الأمثال في السنة النبوية دراسة تحليلية موضوعية

١٢١ ﻟﻠﺠﺒﯿﻦ وﺗﻠﮫ أﺳﻠﻤﺎ . إﺑﺮاھﯿﻢ ﯾﺎ أن وﻧﺎدﯾﻨﺎه . ﯾ ﺎؤاﻟﺮ ﺻ ﺪﻗﺖ ﻗﺪ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ ﻧﺠﺰي ﻚﻛﺬﻟ إﻧﺎ . اﻟﻤﺒﯿﻦ اﻟﺒﻼء ﻟﮭﻮ ھﺬا إن. وﻓﺪﯾﻨﺎه ﺑ ﻋﻈﯿﻢ ﺢﺬﺑ (()١( . اﻷﻟﻮﺳﻲﯾﻘﻮل )) :ﯾﺘﻤﯿ ﺰ اﻟﺬي اﻟﺒﯿﻦ واﻻﺧﺘﺒﺎر اﻻﺑﺘﻼء أي اﻟﻈ ﺎھﺮة اﻟﻤﺤﻨ ﺔ وھﻲ ، اﻟﺒﯿﻨﺔ اﻟﻤﺤﻨﺔ أو ، ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﺺﻠﺨاﻟﻤ ﻓﯿﮫ ﻔ ﻲﺨﺗ ﺗﻜ ﺎد وﻻ ، ﻣﻨ ﮫ ﺐأﺻ ﻌ ﺊﺷ ﻻ وﻗ ﻊ وﻣ ﺎ ، ﺻ ﻌﻮﺑﺘﮭﺎ وھﻮ ﺷﺎء ﺑﻤﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ ﯾﺒﺘﻠﻰ أن وﺟﻞ ﻋﺰ وﷲ ، أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻮﺑﺘﮫ اﻟ اﻟﺤﻜﯿﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ ﻟﻤﺎ ﻔﻌﺎل(( )٢( . ﺑﻔﻘ ﺪ ﻣﻦﺆاﻟﻤ اﺑ ﺘﻼء ، اﻻﺑ ﺘﻼء ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻮرة ھ ﺬه وﯾﻤﺎﺛ ﻞ ﻓﯿﻤ ﺎ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ، وﻟﺪه أو أﻣﮫ أو ﻛﺄﺑﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺰﯾﺰ ﻗ ﺎل رﺑ ﮫ ﻋ ﻦ ﯾﺮوﯾ ﮫ: )) إذا ءﺟ ﺰا يﻋﻨ ﺪ ﻣﻦﺆاﻟﻤ يﻟﻌﺒ ﺪ ﻣ ﺎ اﻟﺠﻨﺔ إﻻ اﺣﺘﺴﺒﮫ ﺛﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ أھﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﯿﮫ ﻗﺒﻀﺖ(( )٣( . ٢ -واﻹ ﺐاﻟﺘﻌﺬﯾ ﻟﻨﺒﯿﻨ ﺎ ﺣ ﺪث وﻗﺪ ، ﻒﻮﯾﺨواﻟﺘ ﯾﺬاء وﺻ ﺤﺎﺑﺘﮫ ﻓ ﻲ أﺻ ﺎﺑﮭﻢ ﻟﻤ ﺎ وھﻨ ﻮا ﻓﻤ ﺎ ، اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﺸﺊاﻟ ﻚذﻟ ﻣ ﻦ اﻟﻜ ﺮام اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ﺐﯾﺤ واﷲ ، اﺳﺘﻜﺎﻧﻮا وﻣﺎ ﻌﻔﻮاﺿ وﻣﺎ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ . ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ : وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺻ ﻠﻰ اﷲ رﺳ ﻮل ﻗ ﺎل: )) ﻟﻘ ﺪ ذﺆﯾ ﻟﻢ ﷲا ﻓﻲ أوذﯾﺖ وﻟﻘﺪ ، أﺣﺪ ﺨﺎفُﯾ وﻣﺎ ﷲا ﻓﻲ ﺧﻔﺖُأ ، أﺣ ﺪ ﻌ ﺎمﻃ وﻟ ﺒﻼل وﻣ ﺎﻟﻲ وﻟﯿﻠ ﺔ ﯾ ﻮم ﺑ ﯿﻦ ﻣ ﻦ ﺛﻼﺛ ﻮن ﻋﻠ ﻰ أﺗ ﺖ وﻟﻘﺪ ﺑﻼل إﺑﻂ ﯾﻮارﯾﮫ ﺊﺷ إﻻ ﻛﺒﺪ ذو ﯾﺄﻛﻠﮫ(()٤ ( ياﻟﺘﺰﻣ ﺬ ﻗ ﺎل: )) اﻟﻨﺒ ﻲ جﺧ ﺮ ﺣ ﯿﻦ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ھ ﺬا ﻣﻌﻨ ﻰ ﻣ ﻊ ﻛ ﺎن إﻧﻤ ﺎ ، ﺑ ﻼل وﻣﻌ ﮫ ﻣﻜ ﺔ ﻣ ﻦ ھﺎرﺑ ﺎً وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﮫﻄإﺑ ﺗﺤﺖ ﯾﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻌﺎمﻄاﻟ ﻣﻦ ﺑﻼل(( )٥ ( . )١ ( اﻟﺼﺎﻓﺎت ﺳﻮرة/ ٢٠١ - ٧٠١ ) ٢ ( اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ حرو) ٣٢ / ١٣١ ( ) ٣ ( رﻗﻢ ، ﷲا وﺟﮫ ﺑﮫ ﯾﺒﺘﻐﻲ ﺬياﻟ ﻞاﻟﻌﻤ ﺑﺎب ، اﻟﺮﻗﺎق ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ) ٤٢٤٦ . ( ) ١ ( ﺲوأﻧ ﺔﺋ ﺸﻋﺎ ﺚ أﺣﺎدﯾ ﺑﺎب ، اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﺬياﻟﺘﺮﻣ أﺧﺮﺟﮫ ... ﻢ رﻗ) ٢٧٤٢ ( ﺎل وﻗ ،: ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ . اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ) ٣ / ٦٨٢ ( . ) ٢ ( ـﺻ ﺬياﻟﺘﺮﻣ ٣٦٥ﺳﻨﻦ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢٢١ ﻋ وﻋﻦ ﻗﺎل اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ ﺮوة: اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﻗ ﺎل ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﺑﺮﺳﻮل ﺮﻛﻮنﺸاﻟﻤ ﺻﻨﻊ ﻣﺎ أﺷﺪ: وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ إﻟ ﻰ ﺟ ﺎء ﻂﻣﻌ ﯿ أﺑ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﻘﺒ ﺔ رأﯾ ﺖ ﻓﺠﺎءه ، ﺷﺪﯾﺪاً ﺧﻨﻘﺎً ﺑﮭﺎ ﻨﻘﮫﺨﻓ ﻋﻨﻘﮫ ﻓﻲ رداءً ﻊﺿﻓﻮ ، ﯾﺼﻠﻲ وھﻮ وﺳ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻋﻨ ﮫ دﻓﻌ ﮫ ﺣﺘ ﻰ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﻘ ﺎل ﻠﻢ )) : أﺗﻘﺘﻠ ﻮن رﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﯿﻨﺎت ﺟﺎءﻛﻢ وﻗﺪ اﷲ رﺑﻲ ﯾﻘﻮل أن رﺟﻼً(()١ ( . ﻗ ﺎل ﻋﻨ ﮫ اﷲ ﻲﺿر بﺧﺒﺎ وﻋﻦ : )) اﻟﻨﺒ ﻲ أﺗﯿ ﺖ وھ ﻮ وﺷ ﺪة ﻋﻨﺘ ﺎ ﺮﻛﯿﻦﺸاﻟﻤ ﻣﻦ ﻟﻘﯿﻨﺎ وﻗﺪ ، اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻞﻇ ﻓﻲ ﺑﺮدﺗﮫ ﻣﺘﻮﺳﺪ ﻓﻘﻠﺖ ، : ﻓﻘ ﺎل وﺟﮭﮫ ﻣﺤﻤﺮ وھﻮ ﻓﻘﻌﺪ ؟ ﻟﻨﺎ اﷲ ﺗﺪﻋﻮ أﻻ: )) ﻟﻘ ﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻈﺎﻣﮫ دون ﻣﺎ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺑﻤﺸﺎط ﻟﯿﻤﺸﻂ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻟﺤ ﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨ ﺸﺎر وﯾﻮﺿ ﻊ ، دﯾﻨ ﮫ ﻋ ﻦ ﻚذﻟ ﯾ ﺼﺮﻓﮫ ﻣ ﺎ ﻋ ﺼﺐ أو ﷲا وﻟﯿ ﺘﻤﻦ ، دﯾﻨﮫ ﻋﻦ ﻚذﻟ ﯾﺼﺮﻓﮫ ﻣﺎ ﺑﺎﺛﻨﯿﻦ ﻓﯿﺸﻖ رأﺳﮫ ﻣﻔﺮق ﻣ ﺎ ﻣ ﻮت ﺣ ﻀﺮ إﻟ ﻰ ءﺻ ﻨﻌﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺮاﻛ ﺐ ﯾ ﺴﯿﺮ ﺣﺘ ﻰ اﻷﻣ ﺮ ھ ﺬا ﷲا إﻻ ﯾﺨﺎف (( زادﺑﯿﺎن )) ﻏﻨﻤﮫ ﻋﻠﻰ ﺐﺋواﻟﺬ(( )٢ ( . اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ بأﺻ ﺎ ﻣ ﺎ ﻣ ﺪى ﺗ ﺼﻮر وﻏﯿﺮھ ﺎ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﮭﺬه بأﺳ ﻠﻮ ﻣ ﻦ ﻔﮫﺸﻧﺴﺘ ﻣ ﺎ وھ ﻮ ، ﻋﻈ ﯿﻢ ﺑ ﻼء ﻣﻦ اﻷول اﻟﺼﺪر ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻮل إﻟﻰ بﺧﺒﺎ ﺑﮫ ﺗﻮﺟﮫ اﻟﺬي ﺐﻠﻄاﻟ )) : ﻟﻨ ﺎ اﷲ ﺗﺪﻋﻮ أﻻ (( . اﻟ ﺒﻼء ﻣ ﻦ عاﻟﻨ ﻮ ھ ﺬا وﻟﯿﺲ -واﻻﯾ ﺬاء ﺐاﻟﺘﻌ ﺬﯾ أي – ﻣﻤ ﺎ ﺼاﺧﺘ ﻚﻛ ﺬﻟ وﻗ ﻊ ﺑ ﻞ ، ﻻ ، اﻷﻣ ﺔ ھ ﺬه ﺑ ﮫ ﺖ ﺣﺘ ﻰ اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣ ﻢﻸﻟ اﷲ دﯾﻦ ﻋﻦ ﻞﻃاﻟﺒﺎ أھﻞ ﯾﺼﺪھﺎ . ﻗ ﺎل ﻋﻨ ﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻣ ﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ: )) إﻟ ﻰ أﻧﻈ ﺮ ﻛ ﺄﻧﻲ ﺻ ﻠﻮات ءاﻷﻧﺒﯿ ﺎ ﻣ ﻦ ﻧﺒﯿ ﺎ ﯾﺤﻜﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﺻﻠﻰ ﷲا رﺳﻮل ) ٣ ( ﻏﺎﻓﺮ ﺳﻮرة/ ٨٢ﷲا ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﺋﻞﻓﻀﺎ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ واﻟﺤﺪﯾﺚ ، ﻋﻠﯿﮫ رﻗﻢ ، وﺳﻠﻢ) ٨٧٦٣ ( . ) ١ ( ﻦ ﻣ ﺤﺎﺑﮫ وأﺻ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ ﷲا ﻠﻰ ﺻ ﻟﻘﻰ ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ رﻗﻢ ، ذىاﻷ) ٢٥٨٣ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٣٢١ ﻋ ﻦ اﻟ ﺪم ﯾﻤ ﺴﺢ وھ ﻮ ﻓ ﺄدﻣﻮه ﻗﻮﻣ ﮫ ﺿ ﺮﺑﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻼﻣﮫ ﷲا وﯾﻘﻮل وﺟﮭﮫ : ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻻ ﻧﮭﻢﺈﻓ ﻟﻘﻮﻣﻲ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﮭﻢ(( )١ ( ٣ -ﺟ ﺴﻤﮫ ﻣ ﻦ ﺟﺰء ﺑﻔﻘﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺒﺘﻠﻰ ﻛﺄن ، اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﻔﻘﺪ اﻻﺑﺘﻼء ﯾﺒﺘﻠ ﻰ أن أو ، ﯾ ﺪه أو رﺟﻠ ﮫ أو ﺳ ﻤﻌﮫ أو ﺑ ﺼﺮه بﻛ ﺬھﺎ كﻓﺘﺎ أو ﺎلﻀﻋ ضﺑﻤﺮ . ﻗ ﺎل ﻋﻨ ﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ : اﷲ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺳ ﻤﻌﺖ  ﯾﻘ ﻮل: )) ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﷲا إن : ﺑﺤﺒﯿﺒﺘﯿ ﮫ يﻋﺒ ﺪ اﺑﺘﻠﯿ ﺖ إذا ﻓﺼﺒﺮ ﻣﻨﮭ ﻋﻮﺿﺘﮫ اﻟﺠﻨﺔ ﻤﺎ(( )٢ (ﻋﯿﻨﯿﺔ ﯾﺮﯾﺪ . ﻗ ﺎل حرﺑ ﺎ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺎءﻄﻋ وﻋﻦ : ﻋﺒ ﺎس اﺑ ﻦ ﻟ ﻲ ﻗ ﺎل : أﻻ ﻗﻠ ﺖ ؟ اﻟﺠﻨ ﺔ أھ ﻞ ﻣ ﻦ اﻣ ﺮأة ﻚأرﯾ : ﻗ ﺎل ، ﺑﻠ ﻰ : اﻟﻤ ﺮأة ھ ﺬه ﻗﺎﻟﺖ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أﺗﺖ ، اﻟﺴﻮداء : ، عأﺻ ﺮ إﻧﻲ ﻗ ﺎل ، ﻟ ﻲ اﷲ عﻓ ﺎد ، ﺸﻒأﺗﻜ وإﻧ ﻲ: )) ﻚوﻟ ﺻ ﺒﺮت ﺖﺌﺷ إن ،و اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ، ﻚﯾﻌﺎﻓﯿ أن ﷲا دﻋﻮت ﺖﺌﺷ إن : ﻓﻘﺎﻟ ﺖ ، أﺻﺒﺮ : ﻟﮭﺎ ﻓﺪﻋﺎ أﺗﻜﺸﻒ ﻻ أن ﻟﻲ ﷲا ﻓﺎدع ، أﺗﻜﺸﻒ إﻧﻲ)٣ ( . ً ﺛﺎﻧﯿﺎ : ﺑﺎﻟﻤﻨﺤﺔ اﻻﺑﺘﻼء ﺻﻮر: ١ -وھ ﺬا ، واﻟﺠ ﺎه اﻟﺮﯾﺎﺳ ﺔ ﺐوﺣ ﺎنﻄواﻟ ﺴﻠ ﻚﺑﺎﻟﻤﻠ اﻻﺑﺘﻼء ﻧﺒ ﻲ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻻ ﻣﻠﻜﺎً اﷲ آﺗﺎه ، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﷲ ﺑﻌ ﺪه ﻋﻨ ﺪه واﺳ ﺘﻘﺮ ﺑﻠﻘ ﯿﺲ شﻋ ﺮ ﺟ ﺎءه ﺣ ﯿﻦ ﯾﻘ ﻮل ،: )) ﻣ ﻦ ھ ﺬا ﯾ ﺸﻜﺮ ﻧﻤ ﺎﺈﻓ ﺷ ﻜﺮ وﻣ ﻦ أﻛﻔ ﺮ أم أأﺷ ﻜﺮ ﻟﯿﺒﻠ ﻮﻧﻲ رﺑ ﻲ ﻓ ﻀﻞ ﻛﺮﯾﻢ ﻏﻨﻲ رﺑﻲ نﺈﻓ ﻛﻔﺮ وﻣﻦ ﻟﻨﻔﺴﮫ(()٤( . ) ٢ ( ﺑﺎب ، ءاﻷﻧﺒﯿﺎ أﺣﺎدﯾﺚ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ) ٤٥ ( رﻗﻢ) ٧٧٤٣ ( ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، ، اﻟﺠﮭﺎد ﻛﺘﺎب ، رﻗﻢ ، أﺣﺪ ﻏﺰوة ﺑﺎب) ٣٤٦٤ ( . ) ١ ( رﻗﻢ ، ﺑﺼﺮه ھﺐذ ﻣﻦ ﻞﻓﻀ ﺑﺎب ، ضاﻟﻤﺮ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ) ٣٥٦٥ ( . ) ٢ ( ﻢ رﻗ ، ﺮﯾﺢ اﻟ ﻦ ﻣ عﺼﺮ ﯾ ﻦ ﻣ ﻞﻀ ﻓ ﺎب ﺑ ، ضﺮ اﻟﻤ ﺎب ﻛﺘ ، ﺤﯿﺤﮫ ﺻ ﻲ ﻓ يﺎر اﻟﺒﺨ أﺧﺮﺟﮫ) ٢٥٦٥ ( ، ﯾﺼﯿ ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻮابﺛ ﺑﺎب ، واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ﻟﻚذ ﻧﺤﻮ أو ﺣﺰن أو ضﻣﺮ ﻣﻦ ﺒﮫ ... رﻗﻢ) ١٧٥٦ ( . ) ٣ ( ﻞاﻟﻨﻤ ﺳﻮرة/ ٠٤ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤٢١ اﻟﻨﻌﻤﺔ أن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﷲ ﻧﺒﻲ ﻌﺮﺸاﺳﺘ –ﻟﻘﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺤ ﻮ ھ ﺬا -ﻌﻮرﺸواﻟ اﻟﻤ ﻨﻌﻢ ﺷ ﻜﺮ ﺐﻠ ﻄﯾﺘ ﻒﯿ ﺨﻣ ﻢﺨ ﺿ اﺑ ﺘﻼء ﻠﻀﺑﻔ ﻜﺮﺸاﻟ ﻓﻔﺎﺋ ﺪة ﺷ ﻜﺮ وﻣ ﻦ وإﺣ ﺴﺎﻧﮫ، ﮫ راﺟﻌ ﺔ ﻗﯿ ﺪ ﻷﻧ ﮫ إﻟﯿ ﮫ ﻜﺮﺸﯾ وﻟ ﻢ ﺟﺤ ﺪ وﻣ ﻦ ، ﻣﻨﮭ ﺎ ﻟﻠﻤﻔﻘ ﻮد وﺻﯿﺪ ، اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻮﺟﻮد ﻟ ﻢ وإن ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﺑﺎﻹﻧﻌ ﺎم ﻛ ﺮﯾﻢ ، وﻋﺒ ﺎدﺗﮭﻢ اﻟﻌﺒ ﺎد ﻋ ﻦ ﻏﻨﻲ اﷲ ﻓﺈن ﯾﻌﺒﺪوه . وﯾﻘ ﻮل اﻻﺑ ﺘﻼء ﻣ ﻦ اﻟﻠ ﻮن ھ ﺬا ﻋ ﻦ : )) إﻧﻜ ﻢ ﻧﺪاﻣ وﺳ ﺘﻜﻮن ، اﻹﻣ ﺎرة ﻋﻠ ﻰ ﺳﺘﺤﺮﺻ ﻮن ﻓ ﻨﻌﻢ ، اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ﯾ ﻮم ﺔ ﻤﺔﻃاﻟﻔﺎ ﺴﺖﺌوﺑ ، اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ(( )١ ( . اﻟﻨﻌ ﺖ ھ ﺬا اﻹﻣ ﺎرة اﺳﺘﺤﻘﺖ وإﻧﻤﺎ : ﺣ ﺼﻮل ﻣ ﻦ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟﻤ ﺎ ﻤ ﺔﻃاﻟﻔﺎ ﺴﺖﺌﺑ ﻟﻜﻨﮭ ﺎ ، اﻟﻠ ﺬات وﺗﺤ ﺼﯿﻞ ، اﻟﻜﻠﻤ ﺔ وﻧﻔ ﻮذ ، اﻟﺠ ﺎه ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺐﯾﺘﺮﺗ ﻋﻤﺎ ﻼﻀﻓ ، ﻋﺰل أو ﻟﻤﻮت ﻋﻨﮭﺎ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻨﺪ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻌﺎت)٢ ( . ٢ -اﻻﺑﺘﻼء ﻓﻲ ﻟﮫ اﷲ ﻂﺑﺴ اﻟﺬي ﻛﻘﺎرون ، ضاﻟﻌﺮ وﻛﺜﺮة ﻨﻰﻐﺑﺎﻟ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺎل ، إﻧ ﺴﺎن ﯿﻠ ﮫﺨﯾﺘ ﻻ ﻣ ﺎ اﻟﻜﻨ ﻮز ﻣ ﻦ وآﺗﺎه ، اﻟﺰرق : )) إن ﻣ ﻦ وآﺗﯿﻨ ﺎه ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﻰﻐﻓﺒ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻗ ﻮم ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﻗ ﺎرون أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﺔ ﻟﺘﻨﻮء ﻣﻔﺎﺗﺤﮫ إن ﻣﺎ اﻟﻜﻨﻮز ﻗﻮﻣﮫ ﻟﮫ ﻗﺎل إذ اﻟﻘﻮة اﻟﻔ ﺮﺣﯿﻦ ﺐﯾﺤ ﻻ اﷲ إن حﺗﻔﺮ ﻻ. وا اﻟ ﺪار اﷲ كآﺗ ﺎ ﻓﯿﻤ ﺎ ﻎﺑﺘ ﻚإﻟﯿ اﷲ أﺣﺴﻦ ﻛﻤﺎ وأﺣﺴﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﻚﻧﺼﯿﺒ ﺗﻨﺲ وﻻ ﺧﺮةﻵا اﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ﺐﯾﺤ ﻻ اﷲ إن ضاﻷر ﻓﻲ اﻟﻔﺴﺎد ﻎﺗﺒ وﻻ . إﻧﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﺪي ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ أوﺗﯿﺘﮫ (( ....)٣( . ﺑﻌ ﺪ اﻟﻌﺎﻓﯿ ﺔ ﺑﺘﻤ ﺎم اﷲ اﺑ ﺘﻼھﻢ اﻟ ﺬﯾﻦ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ ﻻءﺆوﻛﮭ اﻟﻔﻘﺮ ﺷﺪة ﺑﻌﺪ ﻨﻰﻐوﺑﺎﻟ ،ضاﻟﺤﺮﻣﺎناﻟﻤﺮ وأﻟﻢ . ) ١ ( ﻢ رﻗ ، ﺎرة ﻣﻹا ﻰ ﻋﻠ ﺮص اﻟﺤ ﻦ ﻣ ﺮه ﯾﻜ ﺎ ﻣ ﺎب ﺑ ، ﺎم اﻷﺣﻜ ﺎب ﻛﺘ ، ﺤﯿﺤﮫ ﺻ ﻲ ﻓ يﺎر اﻟﺒﺨ ﮫ أﺧﺮﺟ ) ٨٤١٧ ( . ) ٢ ( ﻮﻛﺎﻧﻲﺸﻟﻠ ﺎرﻃاﻷو ﻞﻧﯿ) ٨ / ١٩٢ ( ) ١ ( ﺺاﻟﻘﺼ ﺳﻮرة/ ٦٧ - ٨٧ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٥٢١ اﷲ ﻲﺿر ھﺮﯾ ﺮة أﺑ ﻲ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪھﻤﺎ وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ روى اﷲ رﺳ ﻮل ﺳ ﻤﻊ أﻧ ﮫ ﻋﻨ ﮫ، ﯾﻘ ﻮل: )) ﺑﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﺛﻼﺛ ﺔ إن إﻟ ﯿﮭﻢ ﺚﻓﺒﻌ ﯾﺒﺘﻠ ﯿﮭﻢ، أن ﷲ ﺑ ﺪا وأﻋﻤ ﻰ وأﻗ ﺮع أﺑﺮص ﯿﻞ،ﺋإﺳﺮا ﻓﻘﺎل اﻷﺑﺮص، ﻓﺄﺗﻰ ﻣﻠﻜﺎً : ﻗﺎل ؟ ﻚإﻟﯿ أﺣﺐ ﺊﺷ يأ : ﺣ ﺴﻦ ﻟ ﻮن ﻗ ﺎ ، اﻟﻨ ﺎس ﻗ ﺬرﻧﻲ ﻗ ﺪ ، ﺣ ﺴﻦ وﺟﻠ ﺪ ل : ، ﻋﻨ ﮫ ﻓ ﺬھﺐ ﻓﻤ ﺴﺤﮫ ﻓﻘ ﺎل ، ﺣ ﺴﻨﺎً وﺟﻠ ﺪاً ﺣ ﺴﻨﺎ ﻟﻮﻧﺎ ﻰﻄﻓﺄﻋ : ؟ ﻚإﻟﯿ أﺣ ﺐ اﻟﻤ ﺎل يأ ﻗﺎل : اﻟﺒﻘﺮ ﻗﺎل أو اﻹﺑﻞ– واﻷﻗ ﺮع اﻷﺑ ﺮص إن ﻚذﻟ ﻓ ﻲ ﻚﺷ ھﻮ وﻗ ﺎل اﻹﺑ ﻞ أﺣ ﺪھﻤﺎ ﻗ ﺎل اﻟﺒﻘ ﺮ ﺧ ﺮﻵا– ،ءﻋ ﺸﺮا ﻧﺎﻗ ﺔ ﻰﻄﻓ ﺄﻋ ﻓﻘﺎل: ﻓﯿﮭﺎ ﻚﻟ كﯾﺒﺎر . ﻓﻘﺎل اﻷﻗﺮع وأﺗﻰ : ﻗ ﺎل ؟ ﻚإﻟﯿ أﺣﺐ ﺊﺷ يأ : ﺷ ﻌﺮ ﺣ ﺴﻦ ﻗ ﺎل اﻟﻨﺎس، ﻗﺬرﻧﻲ ﻗﺪ ھﺬا ﻋﻨﻰ وﯾﺬھﺐ : ﻰﻄوأﻋ ﻓ ﺬھﺐ ﻓﻤ ﺴﺤﮫ ﻗ ﺎل ، ﺣ ﺴﻨﺎ ﺷ ﻌﺮاً : ﻗ ﺎل ، اﻟﺒﻘ ﺮ ﻗ ﺎل ؟ ﻚإﻟﯿ أﺣ ﺐ اﻟﻤ ﺎل يﻓ ﺄ: وﻗﺎل ، ﺣﺎﻣﻼً ﺑﻘﺮة ﺎهﻄﻓﺄﻋ : ﻓﯿﮭﺎ ﻚﻟ كﯾﺒﺎر . ﻓﻘ ﺎل اﻷﻋﻤ ﻰ وأﺗﻰ : ﻗ ﺎل ؟ ﻚإﻟﯿ أﺣ ﺐ ﺊﺷ يأ : ﷲا ﯾ ﺮد ﻗﺎل ، اﻟﻨﺎس ﺑﮫ ﻓﺄﺑﺼﺮ يﺑﺼﺮ ﻲّإﻟ : ﷲا ﻓﺮد ﻓﻤﺴﺤﮫ ﺑﺼﺮه إﻟﯿﮫ ﻗﺎل ،: ﻗﺎل ؟ ﻚإﻟﯿ أﺣﺐ اﻟﻤﺎل يﻓﺄ : ، واﻟ ﺪاً ﺷﺎة ﺎهﻄﻓﺄﻋ ، اﻟﻐﻨﻢ ﻣ ﻦ ٍواد وﻟﮭ ﺬا ، إﺑ ﻞ ﻣ ﻦ واد ﻟﮭ ﺬا ﻓﻜ ﺎن ، ھﺬا ووﻟﺪ ھﺬان ﺞﻓﺄﻧﺘ اﻟﻐﻨﻢ ﻣﻦ ٍواد وﻟﮭﺬا ، ﺑﻘﺮ . ﻓﻘ ﺎل ، ﺘ ﮫﺌوھﯿ ﺻ ﻮرﺗﮫ ﻓ ﻲ اﻷﺑ ﺮص أﺗ ﻰ إﻧ ﮫ ﺛ ﻢ : رﺟ ﻞ إ اﻟﯿ ﻮم غﺑ ﻼ ﻓ ﻼ يﺳﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺎل ﺑﻲ ﻌﺖﻄﺗﻘ ﻣﺴﻜﯿﻦ ﺛ ﻢ ﷲﺑ ﺎ ﻻ واﻟﻤ ﺎل اﻟﺤ ﺴﻦ واﻟﺠﻠ ﺪ اﻟﺤ ﺴﻦ اﻟﻠ ﻮن ك ﺎﻄأﻋ يﺑﺎﻟ ﺬ ﻚأﺳﺄﻟ ، ﻚﺑ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ، يﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻎأﺗﺒﻠ ﺑﻌﯿﺮا : ﻓﻘﺎل ، ﻛﺜﯿﺮة اﻟﺤﻘﻮق إن ﻟﮫ : كﺎﻄﻓﺄﻋ ﻓﻘﯿﺮاً ، اﻟﻨﺎس كﯾﻘﺬر أﺑﺮص ﺗﻜﻦ أﻟﻢ ، ﻚأﻋﺮﻓ ﻛﺄﻧﻲ ﻓﻘﺎل ؟ ﷲا : ﻓﻘ ﺎل ، ﻛ ﺎﺑﺮ ﻋ ﻦ ﻟﻜ ﺎﺑﺮ ورﺛ ﺖ ﻟﻘ ﺪ : ﻛﺎذﺑ ﺎ ﻛﻨ ﺖ إن ﷲا كﻓﺼﯿﺮ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ إﻟﻰ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦٢١ ﻟﮭ ﺬا ﻗ ﺎل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ﺘﮫﺌوھﯿ ﺻﻮرﺗﮫ ﻓﻲ اﻷﻗﺮع وأﺗﻰ ﻓﻘﺎل ، ھﺬا ﻋﻠﯿﮫ رد ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺮد ، : كﻓ ﺼﯿﺮ ﻛﺎذﺑ ﺎً ﻛﻨ ﺖ إن ﻛﻨﺖ ﻣﺎ إﻟﻰ ﷲا . ﻓﻘ ﺎل ، ﺻ ﻮرﺗﮫ ﻓ ﻲ اﻷﻋﻤ ﻰ وأﺗ ﻰ : واﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻜﯿﻦ رﺟ ﻞ ﺛ ﻢ ﷲﺑﺎ إﻻ اﻟﯿﻮم غﺑﻼ ﻓﻼ ، يﺳﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺎل ﺑﻲ ﻌﺖﻄوﺗﻘ ﺳﺒﯿﻞ أﺳ ، ﻚﺑ ، يﺳ ﻔﺮ ﻓ ﻲ ﺑﮭ ﺎ ﻎأﺗﺒﻠ ﺷ ﺎة كﺑ ﺼﺮ ﻚﻋﻠﯿ رد يﺑﺎﻟﺬ ﻚﺄﻟ ﻓﻘﺎل : ﻓﺨﺬ ، أﻏﻨﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ وﻓﻘﯿﺮاً ، يﺑﺼﺮ ﷲا ﻓﺮد أﻋﻤﻰ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻓﻘ ﺎل ، ﷲ أﺧﺬﺗ ﮫ ﺊﺑﺸ اﻟﯿﻮم كأﺟﮭﺪ ﻻ ﷲﻓﻮا ، ﺖﺌﺷ ﻣﺎ : ﻚأﻣ ﺴ ، ﻚﻣﺎﻟ ﻚﺻ ﺎﺣﺒﯿ ﻋﻠ ﻰ وﺳ ﺨﻂ ﻚﻋﻨ ﷲا رﺿﻲ ﻓﻘﺪ اﺑﺘﻠﯿﺘﻢ إﻧﻤﺎ(( )١ ( اﷲ رﺳ ﻮل ﻗ ﺎل ، ﻚذﻟ أﺟ ﻞ ﻣﻦ: )) اﻟﻔﻘ ﺮ ﻣ ﺎ ﷲﻓ ﻮا ﻛﻤ ﺎ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻋﻠ ﯿﻜﻢ ﺗﺒ ﺴﻂ أن ﻋﻠ ﯿﻜﻢ أﺧ ﺸﻰ وﻟﻜ ﻦ ، ﻋﻠ ﯿﻜﻢ أﺧ ﺸﻰ وﺗﻠﮭ ﯿﻜﻢ ، ﺗﻨﺎﻓﺴﻮھﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﺘﻨﺎﻓﺴﻮھﺎ ، ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺖﻄﺑﺴ أﻟﮭﺘﮭﻢ ﻛﻤﺎ(( )٢( . ٣ -ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺎل ، اﻟﺤﯿ ﺎة وزھ ﺮة اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﺑﺰﯾﻨ ﺔ اﻻﺑ ﺘﻼء )) : زﯾ ﻦ ﯿﺮﻃواﻟﻘﻨ ﺎ واﻟﺒﻨ ﯿﻦ اﻟﻨ ﺴﺎء ﻣ ﻦ ﮭﻮاتﺸاﻟ ﺐﺣ ﻟﻠﻨﺎس ﺮةﻄاﻟﻤﻘﻨ ﻚذﻟ واﻟﺤ ﺮث واﻷﻧﻌ ﺎم اﻟﻤ ﺴﻮﻣﺔ ﯿ ﻞﺨواﻟ ﺔﻀواﻟﻔ ﺐاﻟ ﺬھ ﻣﻦ ﺂباﻟﻤ ﺣﺴﻦ ﻋﻨﺪه واﷲ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺤﯿﺎة عﻣﺘﺎ (()٣ ( وﻗ ﺎل : )) ﯾﻔ ﺘﺢ ﻣ ﺎ ىﺑﻌ ﺪ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﯿﻜﻢ أﺧ ﺎف ﻣﻤ ﺎ إﻧ ﻲ وزﯾﻨﺘﮭﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ زھﺮة ﻣﻦ ﻋﻠﯿﻜﻢ(( )٤( . ) ١ ( ﻢ رﻗ ، ﻞﯿﺋﺮا ﺳإ ﻲ ﺑﻨ ﻲ ﻓ عﺮ وأﻗ ﻰ وأﻋﻤ ﺮص أﺑ ﺪﯾﺚ ﺣ ﺎب ﺑ ، ءﺎ اﻷﻧﺒﯿ ﺚ أﺣﺎدﯾ ﺎب ﻛﺘ ، ياﻟﺒﺨﺎر ﺻﺤﯿﺢ ) ٤٦٤٣ ( ﺑﺎب ، اﻟﺰھﺪ ﻛﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻢ وﺻﺤﯿﺢ ، )) ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ وﺟﻨﺔ ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﺳﺠﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ (( رﻗﻢ) ١٣٤٧ ( )١( ا زھﺮة ﻣﻦ رﺬﯾﺤ ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﻟﺮﻗﺎق ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ رﻗﻢ ، ﻓﯿﮭﺎ ﺲواﻟﺘﻨﺎﻓ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﺤﯿﺎة) ٥٢٤٦ ( ﺎب ﺑ ، ﺪ اﻟﺰھ ﺎب ﻛﺘ ، ﺤﯿﺤﮫ ﺻ ﻲ ﻓ ﺴﻠﻢ وﻣ ، )) ﺎﻓﺮ ﻟﻠﻜ ﺔ وﺟﻨ ﻣﻦ ﺆﻟﻠﻤ ﺠﻦ ﺳ ﺪﻧﯿﺎ اﻟ(( ﻢ رﻗ ) ٥٢٤٧ . ( )٢ ( ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة/ ٤١ . )٣ ( رﻗﻢ ، اﻟﯿﺘﺎﻣﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺎب ، اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ) ٥٦٤١ ( ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، رﻗﻢ ، ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺒﺴﻂ وﻣﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺰﯾﻨﺔ ﻏﺘﺮارﻻا ﻣﻦ ﯾﺮﺬاﻟﺘﺤ ﺑﺎب ، اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ) ٣٢٤٢ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٧٢١ اﻻﺑ ﺘﻼء أن ﻛ ﺪﺆﺗ اﻟﻨ ﻮﻋﯿﻦ ﻟﻜ ﻼ ذﻛﺮﻧﺎھ ﺎ اﻟﺘ ﻲ اﻟﺼﻮر ھﺬه ﺑ ﯾﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﺐﺑﺎﻟﻤ ﺼﺎﺋ فاﻟﻌﺮ ﺼﮫﺨﯾ ﻗﺪ ﻟﻜﻦ ، ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ ﯾﻜﻮن ﺮﺸﺎﻟ ﻛ ﺎﻟﻔﻘﺮ ، ﻟﻤﮭ ﺎﺆوﯾ اﻟ ﻨﻔﺲ ﻋﻠ ﻰ ﯾﺜﻘ ﻞ ﻣ ﺎ وﻛﻞ ﺪاﺋﺪﺸواﻟ ضﻛﺎﻷﻣﺮا اﻟ ﺬي اﻟﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻘ ﺼﻮد ھ ﻮ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ وھ ﺬا ، ﻖﻠﺨاﻟ وأذﯾﺔ واﻟﺬل حﺮﺸﺑﺎﻟ ﻧﺘﻨﺎوﻟﮫ . -اﻟﻤﻈﮭﺮﯾﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق : ﺧﯿ ﻞ وإن ، ﺮﺸﺑﺎﻟ اﻻﺑ ﺘﻼء ﻣ ﻦ ﺄةﻃو أﺷ ﺪ ﯿﺮﺨﺑ ﺎﻟ اﻻﺑﺘﻼء ﻟ وﻟﻜ ﻦ ، ﺮﺸﺑﺎﻟ ﻟﻼﺑ ﺘﻼء ﯾ ﺼﻤﺪون ﻛﺜﯿ ﺮﯾﻦ ﻓ ﺈن ، دوﻧ ﮫ أﻧ ﮫ ﻠﻨ ﺎس اﻟﻘﯿ ﺎم أن ﻚوذﻟ ، ﯿﺮﺨﺑ ﺎﻟ ﻟﻼﺑ ﺘﻼء ﺗ ﺼﻤﺪ اﻟﺘ ﻲ ھ ﻲ اﻟﻘﻠﯿﻠ ﺔ اﻟﻘﻠ ﺔ ﻜﺮﺸاﻟ ﺑﺤﻘ ﻮق اﻟﻘﯿ ﺎم ﻣ ﻦ أﯾ ﺴﺮ ﺮﺸﺑﺎﻟ اﻻﺑﺘﻼء ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺮ ﺑﺤﻘﻮق اﻻﻣﺘﺤﺎن ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻤﻨﺤﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ وﻟﮭﺬا ، ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ اﻻﺑﺘﻼء ﻣﻊ . ﺰﻐاﻟ اﻹﻣ ﺎم ﻛ ﺪﺆوﯾ اﻟ ﺼﺒﺮ إﻟ ﻰ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺣﺎﺟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻲ واﻟﺠ ﺎه واﻟﻤ ﺎل واﻟ ﺴﻼﻣﺔ اﻟ ﺼﺤﺔ ﻣ ﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺗﮭﻮاه ﺑﻤﺎ ﯾﺒﺘﻠﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﯿﻘﻮل ، اﻟﻤﻼذ وﺟﻤﯿﻊ : )) ھ ﺬه ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ جأﺣﻮ ﻣﺎ إﻟﯿﮭ ﺎ واﻟﺮﻛ ﻮن اﻻﺳﺘﺮﺳ ﺎل ﻋ ﻦ ﻧﻔ ﺴﮫ ﻂﺒﻀﯾ ﻟﻢ إن ﻓﺈﻧﮫ ، اﻷﻣﻮر ﻣﻨﮭ ﺎ اﻟﻤﺒﺎﺣ ﺔ ﻣﻼذھ ﺎ ﻓ ﻲ كواﻻﻧﮭﻤ ﺎ ، اﻟ إﻟ ﻰ ﻚذﻟ أﺧﺮﺟ ﮫ ﺮﻄﺒ ﯿ ﺎنﻄﻐواﻟ(( )١ ( ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺎل ﻛﻤ ﺎ ، )) : ﻰﻄﻐﻟﯿ اﻹﻧ ﺴﺎن إن . أن رآه ﻨﻰﻐاﺳﺘ(()٢ ( . اﷲ رﺳﻮل ﺻﺤﺎﺑﺔ كأدر وﻗﺪ اﻟ ﺒﻼءﯾﻦ ﻣﻦ ﻒاﻟﻤﻮﻗ ﻓﻲ اﻟﻔﺮق اﻟ ﺮﺣﻤ ﻋﺒ ﺪ ﻗ ﺎل ﻦ، فﻋ ﻮ ﺑ ﻦ – ﻋﻨ ﮫ اﷲ ﻲﺿر )) : ﻣ ﻊ اﺑﺘﻠﯿﻨ ﺎ )١ ( اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻮم ءﺣﯿﺎإ) ٤ / ٨٦ ( . ) ٢ ( ﻖاﻟﻌﻠ ﺳﻮرة/ ٦ ، ٧ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨٢١ اﷲ رﺳ ﻮل ﺑﺎﻟ ﺴﺮاء اﺑﺘﻠﯿﻨ ﺎ ﺛ ﻢ ، ﻓ ﺼﺒﺮﻧﺎ ﺮاءﻀﺑﺎﻟ ﻓﻠ ﻢ ﺑﻌ ﺪه ﻧﺼﺒﺮ(( )١ ( . وﯾ ﺴﺘﺤﺜﮫ ، اﻟﻌ ﺰم اﻹﻧ ﺴﺎن ﺢﯾﻤ ﻨ ﻗ ﺪ ﺪةﺸﺑﺎﻟ اﻻﺑﺘﻼء إن ﻧﻌﻢ وﺗﺤﻤ ﻞ اﻟ ﺼﻤﻮد ﻋﻠﻰ ﻓﯿﻘﺪر ، ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻗﻮاه وﯾﺠﻨﺪ ، اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺪرﺗ ﮫ اﻟﻌﻘ ﻞ وﯾﻔﻘ ﺪ ، باﻷﻋ ﺼﺎ ﻓﯿﻨ ﯿﻢ اﻟﺮﺧ ﺎء أﻣ ﺎ ، ﺪةﺸاﻟ ﻟﺬ ، اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﮭﺎ واﻟﻨﻔﺲ ، واﻟﺘﺤﻜﻢ اﻟﯿﻘﻈﺔ ﻛﺜﯿﺮ ﯾﺠﺘﺎز ﻚﻟ ﻓﯿ ﮫ ﻮاﻄﺳ ﻘ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎء اﺑﺘﻠﻮا إذا ﺣﺘﻰ حﺑﻨﺠﺎ ﺪةﺸاﻟ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻻ اﻟ ﺬﯾﻦ أوﻟﯿﺎﺋ ﮫ ﻣ ﻦ وأﻋ ﺎن ، أﻧﺒﯿﺎﺋ ﮫ ﻣ ﻦ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﺼﻢ ﻣﻦ إﻻ ﺷ ﻤﻠﮭﻢ ﻣﻤ ﻦ ، واﻟﺮﺧ ﺎء ﺪةﺸاﻟ ﺣ ﺎﻟﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒﻼء ﺧﯿﺮﯾ ﺔ ﺗﻔ ﻮﺗﮭﻢ اﷲ رﺳ ﻮل ﻒوﺻ  )) : ﻛﻠ ﮫ أﻣ ﺮه إن ، ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻷﻣ ﺮ ﻋﺠﺒ ﺎً ﻚذﻟ وﻟﯿﺲ ، ﺧﯿﺮ ﻓﻜ ﺎن ﺷﻜﺮ ﺳﺮاء أﺻﺎﺑﺘﮫ إن ، ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ إﻻ ﻷﺣﺪ ﻟﮫ ﺧﯿﺮاً ﻓﻜﺎن ﺻﺒﺮ ﺮاءﺿ أﺻﺎﺑﺘﮫ وإن ، ﻟﮫ ﺧﯿﺮاً(( )٢ ( . ﺛﺎﻟﺜﺎ : اﻻﺑﺘﻼء ﻓﻲ اﻟﻨﺎس أﻗﺴﺎم ﻣ ﻦ ﻟﮭ ﻢ ﯾﻘ ﻊ ﻣ ﺎ ﺣﯿ ﺚ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﺾﺑﻌ ﻗ ﺴﻢ أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ اﻻﺑﺘﻼءات : ١ -ﺮﻄواﻟ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ بﺑﺎ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻼء ﯾﺼﯿﺒﮫ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺴﻢ د )١ ( ءﺑﺎﻟﻀﺮا اﺑﺘﻠﯿﻨﺎ أﺣﺎدﯾﺚ ﺑﺎب ، اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﺬياﻟﺘﺮﻣ أﺧﺮﺟﮫ .... رﻗﻢ) ٤٦٤٢ ( وﻗﺎل ،: ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ . ) ٢ ( ﺮ واﻧﻈ ، ﮫ ﺗﺨﺮﺟ ﻖﺒ وﺳ ، ﺴﻠﻢ ﻣ رواه ﺪﯾﺚ اﻟﺤ : ﺮآن اﻟﻘ ﻼلﻇ ﻲ ﻓ) ٦ / ٤٣٧٣ ( ﺔ اﻟﻐﺮﺑ ﻊدﻓ ﺋﻞﺎ وﺳ ، ٠٢٢ص ﺑﻌﺪھﺎ وﻣﺎ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٩٢١ ٢ -واﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ﺐاﻟﺘﺄدﯾ بﺑﺎ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻼء ﯾﺼﯿﺒﮫ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ٣ -اﻟﺪرﺟ ﺔ زﯾ ﺎدة بﺑ ﺎ ﻣ ﻦ اﻻﺑ ﺘﻼء ﯾ ﺼﯿﺒﮫ اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ ﻗ ﺴﻢ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ورﻓﻌﺔ)١ ( . ١ -أﺳ ﺎء ﻟﻤ ﻦ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻓﮭ ﻮ ﺮدﻄواﻟ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ بﺑﺎ ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺬي ﻓﺄﻣﺎ ﻂوﯾﻘ ﻨ ﺨﻂوﯾ ﺴ ﻓﯿﺠﮭ ﻞ ، وﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻓﯿﻌﺎﻗﺒ ﮫ ،باﻷد ﻣﻦ ﻓﯿﺰداد ، وﯾﻨﻜﺮ وﺑﻌﺪاً ﺮداًﻃ اﷲ . ﻓﻘ ﺪ ، وآﻟ ﮫ ﻓﺮﻋ ﻮن ﺧﺒ ﺮ ﻣ ﻦ اﷲ ﻗ ﺼﮫ ﻣ ﺎ اﻟﻘ ﺴﻢ ھﺬا وﻣﻦ ﻋﺘﻮا إﻻ ﯾﺎتﻵا ﺗﺰدھﻢ وﻟﻢ ، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﮫ ﺟﺎء ﺑﻤﺎ ﻛﺬﺑﻮا إﻟ ﻰ ﯾﺮﺟﻌ ﻮن ﻟﻌﻠﮭﻢ وإﻧﺬارا ﺗﺄدﯾﺒﺎً ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻨﺰﻟﺖ ، ﯿﺎﻐوﺑ ﺻﻮاﺑﮭﻢ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻘﻮل )) : وﻧ ﺑﺎﻟﺴﻨﯿﻦ ﻓﺮﻋﻮن آل أﺧﺬﻧﺎ وﻟﻘﺪ ﺺﻘ ﻣﻦ ﯾﺮﺟﻌ ﻮن ﻟﻌﻠﮭ ﻢ اﻟﺜﻤﺮات (()٢( ﻚﺗﻠ أﺧ ﺮى آﯾ ﺔ ﻓ ﻲ وﯾﻔ ﺼﻞ ، ﻓﯿﻘ ﻮل ﺑﮭ ﻢ ﺣﻠ ﺖ اﻟﺘ ﻲ ﺐاﻟﻤ ﺼﺎﺋ )) : ﻮﻓ ﺎنﻄاﻟ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﻓﺄرﺳ ﻠﻨﺎ واﻟﺠﺮاد ﻘﻤواﻟ ﻗﻮﻣﺎ وﻛﺎﻧﻮا ﻓﺎﺳﻜﺘﺒﺮوا ﻣﻔﺼﻼت آﯾﺎت عﻔﺎدﻀواﻟ ﻞ ﻣﺠﺮﻣﯿﻦ (( )٣( . ﻟﻜﻨﮭﻢ ، ﻣﻨﻮاﺆوﯾ وﯾﺬﻋﻨﻮا ﻟﯿﺘﺬﻛﺮوا ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ ﺑﮭﻢ ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻘﺪ ﻓﻜ ﺎن ، اﺳ ﺘﻜﺒﺮوا اﷲ رﺣﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﺮدﻄواﻟ ﺼﺎلﺌواﻻﺳﺘ ﻖاﻟﻤﺤ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ . ﺑﻌ ﺪھﻢ وﻣ ﻦ ﻗﺒﻠﮭﻢ ﻣﻦ ﯿﺮھﻢﻐﻟ ﺣﺪث ﻓﺮﻋﻮن لﻵ ﺣﺪث وﻣﺎ ﻖﺮﯾ ﻃ ﻋﻦ ﻗﻮم فﯾﻨﺤﺮ إن ﻓﻤﺎ ، اﻟﻜﻮن ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن ھﻮ إذ ، وﺗ ﺬﻛﯿﺮاً ، فﺑ ﺎﻻﻧﺤﺮا إﻧ ﺬاراً ، ﺐاﻟﻤ ﺼﺎﺋ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﺐﺗ ﺼ ﺣﺘ ﻰ اﷲ ﺨاﻟ ﺑﮫ اﷲ أراد ﻓﻤﻦ ، اﷲ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﺗﺒﻠ ﺪ وﻣ ﻦ ، ورﺟ ﻊ اﻧﺘﻔﻊ ﯿﺮ اﻟﻘﺮار ﺲﺌوﺑ اﻟﻨﺎر ﻓﺈﻟﻰ ﺷﮭﻮاﺗﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻠﺒﺖﻐوﺗ ﺣﺴﮫ . ) ١ ( أﻧﻈﺮ : ص ﻋﺠﯿﺒﺔ ﺑﻦﻻ اﻟﺤﻜﻢ حﺮﺷ ﻓﻲ اﻟﮭﻤﻢ ﯾﻘﺎظإ٨٢ ، ٩٢ . ) ٢ ( فاﻷﻋﺮا ﺳﻮرة/ ٠٣١ ١ -فاﻷﻋﺮا ﺳﻮرة/ ٣٣١ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٣١ اﻟﻘﺎﻧﻮن ھﺬا ﻨﺎّﻣﺒﯿ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻘﻮل )) : أﻣ ﻢ إﻟ ﻰ أرﺳﻠﻨﺎ وﻟﻘﺪ ﺮﻋﻮنﻀﯾﺘ ﻟﻌﻠﮭ ﻢ ﺮاءﻀواﻟ ﺑﺎﻟﺒﺄﺳﺎء ﻓﺄﺧﺬﻧﺎھﻢ ﻚﻗﺒﻠ ﻣﻦ . إذ ﻓﻠ ﻮﻻ ﻣ ﺎ ﺎنﻄﯿﺸاﻟ ﻟﮭ ﻢ وزﯾ ﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻗﺴﺖ وﻟﻜﻦ ﺮﻋﻮاﻀﺗ ﺑﺄﺳﻨﺎ ﺟﺎءھﻢ ﯾﻌ ﻛﺎﻧﻮا ﻤﻠﻮن . ﺊﺷ ﻛﻞ بأﺑﻮا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﺑﮫ ذﻛﺮوا ﻣﺎ ﻧﺴﻮا ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺒﻠ ﺴﻮن ھ ﻢ ﻓ ﺈذا ﺘ ﺔﻐﺑ أﺧ ﺬﻧﺎھﻢ أوﺗ ﻮا ﺑﻤﺎ ﻓﺮﺣﻮا إذا ﺣﺘﻰ . ﻊﻄﻓﻘ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ بر ﷲ واﻟﺤﻤﺪ ﻠﻤﻮاﻇ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻘﻮم داﺑﺮ(( )١( . اﻟﻤﺠﯿ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺪﯾﻘﻮل ﻣﺤﻤ ﻮد : )) ﻋﻈ ﯿﻢ ﻗ ﺎﻧﻮن وھ ﺬا ﻓﻌﻨ ﺪﻣﺎ ، ﺑ ﮫ واﻷﺧ ﺬ إﻟﯿ ﮫ اﻟﺘﻨﺒﯿ ﮫ ﻲﻐﯾﻨﺒ ، ﺑﺎﻟﻨ ﺎس ﺐاﻟﻤ ﺼﺎﺋ ﺗﺤ ﻞ ﻣ ﻦ ﯾ ﺼﻠﺤﻮا وأن ، أﻋﻤ ﺎﻟﮭﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻈ ﺮ ﯾﻌﯿ ﺪوا أن ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﺐﯾﺠ اﻟﻨﺠﺎة بﺑﺄﺳﺒﺎ أﺧﺬ ﻚذﻟ ﻓﻔﻲ ، أﻧﻔﺴﮭﻢ إﻻ ﯾﻠﻮﻣﻮا وأﻻ ، ﺷﺄﻧﮭﻢ . ﻓﺄﻣ ﺎﻣﮭﻢ ، ﻏ ﯿﮭﻢ ﻓ ﻲ واﺳ ﺘﻤﺮوا ﺑ ﮫ ذﻛ ﺮوا ﻣ ﺎ ﻧ ﺴﻮا إذا أﻣ ﺎ فأﺧ ﻮ وھ ﻮ ، دﻓﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة وﻻ ، رده ﻓﻲ أﻣﻞ ﻻ اﻟﺬي باﻟﻌﻘﺎ ﻋ أﺧﺎﻓ ﮫ ﻣ ﺎ ، دﯾﻨﮭ ﺎ ﻧﺒ ﺬت اﻟﺘ ﻲ ، اﻷﯾ ﺎم ھ ﺬه ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم أﻣ ﻢ ﻠ ﻰ وﺗﺬﻛﯿﺮاً ﺗﻨﺒﯿﮭﺎ ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﺎﻧﮭﺎﻟﺖ ، ﻋﺪوھﺎ جﺑﻤﻨﮭﺎ ﯿﺖﺿور ﺗﻨﺘﻔﻊ ﻻ ، ﻼﻟﮭﺎﺿ ﻓﻲ ﺳﺎدرة ، ﻏﻔﻠﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮة وھﻲ ، وإﻧﺬاراً ﺑﺘﻨﺒﯿﮫ ﺗﺘﺬﻛﺮ وﻻ ، ﺑﺈﻧﺬار)٢( . )) ﻓ ﻲ ﻟﻠﺠ ﻮا ﺮﺿ ﻣ ﻦ ﺑﮭ ﻢ ﻣ ﺎ ﻔﻨﺎﺸوﻛ رﺣﻤﻨ ﺎھﻢ وﻟ ﻮ ﯾﻌ ﯿﺎﻧﮭﻢﻃﻐ ﻤﮭﻮن . وﻣ ﺎ ﻟ ﺮﺑﮭﻢ اﺳ ﺘﻜﺎﻧﻮا ﻓﻤﺎ بﺑﺎﻟﻌﺬا أﺧﺬﻧﺎھﻢ وﻟﻘﺪ ﺮﻋﻮنﻀﯾﺘ (()٣( ٢ -ﻓ ﻲ ﯾﻘ ﺼﺮ ﻟﻠ ﺬي ﻓﮭ ﻮ ﺐاﻟﺘﺄدﯾ بﺑ ﺎ ﻣ ﻦ ھ ﻮ اﻟ ﺬي اﻟﻘﺴﻢ وأﻣﺎ ، وﺗﻌﺎﻟﻰ كﺗﺒﺎر ﻖاﻟﺤ دﺑﮫﺆﻓﯿ ، ﻣﻮﻻه عﺷﺮ ﻒﺎﻟﺨوﯾ اﷲ أواﻣﺮ ﻓ ﻲ ﻓﮭ ﻲ ، ﻏﻔﻠﺘ ﮫ ﻣﻦ ﺾوﯾﻨﮭ أدﺑﮫ ﻟﺴﻮء وﯾﺘﻨﺒﮫ ، ﻓﯿﮭﺎ ﻓﯿﻌﺮﻓﮫ اﻟﻨﻘ ﻣﻈﮭﺮ ﻓﻲ ﻧﻌﻤﺔ ﺣﻘﮫ ﻤﺔ . ٢ -اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة/ ٢٤-٥٤ ١-ـﺻ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺎلﺜأﻣ ﻓﻲ وﺗﺮﺑﻮﯾﺔ ﻓﻘﮭﯿﮫ ﻧﻈﺮات ٩٤٢ ٢ -ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ ﺳﻮرة/ ٥٧ ، ٦٧ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

١٣١ ﻗ ﺼﺮوا ﺣ ﯿﻦ وﺣﻨ ﯿﻦ أﺣ ﺪ ﯾ ﻮم ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ ﺣﺪث ﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ ھﺬا وﻣﻦ ، وﻗ ﻮﺗﮭﻢ ﻛﺜ ﺮﺗﮭﻢ إﻟ ﻰ ورﻛﻨ ﻮا ، اﻷﻣ ﺮ وﺧ ﺎﻟﻔﻮا ﺎﻋ ﺔﻄاﻟ ﻓ ﻲ وﺗﺄدﯾﺒ ﺎً ﺗﻤﺤﯿﺼﺎً اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﮭﻢ : ﻚذﻟ ﻣﺒﯿﻨ ﺎ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻘ ﻮل: )) وﻣﺎ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ وﻟ ﯿﻌﻠﻢ اﷲ ﻓﺒ ﺈذن اﻟﺠﻤﻌ ﺎن اﻟﺘﻘ ﻰ ﯾﻮم أﺻﺎﺑﻜﻢ (( )١( ﺳ ﻖاﻟﺤ وﯾ ﺬﻛﺮ ﻓﯿﻘ ﻮل ﻟﮭ ﻢ ﺣ ﺪث ﻣ ﺎ ﺐﺒ )) : ﻠﺘﻢﺸﻓ إذا ﺣﺘ ﻰ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﺗﺤﺒﻮن ﻣﺎ أراﻛﻢ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ وﻋﺼﯿﺘﻢ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ وﺗﻨﺎزﻋﺘﻢ ﻋ ﻨﮭﻢ ﺻﺮﻓﻜﻢ ﺛﻢ ﺧﺮةﻵا ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻦ وﻣﻨﻜﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﯾﺮﯾﺪ ﻟﯿﺒﺘﻠ ﯿﻜﻢ (( )٢( . ﻓﯿﻘ ﻮل ﺣ ﺪث ﻓﯿﻤ ﺎ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ وﺟ ﻞ ﻋﺰ ﯾﺒﯿﻦ ﺛﻢ )) :اﷲ وﻟ ﯿﻌﻠﻢ ﻻ واﷲ ﺷﮭﺪاء ﻣﻨﻜﻢ ﺬﺨوﯾﺘ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﺐﯾﺤ . ﺺوﻟﯿﻤﺤ اﷲ ﻖوﯾﻤﺤ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ (()٣( . ، اﻟ ﺒﻼء عأﻧﻮا ﻣﻦ ﻣﻦﺆاﻟﻤ اﻟﻔﺮد ﺐﯾﺼﯿ ﻣﺎ اﻟﻘﺒﯿﻞ ھﺬا وﻣﻦ ، أوزاره ﻋﻨ ﮫ ﻂوﺗﺴﻘ ، ﺎﯾﺎهﻄﺧ ﻋﻨﮫ ﻓﺘﻜﻔﺮ ، ﻓﯿﮭﺎ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ كﻓﯿﺪر ﺑﻘ ﺪر اﷲ ﯾﺜﯿﺒ ﮫ ﺛ ﻢ ، ﻒﺮﯾ ﺨاﻟ ﻓ ﻲ ﺠﺮةﺸاﻟ ﻋﻦ اﻷوراق ﻂﺗﺴﻘ ﻛﻤﺎ وﺷﻜﺮه ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ . إن ، ﻟﻠﻨ ﺎس وﻣﻌﯿ ﺎر وﺗﻌ ﺎﻟﻰ كﺗﺒ ﺎر اﷲ ﻣ ﻦ اﺧﺘﺒ ﺎر اﻟ ﺒﻼء اﻟﻤ ﺪﻋﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻓﻜﺜﯿ ﺮ ، اﻟﻨﺤ ﺎس ﻣ ﻦ ﺐواﻟ ﺬھ ﺔﻀاﻟﻔ فﺗﻌ ﺮ وﺑ ﮫ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ وردت ﻓ ﺈذا ، واﻟﯿﻘ ﯿﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ أﻟ ﺴﻨﺘﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ ﯾﻈﮭ ﺮون وﻗ ﺪ ، واﻹﻧﻜ ﺎر ﻂاﻟﻘ ﻨ ﻣﮭ ﺎوي ﻓ ﻲ أﻟﻘ ﺘﮭﻢ اﻷﻗ ﺪار حرﯾ ﺎ ﻒﻋﻮاﺻ ﻗﺎﻟﻮا : ﺑﯿﻨ اﻟﺒﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻮىﻄﯾ أن اﷲ أراد إذا ﻂﺳ ﻠ ، ﻋﺒ ﺪه وﺑ ﯿﻦ ﮫ اﻟﻨﻮازل ﺑﮭﺬه ﯾﻔﺮﺣﻮن اﻟﻌﺎرﻓﻮن زال وﻣﺎ ، اﻟﺒﻼء ﻋﻠﯿﮫ)٤( . اﷲ رﺳﻮل ﺳﯿﺪﻧﺎ وﯾﻘﻮل اﻟﻨﻘﻤﺔ ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﯿﺎن ﻓﻲ: )) ﻣﻦ ﻣﻨ ﮫ ﯾ ﺼﺐ ﺧﯿ ﺮاً ﺑ ﮫ ﷲا ﯾ ﺮد(()٥( ﺐاﻟﻤ ﺼﺎﺋ إﻟﯿ ﮫ ﯾﻮﺟ ﮫ أي ، ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻟﯿﺜﯿﺒﮫ ﺎﯾﺎهﻄﺧ ﻣﻦ ﻟﯿﻜﻔﺮ ، ﺑﮭﺎ وﯾﺒﺘﻠﯿﮫ . ١ - ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة/ ٢٥١ ٢ - ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة/ ٠٤١ ٣ - ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة/ ١٤١ ١ -أﻧﻈﺮ:ص اﻟﮭﻤﻢ أﯾﻘﺎظ ٨٢ ٢ -رﻗﻢ ،ضاﻟﻤﺮ ﻛﻔﺎرة ﺑﺎب اﻟﻤﺮﺿﻰ، ﻛﺘﺎب ﺻﺤﯿﺤﮫ، ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ) ٥٤٦٥ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢٣١ وﯾﻘﻮل ﺑﯿﺎن ﻓﻲ ، ﻣﻦﺆﺑ ﺎﻟﻤ ﺗﻨ ﺰل اﻟﺘ ﻲ اﻟﻨ ﻮازل ﻓﺎﺋ ﺪة : )) ، ﺣ ﺰن وﻻ ھ ﻢ وﻻ ، وﺻ ﺐ وﻻ ﻧ ﺼﺐ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﺼﯿﺐ ﻣﺎ ﻣ ﻦ ﺑﮭ ﺎ ﷲا ﻛﻔ ﺮ إﻻ ﯾ ﺸﺎﻛﮭﺎ اﻟ ﺸﻮﻛﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻏ ﻢ وﻻ ىأذ وﻻ ﺎﯾﺎهﻄﺧ(( )١( . اﻟﺤﺴﻦ ﯾﻘﻮل ﻚﻟﺬﻟ : )) بﻓﻠﺮ ، اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻤﻠﻤﺎت ﺗﻜﺮھﻮا ﻻ ﻓ ﺗﻜﺮھﮫ ٍأﻣﺮ ﻚﺒﻄﻋ ﻓﯿﮫ ﺗﺤﺒﮫ أﻣﺮ بوﻟﺮ ، ﻚﻧﺠﺎﺗ ﯿﮫ (( . ﺮﯾﺮﻀاﻟ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ ﺪﺸوأﻧ : ﺗﺘﻘﯿــﮫ أﻣــــــﺮ رب*** ﺗﺮﺗﻀﯿــﮫ أﻣﺮاً ﺟﺮ ﻣﻨـﮫ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﺧﻔﻰ*** ﻓﯿـــﮫ اﻟﻤﻜﺮوه وﺑﺪا )٢( ، ﺎﯾﺎهﻄﺧ ﻣﻦ وﯾﻜﻔﺮ درﺟﺘﮫ ﻣﻦ اﷲ ﯾﺮﻓﻊ ﻣﻦﺆاﻟﻤ إن ﻓﯿﻌﺠﻞ ، اﻟ ﺒﻼء ﺑﻌ ﺪ اﻟﺒﻼء ﯾﺼﯿﺒﮫ وﻟﺬا ، ﻋﻘﻮﺑﺘﮫ ﻣﻦ إﻟ ﻰ ﻦﺌﻤ ﻄﯾ ﻻ ﺣﺘ ﻰ ، إﻟﯿﮭﺎ ﯾﺮﻛﻦ وﻻ واﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﻮﻗﮫ إﻟﻰﯾﺰداد اﻟﻨﻌﯿﻢ دار ﻓ ﻟﮭﺎ ﯿﻌﻤﻞ . ، ﺮاءﻀاﻟ ﻓ ﻲ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﻧﻌﻤ ﺔ ﯾﻌﻠﻢ أن ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻠﻰ ﻲﻐﻓﯿﻨﺒ أو ، ﻧ ﺴﻰ إن ﻟﯿ ﺬﻛﺮه إﻻ ﯾﺒﺘﻠ ﮫ ﻟ ﻢ ﻓﺈﻧ ﮫ ، اﻟ ﺴﺮاء ﻓ ﻲ ﻋﺮﻓﮭ ﺎ ﻛﻤ ﺎ ذﻧﺒﺎ ﻋﻨﮫ –ﻟﯿﻜﻔﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻘﻮﺑ ﺔ ﺗﺪرﻛ ﮫ وﻷن ، ﺎءﻄأﺧ ﻛﻠﮫ آدم واﺑﻦ اﻟﺪ ﺧ ﺮةﻵا ﻓ ﻲ ﻟ ﮫ ﺗ ﺪﺧﺮ أن ﻣ ﻦ ﺧﯿ ﺮ ﮭ ﺮهﻄﻓﺘ –ﻧﯿﺎ ﻣ ﻦ ﻟﯿﺮﻓ ﻊ أو ﺣﻘ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﻨ ﺔ اﻧﻘﻠﺒ ﺖ اﻟ ﺒﻼء ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻹﻧﺴﺎن كأدر ﻓﺈذا ، درﺟﺘﮫ ﻄﻋ اﻟﺒﻠﯿﺔ واﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ، ﯿﻣﻨﺤﺔ ، ﻣﺤﺒﻮﺑ ﺎً اﻟﻤﻜ ﺮوه وﺻ ﺎر ﺔ )) ﻓ ﺈن ، اﻟ ﺴﺮاء ﻓ ﻲ ﻋﺒﻮدﯾ ﺔ ﻟ ﮫ ﻛﻤﺎ ، ﺮاءﻀاﻟ ﻓﻲ ﻋﺒﻮدﯾﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﷲ ﯾﻜﺮه ﻓﯿﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﻮدﯾﺔ ،وﻟﮫ وأﻛﺜ ﺮ ، ﺐﯾﺤ ﻓﯿﻤ ﺎ ﻋﺒﻮدﯾ ﺔ ﻟ ﮫ ﻛﻤ ﺎ اﻟﻌﺒﻮدﯾ ﺔ ﺎءﻄإﻋ ﻓﻲ ﺄنﺸواﻟ ، ﯾﺤﺒﻮن ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﻮنﻄﯾﻌ ﻖﻠﺨاﻟ ﻣﻨ ﺎزﻟﮭﻢ ﻛﺎﻧ ﺖ وﺑﺤﺴﺒﮫ ، اﻟﻌﺒﺎد ﺐﻣﺮاﺗ ﺗﺘﻔﺎوت ﻓﻔﯿﮫ ، اﻟﻤﻜﺎره ﻓﻲ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ(( )٣( . ٣ -ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ – رﻗﻢ ، ضاﻟﻤﺮ ﻛﻔﺎرة ﺑﺎب ، اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻛﺘﺎب) ٥٤٦٥ ( . ٤ -ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ ٣/ ٩٣ ١ -ص اﻟﻘﯿﻢ ﺑﻦﻻ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﻜﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﯿﺐ ﻞاﻟﻮاﺑ ١١ ، ٢١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٣٣١ اﷲ رﺳ ﻮل ﯾﻘﻮل ﻚوﻟﺬﻟ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻋ ﻦ: )) ﻷﻣ ﺮ ﻋﺠﺒ ﺎً أﻣ إن ﻣﻦﺆاﻟﻤ إن ، ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ إﻻ ﻷﺣ ﺪ كذا وﻟ ﯿﺲ ﺧﯿ ﺮ، ﻛﻠ ﮫ ﺮه ﺻ ﺒﺮ ءﺿ ﺮا أﺻ ﺎﺑﺘﮫ وإن ، ﻟ ﮫ ﺧﯿ ﺮاً ﻓﻜ ﺎن ﺷ ﻜﺮ ءﺳ ﺮا أﺻ ﺎﺑﺘﮫ ﺧﯿﺮاً ﻓﻜﺎن ﻟﮫ(( )١( ٣ -ﻟﻠﺬﯾﻦ ﻓﮭﻮ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ورﻓﻌﺔ اﻟﺪرﺟﺔ زﯾﺎدة بﺑﺎ ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺬي وأﻣﺎ اﻟﺠﻼﻟﯿ ﺔ اﻟﺘﻌﺮﻓ ﺎت ھ ﺬه ﺑﮭ ﻢ –ﺗﻨ ﺰل ﺐاﻟﻤ ﺼﺎﺋ – ﻏﯿ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ بﻓﯿﺘﺄد ﺐﺳﺒ إﻟﻰ ﺑﮭﺎ وﯾﺘﺮﻗﻰ ﻣﻘﻌﮭﺎ واﻟﺘﻤﻜﯿﻦ خاﻟﺮﺳﻮ ﺎم . اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ ص ﻮاﺨواﻟ اﻷﺧﯿ ﺎر ﻔﻮنﻄاﻟﻤﺼ اﻟﻘﺴﻢ ھﺬا وﻣﻦ ، أﻗ ﺪارھﻢ ﻣ ﻦ ﯾﺮﻓ ﻊ وأن ، ﺷ ﺄﻧﮭﻢ ﻣ ﻦ ﯾﻌﻠ ﻰ أن اﷲ ﯾﺮﯾ ﺪ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻟﺪرﺟﺘﮭﻢ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً اﻻﻣﺘﺤﺎن ﻓﯿﻜﻮن . ﺗﺘﺮﻗ ﻰ ، ﺐاﻟﻤﺮاﺗ ﺘﻠﻔ ﺔﺨﻣ ﺣﯿﺎﺗﻨ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ اﻟ ﺪرﺟﺎت إن ، اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﺑﯿﻦ اﻻﻣﺘﺤﺎن ﯾﺘﺴﺎوى أن ﯾﻌﻘﻞ وﻻ ﻣ ﺴﺘﻮى ﻋﻠ ﻰ ﯾﻜ ﻮن ﻗ ﺪ اﻟ ﺪرﺟﺎت أﻋﻠ ﻰ ﺛ ﻢ ، وأدﻧﺎھ ﺎ اﻟ ﺪرﺟﺎت ﻣ ﻦ ﻒﺎﻋﻀﯾ وھ ﺬا ، اﻟ ﺪول ﻣ ﻦ ﻋ ﺪد ﻣ ﺴﺘﻮى ﻋﻠ ﻰ أو اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ھﺬه إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻘﺪم طوﺷﺮو اﻻﻣﺘﺤﺎن ﺻﻌﻮﺑﺔ . ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻔﻰﻄاﻟﻤ ﺼ ﻋﻨ ﮫ ﻋﺒ ﺮ اﻟ ﺬي اﻟﻘ ﺎﻧﻮن ﺟﺎء ھﻨﺎ وﻣﻦ وﻗﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻞﺌﺳ: )) ﻗ ﺎل ؟ ءﺑ ﻼ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس يأ : ، ءاﻷﻧﺒﯿ ﺎ ﻓ ﻲ ﻛﺎن نﺈﻓ ، دﯾﻨﮫ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﯿﺒﺘﻠﻰ ، ﻓﺎﻷﻣﺜﻞ اﻷﻣﺜﻞ ﺛﻢ ﺣ ﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﺑﺘﻠﻰ رﻗﺔ دﯾﻨﮫ ﻓﻲ ﻛﺎن وإن ، هؤﺑﻼ اﺷﺘﺪ ﺻﻠﺒﺎً دﯾﻨﮫ ﻣ ﺎ ضاﻷر ﻋﻠ ﻰ ﯾﻤ ﺸﻰ ﯾﺘﺮﻛ ﮫ ﺣﺘ ﻰ ﺑﺎﻟﻌﺒ ﺪ ءاﻟ ﺒﻼ حﯾﺒﺮ ﻓﻤﺎ دﯾﻨﮫ ﺔﺌﯿﻄﺧ ﻋﻠﯿﮫ(( )٢( . ٢ -رﻗﻢ ، ﺧﯿﺮ ﻛﻠﮫ أﻣﺮه ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺑﺎب ، اﻟﺰھﺪ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ) ٠٠٥٧ ( . ١- اﻟﺤﺪﯾﺚ رﻗﻢ ، ءاﻟﺒﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﻟﺰھﺪ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﺬياﻟﺘﺮﻣ أﺧﺮﺟﮫ) ٨٩٣٢ ( وﻗﺎل : ﻢ رﻗ ، ءﺒﻼ اﻟ ﻰ ﻋﻠ ﺼﺒﺮ اﻟ ﺎب ﺑ ، ﺘﻦ اﻟﻔ ﺎب ﻛﺘ ، ﻨﻨﮫ ﺳ ﻲ ﻓ ﮫ ﻣﺎﺟ ﻦ واﺑ ، ﺤﯿﺢ ﺻ ﺴﻦ ﺣ ﺣﺪﯾﺚ) ٣٢٠٤ ( ، ءﻼ ﺑ سﺎ اﻟﻨ ﺪﺷ أ ﻲ ﻓ ﺎب ﺑ ، ﺋﻖاﻟﺮﻗﺎ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ واﻟﺪارﻣﻲ) ٢/ ٢١٤ ( ﻲ ﻓ ﺪ وأﺣﻤ ، ﺴﻨﺪه ١ﻣ/ ٢٧١ ، ٤٧١ ، ٠٨١ ، ٥٨١ ﻣﺴﺘﺪرﻛﮫ ﻓﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ ، ١ / ٠٤ ، ١٤ وﻗﺎل ، : ﯿﺨﯿﻦﺸاﻟ ﺮطﺷ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ اﺬھ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤٣١ إﻋ ﺪاد اﻟ ﺒﻼء وھ ﺬا ﺛ ﻢ ، رﺳ ﺎﻟﺘﮭﻢ ﻣ ﻊ ﺐﺗﺘﻨﺎﺳ وﺗﺮﺑﯿ ﺔ ﻟﮭ ﻢ ﻚذﻟ ﻛ ﻞ ﻓ ﻲ وھ ﻢ ﺧ ﺼﻮﻣﮭﻢ ﯾ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺒﻼء ﻣﻦ ﺑﺄﻟﻮان ﯾﻮاﺟﮭﻮن واﻟ ﺬﻛﺮ ﺎﻟ ﺪﺨاﻟ اﻷﺛ ﺮ ﻟﮭ ﻢ ﻓﯿﻜ ﻮن ، اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ واﻟﻘ ﺪوة اﻷﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺜ ﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﯿﺎة ﻓﻲ بﻠﻮﻄاﻟﻤ واﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ، اﻟﺤﻤﯿﺪ . ﻣﻘ ﺼﻮراً اﻟﺪرﺟﺎت ھﺬه بأﺻﺤﺎ ﺐﯾﺼﯿ اﻟﺬي اﻟﺒﻼء وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﯾﻠﻘﻮﻧﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ إﻟﻰ دﻋﻮﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻦ – ﻓ ﻲ ﯾ ﺼﯿﺒﮭﻢ ﻣﺎ ﺑﻞ ، ﻏﯿ ﺮھﻢ ﻣ ﻦ أﻛﺜ ﺮ ﯾﻜ ﻮن أﻋ ﺰة وﻓﻘ ﺪ ضأﻣ ﺮا ﻣﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﺐأﺻ ﯿ وﻟﮭ ﺬا بﯾ ﺼﺎ وﻛ ﺎن ، أھﻠ ﮫ ﺧﺎﺻ ﺔ وﻓ ﻲ أوﻻده ﻓ ﻲ ﯾ وھﻮ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻠﯿﮫ ودﺧﻞ ، ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺘﺜﻘﻞ ﻮﻋﺑﺎﻟﺤﻤﻰ ﻚ– اﻟﺤﻤﻰ ﻣﻦ –ﯾﺮﺗﻌﺪ ﻓﻘﺎل: ﺷﺪ وﻋﻜﺎ ﻚﺗﻮﻋ ﻚإﻧ ، اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﯾﺪاً ﻗﺎل ، : )) ﻣﻨﻜﻢ رﺟﻼن ﻚﯾﻮﻋ ﻛﻤﺎ أﺟﻞ(( )١( . **** راﺑﻌﺎً: ﻣﺒﺘﻠﻰ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ١ -، ﺜ ﻞﻓﺎﻷﻣ ﺜ ﻞاﻷﻣ ﻢﺛ ءﺎ اﻷﻧﺒﯿ ءﻼ ﺑ ساﻟﻨﺎ ﺪﺷأ ﺑﺎب ، اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ رﻗﻢ) ٨٤٦٥ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٥٣١ اﻟﻨ ﺎس ﻛ ﻞ ﻤﻞﺸﺗ ﻋﺎﻣ ﺔ ﺳ ﻨﺔ اﻻﺑ ﺘﻼء أن ﻖﺳ ﺒ ﻓﯿﻤ ﺎ ذﻛﺮﻧ ﺎ اﻻﺑ ﺘﻼء ﻣﻊ ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ أن ﺑﯿﺪ ، وﺗﺼﻮراﺗﮭﻢ ﻋﻘﺎﺋﺪھﻢ فاﺧﺘﻼ ﻋﻠﻰ وﻓ ﻲ ، ﻋﻈ ﯿﻢ ﻣﻨ ﮫ وﻧ ﺼﯿﺒﮭﻢ ﻛﺒﯿ ﺮ ﻣﻨ ﮫ ﻓﺤﻈﮭ ﻢ ، صﺧ ﺎ ﻒﻣﻮﻗ ﻊﺿﻣﻮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻘ ﺮآن أن ﻛﻤ ﺎ ، ﻚذﻟ إﻟ ﻰ إﺷ ﺎرة حﺮﺸاﻟ آﯾﺎﺗﮫ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻚﺗﻠ ﻛﺪﺆﯾ . ١ -ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻘﻮل )) : أﻟﻢ . ﯾﻘﻮﻟ ﻮا أن ﯾﺘﺮﻛ ﻮا أن اﻟﻨ ﺎس ﺐأﺣ ﺴ ﯾﻔﺘﻨﻮن ﻻ وھﻢ آﻣﻨﺎ . اﻟ ﺬﯾﻦ ﻓﻠ ﯿﻌﻠﻤﻦ ﻗ ﺒﻠﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﺘﻨﺎ وﻟﻘﺪ اﻟﻜﺎذﺑﯿﻦ وﻟﯿﻌﻠﻤﻦ ﺻﺪﻗﻮا (()١( . اﻹﯾﻤﺎن ﺑإن ﻣﺠ ﻟﯿﺲ ﺎﷲ وﻟ ﯿﺲ ، اﻟﻠ ﺴﺎن ﺑﮭﺎ ﻄﻖﯾﻨ ﻛﻠﻤﺔ ﺮد ﺗﻘ ﻮم وﻋﻤ ﻞ ، ﺐاﻟﻘﻠ ﺗﺴﻜﻦ ﻋﻘﯿﺪة ھﻮ وإﻧﻤﺎ ، ﺗﺮﻓﻊ راﯾﺔ أو ﺷﻌﺎراً آﻣﻨ ﺎ اﻟﻨﺎس ﯾﻘﻮل أن ﯾﻜﻔﻰ ﻓﻼ ، ﻣﺘﺼﻞ ﺷﺎق وﺟﮭﺎد ، حاﻟﺠﻮار ﺑﮫ ﯾﻔﺘﻨﻮن ﻻ وھﻢ . اﻟ ﺪﻋﻮة أول ﻓ ﻲ ﯾ ﺎتﻵا ھ ﺬه ﻟﻘﯿ ﺘﮭﻢ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻣﻨ ﻮنﺆواﻟﻤ –اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﺣﯿ ﺚ ، ﻗﺎﺳ ﯿﺔ ﻣﺤﻨ ﺔ وﺟ ﮫ ﻓ ﻲ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻋ ﻦ ﻠﻌ ﻮاﺨاﻧ ﻣﻮاﺟﮭ ﺔ ﻓ ﻲ ﻗﻠﯿﻠ ﺔ ﻗﻠ ﺔ وﻛ ﺎﻧﻮا ، ﻣﺠ ﺘﻤﻌﮭﻢ ﻋ ﻦ واﻧﻌﺰﻟ ﻮا ، أھﻠﯿﮭﻢ ھ ﺎﺟﺮوا ﺣﺘ ﻰ ، بﺣ ﺴﺎ ﯿ ﺮﻐﺑ اﻟ ﺒﻼء إﻟ ﯿﮭﻢ ﺗﺴﻮق ، ﻋﺎﺗﯿﺔ ﻋﺎﺻﻔﺔ دﯾﺎرھﻢ ﻣﻦ ، أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻣﻦ وﺧﺮﺟﻮا ... ﻨﮭﻢﻃﻣﻮ ﻓﻲ ﻟﮭﻢ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﮭﻢ ﻟﻘﺎء أول ﻛﺎن ، اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﻟﮭﻢ اﷲ وأذن ، اﻟﻘﻮة ﻣﻦ ﺊﺷ اﻟﺠﺪﯾﺪ آﺑ ﺎﺋﮭﻢ ﻣ ﻊ برﻗ ﺎ ﻓ ﻲ ﺳ ﯿﻮﻓﮭﻢ ﻓﻌﻤﻠ ﺖ ، وإﺧ ﻮﺗﮭﻢ وأﺑﻨ ﺎﺋﮭﻢ أن ﻋ ﻦ ﻣ ﻨﮭﻢ أﺣ ﺪ ﻧﻜ ﻞ ﻓﻤﺎ ، رﺣﻤﮭﻢ وذوى أھﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺮﻛﯿﻦﺸاﻟﻤ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﺑ ﺴﯿﻔﮫ بﺮﻀ–ﯾ اﻹﺳ ﻼم ﻗﺒ ﻞ ﯾﻔﺪ– ﯾ وﯾﻠﻘ ﻰ ، ﺑﻨﻔ ﺴﮫ ﮫ دوﻧﮫ اﻟﻤﻮت ... ، ﺑ ﺪر ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ﻓ ﻲ اﺑﻨ ﮫ ﻟﻘ ﻲ ﺑﻜ ﺮ أﺑ ﺎ أن ﺦاﻟﺘ ﺎرﯾ ﺣﺪث وﻗﺪ ﯾﻌﺮﻓﮫ وﻟﻢ اﺑﻨﮫ ﻋﺮﻓﮫ وﻗﺪ ... ﺑ ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ ﻓ ﻲ اﺑﻨ ﮫ ودﺧﻞ ، زﻣﻦ ﻌﺪ ﻷﺑﯿﮫ ﻗﺎل ، اﻹﺳﻼم : ﻚﻋﻨ ﺖﺿﻓﺄﻋﺮ ، ﺑ ﺪر ﯾﻮم ﻟﻲ ﺖﺿﻋﺮ ﻟﻘﺪ ١ -اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة/ ١-٣ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦٣١ ، ﻚﻣﻨ اﷲ وأﻣﻜﻨﻨ ﻲ ، ﺬﺌﯾﻮﻣ ﻟ ﻲ ﺖﺿﻋﺮ ﻟﻮ ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ، ﻚﻋﻨ ﺳﯿﻔﻲ رددت ﻟﻤﺎ(( )١( . ، ﻞﻃواﻟﺒﺎ ﻖاﻟﺤ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻘﺎﺋﻢ عاﻟﺼﺮا وھﺬا ، اﻟﺠﮭﺎد ھﺬا إن واﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ،وﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿ ﺮﯾﺒﺔﺿ ھﻮ اﻟ ﺬي اﻟ ﺜﻤﻦ وھ ﻮ ، ﺎة ﻞﻀأﻓ ﺣﯿ ﺎة ﺳ ﺒﯿﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺎھ ﺪون ﻣﻨ ﻮنﺆاﻟﻤ ﯾﻘﺪﻣ ﮫ .... ﻓﮭ ﻢ ﯾﺄﺧ ﺬ أن ﻖﯾ ﺴﺘﺤ ﻻ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ دﺧﯿﻞ وﻏﯿﺮھﻢ ، ﻖﺑﺤ اﻟﺤﯿﺎة بأﺻﺤﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻛﺮﯾﻤﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎً ... ، واﻟﻤﻨ ﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﻜ ﺎﻓﺮﯾﻦ ﺪﺿ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻓﺠﮭ ﺎد ھ ﺬه ﻓ ﻲ ﻛﺮﯾﻤ ﺎً وﺟ ﻮداً ، وﺟ ﻮدھﻢ ﺳ ﺒﯿﻞ ﻓ ﻲ ﺟﮭ ﺎد اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ھﻮ اﻟﺪ اﻟﺤﯿﺎة و ، إﻧﯿﺎ ﺣﯿ ﺚ ، ﻟﮭ ﻢ ﺧﯿ ﺮ عاﻟ ﺼﺮا ﻣﺠ ﺎل ﻓ ﻲ ﻓ ﺎﻟﻤﻮت ﻻ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ ﺣﯿﺎة وإﻟﻰ ، دارھﻢ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ دار إﻟﻰ ﯾﻨﻘﻠﻮن . ﺑﺮأﺳ ﮭﺎ ﺗ ﺪﻓﻊ ﺣﺘ ﻰ ، اﻟﻨ ﺴﯿﻢ ﺢﺗ ﺼﺎﻓ وﻻ ، اﻟﻨﻮر ﺗﺮى ﻻ اﻟﻨﺒﺘﺔ إن اﻟﻨ ﻮر ﺐوﺣﺠ ، ﻓﻮﻗﮭ ﺎ ﻗ ﺎم اﻟ ﺬي باﻟﺘ ﺮا ھ ﺬا ﻒﻌﯿﻀاﻟ اﻟ ﻮاھﻲ ﻋﻨﮭﺎ ! . اﻹﻧﺴﺎن ﻛ–وﻓﻲ إﻧﻞ –ﺴﺎن واﻟﻨﻮر ﻖاﻟﺤ ﻋﺎﻟﻢ إﻟﻰ أﺷﻮاق وإﻧ ﮫ ، ﻼلﻀواﻟ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻣ ﻦ ﺳ ﺪود اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ھﺬا وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ وﺗﻘﻮم ، ، اﻟ ﺴﺪود ھ ﺬه ﯾﺰﯾ ﻞ أن ﻲﻐﯾﻨﺒ ، واﻟﻨ ﻮر ﻖاﻟﺤ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺢﯾﺼﺎﻓ ﻟﻜﻲ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻣﻮﻗﻔ ﮫ ﻋ ﻦ ﯾﺘﺤﻮل وأﻻ ، ﻗﻮة ﻣﻦ أوﺗﻲ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﻤﮭﺎﻄﯾﺤ وأن دوﻧﮭﺎ ﯾﻤﻮت أو ، ﻏﺎﯾﺘﮫ ﻎﯾﺒﻠ ﺣﺘﻰ . ھﻜﺬا اﻹﯾﻤﺎن ﺮﯾﻘإنﻃ وإن ، ﻒاﻟﺘﻜﺎﻟﯿ ﻆﺑﺎھ ، اﻟﺜﻤﻦ ﮫﻏﺎﻟﻲ اﻟﻌﻘﺒﺎت ﺟﻢ ، ﻚاﻟﻤﺴﺎﻟ وﻋﺮ ! ﻖﺮﯾﻃ وإن ، اﻟﺠﻨﺔ إﻟﻰ ﻖﺮﯾﻄاﻟ إﻧﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﻠﻘ ﺎه اﻟﺬي اﻟﺒﻼء ھﺬا وإن ، ﺑﺎﻟﻤﻜﺎرة فﻣﺤﻔﻮ اﻟﺠﻨﺔ ﺻ ﺒﺮ ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺪه ﻟﻤ ﺎ ﺺوﺗﻤﺤ ﯿ ، ﻟ ﮫ اﺑ ﺘﻼء ھ ﻮ ، إﯾﻤﺎﻧ ﮫ ﻖﺮﯾ ﻃ ﯾ ﺼ وھﻞ ، ﻔوﻣﺼﺎﺑﺮة ﺑ ﮫ ﻖﻋﻠ اﻟ ﺬي ﺜ ﺎءﻐاﻟ ﻣ ﻦ ﺐاﻟ ﺬھ ﻰ إذا إﻻ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺻﮭﺮ ؟)) ﻨﺒوﻟ ﻣ ﻨﻜﻢ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻠﻮﻧﻜﻢ وﻧﺒﻠﻮ واﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ أﺧﺒﺎرﻛﻢ (()٢( . ١ -اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﯿﺮ اﻟﺤﻠﺒﯿﺔ ٢ة/ ٤١٤ . ط : ﺑﺎﻟﻤﻨﺼﻮرة ﯾﻤﺎنﻹا ﻣﻜﺘﺒﺔ . ١ -ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻮرة/ ١٣ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com