﺤﻜـﻢ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ ﻋﻦ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﺎد زاد ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ ﻗﻮل ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺎﺳﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺳﻤﻰ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﻚوﻛﺬﻟ ، أﺣﺪ ﻏﺰوة ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ )) : ورﺣﻤــﺔ رﺑﮭــﻢ ﻣــﻦ ﻋﻠــﯿﮭﻢ ﺻــﻠﻮات ﻋﻠــﯿﮭﻢ ﻚــﺌأوﻟ ﺌﻚوأوﻟ اﻟﻤﮭﺘﺪون ھﻢ(()٢ . ( ﺳﺎدﺳﺎً : اﻻﺑﺘﻼء ﻣﻦ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻒﻣﻮﻗ اﻟﺤﯿـﺎة ھـﺬه ﻓـﻲ ضﯾﺘﻌـﺮ ﻣﻦﺆﻓـﺎﻟﻤ ، اﻹﯾﻤـﺎن ﻗـﺮﯾﻦ اﻻﺑﺘﻼء ﺳﻨﺔ ﻚﺗﻠ ، ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻟﻼﺑﺘﻼء ﻗﺎل ، واﻷزﻣﻨﺔ اﻟﻌﺼﻮر ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ )) : ﻗ ﺪراً اﷲ أﻣ ﺮ وﻛ ﺎن ﻗﺒ ﻞ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻮا اﻟ ﺬﯾﻦ ﻓ ﻲ اﷲ ﺳ ﻨﺔ ﻣﻘ ﺪوراً(()٣ ( أن ﻲﻀﺗﻘﺘ اﻟ ﺴﻨﺔ ﺒﯿﻌ ﺔﻃ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ أن ﺐرﯾ وﻻ ، وﻻ ﻣﺤ ﺎﺑﻲ ﻏﯿ ﺮ إﻧ ﺴﺎن أﻧ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﻮﻋﻲ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﻌﮭ ﺎ ﯾﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﺗﺠ ﺎوز ﻣ ﻦ ﯾﻤﻜﻨ ﮫ ﺑﻤ ﺎ ﺻ ﺎﻟﺤﮫ ﻓ ﻲ ﺣﻜﻤﮭ ﺎ ﯾ ﺴﺘﺜﻤﺮ وأن ، ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ آ ﻔﻠ ﺔﻐاﻟ أو ﻚذﻟ ﺗﺠﺎھ ﻞ أن ﺣ ﯿﻦ ﻓ ﻲ ، ﻣﻨﺎﻓﻌﮭ ﺎ واﺳﺘﺪرار ن ﺛﺎرھﺎ ﺛ ﻢ وﻣ ﻦ ، وﻣ ﺼﺎﻋﺒﮭﺎ اﻟﺒﻠ ﻮى آﻻم أﻣ ﺎم اﻟ ﻨﻔﺲ ھﺰﯾﻤﺔ ﯾﻮرث ﻋﻨﮫ إذا ﻣﻦﺆاﻟﻤ اﻓﻌﻠﻰ ووﻗﻊ ، ﺎءﻀاﻟﻘ ﺳﺘﺤﻜﻢ اﻟﺒﻼء : أوﻻً :وﻻ ، ﻓﺎﺗ ﮫ ﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﯾﯿ ﺄس ﻓ ﻼ ، ﺎﺋﮫﻀوﻗ اﷲ ﻷﻣﺮ ﯾﺴﻠﻢ أن أﺻ ﻣﺎ أن وﯾﻮﻗﻦ ، ﺟﺎءه ﺑﻤﺎ حﯾﻔﺮ وﻣ ﺎ ، ﮫﺨﻄﺌﻟﯿ ﯾﻜ ﻦ ﻟﻢ ﺎﺑﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺎل ، ﻟﯿ ﺼﯿﺒﮫ ﯾﻜ ﻦ ﻟ ﻢ ﺄهﻄأﺧ )) : ﻣ ﻦ بأﺻ ﺎ ﻣ ﺎ أن ﻗﺒ ﻞ ﻣ ﻦ بﻛﺘﺎ ﻓﻲ إﻻ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﻲ وﻻ ضاﻷر ﻓﻲ ﻣﺼﯿﺒﺔ ٣ - ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة/ ٧٤١-٨٤١ ٤ -اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة/ ٧٥١ ١ -اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة/ ٨٣ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢٥١ ﻓ ﺎﺗﻜﻢ ﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺄﺳ ﻮا ﻟﻜ ﯿﻼ ، ﯾ ﺴﯿﺮ اﷲ ﻋﻠ ﻰ ﻚذﻟ إن ﻧﺒﺮأھ ﺎ ﻮرﺨﻓ ﺘﺎلﺨﻣ ﻛﻞ ﺐﯾﺤ ﻻ واﷲ آﺗﺎﻛﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻔﺮﺣﻮا وﻻ)((١ (، ﺨﻂاﻟﺘﺴ ﺎﻋﺮﺸﻣ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻤﺎ ﻻ وھ ﻲ حواﻟﻔﺮ اﻟﺰھﻮ أو واﻷﺳﻰ ؟ ﻗ ﺪراً ﺗﻤﻨ ﻊ وﻻ ، ﺎءﻀﻗ ﺗ ﺮد . أو ﺑ ﺎﻟﺤﺰن ﻋﻠﯿ ﮫ ﺗﻌ ﻮد ﺑ ﻞ ، عاﻟﺠ ﺰ ﻣ ﻦ ﺸﺊﺑ وﺗ ﺼﯿﺒﮫ ، ﻣ ﺼﺎﺑﮫ ﻒﺎﻋﻀﻓﺘ ، ﺮورﻐاﻟ ﺛﻮاﺑ ﺎ وﯾﺒﺪﻟﮭﺎ ، ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﯾﺪﻓﻌﮭﺎ أن ﻋﻠﻰ ﻗﺎدراً ﺑوﻛﺎن ، ﺎﻟﺘ ﺴﻠﯿﻢ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل : ) وﻣ ﻦ ، اﻟﺠﻨ ﺔ ﻓﻠ ﮫ ﻲﺿر ﻓﻤ ﻦ ﺨﻂاﻟﺴ ﻓﻠﮫ ﺨﻂﺳ()٢( . ﺛﺎﻧﯿ ﺎً : ﻓ ﻲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﯾﺘﻜ ﻞ ، ﻣﺤﻨﺘ ﮫ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎﷲ اﻟﻤﺒﺘﻠ ﻰ ﯾ ﺴﺘﻌﯿﻦ أن ﺑﺮﺣﻤﺘ ﮫ ﺛﻘﺘ ﮫ ﻖوﯾ ﺴﺘﺒ ، ﺑﻠ ﻮاه ﻋﻠ ﻰ ﻋﻮﻧ ﮫ ﺐﻠﻄوﯾ ، ﻣﺼﯿﺒﺘﮫ ، وﺟﺰاﺋ ﮫ ﮫﺿﻋﻮ ﻓ ﻲ وﯾﺄﻣ ﻞ ، ﺮهﺿ ﺸﻒﻛ ﻋﻠ ﻰ وﻗﺪرﺗ ﮫ ] ﺣﻤ ﻞ ﻒ ﺨﯾ ﺎﻟﻌﺘ ﮫﻄوﻣ ﺑ ﮫ واﻟﻮﺛ ﻮق ﻣﻼﺣﻈﺘ ﮫ ﺐﺣ ﺴ ﻓﻌﻠ ﻰ ضاﻟﻌ ﻮ ﮭﻮدﺸﻟ ، اﻟ ﺒﻼء .... ﻣﺘ ﻛ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻒ ﺨﯾ ﺤﻛﻤ ﺎ ﻤ ﻞ ﻘﺸﻣ ﻔ ﺮهﻇو ، ﻋﺎﻗﺒﺘﮭ ﺎ ﻟ ﺬة ﻣﻦ ﯾﻼﺣﻈﮫ ﻟﻤﺎ ، ﺣﻤﻠﮭﺎ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﺔ ﺑﮭﺎ[)٣( ﯾﻔﻘ ﺪ أن ﻣ ﻦ وﻟﯿﺤ ﺬر ﺛﻘﺘ ﮫ اﺷ ﺘﺪ ﻣﮭﻤ ﺎ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻓ ﻲ ﻟ ﮫ اﷲ ﻋ ﻮن ﻓ ﻲ ، باﻟﻤﺼﺎ وﻋﻈﻢ ﺨﻄﺐوأاﻟ ، اﻟﻤﺤﻨ ﺔ ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻂﯾﻘﻨ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، اﻟﺒﻼء ﻣﻦ ﺑﮫ ﻣﺎ ﺑﻤﺒﺪل ﻚذﻟ ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﺈن: )) ﻛﺎن ﻣﻦ اﷲ ﯾﻨﺼﺮه ﻟﻦ أن ﯾﻈﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ ﺐﺑﺴﺒ ﻓﻠﯿﻤﺪد ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﯿﻨﻈﺮ ﻊﻄﻟﯿﻘ ﺛﻢ ﻆﯿﻐﯾ ﻣﺎ ﻛﯿﺪه ﯾﺬھﺒﻦ ھﻞ(()٤(ﻏﯿ ﺐﯾﺬھ ﻻ ، ﻈ ﮫ ﻓ ﻲ رﺟ ﺎء وﻛ ﻞ ، ﺔﺌﯿﻀﻣ ﻧﺎﻓ ﺬة ﻛ ﻞ ﯾﻔﻘ ﺪ ﺑ ﻞ ، ﺑﻠ ﻮاه ﺗﻨ ﺪﻓﻊ وﻻ ، وﯾﺰداد ، باﻟﻜﺮ ﺻﺪره ﻋﻠﻰ وﯾﺜﻘﻞ ، ﻖﯿﻀاﻟ ﺑﮫ وﺳﯿﺴﺘﺒﺪ ، جاﻟﻔﺮ ﻛﺮﺑﮫ ﻋﻠﻰ وﻛﺮﺑﺎ ، ﺑﻼﺋﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﻼء)٥( . ٢ - اﻟﺤﺪﯾﺪ ﺳﻮرة/ ٢٢ ، ٣٢ ١ - ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﻖوﺳﺒ ، ﺬياﻟﺘﺮﻣ رواه . ٢- ﻣﺪا ر اﻟﺴﺎﻟﻜﯿﻦ ج) ٢/٦٦١ ( ٣ -اﻟﺤﺞ ﺳﻮرة/ ٥١ . ١ -ص ﺰﺋﻓﺎ ﻷﺣﻤﺪ اﻟﻘﺮآن ﻼلﻇ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﻖﺮﯾﻃ ٠٣٢ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com