الأمثال في السنة النبوية دراسة تحليلية موضوعية

٥٦ وﻻ ، ﺑﮭ ﺎ ﺒﺚﺸﯾﺘ ﻻ اﻟﺤﻜﯿﻢ ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ ، ﻚﻛﺬﻟ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن وإذا ارﺗﺤﺎﻟ ﮫ ﯾﻨﺘﻈ ﺮ داﺋﻤ ﺎً ھﻮ ﺑﻞ ، ﻟﮫ ﺎﻏﻞﺸاﻟ ھﻤﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺠﻌﻞ ، ﻋﻨﮭ ﺎ اﻷﺳﺎس ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﯿﺘﻌﺎﻣﻞ . ﻗﺎل ﻣﻦ در ﷲو: ﻋﻠﻤﺖ وﻣﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻜﻲ اﻟﻨﻔﺲ ***ﻓﯿﮭﺎ ﻣـــﺎ كﺗﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺴﻼﻣﺔ أن ﯾ ﺴﻜﻨﮭــــــــــﺎ اﻟﻤ ﻮت ﺑﻌ ﺪ ءﻟﻠﻤ ﺮ دار ﻻ ***اﻟﻤ ﻮت ﻗﺒ ﻞ ﻛ ﺎن اﻟﺘ ﻲ إﻻ ﺑﺎﻧﯿﮭـــــﺎ ﻣ ﺴﻜﻨﮭــــــــــﺎ ﺎبﻃ ﺑﺨﯿ ﺮ ﺑﻨﺎھ ﺎ نﺈﻓ * **ﺧ ﺎب ﺑ ﺸـــــﺮ ﺑﻨﺎھ ﺎ وإن ﺑﺎﻧﯿﮭـــــــﺎ ﻓﯿﮭــــﺎ وﻣﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻟﻰ ﺗﺮﻛﻨﻦ ﻻ ***وﯾﻔﻨﯿﮭﺎ ﯾﻔﻨﯿﻨﺎ اﻟﻤﻮت أن ﻚﺷ ﻓﻼ  PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦٦ اﻷﻣﺜﺎل ﻓﻲ ﻟﻔﺎتﺆاﻟﻤ اﻷﺛ ﺮ ﺑﺎﻷﻣﺜ ﺎل ﻒﺮﯾﺸاﻟ واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻒاﻟﺘ ﺼﻨﯿ إﻟ ﻰ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﺗﻮﺟﮫ ﻓﻲ ﻎاﻟﺒﺎﻟ اﻟﻘ ﺮآن أﻣﺜ ﺎل ﻓ ﻲ ﻓ ﺄﻟﻔﻮا ، ھﻨ ﺎ ﯾﻌﻨﯿﻨ ﺎ واﻟﺬي ، باﻟﻌﺮ وأﻣﺜﺎل ، ﻒﺮﯾﺸاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ وأﻣﺜﺎل ، اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ إﻟ ﻰ عوﺑ ﺎﻟﺮﺟﻮ ، اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ اﻷﻣﺜ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺼﻨﻔﺎت ھ ﻮ إﻧﻤ ﺎ وﻣ ﺼﻨﻔﺎت ، اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ ﻣﺜ ﺎلﻸﻟ ﺖﻀﺗﻤﺤ ﻗﺪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﺤﺪﯾﺜﯿﺔ أﺧ ﺮى أﻣﺜ ﺎل ﻣ ﻦ ذﻛ ﺮت ﻣ ﺎ ﻤﻦﺿ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اﺷ ﺘﻤﻠﺖ ﻗ ﺪ أﺧ ﺮى ﻖﺗﺘﻌﻠ ھ ﺬا ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺼﻨﻔﺎت ﺑ ﺄھﻢ ﺑﯿ ﺎن وھ ﺬا ، باﻟﻌ ﺮ وأﻣﺜﻠ ﺔ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن باﻟﺒﺎ . أوﻻً : ياﻟﺘﺮﻣﺬ ﺳﻨﻦ: اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺺﺧﺼ ﻟﻘﺪ ) ٢ت٥٧ ھ ـ( ﻋﻨﻮان ﺗﺤﺖ ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﺎلﻸﻟ ﻛﺘﺎﺑﺎً : ) رﺳ ﻮل ﻋ ﻦ اﻷﻣﺜﺎل بأﺑﻮا وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ( اﺷ ﺘ بأﺑ ﻮا ﺳ ﺒﻌﺔ وھ ﻲ ، أرﺑﻌ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻤﻠﺖ ﺣﺪﯾﺜﺎً ﺮﺸﻋ)١( . اﻟﻌﺮﺑﻲ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل وﻟﮭﺬا: ) اﻟﺤ ﺪﯾﺚ أھ ﻞ ﻣ ﻦ أﺣ ﺪاً أر وﻟ ﻢ ﻓﻤ ﺎ ، ﺑﺎﺑ ﺎ ﺢﻓ ﺘ ﻟﻘ ﺪ ، دره وﷲ ، ﻋﯿ ﺴﻰ أﺑ ﻲ ﻏﯿ ﺮ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﮭﺎ ﻓﺄﻓﺮد ﻒﺻﻨ ﺑ ﮫ ﻧﻘﺘﻨ ﻊ ﻓ ﻨﺤﻦ ، ﯿﺮاًﻐﺻ ﺎﻄﺧ ﻂاﺧ ﺘ وﻟﻜ ﻦ ، داراً أو ﻗ ﺼﺮاً ﺑﻨ ﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻜﺮهﺸوﻧ()٢( . ١ -ﻓﯿﮫ اﻧﻈﺮ ٥ / ٤٤١ – ٤٥١ . ٢ - ذياﻷﺣﻮ ﻋﺎرﺿﺔ ٦ / ٣ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٧٦ ﺛﺎﻧﯿﺎً : ﻛﺘﺎب) اﻷ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺜﺎل( : اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﻠﺤﻜﯿﻢ ) ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ]٣١٨ ﺑﻌﺪھﺎ وﻗﯿﻞ ھـ[ . أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ واﻟﻜﺘﺎب: واﻟﺜﺎﻧﻲ ، اﻟﻘﺮآن ﻷﻣﺜﺎل اﻷول اﻷﻣﺜ ﺎل ﺐﻧ ﺼﯿ ﯾﻜ ﻦ وﻟ ﻢ ، اﻟﺤﻜﻤ ﺎء ﻷﻣﺜﺎل واﻟﺜﺎﻟﺚ ، ﺒﺮﺨواﻟ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ا ﺧﻤﺲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦ ﻟ ﻢ باﻟﻜﺘ ﺎ أن ﺢﯾ ﺮﺟ ﻣﻤ ﺎ ، بﻟﻜﺘ ﺎ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﺑﺄﻣﺜﺎل ﺺﺘﺨﯾ . اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﻣ ﻦ ﻣ ﺜﻼً وﺛﻼﺛ ﯿﻦ اﺛﻨ ﯿﻦ باﻟﻜﺘ ﺎ ﻤﻦﻀﺗ وﻗ ﺪ ﻒﻟ ﺆاﻟﻤ فﺣ ﺬ وﻗﺪ ، واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻮﻓﺔ ﺛﺎرﻵوا ﯾﻌ ﻦ ﻟ ﻢ ﻛﻤ ﺎ ، اﻟﺤ ﺪﯾﺚ راوى اﻟ ﺼﺤﺎﺑﻲ ذﻛ ﺮ أﺣﯿﺎﻧ ﺎً ﻔﻞﻐوﯾ ، اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ اﻟﺤ درﺟﺔ ﺑﺒﯿﺎن ﺪﯾﺚ)١( . ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﻛﺘﺎب ) ﺚاﻟﺤﺪﯾ أﻣﺜﺎل ( يﻟﻠﻌﺴﻜﺮ. اﻷﻣﺜ ﺎل ﻣﺠﻤ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻤﯿﺪاﻧﻲ ﯾﻘﻮل)٢( : ) اﻟﻜ ﻼم وأﻣ ﺎ اﻟﻔﻦ ھﺬا ﻣﻦ –اﻟﻨﺒﻮي اﻷﻣﺜﺎل ﯾﻘﺼﺪ – ﻛﺘﺎﺑ ﺎً ﻓﯿ ﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻒﺻﻨ ﻗﺪ وأﺳﺎﺳﮫ ﻗﻮاﻋﺪه ﺗﻤﮭﯿﺪ ﻓﻲ ﺟﮭﺪاً ﯾﺄل وﻟﻢ ، ﺑﺮأﺳﮫ ( . اﻟﻤ واﻟﻌ ﺴﻜﺮي ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺎﻧﻲ ﻗ ﺎل ، اﺛﻨ ﺎن اﻷﻣﺜ ﺎل ﻓ ﻲ ﻒﻟ ﺆ ﺮﻓﺔﻄاﻟﻤ ﺴﺘ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ)٣( : ) ﻋﺒ ﺪاﷲ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺴﻦ وﻷﺑ ﻲ اﻟﻌ ﺴﻜﺮي ) ﺳ ﺎﻣﺮا ﻋ ﺴﻜﺮ ( ﺳ ﻨﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻲ ﻆاﻟﺤ ﺎﻓ اﻟ ﺮي ﻧﺰﯾ ﻞ ﻓﯿ ﮫ ﺟﻤ ﻊ اﻷﻣﺜ ﺎل وﻛﺘﺎﺑ ﺔ ، وﺛﻼﺛﻤﺎﺋ ﺔ ﺮةﺸﻋ ﺛ ﻼث ﺳ ﻨﺔ وﻗﯿ ﻞ ﺧﻤ ﺲ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋ ﻦ ﻣﺜ ﻞ ﻒأﻟ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻠﺔﺸﻣ ﺣﺪﯾﺚ ﻒأﻟ ، وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ أﻣﺜﺎﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺴﻜﺮي أﺣﻤﺪ أﺑﻮ وھﻜﺬا ( . إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ھﻮ أﺣﻤﺪ وأﺑﻮ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ، ﻣﻜﺮم ﻋﺴﻜﺮ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ ، اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻮيﻐاﻟﻠ ﺣﻜﯿﻢ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺔ) ٨٣٢ ھـ ( ﻣﻔﻘﻮدان واﻟﻜﺘﺎﺑﺎن . ١- ﻛﺘﺎب ﻊﺒﻃ ﺳﻨﺔ ﺬياﻟﺘﺮﻣ اﻟﺤﻜﯿﻢ) ٥٧٩١ م ( ياﻟﺒﺠﺎو ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺪ ﻖﺑﺘﺤﻘﯿ . ٢ -١/٤ ٣ -ص ٢٤ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨٦ ﻓﯿﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر أن ﻏﯿﺮ أﺑﻲ بﻛﺘﺎ ﻋﻦ ﯾﻘﻮل ض أﺣﻤﺪ : ) ﺟﻤ ﻊ ﻣﻦ ﻣﻜﻨﻨﻲ ﻣﻤﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺐﻛﺘ ﻓﻲ إﻟﯿﮫ واﻟﻌﺰو اﻟﻨﻘﻮل إن ﺧ ﻼل ﻣ ﻦ ﻟ ﻲ ﺗﺒ ﯿﻦ وﻗ ﺪ ، ﻋﻠﯿﮫ اﺷﺘﻤﻞ ﻣﻤﺎ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻣﻦ بﯾﻘﺮ ﻣﺎ ﺘﻠﻔ ﺔﺨاﻟﻤ ورواﯾﺎﺗﮭ ﺎ ﺑﺄﺳ ﺎﻧﯿﺪھﺎ اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ إﻓﺮاد ﻣﻨﮭﺠﮫ أن اﻟﻨﻘﻮل ﻣ ﻊ ، ﯾﺒﯿ ﻻ وﻟﻜﻨﮫ واﻟﺒﯿﺎن ، حﺮﺸاﻟ درﺟﺘﮭﺎ ﻦ( )١( . راﺑﻌﺎً : ﻛﺘﺎب ) وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﺻﻠﻰ ﷲا رﺳﻮل ﻋﻦ ﺮةﺋاﻟﺴﺎ اﻷﻣﺜﺎل ( : ، اﻟﺤﺮاﻧ ﻲ ﺮﺸﻣﻌ أﺑ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﺮوﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ) ٣١٨ ھـ ( باﻟﻜﺘﺎ ﻋﻨﻮان ﻣﻦ وﯾﺒﺪو أ، ﻟﻔﮫﺆﻣ ان ﻗﺘ ﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺘﮭﺮﺸاﻟﻤ اﻟ ﺴﺎﺋﺮ اﻟﻤﺜ ﻞ وھ ﻮ ، اﻷﻣﺜ ﺎل ﻣ ﻦ واﺣ ﺪ عﻧ ﻮ ﻋﻠ ﻰ ﻓﯿ ﮫ اﻷﻟﺴﻨﺔ)٢( . ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﻛﺘﺎب ) ﺚاﻟﺤﺪﯾ أﻣﺜﺎل( : اﻟﺮاﻣﮭﺮﻣ ﺰي ﺧ ﻼد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻟﻠﺤﺴﻦ ) ت٦٣٠ ھـ ( اﻟﺤﺪﯾﺚ أﻣﺜﺎل ﻣﻦ ﻣﺜﻼً ﺮﯾﻦﺸوﻋ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﺎ ﻤﻦﻀﺗ وﻗﺪ ، ﻣﻨﮭ ﺎ ﺧﻤ ﺴﺔ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ أﻣﺜﺎل ﺷﻤﻠﺖ ، ﯿﺮةﻐﺻ ﺐﻛﺘ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮزﻋﺔ ، ا ﻣ ﻦ ﺘﻠﻔ ﺔﺨﻣ عأﻧ ﻮا ﻓﻲ اﻷﺧﯿﺮان واﻟﻜﺘﺎﺑﺎن ، ﺛﻼﺛ ﺔ إﻟ ﻰ ﻣﻘ ﺴﻤﺔ ﻟﺘﻤﺜﯿ ﻞ ﺑﺎﺑﺎ ﺮﺸﻋ . ﺐﯾﻌﻘ وﻟ ﻢ ، ﻣ ﺴﻨﺪة ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ، ﻓﯿﮫ ﻣﻨﮭﺠﮫ أﻣﺎ ﮭﺪاًﺸﻣﺴﺘ ، ﻓﯿ ﮫ ﺐوأﺳ ﮭ ﺷ ﺮﺣﮭﺎ ﺗ ﻮﻟﻰ أﻧ ﮫ ﻏﯿﺮ ، درﺟﺘﮭﺎ ﺑﺒﯿﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻷﺑﯿ ﺎت ، اﻷﻣﺜ ﺎل ﻚﻟﺘﻠ ﺎﺑﮭﺔﺸاﻟﻤ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ واﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﯾﺎتﻵﺑﺎ ﻓﻲ ﻗﯿﻢ بﻛﺘﺎ ﻓﮭﻮ ، ﻌﺮﯾﺔﺸاﻟ ﻏﯿﺮه ﻋﻨﮫ ﻨﻰﻐﯾ ﻻ ، ﺑﺎﺑﮫ)٣( . ﺳﺎدﺳ ﺎً : ﻛﺘ ﺎب ) ﻋﻠﯿ ﮫ ﷲا ﺻ ﻠﻰ ياﻟﻨﺒ ﻮ ﺚاﻟﺤ ﺪﯾ ﻓ ﻲ اﻷﻣﺜ ﺎل وﺳﻠﻢ( : ١ - ص ﻒﺮﯾﺸاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺎلﺜاﻷﻣ ٧٤ . ٢ -اﻟﻌﺮب اﻟﺘﺮاث ﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻲ ﺳﺰﻛﯿﻦ ادﺆﻓ اﻟﻜﺘﺎب اﺬھ ﻛﺮذ ١/٢٤٤ . ١ -ﺴﻠﻔﯿ اﻟ ﺪار اﻟ ﮫ ﺒﻌﺘﻃو ، ﻲ اﻷﻋﻈﻤ ﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿ ﺪاﻟﻌﻠﻲ ﻋﺒ ﺪﻛﺘﻮر اﻟ ﻖﺑﺘﺤﻘﯿ عﻮ ﻣﻄﺒ ﺎب اﻟﻜﺘ ﻨﺔ ﺳ ﺪ ﺑﺎﻟﮭﻨ يﺎ ﺑﺒﻮﻣﺒ ﺔ ) ٤٠٤١ ـھ -٣٨٩١ م ( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٩٦ أﺑ ﻮ ، ﺣﯿ ﺎن ﺑ ﻦ ﺟﻌﻔ ﺮ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ، ﺦﯿﺸاﻟ ﻷﺑﻲ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ، ﺦﯿﺸاﻟ ﺑﺄﺑﻲ فاﻟﻤﻌﺮو ، ﻣﺤﻤﺪ) ٦٩٣ ھـ ( . ﻋ ﻣﻌﻈﻤ ﮫ ﺘﻤﻞﺸﯾ باﻟﻜﺘ ﺎ وھﺬا أﺳ ﻨﺪت اﻟﺘ ﻲ اﻷﻣﺜ ﺎل ﻠ ﻰ أﻣﺜ ﺎﻻ أﺧ ﺮه ﻓ ﻲ ﻒﻟ ﺆاﻟﻤ ﻖوأﻟﺤ ، وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟﺤﻜ ﯿﻢ ﺻﯿﻔﻲ ﺑﻦ أﻛﺜﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ اﻷﻣﺜﺎل ﺎﺻﺔﺨوﺑ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺾﻟﺒﻌ . ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻓ ﺬﻛﺮ اﻟ ﺴﺎﺋﺮة ﺑﺎﻷﻣﺜﺎل ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻒﻟﺆاﻟﻤ ﺑﺪأ وﻗﺪ ) ٢١٣ ( اﻟﺜﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﺛﻨﺎه ﺛﻢ ، ﻣﺜﻼً وﻛ ﺎن ، اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ عﻧﻮ ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺬي ﻧﻲ ﻟﮭ ﺎ ضﯾﺘﻌﺮ ﻓﻠﻢ ، ﻂﻓﻘ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ واﻷﻣﺜﺎل اﻟﺤﻜﻢ ھﺬه ﺟﻤﻊ ﻒﻟﺆاﻟﻤ فھﺪ ﻛ ﻞ ﻋ ﻦ بﺑﺎﺳ ﮭﺎ ﯾ ﺘﻜﻠﻢ اﻟ ﺬي اﻟﺮاﻣﮭﺮﻣ ﺰي ف ﻼﺨﺑ واﻟﺘﺄوﯾ ﻞ حﺮﺸﺑﺎﻟ ﺗﻤﺜﯿﻞ ﻓﯿﮫ ﺣﺪﯾﺚ)١( . ﺳﺎﺑﻌﺎً : ﺳ ﻨﺔ اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ ﻆﻟﻠﺠ ﺎﺣ ، واﻟﺘﺒﯿﯿﻦ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﺚاﻟﺤﺪﯾ أﻣﺜﺎل) ٥٥٢( . أﻣﺜ ﺎل ﻛﺘ ﺒﮭﻢ ﻤﻨﻮاﺿ ﻣﻤ ﻦ ، وﻏﯿ ﺮه ﻋﺮوﺑ ﺔ أﺑ ﺎ أن ﯾﺒ ﺪو ﻓﻘ ﺪ ، ﻆﺑﺎﻟﺠ ﺎﺣ ﺗ ﺄﺛﺮوا ﻗ ﺪ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺴﺎﺋﺮة وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺟﺎء ) واﻟﺘﺒﯿﯿﻦ اﻟﺒﯿﺎن ( ﻗﻮﻟﮫ : ) ﻟﻢ ﻣﺎ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻛﻼم ﻣﻦ وﺳﻨﺬﻛﺮ و ، أﻋﺠﻤ ﻲ ﺷ ﺎرﻛﮫ وﻻ ، ﻋﺮﺑﻲ إﻟﯿﮫ ﯾﺴﺒﻘﮫ أدﻋ ﺎه وﻻ ، ﻷﺣ ﺪ عﯾ ﺪ ﻟ ﻢ ﺳﺎﺋﺮاً وﻣﺜﻼً ، ﻣﺴﺘﻌﻤﻼً ﺻﺎر ﻣﻤﺎ أﺣﺪ()٢( . ﻓﻘﺎل ، أﻣﺜﺎﻻً ﺳﯿﺮورﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ وﺑﺮھﻦ : ﻗﻮﻟ ﮫ ﻚذﻟ ﻓﻤﻦ: ) ارﻛﺒ ﻲ اﷲ ﺧﯿ ﻞ ﯾ ﺎ ( وﻗﻮﻟ ﮫ ، : ) أﻧﻔ ﮫ رﻏ ﻢ ﻣ ﺎت ( وﻗﻮﻟ ﮫ ، ) نﻵا ﯿﺲﻃاﻟﻮ ﺣﻤﻰ ( ھﺬه ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻏﯿﺮ ﺎﺋﻔﺔﻃ وأورد ، . اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻹﻣﺎم ﻛﺎن –ﻓﺈذا اﷲ رﺣﻤﮫ – ﺑﺎﺑﺎ ﺢﻓﺘ ﻗﺪ – ﻛﻤ ﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﺑﻦ –ﻗﺎل وﺟﺪ اﻟﺘﻲ ، اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ أﻣﺜﺎل ﻣﻦ أورده ﻣﺎ أورد ﻟﻜﻮﻧﮫ عاﻟﻨ ﻮ ﻟﮭ ﺬا باﻟﺒ ﺎ ﺢﻓ ﺘ ﻗ ﺪ ﻆاﻟﺠ ﺎﺣ ﻓﺈن ﺎھﺮاًﻇ ﺻﺮﯾﺤﺎً اﻟﻤﺜﻞ ﻆﻟﻔ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺜﯿﻠﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺒﺮھﻨﺔ ﻟﮭﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻛﻠﻔﺘﮫ اﻟﺘﻲ ، اﻷﻣﺜﺎل ﻣﻦ . ٢ -ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﮭﻨﺪ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ اﻟﺪار ﺒﻌﺘﮫﻃو ، ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻖﺑﺘﺤﻘﯿ عﻣﻄﺒﻮ اﻟﻜﺘﺎب) ٢٠٤١ ـھ -٢٨٩١ م ( . ١ - واﻟﺘﺒﯿﻦ اﻟﺒﯿﺎن ٢ / ٥١ – ٦١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٧ ﺛﺎﻣﻨ ﺎً : :ﻛﺘ ﺎب ) ، اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ واﻷﻣﺜ ﺎل اﻟﻮﺻ ﺎﯾﺎ ﻣ ﻦ اﻷﺧﺒ ﺎر ﺷ ﮭﺎب ﻔﻮﯾﺔﻄاﻟﻤﺼ دابﻵوا واﻟﺤﻜﻢ( . ﺎﻋﻲﻀاﻟﻘ ﺟﻌﻔ ﺮ ﺑ ﻦ ﺳ ﻼﻣﺔ ﺑ ﻦ ﻟﻤﺤﻤ ﺪ ) ٤ت٥٤ ھ ـ ( ، ، ﻓﯿ ﮫ وﻣﻨﮭﺠ ﮫ ، باﻟﻜﺘ ﺎ ﻤﻨﮫﻀﺗ ﻣ ﺎ ، ﻣﻘﺪﻣﺘ ﮫ ﻓ ﻲ ﻒﻟﺆاﻟﻤ ﺿﺢأو وﻗﺪ ﻓﻘﺎل : ) ... أﺣﺎدﯾ ﺚ ﻣ ﻦ ﺳ ﻤﻌﺘﮫ ﻣﺎ ھﺬا ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﺖ وﻗﺪ رﺳ ﻮل اﷲ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻆواﻟﻤ ﻮاﻋ اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻒأﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ واﻷﻣﺜﺎل .. .، اﻷﺳ ﺎﻧﯿﺪ ﻣﺤﺬوﻓﺔ ، ﺎًﻀﺑﻌ ﮭﺎﻀﺑﻌ ﯾﺘﻠﻮ ﻣﺴﺮودة وﺟﻌﻠﺘﮭﺎ ﺑ ﻣﺒﻮ وﯾ ﺴﮭﻞ ، ﺗﻨﺎوﻟﮭ ﺎ بﻟﯿﻘ ﺮ ، اﻷﻟﻔ ﺎظ بﺗﻘ ﺎر ﺐﺣ ﺴ ﻋﻠ ﻰ أﺑﻮاﺑ ﺎً ﺔ ﺛﻢ ، ﺣﻔﻈﮭﺎ زدت ﻒأﻟ ﻓ ﺼﺎر ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻛ ، ﺣ ﺪﯾﺚ وﻣ ﺎﺋﺘﻲ ﻠﻤ ﺔ وأﻓ ﺮدت ﺳ ﺎﻧﯿﺪﻸﻟ ﻣﻌﺮﻓﺘﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﺎً ﺟﻤﯿﻌﮭ ﺎ)١( . ﺑﺎﺳﻢ باﻟﻜﺘﺎ ھﺬا فوﻋﺮ ) بﮭﺎﺸاﻟ ﻣﺴﻨﺪ ( ﻌﯿﻔﺔﺿ أﺣﺎدﯾﺜﮫ وﻣﻌﻈﻢ . ﺗﺎﺳﻌﺎً : ﻛﺘﺎب ) واﻷﻣﺜﺎل ﻆواﻟﻤﻮاﻋ اﻷﺧﺒﺎر( -: وﺧﻤﺴﯿﻦ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻓﯿﮫ ﻊﺿو وﻗﺪ ، ﺎزﻧﻲﺨاﻟ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ وأﻛﺜﺮھ ﺎ ، اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ ﻣﺤﺬوﻓﺔ ، اﻟﻤﻌﺠﻢ فﺣﺮو ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ وﻣﺜﻼً ﺧﺒﺮاً اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ)٢( . ﻋﺎﺷﺮاً : ﻛﺘﺎب ) ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻣﮫ ﻣﻊ ﺚاﻟﺤﺪﯾ أﻣﺜﺎل( : اﻟﻤﺠﯿﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺪﻋﺒﺪ ﻗﺴﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻞﺸﯾ وھﻮ ، ﻣﺤﻤﻮد : ﺻﻔﺤﺔ وﺳﺒﻌﯿﻦ ﺧﻤﺲ ﻓﻲ ﺟﺎءت وﻗﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺪﻣﺔ . ﺑﺎﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻟ ﮫ ﻣﮭ ﺪ ﻓﻘ ﺪ ﺑﺎﻷﻣﺜ ﺎل ﻖاﻟﻤﺘﻌﻠ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ اﻟﻘ ﺴﻢ أﻣﺎ وﻣ ﻦ ، اﻟﻜ ﻼم ﻓ ﻲ وأھﻤﯿﺘ ﮫ ، ﺮﺑﮫﺿو ، وأﻧﻮاﻋ ﮫ ، اﻟﻤﺜ ﻞ ﻣﻌﻨ ﻰ ﻋ ﻦ ھ ﺬا ﺺ ﺨوﻣﻠ ، ﮭﺎﺿﻋﺮ ﻓ ﻲ وﻣﻨﮭﺠ ﮫ ، اﻟﺤ ﺪﯾﺚ وأﻣﺜ ﺎل ، ﻓﯿ ﮫ ﻒأﻟ ﻣ ﻊ حﺮﺸاﻟ ﻣﻦ ﺸﺊﺑ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻌﻠﻘﺎً اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ اﻷﻣﺜﺎل ﺑﺈﯾﺮاد ﺑﺪأ أﻧﮫ ﺞاﻟﻤﻨﮭ ﺗﺒﻮﯾﺒﮭ ﺎ ﺛ ﻢ ، اﻟ ﺴﺎﺋﺮ ﻟﻠﻤﺜ ﻞ جﻧﻤ ﺎذ أورد ﺛ ﻢ ، ﻮﻋﺎتﺿﻣﻮ ﺧﻤ ﺴﺔ ﻓ ﻲ ١- اﻟﻜﺘﺎ اﺬھ ﻊﺒﻃ وﻗﺪ ، اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ، ﮭﺎبﺸاﻟ ﻣﺴﻨﺪ ﺳﻨﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳﺴﺔﺆﻣ ﺒﻌﺘﮫﻃ ، ب) ٧٠٤١ ـھ ( ٢ - ﺑﺒﻐﺪاد اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ فاﻷوﻗﺎ ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﺨﻄﻮط اﻟﻜﺘﺎب . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

١٧ بﻛﺘﺎ آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪاﻧﻲ ﺳﺮدھﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ جﺧﺮ ) اﻷﻣﺜﺎل ﻣﺠﻤﻊ( ﺛﻼﺛﺔ أو ﺑﻤﺼﺪرﯾﻦ ﻣﻜﺘﻔﯿﺎً)١( . ﻋ ﺸﺮ ياﻟﺤ ﺎد: ﻛﺘ ﺎب ) اﻟ ﺸﺮﯾﻒ ياﻟﻨﺒ ﻮ ﺚاﻟﺤ ﺪﯾ ﻓ ﻲ اﻷﻣﺜ ﺎل( ﻗﺴﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﺸﺘﻤﻞ واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻠﻮاﻧﻲ ضﻓﯿﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر : اﻷول اﻟﻘﺴﻢ : ﺔﻐﻟ اﻟﻤﺜﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻒﻟﺆاﻟﻤ ﻓﯿﮫ ﺑﯿﻦ وﻗﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺴﻢ وھﻮ وأھﻤﯿﺘ ﮫ اﻟﻤﺜ ﻞ بﺮﻀﺑ ﻖﯾﺘﻌﻠ ﻣ ﺎ ذﻛ ﺮ ﺛ ﻢ ، ﻼﺣﺎًﻄواﺻ ﺛ ﻢ ، اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ اﻷﻣﺜ ﺎل ﻓ ﻲ ﻟﻔ ﺎتﺆاﻟﻤ ﺗﻨ ﺎول ﺛ ﻢ ، وﻏﺮاﺑﺘ ﮫ اﻟﺪﯾﻨﻲ اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ وأھﻤﯿﺘﮭﺎ اﻷﻣﺜﺎل ﻛﺜﺮة ﻟﺒﯿﺎن ﻓﺼﻼ ﻋﻘﺪ اﻟﻤ عأﻧ ﻮا أﺧﺮ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺑﯿﻦ ﺛﻢ ، واﻟﺠﺎھﻠﻲ ﺐوأﻋﻘ ، ﺜ ﻞ ﺎﺗﻤﺔﺨﺑ ﻚذﻟ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴﻢ :ﻣﻨﮭﺠﮫ ﻣﻘﺪﻣﺘﮫ ﻓﻲ ﺑﯿﻦ وﻗﺪ ، ﺞﺮﯾﺨواﻟﺘ اﻟﺠﻤﻊ ﻗﺴﻢ وھﻮ ﺮﺟ ﺎًﺨﻣ اﻷﻣﺜ ﺎل ذﻛ ﺮ ﺛ ﻢ ، ﺮﯾﺠﮭ ﺎﺨوﺗ اﻷﻣﺜ ﺎل ﺟﻤ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ فﺣﺮو ﻋﻠﻰ ﻟﮭﺎ وﻣﺮﺗﺒﺎً إﯾﺎھﺎ)٢( . ﻗ ﺪﯾﻤﮭﺎ ، اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ اﻷﻣﺜ ﺎل ﻓ ﻲ ﻟﻔ ﺔﺆاﻟﻤ ﺐاﻟﻜﺘ ﻣ ﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ وﻗﻔ ﺖ ﻣ ﺎ ھ ﺬا ﻟﻨ ﺎ وآن ، وﺣﺪﯾﺜﮭﺎ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ أﻣﺜﺎﻟ ﮫ دراﺳ ﺔ ﻓ ﻲ عﺮﺸﻧ أن اﻟﺤﻜﻢ ورواﺋﻊ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ درر ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ وﺗﺒﯿﺎن . ***** اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﯿ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔﺔاﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺜﺎلﻸﻟ ﻮﻋﯿﺔﺿاﻟﻤﻮ اﻟﺪراﺳ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻓﻲ اﻧﺘﮭﯿﻨﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻨﺎﺿﻋﺮ واﻟﺘﻲ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ، اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﺎلﻸﻟ : o ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺜﻞ ﻼﺣﺎًﺗﻌﺮﯾﻒﻄواﺻ . ١ -ط ﺋﻒﺑﺎﻟﻄﺎ اﻟﺒﯿﺎن ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺒﻌﺘﮫﻃ ، عﻣﻄﺒﻮ اﻟﻜﺘﺎب ٢ ) ٣١٤١ ـھ -٢٩٩١ م ( . ٢-ط ، ضﺑﺎﻟﺮﯾﺎ ﯾﺪﺆاﻟﻤ ﺒﻌﺘﮫﻃ ، عﻣﻄﺒﻮ اﻟﻜﺘﺎب ١ ) ٤١٤١ ـھ -٣٩٩١ م ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢٧ o واﻟﻤﺜﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق. o اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﺎل أﻧﻮاع. o اﻷﻣﺜﺎل ﺿﺮب ﻣﻌﻨﻰ. o اﻷﻣﺜﺎل أھﻤﯿﺔ. o اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻷﺣﻜﺎم واﺳﺘﻨﺒﺎط اﻷﻣﺜﺎل. o ﻣﺜﺎلﻸﻟ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﺛﺎرﻵا. o اﻷﻣﺜﺎل ﻓﻲ ﻟﻔﺎتﺆاﻟﻤ. عﺮﺸﻧ نﻵ–وا ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻌ ﻮن – اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﯿ ﺔ اﻟﺪراﺳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﺎلﻸﻟ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ اﻷﻣﺜ ﺎل ﺟﻤ ﻊ اﻻﻋﺘﺒ ﺎر ﻓ ﻲ آﺧﺬﯾﻦ ، اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﺣﺘ ﻰ ﯾ ﺔؤاﻟﺮ ھ ﺬه ﻖوﻓ ودراﺳ ﺘﮭﺎ ، واﺣ ﺪة وﺣ ﺪة ﻓﻲ واﺣﺪ عﻮﺿﺑﻤﻮ اﷲ ﻖﺑﺘﻮﻓﯿ ﻚذﻟ ﻓﺈﻟﻰ ، اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻀﺢوﯾﺘ اﻷﻣﺮ ﯾﺘﺠﻠﻰ . اﻷول اﻟﻤﺜﻞ ﻗ ﺎل ﻋﻨ ﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﻋﻦ : اﷲ رﺳ ﻮل ﻗ ﺎل : )) ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﺜﻞ ﺗ ﺼﺮﻋﮭﺎ ، اﻟ ﺮﯾﺢ ﮭ ﺎﺌﺗﻔﯿ ، اﻟ ﺰرع ﻣ ﻦ اﻟﺨﺎﻣ ﺔ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻤﺠﺬﯾﺔ اﻷرزة ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻣﺜﻞ ، ﺞﺗﮭﯿ ﺣﺘﻰ ىأﺧﺮ وﺗﻌﺪﻟﮭﺎ ، ﻣﺮة واﺣ ﺪة ﻣ ﺮة اﻧﺠﻌﺎﻓﮭﺎ ﯾﻜﻮن ﺣﺘﻰ ءﺷﻲ ﮭﺎﺌﯾﻔﯿ ﻻ ، أﺻﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ(()١ ( . ﻗ ﺎل ﻋﻨ ﮫ اﷲ ﻲﺿر ھﺮﯾ ﺮة أﺑ ﻲ وﻋ ﻦ : اﷲ رﺳ ﻮل ﻗ ﺎل : )) ﻛﻤﺜ ﻞ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﺜ ﻞ ﯾ ﺰال وﻻ ، ﺗﻤﯿﻠ ﮫ اﻟ ﺮﯾﺢ ﺗ ﺰال ﻻ ، اﻟ ﺰرع )١ ( ﻓ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ، ضاﻟﻤﺮ ﻛﻔﺎرة ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻲ رﻗﻢ ،) ٣٤٦٥ ( عﺎﻟﺰر ﻛ ﻣﻦ ﺆاﻟﻤ ﺜ ﻞﻣ ﺎب ﺑ ، ﺎﻣﮭﻢ وأﺣﻜ ﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﻤﻨ ﻔﺎت ﺻ ﺎب ﻛﺘ ، ﺤﯿﺤﮫ ﺻ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﺑﻠﻔﻈ ، ﻛﺎﻷرزة واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻖﮫواﻟﻤﻨﺎﻓ رﻗﻢ ،) ٤٩٠٧ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٣٧ ﺗﮭﺘ ﺰ ﻻ ، اﻷرز ﺷ ﺠﺮة ﻛﻤﺜ ﻞ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻖ وﻣﺜ ﻞ ، ءاﻟ ﺒﻼ ﯾﺼﯿﺒﮫ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺗﺴﺘﺤﺼﺪ ﺣﺘﻰ(( . )١ ( ﻗ ﺎل أﺧ ﺮى رواﯾ ﺔ وﻓ ﻲ : اﷲ رﺳ ﻮل ﻗ ﺎل : )) ﻣﺜ ﻞ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ذاﺈﻓ ، ﻛﻔﺄﺗﮭﺎ اﻟﺮﯾﺢ أﺗﺘﮭﺎ ﺚﺣﯿ ﻣﻦ ، اﻟﺰرع ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺔ ﻛﻤﺜﻞ واﻟﻔ ﺎ ، ءﺑ ﺎﻟﺒﻼ ﺗﻜﻔ ﺄ اﻋﺘ ﺪﻟﺖ ﺣﺘ ﻰ ، ﻣﻌﺘﺪﻟ ﺔ ءﺻ ﻤﺎ ﻛ ﺎﻷرزة ﺟﺮ ءﺷﺎ إذا ﷲا ﯾﻘﺼﻤﮭﺎ(( )٢ ( . اﷲ ﻋﺒ ﺪ ﺑ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ وﻋ ﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻲ اﻟﻨﺒ ﻲ أن ، ﻋﻨﮭﻤ ﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻗ ﺎل وﺳ ﻠﻢ: )) ، وﺗ ﺴﺘﻘﯿﻢ ﻣ ﺮة ﺗﺨ ﺮ ، اﻟ ﺴﻨﺒﻠﺔ ﻛﻤﺜ ﻞ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﺜ ﻞ ﺗ ﺸﻌﺮ وﻻ ﺗﺨ ﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺔ ﺗﺰال ﻻ ، اﻷرزة ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻣﺜﻞ(( )٣( . ﺿر أﻧﺲ وﻋﻦ اﷲ رﺳ ﻮل أن ، ﻋﻨ ﮫ اﷲ ﻲ ﻗ ﺎل: ))ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﺜ ﻞ أﺣﯿﺎﻧﺎ وﺗﻘﻮم ، أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺗﻤﯿﻞ ، اﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﻛﻤﺜﻞ(( )٤ ( . )٢ ( اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿ ﺻﻔﺎت ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻖواﻟﻤﻨﺎﻓ عﻛﺎﻟﺰر ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺜﻞﻣ ﺑﺎب ، وأﺣﻜﺎﻣﮭﻢ ﻦ ﺑﻠﻔﻈ ، ﻛﺎﻷرزة ﮫواﻟﻜﺎﻓﺮ رﻗﻢ ،) ٢٩٠٧ ( ﺜ ﻞﻣ ﻲ ﻓ ءﺎ ﺟ ﺎ ﻣ ﺎب ﺑ ، ﺎلﺜ اﻷﻣ ﺎب ﻛﺘ ، ﻨﻨﮫ ﺳ ﻲ ﻓ ﺬيواﻟﺘﺮﻣ ، ﻣﻦﺆاﻟﻤ ....... رﻗﻢ ، ﺑﻠﻔﻈﮫ) ٦٦٨٢ ( وﻗﺎل ، : ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺬھ . )٣ ( ، اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ رﻗﻢ ، ﺑﻠﻔﻈﮫ ، ضاﻟﻤﺮ ﻛﻔﺎرة ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ) ٤٤٦٥ ( رﻗﻢ ، رادةﻹوا ﺔﺌﯿﺸاﻟﻤ ﻓﻲ ﺑﺎب ، اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وﻛﺘﺎب ،) ٦٦٤٧ ( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ ،) ٢/٣٢٥ ( )١ ( ﮫ ﺑﻠﻔﻈ ، ﺴﻨﺪه ﻣ ﻲ ﻓ ﺪ أﺣﻤ ﮫ أﺧﺮﺟ ﺪﯾﺚ اﻟﺤ) ٣/ ٩٤٣ ( ﺼﻐﯿﺮ اﻟ ﻊﺎﻣ اﻟﺠ ﻲ ﻓ ﻲﻃﺴﯿﻮ اﻟ ﺰاه وﻋ ، ) ٢ / ٤٥١ ( ﻀ ﻟﻠ ﺪﺋ اﻟﺰوا ﻊﻣﺠﻤ ﻲ ﻓ ﻲ ﻤﺜاﻟﮭﯿ ﺎل وﻗ ، ﺴﻦ ﺑﺎﻟﺤ ﮫ ﻟ ﺰ ورﻣ ، ﺎرة اﻟﻤﺨﺘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳ ءﯿﺎ ) ٢/ ٦٩١ ( : )) ﻘﺎتﺛ ورﺟﺎﻟﮫ اﻟﺒﺰار ورواه ، ﻛﻼم وﻓﯿﮫ ﻟﮭﯿﻌﺔ اﺑﻦ وﻓﯿﮫ ، أﺣﻤﺪ رواه ((ىاﻟﻤﻨﺎو وﻋﻘﺐ ، اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻓﻲ) ٥/ ٢١٥ ( – ﻤﻲﺜاﻟﮭﯿ ﻛﻼم ﻛﺮذ ﺑﻌﺪ – ﻲﻃاﻟﺴﯿﻮ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ : )) ﻒاﻟﻤﺼﻨ أن فﯾﻌﺮ وﺑﮫ أوﻟﻰ ﻛﺎن ﺳﻨﺪه ﻟﺼﺤﺔ ﻟﻠﺒﺰار ﻋﺰاه ﻟﻮ (( . )٢ ( ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ ﯾﻌﻠﻰ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ) ٦/ ١٤ ، ٢٤ رﻗﻢ ٦٨٢٣ ( ﺴﻨﺪه ﻣ ﻲ ﻓ ﺰار واﻟﺒ ، ) ﺘﺎر اﻷﺳ ﺸﻒﻛ ٠١/٣٣ رﻗﻢ ٨٤ ( ص ﺎﻟﮫﺜأﻣ ﻓﻲ ﯿﺦﺸاﻟ وأﺑﻮ ٢٩٣، رﻗﻢ) ١٤٣ ( اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻓﻲ يواﻟﺒﺨﺎر ،) ٣ / ٢/ ٤ ( ، وﻓﯿﮫ: ﻋﺒﯿﺪ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر ﻛﺮهذ ، ىاﻟﺴﺎﺑﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ) ٢/٣/٤ ( حﺮ اﻟﺠ ﻲ ﻓ ﺎﺗﻢ ﺣ أﺑﻲ واﺑﻦ ﻞواﻟﺘﻌﺪﯾ) ٦/٣ ( ﻘﺎتﺜاﻟ ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻛﺮهذو ، ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻜﺘﺎ) ٧/٨٥١ ( ﻊاﻟﻤﺠﻤ ﻲ ﻓ ﻤﻲﺜاﻟﮭﯿ وﻗﺎل ،) ٢/ ٦٩٢ ( : )) رﺟ ﺔ وﺑﻘﯿ ، ﮫ أﻋﺮﻓ ﻢ وﻟ ىﺴﺎﺑﺮ اﻟ ﺎﺣﺐ ﺻ ﻠﻤﮫ ﺳ ﻦ ﺑ ﷲا ﺪ ﻋﺒﯿ ﮫ وﻓﯿ ﺰار اﻟﺒ ورواه ﺎل رﺟ ﮫ ﺎﻟ اﻟﺼﺤﯿﺢ (( . o ﺴﻨﺪه ﻣ ﻲ ﻓ ﯾﻌﻠﻰ أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﮫ) ٥/ ٦٠٤ ﻢ رﻗ ٠٨٠٣ ( ﻊاﻟﻤﺠﻤ ﻲ ﻓ ﻲ ﻤﺜاﻟﮭﯿ ﺎل ﻗ ، ﺎن ﺣﯿ ﻦ ﺑ ﺪ ﻓﮭ ﮫ وﻓﯿ ) ٢/ ٣٩٢ ( : ﻒﺿﻌﯿ (( o ﻗﻠﺖ : أﻋﻠﻢ ﷲوا ، اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻟﻰإ ﺑﮫ ﺗﺮﻗﻰ ، ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻣﺮ وﻗﺪ ، ﻮاھﺪهﺷو اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺮقﻃ ﺮةﺜوﻛ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤٧ اﻟﻤاﻟﻠﻔﻈﯿﺔﺒ ﺎﺣﺚ ﻣﺜ ﻞ : –اﻟﻤﺜ ﻞ ﺑﻔﺘﺤﺘ ﯿﻦ – ﻛﺎﻟﻤﺜ ﻞ – ﻓ ﺴﻜﻮن ﺑﻜ ﺴﺮ – ﻓ ﻲ واﻟﻤﺜﯿ ﻞ اﻷﺻ ﻞ : اﻟﻤﺜ ﻮل ﻣ ﻦ ﻣ ﺄﺧﻮذ وﻛﺄﻧ ﮫ ، ﺒﯿﮫﺸواﻟ –اﻟﻨﻈﯿ ﺮ وھ ﻮ ﻋ ﻖﻠﻃأ ﺛﻢ ، باﻻﻧﺘﺼﺎ ﺘﻤﻞﺸاﻟﻤ ، اﻟﺤﺴﻦ ﺎﺋﻊﺸاﻟ ﻎاﻟﺒﻠﯿ اﻟﻜﻼم ﻠﻰ : ، وﻏﯿﺮھ ﺎ ﺗﻤﺜﯿﻠﯿ ﺔ راﺋﻌﺔ اﺳﺘﻌﺎرة أو ، ﺷﺒﯿﮫ ﺑﻼ ﺒﯿﮫﺸﺗ ﻋﻠﻰ إﻣﺎ ﺟﻮاﻣ ﻊ ﻣ ﻦ ﻧﻈ ﻢ أو ، ﺑﺪﯾﻌ ﺔ ﻛﻨﺎﯾﺔ أو ، ﻧﺎﻓﻌﺔ وﻣﻮﻋﻈﺔ ﺣﻜﻤﺔ أو اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻤﻮﺟﺰ . ﻣﻦﺆاﻟﻤ : اﺳﺘﻌﻤﺎﻻن باﻟﻌﺮ ﺔﻐﻟ ﻓﻲ ﻟﮫ اﻹﯾﻤﺎن : ﻷﻧﮫ] ﺗ ﺎرة[ ﻣﻌﻨ ﻓﯿﻜ ﻮن ، ﺑﻨﻔ ﺴﮫ ﯾﺘﻌ ﺪى ﺎءﻄإﻋ أي ، اﻟﺘ ﺄﻣﯿﻦ ﺎه ﺗﻘﻮل ، اﻷﻣﺎن : ، واﺣ ﺪ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ ﺗﺄﻣﯿﻨ ﺎ وأﻣﻨﺘﮫ ، إﯾﻤﺎﻧﺎ ﻓﻼﻧﺎ آﻣﻨﺖ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺎل )) : فﺧ ﻮ ﻣ ﻦ وآﻣ ﻨﮭﻢ()١ ( ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ اﺳ ﻢ وﻣﻨ ﮫ ، )) ﻣﻦﺆاﻟﻤ (( ﯾﻈﻠﻤﮭﻢ أن ﻣﻦ ﻋﺒﺎده أﻣﻦ ﻷﻧﮫ . ] وﺗﺎرة[ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﯿﻜﻮن اﻟﻼم أو ﺑﺎﻟﺒﺎء ﯾﺘﻌﺪى : اﻟﺘ ﺼﺪﯾ ﻗ ﺎل ، ﻖ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ )) : ﺑ ﺎﷲ آﻣﻨ ﺎ ﻗﻮﻟ ﻮا(() ٢ ( ﺗﻌ ﺎﻟﻰ وﻗ ﺎل ، )) : أن ﻤﻌ ﻮنﻄأﻓﺘ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﻮاﺆﯾ(()٣ ( . اﻻﺷ ﺘﻘﺎق ﻋﻠﻤ ﺎء ﻗ ﺎل : ، اﻷول إﻟ ﻰ راﺟ ﻊ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ھ ﺬا ﺎﻟﻔﺔﺨواﻟﻤ ﺐاﻟﺘﻜﺬﯾ ﻣﻦ ﻚأﻣﻨ ﻓﻘﺪ ﻚﺻﺪﻗ ﻣﻦ ﻷن) ٤ ( . )١ ( ﺶﻗﺮﯾ ﺳﻮرة/٤ . )٢ ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة/ ٦٣١ . )٣ ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة/ ٥٧ )٤ ( اﻧﻈﺮ : ص اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻨﻮز ﻣﻦ ٩٦اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ حرو ،) ١/٠١١ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٥٧ -اﻟ ﺸﺮع ﻋ ﺮف ﻓ ﻲ واﻹﯾﻤ ﺎن : اﻟﻨﺒ ﺊﻣﺠ ﻋﻠ ﻢ ﺑﻤ ﺎ ﻖاﻟﺘ ﺼﺪﯾ ھ ﻮ ﻲ وإﺟﻤ ﺎﻻ ، ﺗﻔ ﺼﯿﻼ ﻋﻠ ﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻔﺼﯿﻼ ﺮورةﺿ ﺑﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻲ اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ ﺟﻤﮭﻮر ﺐﻣﺬھ وھﺬا ، إﺟﻤﺎﻻ ﻋﻠﻢ ﻓﯿﻤﺎ) ١ ( . ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ وﻗﺎل : )) ﻋﻠﯿ ﮫ ﺺﻧ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ﻧ ﺎؤﻋﻠﻤﺎ : ﺟﻤﯿﻌ ﺎً واﻟﻌﻤ ﻞ واﻟﻘ ﻮل ﺑﺎﻟﻨﯿ ﺔ اﻹﯾﻤ ﺎن أن(()٢( إﻧ ﮫ أي ، وﻗ ، ﺑﺎﻟﺠﻨﺎن اﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻷرﻛﺎن وﻋﻤﻞ ، ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻮل . ءاﻟﺒﻼ : ﯾﻘﺎل : ، اﺧﺘﺒﺮﺗﮫ ، وﺑﻠﻮﺗﮫ ، ُﻖُﺧﻠ أي ، وﺑﻼءً ﺑﻼً باﻟﺜﻮ ﺑﻠﻰ ئوﻗﺮ ، ﻟﮫ اﺧﺘﺒﺎري ﻛﺜﺮة ﻣﻦ أﺧﻠﻘﺘﮫ ﻛﺄﻧﻲ )) : ﻛ ﻞ ﺗﺒﻠ ﻮا ﻚھﻨﺎﻟ ﻧﻔ ﺲ ﻣ ﺎ أﺳ ﻠﻔﺖ (( ) ٣ ( ، ﻋﻤﻠ ﺖ ﻣ ﺎ ﺣﻘﯿﻘ ﺔ فﺗﻌ ﺮ أي ، ﯾﻘﺎل ﻚوﻟﺬﻟ : اﺧ أي ، ﻓﻼﻧﺎ ﺑﻠﻮت ﺣﯿ ﺚ ﻣ ﻦ ﺑ ﻼء ﻢﻐاﻟ وﺳ ﻤﻲ ، ﺘﺒﺮﺗ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺎقﺸﻣ ﻒاﻟﺘﻜ ﺎﻟﯿ ﻷن ﺑ ﻼء ﻒاﻟﺘﻜﻠﯿ وﺳ ﻤﻲ ، اﻟﺠ ﺴﻢ ﯾﺒﻠ ﻰ إﻧ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺎل وﻟﮭ ﺬا ، اﺧﺘﺒ ﺎرات ﻷﻧﮭ ﺎ أو ، اﻷﺑ ﺪان )) : ﺣﺘ ﻰ وﻟﻨﺒﻠ ﻮﻧﻜﻢ واﻟ ﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻧﻌﻠﻢ(()٤( ﺑ ﺪون ﺑﮭ ﻢ ﻋ ﺎﻟﻢ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ وھ ﻮ ، ﻣﻌﻨ ﺎه وإﻧﻤﺎ ، اﺧﺘﺒﺎر : اﻟﻮﺟ ﻮد ﻓ ﻲ ﯾﻈﮭ ﺮ ﺣﺘ ﻰ وﻗﯿ ﻞ ، ﻋﻠﻤﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣ ﺎ ﻣﻌﻨﺎه : ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺣﺘﻰ . وﺗ ﺎرة ، ﻜﺮواﺸﻟﯿ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎر ﯾﻜﻮن ﺗﺎرة ﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ واﺧﺘﺒﺎر ﻓﺎﻟﻤﺤﻨ ﺔ ، ﺑ ﻼء ﺟﻤﯿﻌ ﺎ واﻟﻤﻨﺤ ﺔ اﻟﻤﺤﻨ ﺔ ﻓﺼﺎرت ، ﻟﯿﺼﺒﺮوا ﺎرﻀﺑﺎﻟﻤ اﻟ ﺼﺒﺮ ﺑﺤﻘ ﻮق واﻟﻘﯿ ﺎم ، ﻜﺮﺸﻟﻠ ﯿﺔﻀﻣﻘﺘ واﻟﻤﻨﺤ ﺔ ، ﻟﻠ ﺼﺒﺮ ﯿﺔﻀﻣﻘﺘ اﻟ ﻓﺼﺎرت ، ﻜﺮﺸاﻟ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻘﯿﺎم ﻣﻦ أﯾﺴﺮ وﻗ ﺪ ، اﻟﺒﻼﺋ ﯿﻦ أﻋﻈﻢ ﻤﻨﺤﺔ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ واﻟﻤﺤﻨﺔ اﻟﻤﻨﺤﺔ أﻋﻨﻰ ، ﻚذﻟ ﺟﺎء )) : ﺑ ﻼء ذﻟﻜ ﻢ وﻓ ﻲ ﻋﻈﯿﻢ رﺑﻜﻢ ﻣﻦ (() ٥( . ﻓﺎﻟﻤﺤﻨ ﺔ : ﻧ ﺴﺎﺋﮭﻢ واﺳ ﺘﺤﯿﺎء ، أﺑﻨ ﺎﺋﮭﻢ ﺢذﺑ ﻣ ﻦ ﺗﻘ ﺪم ﻣ ﺎ إﻟ ﻰ راﺟﻌ ﺔ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ إﻟ ﻰ راﺟﻌ ﺔ واﻟﻤﻨﺤ ﺔ ، ﺪﻣﺔﺨﻟﻠ : )) ﻧﺠﯿﻨ ﺎﻛﻢ وإذ ﻓﺮﻋﻮن آل ﻣﻦ (()٦( . )١ ( اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ حرو) ١/٠١١ ( ىاﻟﻘﺎر ﻋﻤﺪة ،) ١/٦١ ( . )٢ ( ص ﻋﺒﯿﺪ ﻷﺑﻲ ﯾﻤﺎنﻹ٦٦ا . )٣ ( ﺲﯾﻮﻧ ﺳﻮرة/٠٣ )٤ ( ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻮرة/١٣ )١ ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة/٩٤ )٢ ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة/٩٤ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦٧ واﺑ أﻣﺮﯾﻦ ﯾﺘﻀﻤﻦ وﺑﻠﻰ ﺘﻠﻰ: أﺣﺪھﻤﺎ : أﻣﺮه ﻣﻦ ﯾﺠﮭﻞ وﻣﺎ ﺣﺎﻟﮫ فﺗﻌﺮ . واﻟﺜﺎﻧﻲ : ورداءﺗﮫ ﺟﻮدﺗﮫ ﮭﻮرﻇ . ، ﻛ ﺬا وأﺑﻠ ﻰ ، ﻛﺬا اﷲ اﺑﺘﻠﻰ ﻗﯿﻞ إذا ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺒﺎري ﺐﺟﺎﻧ ﻓﻔﻲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟ ﮫ ، اﻟﻤﺒﺘﻠ ﻰ ﺟ ﻮدة ﮭ ﻮرﻇ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ إﻻ ﯾﻜ ﻦ ﻟ ﻢ: )) اﺑﺘﻠ ﻰ وإذ رﺑ إﺑ ﺮا ﮫھﯿﻢ (() ١( ﻧﺤ ﻮ رداءﺗ ﮫ أو ، )) : ﻧﺒﻠ ﻮھﻢ ﻚﻛ ﺬﻟ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻤﺎ ﯾﻔﺴﻘﻮن (()٢ ( ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺎ اﻷﻣﺮان ﺑﮫ ﯾﻘﺼﺪ وﻗﺪ ، : زﯾﺪاً ﺑﻠﻮت اﻟﻤﺬﻛﻮرﯾﻦ اﻟﻤﻌﻨﯿﯿﻦ ﻗﺼﺪت إذا ،)٣ ( . اﻟﺰرع ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺔ : ﺎﻀﻏ ﻛ ﺎن ﻣ ﺎ ، اﻟﻤ ﯿﻢ ﻒﻔﯿ ﺨوﺗ اﻟﻤﻌﺠﻤ ﺔ ﺎءﺨﺑﺎﻟ ﺳ ﯿﺪه اﺑ ﻦ وﻗ ﺎل ، ﯾﻨﺒﺖ ﻣﺎ أول اﻟﻨﺒﺎت ﻣﻦ ﺒﺎﻃر :ﻣ ﺎ أول اﻟﻨﺒ ﺎت ھ ﻲ وﻗﯿﻞ ، واﺣﺪة ﺳﺎق ﻋﻠﻰ ﯾﻨﺒﺖ : واﻟﺠﻤﻊ ، ﺒﺔﻃاﻟﺮ ﺔﻐﻀاﻟ ﺠﺮةﺸاﻟ ھﻲ ﺧﺎم وﺧﺎﻣﺎت) ٤ ( . اﻟﺮﯾﺢ ﮭﺎﺌﺗﻔﯿ : ورﺟ ﻊ ﻣﺎل أي ، ﻓﺎء ﻣﻦ ، ﺑﻌﺪھﺎ وھﻤﺰة اﻟﯿﺎء ﺪﯾﺪﺸﺑﺘ ﯾﻘ ﺎل ، : اﻟﺘﻨﺰﯾ ﻞ وﻓ ﻲ ، رﺟ ﻊ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ ، ﺎﺌﻓﯿ ﺊﯾﻔ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻓ ﺎء: ))اﷲ أﻣﺮ إﻟﻰ ﺊﺗﻔ ﺣﺘﻰ (( )٥ ( أي ، : وﯾﻘﺎل ، ﻖاﻟﺤ إﻟﻰ ﺗﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰ : ، ﺮقﺸاﻟﻤ ﺐﺟﺎﻧ إﻟ ﻰ ب ﺮﻐاﻟﻤ ﺐﺟﺎﻧ ﻣﻦ رﺟﻊ ، ﺎﺌﻓﯿ ﺊﯾﻔ اﻟﻈﻞ ﻓﺎء ﺊﻓ وﺟﻤﻊ : ﻣﺜﻞ ، وأﻓﯿﺎء ﻓﯿﻮء : ﺢاﻟ ﺮﯾ ﮭﺎﺌﺗﻔﯿ وﻣﻌﻨﻰ ، وأﺑﯿﺎت ﺑﯿﻮت : ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻓﺎءه ﻣﻦ ﻓﮭﻮ ، وﺷﻤﺎﻻً ﯾﻤﯿﻨﺎً ﺗﻤﯿﻠﮭﺎ : آﻣﺎﻟﮫ . اﻟﺘﻮرﺑ ﺸﺘﻲ ﻗ ﺎل : إﻟ ﻰ ﺎﻣ ﺔﺨاﻟ ﻣﺎﻟ ﺖ ﺷ ﻤﺎﻻً ھﺒ ﺖ إذا ﺢاﻟ ﺮﯾ أن ﻚوذﻟ ﻤﺎلﺸاﻟ ﺐﺟﺎﻧ ﻓﻲ ﻓﯿﺄت ﺟﻨﻮﺑﺎً ھﺒﺖ وإذا باﻟﺠﻨﻮ) ٦ ( . اﻷﺧﺮى اﻟﺮاوﯾﺔ وﻓﻲ : )) ﻛﻔﺄﺗﮭﺎ (( ﺆاﻟﺘﻜﻔ وﻣﻌﻨﻰ ، : ﯾﻘ ﺎل ، اﻟﻤﯿ ﻞ: ﺗﻘﺼﺪ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺘﻤﺎﯾﻞ أي ، ﺗﺘﻜﻔﺄ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ) ٧ ( ﻓﻤﻌﻨ ﻰ وﻋﻠﯿ ﮫ ، ) ﻛﻔﺄﺗﮭﺎ ( : أﻣﺎﻟﺘﮭﺎ . )٣ ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة/٤٢١ )٤ ( فاﻷﻋﺮا ﺳﻮرة/٢٦١ )٥ ( اﻧﻈﺮ : اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻤﺪة) ١/٦٥٣ -٨٥٣ ( ص اﻟﻤﻔﺮدات ١٦، اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ىوذ ﺮﺋﺑﺼﺎ ،) ٢/٤٧٢-٥٧٢ ( . )١ ( اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻏﺮﯾﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ) ٢/٩٨ ( ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ ،) ٠١/١١ ( . )٢ ( اﻟﺤﺠﺮات ﺳﻮرة/٩ . )٣ (اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ ﻣﺮﻗﺎة) ١/٢٢ ( )٤ ( اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻤﺪة) ٣/٤٠٣ ( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٧٧ وﻗﻮﻟ ﮫ )) : ﺑ ﺎﻟﺒﻼء ﺗﻜﻔ ﺄ اﻋﺘ ﺪﻟﺖ ﻓ ﺈذا : ((ﯾﻌﻨ ﻲ : ﺎﻣ ﺔﺨاﻟ اﻋﺘ ﺪﻟﺖ إذا ﺑﺎﻟﺒﻼء ﯾﺘﻜﻔﺄ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺷﺄن وھﻜﺬا ، ﺢﺑﺎﻟﺮﯾ أﺧﺮى ﻣﺮة ﻣﺎﻟﺖ . ﻣ ﺮة ﺗ ﺼﺮﻋﮭﺎ : ﻓ ﺼﻠﺖ وﻟﮭ ﺬا ، ﻗﺒﻠﮭ ﺎ ﻟﻤ ﺎ ﻣﺒﯿﻨ ﺔ ﺟ ﺎءت اﻟﺠﻤﻠ ﺔ ھ ﺬه ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻄﻒﺗﻌ وﻟﻢ ﻋﻨﮭﺎ . -ﺗﺼﺮﻋﮭﺎ وﻣﻌﻨﻰ : إ ﺪةﺸﻟ ﺗﻜ ﺎد ﺣﺘ ﻰ ﺑﮭ ﺎ وﺗﮭ ﻮى ﻠﺒﮭﺎﻐﺗ ﺢاﻟ ﺮﯾ ﻧﺎﺧ ﺔ ضاﻷر ﺗﻤﺲ أن ﻟﮭﺎ . ىأﺧﺮ وﺗﻌﺪﻟﮭﺎ : اﻟ ﺪال ﺪﯾﺪﺸوﺗ اﻟﺘﺎء ﻢﻀوﺑ ، اﻟﻌﯿﻦ وﺳﻜﻮن اﻟﺘﺎء ﺢﺑﻔﺘ : ﯾﻘﺎل ، ﮭﺎﻀوﺗﻨﮭ ﺗﻘﯿﻤﮭﺎ أي : أي ، ﯾﻌﺪﻟﮫ اﻟﻌﻮد ﻋﺪل : وأﻗﺎﻣ ﮫ ﻧ ﺼﺒﮫ . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل : )) ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺈن ، ﺢاﻟﺮﯾ ﺣﺎل فﺑﺎﺧﺘﻼ ﻚذﻟ وﻛﺄن ﺣﺘﻰ ً وﺷﻤﺎﻻ ﯾﻤﯿﻨﺎً ﻓﻤﺎﻟﺖ ﺣﺮﻛﺘﮭﺎ ﺷﺪﯾﺪة ﻛﺎﻧﺖ وإن ، طاﻟﺴﻘﻮ بﺗﻘﺎر أﻗﺎﻣﺘﮭﺎ بأﻗﺮ اﻟﺴﻜﻮن إﻟﻰ أو ﺳﺎﻛﻨﺔ(( ) ١ ( واﻟﺤﺎﺻﻞ : ﻛﻤ ﺎ ، ذﻟ ﺔ أو ﻗﻠ ﺔ أو ﻋﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﻠﻮاﺨﯾ ﻻ ﻣﻦﺆاﻟﻤ أن ﻜﺮﺸواﻟ ﺎﺿواﻟﺮ اﻟﺼﺒﺮ طﺮﺸﺑ اﻟﺴﻌﺎدة ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻚذﻟ وﻛﻞ ، روى . ﺞﯾﮭﯿ ﺣﺘﻰ : ﯾﻘﺎل : ﻎوﺑﻠ وﯾ ﺒﺲ اﺻ ﻔﺮ إذا ، ھﯿﺎﺟ ﺎً ﺞﯾﮭ ﯿ عاﻟﺰر جھﺎ ﻛ ، ﺣﺼﺎده إﺑﺎن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻤﺎ : )) ﯾﺠﻌﻠﮫ ﺛﻢ ﻣﺼﻔﺮاً ﻓﺘﺮاه ﺞﯾﮭﯿ ﺛﻢ ﺎﻣﺎًﻄﺣ()٢ (. -اﻟﻜ ﺎﻓﺮ : ﻣﻨ ﮫ اﻟﻤ ﺄﺧﻮذ وأﺻ ﻠﮫ ، اﻹﯾﻤ ﺎن ﻣﻘﺎﺑ ﻞ ﻢﻀﺑﺎﻟ اﻟﻜﻔ ﺮ )) اﻟﻜﻔ ﺮ(( – ﯾﻘ ﺎل ، اﻟ ﺴﺘﺮ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ ﻣ ﺼﺪر ﺢﺑ ﺎﻟﻔﺘ : ﻣ ﻦ ﯾﻜﻔ ﺮ ﻛﻔ ﺮ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻰﻄوﻏ ﻖاﻟﺤ ﺳﺘﺮ ﻷﻧﮫ ﻛﺎﻓﺮاً ﺮﻋﻲﺸاﻟ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﺳﻤﻲ ، ﻗﺘﻞ بﺑﺎ ، ﺑﻈﻼﻣﮫ اﻷﺷﯿﺎء ﻟﺴﺘﺮه ﻛﺎﻓﺮاً اﻟﻠﯿﻞ وﺳﻤﻲ . -ﻼقﻃاﻹ ﻋﻠﻰ واﻟﻜﺎﻓﺮ: اﻟﻮ ﺟﺤﺪ ﺣﻣﻦ ﺮﯾﻌﺔﺸاﻟ أو اﻟﻨﺒﻮة أو ﺪاﻧﯿﺔ . اﻷﻟﻮﺳﻰ ﻗﺎل : )) ﺗﻌﺮﯾﻔﮫ ﻓﻲ ﺎﻓﻌﯿﺔﺸاﻟ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻮل واﻟﺬي : ﻋﻠﻢ ﻣﺎ إﻧﻜﺎر أﻧﮫ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺠﻲء صﻮاﺨاﻟ ﻋﺮﻓﮫ ﺣﺘﻰ اﺷﺘﮭﺮ ﻣﻤﺎ ﺑﮫ واﻟﻌﻮام... ( )٣ ( )١ ( ىاﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ) ٠١/١١١ ( )٢ ( اﻟﺰﻣﺮ ﺳﻮرة/١٢ )١ ( اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ حرو) ١/٦٢١ ( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨٧ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ : ﻣﺎدﺗﮫ)) ﻧﻔﻖ (( ﻖواﻟﻨﻔ : ضاﻷر ﻓ ﻲ بواﻟ ﺴﺮ اﻟﻨﺎﻓ ﺬ ﻖﺮﯾ ﻄاﻟ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، آﺧﺮ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ ﺺﻠﺨﻣ ﻟﮫ )) : ﻧﻔﻘ ﺎً ﻲﻐﺗﺒﺘ أن ﻌﺖﻄاﺳ ﺘ ﻓ ﺈن ﻓ ﻲ ِ ضاﻷر(( ) ١ ( ، ﻷﻧ ﮫ ﺮﻋﻲﺸاﻟ اﻟﻨﻔ ﺎق وﻣﻨ ﮫ وھ ﺬا ، اﻟﻈ ﺎھﺮ ﻏﯿ ﺮ ﺎنﻄإﺑ وھﻮ ، اﻟﺤﯿﻞ ﻣﻦ بﺮﻀﺑ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ جﺧﺮو ﯾﻈﮭ ﻖاﻟﻤﻨﺎﻓ ﺷﺄن اﻟﻜﻔﺮ ﻦﻄوﯾﺒ اﻹﺳﻼم ﺮ . اﻷﻋﺮاﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل : أوﺟﮫ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎً ﻖاﻟﻤﻨﺎﻓ وﺳﻤﻲ : أﺣﺪھﺎ : ﻓﯿﮫ ﯾﺴﺘﺘﺮ باﻟﺴﺮ ﯾﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﺬي ﺒﮫﺸﻓ ﻔﯿﮫﺨوﯾ ﻛﻔﺮه ﯾﺴﺮ أﻧﮫ . واﻟﺜﺎﻧﻲ : أﺣﺪھﻤﺎ ، ﺟﺤﺮان ﻟﮫ عاﻟﯿﺮﺑﻮ ﻚوذﻟ ، عﻛﺎﻟﯿﺮﺑﻮ ﻖﻧﺎﻓ أﻧﮫ : ﯾﻘ ﺎل ا ﻣﻦ ﺐﻠﻃ ﻓﺈذا ، اﻟﻘﺎﺻﻌﺎء ﺧﺮﻵوا ، اﻟﻨﺎﻓﻘﺎء ﻟﮫ ﻣ ﻦ جﺧﺮ ﻟﻨﺎﻓﻘﺎء اﻟﻘﺎﺻﻌﺎء . ﺚواﻟﺜﺎﻟ : ﻣ ﻦ ضاﻷر ﯾﺤﺘﻔ ﺮ عاﻟﯿﺮﺑ ﻮ أن ﻚوذﻟ ، ﺎدﻋﺘ ﮫﺨﻟﻤ ﺑ ﮫ ﺷ ﺒﮫ أﻧﮫ ﻚذﻟ إﻟﻰ ﻋﻤﺪ ﺟﺤﺮه بﺑﺎ ﻣﻦ ﺐﻠﻃ ﻓﺈذا ، ﺟﺪاً ﯾﺮﻗﻘﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺘﮭﺎ ﻓﻈ ﺎھﺮ ، ﺧﺎرﺟ ﺎً ﺑﺮأﺳ ﮫ ودﻓﻌﮫ ﺑﺤﻔﺮه ﺗﺮاﺑﮫ ﻖرﻗ اﻟﺬي ﻊﺿاﻟﻤﻮ ﻨﮫﻃوﺑﺎ ﻣﻦﺆﻣ ﺎھﺮهﻇ ﻖاﻟﻤﻨﺎﻓ ﻚﻓﻜﺬﻟ ، ﺣﻔﺮ ﻨﮫﻃوﺑﺎ ضأر ﺟﺤﺮه اﻟﻜﻔﺮة ﻣﻦ ﺷﺮاً اﷲ ﺟﻌﻠﮭﻢ ﺑﻞ ، ﻛﺎﻓﺮ ) ٢ ( ﻗﺎل ﺣﯿﺚ : )) اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻷﺳﻔﻞ كاﻟﺪر ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ إن (( )٣( اﻟﻔ ﺎﺟﺮ : ﯾﻘ ﺎل ، واﺳ ﻌﺎً ﺷ ﻘﺎ ﺸﺊاﻟ ﻖﺷ ، اﻟﻔﺠ ﺮ : ، ﻓ ﺎﻧﻔﺠﺮ ﻓﺠﺮﺗ ﮫ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺎﺟﺮ ﻟﻜﻮﻧﮫ ، ﻓﺠﺮاً ﺢﻟﻠﺼﺒ ﻗﯿﻞ وﻣﻨﮫ ﻓﺘﻔﺠﺮ وﻓﺠﺮﺗﮫ . واﻟﻔﺠ ﻮر : ھ ھ ﻮ ، وﻗﯿ ﻞ ، اﻟﺪﯾﺎﻧ ﺔ ﺳ ﺘﺮ ﻖﺷ ﺑﮭ ﺎ ﻟﻠ ﻨﻔﺲ ﺣﺎﺻ ﻠﺔ ﺔﺌﯿ واﻟﻤﺮوءة عﺮﺸاﻟ فﺧﻼ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر ﯾﺒﺎﺷﺮ) ٤ ( . اﻟﻔﺎﺟﺮ وﺟﻤﻊ : ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺎل ، وﻓﺠ ﺮة ﻓﺠ ﺎر )) : اﻟﻔﺠ ﺎر بﻛﺘ ﺎ إن ﻛ ﻼ ﺳﺠﯿﻦ ﻟﻔﻲ (( )٥ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ، : )) اﻟﻔﺠﺮة اﻟﻜﻔﺮة ھﻢ ﺌﻚأوﻟ (() ٦ ( . )٢ ( اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة/٥٣ )٣ ( اﻧﻈﺮ : اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻤﺪة) ٤/ ٦٧٦٣ ( )٤ ( ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة/٥٤١ )١ ( ص ﻒاﻟﺘﻌﺎرﯾ ﻣﮭﻤﺎت ﻋﻠﻰ ﻒ٠٥٥اﻟﺘﻮﻗﯿ )٢ ( اﻟﻤﻄﻔﻔﯿﻦ ﺳﻮرة/٧ )٣ ( ﺲﻋﺒ ﺳﻮرة/٢٤ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٩٧ ﻣ ﺮة ﺟ ﺎء ﺣﯿ ﺚ ، ﻒاﻟﻮﺻ ھ ﺬا ﻟﺘﻌ ﺪد اﻟﺮواﯾ ﺎت ھ ﺬه ﺑ ﯿﻦ فﺧ ﻼ وﻻ )) اﻟﻜﺎﻓﺮ (( وﻣﺮة ، )) ﻖاﻟﻤﻨﺎﻓ (( وﻣ ﺮة )) اﻟﻔ ﺎﺟﺮ (( اﻟﺮواﯾ ﺎت ﻓ ﺈن وھ ﻮ ، واﺣ ﺪاً ﻣ ﺪﻟﻮﻻً اﻟﻜ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺮاد وﯾﻜ ﻮن ﺎًﻀﺑﻌ ﮭﺎﻀﺑﻌ ﯾﻔ ﺴﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ . اﻷرزة ﻛﻤﺜﻞ : اﻷرزة : اﻷرز واﺣﺪة ھﻲ ، اﻟﺮاء وﺳﻜﻮن اﻟﮭﻤﺰة ﺢﺑﻔﺘ ، ﺒﮭﮫﺸﯾ آﺧ ﺮ ﺷ ﺠﺮ وﻗﯿ ﻞ ، اﻟ ﺼﻨﻮﺑﺮ ﺷ ﺠﺮ وھ ﻮ ، وھ ﻮ ﻓ ﻲ رﺳ ﻮﺧﺔ وﺷ ﺪة وﺻ ﻼﺑﺘﮫ ﺑﻘﻮﺗ ﮫ فﻣﻌ ﺮو ﻟﺒﻨ ﺎن ﻓ ﻲ فاﻟﻤﻌ ﺮو اﻷرز ﺷ ﺠﺮ وﻟﻌﻠ ﮫ ، ضاﻷر اﻻﺳﻢ ﺑﮭﺬا . أﺻ ﻠﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺠﺬﯾﺔ : أي ، اﻟ ﺬال وﻛ ﺴﺮ اﻟﺠ ﯿﻢ وﺳ ﻜﻮن اﻟﻤ ﯿﻢ ﻢﻀﺑ ، ﻒاﻟﻌﻮاﺻ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻨﺎل ﻓﻼ ﮭﺎﺿأر ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻤﻜﻨﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻷﻋﺎﺻﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺛﺮﺆﺗ وﻻ . ءﺻﻤﺎ : ﻒﺗﺠﻮﯾ ﺑﻼ ﺷﺪﯾﺪة ﺻﻠﺒﺔ أي . ﯾﻘﺼﻤﮭﺎ : واﻟﻘ ﺼﻢ ، كاﻟﮭ ﻼ ﻋ ﻦ ﺑ ﮫ وﯾﻌﺒﺮ ، ﻢﺸواﻟﮭ اﻟﻜﺴﺮ ، اﻟﻘﺼﻢ ﺑﯿﻨﻮﻧﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ واﻟﻔﺼﻢ ، وﺑﯿﻨﻮﻧﺔ ﻛﺴﺮ . اﻧﺠﻌﺎﻓﮭ ﺎ : ﺗﻘ ﻮل ، اﻧﻘﻼﻋﮭ ﺎ أي ، ﻓ ﺎء ﺛ ﻢ وﻣﮭﻤﻠ ﺔ ﺑﺠ ﯿﻢ : ﺟﻌﻔﺘ ﮫ ﻣﺜ ﻞ ، ﻒﻓ ﺎﻧﺠﻌ : ﻋ ﻦ اﻟﺘ ﯿﻦ اﺑ ﻦ وﻧﻘ ﻞ ، ﻓ ﺎﻧﻘﻠﻊ ﻗﻠﻌﺘ ﮫ اﻟﺪاودى : أﺳﻔﻠﮭﺎ أو ﮭﺎﻄوﺳ ﻣﻦ اﻧﻜﺴﺎرھﺎ ﻣﻌﻨﺎه أن )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮواﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﻓﯿﻜﻮن وﻋﻠﯿﮫ : ھﻮ ﻣﺎ أو ، اﻟﻘﻠﻊ وﺟ ﺎء ، ﺑﻌ ﺪه حﻻﺻ ﻼ إﻓ ﺴﺎداً اﻹﻓ ﺴﺎد وھ ﻮ ، واﻟﻘﻠ ﻊ اﻟﻘ ﺼﻢ ﻣ ﻦ أﻋ ﻢ اﻟﻌﺎم ھﺬا ﺗﺤﺖ داﺧﻼً اﻟﺮاوﯾﯿﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ . ﺗﺴﺘﺤﺼﺪ : اﻟ ﺼﺎد ﺢوﻓ ﺘ أوﻟ ﮫ ﻢﻀﺑ وﻗﯿ ﻞ ، اﻟ ﺼﺎد وﻛ ﺴﺮ أوﻟ ﮫ ﺢﺑﻔ ﺘ ﻓﺎﻋﻠ ﯾﺴﻢ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺘ ﻰ ﯿﺮﻐﺗﺘ ﻻ أي ، أﺟﻮد واﻷول ، ﮫ ﯾﺒﺴﮫ اﻧﺘﮭﻰ اﻟﺬي عﻛﺎﻟﺰر واﺣﺪة ﻣﺮة ﺗﻨﻘﻠﻊ) ٢ ( . وﻛﺜ ﺮة واﻟ ﺼﺤﺔ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣﺎﻟ ﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺒﯿﮫﺸﺗ واﻟﻤﺮاد ﯾﻤ ﻮت ﺣﺘ ﻰ ووﻟ ﺪه وﻣﺎﻟ ﮫ وأھﻠ ﮫ ﻧﻔ ﺴﮫ ﻓ ﻲ ﻣﺒﺘﻠ ﻰ ﻏﯿ ﺮ ، واﻟﻮﻟﺪ اﻟﻤﺎل )١ ( اﻧﻈﺮ : ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ) ٠١/١١ ( )٢ ( يﻟﻠﻨﻮو ﻣﺴﻠﻢ حﺮﺷ) ٧١/،١٥١ ٢٥١ ( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٨ ﻋﻠ ﻰ ﺛﺒﺎﺗﮭ ﺎ ﻓ ﻲ اﻷرز ﺠﺮةﺸﻛ ، واﻓ ﺮة ﺑﺬﻧﻮﺑ ﮫ اﷲ ﻓﯿﻠﻘ ﻰ ﺣﺘ ﻰ ﺣﺎﻟﮭ ﺎ ﯾﻘﻠﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺄﺗﯿﮭﺎ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﺑﯿﺎن اﻟﻨﺒ ﻲ ﯾﺮﺳ ﻢ اﻟﻤﺜ ﻞ ھ ﺬا ﻓ ﻲ واﻟﻜ ﺎﻓﺮ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣ ﻦ ﻟﻜ ﻞ ﺣﯿ ﺎل ﻣﻨﮭﻤ ﺎ ﻛﻞ ﻒﻣﻮﻗ وﺗﻔﺴﺮ ، ﺣﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻖﺒﻄﺗﻨ ﺻﺎدﻗﺔ ﺻﻮرة اﺳ ﺘﺠﺎﺑﺘﮫ وﻣ ﺪى ، اﻟﺤﯿ ﺎة ھ ﺬه ﻓﻲ ﺗﻨﻮﺑﮫ اﻟﺘﻲ واﻷﺣﺪاث ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ ﺑﮭﺎ واﻧﺘﻔﺎﻋﮫ وﺗﺄﺛﺮه ، ﻟﮭﺎ . ﺸﯾ ﻓﮭﻮ اﻟﻔﯿﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﯿﻨﺔ ﺑﮫ ﯾﻠﻢ اﻟﺒﻼء ﯾﺰال ﻻ إذ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺒﮫ : • اﻟ ﺴﻔﻠﺔ ﺾﺑﻌ ﻂﺑﺘ ﺴﻠ أو ، ﻻمﻵوا ضﺑ ﺎﻟﻤﺮ ﻧﻔ ﺴﮫ ﻓ ﻲ ﺗﺎرة ، اﻟﻜﯿ ﺪ عﺑ ﺄﻧﻮا ﻟ ﮫ وﯾﻜﯿ ﺪون ذوﻧ ﮫﺆﯾ اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ ﺎمﺌواﻟﻠ اﻟﺴﻮء ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﻨﮫ ﯿﻌﻮنﺸوﯾ . • أو ، ﺑﻜﻠ ﮫ ﺐﺗ ﺬھ اﻟﺘ ﻲ ﺢواﻟﺠ ﻮاﺋ ﻓ ﺎتﻵﺑﺎ ﻣﺎﻟ ﮫ ﻓ ﻲ وﺗ ﺎرة ﮫﻀﺑﻌ • وو أھﻠ ﮫ ﻓ ﻲ وﺗﺎرة ﺣﺎﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﯾ ﺮاھﻢ ﺑ ﺄن أو ، ﺑ ﺎﻟﻤﻮت ﻟ ﺪه وﺗﺤﺰﻧﮫ ﺗﺴﻮءه . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com