الأمثال في السنة النبوية دراسة تحليلية موضوعية

١٨ ، ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺑﮭ ﺎ ﯾﻔ ﺘﻦ اﻟﺘﻲ ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ عأﻧﻮا ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻏﯿﺮ إﻟﻰ ﻟ ﮫ ﺐﻛﺘ اﻟ ﺬي أﺟﻠ ﮫ ﯾ ﺴﺘﻮﻓﻰ أن إﻟﻰ ، اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ ﺐاﻟﺬھ ﯾﻔﺘﻦ ﻛﻤﺎ اﻟﺤﯿﺎة ھﺬه ﻓﻲ . ﯾـﺠﺪ ، ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ ﻧﻮﺑﺎت وﺑﯿﻦ ، اﻟﻤﺤﻦ ھﺬه ﺧﻼل ﻓﻲ وﻟﻜﻨﮫ ﯾــ ﻣﺎ ﻔﮫﻄوﻟ اﷲ ﻋﻨﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﻧﻔ ﺴﮫ ﺶوﯾﻨﻌ ﻋﺰﻣﮫ وﯾﻘﻮى ﻛﺴﺮه ـﺠﺒﺮ اﻟﺮﺧﺎء ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ إﻟﻰ ﻘﺎءﺸاﻟ ﺟﮭﺪ وﻣﻦ ، اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻼء ﻣﻦ . ﯿ ﺮﺨاﻟ ﺐﻧﻮاﺋ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﺘ ﺮدد ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻟﮭ ﺬا بﺮﻀﯾ ﻓﺎﻟﺤ ﺪﯾﺚ وﺗﻤﯿﻠﮭ ﺎ ﺗ ﺪاﻋﺒﮭﺎ ﺢاﻟ ﺮﯾ ﺗ ﺰال ﻻ ، عاﻟ ﺰر ﻣﻦ ﺎﻣﺔﺨﺑﺎﻟ ﻣﺜﻼ ﺮﺸواﻟ ذات ذاھﺒ ﺔ ﺔﻀﻔ ﺨﻣﻨ ﺑﮭ ﺎ ﻓﺘﮭ ﻮى ﺗ ﺼﺮﻋﮭﺎ ﻓﺘ ﺎرة ، اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﮭﺎ ﻋﻦ اﻷوﻟ ﻰ ﺳ ﯿﺮﺗﮭﺎ ﻓﺘﻌ ﻮد ﻋﻨﮭ ﺎ ﺗ ﺴﻜﻦ وﺗ ﺎرة ، ﻤﺎلﺸاﻟ وذات اﻟﯿﻤ ﯿﻦ ﻀﺐوﯾﻨ ﺗﯿ ﺒﺲ ﺣﺘ ﻰ ﺷ ﺄﻧﮭﺎ ھ ﺬا وﯾﻈ ﻞ ، واﻻﻋﺘ ﺪال اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻮم أﺟﻠﮭﺎ ﻎوﺗﺒﻠ ﺣﺼﺎدھﺎ أوان ﺊوﯾــﺠ ، ھﺎؤﻣﺎ . ﻖواﻟ ﺪﻗﺎﺋ اﻷﺳﺮار ﻣﻦ ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ھﺬا ﻤﻦﻀﺗ وﻣﻤﺎ : اﻟ ﺒﻼء أن ﺨﻟﻠ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺢﺑﺎﻟﺮﯾ ﺷﺒﮫ ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﯿﮫ ﺷﺄﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﺢواﻟﺮﯾ ، ﺎﻣﺔ ذات ﺗﻘﻠﺒ ﮫ ﻷﻧﮭ ﺎ ، ﻮﺟﮫﻀوﻧ ﻧﻤ ﻮه ﻋﻠﻰ وﺗﺴﺎﻋﺪ عاﻟﺰر ﺢﺗﺼﻠ أن ﻤﺲﺸاﻟ أﺷ ﻌﺔ ﻓﺘﻮاﺟﮭ ﮫ ، طوھﺒﻮ ﺻﻌﻮد ﻓﻲ ﻤﺎلﺸاﻟ وذات اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻗﺎﺋﻤ ﺎً ﯾ ﺴﺘﻮي ﺣﺘ ﻰ واﻟﻘ ﻮة اﻟﺤﯿ ﺎة ﻓﺘﻜ ﺴﺒﮫ ، ﺛﻨﺎﯾ ﺎه ﻓ ﻲ ﻞﻐﻠﻐوﺗﺘ ، أﻣﺮه ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻓﻲ ﺞﯾﮭﯿ ﺛﻢ ، ﺳﻮﻗﮫ ﻋﻠﻰ . ﻟﻠ اﻟ ﺒﻼء ﻚﻓﻜ ﺬﻟ ﻤ وﯾ ﺼ ﯾ ﺼﮭﺮه ﻣﻦﺆ وﯾﻜ ﺴﺒﮫ ، ﺟ ﻮھﺮه ﻔﻰ اﻟﻤﺘﻮاﻟﯿ ﺔ ﻛﺎﻟﻨ ﺬر ﻟﮫ ﻓﮭﻮ ، وﺧﺒﺮﺗﮫ ﺗﺠﺎرﺑﮫ ﻣﻦ وﯾﺰﯾﺪ ، وﻣﻨﻌﺔ ﻗﻮة ، ﻣ ﺴﺘﺠﯿﺒﺎ ﺣﯿ ﺎ ﻤﯿﺮاًﺿو ، واﻋﯿﺎ ﻗﻠﺒﺎً ﺻﺎدﻓﺖ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻆواﻟﻤﻮاﻋ ﻓﯿﮫ وأﺛﺮت ﻓﺄﻓﺎدﺗﮫ . ﻟ ﮫ ﺐﻛﺘ اﻟﺬي أﺟﻠﮫ ﯾﻮاﻓﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﺰال وﻻ اﷲ ﻓﯿﻠﻘﻰ –، وﺟﻞ ﻋﺰ – ﻣﻨ ، اﻟﻌ ﯿﻦ ﻗﺮﯾ ﺮ وھ ﻮ ، اﻟ ﺼﺪر حﺮﺸ أﺟﺮ ﻣﻦ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ ﻟﮫ أﻋﺪ وﺑﻤﺎ ، ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺐﻛﺴ ﺑﻤﺎ . ، ﻋﺎﻗﺒﺘ ﮫ أﺳ ﻮأ وﻣ ﺎ ، ﺣﺎﻟ ﮫ أﺷ ﻨﻊ ﻓﻤ ﺎ ﻖواﻟﻤﻨﺎﻓ اﻟﻜﺎﻓﺮ وأﻣﺎ ﻓ ﻲ ض ﻮﺨوﯾ ، اﻟﻠﮭ ﻮ ﻣﺮاﺗ ﻊ ﻓ ﻲ ﯾﺮﺗ ﻊ ، اﻟ ﺴﺎﺋﻤﺔ ﻛﺎﻟﺒﮭﯿﻤ ﺔ كﯾﺘ ﺮ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢٨ اﻟﻤﻨﺘﻨ ﺔ اﻟﻤﻮارد وﯾﺮد ، ﺳﻨﺔﻵا بﺎرﺸاﻟﻤ ﻣﻦ عوﯾﻜﺮ ، ﻖاﻟﻔﺴ رﺆﺑ ﻏﯿ ﻓﻲ ﺳﺎدر وھﻮ ، ، ﻟﺤ ﺎدث ﯾﺘ ﺄﺛﺮ ﻻ ، أﻣﺮه ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻋﻦ ﻏﺎﻓﻞ ، ﮫ وأرزاء ﻣﺤﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻤﺮ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺘﻔﻊ وﻻ ، ﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﯾﺮق وﻻ . ﯾﺰال –وﻻ ھﻜﺬا – ﻗﺎرﻋ ﺔ ﺗﻘﺮﻋ ﮫ ﺣﺘ ﻰ وﺗﺒﻠﺪه ﺟﻤﻮده ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻌ ﮫ ﻻ ، ﺟﺎھﻠﯿ ﺔ ﻣﯿﺘ ﺔ ﻓﯿﻤ ﻮت ، اﻟﻤﻨﻮن ﺑﺴﺎﺣﺘﮫ وﺗﻨﺰل ، اﻟﻤﻮت اﻟﻤﺼﯿﺮ وﺳﻮء واﻟﻨﺪاﻣﺔ اﻟﺤﺴﺮة إﻻ . ﻓﻲ أﺷﺒﮭﮫ وﻣﺎ اﻟﻤﺠﺬﯾ ﺔ ، ﮭﺎﺿأر ﻓ ﻲ اﻟﺜﺎﺑﺘ ﺔ ﺑ ﺎﻷرزة ذﻟﻜ ﻢ ﻣﻨﮭ ﺎ ﺗﻨ ﺎل ﻻ ، عواﻟﻔ ﺮو واﻟ ﺴﺎق عاﻟﺠ ﺬ اﻟ ﺼﻠﺒﺔ ، أﺻ ﻠﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺘ ﻰ ھﻜ ﺬا ﺗ ﺰال وﻻ ، ﻒاﻟﻌﻮاﺻ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺛﺮﺆﺗ وﻻ ، عاﻟﺰﻋ ﺎز ﻗ ﺪ ، ضاﻷر ﻋﻠ ﻰ ﻣﻤ ﺪودة ﺔﺸھ ھ ﻲ ﻓ ﺈذا ، ﺟ ﺬورھﺎ ﻣ ﻦ ﻊﻄﺗﻨﻘ وﻗﻮة خﺷﻤﻮ ﻣﻦ ﻟﮭﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﺎرﻗﮭﺎ.)١ ( ا ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ ﺐوﺳﺒ ﯾﻨﻈﺮ اﷲ أن ، ھﺬا ﻓﻲ واﻟﻔﺎﺟﺮ ﻣﻦﺆﻟﻤ اﻟﺒﻼﯾ ﺎ ﺑﮭ ﻢ ﻓﯿﻨ ﺰل ، ﻞﻀوﺗﻔ إﺷ ﻔﺎق ﻧﻈ ﺮة ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻋﺒ ﺎده إﻟ ﻰ رواه ﻣ ﺎ ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻛﻤﺎ ، بﻟﻠﺬﻧﻮ وﺗﻜﻔﯿﺮ أﺟﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﮭﻢ ﻟﯿﻜﻮن ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ، وﻏﯿﺮه ﺎريﺨاﻟﺒ : )) ﻧ ﺼﺐ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﺼﯿﺐ ﻣﺎ ﻏ ﻢ وﻻ ، ىأذ وﻻ ، ﺣ ﺰن وﻻ ، ھ ﻢ وﻻ ، وﺻ ﺐ وﻻ ،–ﺣﺘ ﻰ ﯾﺸﺎﻛﮭﺎ اﻟﺸﻮﻛﺔ– ﺎﯾﺎهﻄﺧ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ ﷲا ﻛﻔﺮ إﻻ(( )٢ ( . ﯾﺒﺘﻠﯿ ﮫ ﻓ ﻼ ، اﻟﻨﻈ ﺮة ھﺬه إﻟﯿﮫ ﯾﻨﻈﺮ ﻻ اﷲ ﻓﺈن اﻟﻔﺎﺟﺮ، وأﻣﺎ ﯿﺎﻧ ﮫﻃﻐ ﻓﯿﺰﯾ ﺪ ﻟ ﮫ وﯾﯿﺴﺮ ، دﻧﯿﺎه ﻓﻲ ﯾﻌﺎﻓﯿﮫ ﺑﻞ ، ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﺒﺘﻠﻰ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ، )) : ﻨﻰﻐاﺳ ﺘ رآه أن ، ﻰﻄﻐﻟﯿ اﻹﻧ ﺴﺎن إن (( )٣( . إ اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ وأﺑﯿﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ھﺬا ﻟﻰ )) : ﯾﻜ ﻮن أن وﻟﻮﻻ ﺔﻀﻓ ﻣﻦ ﺳﻘﻔﺎ ﻟﺒﯿﻮﺗﮭﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﻜﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﻟﺠﻌﻠﻨﺎ واﺣﺪة أﻣﺔ اﻟﻨﺎس )١ ( ﺮ اﻧﻈ : ﺪ ﻋﺒﯿ ﻲ ﻷﺑ ﺪﯾﺚ اﻟﺤ ﺐ ﻏﺮﯾ) ١ / ٨١١ ( ذيﻮ اﻷﺣ ﺔ ﻋﺎرﺿ ،) ٠١/٠١٣ ( ﺪﯾﺮ اﻟﻘ ﺾﯿ ﻓ ، ) ٥/ ٢١٥ ( ص ياﻟﻨﺒﻮ ىاﻟﮭﺪ ﺋﻊروا ﻣﻦ ٢٠١، -٦٠١ )١ ( رﻗﻢ ، ضاﻟﻤﺮ ﻛﻔﺎرة ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻛﺘﺎب ، ياﻟﺒﺨﺎر ﺻﺤﯿﺢ) ١٤٦٥ ، ٢٤٦٥ ( أﺑﻲ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ وﻋﻦ ، ﺳﻌﯿﺪ . )٢ ( اﻟﻘﻠﻢ ﺳﻮرة/ ٦ ، ٧ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٣٨ ، ﻮنﺌﯾﺘﻜ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺳﺮراً أﺑﻮاﺑﺎ وﻟﺒﯿﻮﺗﮭﻢ ، ﯾﻈﮭﺮون ﻋﻠﯿﮭﺎ جوﻣﻌﺎر ﻋﻨﺪ ﺧﺮةﻵوا ، اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺤﯿﺎة عﻣﺘﺎ ﻟﻤﺎ ﻚذﻟ ﻛﻞ وإن ﻟﻠﻤﺘﻘﯿﻦ ﻚرﺑ(( )١ ( . ﺒﯿﮫﺸﺗ ﻣﻦ ضﺮﻐاﻟ ﺗﻘﺪم ﻣﻤﺎ ﻀﺢوﯾﺘ اﻟﺘ ﻲ ﺎﻣ ﺔﺨﺑﺎﻟ ﻣﻦﺆاﻟﻤ إﻧﮭ ﺎ ، ﻓﯿ ﺼﺒﺮ ﺗﺼﯿﺒﮫ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻼﯾﺎ أن ، ﺗﻌﺘﺪل ﺛﻢ ﺢاﻟﺮﯾ ﺗﻤﯿﻠﮭﺎ ذﻛﺮﻧ ﺎ ﻟﻤ ﺎ ﻧﺎﻓﻌ ﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ﻓ ﻲ ﻓﺈﻧﮭ ﺎ ﺎرةﺿ ﺎھﺮھ ﺎﻇ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﺢاﻟﺮﯾ ﻓﺈﻣﺎﻟﺔ ، ﺢاﻟﺮﯾ ﻣﻊ ﺗﻤﯿﻞ ﺎﻣﺔﺨاﻟ أن ﻛﻤﺎ ، ﻟﺬﻧﻮﺑﮫ ﺗﻜﻔﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﻜﺴﺮ وﻟﻢ ﺣﯿﺔ ﺑﻘﯿﺖ إﻧﮭﺎ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﺘﮭﺎ ﻟﮭﺎ . ﯾﻌ وﻻ ﺗ ﺼﯿﺒﮫ أﻧ ﮫ ، ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ﻣ ﻦ ض ﺮﻐاﻟ ﯾﻜ ﻮن أن ﻘ ﻞ ، وﻧﻔ ﻊ ﺻﺒﺮ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻓﻲ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻧﻈﺮ دون ﻋﻨﮫ ﺗﻘﻠﻊ ﺛﻢ ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ ﺳ ﻮق ﻓ ﻲ ﻣﯿ ﺰة وﻻ ﺎھﺪﺸﻣ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺐاﻟﻤ ﺼﺎﺋ ﺗ ﻮارد ﻣﺠ ﺮد ﻷن اﻟﻨﺒ ﺎت ھ ﺬا ﺑ ﺼﻔﺔ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻒوﺻ أن ﻋ ﻦ ﻼﻀﻓ ، ﻟ ﮫ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﺑ ﮫ ﯾﻤﺘ ﺎز ﻼﻀﻓ ﯿﻨ ﺎﻄﯾﻌ ﻻ ﺻ ﻼﺑﺘﮭﺎ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎﻷرزة اﻟﻜ ﺎﻓﺮ ﻒووﺻ ﻣﺆاﻟﻤ اﻟﻈ ﺎھﺮ ﺣﯿ ﺚ ﻣ ﻦ إﻟﯿ ﮫ ﻧﻈ ﺮ إذا ﯿﻨ ﺎﻄﯾﻌ ﺑﻞ ، اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﻦ ﻘﺎءﺸاﻟ ﻛﺜﯿ ﺮ اﻷول إذ ، ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻠ ﻰ ﻟﻠﻔ ﺎﺟﺮ ﻣﯿ ﺰة اﻟﻤﺤ ﺴﻮس ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ﻛﺎن إذا إﻻ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻞﻀﻓ ﯾﻈﮭﺮ وﻻ ، اﻟﺴﻌﺎدة داﺋﻢ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻨﮫ ﻔﻨﺎﺸﻛ اﻟﺬي ضﺮﻐﻟﻠ ﻣﺴﻮﻗﺎً اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮر . وﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ: )) ﺷ ﺎء إذا اﷲ ﯾﻘ ﺼﻤﮭﺎ(( إ ﻷن ، ﺑﮭ ﺬا ﺷ ﻌﺎر ﯾﺮﺣﻢ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻤﺴﺘﻜﺮه اﻟﻤﺮذول ﺐﺟﺎﻧ ﻓﻲ ﺊﯾــﺠ ﺑﺎﻟﻘﺼﻢ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ واﻹﺣﺴﺎن اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﮫ أرﯾﺪ ﻣﻤﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ ﻓﯿﻜﻮن ، . اﻟﺜ ﺎﻧﻲ وﻓ ﻲ ، ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ اﻷول ﻓ ﻲ ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ﺳ ﻮﻗﮫ ﻚوﻛ ﺬﻟ ، واﻟﻔﺠ ﻮر اﻹﯾﻤ ﺎن ﻒوﺻ إﻟﻰ ﯾﻨﻈﺮ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وھﺬا ، ﻟﻠﻔﺎﺟﺮ اﻟﻮﺻﻔﯿﻦ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﯾﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﻟﮫ ﻖﺳﯿ اﻟﺬي ضﺮﻐاﻟ ﻓﻲ دﺧﻞ وﺟ ﻞ ﻋ ﺰ اﷲ ﻣ ﻦ ﻞﻀواﻟﺘﻔ اﻹﺣ ﺴﺎن ﻰﻀﯾﻘﺘ واﻹﯾﻤﺎن ، ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ھﺬا ﻋﻜﺲ ﻰﻀﯾﻘﺘ واﻟﻔﺠﻮر . )٣ ( فاﻟﺰﺧﺮ ﺳﻮرة/ ٣٣ ، ٤٣ ، ٥٣ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤٨ واﻟﻔ ﺎﺟﺮ ﻖاﻟﻤﻨ ﺎﻓ وﺗﻤﺜﯿ ﻞ عﺑ ﺎﻟﺰر ﻣﻦﺆاﻟﻤ وﺗﻤﺜﯿ ﻞ ھ ﺬا ﻣﻨﮭﺎ ﺟﻠﯿﻠﺔ ادﺆﻓ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻞﺸﯾ اﻟﻌﻈﺎم ﺠﺮﺸﺑﺎﻟ : ١ -ﻣ ﻦ وﻻ ، ﺑ ﺮد وﻻ ﺣ ﺮ ﻣ ﻦ ﯾﺘ ﺄﺛﺮ ﻻ ﻣﺴﺘﻜﺒﺮ ﻗﻮى ﺠﺮﺸاﻟ أن ﻣ ﺎ ﻛﺜ ﺮة ﻒﻌﻀﻣﺴﺘ ﻒ ﻌﯿﺿ ﻓﺈﻧ ﮫ عاﻟ ﺰر أﻣ ﺎ ، ﺢرﯾ وﻻ ، ء ، واﻟﻜ ﺎذﺑﯿﻦ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻔ ﺮق ھ ﻮ وھ ﺬا ، ﻚذﻟ ﺑﻜﻞ ﯾﺘﺄﺛﺮ ﺣﺎرﺛ ﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ، اﻟﻨﺎر وأھﻞ اﻟﺠﻨﺔ أھﻞ وﺑﯿﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺐوھ ﺑﻦ ﻗ ﺎل أﻧ ﮫ: )) اﻟﺠﻨ ﺔ ﺑﺄھ ﻞ أﺧﺒ ﺮﻛﻢ أﻻ ﻋﻠﻰ أﻗﺴﻢ ﻟﻮ ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﺿﻌﯿﻒ ﻛﻞ اﻟﺠﻨﺔ أھﻞ ؟ اﻟﻨﺎر وأھﻞ ﷲا ﺟ ﻮاظ ﻋﺘ ﻞ ﻛ ﻞ ؟ اﻟﻨ ﺎر ﺑﺄھ ﻞ أﺧﺒ ﺮﻛﻢ أﻻ ، ﻷﺑ ﺮه)١ ( ﻣﺴﺘﻜﺒﺮ (()٢ ( اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋ ﻦ ﻋﻨ ﮫ اﷲ ﻲﺿر ھﺮﯾ ﺮة أﺑﻲ وﻋﻦ ﻗ ﺎل: )) اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ، واﻟﻨﺎر اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﺎﺟﺖ : إﻻ ﯾ ﺪﺧﻠﻨﻲ ﻻ ﻟ ﻲ ﻣﺎ اﻟﻨ ﺎر وﻗﺎﻟ ﺖ ، ؟ ﮭﻢﻄوﺳﻘ اﻟﻨﺎس ءﺿﻌﻔﺎ : ﯾ ﺪﺧﻠﻨﻲ ﻻ ﻟ ﻲ ﻣ ﺎ اﻟﺠﺒﺎرو إﻻ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮون ن .... ﺚاﻟﺤﺪﯾ(( )٣ ( . اﻟﻤ ﺴﻨﺪة ﺸﺐ ﺨﺑﺎﻟ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻘﯿﻦ ﺒﯿﮫﺸﺗ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ ورد وﻗ ﺪ ﻓﻘﺎل ﻣﻨﻈﺮھﻢ ﺣﺴﻦ ﻣﻊ )) : وإن أﺟﺴﺎﻣﮭﻢ ﻚﺗﻌﺠﺒ رأﯾﺘﮭﻢ وإذا ﺻ ﯿﺤﺔ ﻛ ﻞ ﯾﺤ ﺴﺒﻮن ﻣ ﺴﻨﺪة ﺸﺐﺧ ﻛ ﺄﻧﮭﻢ ﻟﻘ ﻮﻟﮭﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﯾﻘﻮﻟﻮا ﻋﻠﯿﮭﻢ (()٤ ( . اﻷﺟ ﺴﺎم ﺑﺤ ﺴﻦ ﮭﻢﻐوﺗﻤﺎﻣﮭ ﺎ،ﻓﻮﺻ اﻟﻤﻘ ﺎل وﺣ ﺴﻦ ﻗ ﻮﻟﮭﻢ وﯾ ﺴﻤﻊ ، ﯾ ﺮاھﻢ ﻣ ﻦ ﻣﻨﻈ ﺮھﻢ ﺐﯾﻌﺠ ﺣﺘﻰ ، وﻓﺼﺎﺣﺘﮫ ﻨﮭﻢﻃﻓﺒ ﻮا ھ ﺬا وﻣ ﻊ ، ﺑ ﮫ بوإﻋﺠ ﺎ ﺎءﻐإﺻ عﺳ ﻤﺎ ﺳ ﻤﻌﮫ ﻣ ﻦ )١ ( ﻞاﻟﻌﺘ : ﻮاظ واﻟﺠ ، سﺎ اﻟﻨ ﻦ ﻣ ﯿﻆ اﻟﻐﻠ ﻆ واﻟﻔ ، ﺎﻓﻲ اﻟﺠ ﺪﯾﺪ ﺸاﻟ : عﻮ اﻟﺠﻤ ﻞوﻗﯿ ، عﻮ اﻟﻤﻨ : ﻢ اﻟﻠﺤ ﺮ ﯿﺜاﻟﻜ ﯿﺘﮫﺸﻣ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎل . )٢ ( ﺳﻮرة ﺑﺎب ، اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺎب ، ياﻟﺒﺨﺎر ﺻﺤﯿﺢ ) ن ( رﻗﻢ) ٨١٩٤ ( وﻧﻌﯿﻤﮭﺎ اﻟﺠﻨﺔ ﻛﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ ، رﻗﻢ ، ءاﻟﻀﻌﻔﺎ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ واﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﺒﺎرون ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﻨﺎر ﺑﺎب ،) ٣٨١٧ ( . )٣ ( ﺴ اﻟﺘﻔ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ ﮫ ﻗﻮﻟ ﺎب ﺑ ، ﯿﺮ )) ﺪ ﻣﺰﯾ ﻦ ﻣ ﻞھ ﻮل وﺗﻘ (( ﻢ رﻗ) ٠٥٨٤ ( ، ﻢ رﻗ ، ءﻀﻌﻔﺎ اﻟ ﺪﺧﻠﮭﺎ ﯾ ﺔ واﻟﺠﻨ ﺎرون اﻟﺠﺒ ﺪﺧﻠﮭﺎ ﯾ ﺎر اﻟﻨ ﺎب ﺑ ، ﺎ وﻧﻌﯿﻤﮭ ﺔ اﻟﺠﻨ ﺎب ﻛﺘ ، ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ) ٥٧١٧ ( . )٤ ( اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﺳﻮرة/ ٤ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٥٨ اﻟﺘ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻨﺪة ﺸﺐ ﺨﺑﺎﻟ ﻣﺜﻠﮭﻢ ﻓﻠﮭﺬا ، ﻓﺎرﻏﺔ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﻢ ، بﺧﺮا ﻏﺎﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻌﯿﻔﺔﺿ ھ ﺬا ﻣ ﻊ وﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ ، إﺣ ﺴﺎس وﻻ ﻟﮭﺎ حرو ﻻ ﻒﻌﻀاﻟ )) : ﻛ ﻞ ﯾﺤ ﺴﺒﻮن ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﺻ ﯿﺤﺔ (( ﻋﻠﯿﮭﻢ عﻼﻃاﻹ ﻣﻦ ﺧﺎﻓﻮا ﮭﺮواﻇأ ﻣﺎ فﺧﻼ ﻤﺮواﺿأ ﻟﻤﺎ ﻷﻧﮭﻢ ﺐﻣﺮﯾ ﻛ ﻞ وھﻜ ﺬا ، ﻋﻠ ﯿﮭﻢ أﻧﮭ ﺎ ﻨ ﻮاﻇ ﺻ ﯿﺤﺔ ﺳ ﻤﻌﻮا ﻓﻜﻠﻤ ﺎ ، ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺘﺤﺴﺮ ، ﺊﺷ أدﻧﻰ ﻣﻦ فﺎﺨﯾ ﻤﺮﻀﯾ ﻣﺎ فﺧﻼ ﯾﻈﮭﺮ . ﻌﻔﻮنﻀﻣﺴﺘ ﻏﺎﻟﺒﮭﻢ ، اﻟﺼﻔﺎت ھﺬه ﻓﺒﻌﻜﺲ ﻣﻦﺆاﻟﻤ وأﻣﺎ ﻷﻧﮭ ، وﻛﻼﻣﮭﻢ وﻟﺒﺎﺳﮭﻢ أﺟﺴﺎﻣﮭﻢ ﺎھﺮﻇ ﻓﻲ ﺑﻌﻤ ﺎرة ﻠﻮاﻐاﺷ ﺘ ﻢ ﻗﻮﯾ ﺔ ﺛﺎﺑﺘ ﺔ ﻓﻘﻠ ﻮﺑﮭﻢ ، أﺟ ﺴﺎدھﻢ ﻋﻤ ﺎرة ﻋ ﻦ وأرواﺣﮭ ﻢ ﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ اﻟﺠﮭ ﺎد ﻣ ﻦ اﷲ ﺎﻋ ﺔﻃ ﻓ ﻲ ﺎﻗﺔﺸاﻟ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﮭﺎ ﻓﯿﻜﺎﺑﺪون ﻋﺎﻣﺮة ﻣﻜﺎﺑﺪﺗ ﮫ ﻖاﻟﻤﻨ ﺎﻓ ﯿﻊﻄﯾ ﺴﺘ ﻻ ﻣﻤ ﺎ وﻏﯿﺮھ ﺎ واﻟﻌﻠ ﻮم واﻟﻌﺒ ﺎدات ﻗﻠﺒﮫ ﻒﻌﻀﻟ . ، ﺎھﺮهﻇ ﻒﻌﻀاﺳﺘ ﻗﻠﺒ ﮫ ﺑﻌﻤ ﺎرة ﻞﻐاﺷ ﺘ ﻟﻤ ﺎ ﻣﻦﺆﻓ ﺎﻟﻤ وﻟ أزدرى، ورﺑﻤﺎ ﻚذﻟ ﻓﻌﻠﻮا ﻟﻤﺎ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻢ ﻮ . ﻓﺎﻹﯾﻤ ﺎن ، اﻹﯾﻤ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺛﺎﺑ ﺖ ﺐاﻟﻘﻠ ﻗ ﻮى ﻣﻦﺆاﻟﻤ إن ﻓ ﻲ وﻓﺮﻋﮭ ﺎ ﺛﺎﺑﺖ أﺻﻠﮭﺎ ﯿﺒﺔﻃ ﺷﺠﺮة ﻛﻤﺜﻞ ﻣﺜﻠﮫ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ اﻟﺬي وإﻧﻤ ﺎ ، ﻋﻠﯿ ﮫ وﯾﺒﻌ ﺚ وﯾﻤ ﻮت ، اﻹﯾﻤ ﺎن ﻋﻠﻰ ﺶﻓﯿﻌﯿ ، اﻟﺴﻤﺎء ﻗﻠﺒ ﮫ أﻣ ﺎ ، وﯾ ﺴﺮة ﯾﻤﻨ ﺔ ﺟﺴﻤﮫ ﺐﺗﻘﻠ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﻼﯾﺎ وھﻲ ، حاﻟﺮﯾﺎ ﻓﻼ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻨﻮر ﻣﺤﺮوس ﻷﻧﮫ حاﻟﺮﯾﺎ إﻟﯿﮫ ﺗﺼﻞ . ﻻ ﻗ ﻮى ﺟ ﺴﻤﮫ ، ﻚذﻟ ﺑﻌﻜﺲ واﻟﻔﺎﺟﺮ ﻖواﻟﻤﻨﺎﻓ واﻟﻜﺎﻓﺮ اﻷھ ﻮاء ﺑ ﮫ ﺐﺗﺘﻼﻋ ﻒ ﻌﯿﺿ ﻓﺈﻧﮫ ﻗﻠﺒﮫ وأﻣﺎ ، اﻟﺪﻧﯿﺎ حرﯾﺎ ﺗﻘﻠﺒﮫ ﺠﺮةﺸﻛ ﻗﻠﺒ ﮫ ﻣﺜ ﻞ ﻛ ﺎن ﻚﻓﻜ ﺬﻟ ، وﯾ ﺴﺮة ﯾﻤﻨ ﺔ ﻓﺘﻘﻠﺒﮫ ، ﻠﺔﻀاﻟﻤ ﺠﺮةﺸﻛ ، ﻗ ﺮار ﻣ ﻦ ﻣﺎﻟﮭ ﺎ ضاﻷر ﻓ ﻮق ﻣ ﻦ اﺟﺘﺜ ﺖ ﺧﺒﯿﺜ ﺔ اﻟﺤﻨ ضاﻷر ﻓﻲ ﺛﺎﺑﺖ أﺻﻞ ﻟﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻤﺎ وﻧﺤﻮه ﻈﻞ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦٨ عاﻟﺮﻋ ﺎ ﺞاﻟﮭﻤ ﺻ ﻔﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻨ ﮫ، اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠ ﻰ وﻗ ﺎل: اﻟﻌﻠﻢ، ﺑﻨﻮر ﻮاﺌﯿﻀﯾﺴﺘ ﻟﻢ ،ﺢرﯾ ﻛﻞ ﻣﻊ ﯾﻤﯿﻠﻮن ،ﻖﻧﺎﻋ ﻛﻞ عأﺗﺒﺎ ﻖوﺛﯿ رﻛﻦ إﻟﻰ ﻣﻨﮫ ﻮاﺌﯾﻠﺠ وﻟﻢ)١ ( . ﺎﻣ ﺔﺨﺑ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺗﻤﺜﯿ ﻞ ﺣ ﺪﯾﺚ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺠﻤ ﻊ ﯾﻈﮭ ﺮ وﺑﮭ ﺬا وﺑ ﯿ ، اﻷرز ﺠﺮةﺸﺑ واﻟﻔ ﺎﺟﺮ عاﻟ ﺰر ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺗﻤﺜﯿ ﻞ ﺣ ﺪﯾﺚ ﻦ ﻠﺔﺨﺑﺎﻟﻨ . واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ، اﻟﺒﻼء ﻟﺘﻮاﻟﻰ ﻟﺠﺴﺪه عﺑﺎﻟﺰر اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﺈن وﺟ ﻞ ﻋ ﺰ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ ﯾ ﺪل ، وﻗﻮﻟ ﮫ وﻋﻤﻠ ﮫ ﻹﯾﻤﺎﻧ ﮫ ﻠ ﺔﺨﺑﺎﻟﻨ : )) ﺠﺮةﺸﻛ ﯿﺒﺔﻃ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺜﻼً اﷲ بﺮﺿ ﻒﻛﯿ ﺗﺮ أﻟﻢ ﯿﺒ ﺔﻃ (( )٢ (أﺻ ﻞ ھ ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﮭﺎدﺗﯿﻦﺸاﻟ ﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻣ ﺜﻼً ﻓﺠﻌﻠﮭ ﺎ ، اﻹﺳ ﻼم ، ضاﻷر ﻓ ﻲ ﻠ ﺔﺨاﻟﻨ أﺻ ﻞ ﻛﺜﺒ ﻮت ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺐﻗﻠ ﻓ ﻲ وﺛﺒﻮﺗﮭ ﺎ وﺗﺠ ﺪد ، ﻠ ﺔﺨاﻟﻨ عﻛﺎرﺗﻔ ﺎ اﻟ ﺴﻤﺎء إﻟ ﻰ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻤ ﻞ عوارﺗﻔ ﺎ ﺣﯿﻦ ﻛﻞ أﻛﻠﮭﺎ ﻠﺔﺨاﻟﻨ ﻛﺈﺗﯿﺎن ﺣﯿﻦ ﻛﻞ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻤﻞ . ٢ -ﻛ ﻞ ﻓﯿ ﮫ ﻤ ﻊﻄوﯾ ﻒﻌﻀﯾﺴﺘ اﻟ ﺴﻨﺒﻞ وھ ﻮ ، عاﻟ ﺰر ﺛﻤﺮة أن وﻓ ﻲ ﻣﻨ ﮫ اﻷﻛﻞ ﻓﻲ دﻣﻲﻵا ﻤﻊﻄﻓﯿ ، ﺗﻨﺎوﻟﮫ بﻟﻘﺮ أﺣﺪ ﻌ ﻄﻗ ﮫ ﻓ ﻲ ﯿ ﺮﻄاﻟ ﻤ ﻊﻄوﺗ ، رﻋﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﮭﺎﺋﮭﻢ ﻤﻊﻄوﺗ ، ﺳﺮﻗﺘﮫ وﻓﻲ اﻟﻨ ﺎس ﻋﻤ ﻮم ﻓﯿﻌﺎدﯾ ﮫ ﻒﻌﻀﯾﺴﺘ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻚوﻛﺬﻟ ، ﻣﻨﮫ اﻷﻛﻞ ﺮﺑﺎءﻐﻟﻠ ﻮﺑﻰﻄﻓ ﺑﺪأ ﻛﻤﺎ ﻏﺮﯾﺒﺎ وﯾﻌﻮد ﻏﺮﯾﺒﺎ ﺑﺪأ اﻹﺳﻼم ﻷن . ﺑﯿ ﻨﮭﻢ ﺮﺑﺘ ﮫﻐﻟ ذﯾﮫﺆوﯾ ﺮﺑﮫﻐوﯾﺴﺘ ﻌﻔﮫﻀﯾﺴﺘ ﻖﻠﺨاﻟ ﻓﻌﻤﻮم ﻛ اﻟ ﺬي اﻟﻔ ﺎﺟﺮ أو ﻖواﻟﻤﻨ ﺎﻓ اﻟﻜ ﺎﻓﺮ وأﻣ ﺎ ، ﻻ ﻓﺈﻧ ﮫ ، ﺎﻟ ﺼﻨﻮﺑﺮة ﺗﻨ ﺎول ﻓ ﻲ ﻤ ﻊﻄﯾ وﻻ ، ﺑﺪﻧ ﮫ عﺗﺰﻋ ﺰ حاﻟﺮﯾ ﺎ ﻓ ﻼ ، ﻓﯿ ﮫ ﻤ ﻊﻄﯾ ﻻﻣﺘﻨﺎﻋﮭﺎ ﺛﻤﺮﺗﮫ . إﯾ ﺎھﻢ اﻟﻨ ﺎس ﺾ ﻐﺑ إﻟﯿ ﮫ ﺷ ﻜﻮا وﻗ ﺪ ﻟﺤﻮارﯾ ﮫ ﺢاﻟﻤ ﺴﯿ وﻗ ﺎل: )) ﻛﻤﺜ ﻞ ﻣ ﺜﻠﮭﻢ وإﻧﻤ ﺎ ، اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ﻮنﺿﻮﻐﻣﺒ ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ ﻚﻛﺬﻟ أﻋﺪاﺋﮭﺎ وأﻛﺜﺮ ﻣﺬاﻗﮭﺎ أﺣﻠﻰ ﻣﺎ ﺢاﻟﻘﻤ ﺣﺒﺔ (( . )١ ( واﻟﻤﺘﻔﻘﮫ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﯿﺐ أﺧﺮﺟﮫ) ١ / ٠٥ ( )٢ ( ﺑﺮاھﯿﻢإ ﺳﻮرة/ ٤٢ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٧٨ ٣ -ﻓﯿﻘﻠﺒ ﮫ ، ﻟ ﮫ ﻓﯿﻠ ﯿﻦ ﺑ ﮫ ﻰﺸﻣ ﻛﯿﻔﻤﺎ اﻟﺒﻼء ﻣﻊ ﻰﺸﯾﻤ ﻣﻦﺆاﻟﻤ أن ﻋﺎﻗﺒﺘ ﮫ ﻓﺘﻜ ﻮن ، ﻣﻌﮫ اﺳﺘﺪار أداره ﻓﻜﻠﻤﺎ ، وﯾﺴﺮة ﯾﻤﻨﺔ اﻟﺒﻼء ، اﻟ ﺴﻮء ﻣﯿﺘ ﺔ وﯾ ﻮﻗﻰ ، ﺎﺗﻤ ﺔﺨاﻟ وﺣ ﺴﻦ ، اﻟ ﺒﻼء ﻣ ﻦ اﻟﻌﺎﻓﯿ ﺔ ﻓ ﻼ وﯾ ﺴﺮة ﯾﻤﻨ ﺔ حاﻟﺮﯾ ﺎ ﺗﻘﻠﺒﮭ ﺎ اﻟ ﺴﻨﺒﻠﺔ ﻛﻤﺜ ﻞ ﻣﺜﻠ ﮫ ﻛﺎن ﻓﻠﮭﺬا أﻣﺜ ﺎل ﻓ ﻲ ﻛﻤ ﺎ ، حاﻟﺮﯾ ﺎ ﺮهﻀﺗ باﻟﻌ ﺮ : حاﻟﺮﯾ ﺎ رأﯾ ﺖ إذا ﻀﻓﺎﺧ ﻋﺎﻟﯿﺎ اﻷﻣﺮ رأﯾﺖ وإذا ، ﺎﻣﻦﻄﻓﺘ ﻋﺎﺻﻔﺎ ﻊ ﻟﮫ . اﻷﻗ ﺪار ﻋﻠ ﻰ ﯾﺘﻘ ﺎوى ﻤ ﮫﻇوﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﺗ ﮫ ﻓﺈﻧ ﮫ اﻟﻔ ﺎﺟﺮ أﻣ ﺎ حاﻟﺮﯾ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺴﺘﻌ ﺼﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﺠﺮةﺸﻛ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ وﯾﺴﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﯾﻘ ﻮى ﻻ ﻒﻋﺎﺻ ﺢرﯾ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻂﻓﯿ ﺴﻠ ، ﻣﻌﮭ ﺎ ﺎﻣﻦﻄﺗﺘ وﻻ ﻓﺘﮭﻠﻜ ﮫ ﺑﻌﺮوﻗﮫ أﺻﻠﮫ ﻣﻦ ﻓﺘﻘﻠﻌﮫ ، ﻋ ﺎد ﻋ ﻦ اﷲ ﺣﻜ ﻰ ﻛﻤ ﺎ وھ ﺬا ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : )) ﺧﺎوﯾﺔ ﻞﺨﻧ أﻋﺠﺎز ﻛﺄﻧﮭﻢ(() ١ ( ﻛﺎﻧ ﺖ ، ﺑﻼﺋ ﮫ ﻋﻠ ﻰ وﺻ ﺒﺮ ، اﷲ ﻟﻌﻈﻤ ﺔ ﻊﺿﺗﻮا ﻟﻤ ﺎ ﻣﻦﺆﻓ ﺎﻟﻤ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ وﻛﺎﻧﺖ ، اﻟﺒﻼء ﻣﻦ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ، اﻟﺠﻨﺔ ﻋﺎﻗﺒﺘﮫ ﻟﮫ . ﻋﻘﻮ اﷲ ﻋﺠﻞ اﷲ أﻗﺪار ﻋﻠﻰ وﺗﻘﺎوى ﺗﻜﺒﺮ ﻟﻤﺎ واﻟﻔﺎﺟﺮ ﻂﻓﺴﻠ ، ﺑﺘﮫ اﻟﻌﻈ ﺎم ﺠﺮﺸﻛﺎﻟ ، ﻣﻨﮫ عاﻻﻣﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﺪر وﻻ ﯾﺴﺘﺄﺻﻠﮫ ﺑﻼء ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻌﺮوﻗﮭﺎ حاﻟﺮﯾﺎ ﺗﻘﺘﻠﻌﮭﺎ اﻟﺘﻲ . ﺷﻌﺮا ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻗﺎل : ﻓﺈﻧﻤـــــــــــﺎ ﻋﺼﻔــــــــــــﻦ إذا حاﻟﺮﯾﺎ إن *** ﺦﺷﺎﻣ اﻷذﯾﺔ ﺗﻮﻟﻰ اﻷﻏﺼــــــــــــــﺎن ﻏﯿﺮه وﻗﺎل : وروﺣﮭـــــ أﺣﯿﺎھﺎ اﻟﻨﻔﺲ أﺧﻤﻞ ﻣﻦ ــﺎ*** ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﺎوﯾﺎﻃ ﯾﺒﺖ وﻟﻢ ﺿﺠـــــــــــﺮ ﻋﻮاﺻﻔﮭــــﺎ اﺷﺘـــــــﺪت إذا حاﻟﺮﯾﺎ إن *** اﻟﻌﺎﻟﻲ ىﺳﻮ ﺗﺮﻣﻰ ﻓﻠﯿﺲ اﻟﺸﺠﺮ ﻣﻦ ) ١ ( اﻟﺤﺎﻗﺔ ﺳﻮرة/ ٧ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨٨ ٤ -أﻧ ﮫ إﻻ ﯿﻠﺔ،ﺌ ﺿ ﻌﯿﻔﺔﺿ ﻣﻨ ﮫ ﺎﻗ ﺔﻃ ﻟ ﮫ ﻛﺎﻧ ﺖ وإن عاﻟ ﺰر أن ﺠﺮﺸاﻟ ف ﻼﺨﺑ ، ﺑ ﮫ ﺪﻀوﯾﻌﺘ وﺣﻮﻟ ﮫ ﻣﻌ ﮫ جﺮﺨﯾ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻘﻮى ﺑﻌ ﺪﺸﯾ ﻻ ﮭﺎﻀﺑﻌ ﻓ ﺈن اﻟﻌﻈ ﺎم ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ب ﺮﺿ وﻗ ﺪ ، ﺎًﻀ ﻧﺒﯿ ﮫ ﻣﺜﻞ ، ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺎل ، اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﻟﮭ ﺬا عﺑ ﺎﻟﺰر وأﺻ ﺤﺎﺑﮫ )) وﻣﺜﻠﮭﻢ ﻆﻠﻐﻓﺎﺳ ﺘ زرهﺂﻓ ﮫﻄﺌﺷ جأﺧ ﺮ عﻛ ﺰر اﻹﻧﺠﯿ ﻞ ﻓﻲ ﺳﻮﻗﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺳﺘﻮى (()١ ( . ﻗﻮﻟﮫ )) : ﮫﻄﺌﺷ جأﺧ ﺮ ((، ﻓﺮاﺧ ﮫ أي )) زرهﺂﻓ : ((ﺳ ﺎواه أي اﻷم ﻣﺜ ﻞ وﺻ ﺎر ، ﺑ ﮫ وﻗ ﻮى )) ﻆﻠﻐﻓﺎﺳ ﺘ : ((ﻓﺎﺳ ﺘﻮى ﻆﻏﻠ أي ﺳﻮﻗﮫ ﻋﻠﻰ . اﻟﻨﺒ ﻲ ﻣﺜ ﻞ عﻓ ﺎﻟﺰر ، ﺑﺄﺻ ﺤﺎﺑﮫ ﻓﺄﻣ ﺪه وﺣ ﺪه جﺧ ﺮ إذ ، ﺣﺘ ﻰ ﻣﻨﮭ ﺎ ﯾﻨﺒ ﺖ ﺑﻤﺎ عاﻟﺰر ﻣﻦ ﺎﻗﺔﻄاﻟ ﻗﻮى ﻛﻤﺎ عاﻟﺰر ﺄﻄﺷ وھﻢ واﺳﺘﺤﻜﻤﺖ ﻏﻠﻈﺖ . وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﺎل وﻗﺪ : )) ﺑﻌ أوﻟﯿ ﺎء ﮭﻢﻀﺑﻌ ﻣﻨ ﺎتﺆواﻟﻤ ﻣﻨ ﻮنﺆواﻟﻤﺾ (()٢ ( ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻨﻮنﺆﻨﻓﺎﻟﻤﻃﺑﺎ وﻣﺤﺒﺔ ﻣﻮدة وھﻲ ﮫوﻻﯾﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ،: )) أﺧﻮة ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ إﻧﻤﺎ (()٣ ( رﺟ ﻞ ﺐﻗﻠ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻷن ﻚوذﻟ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪوﻧﮫ ﻓﯿﻤﺎ واﺣﺪ . ﻓﻲ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﻻﯾﺔ وﻻ ﺘﻠﻔﺔﺨﻣ ھﻢؤوأھﻮا ﺘﻠﻔﺔﺨﻣ ﻓﻘﻠﻮﺑﮭﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن أﻣﺎ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺎل ﻛﻤ ﺎ ﻦ،ﻃاﻟﺒﺎ )) :ﺷ ﺘﻰ وﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌ ﺎ ﺗﺤ ﺴﺒﮭﻢ(()٤( ، وإﻧﻤ ﺎ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺎل ﻛﻤ ﺎ واﻟﻨﻔ ﺎق اﻟﻜﻔ ﺮ ﻓ ﻲ ﺾﺑﻌ ﺟ ﻨﺲ ﻣ ﻦ ﮭﻢﻀﺑﻌ )) ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﮭﻢﻀﺑﻌ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﺎت واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن(() ٥( ٥ -ﻣﻨ ﮫ ﯾﺒﻘ ﻰ ﺛ ﻢ أرﺑﺎﺑ ﮫ ﯾﺤﺼﺪه ﻓﺈﻧﮫ ، ﺣﺼﺎده ﺑﻌﺪ ﺑﮫ ﯾﻨﺘﻔﻊ عاﻟﺰر أن اﻟﺒ وﺗﺮﻋ ﺎه اﻟﻤ ﺴﺎﻛﯿﻦ ﮫﻄﯾﻠﺘﻘ ﻣﺎ ﺣﺼﺎده ﺑﻌﺪ ، ﯿ ﺮﻄاﻟ وﺗﺄﻛﻠ ﮫ ﮭ ﺎﺋﻢ )١ ( اﻟﻔﺘﺢ ﺳﻮرة/ ٩٢ )٢ ( اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة/ ١٧ . )٣ ( اﻟﺤﺠﺮات ﺳﻮرة/ ٠١ . )٤ ( ﺮﺸاﻟﺤ ﺳﻮرة/ ٤١ )١ ( اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة/ ٧٦ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٩٨ ﻣ ﺎ ﺐاﻟﺤ ﻣﻦ ﻣﻨﮫ وﺑﯿﻊ ، ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻣﻨﮫ جﻓﺄﺧﺮ ﮫﻀﺑﻌ ﻒﻠﺨاﺳﺘ ورﺑﻤﺎ ، ﺑ ﮫ ﯾﻨﺘﻔ ﻊ ﻣ ﺎ ﻒﻠ ﺨوﯾ ﯾﻤ ﻮت ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﺜ ﻞ وھﻜ ﺬا ، ﻣﺮاراً ﯾﻨﺒﺖ ﺑﮫ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺢﺻﺎﻟ وﻟﺪ أو ، ﺟﺎرﯾﺔ ﺻﺪﻗﺔ أو ، ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ . رﺑﻤ ﺎ ﺑ ﻞ ، ﻧﻔ ﻊ ﻓﯿ ﮫ ﻖﯾﺒ ﻟﻢ ضاﻷر ﻣﻦ اﻗﺘﻠﻊ إذا ﻓﺈﻧﮫ اﻟﻔﺎﺟﺮ وأﻣﺎ ﺮراًﺿ أﺛﺮ اﻟﻨﺎر ﻟﻮﻗﻮد إﻻ ﺢﺗﺼﻠ ﻻ اﻟﻤﻨﺠﻌﻔﺔ ﺠﺮةﺸﻛﺎﻟ ﻓﮭﻮ ، . ٦ -ﺳ ﺒﻊ أﻧﺒﺘ ﺖ ﺣﺒ ﺔ ﻣﺜ ﻞ اﷲ بﺮﺿ ﻛﻤﺎ ، ﺣﻤﻠﮫ ﻓﻲ كﻣﺒﺎر عاﻟﺰر أن وﻟ ﯿﺲ ، ﺎءﺸﯾ ﻟﻤ ﻦ ﻒﺎﻋﻀﯾ واﷲ ﺣﺒ ﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺒﻠﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﻧﺒ ﺎت ﻋﻠ ﻰ ﺗﺰﯾ ﺪ ﻻ ﻣﻨ ﮫ ﺮسﻐﺗ ﻣﻤ ﺎ ﺣﺒ ﺔ ﻛ ﻞ ﻷن ﺠﺮﺸاﻟ ﻚﻛ ﺬﻟ ﻣﻨﮭﺎ واﺣﺪة ﺷﺠﺮة . ٧ -ﯾﻨﺒﺖ اﻟﺬي ﺐاﻟﺤ أن أﺑ ﺪاﻧﮭﻢ وﻏ ﺬاء دﻣﯿ ﯿﻦﻵا ﻗ ﻮت ھﻮ عاﻟﺰر ﻣﻨﮫ وﻏ ﺬاء ،باﻟﻘﻠ ﻮ ﻗ ﻮت ھ ﻮ اﻹﯾﻤ ﺎن ﻚﻓﻜ ﺬﻟ أﺟﺴﺎدھﻢ، ﺣﯿﺎة ﺐوﺳﺒ وﻣ ﻮت ﻣﺎﺗ ﺖ، باﻟﻘﻠ ﻮ ﻓﻘﺪﺗ ﮫ وﻣﺘ ﻰ ﺣﯿﺎﺗﮭ ﺎ، ﺐوﺳ ﺒ حاﻷروا ، ﺧ ﺮةﻵوا اﻟ ﺪﻧﯿﺎ كھ ﻼ ھ ﻮ ﺑ ﻞ ، أﺑﺪا ﺣﯿﺎة ﻣﻌﮫ ﯾﺮﺟﻰ ﻻ باﻟﻘﻠﻮ ﺷﻌﺮاً ﻗﯿﻞ ﻛﻤﺎ: ﺑﻤﯿﺖ حﻓﺎﺳﺘﺮا ﻣﺎت ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﻣﯿﺖ اﻟﻤﯿﺖ إﻧﻤﺎ ءاﻷﺣﯿـــــــــــــــﺎ اﻷﺟ ﺴﺎد ﺣﯿ ﺎة عاﻟﺰر ﻛﺎن ﺣﯿﺚ عﺑﺎﻟﺰر ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺷﺒﮫ ﻚﻓﻠﺬﻟ ﻛﺎﻟ ﺼﻨﻮﺑﺮ اﻟﻌﻈ ﺎم اﻷﺷ ﺠﺎر وأﻣ ﺎ ، حاﻷروا ﺣﯿ ﺎة واﻹﯾﻤ ﺎن ، ﻣﺜ ﻞ ﻚﻓﻠﺬﻟ ، ﺑﻔﻘﺪه ﺮرﻀﯾﺘ ﻻ ورﺑﻤﺎ ، ﻧﻔﻊ ﻛﺒﯿﺮ ﻟﮫ ﻓﻠﯿﺲ ، وﻧﺤﻮه ﺛﻤﺮه ﻧﻔﻊ ﻟﻘﻠﺔ ﺠﺮةﺸاﻟ ﺑﮭﺬه ﻖواﻟﻤﻨﺎﻓ اﻟﻔﺎﺟﺮ)١ ( .  ) ١ ( اﻧﻈﺮ : ص اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ رﺟﺐ ﺑﻦﻻ ﻊاﻟﻨﻔ ٢٢ﻏﺎﯾﺔ – ٢٣ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٩ اﻟﻤﺜﻞ عﻮﺿﻣﻮ ﻓ ﻲ ﺎﯾﺎﻀاﻟﻘ أھ ﻢ ﻣ ﻦ ﯿﺔﻀﻗ ﻣﻌﻨ ﺎ اﻟﺘ ﻲ اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﺗﺘﻨ ﺎول واﻻﺑ ﺘﻼء ، اﻻﺑ ﺘﻼء ﯿﺔﻀﻗ وھ ﻲ أﻻ اﻹﻧ ﺴﺎﻧﯿﺔ، اﻟﺤﯿ ﺎة : اﻣﺘﺤ ﺎن ﻋﻨﺪ وﯾﺼﺒﺮ اﻟﻨﻌﻤﺎء ﻋﻨﺪ ﻜﺮﺸأﯾ ﻟﯿﺮى اﻹﻧﺴﺎن ﻓﯿﮫ ﻊﺿﯾﻮ واﺧﺘﺒﺎر وﯾﻘ اﻟﻤﻨﺤ ﺔ ﻋﻨ ﺪ ﻰﻄﻐﯾ أم ، اﻟﻔ ﺎﺋﺰﯾﻦ ﻣ ﻦ ﻓﯿﻜ ﻮن اﻟﺒﺄﺳ ﺎء ﻋﻨ ﺪ ﻂﻨ اﻟﻤﺤﻨﺔ اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ھ ﺬه ﻣﻌ ﺎﻟﻢ ﻀﺢﺗﺘ وﺣﺘﻰ ، ﺎﺳﺮﯾﻦﺨاﻟ ﻣﻦ ﻓﯿﻜﻮن اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ طاﻟﻨﻘﺎ ﻓﻲ ﯿﺔﻀاﻟﻘ ھﺬه ﻧﺘﻨﺎول ﺿﺢأو ﺑﺼﻮرة : ١ (إﻟﮭﯿﺔ ﺳﻨﺔ اﻻﺑﺘﻼء . ٢ (اﻻﺑﺘﻼء ﻣﻈﺎھﺮ. ٣ (ﻓﻲ اﻟﻨﺎس أﻗﺴﺎم اﻻﺑﺘﻼء. ٤ (ﻣﺒﺘﻠﻰ ﻣﻦﺆاﻟﻤ. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

١٩ ٥ (اﺑﺘﻼء ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ٦ (ﻣﻦ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻒﻣﻮﻗ اﻻﺑﺘﻼء. ٧ (اﻻﺑ باﻟﺬﻧﻮ وﺗﻜﻔﯿﺮ ﺘﻼء . ٨ (ﯾﻜﻔﺮھﺎ اﻟﺘﻲ باﻟﺬﻧﻮ اﻻﺑﺘﻼء. ٩ (ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﺴﺘﺪﻋﻰ ھﻞ اﻻﺑﺘﻼء. ٠١ (اﻟﻤﺠﺘﻨﺎة اﻟﺜﻤﺮات اﻟﻤﺜﻞ ﻣﻦ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦١١ أوﻻً: إﻟﮭﯿﺔ ﺳﻨﺔ اﻻﺑﺘﻼء ﺖﻀاﻗﺘ ، اﻟ ﺪار ھ ﺬه ﻓ ﻲ واﻷﺣﯿ ﺎء اﻟﺤﯿ ﺎة ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻖﺧﻠ ﺣﯿﻦ ، ﻘﺎءﺸواﻟ اﻟ ﺴﻌﺎدة ﻣ ﻦ ﻣﺰﯾﺠ ﺎ اﻟﻨ ﺎس ﺣﯿ ﺎة ﺗﻜﻮن أن وﺟﻞ ﻋﺰ ﺣﻜﻤﺘﮫ واﻟﻔﺮ واﻷﻟﻢ واﻟﻠﺬة ، ﻖﯿﻀواﻟ واﻟﺴﻌﺔ ، ﺔﺸواﻟﻮﺣ واﻷﻧﺲ ، حواﻟﺘﺮ ح ﺳ ﺎدة ، ﻛﻔ ﺎراً أو ﻣﻨﯿﻦﺆﻣ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻮاء ، اﻟﻨﺎس ﺟﻤﯿﻊ ﻚذﻟ ﻓﻲ ﯾﺴﺘﻮي ، ﺳﻮﻗﺔ أم . إﻧﺴﺎن ﻣﻦ –وﻣﺎ ﻛﺎن أﯾﺎ – وأﯾ ﺎم ، ھﺬا ﻣﻦ أﯾﺎم ﺣﯿﺎﺗﮫ وﻓﻲ إﻻ ﻗﺎل ﻣﻦ رد وﷲ اﻟﺤﯿﺎة ﺒﯿﻌﺔﻃ ھﻲ ھﺬه ، ﻚذﻟ ﻣﻦ : ﻣ وﻋﻮار ھﺒﺎت ﺴﺘﺮدةاﻟﺪﻧﯿﺎ *** ﺑﻌﺪ ءورﺧﺎ ءرﺧﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﺪة ﺷﺪة اﻹﺳ ﻼم صﺣ ﺮ اﻟﺘ ﻲ ھ ﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻠﺤﯿﺎة اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﻨﻈﺮة وھﺬه ﻻ ﺣﺘ ﻰ ، ﺟﻤﯿﻌ ﺎً اﻟﻨ ﺎس بﻗﻠ ﻮ ﻓ ﻲ وﺗﻨﻤﯿﺘﮭ ﺎ وﺗﺜﺒﯿﺘﮭ ﺎ ﻏﺮﺳ ﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻘﻤﺔ ﺴﮭﻢﺌﺗﯿ وﻻ ، ﻧﻌﻤﺔ ﯿﮭﻢﻄﻐﺗ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﻮل: )) اﻟﺬي ﻖﺧﻠ أﺣﺴﻦ أﯾﻜﻢ ﻟﯿﺒﻠﻮﻛﻢ واﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﻮت ﻋﻤﻼً(( )١(، ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﺰ وﯾﻘﻮل: )) اﻟﺬي ھﻮ ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻖﺧﻠ أﯾﺎم ﺳﺘﺔ ﻓﻲ ﻋﺮﺷ ﮫ وﻛ ﺎن اﻟﻤ ﺎء ﻋﻠ ﻰ أﺣ ﺴﻦ أﯾﻜ ﻢ ﻟﯿﺒﻠ ﻮﻛﻢ ﻋﻤ ﻼً (( )٢( ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﯾﻘﻮل )) : ﻟﮭ ﺎ زﯾﻨ ﺔ ضاﻷر ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﺟﻌﻠﻨ ﺎ إﻧﺎ أﯾﮭ ﻢ ﻟﻨﺒﻠ ﻮھﻢ ﻋﻤﻼً أﺣﺴﻦ (()٣( واﻻﺧﺘﺒ ﺎر اﻻﺑ ﺘﻼء ﻛ ﺎن وﻟﻤ ﺎ ، ﺘﺒ ﺮﺨﻟﯿ أي ، ﻟﯿﺒﺘﻠ ﻰ ﻖﺧﻠ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻗﯿ ﻞ ، اﻷﻣ ﻮر ﻋﺎﻗﺒ ﺔ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻔ ﻰﺨﺗ ﻟﻤ ﻦ : ﺒﮫﺸﻓ ، واﺳ ﺘﻌﺎرة ﺗﻤﺜﯿ ﻞ ھﻨ ﺎ إﻧ ﮫ إن وإﺛ ﺎﺑﺘﮭﻢ ، ﺷ ﻜﺮه وﺗﻜﻠ ﯿﻔﮭﻢ ، ﻟﮭ ﻢ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻊ ﻖﺧﻠ ﻓﻲ ﻋﺒﺎده ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﺘﺒﺮﺨاﻟﻤ ﺑﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ، ﻛﻔﺮوا إن وﻋﻘﻮﺑﺘﮭﻢ ، –ﺷﻜﺮوا اﻟﺒﺎء ﺑﻜﺴﺮ – ﺮَﺘﺒﺨاﻟﻤ – اﻟﺒ ﺎء ﺢﺑﻔ ﺘ – اﻻﺑ ﺘ ﻟ ﮫ ﻓﺎﺳ ﺘﻌﯿﺮ ، وﯾﺠﺎزﯾ ﮫ ، ﺣﺎﻟ ﮫ ﻟ ﯿﻌﻠﻢ ﺳ ﺒﯿﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻼء اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ . )١ ( اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻮرة/ ٢ )٢ ( ھﻮد ﺳﻮرة/ ٧ )٣ ( ﻒاﻟﻜﮭ ﺳﻮرة/ ٧ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٧١١ اﻷﻋﻤ ﺎل ﻋﻠ ﻰ ﻓﯿ ﮫ، اﺑﺘﻠ ﻮا ﻓﯿﻤ ﺎ ﻠﺔﺿواﻟﻤﻔﺎ اﻻﺑ ﺘﻼء ﻗ ﺼﺮ وﻓ ﻲ –اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﯿ ﺪان ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤ ﻞ وھ ﻮ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﯾﻜﻮن أن ﺐﯾﺠ ﻣﺎ إﻟﻰ إﺷﺎرة ﯾﺘﻨﺎﻓﺲ أن ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻚذﻟ ﻓﻔﻲ اﻟﻤﺠﺎل، ھﺬا ﻓﻲ ﺑﯿﻨﮭﻢ واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ وﺣﺪه، اﻹﺣﺴﺎن اﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻮن . ﺑﺤ أﺷﺒﮫ اﻟﺤﯿﺎة ھﺬه ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن إن ﺑﺬر ﻣﺎ ﻣﻊ ضاﻷر ﻓﻲ ﺑﺬرت ﺒﺔ اﻟ ﺬي اﻟﺜﻤ ﺮ وﻋ ﻦ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭ ﺎ، ﻋﻦ ﺸﻒﺗﻜ أن ﺣﺒﺔ ﻛﻞ ﺗﻠﺒﺚ ﻻ ﺛﻢ ،بﺣﺒﻮ ﻣﻦ ﻣ ﺎ ﻣ ﻊ عزر ﻛ ﻞ ﺟﻤ ﻊ اﻟﺤ ﺼﺎد، وﻗ ﺖ آن ﻓ ﺈذا ،ئرد أو ﺟﯿ ﺪ ﻣ ﻦ ﺗﺜﻤ ﺮه ﺎﻛﻠﮫﺸﯾ : )) رﺷﺪاً ﺗﺤﺮوا ﺌﻚﻓﺄوﻟ أﺳﻠﻢ ﻓﻤﻦ . ﺒﺎﻄﺣ ﻟﺠﮭﻨﻢ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻮنﻄاﻟﻘﺎﺳ وأﻣﺎ()١ ( ﺧ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ ﻣﺒﯿﻨ ﺎ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ وﯾﻘ ﻮل اﻹﻧ ﺴﺎن ﻖﻠ )) : ﺧﻠﻘﻨ ﺎ إﻧ ﺎ اﻟ ﺴﺒﯿﻞ ھ ﺪﯾﻨﺎه إﻧ ﺎ ، ﺑ ﺼﯿﺮا ﺳ ﻤﯿﻌﺎً ﻓﺠﻌﻠﻨ ﺎه ﻧﺒﺘﻠﯿﮫ جﺎﺸأﻣ ﻔﺔﻄﻧ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن وإﻣﺎ ﺷﺎﻛﺮاً إﻣﺎ ﻛﺎﻓﻮراً(( )٢( وأن ، اﻻﺑ ﺘﻼء وﺟ ﻮده ﻣﺤ ﻮر اﻹﻧ ﺴﺎن أن ﺗﻘ ﺮر ﯾ ﺎتﻵا ﻓﮭ ﺬه ﺑﺠﺪﯾﺔ ﻌﺮﺸﯾ ، ﻚذﻟ اﻹﻧﺴﺎن كﯾﺪر وﺣﯿﻦ ، ﻛﻔﺮ أو ﺷﻜﺮ اﻻﺑﺘﻼء ﻧﺘﯿﺠﺔ وﯾ ﺪ ، اﻷﻣ ﺮ وأﻧ ﮫ ، ﻣﺤ ﻮر إﻟ ﻰ ﺪودﺸﻣ وأﻧ ﮫ ، ﺎﯾ ﺔﻐﻟ ﻠ ﻮقﺨﻣ أﻧ ﮫ كر ، اﻻﺑ ﺘﻼء وﯾﺠﺘ ﺎز ﻟﯿﺒﺘﻠ ﻰ ھﻨ ﺎ وأﻧ ﮫ ، ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺐﻓﻤﺤﺎﺳ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻣﺰود وﻟﮭ ﻮ ﺐﻟﻌ ﻓﺘ ﺮة ﻓ ﻲ ﻻ ، ضاﻷر ﻋﻠ ﻰ ﯿﮭﺎﻀﯾﻘ اﻣﺘﺤ ﺎن ﻓﺘﺮة ﻓﻲ ﻓﮭﻮ وإھﻤﺎل ! . ﻓ ﻲ ﻒﺧﻼﺋ اﻟﻨ ﺎس ﺟﻌ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ ﻣﺒﯿﻨ ﺎ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ وﯾﻘﻮل ضاﻷر: )) ﺧﻼ ﺟﻌﻠﻜ ﻢ اﻟ ﺬي وھ ﻮ ﻓ ﻮق ﻜﻢﻀﺑﻌ ورﻓ ﻊ ، ضاﻷر ﻒﺋ آﺗﺎﻛﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﯿﺒﻠﻮﻛﻢ درﺟﺎت ﺾﺑﻌ.... (()٣( . اﻟﻤﻨ ﺎر ﺗﻔ ﺴﯿﺮ ﺐﺻ ﺎﺣ ﯾﻘ ﻮل : )) ﺾﻟ ﺒﻌ ﻣﺒﯿﻨ ﺔ ﯾ ﺔﻵا ھ ﺬه ﺑﺎﻟ ﺴﻨﻦ اﻟﻌ ﺼﺮ ھ ﺬا فﻋ ﺮ ﻓ ﻲ ﻋﻨﮭ ﺎ ﻧﻌﺒ ﺮ اﻟﺘ ﻲ ﺮﺸاﻟﺒ أﺣ ﻮال اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ..... واﻟﻤﻌﻨ ﻰ : ھ ﻮ ﺊﺷ ﻛ ﻞ بر ھ ﻮ اﻟ ﺬي رﺑﻜ ﻢ إن ﺑﻌﺪ ضاﻷر ھﺬه ﻒﺧﻼﺋ ﺟﻌﻠﻜﻢ اﻟﺬي ﺳ ﯿﺮﺗﮭﺎ ﻓ ﻲ وﻟﻜﻢ ﺳﺒﻘﺖ أﻣﻢ ، ﻖﻠ ﺨُواﻟ ﻖﻠ ﺨاﻟ ﻓ ﻲ درﺟ ﺎت ﺾﺑﻌ ﻓ ﻮق ﻜﻢﻀﺑﻌ ورﻓ ﻊ ، ﻋﺒ ﺮ ) ١ (اﻟﺠﻦ ﺳﻮرة/ ٥١ . )٢ ( ا ﺳﻮرة ﻧﺴﺎنﻹ/ ٢ ، ٣ . )١ ( اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة/ ٥٦١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨١١ واﻟﺬل واﻟﻌﺰ ، واﻟﺠﮭﻞ واﻟﻌﻠﻢ ، ﻒﻌﻀواﻟ واﻟﻘﻮة ، واﻟﻔﻘﺮ ﻨﻰﻐواﻟ ﻚذﻟ ﻓﻲ ﻟﻜﻢ ﺘﺒﺮﺨاﻟﻤ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﯾﻌﺎﻣﻠﻜﻢ أي ، ﺎﻛﻢﻄأﻋ ﻓﯿﻤﺎ ﺘﺒﺮﻛﻢﺨﻟﯿ ، ﺗﻔ ﺎوت ﻓ ﻲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺳ ﻨﻨﮫ أن ﺑﻤﻌﻨ ﻰ ، اﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺰاء ﻓﯿﺒﻨ ﻰ ، اﻟﻨﺎ ھ ﻲ ، اﻟﻜ ﺴﺒﯿﺔ واﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﻮھﺒﯿ ﺔ اﻟ ﺼﻔﺎت ﻣ ﻦ ذﻛﺮﻧ ﺎ ﻓﯿﻤ ﺎ س ﻓ ﻲ ﺗ ﺼﺮﻓﮫ ﻓﻲ وﻗﻮﻓﮫ ودرﺟﺔ ، ﻣﻨﮭﻢ ﻛﻞ اﺳﺘﻌﺪاد ﺑﮭﺎ ﯾﻈﮭﺮ اﻟﺘﻲ ﻨ ﺎنﺌﻤﻃاﻻ ووﺟ ﺪان عﺮﺸاﻟ وﺣ ﺪود اﻟﺪﯾﻦ وﺻﺎﯾﺎ ﻋﻨﺪ واﻟﻨﻘﻢ اﻟﻨﻌﻢ ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ . ﻚﺗﻠ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس أﺣﻮال فﺑﺎﺧﺘﻼ ﻒﺘﻠﺨﺗ واﻟﻮاﺟﺒﺎت واﻟﺤﻘﻮق أﻓ ﺮ اﻟﻨ ﺎس وﺳ ﻌﺎدة ، اﻟ ﺪرﺟﺎت ﻓ ﻲ وﺷ ﻘﺎوﺗﮭﻢ ، وأﻣﻤ ﺎ وأﺳ ﺮاً اداً وﻣﺰاﯾ ﺎھﻢ ﻣ ﻮاھﺒﮭﻢ ﻓ ﻲ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮭﻢ ﻷﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﻨ ﺎس ﻠﺒ ﮫﻄﯾ ﻣﻤ ﺎ ﺊﺷ وﻻ ، واﻟﻨﻘﻢ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﮫ ﯾﺒﺘﻠﯿﮭﻢ وﻣﺎ ﺧ ﺮةﻵا بﺛ ﻮا ﻣ ﻦ أو ، ﻧﻘﻤﮭ ﺎ رﻓ ﻊ أو وﻧﻌﻤﮭ ﺎ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﺳ ﻌﺎدة ﻣ ﻦ ﻣﻦ واﻟﻨﺠﺎة ا اﻟﺘ ﻲ ﺑﺄﻋﻤ ﺎﻟﮭﻢ طﻣﻨ ﻮ وھﻮ إﻻ ﻋﺬاﺑﮭﺎ ﺐﺑﺤ ﺴ ﺑﮭ ﺎ ﺑ ﺘﻼھﻢ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ ﺑ ﮫ ﺖﻀوﻣ ، اﻟﻤﺠ ﺮد ﺗﻮﺣﯿ ﺪه ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺒﻨ ﻰ ﺷ ﺮﻋﮫ ﻗﺮره ﻣﺎ وﺳ ﻨﻦ عﺮﺸﺑﺎﻟ وﻋﻤﻠﮭ ﻢ ﻋﻠﻤﮭ ﻢ ﻓﺒﻘ ﺪر ، واﻟﻤ ﺴﺒﺒﺎت باﻷﺳ ﺒﺎ ﻧﻈ ﺎم ﯾﻜﻮن ﺮيﺸاﻟﺒ عواﻻﺟﺘﻤﺎ ﺣﻈاﻟﻜﻮن اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻦ ﮭﻢ (( . ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ ھ ﺬه ﺳ ﺮﯾﺎن ﻋﻠ ﻰ أﻣﺜﻠ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺎر ﺐﺻ ﺎﺣ بﺮﻀﯾ ﺛ ﻢ ﻵا ﺾﺑ ﺒﻌ ﻚذﻟ فوﯾﺮد ، ﺮﺸاﻟﺒ ﺣﯿﺎة ھ ﺬه ﻣﻌﻨ ﻰ ﻓ ﻲ ﺟ ﺎءت اﻟﺘ ﻲ ﯾ ﺎت ﯾﻘ ﻮل ﺛ ﻢ ، ﯾ ﺔﻵا : )) إﻟ ﻰ وأﻣﺜﺎﻟﮭ ﺎ ﯾ ﺎتﻵا ھ ﺬه ﻓ ﻲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ أرﺷ ﺪﻧﺎ ورﻓ ﻊ ، ضاﻷر ﻓ ﻲ ﻒﺧﻼﺋ ﺟﻌﻠﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ ﻣ ﻦ اﻻﺳ ﺘﻔﺎدة ﻖﺮﯾ ﻃ ، ﺮاءﻀواﻟ اﻟﺒﺄﺳ ﺎء ﻓ ﻲ ﻧ ﺼﺒﺮ ﺑ ﺄن ، ﺾﺑﻌ ﻋﻠ ﻰ درﺟ ﺎت ﻨﺎﻀﺑﻌ اﻟﺴﺮاء ﻓﻲ ﻜﺮﺸوﻧ .... ﺑﺎﻟ ﺼﺒﺮ اﻟﻨ ﺎس أﺟ ﺪر –واﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن واﻟ ﺼﺒﺮ واﻷھ ﻮال ﺪاﺋﺪﺸاﻟ ﺟﻤﯿ ﻊ ﻣ ﻦ وﻣﻨﺠ ﺎة ، واﻟﺠ ﻼد اﻟﺠﮭ ﺎد ﻋﻠ ﻰ –ﻋﻮن ﺑﮫ ﻣﮭﺘﺪﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻠﻮ ، اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﺐﺳﺒ ﻜﺮﺸواﻟ ، ﻜﺮﺸﺑﺎﻟ وأﺣﻘﮭﻢ ، ﻋﻠﻤ ﺎً وأوﺳ ﻌﮭﻢ ﺣﻜﻤ ﺎ، وأﻋﺪﻟﮭﻢ ، ﻣﻠﻜﺎً اﻟﻨﺎس أﻋﻈﻢ ﻟﻜﺎﻧﻮا ﺐﯾﺠ ﻛﻤﺎ أﺧﺒ ﺮھﻢ وﻗ ﺪ ، ﺳ ﻠﻔﮭﻢ ﺑ ﮫ ﻛ ﺎن ﻚوﻛ ﺬﻟ ، ﺛ ﺮوة وأﻛﺜﺮھﻢ ، ﻗﻮة وأﺷﺪھﻢ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٩١١ ﺑﺄ اﷲ ﺑﺄﻧﻔ ﺴﮭﻢ ﻣ ﺎ ﯿ ﺮواﻐﯾ ﺣﺘ ﻰ ﺑﻘﻮم ﻣﺎ ﯿﺮﻐﯾ ﻻ ﻧﮫ.... ( )١( . ﯾﺎتﻵا ﺗﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺪاﺋﺒﺔ اﻟﺴﻨﺔ ھﺬه كإدرا أھﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ أدل وﻟﯿﺲ ﺐوھ ﻣ ﻦ ﻟﻜ ﻞ ﺑﮭ ﺎ اﻟﺘﺒ ﺼﺮ بوﺟ ﻮ ﻋﻠ ﻰ واﻟﺤﺎﺛﺔ ، ﻟﺴﺮﯾﺎﻧﮭﺎ ﻛﺪةﺆاﻟﻤ ﻟ ﮫ ﻛ ﺎن ﻟﻤ ﻦ ﻛﻔﺎﯾ ﺔ ذﻛﺮﻧ ﺎه ﻓﯿﻤ ﺎ ﻟﻜ ﻦ ، اﻟﺪﯾﻦ ھﺬا أﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﻧﻔﺴﮫ أو ﺐﻗﻠ ﺷﮭﯿﺪ وھﻮ اﻟﺴﻤﻊ أﻟﻘﻰ . ﺛﺎﻧﯿﺎ: اﻻﺑﺘﻼء ﻣﻈﺎھﺮ ، وﺷ ﺮ ﺧﯿ ﺮ ، ﻟﮭﻤ ﺎ ﺛﺎﻟ ﺚ ﻻ ﻣﻈﮭ ﺮان اﻟﻨﺎس ﺣﯿﺎة ﻓﻲ ﻟﻼﺑﺘﻼء ورﺧ ﺎء ﺷ ﺪة ، ﺎءﻄوﻋ ﺐﺳﻠ ، وﻧﻘﻤﺔ ﻧﻌﻤﺔ ، وﻣﻨﻊ ﺢﻣﻨ ، وﻋﺴﺮ ﯾﺴﺮ ﻓــــ ، ﻣﺴﺘﺮدة ٍوﻋﻮار ھﺒﺎت اﻟﺪﻧﯿﺎ *** ﺑﻌﺪ ءورﺧﺎ ءرﺧﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﺪة ﺷﺪة اﻟﺮاﻏ ﺐ ﻗ ﺎل: )) اﷲ اﺧﺘﺒ ﺎر إن ﯾﻜ ﻮن ﺗ ﺎرة ﻟﻠﻌﺒ ﺎد ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﺼﺎرت ، ﻟﯿ ﺼﺒﺮوا ﺎرﻀﺑﺎﻟﻤ ﯾﻜ ﻮن وﺗ ﺎرة ، ﻜﺮواﺸﻟﯿ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺎر اﻟﻤﺤﻨﺔ واﻟﻤﻨﺤﺔ واﻟﻤﻨﺤ ﺔ ، ﻟﻠ ﺼﺒﺮ ﯿﺔﻀﻣﻘﺘ ﻓﺎﻟﻤﺤﻨﺔ ، ﺑﻼء ﺟﻤﯿﻌﺎً ﯿﺔﻀﻣﻘﺘ ﻜﺮﺸﻟﻠ(( )٢( ھ ﺬﯾﻦ إﻟ ﻰ ﮭ ﺮةﻄاﻟﻤ اﻟ ﺴﻨﺔ ﻚوﻛ ﺬﻟ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن أﺷﺎر وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، اﻟﻤﻈﮭﺮﯾﻦ: )) وﻧﺒﻠﻮﻛ ﻓﺘﻨ ﺔ ﯿ ﺮﺨواﻟ ﺮﺸﺑﺎﻟ ﻢ(()٣( وﻗ ﺎل ، ﺗﻌﺎﻟﻰ: )) ﯾﺮﺟﻌ ﻮن ﻟﻌﻠﮭ ﻢ ﺎتﺌواﻟ ﺴﯿ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎت وﺑﻠﻮﻧﺎھﻢ( ()٤( وﻗ ﺎل ، ﺗﻌ ﺎﻟﻰ: )) ﻓﺄﻣ ﺎ رﺑ ﻲ ﻓﯿﻘ ﻮل وﻧﻌﻤ ﮫ ﻓﺄﻛﺮﻣ ﮫ رﺑ ﮫ اﺑ ﺘﻼه ﻣ ﺎ إذا اﻹﻧ ﺴﺎن أﻛﺮﻣﻦ . أھﺎﻧﻦ رﺑﻲ ﻓﯿﻘﻮل رزﻗﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻘﺪر اﺑﺘﻼه ﻣﺎ إذا وأﻣﺎ . ﻛﻼ(( )٥( . )١ ( اﻟﻤﻨﺎر ﺗﻔﺴﯿﺮ) ٨ / ٠٢٢ – ٣٢٢ ( )١ ( ـــﺻ ١٦اﻟﻤﻔﺮدات )٢ ( ءاﻷﻧﺒﯿﺎ ﺳﻮرة/٥٣ )٣ ( فاﻷﻋﺮا ﺳﻮرة/ ٨٦١ )٤ ( اﻟﻔﺠﺮ ﺳﻮرة/ ٥١ - ٧١ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٢١ إﻟ ﯿﺮﺸﺗ ﯾ ﺎتﻵا ﻓﮭ ﺬه ﯾﻜ ﻮن ﺮﺸﺑﺎﻟ ﯾﻜ ﻮن ﻛﻤ ﺎ اﻻﺑ ﺘﻼء أن ﻰ ﯾﻜ ﻮن ، اﻟ ﺮزق ﻂوﺑﺴ اﻟﺤﯿﺎة وﺳﻌﺔ ﺶاﻟﻌﯿ ﺑﺮﻏﺪ ﯾﻜﻮن وﻛﻤﺎ ، ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ اﻷﻣﻮر وﺷﺪاﺋﺪ اﻟﺮزق ﻖﯿﺿو ﺶاﻟﻌﯿ ﻒﻈﺸﺑ ﻚﻛﺬﻟ . ﺗ ﺼﻮر ﻚذﻟ ، ھﺎﻧ ﺔﻺﻟ ﺑ ﺎﻟﻤﻨﻊ أو ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ ﺢﺑﺎﻟﻤﻨ اﻻﺑﺘﻼء وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﺨﻄﺊوﻣ اﻟﺘﺼﻮر ﻓﻲ ﺨﻄﺊﻣ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ ﻛﻠﺘﺎ ﻓﻲ واﻹﻧﺴﺎن ، اﻹﻧﺴﺎن ﻜﺮﺸاﻟ ﻣﻨﮫ ﻟﯿﻈﮭﺮ ﻟﻌﺒﺪه اﷲ ﻣﻦ اﺑﺘﻼء ﮫﻀﻗﺒ أو اﻟﺮزق ﻂﻓﺒﺴ ، اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ، ﺠﺮﻀاﻟ أو اﻟﻤﺤﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻨﮫ وﯾﻈﮭﺮ ، ﺮﻄاﻟﺒ أو اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ضﻋ ﺮ ﻣ ﻦ ﻰﻄأﻋ ﻣ ﺎ وﻟ ﯿﺲ ، ﺑﻌﺪ ﻣﻨﮫ ﯾﻈﮭﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺠﺰاء اﻟﺠ ﺰاء ھ ﻮ ﻣﻨ ﻊ أو ... ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺪه ﺑﻤ ﺎ ﻖﺗﺘﻌﻠ ﻻ اﷲ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻌﺒ ﺪ وﻗﯿﻤ ﺔ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ضﻋﺮ واﻟﻤﻨ ﻊ ﺢﺑ ﺎﻟﻤﻨ ﻋﻠﯿ ﮫ ﯾ ﺴﺘﺪل ﻻ ﮫﺨﻄﺳ أو اﷲ ﻲﺿور ، ﺢاﻟ ﺼﺎﻟ وﯾﻤﻨ ﻊ ، ﺢ ﺎﻟﻄواﻟ ﺢاﻟ ﺼﺎﻟ ﻲﻄﯾﻌ ﻓﮭ ﻮ ، ضاﻷر ھ ﺬه ﻓ ﻲ ﻲﻄﯾﻌ إﻧﮫ ، اﻟﻤﻌﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺬي ھﻮ ﻚوذﻟ ھﺬا وراء ﻣﺎ وﻟﻜﻦ ، ﺢﺎﻟﻄواﻟ ﻧﺘﯿﺠﺔ ھﻮ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﻤﻌﻮل ، ﻟﯿﺒﺘﻠﻰ وﯾﻤﻨﻊ ، ﻟﯿﺒﺘﻠﻰ اﻻﺑﺘﻼء)١( . اﻟﻨﺒﻲ وﯾﻘﻮلﻣﻈﮭﺮ إﻟﻰ ﯿﺮاًﺸﻣ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺣﯿﺎة ﻓﻲ اﻻﺑﺘﻼء ي : )) إﻻ ﻚذﻟ وﻟ ﯿﺲ ، ﺧﯿ ﺮ ﻟ ﮫ ﻛﻠ ﮫ أﻣ ﺮه إن ، ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻷﻣ ﺮ ﻋﺠﺒ ﺎً ءﺿﺮا أﺻﺎﺑﺘﮫ وإن ، ﻟﮫ ﺧﯿﺮاً ﻓﻜﺎن ﺷﻜﺮ ءﺳﺮا أﺻﺎﺑﺘﮫ إن ، ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﻟﮫ ﺧﯿﺮاً ﻓﻜﺎن ﺻﺒﺮ(( )٢ ( . اﻻﺑ ﺘﻼء ﻣ ﻦ ﻟﻜﻞ ﺻﻮراً ﻓﻠﻨﺬﻛﺮ ، ﻤﻮلﺸاﻟ ﺑﮭﺬا اﻷﻣﺮ ﻛﺎن وإذا ﺑﺎﻟﻤﻨ واﻻﺑ ﺘﻼء ﺑﺎﻟﻤﺤﻨﺔ ، اﻟﻤﻈﮭ ﺮﯾﻦ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻔ ﺮق ﺑﺘﺒﯿ ﺎن ﺐﻧﻌﻘ ﺛ ﻢ ، ﺤ ﺔ ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ وﺑﺎﷲ ﻓﺄﻗﻮل . أوﻻً : ﺑﺎﻟﻤﺤﻨﺔ اﻻﺑﺘﻼء ﺻﻮر: ١ -اﻟﺬي ﻛﺒﺪه وﻓﻠﺬة وﺣﯿﺪه ﺢﺑﺬﺑ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻠﯿﻞﺨاﻟ اﺑﺘﻼء واﺑﻨ ﮫ ھ ﻮ اﺳﺘ ﺴﻠﻢ ﻟﻜﻨ ﮫ ، ﻋﺘﯿ ﺎ اﻟﻜﺒ ﺮ ﻣ ﻦ ﻎﺑﻠ أن ﺑﻌﺪ ﺑﮫ رزق ﺑﺎﻟﻔﺪا ﻟﮭﻤﺎ اﷲ رﺣﻤﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ، اﷲ ﻟﻤﺮاد ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ء )) : ﻗﺎل ﯾ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗ ﺮى ﻣﺎذا ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻚأذﺑﺤ أﻧﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﻓﻲ أرى إﻧﻲ ﺑﻨﻲ ﯾﺎ اﻟ ﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ﻣ ﻦ اﷲ ﺷ ﺎء إن ﺳ ﺘﺠﺪﻧﻲ ﻣﺮﺆﺗ ﻣﺎ اﻓﻌﻞ أﺑﺖ . ﻓﻠﻤ ﺎ )١ ( اﻧﻈﺮ : اﻟﻈﻼل )٦ / ٥٠٩٣ ( ) ٢ ( رﻗﻢ ، ﺧﯿﺮ ﻛﻠﮫ أﻣﺮه ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺑﺎب ، اﻟﺰھﺪ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ) ٠٠٥٧ ( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com