الأمثال في السنة النبوية دراسة تحليلية موضوعية

٣٥١ ﺛﺎﻟﺜ ﺎ :وأرﺣ ﻢ ، اﻟﺤ ﺎﻛﻤﯿﻦ أﺣﻜ ﻢ اﺑ ﺘﻼه اﻟ ﺬي أن اﻟﻤﺒﺘﻠ ﻰ ﯾﻌﻠ ﻢ أن ﺑ ﮫ ﻟﯿﻌﺬﺑ ﮫ وﻻ ، ﻟﯿﮭﻠﻜﮫ اﻟﺒﻼء إﻟﯿﮫ ﯾﺮﺳﻞ ﻟﻢ وأﻧﮫ ، اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ﺮﻋﮫﻀﺗ وﻟﯿ ﺴﻤﻊ ، ﺎهﺿور وﺻ ﺒﺮه إﯾﻤﺎﻧ ﮫ ﻟﯿﻤ ﺘﺤﻦ وإﻧﻤ ﺎ ، ﺐاﻟﻘﻠ ﻣﻜﺴﻮر ، ﺑﺠﻨﺎﺑﮫ ﻻﺋﺬا ، ﺑﺒﺎﺑﮫ ﺮﯾﺤﺎﻃ وﻟﯿﺮاه ، واﺑﺘﮭﺎﻟﮫ ﻜﻮىﺸاﻟ راﻓﻌﺎً ، ﯾﺪﯾﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﯿﻼﻧ ﻲ ﻋﺒ ﺪاﻟﻘﺎدر ﻗﺎل ، إﻟﯿﮫ: ) ﺑﻨ ﻲ ﯾ ﺎ : وإ ، ﻚﻟﺘﮭﻠﻜ ﺟ ﺎءت ﻣ ﺎ اﻟﻤ ﺼﯿﺒﺔ ﻧإن ﺟ ﺎءت ﻤ ﺎ ﺑﻨ ﻰ ﯾ ﺎ ، ﻚوإﯾﻤﺎﻧ كﺻﺒﺮ ﻟﺘﻤﺘﺤﻦ : ﻻ واﻟ ﺴﺒﻊ ، ﺳ ﺒﻊ اﻟﻘ ﺪر اﻟﻤﯿﺘﺔ ﯾﺄﻛﻞ()١( . ﯾﻘ ﻮل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ واﷲ )) : ﻟﻌﻠﮭ ﻢ ﺮاءﻀواﻟ ﺑﺎﻟﺒﺄﺳ ﺎء ﻓﺄﺧ ﺬﻧﺎھﻢ ﺮﻋﻮنﻀﯾﺘ ()٢( . راﺑﻌﺎً :أﺻ ﻣ ﺎ اﻟﻤﺒﺘﻠ ﻰ ﯾﺘﺤﻤﻞ أن اﷲ ﻓ ﺈن ، ﻟ ﮫ ﺧﯿ ﺮ أﻧ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺎﺑﮫ ، ﻟ ﮫ ﺧﯿ ﺮا إﻻ ﺎءﻀﻗ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻟﻌﺒﺪه ﻰﻀﯾﻘ ﻻ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﻌﺒ ﺪه اﻟﻤﻨ ﻊ ﻣ ﻦ اﷲ ﯿﮫﻀﯾﻘ ﻓﻤ ﺎ ، ﺳﺮه أو ﺎءﻀاﻟﻘ ﻚذﻟ ﺳﺎءه ﻛﺎﻧﺖ وإن وﻧﻌﻤﺔ ، اﻟﻤﻨﻊ ﺻﻮرة ﻓﻲ ﻛﺎن وإن ﺎءﻄﻋ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ، ﺑﻠﯿ ﺔ ﺻ ﻮرة ﻓﻲ ﻛﺎن وإن ﻋﺎﻓﯿﺔ هؤوﺑﻼ ، ﻣﺤﻨﺔ ﺻﻮرة ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﺠﮭﻞ وﻟﻜﻦ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﺎءﻄاﻟﻌ ﯾﻌﺪ ﻻ ﻧﻈﺮه وﻗﺼﺮ ﻠﻤﮫﻇو ، ﺐاﻟﻘﺮﯾ ﻓ ﻲ ﺑ ﮫ وﺗﻤﺘ ﻊ ، اﻟﻌﺎﺟ ﻞ ﻓﻲ ﺑﮫ اﻟﺘﺬ ﻣﺎ إﻻ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻚذﻟ ﻓﻲ أن ﻋﻠﻢ وﻣﺎ ، اﻷذى ﻣﻦ ﺧﺎﻟﯿﺎ ، ﺒﻌﮫﻄﻟ ﻣﻼﺋﻤﺎً وﻛﺎن ، درﺟﺎﺗ ﮫ ورﻓ ﻊ ، ﺎﺗﮫﺌﺳ ﯿ وﺗﻜﻔﯿ ﺮ ، ھﻤﺘﮫ وﻋﻠﻮ ، ﻗﻮاه ﺷﺤﺬ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ ﺎﻋﻔﺔﻀوﻣ . ﺧﺎﻣ ﺴﺎً: اﻷ ﻣ ﺮارة اﻟﻤﺒﺘﻠ ﻰ ﯾ ﺪﻓﻊ أن اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺼﯿﺒﺔ وﺷ ﺪة ﻟ ﻢ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻗ ﺎل ، ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ اﷲ بﺛﻮا ﺑﺮﺟﺎء: ) وﻻ أذى وﻻ ﺣ ﺰن وﻻ ھ ﻢ وﻻ ﺐﻧ ﺼ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺐﯾﺼﯿ ﻣﺎ ﺎﯾﺎهﻄﺧ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ اﷲ ﻛﻔﺮ إﻻ ﺎﻛﮭﺎﺸﯾ ﻮﻛﺔﺸاﻟ ﺣﺘﻰ ﻏﻢ( )٣( . ٢ - اﻟﻤﻌﺎد زاد) ٤/٤٩١ ( ٣ -اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة/ ٢٤ ١ -ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﻖوﺳﺒ ، ياﻟﺒﺨﺎر رواه PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤٥١ اﺑﺘ ﺴﻤﺖ ﺑ ﻞ ، ﺗﺘﻮﺟ ﻊ ﻓﻠ ﻢ ﻗ ﺪﻣﮭﺎ ﻓ ﻲ أﺻ ﯿﺒﺖ اﻣ ﺮأة وھ ﺬه ﻟﮭﺎ ﻓﻘﯿﻞ ، واﺳﺘﺮﺟﻌﺖ : ﺗﺘ ﻮﺟﻌﯿﻦ وﻻ ھﺬا ﻚﯾﺼﯿﺒ ! ﻗﺎﻟ ﺖ: اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ أﻟﻢ ﻋﻦ ﻠﻨﻲﻐﺷ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﺳﺮوري . ﺳﺎدﺳﺎً :اﻷزﻣ ﺎت اﺳ ﺘﺤﻜﻤﺖ ﻓﻤﮭﻤ ﺎ ، ﺑﺎﻟ ﺼﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﻠ ﻰ عﯾﺘ ﺬر أن ﻓﺎﻟ ﺼﺒﺮ ، ﻟﯿﻠﮭ ﺎ ﺎلﻃو ﻖﻮاﺋﻀاﻟ وﺗﺮادﻓﺖ ، ﺣﺒﺎﻟﮭﺎ وﺗﻌﻘﺪت اﻟﻮاﻗﯿﺔ واﻟﮭﺪاﯾﺔ ، اﻟﯿﺄس ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻢ اﻟﻨﻮر ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻊﺸﯾ وﺣﺪه رﺳ ﻮل وﺻﺪق ، طاﻟﻘﻨﻮ ﻣﻦ اﻟ ﺬي وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻓﻘ ﺎل اﻟ ﺼﺒﺮ ﻒوﺻ : ) ءﺿ ﯿﺎ واﻟ ﺼﺒﺮ( )١( ﻀﺊﯾ ﻓﮭ ﻮ ، ﻣﮭﻤ ﺎ اﻷﻣ ﻮر وﯾﮭ ﻮن ، ﻠﻤﺘ ﮫﻇ اﺷ ﺘﺪت ﻣﮭﻤ ﺎ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻖﺮﯾ ﻃ ، اﻷﺣ ﻮال ﺟﻤﯿ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻈﻔ ﺮ ﻗ ﺮﯾﻦ وھ ﻮ ، ﻮﺑﮭ ﺎﻄﺧ ﻋﻈﻤ ﺖ ، باﻟﻜﺮ ﻣﻊ جواﻟﻔﺮ ، اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﺮ ﻓﺈن اﻟﻌﺴﺮ ﻣﻊ وإن ﯾ ﺴﺮا اﻟﻤﺒﺘﻠ ﻮن ﺑ ﮫ ﯾﻈﻔ ﺮ ﻣ ﺎ وأﻋﻈ ﻢ ، اﷲ ﻣﻌﯿ ﺔ اﻟ ﺼﺎﺑﺮون ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺎل ، واﻷﺟ ﺮ باﻟﺜ ﻮا وﻋﻈ ﯿﻢ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ )) : ﻣ ﻊ اﷲ إن اﻟ ﺼﺎﺑﺮﯾﻦ(()٢( ﺗﻌ ﺎﻟﻰ وﻗ ﺎل ، )) : اﻟ ﺼﺎﺑﺮون ﯾ ﻮﻓﻰ إﻧﻤ ﺎ بﺣﺴﺎ ﯿﺮﻐﺑ أﺟﺮھﻢ(( )٣( . ﺳﺎﺑﻌﺎً :، اﻻﺑﺘﻼء ﺑﺄھﻞ اﻟﺘﺄﺳﻲ ﺑﺒﺮد ﻣﺼﯿﺒﺘﮫ ﻧﺎر اﻟﻤﺒﺘﻠﻰ ﺊﻔﻄﯾ أن ﯾ ﺴ ﻒ ﻄﻟﯿﻌ ﺛ ﻢ ؟ ﻣﺤﻨ ﺔ إﻻ ﯾ ﺮى ﻓﮭ ﻞ ﯾﻤﻨ ﺔ وﻟﯿﻨﻈ ﺮ ﻓﮭ ﻞ ﺮة ﻣﺒﺘﻠ ﻰ إﻻ ﻓ ﯿﮭﻢ ﯾ ﺮ ﻟ ﻢ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﺶﻓ ﺘ ﻟ ﻮ وأﻧﮫ ؟ ﺣﺴﺮة إﻻ ﯾﺮى اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﺷ ﺮور وأن ، ﻣﻜ ﺮوه ﺣ ﺼﻮل أو ، بﻣﺤﺒ ﻮ ﺑﻔ ﻮت ، زاﺋﻞ ﻛﻈﻞ أو ﻧﻮم أﺣﻼم إن ، ﻛﺜﯿ ﺮاً أﺑﻜ ﺖ ﻗﻠ ﯿﻼً ﺤﻜﺖﺿأ ﻮﯾﻼﻃ ﻣﻨﻌﺖ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﺘﻌﺖ وإن ، دھﺮاً ﺳﺎءت ﯾﻮﻣﺎ ﺳﺮت وإن . ﻧﻘﺼ ﺗﻢ ﻣﺎ إذا ﺊﺷ ــــــــــﻟﻜﻞ ﺎن** ﻓﻼ ﺶاﻟﻌﯿ ﯿﺐﻄﺑ ﯾﻐﺮ إﻧﺴﺎن ٢ -ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ءﺟﺰ رﻗﻢ ، ءاﻟﻮﺿﻮ ﻞﻓﻀ ﺑﺎب ، اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ)٤٣٥ ( ١ - اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة/ ٣٥١ ٢ - اﻟﺰﻣﺮ ﺳﻮرة/ ٠١ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٥٥١ ﺷﺎھﺪﺗﮭﺎ ﻛﻤﺎ اﻷﻣﻮر دولھﻲ ** ﺗﮫءﺳﺎ زﻣﻦ ﺳﺮه ﻣﻦ ــﺎنــــأزﻣـــ ﺛﺎﻣﻨﺎ :أﻋﻈ ﻢ ﻧ ﺰول ﺑﺘ ﺼﻮر ﺑﻠﯿ ﺔ ﻣﻦ ﺑﮫ ﻧﺰل ﻣﺎ اﻟﻤﺒﺘﻠﻰ ﯾﮭﻮن أن ﻓﻘ ﺪ ، ﻣﻨﮭ ﺎ أﻛﺒ ﺮ ھ ﻮ ﻣ ﺎ ﯾﻮﺟ ﺪ كھﻨﺎ ﻣﺼﯿﺒﺔ ﻛﻞ ﻓﺈن ، ﻣﻨﮭﺎ ﻗﯿ ﻞ : ) ﺾﺑﻌ ﻣ ﻦ أھ ﻮن ﺮﺸاﻟ ﺾﺑﻌ ( ﯾﻨﻈ ﺮ ﻣﻦﺆواﻟﻤ ، ﻓ ﺑﺼﯿﺮﺗﮫ ﺑﻌﯿﻦ أﻣﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯿﺤﻤﺪ : § أوﻟﮭﻤﺎ: أﻛﺒﺮ ﺑﻼء ﻣﻦ ﯾﺤﺪث أن ﯾﻤﻜﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ دﻓﻊ . § وﺛﺎﻧﯿﮭﻤ ﺎ : ﻏ ﺎﻣﺮة ﻧﻌﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﯾ ﺰول أن ﯾﻤﻜ ﻦ ﻛ ﺎن ﻣ ﺎ ﺑﻘ ﺎء ﺟﺰﯾﻞ ﻞﻀوﻓ. اﻟﻨﻌﻤ ﺔ إﻟ ﻰ ﯾﻨﻈ ﺮ أن ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة اﻟﻨﻌﻤ ﺔ إﻟ ﻰ ﯾﻨﻈﺮ ﻓﮭﻮ اﻟ ﺒﻼء إﻟ ﻰ ﻧﻈ ﺮة ﺐﺑﺠﺎﻧ اﻟﻤﺘﻮﻗ ﻊ اﻟ ﺒﻼء إﻟ ﻰ وﯾﻨﻈ ﺮ ، اﻟﻤﻔﻘ ﻮدة اﻟﻮاﻗ ﻧﻔ ﺲ ﻓ ﻲ ﺎﺿواﻟﺮ حاﻻرﺗﯿ ﺎ ﯾﺤ ﺪث ھ ﺬا أن ﺐرﯾ وﻻ ، ﻊ اﻟﻤﺒﺘﻠﻰ)١( . وأﺧﯿ ﺮاً : أن ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻣ ﺎ إﻟ ﻰ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﻮﺟﮭ ﺎ ﺰاﻟ ﻲﻐاﻟ ﯾﻘ ﻮل اﺑ ﺘﻼء ﻣ ﻦ ﯾ ﺼﯿﺒﮫ ﻣ ﺎ ﺗﺠﺎه ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻜﻮن : )) ضوﻣ ﺮ ﻓﻘ ﺮ ﻛ ﻞ ﻓ ﻲ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻌﺎﻗ ﻞ حﯾﻔ ﺮ أن ﻲﻐﯾﻨﺒ أﻣ ﻮر ﺧﻤ ﺴﺔ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ وﺑﻼء فوﺧﻮ ﻜﺮﺸوﯾ ﻋﻠﯿﮭﺎ : أﺣﺪھﺎ :ﻣﺼﯿ ﻛﻞ أن إذ ، ﻣﻨﮭ ﺎ أﻛﺒﺮ ﯾﻜﻮن أن ﻓﯿﺘﺼﻮر ضوﻣﺮ ﺒﺔ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﻌﻔﮭﺎﺿ ﻓﻠ ﻮ ، ﺗﺘﻨ ﺎھﻲ ﻻ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻘ ﺪورات أﻋﻈ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻟ ﻢ إذ ﻜﺮﺸﻓﻠﯿ ؟ وﯾﺤﺠﺰه ﯾﺮده ﻛﺎن ﻣﺎذا وزادھﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺎ . ١ - ص ياﻟﻘﺮﺿﺎو ﻒﯾﻮﺳ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر واﻟﺤﯿﺎة ﯾﻤﺎنﻹا ٧٩١ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦٥١ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﯾﻤﻜﻦ ﻛﺎن أﻧﮫ ﺗﻜﻮن أن اﺳ ﺘﻌﺎذ ﻚوﻟ ﺬﻟ ، دﯾﻨﮫ ﻓﻲ ﻣﺼﯿﺒﺘﮫ ، دﻋﺎﺋﮫ ﻓﻲ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ ﻋﯿﺴﻰ ﻗﺎل إذ : ) ﻻ اﻟﻠﮭﻢ دﯾﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﯿﺒﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ()١( . ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر بﺎﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻗﺎل : ﻛ ﺎن إﻻ ﺑ ﺒﻼء اﺑﺘﻠﯿ ﺖ ﻣ ﺎ ﻧﻌﻢ أرﺑﻊ ﻓﯿﮫ ّﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ : - دﯾﻨﻲ ﻓﻲ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ إذ . - ﻣﻨﮫ أﻋﻈﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ وإذ. - ﺑﮫ ﺎﺿاﻟﺮ أﺣﺮم ﻟﻢ وإذ. - ﻋﻠﯿﮫ باﻟﺜﻮا أرﺟﻮ وإذ. اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻛﺎ رﺑﻤﺎ اﻟﺒﻼء أن اﻹﻧ ﺴﺎن ﻓﯿ ﮫ وﻗ ﻊ ﺐﻟﺬﻧ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ ن اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﺐﻣ ﺼﺎﺋ ﻓ ﺈن ، ﻚذﻟ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﻜﺮﺸﯾ ﻻ ﻓﻠ ﻢ ، وﻗﻌﮭ ﺎ ﻒ ﺨﻓﯿ اﻟﻤ ﺼﯿﺒﺔ ﺗﮭ ﻮن أﺧ ﺮ بﺑﺄﺳ ﺒﺎ ﻋﻨﮭ ﺎ ﯾﺘ ﺴﻠﻰ ﻔﯿﻔﮭ ﺎﺨﺗ إﻟ ﻰ ﺳ ﺒﯿﻞ ﻓ ﻼ ﺗ ﺪم ﻟﻢ وإن ، ﺗﺪوم ﺧﺮةﻵا وﻣﺼﯿﺒﺔ ﻋﻦ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ ﻮﻋﺔﻄﻣﻘ اﻟﺘﺴﻠﻲ بأﺳﺒﺎ إذ ، ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻲ ﻋ وﻣﻦ ، اﻟﻤﻌﺬﺑﯿﻦ ، ﺛﺎﻧﯿ ﺎ ﺐﯾﻌﺎﻗ ﻓﻼ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﺑﺘﮫ ﺠﻠﺖ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل إذ: ) ﻓ ﻲ أﺻ ﺎب ﻣ ﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘ ﮫ ﯾﺜﻨ ﻰ أن ﻣ ﻦ أﻋ ﺪل ﷲﻓ ﺎ ، ﺑ ﮫ ﻓﻌﻮﻗ ﺐ ذﻧﺒ ﺎ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪه( )٢( . اﻟﺮاﺑﻊ : باﻟﻜﺘ ﺎ أم ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺒﻠﯿﺔ اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ ھﺬه أن إ وﺻﻮﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ وﻛﺎن ، غاﻟﻔ ﺮا ووﻗﻊ ، وﺻﻠﺖ وﻗﺪ ﻟﯿﮫ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﮭﺬه ، ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻣﻦ أو ﮭﺎﻀﺑﻌ ﻣﻦ حواﺳﺘﺮا . ٢ -ﻗﻠﺖ : ﺑﺎب ، اﻟﺪﻋﻮات ﻛﺘﺎب ، ﺬياﻟﺘﺮﻣ ﻓﻲ) ٠٨ ( ﻢ رﻗ) ٢٠٥٣ ( : ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ ﷲا ﻠﻰ ﺻ ﮫ ﻗﻮﻟ : )) ﻢ اﻟﻠﮭ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ أﻗﺴﻢ ﻣﻌﺎﺻﯿﻚ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﯾﺤﻮل ﻣﺎ ﯿﺘﻚﺸﺧ .... دﯾﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﯿﺒﺘﻨﺎ ﻞﺗﺠﻌ ﻻو .... اﻟﺤﺪﯾﺚ (( ﻗﺎل: ﺣﺴﻦ ﻏﺮﯾﺐ ١ -رﻗﻢ ، ﻣﻦﺆﻣ وھﻮ اﻟﺰاﻧﻲ ﯾﺰﻧﻰ ﻻ ﺑﺎب ، ﯾﻤﺎنﻹا ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﺬياﻟﺘﺮﻣ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ) ٦٢٦٢ ( وﻗﺎل ، : ا ﺑﺎب ، اﻟﺤﺪود ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ، ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮﯾﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ ، ﻛﻔﺎرة ﻟﺤﺪ) ٤٠٦٢ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٧٥١ اﻟﺨ ﺎﻣﺲ : إﻟ ﻰ ﺮقﻃ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﺐﻣ ﺼﺎﺋ ﻓ ﺈن ، ﻣﻨﮭ ﺎ أﻛﺜ ﺮ ﺛﻮاﺑﮭ ﺎ أن ﺧﺮةﻵ–ا ﻧﻌﻤ ﺔ اﻟﻜﺮﯾ ﮫ اﻟ ﺪواء ﺑ ﮫ ﯾﻜ ﻮن اﻟ ﺬي اﻟﻮﺟ ﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻟ ﮫ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾ ﺔ اﻷﻣ ﻮر ﻓ ﻲ ﺑ ﻼء ﻓﻜ ﻞ ، ﺾاﻟﻤ ﺮﯾ ﻖﺣ ﻓ ﻲ وﯾ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻟﻢﺆﯾ اﻟﺬي اﻟﺪواء دﺧ ﻞ ﻣ ﻦ ﺑ ﻞ ، لﺂاﻟﻤ ﻓﻲ ﻨﻔﻊ ﻓ ﺮأى ، ﻣﺤﺎﻟ ﺔ ﻻ ﻣﻨﮭ ﺎ ج ﺮﺨﯾ أﻧ ﮫ وﻋﻠﻢ ﺎرةﻀﻟﻠﻨ ﻚﻣﻠ دار وﺑﻼء وﺑﺎﻻ ﻚذﻟ ﻛﺎن ، اﻟﺪار ﻣﻦ ﻣﻌﮫ جﺮﺨﯾ ﻻ ﺣﺴﻨﺎ وﺟﮭﺎ و ، ﻓﯿ ﮫ اﻟﻤﻘ ﺎم ﯾﻤﻜﻨ ﮫ ﻻ ﺑﻤﻨ ﺰل اﻷﻧ ﺲ ﯾﻮرﺛ ﮫ ﻷﻧ ﮫ ، ﻋﻠﯿ ﮫ ﻛﺎن ﻓﻲرﺑﻤﺎ ﻚاﻟﻤﻠ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻠ ﻊﻄﯾ ﻗ ﺪ إذ ، ﻋﻠﯿ ﮫ ﺮﻄﺧ اﻟﻤﻘ ﺎم ﻣ أﺻﺎﺑﮫ ﻓﺈذا ، ﻓﯿﻌﺬﺑﮫ ﻛ ﺎن ، اﻟﻤﻘ ﺎم ﻋ ﻦ ﻧﻔ ﺮه ﺣﺘ ﻰ ﯾﻜ ﺮه ﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﻚذﻟ ﻋﻠﯿﮫ . ﻣواﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻨﮭ ﺎ ﺧﺎرﺟﻮن وھﻢ اﻟﺮﺣﻢ بﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس دﺧﻠﮭﺎ وﻗﺪ ﻨﺰل ﻣ ﺎ وﻛ ﻞ ، ﺑ ﻼء ﻓﮭﻮ ﺑﺎﻟﻤﻨﺰل أﻧﺴﮭﻢ ﻖﯾﺤﻘ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ ، اﻟﻠﺤﺪ بﺑﺎ ﻣﻦ ھ ﺬا فﻋ ﺮ ﻓﻤ ﻦ ، ﻧﻌﻤ ﺔ ﻓﮭﻮ ﺑﮭﺎ أﻧﺴﮭﻢ ﻊﻄوﯾﻘ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺞﯾﺰﻋ اﻟﺒ ﻋﻠﻰ ﻜﺮﺸﯾ أن ﻣﻨﮫ ﺗﺼﻮر ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﻌﻢ ھ ﺬه فﯾﻌ ﺮ ﻟ ﻢ وﻣﻦ ، ﻼﯾﺎ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﯾﺘﺒ ﻊ ﻜﺮﺸاﻟ ﻷن ، ﻜﺮﺸاﻟ ﻣﻨ ﮫ ﯾﺘ ﺼﻮر ﻟ ﻢ اﻟ ﺒﻼء اﻟﻤ ﺼﯿﺒﺔ ﻣ ﻦ أﻛﺒﺮ اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ بﺛﻮا ﺑﺄن ﻣﻦﺆﯾ ﻻ وﻣﻦ ، ﺮورةﻀﺑﺎﻟ اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺮﺸاﻟ ﻣﻨﮫ ﯾﺘﺼﻮر ﻟﻢ . -ﻓﻘﺎل أﺑﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﺰى أﻋﺮاﺑﯿﺎ أن ﺣﻜﻰ : ﻧﻤــــــــﺎﺈﻓ ﺻﺎﺑﺮﯾﻦ ﻚﺑ اﺻﺒﺮﻧﻜﻦ ***اﻟﺮ ﺻﺒﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻋﯿﺔ ﺻﺒﺮ سا ﺑﻌﺪه كأﺟﺮ اﻟﻌﺒﺎس ﻣﻦ ﺧﯿﺮ*** ﻚﻣﻨ ﺧﯿﺮ ﷲوا ﻟﻠﻌﺒــــــــــــــﺎس ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﻘﺎل : ﺗﻌﺰﯾﺘﮫ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ أﺣﺪ ﻋﺰاﻧﻲ ﻣﺎ)١( . ﺳﺎﺑﻌﺎ: باﻟﺬﻧﻮ وﺗﻜﻔﯿﺮ اﻻﺑﺘﻼء ١ -اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻮم ءﺣﯿﺎإ) ٤/٨٢١ – ١٣١ ( فﺑﺘﺼﺮ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨٥١ ﻓﺮﯾﻘﯿﻦ إﻟﻰ باﻟﺬﻧﻮ وﺗﻜﻔﯿﺮ اﻻﺑﺘﻼء ﺷﺄن ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻧﻘﺴﻢ : اﻷول اﻟﻔﺮﯾﻖ: إﻟ ﺐوذھ ﺳ ﻮاء ، ذاﺗﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﺑﺎﻟﻤ ﺼﯿﺒﺔ ﯾﺠ ﺰى ﻣﻦﺆاﻟﻤ أن ﻰ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺪوا وﻗﺪ ، ﯾﺼﺒﺮ ﻟﻢ أم اﷲ ﺎءﻀﺑﻘ ﻲﺿور ﺻﺒﺮ وﻣﻨﮭ ﺎ ، ﺘﻠﻔ ﺔﺨاﻟﻤ اﻟﺒﺤ ﺚ بأﺑ ﻮا ﻓ ﻲ ذﻛﺮھ ﺎ ﻖﺳ ﺒ اﻟﺘ ﻲ اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﺮﺳ ﻮل ﻗ ﻮل: ] ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﯾ ﺼﯿﺐ ﻣ ﺎ ﻏ وﻻ ، ىأذ وﻻ ، ﺣﺰن وﻻ ، ھﻢ وﻻ ، وﺻﺐ وﻻ ، ﻧﺼﺐ ﺣﺘﻰ ﻢ ﺎﯾﺎهﻄﺧ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ ﷲا ﻛﻔﺮ إﻻ ﯾﺸﺎﻛﮭﺎ اﻟﺸﻮﻛﺔ[)١( . وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻞﺌﺳ وﻗﺪ ، وﻗﻮﻟﮫ : اﻟﻨ ﺎس أي ﻗ ﺎل ؟ ﺑ ﻼء أﺷ ﺪ: ) اﻟﺮﺟ ﻞ ﯾﺒﺘﻠ ﻰ ، ﻓﺎﻷﻣﺜ ﻞ اﻷﻣﺜ ﻞ ﺛ ﻢ ، ءاﻷﻧﺒﯿ ﺎ ﻓﻲ ﻛﺎن وإن ، هؤﺑﻼ أﺷﺘﺪ ﺻﻠﺒﺎ دﯾﻨﮫ ﻛﺎن نﺈﻓ ، دﯾﻨﮫ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ ، دﯾﻨ ﮫ ﺣ ﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﺑﺘﻠﻰ رﻗﺔ دﯾﻨﮫ ﺣﺘ ﻰ ﺑﺎﻟﻌﺒ ﺪ ءاﻟ ﺒﻼ حﯾﺒ ﺮ ﻓﻤ ﺎ ﺔﺌﯿﻄﺧ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ضاﻷر ﻋﻠﻰ ﯾﻤﺸﻲ ﯾﺘﺮﻛﮫ( )٢( . ، باﻟ ﺬﻧﻮ ﺗﻜﻔﯿ ﺮ ﻋﻠ ﻰ داﻟ ﺔ وردت اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﻓﮭ ﺬه ﻟ ﮫ ﻛ ﺎن ﺻ ﺒﺮ وإذا ، ﺑﺎﻟ ﺼﺒﺮ ﺎًﻃﺮوﺸﻣ ﻚذﻟ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻢ ﻠﻘﺔﻄﻣ وھﻲ ﺑﺎﻟﻤﺼﯿﺒﺔ باﻟﺬﻧﻮ ﺗﻜﻔﯿﺮ ﻓﻮق اﻟﺼﺒﺮ أﺟﺮ . وﻣ ﻤ ﻗ ﺎل ﻓﺈﻧ ﮫ ، اﻟﻘﺮاﻓ ﻲ اﻹﻣ ﺎم ﺑﮭ ﺬا ﻗ ﺎل ﻦ : )ﻓﺎﻟﻤ ﺼﯿﺒﺔ ﻰﺿواﻟﺮ اﻟ ﺼﺒﺮ أو ﺨﻂاﻟﺴ ﺑﮭﺎ اﻗﺘﺮن ﺳﻮاء ﺟﺰﻣﺎ بﻟﻠﺬﻧﻮ ﻛﻔﺎرة ﺎءﻀﺑﺎﻟﻘ ﻰﺿاﻟﺮ ﻋﺪم ﺨﻂﺑﺎﻟﺴ وﻧﻌﻨﻲ ، أﺧﺮى ﻣﻌﺼﯿﺔ ﺨﻂﻓﺎﻟﺴ ، اﻟ ﻣﻦ واﻟﺼﺒﺮ ، ﯿﺎتﻀاﻟﻤﻘ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﻢ ﻘﻻ ﺨﻂﺗﺴ ﻓﺈذا ، اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ بﺮ ﻛﻔﺮﺗﮭ ﺎ اﻟﺘ ﻲ ﺔﺌاﻟ ﺴﯿ ﻗ ﺪر ﺔﺌاﻟ ﺴﯿ ھ ﺬه ﺗﻜ ﻮن ﻗ ﺪ ﺛ ﻢ ﺔﺌﺳ ﯿ ﺟﻌﻠ ﺖ أﻋﻈ ﻢ أو أﻗ ﻞ أو اﻟﻤ ﺼﯿﺒﺔ وﻋﻈ ﻢ وﻗﻠﺘ ﮫ ﺨﻂاﻟ ﺴ ﻛﺜ ﺮة ﺐﺑﺤ ﺴ ﺎتﺌاﻟ ﺴﯿ ﻣ ﻦ ﺗﻜﻔ ﺮ اﻟﻌﻈﯿﻤ ﺔ اﻟﻤ ﺼﯿﺒﺔ ﻓ ﺈن ، ﺮھﺎﻐوﺻ اﻟﻤ ﺼﯿﺒﺔ باﻟﻤ ﺼﺎ ﺨﻂﺗ ﺴ ﻌ ﺎﻄﻗ واﻗ ﻊ ﻓﺎﻟﺘﻜﻔﯿﺮ ، اﻟﯿﺴﯿﺮة اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺨﻂﺗ ﺴ وإن ، واﻷﺟﺮ اﻟﺘﻜﻔﯿﺮ اﺟﺘﻤﻊ ﺻﺒﺮ إن أﻧﮫ ﻏﯿﺮ ، ﺻﺒﺮ أو ١ -ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﻖوﺳﺒ ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﯿﺨﺎر رواه . ٢ -ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﻖوﺳﺒ ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﺬياﻟﺘﺮﻣ رواه . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٩٥١ أو ﻣﻨ ﮫ أﻗﻞ أو ﺨﻂاﻟﺘﺴ ﻣﻦ ﺟﻨﺎه ﺑﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺼﯿﺒﺔ ﺗﻜﻔﺮ اﻟﺬي ﯾﻌﻮد ﻓﻘﺪ أﻛﺜﺮ( )١( . ﺣﺠ ﺮ اﺑ ﻦ وﻗ ﺎل : ) ﻟ ﺬﻧ ﻛﻔ ﺎرة اﻟﻤ ﺼﯿﺒﺔ أن ﻖواﻟﺘﺤﻘﯿ ﺐ ﺐذﻧ بﻟﻠﻤ ﺼﺎ ﯾﻜ ﻦ ﻟ ﻢ ﻓﺈن ، ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺆﯾ ﺎﺿوﺑﺎﻟﺮ ، ﯾﻮازﯾﮭﺎ ﯾﻮازﻧﮫ ﺑﻤﺎ باﻟﺜﻮا ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻋﻦ ضﻋﻮ( )٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮﯾﻖ: ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن إذا ﯾﻜﻮن إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺮ أن إﻟﻰ ﺐوذھ ﻷن ، ﺎﺿور ﺻﺒﺮ باﻟﻤﺼﺎ ﻓ ﻲ ﯾﺒﺘﻠ ﻮن ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أن ذﻛﺮ ﻟﻤﺎ اﷲ ﺺﺑﺎﻟﻨﻘ وﺛﻤﺎرھﻢ أﻣﻮاﻟﮭﻢ وﻓﻲ ، عواﻟﺠﻮ فﻮﺨاﻟ ﻣﻦ ﺸﺊﺑ أﻧﻔﺴﮭﻢ آﯾ ﺔ ﻓﻲ )) :ف ﻮﺨاﻟ ﻣ ﻦ ﺸﺊﺑ وﻟﻨﺒﻠ ﻮﻧﻜﻢ ....ﯾ ﺔﻵا (( ، أن ﻰﻀﯾﻘﺘ وھ ﺬا ، اﻟﻤﮭﺘﺪون ھﻢ وأﻧﮭﻢ ﻟﻠﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ﺎرةﺸاﻟﺒ أن ذﻛﺮ باﻟﺜ ﻮا وﻷن ، ذاﺗﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﻟﻠﻤﺼﯿﺒﺔ ﻻ ﻟﻠﺼﺒﺮ اﻷﺟﺮ إﻧﻤ ﺎ بواﻟﻌﻘ ﺎ ، ﻛ ﺴﺒﮫ ﻣ ﻦ ﻟﯿ ﺴﺖ اﻟﺒﻼﯾ ﺎ وھ ﺬه ، وﻋﻤﻠ ﮫ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺐﻟﻜ ﺴ ﯾﻜ ﻮن اﻟﺼﺒﺮ ھﻮ إﻧﻤﺎ ﻛﺴﺒﮫ ﻣﻦ واﻟﺬي . ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺎﻀأﯾ اﻟﺮأي ھﺬا بأﺻﺤﺎ اﺳﺘﺄﻧﺲ وﻗﺪ وﺳﻠﻢ: ) وﻣ ﻦ ، اﻟ ﺼﺒﺮ ﻓﻠ ﮫ ﺻ ﺒﺮ ﻓﻤﻦ اﺑﺘﻼھﻢ ﻗﻮﻣﺎ ﷲا أﺣﺐ إذ ﺟ ﺰع اﻟﺠ ﺰع ﻓﻠ ﮫ( )٣( ، ﻟ ﺼﺒﺮه اﻷﺟ ﺮ ﻓﻠ ﮫ ﺻ ﺒﺮ ﻣ ﻦ أي ، وﻣ ﻦ ﻟﺠﺰﻋﮫ باﻟﻌﻘﺎ ﻓﻠﮫ عﺟﺰ . ﻋﻨ ﮫ اﷲ ﻲﺿر ھﺮﯾ ﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻰ أﺑﻮ رواه وﺑﻤﺎ ﻗﺎل : وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: )) ﻟﯿﻜ ﻮن اﻟﺮﺟ ﻞ إن ﷲا ﯾ ﺰال ﻓﻤ ﺎ ، ﺑﻌﻤﻠ ﮫ ﯾﺒﻠﻐﮭ ﺎ ﻓﻤ ﺎ اﻟﺮﻓﯿﻌ ﺔ اﻟﻤﻨﺰﻟ ﺔ ﷲا ﻋﻨ ﺪ ﻟ ﮫ ﯾﺒﻠﻐﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﺮه ﺑﻤﺎ ﯾﺒﺘﻠﯿﮫ(( )٤( . ١ - ﻟﻠﻘﺮاﻓﻲ اﻟﻔﺮوق ٤/٤٣٢ ياﻟﺒﺎر وﻓﺘﺢ ، ٠١/٠١١ ٢ - ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ ٠١/٠١١ ١ -ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ) ٥/ ٨٢٤ ( ﺪﺋ اﻟﺰوا ﻊﻣﺠﻤ ﻲ ﻓ ﻲ ﻤﺜاﻟﮭﯿ وﻗﺎل ،) ٢/ ٤٩٢ ( : ﺪ أﺣﻤ رواه واﻟﺘﺮھﯿﺐ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ﻓﻲ يرﺬاﻟﻤﻨ وﻗﺎل ، ﻘﺎتﺛ ورﺟﺎﻟﮫ) ٤/٣٨٢ ( : ﻘﺎتﺛ ورواﺗﮫ أﺣﻤﺪ رواه . ٢ -ﺪﺋاﻟﺰوا ﻊﻣﺠﻤ ﻓﻲ ﻤﻲﺜاﻟﮭﯿ ﻗﺎل) ٢/٥٩٢ ( : ﻘﺎتﺛ ورﺟﺎﻟﮫ ﯾﻌﻠﻰ أﺑﻮ رواه . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٦١ اﻟﺮأي ھﺬا ﯾﺪﺆﯾ وﻣﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺎﻀأﯾ )) : اﻟﻨ ﺎس ﺐأﺣﺴ ﻗﺒﻠﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﺘﻨﺎ وﻟﻘﺪ ، ﯾﻔﺘﻨﻮن ﻻ وھﻢ آﻣﻨﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮا أن ﯾﺘﺮﻛﻮا أن اﻟﻜ ﺎذﺑﯿﻦ وﻟ ﯿﻌﻠﻤﻦ ﺻ ﺪﻗﻮا اﻟ ﺬﯾﻦ اﷲ ﻓﻠ ﯿﻌﻠﻤﻦ (()١( ﻓﺎﻟ ﺬﯾﻦ ، اﻻﺑ ﺘﻼء وھ ﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺼﺒﺮون اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﯾﺼﺪﻗﻮن ﻣﻘ ﺎﺑﻠﺘﮭﻢ ﻓ ﻲ واﻟ ﺬﯾﻦ ، ﺐ–ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺋ اﻟﻜ ﺎذﺑﻮ وھ ﻢ إﯾﻤ ﺎﻧﮭﻢ ﻓ ﻲ –ن اﻟﺼﺒﺮ ھﺬا ﯾﻨﺎﻟﻮا ﻟﻢ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ . اﻟ ﺴﻼ ﻋﺒ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟ ﺪﯾﻦ ﻋ ﺰ ﺑﮭﺬا ﻗﺎل وﻣﻤﻦ م ﻗ ﺎل ﻓﻘ ﺪ ،: )) ﻓ ﺈن ، ﺢﺻ ﺮﯾ ﺄﻄﺧ وھﻮ ، ﻣﺄﺟﻮر باﻟﻤﺼﺎ أن اﻟﺠﮭﻠﺔ ﺾﺑﻌ ﻦﻇ ، ﻣﻨﮭ ﺎ ﻟﯿ ﺴﺖ ﺐواﻟﻤ ﺼﺎﺋ ، ﺐاﻟﻜ ﺴ ﻋﻠﻰ ھﻮ إﻧﻤﺎ بواﻟﻌﻘﺎ باﻟﺜﻮا ﺎﺿواﻟﺮ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺮ ﺑﻞ(( )٢( . اﻟﺮاﺟﺢ ياﻟﺮأ. وﺟ ﺪﻧﺎ ع ﻮﺿاﻟﻤﻮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮاردة اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ إﻟ ﻰ ﻧﻈﺮﻧ ﺎ ﻟ ﻮ ، ﺑ ﺎﻷرزة واﻟﻔ ﺎﺟﺮ ﺎﻣ ﺔﺨﺑﺎﻟ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺒﯿﮫﺸﺗ ﻋﻠ ﻰ اﻗﺘ ﺼﺮ ﮭﺎﻀﺑﻌ ﺑ ﺄن ﺑﺄﺳ ﻠﻮﺑﮭﺎ ﻌﺮﺸﺗ ﻛﺎﻧ ﺖ وإن ، اﻷﺟ ﺮ ذﻛ ﺮ ﻣ ﻦ ﺧﺎﻟﯿ ﺔ ﻓﮭ ﻲ ﻣﻘﯿ ﺪ ﻚذﻟ ﺑ ﺄن ﻌﺮﺸﺗ أن دون ﺐاﻟﻤ ﺼﺎﺋ ﻋﻠ ﻰ ﺟﺮﺆﯾ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺮﺣﮫﺸﻧ اﻟﺬي ﻛﺤﺪﯾﺜﻨﺎ ، ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ . اﷲ ﺑ ﺄن حﺻ ﺮ آﺧ ﺮ ﺾوﺑﻌ ﺑﮭ ﺬه ﺎﺗﮫﺌﺳ ﯿ ﻋﻨ ﮫ ﯾﻜﻔ ﺮ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻛﻘﻮﻟ ﮫ ، ﺻ ﺒﺮ إذا ﺑﻤ ﺎ ﻚذﻟ ﯾﻘﯿ ﺪ ﻟ ﻢ ﻛ ﺎن وإن ، ﺐاﻟﻤ ﺼﺎﺋ اﻟ ﺴﻼم : ) وﻻ ھ ﻢ وﻻ وﺻ ﺐ وﻻ ﻧ ﺼﺐ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﯾ ﺼﯿﺐ ﻣ ﺎ ﻏ ﻢ وﻻ ىأذ وﻻ ﺣ ﺰن ﻣ ﻦ ﺑﮭ ﺎ ﻛﻔ ﺮ إﻻ ، ﯾ ﺸﺎﻛﮭﺎ اﻟ ﺸﻮﻛﺔ ﺣﺘ ﻰ ﺎﯾﺎهﻄﺧ( )٣( ﻓﻲ ﻟﮫ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻗﺪﻣﻨﺎھﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ﻚذﻟ وﻏﯿﺮ ، ﺢﻜﻔﯿﺮﺑ ﺎﻟﺘاﻟﺘ ﺼﺮﯾ ﻷن ، ﺣ ﺪﯾﺜﻨﺎ ﯾﺠ ﺎرى اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ھ ﺬه وﻣﺜ ﻞ ، ﺻﺮاﺣﺔ ﺘﮫﻄأﻋ اﻷﺣﺎدﯾﺚ وھﺬه إﺷﺎرة اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﻰﻄأﻋ ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ . ٣ -اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة/ ٢ -٣ ١- ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ ٠١/٩٠١ ، ٠١١ ٢ -ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﻖﺳﺒ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

١٦١ اﻟﺘﻜﻔﯿ ﺮ ﻣ ﻊ ذﻛ ﺮت اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﺾﺑﻌ ﻓ ﺈن ھ ﺬا ﻋ ﻦ ﻼًﻀوﻓ ﺶﻗ ﺮﯾ ﻣ ﻦ ﺷ ﺒﺎﺑﺎ أن ﺔﺸﻋﺎﺋ ﻋ ﻦ ﻣ ﺴﻠﻢ روى ﻛﻤﺎ ، اﻟﺪرﺟﺎت رﻓﻊ ﻓﻘﺎﻟ ﺤﻜﻮنﻀﯾ وھﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺖدﺧﻠﻮا : ﻗ ﺎﻟﻮا ؟ ﺤﻜﻜﻢﻀﯾ ﻣ ﺎ : ﻓ ﻼ ن ﻓﻘﺎﻟ ﺖ ، ﺐﺗ ﺬھ أن ﻋﯿﻨ ﮫ أو ﻋﻨﻘﮫ ﻓﻜﺎدت طﺎﻄﻓﺴ ﺐﻨﻃ ﻋﻠﻰ ﺧﺮ: ﻗ ﺎل وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﻓﺈﻧﻲ ، ﺤﻜﻮاﻀﺗ ﻻ: ) درﺟ ﺔ ﺑﮭ ﺎ ﻟ ﮫ ﻛﺘﺒ ﺖ إﻻ ﻓﻮﻗﮭ ﺎ ﻓﻤ ﺎ ﺷ ﻮﻛﺔ كﯾ ﺸﺎ ﻣ ﺴﻠﻢ ﻣ ﻦ ﻣﺎ وﻣﺤﯿ ﺖﺑﮭ ﺎ ﻋﻨ ﮫ ﺔﺌﯿﻄﺧ()١( رﻓ ﻊ ﻓ ﻲ ﺻ ﺮﯾﺤﺔ اﻟﺮواﯾ ﺔ ﻓﮭ ﺬه ، ﺔﺸﻋﺎﺋ ﺣﺪﯾﺚ وﻟﻜﻦ ، اﻟﺘﻜﻔﯿﺮ ﻣﻊ اﻟﺪرﺟﺎت ﻖﺮﯾ ﻃ ﻣ ﻦ روى ھ ﺬا آﺧﺮ : ) ﻣﺤﯿﺖ أو ( ﺑﺪل ) وﻣﺤﯿ ﺖ ( ھ ﺬه وﻋﻠ ﻰ ، اﻷﺟﺮ ﻓﻲ ﺻﺮﯾﺤﺎً ﯾﻜﻮن اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺮواﯾﺔ : ﻣﺤ ﻮ أو اﻟ ﺪرﺟﺎت ﺑﺮﻓﻊ ، اﻷﻣ ﺮﯾﻦ ﺑ ﯿﻦ ﯾﺠﻤ ﻊ أن اﷲ ﻞﻀﻓ ﻋﻠ ﻰ جﺣ ﺮ وﻻ ، ﺎﯾ ﺎﺨﻄاﻟ اﻟﺮواﯾﺘﯿﻦ دوﺗﻜﻮن ، ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﺾﺗﻨ ﺎﻗ ﻻ ﺘﻠﻔ ﯿﻦﺨﻣ أﻣ ﺮﯾﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﯿﻦ اﻟﺤ ﺪ وﯾﻜ ﻮن ﯾﻜ ﻮن ﻣ ﺎ ﺣ ﺎل ﻛ ﻞ ﻓ ﻲ ﻓ ﺬﻛﺮ ﺣ ﺎﻟﯿﻦ ﻓ ﻲ ورد ﻗ ﺪ ﯾﺚ ﻟﮭﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ . ﯾﺤ ﺪده، ﻟ ﻢ وﻟﻜﻨ ﮫ ﺟ ﺮﻸﻟ ﻣﻘﯿ ﺪاً ورد ﻗ ﺪ اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﺾوﺑﻌ رﻓ ﻊ ﻣ ﻊ أو ،ﻂﻓﻘ ﺎتﺌﻟﻠ ﺴﯿ ﻣﺤ ﻮاً ﻛ ﺎن إذا ﻣ ﺎ ﻤﻞﺸﯾ ﻓﺠﻌﻠ ﮫ ﻛﺤ ﺪﯾﺚ ، اﻟﻤﺒﺘﻠ ﻰ ﺑ ﺼﺒﺮ اﻷﺟ ﺮ ھ ﺬا ﻗﯿﺪ وﻟﻜﻨﮫ اﻟﺪرﺟﺎت، : ) إذا و اﻟ ﺼﺒﺮ ﻓﻠ ﮫ ﺻ ﺒﺮ ﻓﻤ ﻦ اﺑ ﺘﻼھﻢ ﻗﻮﻣ ﺎ ﷲا أﺣ ﺐ ﻓﻠ ﮫ ﺟ ﺰع ﻣ ﻦ اﻟﺠﺰع( )٢( . ﯾﺪل وھﺬا ، عاﻟﺠﺰ ﻋﻠﻰ بواﻟﻌﻘﺎ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺮ ﻟﮫ أي اﻷﻣ ﺮﯾﻦ ﯾﺤﺘﻤ ﻞ واﻷﺟ ﺮ ، اﻟ ﺼﺒﺮ ﻣ ﻦ ﺟ ﺮﻸﻟ ﺑ ﺪ ﻻ أﻧ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ . ، اﻟﻤﻘﯿ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻖﻠ ﻄاﻟﻤ ﯾﺤﻤ ﻞ أن ھ ﺬا ﻣﺜ ﻞ ﻓ ﻲ واﻟﻤﺘﺒ ﻊ واﻟﻘ ﺮاﺋ ، ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻗﺮاﺋﻦ وﺟﺪت إذا وﻻﺳﯿﻤﺎ ﻚذﻟ ﻋﻠ ﻰ ﻦ ذﻛﺮﻧﺎھ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﯾﺎتﻵا ﻓﻲ ﺎﻣﺘﻮاﻓﺮة آﻧﻔﺎ . ١ -ﯾﺼﯿﺒﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻮابﺛ ﺑﺎب ، دابﻵوا واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ ... رﻗﻢ ،) ١٦٥٦ ( ٢ - ﻗﺮﯾﺒﺎً ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﻖﺳﺒ اﻟﺤﺪﯾﺚ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢٦١ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وﻓﻲ)) : ﻟ ﯿوأن ﺳﻌﻰ ﻣﺎ إﻻ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﺲ (()١( ، ، ذرة ﻣﺜﻘ ﺎل ﯾﻈﻠ ﻢ ﻻ وأﻧ ﮫ ، اﷲ ﻋﺪل إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﯾﻜﻮن ھﺬا وﻟﻜﻦ ﻧﻘ ﻮل ﻓﺈﻧﻨ ﺎ ﻣ ﺪاه ﻎﻠ ُﯾﺒ ﻻ اﻟﺬي ﻠﮫﻀﻓ ﻣﻌﯿﻦ إﻟﻰ ﻧﻈﺮﻧﺎ إذا أﻣﺎ : إﻧ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺐﯾﺜﯿ ﻗ ﺪ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ ﺻ ﺒﺮ ﯾ ﺼﺎﺣﺒﮭﺎ ﻟ ﻢ وإن ذاﺗﮭ ﺎ اﻟﻤ ﺼﯿﺒﺔ ﻛﻤ ﺎ اﷲ ﺎءﻀﻟﻘ ﺨﻂﺳ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﺎ ﻣﻨﮫ ﯾﺒﺪو أﻻ طﺮﺸﺑ ، باﻟﻤﺼﺎ وﻧﺴﻤﻌﮫ ﺎھﺪهﺸﻧ ﻣﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﯾﺤﺼﻞ : ﯾﻘﻮل ﺑﺄن : ﻖﺣ ﻻ أو ، ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ ﺑﮭﺬه ﻣﻨﻲ أوﻟﻰ ﻛﺎن ﻓﻼﻧﺎ وإن ، ھﺬا ﻓﻲ بر ﯾﺎ ﻚﻟ ﺣﻜﻤ ﮫ ﯾﻜ ﻮن ھ ﺬا ﻣﺜ ﻞ ﻓ ﺈن ، ﺎﻋﺘ ﮫﻃو رﺑ ﮫ ﻋﺒ ﺎدة ﻋﻦ ضﯾﻌﺮ أن إذا ﻣﻨﮭﺎ ﻮاﻄﯾﻌ ﻟﻢ وإن ﻮاﺿر ﻣﻨﮭﺎ ﻮاﻄأﻋ إن اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﺣﻜﻢ ﻓﯿﮭﻢ اﷲ ﻗﺎل اﻟﺬﯾﻦ وھﻢ ، ﻮنﺨﻄﯾﺴ ھﻢ )) : ﯾﻌﺒ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس وﻣﻦ ﻓﺘﻨ ﺔ أﺻ ﺎﺑﺘﮫ وإن ﺑ ﮫ ﻤ ﺄنﻃا ﺧﯿ ﺮ أﺻ ﺎﺑﮫ ﻓ ﺈن ، فﺣ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﷲ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺧﺴﺮ وﺟﮭﮫ ﻋﻠﻰ ﺐاﻧﻘﻠ(()٢( . ﺑ ﯿﻦ ﻣﻨﺰﻟ ﺔ ﻓ ﻲ اﻹﻧ ﺴﺎن ﯾﻜ ﻮن ﻒﻛﯿ وﻟﺘﺘ ﺼﻮر اﻟ ﺼﺒﺮ ﻚﻟ أﻗﻮل ﺨﻂواﻟﺴ : ﻣﻨﮫ ﯾﻜﻮن ﻻ وﻟﻜﻦ ، ﻧﺎﻟﮫ ﻣﻤﺎ ﻣﺘﺄﻟﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﺄن ﻓ ﻲ اﷲ ﻋﻠ ﻰ ﺎﺿاﻋﺘﺮا ﯾﻜ ﻮن ﺑﻤ ﺎ ﯾﺘﻔ ﻮه ﻓ ﻼ ، ﺨﻂﺳ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﺎ ﻣﻨﮫ ﺐﻠﻄﯾ ﻣﺎ وﻻ رﺑﮫ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ضﯾﻌﺮ وﻻ ﺗﺼﺮﻓﮫ)٣( . ﺛﺎﻣﻨﺎ: اﻻﺑﺘﻼء ﯾﻜﻔﺮھﺎ اﻟﺘﻲ باﻟﺬﻧﻮ اﻟﻤ ﺼﺎﺋ ﺗﻜﻔﺮھ ﺎ اﻟﺘ ﻲ باﻟﺬﻧﻮ ﺷﺄن ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒاﺧﺘﻠ ﻓﮭ ﻞ ، ﺐ ﻛﻠﮭ ﺎ باﻟ ﺬﻧﻮ ﺐاﻟﻤ ﺼﺎﺋ ﺗﻜﻔ ﺮ : ﺗﻜﻔ ﺮ إﻧﮭ ﺎ أم ؟ وﻛﺒﯿﺮھ ﺎ ﯿﺮھﺎﻐﺻ ؟ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ دون ﺎﺋﺮﻐاﻟﺼ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل] : اﻟ ﺬي ﻟﻠﺤ ﺪﯾﺚ ﺎﺋﺮﻐﺑﺎﻟ ﺼ ﻚذﻟ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺺﺧ اﻟ ﺼﻼة أواﺋ ﻞ ﻓ ﻲ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ﺗﻘﺪم: )) واﻟﺠﻤﻌ ﺔ اﻟﺨﻤ ﺲ اﻟ ﺼﻠﻮات اﺟﺘﻨﺒ ﺖ ﻣ ﺎ ، ﺑﯿ ﻨﮭﻦ ﻟﻤ ﺎ ﻛﻔ ﺎرات رﻣ ﻀﺎن إﻟ ﻰ ورﻣﻀﺎن اﻟﺠﻤﻌﺔ إﻟﻰ ١ - اﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮرة/ ٨٣ ٢ -اﻟﺤﺞ ﺳﻮرة/ ١١ ٣ -اﻧﻈﺮ : ص فاﻟﺰﻓﺰا ﯿﺦﺸﻟﻠ ﻣﺨﺘﺎرة ٨٧أﺣﺎدﯾﺚ ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ ، ٠١/ ٩٠١ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٣٦١ ﺮﺋاﻟﻜﺒ ﺎ(( ھ ﺬا ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻜﻔﯿ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮاردة ﻠﻘ ﺎتﻄاﻟﻤ ﻓﺤﻤﻠ ﻮا اﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﯿﺮﻐﺑ اﻟﺘﻘﯿﯿﺪ ﻓﯿﮫ ورد اﻟﺬي[)١( . ﯾﻘﻮل إذ ، اﻟﺘﻘﯿﯿﺪ ﻋﺪم ﯾﺮى ھﻮ وﻟﻜﻨﮫ] : ﯾﻜ ﻮن أن وﯾﺤﺘﻤﻞ ﺻ ﺎﻟﺤﺔ اﻟﻤ ﺬﻛﻮرات أن اﻟﺘﻌﻤ ﯿﻢ ﺎھﺮھ ﺎﻇ اﻟﺘ ﻲ اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﻣﻌﻨ ﻰ باﻟ ﺬﻧﻮ ﻣ ﻦ ﺷ ﺎء ﻣ ﺎ ﺑﮭ ﺎ اﷲ ﻓﯿﻜﻔ ﺮ باﻟ ﺬﻧﻮ ﻟﺘﻜﻔﯿ ﺮ ﻛﺜ ﺮة وﯾﻜ ﻮن وﻗﻠ ﺘﮫاﻟﺘﻜﻔﯿﺮ وﺧﻔﺘﮫ ضاﻟﻤﺮ ﺷﺪة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر[)٢( . ﻟﻲ ﯾﻈﮭﺮ –واﻟﺬي أﻋﻠﻢ واﷲ – ﻠﻘ ﺔﻄاﻟﻤ اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﺣﻤ ﻞ ﻋ ﺪم اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻷن ، اﻟﺠﻤﮭﻮر إﻟﯿﮫ اﺳﺘﻨﺪ اﻟﺬي اﻟﻤﻘﯿﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻰ ھﻨﺎ ھ ﺬه وأن ، ﺐﻣﺼﺎﺋ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺐﯾﺼﯿ ﺑﻤﺎ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺘﻜﻔﯿﺮ ﻓﻲ وردت ﺣ ﺪ أﻣ ﺎ ، ﻣﻜﻔ ﺮة ﺐاﻟﻤ ﺼﺎﺋ ﻓﮭ ﻮ اﻟﺘﻘﯿﯿ ﺪ ﻓﯿ ﮫ ورد اﻟ ﺬي اﻟﺠﻤﮭ ﻮر ﯾﺚ وﺣﻤ ﻞ ، ﻒﺘﻠ ﺨﻣ ع ﻮﺿﻓﺎﻟﻤﻮ ، ﺑﺄداﺋﮭ ﺎ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻒﻛﻠ ﺾﺑﻔﺮاﺋ صﺧﺎ ﻮﻋﺎنﺿاﻟﻤﻮ ﺗﻼﻗﻰ إذا ﯾﻜﻮن إﻧﻤﺎ اﻟﻤﻘﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻖﻠﻄاﻟﻤ . ﺗﺎﺳﻌﺎ: اﻻﺑﺘﻼء ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﺴﺘﺪﻋﻰ ھﻞ ﺻ ﺎﺣﺒﮫ ﻋﻠ ﻰ وﯾﻌﻮد ، ﻋﻈﯿﻤﺔ ﺣﻜﻤﺎً ﻖﯾﺤﻘ اﻻﺑﺘﻼء ﻛﺎن إذا ﻟ ﻓﮭﻞ ، ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﻤﺔ ﺑﻤﻨﺎﻓﻊ وﯾﻌﻤ ﻞ ، اﻟ ﺒﻼء ﯾ ﺴﺘﺪﻋﻰ أن ﻣﻦﺆﻠﻤ ﺛﺎرهﺂﺑ وﯾﻨﺘﻔﻊ ، ﻣﺪﺗﮫ ﻮلﻄﻟﺘ دﻓﻌﮫ ﻋﻠﻰ صﯾﺤﺮ وﻻ ، وﻗﻮﻋﮫ ﻋﻠﻰ ؟ ﻋﻠﯿﮫ بوﯾﺜﺎ ، واﻟﺠﻮاب: أﻣﻮر ﻟﻌﺪة ﻚذﻟ ﯾﺠﻮز ﻻ : أوﻟﮭﺎ: ﻣﻘﺎﺑﻠﺘ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺐﯾﺠ وﻻ ، اﻷذى ﺑﺘﻮﻗﻲ ﺐﺎﻟﻄﻣ ﻣﻦﺆاﻟﻤ أن ﺐﺣ ﺴ ﯾﺘﻮﻗ ﺎه أن ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑ ﻞ ، ﻟ ﮫ ضاﻟﺘﻌ ﺮ ﻗ ﺼﺪ أو ، واﻷﺣﻮال فاﻟﻈﺮو اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻗﺎل ، اﻟﻌﺪو ﻟﻘﺎء ﻚذﻟ وﻣﻦ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ : ) وﺳ ﻠﻮا ، اﻟﻌ ﺪو ءﻟﻘ ﺎ ﺗﺘﻤﻨ ﻮا ﻻ اﻟﻨ ﺎس أﯾﮭﺎ ﻓﺎﺻﺒﺮوا ﻟﻘﯿﺘﻤﻮھﻢ ذاﺈﻓ ، اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﷲا()٣( . ١ -ياﻟﺒﺎر ٠١ﻓﺘﺢ/٣١١ فﺑﺘﺼﺮ ٢ - ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ ٠١/٣١١ ١ -ﻢ رﻗ ، ﺪو اﻟﻌ ءﺎ ﻟﻘ ﻮا ﺗﺘﻤﻨ ﻻ ﺎب ﺑ ، ﺎد اﻟﺠﮭ ﺎب ﻛﺘ ، ﺤﯿﺤﮫ ﺻ ﻲ ﻓ يﺎر اﻟﺒﺨ ﮫ أﺧﺮﺟ) ٤٢٠٣ ( ﻲ ﻓ ﺴﻠﻢ وﻣ ، رﻗﻢ ، اﻟﻌﺪو ءﻟﻘﺎ ﺗﻤﻨﻰ ﻛﺮاھﺔ ﺑﺎب ، اﻟﺠﮭﺎد ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ) ١٤٥٤ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤٦١ ﺎلﻄﺑ اﺑﻦ ﻗﺎل] : ، اﻟﻌﺪو ﻟﻘﺎء ﺗﻤﻨﻰ ﻋﻦ أﻣﺘﮫ اﻟﺮﺳﻮل ﻧﮭﻰ وﻓ ﻲ ، ﻣﻨ ﮫ ﯾﻨﺠﻮ ﻒﻛﯿ وﻻ إﻟﯿﮫ أﻣﺮه ﻮلﺌﯾ ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻢ ﻻ وﻷﻧﮫ ﻚذﻟ اﻟﻔﻘ ﮫ ﻣﻦ : واﻟﺘ ﺼﺪي ، اﻟﻤﻜﺮوھ ﺎت ﺗﻤﻨ ﻰ ﻋ ﻦ اﻟﻨﮭ ﻰ ﻟﻠﻤﺤﺬورات .ﻚوﻟﺬﻟ واﻟﻤﺤ ﻦ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻒاﻟﺴﻠ ﺳﺄل ﺗ ﺮى أﻻ ، اﻟ ﺒﻼء ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﺒﺮ ﻓ ﻲ ﺘﻠﻔ ﻮنﺨﻣ اﻟﻨ ﺎس ﻷن ، اﻟ ﺬي اﷲ رﺳ ﻮل ﻣ ﻊ ﺎزىﻐاﻟﻤ ﺾﺑﻌ ﻓ ﻲ حاﻟﺠ ﺮا أﺣﺮﻗﺘ ﮫ ﻖاﻟ ﺼﺪﯾ وﻗ ﺎل ، ﻧﻔ ﺴﮫ ﻓﻘﺘ ﻞ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ : ) ﻷن ﻓﺄﺷﻜ أﻋﺎﻓﻰ ﻓﺄﺻﺒﺮ اﺑﺘﻠﻰ أن ﻣﻦ ﻲّإﻟ ﺐأﺣ ﺮ( )١([ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻗﺎل: ) ﻟ ﻢ ﻧ ﮫﺈﻓ ، اﻟﻤﻌﺎﻓﺎة ﷲا ﺳﻠﻮا اﻟﻤﻌﺎﻓﺎة ﻣﻦ ﺧﯿﺮاً اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺑﻌﺪ أﺣﺪ تﺆﯾ( )٢( . ﺛﺎﻧﯿﺎ: ، ﻋﻠﯿﮫ صاﻟﺤﺮ ﯾﺠﻮز ﻓﻼ ، اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺐﺻﻌ اﻻﺑﺘﻼء أن وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﺮﺳ ﻮل ﻛ ﺎن ﻟ ﺬا ، ﻓﯿ ﮫ اﻟﺮﻏﺒ ﺔ وﻻ ﻓﯿﻘ ﻮل دﻋﺎﺋ ﮫ ﻓ ﻲ ﻣﻨ ﮫ ﯾ ﺴﺘﻌﯿﺬ: ) اﻟ ﺪﻧﯿﺎ يﺧ ﺰ ﻣ ﻦ أﺟﺮﻧ ﺎ ﺧﺮةﻵا وﻋﺬاب()٣( . ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻧﻔ ﺴﮫ ﻣ ﻦ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﺤ ﺲ ﻓﻘ ﺪ ، اﻟﻌﺎﻗﺒ ﺔ ﻣﺠﮭ ﻮل اﻻﺑﺘﻼء أن ﻧ ﺰل ﻓﺈذا ، ﺑﺎﻻﺑﺘﻼء ﯾﺒﺎﻟﻰ ﻻ ﺛﻢ وﻣﻦ ، اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻓﺈﻧ ﮫ ، اﻻﻓﺘﺘ ﺎن ﻓﻲ ووﻗﻊ ، اﻟﺘﺤﻤﻞ ﻋﻦ ﻒﻌﺿ ﺑﮫ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ: ) ﯾﻨﺒﻐ ﻻ ﻗ ﺎﻟﻮا ، ﻧﻔ ﺴﮫ ﯾ ﺬل أن ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﻲ: ﻗﺎل ؟ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺬل وﻛﯿﻒ : ﻻ ﻟﻤ ﺎ ءاﻟ ﺒﻼ ﻣ ﻦ ضﯾﺘﻌﺮ ﯿ ﻖﻄﯾ ()٤( . راﺑﻌﺎ: ﻠﯿ ﺼﺎﺨﺗ اﻟﻜﻔ ﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﯾﻘﻮل أن ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻟﻠﻤﻜﺮه ﺟﻌﻞ اﷲ أن ﻗ ﺎل ، ﻟﮭﻤ ﺎ ﻧﻔ ﺴﮫ ضﯾﻌ ﺮ ﻒﻓﻜﯿ ، ﻒواﻟﺘﻠ اﻷذى ﻣﻦ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ )) : اﷲ ﯾ ﺎتﺂﺑ ﻣﻨ ﻮنﺆﯾ ﻻ اﻟ ﺬﯾﻦ باﻟﻜ ﺬ ﯾﻔﺘ ﺮى إﻧﻤ ﺎ ١ -يﻟﻠﺒﺨﺎر ﺑﻄﺎل اﺑﻦ حﺮﺷ) ٥/ ٥٨١ ( ٢-ﻣﺎ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ رﻗﻢ ، واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ءاﻟﺪﻋﺎ ﺑﺎب ، ءاﻟﺪﻋﺎ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﺟﮫ) ٩٤٨٣ ( ﻓﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻗﺎل ، ءﺣﯿﺎﻹا ﺶﻣ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻐﻨﻰ) ٤/١٣١ ( ﺟﯿﺪ ﺳﻨﺎدهإ . ٣ - اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ) ٤/ ١٨١ ( اﻟﻤﻐﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻗﺎل ،) ٤/١٣١ ( ﺟﯿﺪ ﺳﻨﺎدهإ . ٤ -اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﺬياﻟﺘﺮﻣ أﺧﺮﺟﮫ رﻗﻢ ، ﻖﯾﻄﯿ ﻻ ﻟﻤﺎ ءاﻟﺒﻼ ﻣﻦ ضﯾﺘﻌﺮ ﻻ ﺑﺎب ،) ٤٥٢٢ ( وﻗﺎل ،: ﻏﺮﯾﺐ ﺣﺴﻦ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٥٦١ وأوﻟ ھﻢ ﺌﻚ ﻣ ﻦ إﻻ إﯾﻤﺎﻧ ﮫ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﻦ ﺑﺎﷲ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ، اﻟﻜﺎذﺑﻮن ﻦﺌﻤﻄﻣ وﻗﻠﺒﮫ اﻛﺮه ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن(()١ . ( ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻗﺎل] : ﻋﻠ ﻰ أﻛ ﺮه ﻣ ﻦ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ أﺟﻤﻊ ﻛﻔ ﺮ إن ﻋﻠﯿ ﮫ إﺛ ﻢ ﻻ أﻧ ﮫ اﻟﻘﺘ ﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻲﺸﺧ ﺣﺘﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﻦﺌﻤﻄﻣ وﻗﻠﺒﮫ)٢([ ( ﺧﺎﻣﺴﺎ] :ﻣ اﻟﮭﺠﺮة عﺷﺮ اﷲ أن ، اﻷذى ﻣﻦ ﻠﺼﺎﺨﺗ اﻟﻜﻔﺮ دار ﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل )) : ضاﻷر ﻓ ﻲ ﯾﺠ ﺪ اﷲ ﺳ ﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﯾﮭﺎﺟﺮ وﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺮاﻏﻤﺎ اﷲ إﻟ ﻰ ﻣﮭ ﺎﺟﺮاً ﺑﯿﺘ ﮫ ﻣ ﻦ جﺮﺨﯾ وﻣﻦ وﺳﻌﺔ اﷲ وﻛ ﺎن اﷲ ﻋﻠﻰ أﺟﺮه وﻗﻊ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﻮت ﯾﺪرﻛﮫ ﺛﻢ ورﺳﻮﻟﮫ ﻏﻔﻮراً رﺣﯿﻤﺎ (()٣( . إ ﻣﻜ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻲﺿر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ھﺎﺟﺮ ﻓﻘﺪ ﺔﺸاﻟﺤﺒ ﻟ ﻰ اﻟﺒﻘ ﺎء ﺟ ﺮاء ﻣ ﻦ ﯾ ﺼﺒﮭﻢ ﻗ ﺪ اﻟ ﺬي باﻟﻌ ﺬا ﻣﻦ ﻓﺮاراً اﻷﻣﺎن ﺣﯿﺚ ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻗﺎل ، ﻟﻼﺑﺘﻼء ضواﻟﺘﻌﺮ ، ﻣﻜﺔ ﻓﻲ : ) اﻷذﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮار اﻟﺒﺪن ﻓﻲ ... ﻓﻘﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻲﺸﺧ ﻓﺈذا ، ﻓﯿﮫ ﺺأرﺧ اﷲ ﻣﻦ ﻞﻀﻓ ﻚذﻟ ﻣ ﻦ ﻠ ﺼﮭﺎﺨﻟﯿ ﺑﻨﻔ ﺴﮫ واﻟﻔ ﺮار ﻋﻨ ﮫ ج ﺮوﺨاﻟ ﻓ ﻲ اﷲ أذن اﻟﻤﺤﺬور()٤( . ﺳ ﺎدﺳ ﺎ: ، ضاﻟﻤ ﺮ دواﻋ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺬر ﻋﻠ ﻰ ﺮتﻄﻓ اﻟﻨﻔ ﻮس أن ﻟ ﻢ ﻚذﻟ ﻓﻌ ﻞ وﻣ ﻦ ، جﺑ ﺎﻟﻌﻼ ودﻓﻌﮭ ﺎ ، ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ وﺗﺤﺎﺷﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻮاﻗﯿﺔ باﻷﺳﺒﺎ ﺎذﺨاﺗ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﺑﻞ ، إﯾﻤﺎﻧﮫ ﻓﻲ حﯾﻘﺪ ﻟﮫ واﻟﺪاﻓﻌﺔ اﻟﺒﻼء ﻓﻲ عاﻟﻮﻗﻮ)٥( . ﺣﻜ ﻢ ﻣ ﻦ ﻟﻼﺑ ﺘﻼء ﯾﻜ ﻦ ﻣﮭﻤ ﺎ أﻧ ﮫ اﻷﻣﻮر ھﺬه ﻣﻦ وﯾﺘﺤﺼﻞ ﻓﺈﻧ وﻣﻨﺎﻓﻊ أن ﻚذﻟ ، اﻟﻌﺎﻓﯿ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﻞﻀأﻓ ﻟ ﯿﺲ ﮫ إﻻ ﻧﻌﻤ ﺔ ﯾ ﺼﯿﺮ ﻻ ﺰاﻟ ﻲﻐاﻟ ﯾﻘ ﻮل ﻛﻤ ﺎ اﻟ ﺒﻼء : ) ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎرﯾﻦ: ١ -ﻞاﻟﻨﺤ ﺳﻮرة/ ٥٠١ -٦٠١ ٢ - اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﻊاﻟﺠﺎﻣ) ٠١/٢٨١ ( ٣ - ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة/ ٠٠١ ٤ - اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﻊاﻟﺠﺎﻣ) ٥/ ٠٥٣ ( ١ - اﻧﻈﺮ : ﻋﺪد ، ﻣﺎمﻹا ﺟﺎﻣﻌﺔ ٩١ﻣﺠﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ىﺟﻤﺎد ، ٨١٤١ ـھ ٨٦١ص- ٠٧١ ﺑﺤﺚ ، " ﻓﻲ ءﺑﺘﻼﻻا ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺣﯿﺎة " اﻟﺤﻠﯿﺒﻲ أﺣﻤﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦٦١ أﺣﺪھﻤﺎ : اﻟ ﺪﯾﻦ ﻓﻲ أو اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ إﻣﺎ ﻣﻨﮫ أﻛﺜﺮ ھﻮ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ ﻧﺴﺄل أن ﻲﻐﻓﯿﻨﺒ ، باﻟﺜﻮا ﻣﻦ ﯾﺮﺟﻰ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ ، ﺧﺮﻵوا ، ، اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ ﺗﻤ ﺎم اﷲ وﻧ ﺴﺄﻟﮫ ، اﻟ ﺒﻼء ﻣ ﻦ ﻓﻮﻗ ﮫ ﻣ ﺎ ودﻓ ﻊ أن ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺎدر ﻓﺈﻧ ﮫ ، ﻧﻌﻤﺘ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻜﺮﺸاﻟ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﺮةﻵا ﻓﻲ باﻟﺜﻮا اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﯿﮫﻄﯾﻌ ﻻ ﻣﺎ ﻜﺮﺸاﻟ ﻋﻠﻰ ﻰﻄﯾﻌ( )١( . ﻋﺎﺷﺮاً: اﻟﻤﺜﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻨﺎة اﻟﺜﻤﺮات ١ -، ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺐﺗﻘﺮﯾ ﻣﻦ ﺗﻔﯿﺪه ﻟﻤﺎ اﻷﻣﺜﺎل بﺮﺿ ﺮوﻋﯿﺔﺸﻣ ﺗ ﺬﻛﯿﺮ ﻣ ﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺘﻤﻞﺸﺗ وﻟﻤﺎ ﺣﻜ ﻢ ﻣ ﻦ ﺗﺤﺘﻮﯾ ﮫ وﻟﻤ ﺎ ، ﻆووﻋ ﻣﻨﮭ ﺎ وإﻛﺜﺎرة ﺑﮭﺎ اﻟﻘﺮآن ﺗﻨﻮﯾﮫ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻷﻣﺜﺎل ﺐوﺣﺴ ، وأﺣﻜﺎم ﻓﯿﮭﺎ اﷲ وﻗﻮل ، : ) اﻟﻌﺎﻟﻤﻮن إﻻ ﯾﻌﻘﻠﮭﺎ وﻣﺎ ( . ٢ -وﻻ ، واﺣﺪ ﻖﻧﺴ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﯿﺮ ﻻ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺤﯿﺎة أن ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﻌﻠﻢ أن أدﺑ ﺮت ﯾﻮﻣ ﺎ أﻗﺒﻠ ﺖ إن ، دول ھ ﻲ وإﻧﻤ ﺎ ، واﺣ ﺪة وﺟﮭﺔ ﺗﺘﺠﮫ ﺷ ﮭﺮاً ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺎل ﻓ ﺪوام ، دھ ﺮاً أﻓﻘ ﺮت ﺳ ﺎﻋﺔ أﻏﻨ ﺖ وإن ، اﻟﻤﺤﺎل . ﻧﻘﺼــــــــــــﺎن ﺗﻢ ﻣﺎ إذا ﺊﺷ ﻟﻜﻞ*** ﺶاﻟﻌﯿ ﯿﺐﻄﺑ ﯾﻐﺮ ﻓﻼ إﻧﺴـــــﺎن ٢ - اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻮم ءﺣﯿﺎإ) ٤ / ١٣١ ( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٧٦١ دول ﺷﺎھﺪﺗﮭﺎ ﻛﻤﺎ اﻷﻣﻮر ھــﻲ*** ﺗﮫءﺳﺎ زﻣـﻦ ﺳﺮه ﻣﻦ أزﻣـــــــــــــﺎن ، ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟ ﮫ اﷲ ﺑﻘ ﺴﻢ ﻰﺿﯾﺮ أن ﻓﻌﻠﯿ ﮫ ، ﻚﻛ ﺬﻟ ﻚذﻟ ﻛ ﺎن وإذا ﻨ ﻰﻐاﻟ ھ ﻮ اﷲ ﺑﻘ ﺴﻢ ﻰﺿﻓﺎﻟﺮ]:ضإر ﺗﻜ ﻦ ﻚﻟ اﷲ ﻗ ﺴﻢ ﺑﻤ ﺎ اﻟﻨﺎس أﻏﻨﻰ[ ٣ -، ﻟﻘﻠﺒﮫ ﺺﺗﻤﺤﯿ ھﻮ إﻧﻤﺎ ﺑﻼء ﻣﻦ ﯾﺼﯿﺒﮫ ﻣﺎ أن ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﻌﻠﻢ أن و ، ﺄﻧﮫﺸﻟ ورﻓﻊ ، ﻟﺬﻧﺒﮫ ﮭﯿﺮﻄءﻋﻼإوﺗ بﺑ ﺎ ﻣ ﻦ وﻟﯿﺲ ، ﻟﻘﺪره حرﯾﺎ أﻗﺒﻠﺖ ﻣﺎ إذا ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻓﻠﯿﺮدد وﻋﻠﯿﮫ ، ﮫﺨﻄوﺳ اﷲ ﻀﺐﻏ اﻟﺼﺎﻟ ﻗﻮل اﻷﻗﺪار اﻷﺑﺮار ﺤﯿﻦ] : بر وأﻧ ﺖ بﻛﺮ ﻻ اﻟﻠﮭﻢ[ . ٤ -ﻣ ﺎ ﺐﺑﺤ ﺴ ھﻮ إﻧﻤﺎ اﻟﺒﻼء ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﺗﻔﺎوت أن ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﻌﻠﻢ أن ، ﺎﻋﺔﻃ ﻣﻦ ﺟﻮارﺣﮭﻢ ﺑﮫ ﺗﻨﻔﻌﻞ وﻣﺎ ، إﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺗﺤﺘﻮﯾﮫ ، اﻷﻧﺒﯿ ﺎء ﺑ ﻼء اﻟﻨ ﺎس وأﻋﻈﻢ ، اﻻﺑﺘﻼء ﯾﻜﻮن اﻟﺪﯾﻦ ﻗﺪر ﻓﻌﻠﻰ ﻣ ﺣﻈ ﮫ أن ﻓﻠ ﯿﻌﻠﻢ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ اﻟ ﺒﻼء ﻣ ﻦ ﻖﯾﻠ اﻟﻨﺒ ﻮةوﻣ ﻦ إرث ﻦ ﻛﺒﯿﺮ . ٥ -ﺑﮭ ﺎ ﻤﺄﻧﻮاﻃوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة ﻮاﺿر اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻠﻢ أن – اﻟﻜﻔ ﺎر ﻣ ﻦ ، ﻏﯿ ﺮھﻢ دون ﻋﻠﯿﮭﻢ ووﺳﻌﺖ ، ﺑﺒﺎﺑﮭﻢ أﻧﺎﺧﺖ ﻷﻧﮭﺎ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻷﺟ ﻞ ﺣ ﻞ ﻣ ﺎ وإذا ، ﯾ ﺰول ﻗﻠﯿ ﻞ ﻓﻌﻤ ﺎ ، ﯾ ﺪوم ﻻ ﻚذﻟ أن أﺣ ﺪھﻢ ﯾﻘ ﻮل ﻓﯿﻮﻣﮭ ﺎ ، اﻟﻤ ﻮت ﻣﻨﺠ ﻞ وﺣ ﺼﺪھﻢ )) : ﻟﯿﺘﻨ ﻲ ﯾ ﺎ ﻟﺤﯿﺎﺗﻲ ،ﻗﺪﻣﺖ وﺛﺎﻗ ﮫ ﻖﯾﻮﺛ وﻻ ، أﺣ ﺪ ﻋﺬاﺑ ﮫ بﯾﻌﺬ ﻻ ﺬﺌﻓﯿﻮﻣ أﺣﺪ(()١( . ١ -اﻟﻔﺠﺮ ﺳﻮرة/ ٤٢-٦٢ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨٦١ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺼﺎدر ١ -اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن . ٢ -ﻲﻃاﻟ ﺴﯿﻮ ﻣﺎمﻺﻟ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن = ﺑﻜ ﺮ أﺑ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ت) ٩١١ ھ ـ( ﺒﻌ ﻃ ، إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻞﻀاﻟﻔ أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻖﺑﺘﺤﻘﯿ ﺔ، : ﺔﻣﻜﺘﺒ ط ، اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ ﮭﺪﺸاﻟﻤ)١ (١٧٨٣ ھـ/ ١٧٦٩ م. ٣ -ط ، فاﻟﺰﻓ ﺰا ﻣﺤﻤ ﺪ ﺦﯿﺸﻟﻠ ﺘﺎرةﺨﻣ أﺣﺎدﯾﺚ : اﻟﻤﺤﻤﺪﯾ ﺔ اﻟ ﺴﻨﺔ ﺒﻌ ﺔﻄﻣ ط ، اﻟﻘﺎھﺮة ، : ١اﻷوﻟﻰ٧٣١ ھـ. ٤ -اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ اﻟ ﺪﯾﻦ ﻋ ﻼء ﻣﯿ ﺮﻸﻟ ﺣﺒ ﺎن اﺑ ﻦ ﺢﺻ ﺤﯿ ﺐﺑﺘﺮﺗﯿ اﻹﺣ ﺴﺎن ت) ٩٣٧ ھـ ( ﺒﻌﺔﻃ ، طاﻻرﻧﺎءو ﺐﺷﻌﯿ ﻖﺑﺘﺤﻘﯿ : ، اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ ﺳﺴﺔﺆﻣ ط١ ، ٠٤١٨ھـ/ ١٨٨٩ م. ٥ - ﺎريﺨاﻟﺒ ﻣ ﺎمﻺﻟ اﻟﻤﻔ ﺮد باﻷد = إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ت) ٢٦٥ ھـ ( ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة بداﻵا ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺒﻌﺔﻃ ١،٩٧٩ م. ٦ -اﻟﺠﻮزﯾﺔ اﻟﻘﯿﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ بر ﻋﻦ اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ أﻋﻼم = أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ت ﺑﻜﺮ) ٥٧١ ھـ ( ﻖﺑﺘﺤﻘﯿ : ﺒﻌ ﺔﻃ ، ﺳ ﻌﺪ فاﻟ ﺮءو ﻋﺒﺪ ﮫﻃ : ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻜﻠ اﻷزھﺮﯾﺔ ﯿﺎت. ٧ -، اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻖﺗﺤﻘﯿ ، ﺪاديﻐاﻟﺒ ﺐﯿﺨﻄﻟﻠ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺎءﻀاﻗﺘ ط : ﺑﯿﺮوت ، اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺐ١اﻟﻤﻜﺘ٧٩٣ ھـ. ٨ -ضﻓﯿ ﺎ ﺟ ﺎﺑﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻟﻠ ﺪﻛﺘﻮر ، ﻒﺮﯾﺸاﻟ اﻟﻨﺒ ﻮي اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻓ ﻲ اﻷﻣﺜ ﺎل ﺒﻌ ﺔﻃ ، اﻟﻌﻠ ﻮاﻧﻲ : ط ، ضاﻟﺮﯾ ﺎ ﯾ ﺪﺆاﻟﻤ ١ﻣﻜﺘﺒ ﺔ ، ٤١٤١ ھ ـ/ ١٣٩٩ م. ٩ -ﻋﻠ ﻮم ﻓ ﻲ اﻟﺒﺮھ ﺎن ﻲﺸاﻟﺰرﻛ ﻣ ﺎمﻺﻟ اﻟﻘ ﺮآن = ت ﻋﺒ ﺪاﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ) ٩٧٤ ھ ـ ( ﺒﻌ ﺔﻃ ، إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻞﻀاﻟﻔ أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻖﺑﺘﺤﻘﯿ : دار ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﺘﺮاث. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com