الأمثال في السنة النبوية دراسة تحليلية موضوعية

٩٤ ﺗﻘﺮﯾﺒﯿ ﺔ ﺻ ﻮراً اﻷﻣﺜ ﺎل ﻰﻄﺗﻌ وھﻜ ﺬا اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻣ ﻦ ﻣ ﺴﺘﻘﺎة ، ذھ ﻦ ﻣﺘﻨ ﺎول ﻋ ﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮة ﻒﯾﻜﺘﻨ ﻛﺎن ﻣﺎ إزاﻟﺔ ھﺪﻓﮭﺎ ، اﻟﻤﺤﺲ وإدراﻛﮫ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ . ٤ -ﻧﻈﺎﺋﺮھﺎ ﺑﺬﻛﺮ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻷﺣﻜﺎم ﺐﺗﻘﺮﯾ: اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻣﺠﺎل ﻓﻲ اﻷﻣﺜﺎل بﺮﺿ أﺛﺎر ﻣﻦ : إﻟﻰ اﻷﺣﻜﺎم ﺐﺗﻘﺮﯾ وﺗﺒ ﺮز ، اﻷﺣﻜ ﺎم ھ ﺬه ﻀﺢﺗﺘ ﺑﺤﯿﺚ ، ﻧﻈﺎﺋﺮھﺎ ذﻛﺮ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ اﻟﺬھﻦ ﺮﻃﺎﺨﻟﻠ ﺟﻠﯿﺔ ، ﻟﻠﻌﯿﺎن ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ ... ﻚذﻟ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ﻋ ﻦ ﺻﺤﯿﺤﯿﮭﻤﺎ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ﻣﺎ ﻋﻨﮫ اﷲ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ : اﷲ رﺳﻮل أﺗﻰ أﻋﺮاﺑﯿﺎ أن ﻓﻘﺎل : اﻣﺮأﺗ ﻲ إن اﷲ رﺳﻮل ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ، أﻧﻜﺮﺗﮫ وإﻧﻲ ، أﺳﻮد ﻏﻼﻣﺎ وﻟﺪت : )) ھ ﻞ ؟ إﺑﻞ ﻣﻦ ﻚﻟ(( ﻗﺎل : ﻗﺎل ، ﻧﻌﻢ: ) )؟ أﻟﻮاﻧﮭﺎ ﻓﻤﺎ(( ﻗ ﺎل : ، ﺣﻤ ﺮ ﻗﺎل: )) ؟ أورق ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ھﻞ(( ﻗﺎل : ﻗﺎل ، ﻟﻮرﻗﺎ ﻓﯿﮭﺎ إن: )) ﻓﺄﻧﻰ ؟ ھﺎءﺟﺎ ﻚذﻟ ىﺗﺮ(( ﻗﺎل : ﻗ ﺎل ، ﻧﺰﻋﮭ ﺎ ﻋ ﺮق ، اﷲ رﺳ ﻮل ﯾ ﺎ: )) ﻧﺰﻋﮫ ﻋﺮق ھﺬا وﻟﻌﻞ(( ﻣﻨﮫ اﻻﻧﺘﻔﺎء ﻓﻲ ﻟﮫ ﺺﯾﺮﺧ وﻟﻢ ، . اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻓ ﺎﻟﻨﺒﻲ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ اﻷﻋﺮاﺑ ﻲ ﻟﮭ ﺬا ﺺﯾ ﺮﺧ ﻟ ﻢ ﻓﻜ ﺮة اﻟﻠﻮن فاﺧﺘﻼ ﺐﺑﺴﺒ وﻟﺪه ﻣﻦ –اﻻﻧﺘﻔﺎء ﺎﻏﻞﺸاﻟ ھﻤﮫ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ وھﻲ اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻰ ﺣﯿﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻒﯾﻜﺘ وﻟﻢ ،  ﻟﮫ بﺮﺿ إﻧﮫ ﺑﻞ ، ﻚﺑﺬﻟ ﺟ ﺎء اﻟﺘ ﻲ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ ﻟﮫ ﻣﺜﻞ إذ ، وأوھﺎم وﺳﺎوس ﻣﻦ ﺑﮫ أﻟﻢ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﻞ ﻣﺜﻼ ﺑﺎﻟﻨﺴ ، ﺟﻠﯿﺔ ﺤﺔﺿوا ﺑﯿﻨﺔ أﻧﮭﺎ إﻻ ، ﻟﮭﺎ ﺷﺒﯿﮭﺔ ﺑﺤﺎﻟﺔ ، ﻋﻨﮭﺎ ﯾﺴﺘﻔﺴﺮ ﺒﺔ وھﻲ ، وإدراﻛﮫ ﺗﺼﻮره وﻣﺪى ، اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻚذﻟ ﻟﻔﮭﻢ : )) اﻹﺑ ﻞ ﺣﺎﻟ ﺔ أورق ﺑﻌﯿﺮا ﺗﻠﺪ اﻟﺤﻤﺮ (( اﻹﺑﻞ ﻣﻦ واﻷورق : ﯾﻤﯿﻞ ضﺑﯿﺎ ﻟﻮﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺳﻮاد إﻟﻰ ... ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻜﻠﺔﺸﻣ ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﺘﻲ ، اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﮭﺬا ﺤﺖﻀاﺗ وﺑﺬا ﺑﺎﻟﻨﻈﯿﺮ اﻟﻤﺜﻞ بﺮﺿ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ ﻚوذﻟ ، إﻟﯿﮫ . ب -ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وروى اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ: )) ﺧ ﺜﻌﻢ ﻣ ﻦ رﺟ ﻞ ءﺟ ﺎ ﷲا رﺳ ﻮل إﻟ ﻰ ﻓﻘ ﺎل : ، اﻟﺮﻛ ﻮب ﯿﻊﻄﯾ ﺴﺘ ﻻ ﻛﺒﯿ ﺮ ﺦﺷ ﯿ أﺑ ﻲ إن ﻗ ﺎل ؟ ﻋﻨ ﮫ ﺞأﺣ أن ئﯾﺠ ﺰ ﻓﮭ ﻞ ، ﺞاﻟﺤ ﻓ ﻲ ﷲا ﻓﺮﯾ ﻀﺔ وأدرﻛﺘ ﮫ: PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٥ ﻗﺎل ؟ وﻟﺪه أﻛﺒﺮ أﻧﺖ : ﻗﺎل ، ﻧﻌﻢ : أﻛﻨ ﺖ ، دﯾ ﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻛ ﺎن ﻟﻮ أرأﯾﺖ ﻗﺎل ؟ ﺗﻘﻀﯿﮫ : ﻗﺎل ، ﻧﻌﻢ: ﻋﻨﮫ ﺞﻓﺤ (( )١ ( اﷲ ﺻ ﻠﻰ ب ﺮﺿ ، اﻟ ﺴﺎﺋﻞ ذھ ﻦ إﻟ ﻰ اﻟﺤﻜ ﻢ ﺐﺗﻘﺮﯾ أﺟ ﻞ ﻓﻤﻦ ﺎءﻀﻗ وھ ﻮ ، ﯾ ﺪرﻛﮭﺎ ھ ﻮ اﻟﺘ ﻲ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ أﻣ ﻮر ﻣ ﻦ ، ﻣ ﺜﻼ ﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ دﯾﻦ ﺟﻌﻞ ﺛﻢ ، اﻟﻤﯿﺖ ﻋﻦ –اﻟﺪﯾﻦ ﺎءﻀاﻟﻘ بوﺟﻮ ﻓﻲ – ، اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ ﺤﺖﻀﻓﺎﺗ ، ﺑ ﺎﻟﻨﻈﯿﺮ اﻟﻨﻈﯿ ﺮ ﻖوأﻟﺤ ، دﻣ ﻲﻵا دﯾ ﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺔ وزال ، اﻟﺤﻜﻢ وﺑﺎن إﺷﻜﺎل ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ . ﻧﻈﯿ ﺮه ﺑ ﺬﻛﺮ اﻷﻣ ﺮ ﺢ ﯿﺿﺗﻮ ﻗﺒﯿ ﻞ ﻣ ﻦ وﻏﯿﺮھ ﺎ اﻷﻣﺜﻠ ﺔ ھ ﺬه اﻷذھ ﺎن إﻟ ﻰ اﻷﺣﻜ ﺎم ﺐﻟﺘﻘﺮﯾ ﺐاﻷﺳﺎﻟﯿ ﻞﻀأﻓ ﻣﻦ وھﻮ ، ﻋﻠﯿﮫ وﺣﻤﻠﮫ اﻟﺘﺒﺎﺳ ﺎت ﻣ ﻦ ، اﻟ ﺴﺎﺋﻞ ذھ ﻦ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﻣﺎ ودﻓﻊ ، ﻣﺮاداﺗﮭﺎ وﺑﯿﺎن ، ﺣﻮﻟﮭﺎ ... ٥ -ﺎدھﺎﻀوﯾ ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﺑﻤﺎ اﻟﻔﻜﺮة إﺑﺮاز-: أﺣ ﺪ ھ ﻮ ﺪھﺎﻀﺑ ﻣﻘﺎرﻧﺘﮭ ﺎ ﻖﺮﯾ ﻃ ﻋ ﻦ اﻟﻔﻜ ﺮة إﺑ ﺮاز إن ﻓ ﻲ ﯿﺤﮭﺎﺿوﺗﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﺗﺠﻠﯿﺔ فﺑﮭﺪ اﻷﻣﺜﺎل، ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﺐاﻷﺳﺎﻟﯿ ﻋﻠ ﻰ واﻟﺘﺮﻛﯿ ﺰ ، ﺔﺿاﻟﻤﺘﻌﺎر اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ حﺮﻄﺑ ﻚوذﻟ ، اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ذھﻦ ﯿﻦﻀﻧﻘﯿ ﺑﯿﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻌﻘﺪ أو ، ﺑﯿﻨﮭﺎ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ أو ضاﻟﺘﻌﺎر أوﺟﮫ إﺑﺎﻧﺔ ﻒ ﺎﻟﺨاﻟﺘ ﺐﺟﺎﻧ ﻋﻠ ﻰ فﺑ ﺎﻟﻮﻗﻮ ، ﻋﻠ ﻰ ﻛ ﺎﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ، ﺮﻓﯿﮭ ﺎﻃ ﺑ ﯿﻦ ، واﻟﻜﻔ ﺮ اﻹﯾﻤ ﺎن ﺑ ﯿﻦ ، ﺮﺸواﻟ ﯿ ﺮﺨاﻟ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﻔﺎرﻗ ﺔ أوﺟ ﮫ ﮭﺎرﻇإ واﻟﻔﺴﺎد حاﻟﺼﻼ ﺑﯿﻦ أو ، واﻟﺮذﯾﻠﺔ ﯿﻠﺔﻀاﻟﻔ ﺑﯿﻦ . ﺗﺮﺑﻮﯾ ﺎً ھ ﺪﻓﺎ ﻖﯾﺤﻘ ، اﻟﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ باﻷﺳ ﻠﻮ ھ ﺬا ﻣﺜ ﻞ واﻋﺘﻤ ﺎد اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﺐﺟﻮاﻧ ﺑﺘﻠﻤﺲ ، اﻟﻔﻜﺮة ﻓﮭﻢ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﮭﻞ إذ ، ﻋﻈﯿﻤﺎً ﺘﻀﻧﻘﯿ ﻣ ﻊ ﺗ ﺰداد ﻻ ﺎﺋﻤ ﺔﻐاﻟ اﻟﻤﻔ ﺎھﯿﻢ ﺾﺑﻌ وأن ﺧﺎﺻ ﺔ ، ﮭﺎ )١ ( ﻢ رﻗ ، ﺪﯾﻦ اﻟ ءﻀﺎ ﺑﻘ ﺞ اﻟﺤ ءﻀﺎ ﻗ ﺒﯿﮫ ﺸﺗ ﺑﺎب ، اﻟﺤﺞ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻛﺘﺎب ، ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻨﻦ) ٧٣٦٢ ( ﻨﺎده ﺳإو ، ﻣ وھﻮ ، ﺑﮫ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ ﻒﯾﻮﺳ ﻟﺘﻔﺮد ، ﻒﺿﻌﯿ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ، اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺠﮭﻮل : ﺑﮫ ﯾﺤﺘﺞ ﻻ ﻣﺠﮭﻮل . أﻧﻈﺮ: اﻟﻌﻘﺒﻲ ﺧﯿﺮةذ) ٣٢/ ٧٤٢ ( ﺎ ﻣﻨﮭ ، ﺴﻦ اﻟﺤ ﺔ درﺟ ﻰ ﻟإ ﺎ ﺑﮭ ﻰ ﯾﺮﺗﻘ ﻮاھﺪﺷ وﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ، : ﻦ ﺑ ﻞﻀ اﻟﻔ ﺪﯾﺚ ﺣ رﻗﻢ ، اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻮتﺜاﻟ ﻊﯾﺴﺘﻄﯿ ﻻ ﻋﻤﻦ اﻟﺤﺞ ﺑﺎب ، اﻟﺼﯿﺪ ءﺟﺰا ﻛﺘﺎب ، ياﻟﺒﺨﺎر ﻋﻨﺪ ساﻟﻌﺒﺎ) ٤٥٨١ ٥٥٨١، ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

١٥ –ﺻ ﻮرﺗﮭﺎ اﻷذھ ﺎن ﻓ ﻲ – ﮭﺎﺿﻋﺮ ﺑﻌ ﺪ إﻻ ، وﺟ ﻼء ﻮﺣﺎﺿو ﻗﯿﻞ وﻗﺪﯾﻤﺎً ﮭﺎﻀﺑﻨﻘﺎﺋ ﻣﻘﺮوﻧﺔ : )) اﻷﺷﯿﺎء ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺪھﺎﻀوﺑ (( . ﻚذﻟ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ: ١ - اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻋﻘ ﺪه ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﻔﺎرﻗ ﺔ ﮭ ﺎرﻇﻹ ، ﺗﻤﺜﯿ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻮء وﺟﻠ ﯿﺲ ﺢاﻟ ﺼﺎﻟ اﻟﺠﻠ ﯿﺲ: )) اﻟ ﺼﺎﻟﺢإﻧﻤ اﻟﺠﻠ ﯿﺲ ﻣﺜ ﻞ ﺎ إﻣﺎ ﻚاﻟﻤﺴ ﻓﺤﺎﻣﻞ ، اﻟﻜﯿﺮ ﺦوﻧﺎﻓ ﻚاﻟﻤﺴ ﻛﺤﺎﻣﻞ ، ءاﻟﺴﻮ وﺟﻠﯿﺲ ، ﯿﺒ ﺔﻃ رﯾﺤ ﺎ ﻣﻨ ﮫ ﺗﺠ ﺪ أن وإﻣ ﺎ ، ﻣﻨ ﮫ ﺗﺒﺘ ﺎع وإﻣ ﺎ ، ﻚﯾﺤ ﺬﯾ أن ﻣﻨﺘﻨ ﺔ رﯾﺤ ﺎ ﻣﻨ ﮫ ﺗﺠ ﺪ أن وإﻣ ﺎ ، ﻚﺛﯿﺎﺑ ﯾﺤﺮق أن إﻣﺎ اﻟﻜﯿﺮ ﺦوﻧﺎﻓ (( )١ ( وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ب ﺮﺿ ﻓﻘ ﺪ ﻣﺜﻠ ﯿﻦ، ﻋﻠ ﻰ ھﻤ ﺎ ﻃ ﻣﻦ ﻟﻨﻮﻋﯿﻦ ﺾﻧﻘﯿ اﻟﻨﺎسﺮﻓﻲ : ، ادﺆاﻟﻔ ﻟ ﮫ ﻦﺌﻤ ﻄوﯾ اﻟ ﻨﻔﺲ، إﻟﯿ ﮫ حﺗﺮﺗ ﺎ ﺢاﻟ ﺼﺎﻟ ﻓ ﺎﻟﺠﻠﯿﺲ ﺑﻤﺠﺎﻟ ﺴﺘﮫ وﯾ ﻨﻌﻢ ، ﻟﺤﺪﯾﺜ ﮫ اﻟﻤﺮء بﺮﻄوﯾ ، حاﻟﺮو ﺑﻘﺮﺑﮫ ﺶوﺗﻨﺘﻌ ﻟ ﺼﺤﺒﺘﮫ وﯾ ﺴﻌﺪ ، ... ﺑﺒ ﺎﺋﻊ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﺷ ﺒﮭﮫ وﻟ ﺬا ﺘﺮﺸﺗ ﻟ ﻢ إن ﻓﮭ ﻮ ، وأزﻛﺎھ ﺎ ﺐﯿﻄاﻟ عأﻧﻮا أﺟﻮد ھﻮ اﻟﺬي ،ﻚاﻟﻤﺴ ﻓﺈﻧ ، ﻣﻨﮫ ﻓﻮاﺣ ﺔ زﻛﯿ ﺔ ﯿﺒ ﺔﻃ رﯾﺤ ﺎ ﻣﻨﮫ ﻢﺸﺗ أو ، ﻚﯾﮭﺪﯾ ﮫ .. ﻓﺄﻧ ﺖ ﻏﺎﻣﺮة ﻮةﺸوﻧ ، داﺋﻢ ﺞأرﯾ ﻓﻲ ﻣﻌﮫ .. ﺣ ﺎل ﻛ ﻞ ﻋﻠﻰ ﺐاﻟﻜﺎﺳ أﻧﺖ ﻛ ﺎن ، أﻛﺜﺮ وﺟﺎﻟﺴﺘﮫ ﻣﻨﮫ اﻗﺘﺮﺑﺖ وﻛﻠﻤﺎ ، فاﻟﻈﺮو ﺟﻤﯿﻊ وﻓﻲ ، ﻛﻞ إﻻ ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺲ ﯾﺤﻤﻠﮫ ﻣﺎ ﻷن ، ﺐاﻟﻜﺴ ﺑﻤﺰﯾﺪ ﻔﺮتﻇو ، اﻟﻨﻔﻊ ﻚﻟ ﺧ وﻋﻤﻠﮫ ، ﺧﯿﺮ ﺣﺪﯾﺜﮫ ، ﯿﺮﺨواﻟ اﻟﻨﻔﻊ ﻓﺠﻠﯿﺴﮫ ، –ﯿﺮ ﺑﻘﺮﺑﮫ دام ﻣﺎ – ﯿﺮﺨﺑ ﺎﻀأﯾ . اﻟﺴﻮء ﺟﻠﯿﺲ ھﺬا وﻋﻜﺲ : اﻟ ﺬي ، ﺑﺎﻟﺤ ﺪاد اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺒﮭﮭﮫ ﻚﺛﯿﺎﺑ ﯾﺤ ﺮق ﻟ ﻢ إن ، داﺋﻤﺔ ﺧﺴﺎرة ﻓﻲ ﻣﻌﮫ ﻓﺄﻧﺖ ، ﻛﯿﺮه ﻓﻲ ﺦﯾﻨﻔ )١ (ﻢ رﻗ ، ﺴﻚ اﻟﻤ ﻊوﺑﯿ اﻟﻌﻄﺎر ﻓﻲ ﺑﺎب ، عاﻟﺒﯿﻮ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ) ١٠١٢ ( ﺴﻠﻢ وﻣ ، ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟ ﺴﺔ ﻣﺠﺎﻟ ﺘﺤﺒﺎب اﺳ ﺎب ﺑ ، اﻷدب ﺎب ﻛﺘ ، ﺤﯿﺤﮫ ﺻ ﺔ وﻣﺠﺎﻧﯿ ﻢ رﻗ ، ءﺴﻮ اﻟ ءﺎ ﻗﺮﻧ) ٨٢٦٢ ( ﻟﮫ واﻟﻠﻔﻆ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢٥ اﻟ ﺬي اﻟﺤﺪﯾ ﺪ ﺧﺒ ﺚ ﺑﺮاﺋﺤ ﺔ ﻚأﻧﻔ زﻛ ﻢ ، ﺎﯾﺮﻄاﻟﻤﺘ ﻧ ﺎره ﺮرﺸﺑ ھﺬا ﻓﺼﺤﺒﺔ ، ﯾﺼﮭﺮه ... ﻻزم وﻏﻢ ، ﻣﻘﯿﻢ ھﻢ . ٢ -ذﻟ وﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺮﺑﮫﺿ اﻟﺬي اﻟﻤﺜﻞ ﻚ ﻖاﻟﻤﻨﻔ ﺣ ﺎﻟﻲ ﺑﯿﻦ ﺎﯾﺮﻐﻟﻠﺘ ﯿﻞﺨواﻟﺒ: )) ﺟﺒﺘ ﺎن ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ ، رﺟﻠ ﯿﻦ ﻣﺜ ﻞ واﻟﺒﺨﯿ ﻞ اﻟﻤﻨﻔ ﻖ ﻣﺜ ﻞ أن اﻟﻤﻨﻔ ﻖ أراد ذاﺈﻓ ، ﺗﺮاﻗﯿﮭﻤ ﺎ إﻟ ﻰ ﺛ ﺪﯾﯿﮭﻤﺎ ﻟﺪن ﻣﻦ ، ﺣﺪﯾﺪ ﻣﻦ وإذا ، أﺛ ﺮه وﯾﻌﻔ ﻮ ﺑﻨﺎﻧ ﮫ ﺗﺨﻔ ﻰ ﺣﺘ ﻰ اﻟ ﺪرع ﻋﻠﯿ ﮫ ﺳﺒﻐﺖ ، ﯾﻨﻔﻖ وﻟﺰﻣﺖ ﻗﻠﺼﺖ ، ﯾﻨﻔﻖ أن اﻟﺒﺨﯿﻞ أراد ﺣﺘ ﻰ ، ﻣﻮﺿ ﻌﮭﺎ ﺣﻠﻘ ﺔ ﻛﻞ ﺗﺘﺴﻊ ﻓﻼ ﯾﻮﺳﻌﮭﺎ ﻓﮭﻮ ، ﺑﻌﻨﻘﮫ أو ﺗﺮﻗﻮﺗﮫ أﺧﺬت(( )١( ﺑ ﮫ ﯾ ﺴﺘﺘﺮ درﻋ ﺎ ﯾﻠ ﺒﺲ أن ﻣﻨﮭﻤ ﺎ ﻛ ﻞ أراد ، رﺟ ﻼن إﻧﮭﻤﺎ ، ﺔﻐﺳ ﺎﺑ درﻋ ﺎً ﻟ ﺒﺲ ﻛﻤﻦ ، ﻖاﻟﻤﻨﻔ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺠﻌﻞ ، ﻋﺪوه ﻣﻦ ﻛﻤﺜ ﻞ ، ﯿ ﻞﺨاﻟﺒ وﺟﻌ ﻞ ، ﺑﺪﻧﮫ ﺟﻤﯿﻊ ﺳﺘﺮت ﺣﺘﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺎﺳﺘﺮﺳﻠﺖ ﻋﻨﻘ ﮫ إﻟ ﻰ ﯾ ﺪاه ﻏﻠ ﺖ رﺟ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ اﺟﺘﻤﻌ ﺖ ، ﻟﺒ ﺴﮭﺎ أراد ﻛﻠﻤ ﺎ ، ﺗﺮﻗﻮﺗﮫ ﻓﻠﺰﻣﺖ. )٢ ( واﻟﻤﺮاد : ، ﺻ ﺪره ﻟﮭ ﺎ ﺢأﻧﻔﺴ ، ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ھﻢ إذا اﻟﺠﻮاد أن ﻧﻔ ﺴﮫ ﺣ ﺪث إذا ﯿ ﻞﺨواﻟﺒ ، اﻹﻧﻔ ﺎق ﻓ ﻲ ﻓﺘﻮﺳ ﻌﺖ ، ﻧﻔ ﺴﮫ ﺎﺑ ﺖﻃو ، ﺻﺪره ﺎقﺿو ، ﺷﺤﺖ ﯿﺖﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔﻀواﻧﻘ ﯾﺪه . بأﺳ ﻠﻮ ﻋﻠ ﻰ ﺟﺎرﯾ ﺔ وﻏﯿﺮھ ﺎ اﻷﻣﺜ ﺎل ھﺬه : )) ُفﯾﻌ ﺮ ﻻ ا ﻞﻀﻓ ﮫﻀﻧﻘﯿ ئﻣﺴﺎو فﺮُﺗﻌ ﺣﺘﻰ ﺸﺊﻟ (( . ، ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮة ﺗﺜﺒﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﯾﻌﻤﻞ ، ﺗﺮﺑﻮي بأﺳﻠﻮ وھﻮ ، وﻣ ﺴﺎوﯾﮫ ﺾاﻟﻨﻘ ﯿ ﻋﺮﻓ ﺖ ﻷﻧﮭ ﺎ ، اﻟ ﻨﻔﺲ ﻓ ﻲ ﻞﻀاﻟﻔ ﺮسﻐوﯾ ﺎزﯾﮫﺨﻣ ﻋﻦ واﻧﺼﺮﻓﺖ ﻓﻌﺎﻓﺘﮫ)٣ ( . ٦ -ﺎﺋﻞﻀاﻟﻔ ﻓﻲ ﺐاﻟﺘﺮﻏﯿ-: ) ١ ( واﻟﻤﺘ ﻞاﻟﺒﺨﯿ ﺜﻞﻣ ﺑﺎب ، اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ رﻗﻢ ، ﺼﺪق) ٣٤٤١ ( ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، رﻗﻢ ، ﻞواﻟﺒﺨﯿ ﻖاﻟﻤﻨﻔ ﺜﻞﻣ ﺑﺎب ، اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ) ٩٥٣٢ ( )٢ ( اﻟﺘﺮﻗﻮة : ﻖواﻟﻌﺎﺗ اﻟﻨﺤﺮ ﻐﺮةﺛ ﺑﯿﻦ ﺬياﻟ اﻟﻌﻈﻢ . )١ ( اﻧﻈﺮ : ص اﻟﺼﯿﺎﺻﻨﺔ ﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺎلﺜاﻷﻣ ﺎھﺮةﻇ٩٩ ، ٧٠١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٣٥ ﻓ ﻲ ﺐﺗﺮﻏ أﻧﮭ ﺎ ، ﻣﺜ ﺎلﻸﻟ اﻟﺘﻘﻮﯾﻤﯿ ﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﺔ ﺛ ﺎرﻵا ﻣ ﻦ وأﻋﻤ ﺎﺋﻞﻀاﻟﻔ ﯿﺮﺨاﻟ ﺎل ، بﺛ ﻮ ﺑ ﺄﺣﻠﻰ ﮭﺎرھ ﺎﻇإ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ ﻚوذﻟ ﺻﻮرة وأﺑﮭﻰ . أ -ﻋﻠ ﻰ اﻹﺳ ﻼم صﺣ ﺮ اﻟﺘ ﻲ ، ﺮﯾﺔﺸاﻟﺒ ﺎﺋﻞﻀاﻟﻔ ﻣ ﻦ ﻓﺎﻟ ﺼﺒﺮ اﻟﻨﺒ ﻲ ب ﺮﺿ وﻗ ﺪ ، ﻋﻠﯿﮭ ﺎ واﻟﺤﺚ اﻟﻨﻔﻮس إﻟﻰ ﺗﺤﺒﯿﺒﮭﺎ ﻣ ﺜﻼ ﻓﯿﺼﺒﺮ ، ﻚوﻋ أو ﺣﻤﻰ ﻣﻦ ، اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ ﺗﺼﯿﺒﮫ ، اﻟﺼﺎﺑﺮ ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﻓﺘ ، اﻟﻨ ﺎر ﺗ ﺼﯿﺒﮫ ﻛﺎﻟﺤﺪﯾ ﺪ ﺑ ﮫ ﻓ ﺈذا ، ﺐوﯾﺤﺘﺴ ﺒ ﺚﺨاﻟ ﻋﻨ ﮫ ﺐﺬھ خواﻷوﺳﺎ : اﻟﺮﺣﻤ ﻋﺒﺪ ﻦﻓﻌﻦ ﻗ ﺎل أﺑﯿ ﮫ ﻋﻦ أزھﺮ ﺑﻦ : اﷲ رﺳ ﻮل ﻗ ﺎل  : )) ، اﻟﺤﻤ ﻰ أو ﻚاﻟﻮﻋ ﯾ ﺼﯿﺒﮫ ﺣﯿﻦ ﻣﻦﺆاﻟﻤ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺜﻞ إﻧﻤﺎ ﯿﺒﮭﺎﻃ وﯾﺒﻘﻰ ، ﺧﺒﺜﮭﺎ ﻓﯿﺬھﺐ ، اﻟﻨﺎر ﺗﺪﺧﻞ ﺣﺪﯾﺪة ﻛﻤﺜﻞ(() ١ ( دﻓﺎﻗ ﺔ اﺳﺘﺠﺎﺷ ﺔ اﻟ ﻨﻔﺲ ﻓ ﻲ ﯾﺒﻌ ﺚ ، ﻟﻠ ﺼﺒﺮ ﻧﺒﻮي ﻣﺜﻞ ﻓﮭﺬا ﻓﻜ ، ﺑ ﮫ ﻟﻠﺘﺤﻠ ﻰ ﺐاﻟﻤ ﺼﺎﺋ ﻓ ﺈن ، ﺧﺒﺜ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺪﯾ ﺪ اﻟﻨ ﺎر ﺗﻨﻘ ﻰ ﻤ ﺎ ﺛ ﺎمﻵوا باﻟ ﺬﻧﻮ ﻣﻦ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺗﻨﻘﻰ .. ﻣ ﻦ أﺳ ﻌﺪ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻢ كھﻨ ﺎ وھ ﻞ اﻟﻤﻮﻟ ﺪ ھ ﺬا ﻛﻤﺜ ﻞ اﻟ ﺼﺎﺑﺮ ﺑ ﮫ ﯾﮭﻨ ﺄ ﻣ ﺎ كھﻨ ﺎ وھ ﻞ ؟ اﻟﺠ ﺰاء ھ ﺬا ؟ اﻟﺠﺪﯾﺪ .! ب -ﻞﻀاﻷﻓ ﻧﺤ ﻮ ، ﺑﻨ ﺎء إﯾﺠ ﺎﺑﻲ اﺗﺠ ﺎه اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﯿ ﺎة ﻓﻲ واﻟﺘﻌﺎون واﻷﻣﺜ واﻷﻛﻤﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺣ ﺚ ، ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓ ﻲ ﺑ ﮫ اﷲ أﻣ ﺮ ھﻨ ﺎ وﻣﻦ ، ﻞ ﻣ ﺎ ﻎﻟﻤﺒﻠ ب ﺮﺿو ، ﺮﯾﻔﺔﺸاﻟ ﺳﻨﺘﮫ ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ واﻟﻮﺣﺪة ﻒﻟﺂواﻟﺘ ﺪﺿاﻟﺘﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺎل ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻜﻮن أن ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻌﻮرﯾﺔﺸ–اﻟ ﻓ ﻲ وﻏﺎﯾ ﺔ ، اﻟﺒﻼﻏ ﺔ ﻓ ﻲ ﻗﻤ ﺔ ﯾﻌ ﺪ ، ﺎﻐﺑﻠﯿ ﻣ ﺜﻼ اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ : ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﯿﺮﺸﯾ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻓﻌﻦ اﷲ ﺻ ﻠﻲ اﻟﻨﺒ ﻲ أن ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ: )) ، ﻔﮭﻢﻃوﺗﻌﺎ وﺗﺮاﺣﻤﮭﻢ ﺗﻮادھﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻣﺜﻞ )٢ ( اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﮫ) ١ / ٨٤٣ ( وﻗﺎل: ا ﺻﺤﯿﺢ ھﺒﻲﺬاﻟ وواﻓﻘﮫ ، ﯾﺨﺮﺟﺎه وﻟﻢ ﺳﻨﺎدﻹ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤٥ ﺑﺎﻟ ﺴﮭﺮ اﻟﺠ ﺴﺪ ﺮﺋﺳﺎ ﻟﮫ ﺗﺪاﻋﻰ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﮫ اﺷﺘﻜﻰ إذا اﻟﺠﺴﺪ ﻣﺜﻞ واﻟﺤﻤﻰ(() ١ ( . بﻟﻤ ﺼﺎ ﻛﺎﻓ ﺔ هؤﺎﻀأﻋ ﺗﺘﻔﺎﻋ ﻞ واﺣ ﺪ، ﺟ ﺴﺪ ﻓﺎﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻗ ﺪ أﺟ ﺰاءه وﻟﻜ ﺄن اﻻﻧﮭ ﺪام، ﻓ ﻲ ﺎﻀﺑﻌ ﮫﻀﺑﻌ ﯾﺘﺒﻊ ﻛﺎﻟﺒﻨﺎء أﺣﺪھﺎ، أ اﻟﺤ ﻲ اﻟﺘﺠ ﺴﯿﺪ ﻓ ﻲ ﺎﯾﺔ،ﻐاﻟ ﻎﺑﻠ ﻣﺜﻞ وھﻮ ﺎ،ﻀﺑﻌ ﯾﺪﻋﻮ ﮭﺎﻀﺑﻌ ﺧﺬ اﻟﻤﺼﻮر . ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻓﯿ ﮫ ﻰﻄأﻋ اﻟ ﺬي ﺧ ﺮ،ﻵا اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ھ ﺬا، –وﻣﺜﯿ ﻞ واﻟﺘﻘ ﻮى ﯿ ﺮﺨواﻟ اﻟﺒ ﺮ ﻋﻠ ﻰ إﺧﻮاﻧ ﮫ ﺑﻘﯿ ﺔ ﻣ ﻊ –ﻣﺘﻜﺎﺗﻔ ﺎ ﺻ ﻮرة –اﻟﺒﻨﯿ ﺎن ﮫﻀﺑﻌ ﺪﺸﯾ ، ﺟﻨﺒﺎﺗ ﮫ اﻟﻤﺘﻤﺎﺳ ﻜﺔ أرﻛﺎﻧ ﮫ، اﻟﻤﺘﺮاﺻ ﺔ ﺗﺰ وﻻ ، ﻒاﻟﻌﻮاﺻ ﺗﮭﺰه ﻓﻼ ، ﺎﻀﺑﻌ ھ ﻮ ﺑ ﻞ ، اﻷﻋﺎﺻ ﯿﺮ ﻋﺰﻋ ﮫ وﺻﻼﺑﺔ ﺗﻤﺎﺳﻜﺎً اﻷﯾﺎم ﻋﻠﻰ ﯾﺰداد : ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ ﻓﻌﻦ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ: )) ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﮫ ﯾﺸﺪ ﻛﺎﻟﺒﻨﯿﺎن ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﻣﻦﺆاﻟﻤ(( ﺛﻢ ، أﺻﺎﺑﻌﮫ ﺑﯿﻦ ﻚﺷﺒ) ٢ ( . ﺣﻘﯿﻘ ﺔ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻲ اﻟﻨﺒ ﻲ ﯾﺠﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ھﺬا ﻓﻔﻲ ﺆاﻟﻤ ﺑ ﯿﻦ ﻂاﻟﺘ ﺮاﺑ اﻟ ﺬي اﻟﺒﻨﯿ ﺎن ﻚذﻟ إﻧ ﮫ ، اﻟﺤ ﻲ اﻟﻤﺜ ﻞ ﺑﮭ ﺬا ﻣﻨﯿﻦ ﻓﯿﺘﻜ ﻮن ﺑﯿﻨﮭ ﺎ ﻓﯿﻤ ﺎ صﺗﺘ ﺮا اﻟﺘ ﻲ اﻟﻤﺘﻌ ﺪدة اﻟﻠﺒﻨ ﺎت ﻚﺗﻠ ﻣ ﻦ ﯾﺘﻜﻮن اﻟﺒﻨﺎء ﻚﻟﺬﻟ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻗﻮة ﻣﻨﮭﺎ . ؟ اﻟﺤ ﺼﻦ بﻮﻃو ؟ اﻟﺒﯿﺖ وﻟﺒﻨﺎت ؟ اﻟﺠﺪار ﺣﺠﺎرة أرأﯾﺖ وھ ﻞ ؟ ذاﺗﮭ ﺎ ﻣ ﻦ أھﻤﯿﺘﮭﺎ اﻛﺘﺴﺒﺖ ھﻞ ﻨ ﻰﻐﺗ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺑﻘﯿ ﺖ ﻟ ﻮ ﺎﺌﺷ ﯿ ﻧﻔﺲ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻔﺮدة ؟ ﻣﻌﺪﻧﮭﺎ وﻏﻼ ﺟﻮھﺮھﺎ ﺣ ﺮ ﯾﻘ ﻲ اﻟﻤﺘﺮاﺻ ﺔ اﻟﻠﺒﻨ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻤﺘﻜ ﻮن اﻟﻌﻈ ﯿﻢ اﻟﺒﻨﺎء إن وﺑﺮودة ﻤﺲﺸﺘﺎء،اﻟﺸاﻟ اﻟﺴﻜﻦ ﺐﻠﻄﯾ اﻹﻧﺴﺎن ﺊﯾﻔ وإﻟﯿﺔ واﻟﺮاﺣﺔ، وﯾﺴﻜﻦ أﺑﻨﺎءه ﯾﺮﺑﻲ ﻼﻟﮫﻇ أﺳﺮﺗﮫوﻓﻲ . )١ ( ﻢ رﻗ ، ﻢﺋﺎ واﻟﺒﮭ ساﻟﻨﺎ رﺣﻤﺔ ﺑﺎب ، اﻷدب ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ) ١١٠٦ ( ﻲ ﻓ ﺴﻠﻢ وﻣ ، رﻗﻢ ، وﺗﻌﺎﺿﺪھﻢ ﻔﮭﻢﻃوﺗﻌﺎ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺗﺮاﺣﻢ ﺑﺎب ، اﻷدب ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ) ٥٨٥٦ ( )١ ( ﺎو ﺗﻌ ﺑﺎب ، اﻷدب ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ ﻢ رﻗ ، ﻀﺎ ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ﺑﻌ ﻣﻨﯿﻦ ﺆاﻟﻤ ن) ٦٢٠٦ ( ، رﻗﻢ ، وﺗﻌﺎﺿﺪھﻢ ﻔﮭﻢﻃوﺗﻌﺎ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺗﺮاﺣﻢ ﺑﺎب ، اﻷدب ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ) ٥٨٥٦ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٥٥ ھﺠﻤ ﺎت ﻣﻦ ﯾﻘﻲ اﻟﺬي عاﻟﺪر ھﻮ اﻟﺒﻨﺎء ﻚذﻟ اﻟﻌ ﺪو، ﺊوﯾﮭﯿ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ،ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ وﯾﺒﻮﺋﮫ ﻟﯿﻨ ﺎل ﺑﻌﺪوه ﺺاﻟﺘﺮﺑ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺣﻘﮫﻣﻨﮫ . اﻟﻤﺘﻌ ﺪدة وﻧﮫﺆﺷ اﻹﻧ ﺴﺎن ﯾ ﺪﯾﺮ ﺧﻼﻟ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬي ھﻮ اﻟﺒﻨﺎء ﻚذﻟ ﻣﺠﺘﻤﻌﮫﻓﻲ . ﺧ ﻼل ﻣﻦ ﺄﺸﺗﻨ أن ﯾﻤﻜﻦ ھﻞ ؟ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻚوﺗﻠ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ھﺬه أرﯾﺖ ھﻨ ﺎ وﻣﻦ ، ﺟﺪال ﺑﺪون ﺄﺸﺗﻨ ﻟﻦ إﻧﮭﺎ ؟ ﻣﻔﺮﻗﺔ وﻟﺒﻨﺎت ؟ ﻣﺒﻌﺜﺮة ﺣﺠﺎرة اﻟﻌﻈ اﻟﻨﺒﻮي ﺒﯿﮫﺸواﻟﺘ اﻟﻤﺜﻞ ھﺬا ﻛﺎن اﻟﻤ ﺴﻠﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻒﻟﻮﺻ ﯿﻢ اﻟﻌﺘﯿﺪ اﻟﻤﺤﻜﻢ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﺮﯾﺔﺸاﻟﺒ اﻟﺼﻮرة ھﻮ اﻟﺬي . أھﻤﯿ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻠﻢ فﯾﻌ ﺮ ﻷن غﺑ ﻼ أﻋﻈ ﻢ ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ھ ﺬا ﻓ ﻲ إن ﯾﻜ ﻮن ﺣﯿﻦ وھﻮ ، اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﺧﻮاﻧﮫ ﻣﻊ ﮫﻄﺗﺮاﺑ ﻋﻠ ﻰ ﺊوﯾﻨﻜﻔ ، اﻻزورار ﺣﯿ ﺎة ﺶﯾﻌ ﯿ وﻟﻜﻨ ﮫ ﻧﻔ ﺴﮫ ﻓﻲ وﺻﺎﻟﺤﺎ ﻣﺘﺪﯾﻨﺎ ﻻ ذاﺗﮫ ، اﻟ ﺬات اﻟﻘﻮﯾﺔ ، اﻟﻤﻨﻈﺮ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ اﻟﺤﺠﺎرة ﻚﻛﺘﻠ ﯾﻜﻮن أن ﯾﻌﺪو ﻏﻠﺖ وإن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻖﯾﺘﺤﻘ ﻓﻼ ، ﺟﺎﻧﺒﺎ ﺑﮭﺎ فﻣﻘﺬو –وﻟﻜﻨﮭﺎﻖﺳﺒ ﻣﺎ ـــــــــذﻛ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻒﺎﺋﻇاﻟﻮ ﻣﻦ ﺮه . ﻋﻠ ﻰ ﺾﺗﺤ ، ﺾﻓ ﯿ ﻣ ﻦ ﺾﻏ ﯿ اﻷﻣﺜ ﺎل ﻣ ﻦ جاﻟﻨﻤ ﺎذ وھ ﺬه ﺑﺎﻹﻧ ﺴﺎن وﺗ ﺴﻤﻮ ، اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﻓﻲ ﺐوﺗﺮﻏ ، ﯿﻠﺔﻀاﻟﻔ اﻟﻔﻌ ﺎل إﻟ ﻰ ، ﯿﻠﺔﻀاﻟﻔ ﺮﺸﻧ ﻓ ﻲ ، دور ﻣ ﻦ ﻣﺜ ﺎلﻸﻟ ﻣ ﺎ ﻛ ﺪﺆﯾ ﻣ ﺎ وھ ﻮ ، اﻟﺤ ﺴﺎن اﻟﻨﻔﻮس ﻓﻲ ﻗﯿﻤﮭﺎ وﻏﺮس . ٧ -اﻟﺮذاﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻔﯿﺮ-: إﻟﯿﮭ ﺎ ﯾﻠﺠ ﺄ ﻚﻛ ﺬﻟ ، ﺎﺋﻞﻀاﻟﻔ ﻓ ﻲ ﺐﻟﻠﺘﺮﻏﯿ اﻷﻣﺜﺎل بﺮﻀﺗ ﻛﻤﺎ ﻚوذﻟ ، اﻷﻓﻌ ﺎل ﺢوﻗﺒ ﺎﺋ ﺮﺸاﻟ ﻣ ﻦ ﺐواﻟﺘﺮھﯿ ، اﻟﺮذاﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻔﯿﺮ ﻓﻲ اﻷﻣ ھ ﺬه ﻣﺜ ﻞ ﮭ ﺎرﻇﺑﺈ ﻛ ﻞ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻆﻟﯿ ﺘﻌ ، وأﻗﺒﺤﮭ ﺎ ﺻ ﻮرة ﻊﺸﺑﺄﺑ ﻮر ﻆﻣﺘﻌ . أ - ﺣﯿ ﺎة ﻣ ﻦ ، اﺳ ﺘﺒﻌﺎدھﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻹﺳ ﻼم صﺣ ﺮ اﻟﺘ ﻲ اﻷﻓﻌ ﺎل ﺢﻗﺒﯿ ﻓﻤﻦ ﺗﻨ ﺎول ﻓ ﻲ ﺗ ﺴﺎھﻞ ﻣ ﻦ ، اﻟﻨ ﺎس ﺾﺑﻌ ﻣ ﻦ ﯾﻜ ﻮن ﻣﺎ ، اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، اﻟﻤ ﺼﻮﻧﺔ اﻷﺳ ﺮار ﻚوھﺘ اﻟﻌﻔﯿﻔ ﺔ ضاﻷﻋ ﺮا ﺚاﻟﺤ ﺪﯾ ﻓﻔ ﻲ: )) أن PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦٥ اﻗﺒ ﻞ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ ﷲا ﺻ ﻠﻲ ﷲا رﺳ ﻮل ﻓ ﻲ ءواﻟﻨ ﺴﺎ اﻟﺮﺟ ﺎل ﻋﻠ ﻰ وﻗﺎل ، اﻟﻤﺴﺠﺪ : ، ﺑﺎﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺄﻏﻠﻖ ، أھﻠﮫ أﺗﻲ إذا ، رﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ ھﻞ ، ﻓﯿﻘ ﻮل ﻚذﻟ ﺑﻌ ﺪ ﯾﺠﻠ ﺲ ﺛﻢ ، ﷲا ﺑﺴﺘﺮ واﺳﺘﺘﺮ ، ﺳﺘﺮه ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﻘﻰ ﻛﺬا ﻓﻌﻠﺖ ، ﻛﺬا ﻓﻌﻠﺖ ..... ﻓﺠﺜﺖ ، ؟ ھﺬا ﺑﻤﺜﻞ ثﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻦ وھﻞ ﷲا ﻟﺮﺳ ﻮل ﺎوﻟ ﺖﻄوﺗ ، رﻛﺒﺘﯿﮭ ﺎ ىإﺣ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ، ﻛﻌ ﺎب ﻓﺘ ﺎة ﷲا ﺻ ﻠﻰ ﻓﻘﺎﻟ ﺖ ، ﻛﻼﻣﮭ ﺎ وﯾ ﺴﻤﻊ ﻟﯿﺮاھ ﺎ ، وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ : إﻧﮭ ﻢ ﷲا رﺳ ﻮل ﯾ ﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﺻﻠﻰ ﻓﻘﺎل ، ﻟﯿﺘﺤﺪﺛﻨﮫ وإﻧﮭﻦ ﻟﯿﺘﺤﺪﺛﻮن : ﺗ ﺪرون ھﻞ ، اﻟ ﺴﻜﺔ ﻓ ﻲ ﺎﻧﺎﻄﺷ ﯿ ﻟﻘﯿ ﺖ ﺎﻧﺔﻄﺷ ﯿ ﻣﺜ ﻞ ﻚذﻟ ﻣﺜﻞ إﻧﻤﺎ ؟ ﻚذﻟ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﯾﻨﻈﺮون واﻟﻨﺎس ﺣﺎﺟﺘﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻘﻀﻰ(( ) ١ ( ھ ﺬا ﻣﻦ ﻎأﺑﻠ ھﻮ ﻣﺎ كھﻨﺎ ﻓﮭﻞ اﻟﺘﻤﺜﯿ ﻞ، واﻟﻤ ﺮأة ﻟﻠﺮﺟ ﻞ – وﻗ ﺪ ﺑ ﺴﺘﺮه اﷲ –ﺳ ﺘﺮھﻤﺎ إﻻ ﯾﺄﺑﯿ ﺎن وھﻤ ﺎ ﯿﺤﺔ،ﻀاﻟﻔ اﻟ ﺬي اﻟ ﺴﺘﺮ ﻚوھﺘ ؟ اﷲ ﺳﺘﺮه ! ﻧﻌ ﻢ .. .ﻟﻘ ﻲ ﺎنﻄﺷ ﯿ ﺎﻧﺔ،إﻧﮭﻤ ﺎﻄﺷ ﯿ ﻓ ﻲ ﻣﻨﮭ ﺎ ﺣﺎﺟﺘ ﮫ ﻰﻀﻓﻘ واﻟﻨﺎس ﻖﺮﯾﻄﯾﻨﻈﺮوناﻟ ... . ﻧﻔ ﻮراً إﻻ اﻟﻌﺎﻗ ﻞ ﺗﺰﯾ ﺪ ﻻ ، اﻟﻔﻌ ﻞ ھ ﺬا ﻓ ﻲ اﺟﺘﻤﻌ ﺖ ﺢﺋﻗﺒ ﺎ ثﺛ ﻼ وإﻋﺮاﺿﺎً: § ﻛﻮﻧﮭ ﺎﻧﯿﻦﻄﺷﯿ ﻤﺎ . § ﻖﺮﯾﻄاﻟ ﻗﺎرﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺘﻢ ﺟﻤﺎﻋﮭﻤﺎ وﻛﻮن . § ﻋﻠ ﯿﮭﻢ واﺟﺘﻤ ﺎﻋﮭﻢ اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ ﻣ ﺮأى ﻋﻠ ﻰ ﻚذﻟ ﯾﻔﻌﻼن وﻛﻮﻧﮭﻤﺎ اﷲ وﺟ ﮫ ﻚذﻟ ﻓ ﻲ ﯿ ﺎﻐﻣﺒﺘ ، ﺑﺎﻟ ﺼﺪﻗﺔ ﯾﺘ ﺼﺪق اﻟﺮﺟ ﻞ ﻚذﻟ وﻣ ﻦ ، ﻣﺪاﺧﻠ ﮫ إﻟ ﻰ ﯾﺘ ﺴﻠﻞ ﺎنﻄﯿﺸﺑﺎﻟ ﻓ ﺈذا ، ﻧﻔ ﺴﮫ ﺑﮭ ﺎ ﯿﺒ ﺔﻃ ، ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ذﯾ ﺎﺆﻣ ، ﺐووھ ﻰﻄأﻋ ﻣﺎ وﯾﺴﺘﺮد ، ﻋﻨﮭﺎ ﻓﯿﺘﺮاﺟﻊ – ﺊاﻟ ﺪﻧ ﺑﻔﻌﻠ ﮫ –ھﺬا ﯾﺪه ﻓﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ... ﻣﻦ ﻒاﻟﺼﻨ ھﺬا ﻟﻤﺜﻞ ﻣﺜﻼ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ بﺮﺿ ﻟﻘﺪ اﷲ ﻋﺒ ﺪ ﻓﻌ ﻦ ، ﻓﺄﻛﻠ ﮫ ﮫﺌﻗﯿ إﻟ ﻰ ﻋ ﺎد ﺛ ﻢ ، ﻗ ﺎء ﺐﺑﺎﻟﻜﻠ ، ﺮﺸاﻟﺒ ﺑ ﻦ )١ ( ﻢ رﻗ ، ﮫ أھﻠ ﺎﺑﺘﮫ ﺻإ ﻣﻦ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﻞاﻟﺮﺟ ﻛﺮذ ﻣﻦ ﯾﻜﺮه ﻣﺎ ﺑﺎب ، حاﻟﻨﻜﺎ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ )٤٧١٢ ( اﻟﻤ ﻓﻲ ،وأﺣﻤﺪ ﺴﻨﺪ) ٢ / ٠٤٥ – ١٤٥ ( ﻦ ﻟﻜ ، ىاﻟﻄﻔﺎو ﯿﺦﺸاﻟ وھﻮ ، ﻣﺠﮭﻮل ﺳﻨﺪه وﻓﻲ ، ءرواﻹا ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻛﺮھﺎذ ، ﺑﮭﺎ ىﯾﺘﻘﻮ ﻮاھﺪﺷ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ) ٧ / ٣٧ ( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٧٥ ﻗ ﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن ، ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺒﺎس : )) ﻛ ، ﻓﯿﮭ ﺎ ﯾﺮﺟ ﻊ ﺛ ﻢ ، ﺑﺎﻟ ﺼﺪﻗﺔ ﯾﺘ ﺼﺪق ياﻟﺬ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻠ ﺐ ﻤﺜ ﻞ ﻓﺄﻛﻠﮫ ، ﮫﺌﻗﯿ ﻓﻲ ﻋﺎد ﺛﻢ ، ءﻗﺎ(() ١ ( اﻟﻔﻌﻞ ھﺬا ﻣﺜﻞ ،إنﺢاﻟﻘﺒﯿ ﯿﺒ ﺔﻃ ﻧﻔ ﺲ ﻋﻦ ﺻﺪوره ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ﻓﺠ ﺎء ، ﺑﺄﺟﺮھﺎ بواﻟﺬھﺎ ، اﻟﺼﺪﻗﺎت ﺎلﻄإﺑ ﻓﻲ ﺐﺳﺒ إﻧﮫ ، ﻛﺮﯾﻤﺔ ﺒﯿﮭﮭﮫﺸﺗ ﻖﺮﯾ ﻃ ﻋ ﻦ ، ﻋﻠﯿ ﮫ ﻨﯿﻊﺸاﻟﺘ ﻓ ﻲ ﻏﺎﯾ ﺔ اﻟﻨﺒ ﻮي اﻟﻤﺜ ﻞ ھ ﺬا ﺻﺎ ودﻧﺎءة ﻗﺒﺎﺣﺘﮫ ﺐﺗﻨﺎﺳ اﻟﺘﻲ ، اﻟﻘﺒﯿﺤﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮرة ﺣﺒﮫ . ﻟﻨﺎ ﻀﺢﯾﺘ ﺑﺠﻼء،وﺑﺬا أﺛﺮاً كﺗﺘﺮ اﻷﻣﺜﺎل ھﺬه ﻣﺜﻞ أن ﻒﻛﯿ ﻧﻔ ﺲ ﻓﻲ ﻛﺒﯿﺮاً اﻟﻤﺘﻠﻘ ﻲ، ﺢﺑ ﺄﻗﺒ ﺮﺸواﻟ اﻟﺮذﯾﻠ ﺔ ﺗ ﺼﻮر إذ ﺻ ﻮرة، إﻧ ﮫ ، ﻗﺮﺑﮭﺎ ﻣﻦ واﻟﻨﻔﻮر ﺰازﺌﺑﺎﻻﺷﻤ ﻌﻮرﺸاﻟ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺤﻤﻞ ﻣﻤﺎ ، ﺢاﻟ ﺼﺮﯾ ﺑﺎﻟﻨﮭﻲ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﻣﻦ أﺛﺮاً ﻎأﺑﻠ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﺠﺴﯿﺪي بأﺳﻠﻮ اﻟ ﺴﺎﻣ ﯾﻤﻠ ﮫ ﻗ ﺪ اﻟ ﺬي ﯾﻔ ﻲ ﻻ ﻗ ﺪ أﻧ ﮫ إﻟ ﻰ ﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ ھ ﺬا ، ﻏﺎﻟﺒ ﺎ ﻊ ﻋﻨﮫ اﻟﻤﻨﮭﻲ ﺑﺠﺴﺎﻣﺔ إﺷﻌﺎره ﻓﻲ بﻠﻮﻄﺑﺎﻟﻤ . ٨ -اﻟﻔﺎﺳﻘﯿﻦ وذم اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ حﻣﺪ: اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻣﺜﺎل ﻓﻲ اﻟﺒﺎرزة اﻟﺴﻤﺎت ﻣﻦ ﮭ ﺮة،ﻄاﻟﻤ أﻧﮭ ﺎ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ حاﻣﺘﺪا ﻂﺧ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ،ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺈﯾﻤﺎﻧﮭﻢ وﺻ ﻼﺣﮭﻢ، ﻟﺤﻤ ﻞ وﺗﻤﺜ ﻞ ﺑﮭ ﻢ اﻹﻗﺘ ﺪاء ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﺮﯾﻦﻵﻠﻮﻛﮭﻢ،ﺳ ا ﺷ ﺄن ﻣ ﻦ واﻟﺘﮭ ﻮﯾﻦ ﻣ ﻦ ﻂواﻟﺤ واﻟﻔﺎﺳﻘﯿﻦ اﻟﻜﻔﺮة ﻗ ﺪرھﻢ، ودﻓ ﻊ ، ﻣ ﻨﮭﻢ اﻟﺘﻨﻔﯿ ﺮ فﺑﮭ ﺪ ، اﻟﻘ ﺪر ﺟﻠﯿﻠ ﺔ ، ﺗﺮﺑﻮﯾ ﺔ ﻏﺎﯾ ﺔ وھﻲ ، ﺮﯾﻘﮭﻢﻃ باﺟﺘﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﺐرﯾ أدﻧﻰ ﺑﻼ ، اﻷﺛﺮ ﻋﻈﯿﻤﺔ . حاﻟ ﺼﻼ وأھ ﻞ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ حاﻣﺘ ﺪا ﻣ ﻦ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻓﺎﻷﻣﺜﺎل ﻞﻀﯿﺮ،واﻟﻔﺨواﻟ ﺼﺎلﺨاﻟ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﻢ ﺑﻤﺎ واﻟ ﺼﻔﺎت ﯿﺒ ﺔﻄاﻟ اﻟﻨﺒﯿﻠ ﺔ، ) ١ ( ، وﺻﺪﻗﺘﮫ ھﺒﺘﮫ ﻓﻲ ﻊﯾﺮﺟ أن ﻷﺣﺪ ﻞﯾﺤ ﻻ ﺑﺎب ، اﻟﮭﺒﺔ ﻛﺘﺎب ، ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ رﻗﻢ) ٢٢٦٢ ( ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،إ ﺾاﻟﻘﺒ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ عاﻟﺮﺟﻮ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب ، اﻟﮭﺒﺎت ﻛﺘﺎب ، ﻣﺎ ﻻ رﻗﻢ ، ﻞﺳﻔ نإو ﻟﻮﻟﺪه وھﺒﮫ) ٠٧٤١ ( ، ﺔ اﻟﮭﺒ ﻲ ﻓ عاﻟﺮﺟﻮ ﺑﺎب ، عاﻟﺒﯿﻮ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ داود وأﺑﻮ ، رﻗﻢ) ٩٣٥٣ ( رﻗﻢ ، اﻟﮭﺒﺔ ﻓﻲ عاﻟﺮﺟﻮ ﺑﺎب ، عاﻟﺒﯿﻮ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﺬيواﻟﺘﺮﻣ ،) ٩٩٢١ ( ﺎل وﻗ: ، ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺴﻦ رﻗﻢ ، وﻟﺪه ﯾﻌﻄﻲ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻮاﻟﺪ عرﺟﻮ ﺑﺎب ، اﻟﮭﺒﺔ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ) ٢٩٦٣ ( ، رﻗﻢ ، ﻓﯿﮫ ﻊرﺟ ﻢﺛ وﻟﺪه أﻋﻄﻰ ﻣﻦ ﺑﺎب ، اﻟﮭﺒﺎت ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ ٧٧٣٢واﺑﻦ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨٥ ﻣ ﻦ اﻹﻋﻼء ﻋﻠﻰ ﺢوﺗﻠ ﻛﻤﺎ ﺷ ﺄﻧﮭﻢ، اﻻﺣﺘ ﺬاء ﻓ ﻲ ﺐاﻟﺘﺮﻏﯿ فﺑﮭ ﺪ ﺑﮭﻢ، واﻹﻗﺘﺪاء ﺼﺎﻟﮭﻢ،ﺨﺑ ﺳﺒﯿﻠﮭﻢ كوﺳﻠﻮ .... أ - اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻌﻦ ﻋ ﻦ ، ﻋﻨﮭﻤ ﺎ اﷲ ﻲﺿر صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗ ﺎل أﻧ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ: )) إن ﺑﯿ ﺪه ﻧﻔ ﺴﻲ يواﻟ ﺬ ﻣ ﻌﺔﻄاﻟﻘ ﻛﻤﺜﻞ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﺜﻞ ﻓﻠ ﻢ ، ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺦﻧﻔ ، اﻟﺬھﺐ ﻦ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﺜ ﻞ إن ، ﺑﯿ ﺪه ﻣﺤﻤ ﺪ ﻧﻔ ﺴﻲ يواﻟ ﺬ ، ﯾ ﻨﻘﺺ وﻟ ﻢ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﺗﻜ ﺴﺮ ﻓﻠ ﻢ ووﻗﻌ ﺖ ، ﯿﺒ ﺎﻃ ووﺿ ﻌﺖ ، ﯿﺒ ﺎﻃ أﻛﻠ ﺖ ، اﻟﻨﺤﻠ ﺔ ﻛﻤﺜﻞ ﺗﻔﺴﺪ وﻟﻢ(( )١ ( . ﻏﺎﯾ ﺔ ھﻤ ﺎ ، ﺑ ﺄﻣﺮﯾﻦ ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻟﻘﺪ ﺄنﺸاﻟ ورﻓﻌﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻓﻲ... ﻟﮫ ﻣﺜﻞ ﻌﺔﻄﺑﻘ ،ﺐاﻟﺬھ ﻋﻠﻰ ﺗﺰداد ﻻ وﺟ ﻮدة ﻟﻤﻌﺎﻧ ﺎ إﻻ فوإﺷ ﺮاﻗﺎاﻟ ﺼﺮ .. .أﻛﻠ ﺖ ﯿﺒ ﺎ،وﺑﺎﻟﻨﺤﻠ ﺔﻃ ﻌﺖﺿﯿﺒﺎ،ووﻃ ﻓﻠﻢ ووﻗﻌﺖ ﺗﻜﺴﺮ . اﻟﺒﻼﯾﺎ وﺗﻮاﻟﻰ ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ إن واﻟﻨﻜﺒﺎت،ﻧﻌﻢ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺗﺰﯾ ﺪ ﻻ ﻖﺮﯾ ﻄواﻟ ﺞواﻟﻤ ﻨﮭ اﻟﻤﺒ ﺪأ ﻋﻠ ﻰ وﺛﺒﺎﺗﺎ إﯾﻤﺎﻧﺎ إﻻ .. ﺐﻛﺎﻟ ﺬھ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ، أ أﻛﺜﺮ ﻋﺎد ، ﻟﻠﻨﺎر ﺘﮫﺿﻋﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﺑ ﻞ ، ﺟﻮھﺮ وﺣﺴﻦ وﺟﻮدة ﺻﺎﻟﺔ –ازداد ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ – ، ﺺﯾﻨﻘ ﻟﻢ ، وإﺷﺮاﻗﺎً اﺆﻟﻸوﺗ ﻟﻤﻌﺎﻧﺎ ﯿﺮﻐﯾﺘ وﻟﻢ . ﺎًﻀوأﯾﺐﯿﻃ .. .ﯾﺄﺧﺬ،ﻓﯿﻤﺎ وﻓﯿﻤﺎ ﻲ،ﻄﯾﻌ ﺐﯿﻄاﻟ إﻻ ﯾﺄﺧﺬ ﻻ واﻟﺠﻤﯿﻞ،واﻟﺤﺴﻦ وإذا ، واﻟﺠﻤﯿ ﻞ واﻟﺤﺴﻦ ﺐﯿﻄاﻟ إﻻ ﻲﻄﯾﻌ وﻻ ﯾﺘﺤ ﻮل وﻟ ﻢ ، ﯾﺮﺗ ﺪ أو ﻊﻀﻌ ﻀﯾﺘ ﻟ ﻢ واﺑﺘﻠ ﻰ اﻣ ﺘﺤﻦ وﺗﻔ ﺴﺪ ﻧﮭﺠ ﮫ ﺘﻠﻔ ﺎﺨﻣ ، ﺷ ﮭﯿﺎ ﯿﺒ ﺎﻃ ﺷ ﺮاﺑﺎ ﻲﻄوﺗﻌ ، ﯿﺒ ﺎﻃ ﺗﺄﻛ ﻞ ﻛﺎﻟﻨﺤﻠ ﺔ ، ﺣﺎﻟ ﮫ ﺑﻜ ﻞ ، ﺧﻔﯿﻔ ﺔ وﻗﻌ ﺖ وﻗﻌ ﺖ إذا وھ ﻲ ، ﻟﻠﻨ ﺎس ﺷ ﻔﺎء ﻓﯿ ﮫ ، أﻟﻮاﻧ ﮫ وﻟﯿﻦ ﻖرﻓ ... )١ ( ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ﻣﺎمﻹا أﺧﺮﺟﮫ) ٢/٩٩١ ( ﻊاﻟﻤﺠﻤ ﻓﻲ ﻤﻲﺜاﻟﮭﯿ وﻗﺎل ،) ٠١/ ٥٩٢ ( : )) ﺎل رﺟ ﮫ رﺟﺎﻟ ﺼ اﻟ ﺤﯿﺢ (( ﺴﻨﺪ ﻟﻠﻤ ﮫ ﺗﺤﻘﯿﻘ ﻲ ﻓ ﺎﻛﺮﺷ ﯿﺦ ﺸاﻟ ﺤﺤﮫ وﺻ ،) ١١/٠٩ ﻢ رﻗ ٢٧٨٦ ( ﻲ ﻓ ﺎﻛﻢ اﻟﺤ ﮫ وأﺧﺮﺟ ، اﻟﻤﺴﺘﺪرك) ١/٥٧ ( وﻗﺎل : )) أﺑﻲ ﻏﯿﺮ رواﺗﮫ ﻊﺑﺠﻤﯿ جﺣﺘﺠﺎﻻا ﻋﻠﻰ ﯿﺨﺎنﺸاﻟ ﻖاﺗﻔ ﻓﻘﺪ ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ اﺬھ ﻓﯿﮫ ﻣﻄﻌﻮن ﻏﯿﺮ واﻟﺘﻮارﯾﺦ اﻟﻤﺴﺎﻧﯿﺪ ﻓﻲ ﻛﺮهذ ﻣﺒﯿﻦ ﻛﺒﯿﺮ ﺗﺎﺑﻌﻲ وھﻮ ﻟﻰﺬاﻟﮭ ﺳﺒﺮة(( وأﺧﺮﺟ ، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﮫ ﺻﺤﺤﯿﮫ ﻓﻲ ) رﻗﻢ ﺣﺴﺎنﻹا) ٠٣ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٩٥ ﻣ ﺎ وﯾﺒ ﺮز ، ﻓ ﯿﮭﻢ ﺑﻤ ﺎ ﻞﻀاﻟﻔ أھ ﻞ حﯾﻤﺘ ﺪ اﻟ ﺬي اﻟﻤﺜ ﻞ إﻧ ﮫ ھ ﻢ وﻣﺎ ، ﺼﺎلﺨاﻟ وﺣﻤﯿﺪ ، اﻟﺼﻔﺎت وﻧﺒﯿﻞ ، ﺎﺋﻞﻀاﻟﻔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪھﻢ ﻣﻦ ، ﻋﻠﯿﮫ ﻖوﻓ ﺴﺎرُوﯾ ، ﺑﮭ ﻢ ﻟﯿﻘﺘ ﺪي ، اﻹﺷ ﺮاق وﺑﺪﯾﻊ ﺎءةﺿاﻟﻮ ﺮﯾﻘﮭﻢﻃ ﻚوﯾﺴﻠ ﻧﮭﺠﮭﻢ)١( . وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺮﺑﮫﺿ ﻣﺎ ، ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻚذﻟ وﻋﻜﺲ ﻖاﻟﻤﻨﺎﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺷﺒﮫ ﻓﻘﺪ ، ﻖﻟﻠﻤﻨﺎﻓ –ﻣﺜﻼ اﻟﺬي واﻟﻜﻔ ﺮ اﻹﯾﻤ ﺎن ﻣ ﺴﺄﻟﺔ ﻣ ﻦ ، ﻣﺤﺪداً ﻣﻮﻗﻔﺎً ﺬﺨﯾﺘ إﻻ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻰﻀارﺗ = ﺎةﺸﺑﺎﻟ ﺤﺖﻄﻧ ، فﺮﻃ إﻟﻰ ذھﺒﺖ ﻛﻠﻤﺎ ، ﻨﻤﯿﻦﻐاﻟ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﺮددة واﻟﺘ ﺮدد عﯿﺎﻀاﻟ ﻣﻦ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﺤﺴﺪ ﻻ ﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﻓﻈﻠﺖ ، ﺮدتﻃو ﺘﺎتﺸواﻟ : ب– ﻗ ﺎل ﻋﻨﮭﻤ ﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻓﻌﻦ : اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ رﺳ ﻮل ﻗ ﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ: )) ، اﻟﻐﻨﻤ ﯿﻦ ﺑ ﯿﻦ ﺮةﺋاﻟﻌ ﺎ اﻟ ﺸﺎة ﻛﻤﺜ ﻞ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻖ ﻣﺜﻞ وإﻟ ، ﻣﺮة ھﺬه إﻟﻰ ﺗﻌﯿﺮ ﺗﺘﺒﻊ أﯾﮭﺎ يﺗﺪر ﻻ ، ﻣﺮة ھﺬه ﻰ(( )٢ (. أﺧ ﺮى رواﯾ ﺔ وﻓ ﻲ : )) ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺸﺎة ﻛﻤﺜ ﻞ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻖ ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬه إﻟ ﻰ أﻗﺒﻠ ﺖ وإن ، ﺤﺘﮭﺎﻄﻧ اﻟﻐﻨﻢ ھﺬه إﻟﻰ أﻗﺒﻠﺖ إن ، اﻟﻐﻨﻤﯿﻦ ﺤﺘﮭﺎﻄﻧ(( )٣ ( ﯾﺜﺒﺖ ﻻ اﻟﺬي ، ﻖاﻟﻤﻨﺎﻓ ھﺬا ﺣﺎل ﻣﻦ ﺣﺎﻻ أﺳﻮأ كھﻨﺎ وھﻞ ﯾﻠﺘ وﻻ ، ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻠﻰ ﯿﺎﻋﺔﺿ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ؟ ﺎﺋﻔﺔﻃ وﻻ ﻣﻨﮭﺠﺎ ﺰم ﯾﻨﺘﻤ ﻲ ﻣﻨﮭﻤ ﺎ أي إﻟﻰ ﯾﺪري ﻻ ، ﯿﻌﯿﻦﻄاﻟﻘ ﺑﯿﻦ واﻟﺘﯿﺎﻋﮫ ... إن ﺑ ﻞ ﻛﺒﺎﺷ ﮭﻢ ﺤﺘ ﮫﻄﻧ ﻚ ﺌأوﻟ أﺗﻰ وإن ، وﻧﮭﺮوه ﺮدوهﻃ ﻻءﺆھ إﻟﻰ ﺟﺎء ودﻓﻌﻮه .. ﻓﻜ ﺎن ، ﺷ ﺄﻧﮫ وﺳ ﻤﺎﺟﺔ ﺗﺬﺑﺬﺑﮫ وﺧﺒﺮوا ، ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ﻋﺮﻓﻮا ﻟﻘﺪ ﺗﮭﻮ وھﺬا ، ﻟﻘﻰ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﮫ ﻣ ﻦ ﺎﺋﻔﺔﻄاﻟ ھﺬه ﺄنﺸﻟ ﻎﺑﺎﻟ ﯾﻦ )١ ( اﻧﻈﺮ : ص ﺎلﺜاﻷﻣ ﺎھﺮةﻇ٠١١ ، ١١١ )٢ ( ﻢ رﻗ ، ﺎﻣﮭﻢ وأﺣﻜ ﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﻤﻨ ﻔﺎت ﺻ ﺎب ﺑ ، ﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﻤﻨ ﻔﺎت ﺻ ﺎب ﻛﺘ ، ﺤﯿﺤﮫ ﺻ ﻲ ﻓ ﺴﻠﻢ ﻣ ﮫ أﺧﺮﺟ ) ٤٨٧٢ ( رﻗﻢ ، ﻖاﻟﻤﻨﺎﻓ ﺜﻞﻣ ﺑﺎب ، ﯾﻤﺎنﻹا ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ ، )٠٤٠٥ ( ﺴﻨﺪه ﻣ ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ ،) ٢/٢٣ ، ٨٦ ( )٣ ( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ) ٢ / ٢٨ ( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٦ ورداﺋ ﺔ ﻟ ﮫ اﻟﻤﻤﺜ ﻞ ﺑﺘﻔﺎھ ﺔ ﻌﻮرﺸاﻟ اﻟ ﻨﻔﺲ ﻓ ﻲ ﯾﺒﻌ ﺚ ، اﻟﻨ ﺎس ﻣﻮﻗﻔﮫ . ، وﺳﺎﺑﻘﯿﮫ اﻟﻤﺜﻞ ھﺬا ﯿﺎتﻄﻣﻌ ﻓﻲ ﯾﺘﺄﻣﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ أن ﻚﺷ وﻻ أﻣﺜ ﺎل ﻣ ﻦ ﯾﻜ ﻮن أن ﻋ ﻦ عواﻻرﺗ ﺪا اﻻﺗﻌ ﺎظ ﺐﺟﺎﻧ ﯾﻠﺘﺰم أن ﺑﺪ ﻻ اﺗﺠﺎه وﻻ ﻟﮭﺎ ﺐﻣﺬھ ﻻ اﻟﺘﻲ ، اﻟﺰﻣﺮة ھﺬه . ... .إﻋﻼن ﻓﻲ ، اﻟﺘﺮﺑﻮي دورھﺎ اﻷﻣﺜﺎل ديﺆﺗ ﻒﻛﯿ ﻧﺮى وھﻜﺬا اﻟﺘﮭ ﻮﯾﻦ ﻣ ﻊ ، ﺮﺸاﻟ ﻣ ﻦ ﻂواﻟﺤ ، ﯿ ﺮﺨواﻟ حاﻟ ﺼﻼ ﺞﻧﮭ ﺷ ﺄن ﺳﺒﻠﮫ وﺳﺎﻟﻜﻲ أھﻠﮫ ﺷﺄن ﻣﻦ ، اﻟﻤﺰري) ١ ( . ٩ -واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﯿﻦ ﻖاﻟﺘﻮاﻓ ﻣﻔﮭﻮم ﻏﺮس: ﻲﻐﯾﻨﺒ ھﻜ ﺬا ، ﻣﺘﻤﯿ ﺰ ﻋﻤ ﻞ ﯾﺘﺒﻌ ﮫ اﻟ ﺬي ھﻮ اﻟﺠﺎد اﻟﻘﻮل إن اﻷﻣ ﺮ ﯾﻜ ﻮن أن اﻟﻌﻤ ﻞ ﯾﻌﺘ ﺰم ﻻ ﺑﻘ ﻮل اﻹﻧ ﺴﺎن ﯾﺘﻔ ﻮه أن أﻣ ﺎ ، وﻣ ﻦ ، ﯾﺒﺮره ﻣﺎ ﻠﻘﺎًﻄﻣ ﯾﻮﺟﺪ ﻻ ﻓﮭﺬا ، ﺎهﻀﺑﻤﻘﺘ واﻷﺧﺬ ، ﺑﻤﺪﻟﻮﻟﮫ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ، ﻣﻠﯿ ﺎ ﯾﻔﻜ ﺮ اﻟ ﺬي ھ ﻮ ﻓﺎﻟﻌﺎﻗ ﻞ –ﺛ ﻢ ﻘ ﺎًﻄوﻣﻨ ﻣ ﺪﻟﻮﻻً –واﻟﺘﺰاﻣﺎ ﻓ ﺈن ، اﻟ ﺴﺎﻣﻊ وﺣ ﻮزة اﻟﻤﺘﻠﻘ ﻲ ﻚﻣﻠ ﻓﻲ ﺢﺗﺼﺒ أن ﻗﺒﻞ ، وﻗ ﺎل ﺢأﻓ ﺼ اﻹﻧﻔ ﺎذ ﻋﻠﻰ ﻋﺎزﻣﺎً ﻛﺎن ﻟ ﺴﺎﻧﮫ ﻚأﻣ ﺴ وأﻻ ... ﻷن ﻮﺷﺔﺸھ ﺳ ﻤﺎت ﻣ ﻦ ﺳ ﻤﺔ ، اﻟﺘﻨﻔﯿ ﺬ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺰم ﻣ ﻦ اﻟﻤﺠﺮد اﻟﻘﻮل عواﻟﻮاز اﻟﻌﺰﯾﻤﺔ ﻒﻌﺿو ، ﺒﻊﻄاﻟ ورداءة ، ﻖﻠﺨاﻟ . اﻟﺬﯾﻦ ، اﻟﻨﻔﺮ ﺌﻚأوﻟ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ، اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن أﻧﺤﻰ وﻗﺪ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﻮاﺋﻤ ﺔ ﻖﺗﺤﻘﯿ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺴﺎھﻞ ، ﻌﯿﻔﺔﻀاﻟ ﻧﻔﻮﺳ ﮭﻢ ﻟﮭ ﻢ ﺗ ﺴﻮل وأﻓﻌﺎﻟﮭﻢ أﻗﻮاﻟﮭﻢ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤﻤﻘﻮﺗ ﺔ اﻟﻔﻌﺎل ﺢأﻗﺒ ﻣﻦ ، ﻣﻨﮭﻢ ﻚذﻟ وﻋﺪ ، ﻧﻜﺮاً وأﻋﻈﻤﮭﺎ ، ﻛﺮھﺎ وأﺷﺪھﺎ ، اﷲ : )) ﻣﻘﺘ ﺎ ﻛﺒ ﺮ ، ﺗﻔﻌﻠ ﻮن ﻻ ﻣ ﺎ ﺗﻘﻮﻟ ﻮن ﻟ ﻢ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﯾﻦ أﯾﮭﺎ ﯾﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﻻ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮا أن اﷲ ﻋﻨﺪ (() ٢ ( . )١ ( اﻧﻈﺮ : ص ﺎلﺜاﻷﻣ ﺎھﺮةﻇ٣١١ - ٥١١ )١ ( ﻒاﻟﺼ ﺳﻮرة/ ٢ ، ٣ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

١٦ ﯿﺎﺗﮭﻤ ﺎﻃ ﻓ ﻲ ﺗﺤﻤ ﻼن ﯾﺘ ﯿﻦﻵا ھ ﺎﺗﯿﻦ –إن ﺢ ﺿوا ھ ﻮ ﻛﻤ ﺎ ﺟﻠﻰ-اﻻﺳﺘﻨﻜﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻞ عواﻟﺮد اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ عأﻧﻮا ﺑﺄﺷﺪ ، واﻟﺘﮭﺪﯾﺪ ر ﺑﻨ ﺎء ﻓ ﻲ أﺻ ﯿﻼً ﺟﺎﻧﺒﺎً وﺗﺤﺪدان ، ﯾﻔﻌﻞ ﻻ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﺬي ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ، اﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﺼﯿﺔﺨﺷ ... واﻟ ﺼﺪق، اﻻﺳ ﺘﻘﺎﻣﺔ أﺳ ﺎس ﻋﻠ ﻰ ﯾﻘ ﻮم ﺟﺎﻧﺒ ﺎ واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﯿﻦ ﻦ،ﻃواﻟﺒﺎ اﻟﻈﺎھﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮاﺋﻤﺔ ًأﺳﺎﺳﮫ ﺟﺎﻧﺒﺎ . ﻓ ﻔﮭﺎﻄوأﻟ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت أدق ﻣﻦ وﻟﻌﻞ اﻻﺗﺠ ﺎه، ھ ﺬا ﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ وأﺣﻤﺪ داود أﺑﻮ رواه ﻗﺎلﻣﺎ رﺑﯿﻌﺔ، ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ: )) وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ ﷲا ﺻ ﻠﻰ ﷲا رﺳ ﻮل ﺗﺎﻧ ﺎ–آ ﻓ ﺬھﺒﺖ ﺻ ﺒﻲ وأﻧ ﺎ أﻣﻲ ﻓﻘﺎﻟﺖ ، ﻷﻟﻌﺐ جﻷﺧﺮ: ﷲا ﻋﺒﺪ ﯾﺎ ﻟﮭ ﺎ ﻓﻘﺎل ، ﻄﻚأﻋ ﺗﻌﺎل ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﺻﻠﻰ ﷲا رﺳﻮل : ﻓﻘﺎﻟ ﺖ ؟ ﯿﮫﻄﺗﻌ أن أردت وﻣﺎ: ﻓﻘ ﺗﻤﺮاً، ﺎل : ﻛﺬﺑﺔ ﻚﻋﻠﯿ ﻛﺘﺒﺖ ، ﺗﻔﻌﻠﻲ ﻟﻢ ﻟﻮ ﻚإﻧ أﻣﺎ(() ١ ( ﻔﻰﻄاﻟﻤ ﺼ ﻋ ﻦ اﻟﻤﺮوﯾ ﺔ اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ، اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﺖﻐﺑﺎﻟ وﻗﺪ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﻘﯿﺪ ﺮورةﺿ إﻟﻰ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﻔﺖ ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺪاديﻐاﻟﺒ ﺐﯿ ﺨﻄاﻟ إن ﺣﺘ ﻰ ﺷ ﺄﻧﮫ، وﻛﺎﻣ ﻞ ﺣﯿﺎﺗ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻔﮭ ﻮم،) ٤٣٦ ھـ ( ﮭﯿﺮﺸاﻟ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ،: )) ﺎءﻀاﻗﺘ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ(( )٢ ( ﻛﻠﮭﺎ ، ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً أﺛﺮاً وأرﺑﻌﯿﻦ ﺔﺌوﻣ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺣﺪﯾﺜﺎً ﺮﯾﻦﺸﻋ ﺣﻮاﻟﻲ ﺗ ﻛ ﺪﺆ– ﺑﻌﯿ ﺪ أو ﺐﻗﺮﯾ ﻣ ﻦ – اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻠﻢ اﻟﺘ ﺰام بوﺟ ﻮ ﻋﻠ ﻰ وآﺧﺮﺗﮫ دﻧﯿﺎه ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ وﺑﺎﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﻚذﻟ ﻛﺎن وإﻻ ، ﺑﻌﻠﻤﮫ . وﻣ ﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ﻣﺎ إﻟﯿﮭﺎ، ﺎرﺸاﻟﻤ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﺬه وﻣﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر زﯾﺪ ﺑﻦ : ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﯾﻘ ﻮل وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ: )) ﻓ ﻲ ﻓﯿﻠﻘ ﻰ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ، ﯾ ﻮم ﺑﺎﻟﺮﺟ ﻞ ﺗﻲﺆﯾ اﻟﺮﺣ ﻰ، ﻓ ﻲ اﻟﺤﻤ ﺎر ﯾ ﺪور ﻛﻤ ﺎ ﻓﯿ ﺪور ﻨﮫ،ﻄﺑ أﻗﺘﺎب ﻓﺘﻨﺪﻟﻖ اﻟﻨﺎر، ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن اﻟﻨﺎر، أھﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﺠﺘﻤﻊ : ﺗ ﺄﻣﺮ ﺗﻜﻦ أﻟﻢ ؟ ﻓﻼن ﯾﺎ ﻚﻣﺎﻟ )١ ( ﻢ رﻗ ، ب ﺬاﻟﻜ ﻲ ﻓ ﺪﯾﺪﺸاﻟﺘ ﺑﺎب ، اﻷدب ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ) ١٩٩٤ ( ﺴﻨﺪه ﻣ ﻲ ﻓ ﺪ وأﺣﻤ ، ) ٣ / ٧٤٤ ( اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﮫ ،) ٢ / ٠١٣ ( رﻗﻢ) ٨٧٤ ( )٢ ( ﺳﻨﮫ ﺑﯿﺮوت ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻤﻜﺘﺐ ﺮﺸﻧ اﻟﻜﺘﺎب) ٦٨٣١ ـھ ( اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﯿﺦﺸاﻟ ﻖﺑﺘﺤﻘﯿ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢٦ ﻓﯿﻘ ﻮ ، ؟ اﻟﻤﻨﻜ ﺮ ﻋ ﻦ وﺗﻨﮭ ﻰ لﺑ ﺎﻟﻤﻌﺮوف : ﻣ ﺮآ ﻛﻨ ﺖ ﺑﻠ ﻰ، ﺗﯿﮫآو اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ وأﻧﮭﻰ ﺗﯿﮫ،آ وﻻ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف(( )١ ( ﻓﮭﻤ ﺎ ورزﻗﮫ ﻋﻠﻤﺎ، اﷲ آﺗﺎه رﺟﻞ ﻓﮭﺬا وإدراﻛ ﺎً، ﯾﻌﻠ ﻢ ﻓﻜ ﺎن ﯿ ﺮﺨاﻟ ﯾﻔﻌ ﻞ ﻛ ﺎن ﻣ ﺎ وﻟﻜﻨ ﮫ وﯾ ﺬﻛﺮھﻢ، ﯾﻌﻈﮭ ﻢ وﯾﺮﺷ ﺪھﻢ، اﻟﻨ ﺎس ﺪاﻐﻓ ، ﻋﻨ ﮫ ﯾﻨﮭ ﺎھﻢ ﻛ ﺎن اﻟ ﺬي ﺮﺸاﻟ ﺐﯾﺠﺘﻨ وﻻ ﺑﮫ، ﯾﺄﻣﺮھﻢ اﻟﺬي وﺳ ﺒﺒ ، ﻋﻠﯿ ﮫ وﺑ ﺎﻻ ﻋﻠﻤﮫ ﻟﺪﺧﻮﻟ ﮫ وﻣﺪرﺟ ﺔ ، ودﻣ ﺎره ھﻼﻛ ﮫ ﻓ ﻲ ﺎ اﻟﻨﺎر ..... ﺺاﻟﻔ ﺮاﺋ وﺗﺮﺗﻌ ﺪ ، اﻷﺑ ﺪان ﻟﮭ ﺎ ﻌﺮﺸﺗﻘ ﻟ ﺼﻮرة وإﻧﮭ ﺎ.. ، ﻨ ﮫﻄﺑ أﻣﻌ ﺎء واﻧ ﺪﻟﻘﺖ ، ﺣﻤ ﺎراً ﺦﻣ ﺴ وﻗ ﺪ ، اﻟﺮﺟ ﻞ ﻚذﻟ ﺻﻮرة ﺑﮭﺎ ﯾﺪور حرا وﻗﺪ ، ﺧﻠﻔﮫ –ﯾﺠﺮھﺎ اﻟﻤﺘﺄﺟﺠﺔ اﻟﻨﺎر ﺳﻌﯿﺮ ﻂوﺳ – آل ﻋﻤ ﺎ ﺮﺑﯿﻦﻐﻣ ﺴﺘ ﯾ ﺴﺄﻟﻮﻧﮫ ، ﺣﻮﻟ ﮫ ﻣﺘﺤﻠﻘ ﻮن واﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ إﻟﯿ ﮫ وﻣﺮﺷﺪاً واﻋﻈﺎ ﻟﮭﻢ ﻋﮭﺪوه وﻗﺪ ، اﻟﺠﺰاء ﺳﻮء ... ﻓﯿﮭ ﺎ ﯾﻘ ﺎل ﻣ ﺎ أﻗﻞ اﻟﺘﻲ ، اﻟﻤﻔﺠﻌﺔ اﻷﻟﯿﻤﺔ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ إﻧﮭﺎ : إﻧﮭ ﺎ ادﺆاﻟﻔ ﺐوﺗﺬﯾ ، ﺐاﻟﻘﻠ ﺗﻔﺠﻊ ... ، وأﻧﻜ ﻲ اﻟ ﻨﻔﺲ ﻋﻠ ﻰ أوﺟ ﻊ وھ ﻞ ﺎﺨﻣ ﺴ وﯾﻜﻔﯿ ﮫ ، ﻘﻰﺸوﯾ ﻋﻤﻠ ﮫ ﺐﺑ ﺴﺒ ﻞﻀﯾ إﻧ ﺴﺎﻧﺎً ﺗ ﺮى أن ﻣ ﻦ ﻟ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻲ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺗﻤﺜﯿ ﻞ –ﮫ ، ﻧﻔ ﺴﮫ ﺣ ﻮل ﯾﻔﺘ ﻞ وھ ﻮ ﻨﮫﻄﺑ بأﻗﺘﺎ –ﯾﺠﺮ؟ رﺣﺎه ﺣﻮل ﯾﺪور ﺑﺎﻟﺤﻤﺎر ! ب -ﻣ ﻦ ﻒاﻟ ﺼﻨ ھﺬا واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ ﻰﻄأﻋ ، آﺧﺮ ﺣﺪﯾﺚ وﻓﻲ آﺧﺮ ﻣﺜﻼً اﻟﻨﺎس : اﷲ ﻋﺒ ﺪ ﺑ ﻦ بﺟﻨ ﺪ ﻓﻌ ﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻲ اﷲ رﺳ ﻮل أن ، ﻗﺎل وﺳﻠﻢ: )) ﻣﺜ ﻞ ، ﻧﻔ ﺴﮫ وﯾﻨ ﺴﻰ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻨﺎس ﯾﻌﻠﻢ ياﻟﺬ ﻣﺜﻞ ﯾ حﻣﺼﺒﺎ ﻧﻔﺴﮫ وﯾﺤﺮق ﻟﻠﻨﺎس ﺊﻀ(( ) ٢ ( )١ ( ﻢ رﻗ ، ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ وأﻧﮭﺎ اﻟﻨﺎر ﺻﻔﺔ ﺑﺎب ، ﻖاﻟﺨﻠ ءﺑﺪ ﻛﺘﺎب ، ياﻟﺒﺨﺎر ﺻﺤﯿﺢ) ٧٦٢٣ ( ، ﺴﻠﻢ ﻣ ﺤﯿﺢ وﺻ ، اﻟﺰھﺪ ﻛﺘﺎب رﻗﻢ ، وﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﯾﻨﮭﻲ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻻو فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو ﯾﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﺎب ،) ٣٨٤٧ ( . )١ ( ﺮ اﻟﻜﺒﯿ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﮫ أﺧﺮﺟ) ٢/٧٨١ ﻢ رﻗ ١٨٦١ ( ﺐ واﻟﺘﺮھﯿ ﺐ اﻟﺘﺮﻏﯿ ﺤﯿﺢ ﺻ ﻲ ﻓ ﺎﻧﻲ اﻷﻟﺒ ﺮه ﻛذو ) ١/ ٦٥ ، ٧٢١ ( وﻗﺎل : اﻗ ﺚ أﺣﺎدﯾ ﺗﺨﺮﯾﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻖوﻋﻠ ﻛﻤﺎ ، ﺟﯿﺪ ﺳﻨﺎدهإ ﺐ ﻟﻠﺨﻄﯿ ﻞاﻟﻌﻤ ﻢ اﻟﻌﻠ ءﻀﺎ ﺘ رﻗﻢ) ٠٧ ( ﺑﻘﻮﻟﮫ : ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٣٦ حﻣﺼﺒﺎ إﻧﮫ .... ﻓﯿﺴﺘﻔﯿﺪون ، ﻖﺮﯾﻄاﻟ ﻟﻠﻨﺎس ﻀﺊﯾ حﻣﺼﺒﺎ ﻓﺎﺋﺪة دوﻧﻤﺎ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺤﺮق أﻧﮫ ﻏﯿﺮ ، ﺑﺴﺒﺒﮫ اﻟﻤﺤﺠﺔ وﯾﻌﺮﻓﻮن ، ﻣﻨﮫ اﻟﻨﺎس ﯾﻌﻠﻤﮫ اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻢ ھﺬا ﻣﻦ ﺎًﺌﺷﯿ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻻ إذ ، ﯾﻜﺘﺴﺒﮭﺎ . اﻟ ﺬي ھ ﺬا ﻋﻠﻤ ﮫ ﯾﺤﺮﻗ ﮫ ، ﺑﻌﻠﻤ ﮫ ﯾﻌﻤ ﻞ ﻻ ﻋ ﺎﻟﻢ ﻛ ﻞ وھﻜ ﺬا ﺗﻌﻠﻤﮫ ﻣﺘﺄﺟﺠﺎً ﻣﺘﻘﺪاً ﻟﮭﯿﺒﺎً ﺳﻌﯿﺮھﺎ ﯾﺘﻠﻈﻰ ﻧﺎراً وﯾﺪﺧﻠﮫ ، .... اﻟﺘﺮﺑﯿ ﺔ أﺳ ﺲ ﻣ ﻦ ﻋﻈ ﯿﻢ أﺳ ﺎس وھ ﺬا ..... ﻓ ﻲ ﺗﻮﻟ ﺪ أن ﺗﻮأﻣ ﺎن وأﻧﮭﻤ ﺎ ، ﺑﺎﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻗﺘ ﺮان ﺮورةﺿ ﻓﻜ ﺮة ﺔﺌاﻟﻨﺎﺷ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﺑﺤﺎل ﻻﯾﻨﻔﺼﻼن . ٠١ -اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﺄن ﻣﻦ اﻟﺘﮭﻮﯾﻦ: اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﺄن –وﺗﮭﻮﯾﻦ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ – ﻟ ﮫ ، اﻟﻔﺎﻋ ﻞ أﺛ ﺮه ﻋ ﻦ ﯾﺒﻌ ﺪه إذ ، ﺳﻠﻮﻛﮫ وﺗﻘﺮﯾﺮ اﺗﺠﺎھﮫ وإﻧﻤﺎء ﺼﯿﺘﮫﺨﺷ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻓﻲ ﺧ ﺮةﻶﻟ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻋ ﻦ ﯾ ﺼﺮﻓﮫ اﻟ ﺬي ﻖاﻟﺘﻌﻠ ، ﯿﻢﻄاﻟﺤ ﺜﺎﺋﮭﺎﻐﺑ ﻖاﻟﺘﻌﻠ ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻹﻗﺒﺎل . ، اﻟﺰاﺋﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺎمﻄﺑﺤ ﻖاﻟﺘﻌﻠ ﻋﻦ ، اﻟﻤﺴﻠﻢ فاﻧﺼﺮ ﻣﺎ وإذا إﻟ ﻰ اﻟﻨﻈ ﺮ ﻟﯿ ﺴﺘﻘﺒﻞ ، إﻟﯿﮭ ﺎ ﺑﻜﻠﯿﺘ ﮫ اﻟﺘﻮﺟ ﮫ ﻋ ﻦ ﻗﻠﺒ ﮫ فوﺻﺮ ﯾ ﻮم ، آن ﻛﻞ ﻓﻲ ﷲ ﺒﺘﺎﺨﻣ ﻞﻇ ، اﻟﺰاد ﻣﻦ ﻠﺒﮫﻄﯾﺘ ﻟﻤﺎ واﻟﺘﻮﺟﮫ ، اﻟﻤﻌﺎد ﻟﻌﻤﺎرة بوؤاﻟﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﯿﻦ ، بﻠﻮﻄاﻟﻤ اﻟﺘﻮازن ﻖﯾﺤﻘ أن عﺎﻄواﺳﺘ ، ﺧﺮةﻵا إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺟﮫ وﺣﺴﻦ ، اﻟﺴﻠﯿﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﺞاﻟﻤﻨﮭ ﻖوﻓ ضاﻷر بواﻟﺼﻮا واﻻﻋﺘﺪال اﻟﻘﺼﺪ ﻗﻮاﻣﮫ ﻚﻣﺴﻠ ﻖوﻓ .... اﻟﻨﺒﻲ بﺮﺿ وﻗﺪﻟﻠﺪﻧﯿ ﻣﺜﻼً ﻟﺔﺂ ﺿو ، ﺷﺄﻧﮭﺎ ﺗﻔﺎھﺔ ﯾﺒﯿﻦ ﺎ وﺧﻠﻮد ﻧﻌﯿﻢ ﻣﻦ ﺧﺮةﻵا اﻟﺪار ﻓﻲ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻗﯿﺎﺳﺎ ، ﺣﺎﻟﮭﺎ : أ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻲ ﻓﻘﺎل: )) ﻛﻤ ﺎ إﻻ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﺎ ﷲوا ﯾﺮﺟﻊ ﺑﻢ ﻓﻠﯿﻨﻈﺮ اﻟﯿﻢ ﻓﻲ أﺻﺒﻌﮫ أﺣﺪﻛﻢ ﯾﺪﺧﻞ(( ) ١ ( . )١ ( ﻢ رﻗ ، ﺔ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﻮم ﯾ ﺮ ﺸاﻟﺤ ﺎن وﺑﯿ ﺪﻧﯿﺎ اﻟ ءﺎ ﻓﻨ ﺎب ﺑ ، ﺎ وﻧﻌﯿﻤﮭ ﺔ اﻟﺠﻨ ﺎب ﻛﺘ ، ﺤﯿﺤﮫ ﺻ ﻲ ﻓ ﺴﻠﻢ ﻣ ﮫ أﺧﺮﺟ ) ٧٩١٧ ( ﺪﯾﺚ ﺣ ﮫ ﻣﻨ ﺎب ﺑ ، ﺪ اﻟﺰھ ﺎب ﻛﺘ ، ﻨﻨﮫ ﺳ ﻲ ﻓ ﺬيواﻟﺘﺮﻣ ، : )) ﺮة ﺧﻵا ﻲ ﻓ ﺪﻧﯿﺎ اﻟ ﺎ ﻣ .... ( ﻢ رﻗ ) ٣٢٣٢ ( وﻗﺎل : ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤٦ ﻣ ﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻤﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﻗﯿﻤﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻲ ﺷﺒﮫ ﻟﻘﺪ اﻟ ﺬي ﺑﺎﻟﻤ ﺎء ، ﺧ ﺮةﻵا ﻓ ﻲ وﻋﻤ ﺎرة ، وﻗ ﺼﻮر ، وﻛﻨ ﻮز ، أﻣ ﻮال ﻟﻠﻤﻌﻨ ﻰ ﺐﺗﻘﺮﯾ ھ ﺬا وﻓ ﻲ ، اﻟﻤﺎء أدﺧﻠﮫ إذا أﺣﺪﻧﺎ أﺻﺒﻊ ﻣﻊ ﯾﺮﺟﻊ ﻓﻲ ورﻏﺒﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ذﻣﺖ اﻟﺘﻲ واﻷﺣﺎدﯾﺚ ﯾﺎتﻵا ﻣﻦ ﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﺎمﻄﺣ ﺟﻤ ﻊ ﻓ ﻲ ﻣﻨﮭﻤﻜ ﺔ ﻌﯿﻔﺔﺿ اﻟﻨﻔ ﻮس ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓﻤﮭﻤ ﺎ ، ﺧ ﺮةﻵا اﻟﺮاﺋ ﻊ ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ھ ﺬا ﻓ ﺈن ، اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻗﻮﯾ ﺔ ھ ﺰة ﻓﯿﮭ ﺎ ﯾﺤ ﺪث أن ﻻﺑ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻌﮭﺎﻀﻟﺘ ، ﮭﻮاتﺸاﻟ ﻋﻠ ﻰ واﻧﻜﺒﺎﺑﮭ ﺎ ﻏﻔﻠﺘﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺗﻮﻗﻈﮭ ﺎ ﺑﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻲﺿﯾﺮ اﻟﺬي اﻻﻋﺘﺪال . اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻓﻮاﺋﺪ وﻣﻦ : ، ﻔﻠ ﺔﻐاﻟ ﻣ ﻦ ﺐاﻟﻘﻠ ﻹﯾﻘﺎظ ﺎﻓﺔﺿإ وﯾﺪﻓﻌ ﮫ ، اﻟﻤ ﺮء ﻋﻨ ﺪ ﻤ ﻊﻄاﻟ ﯾﻤﯿﺖ إﻧﮫ ، ﺧﺮةﻵا ﻧﺤﻮ اﻟﻨﻔﺲ وﺷﺪ أﻣ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال وﺑ ﺬل اﻟﺰھ ﺪ إﻟ ﻰ ضأﻣ ﺮا ﻓﯿ ﮫ وﯾﻘﺘ ﻞ ، ﯿ ﺮﺨاﻟ ﻮر وﻏﯿﺮھﺎ صواﻟﺤﺮ واﻟﺤﺴﺪ ﻞﺨﻛﺎﻟﺒ ، اﻟﻨﻔﺲ . ب -اﷲ ﻋﺒ ﺪ ﻋﻦ أﺧﺮ ﺣﺪﯾﺚ وﻓﻲ ﻗ ﺎل ﻋﻨ ﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻣ ﺴﻌﻮد ﺑ ﻦ: رﻣ ﺎل ﻋﻠ ﻰ ﻧ ﺎم وﻗ ﺪ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻲ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ دﺧﻠﺖ ﻓﻘﻠﻨﺎ ، ﺟﻨﺒﮫ ﻓﻲ أﺛﺮ وﻗﺪ ، وﺣﺼﯿﺮ : ﻚﻟ ﺬتﺨاﺗ ﻟﻮ ، اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ وﺑ ﻚﺑﯿﻨ ﺗﺠﻌﻠﮫ ﺎءﻃو ﻓﻘ ﺎل ، ؟ ﻣﻨ ﮫ ﻚﯾﻘﯿ اﻟﺤ ﺼﯿﺮ ﯿﻦ: )) ﻟ ﻲ ﻣ ﺎ حرا ﺛﻢ ، ﺷﺠﺮة ﺗﺤﺖ اﺳﺘﻈﻞ ﻛﺮاﻛﺐ إﻻ ، واﻟﺪﻧﯿﺎ أﻧﺎ ﻣﺎ ، وﻟﻠﺪﻧﯿﺎ وﺗﺮﻛﮭﺎ(( )١ ( . أﺗ ﺎه ، زاﺋ ﻞ ﺷ ﺠﺮة ﺑﻈ ﻞ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻲ ﻣﺜ ﻞ ﻓﻘ ﺪ ﺳ ﯿﺮه وﺗ ﺎﺑﻊ ﺗﺮﻛ ﮫ ، ﺗﻌﺒ ﮫ ﻋﻨ ﮫ ﺐذھ إذا ﺣﺘ ﻰ ﺗﺤﺘ ﮫ، ﻓﻘﺎل ﻣﺴﺎﻓﺮ ﯿﺘﮫﻐﺑ ﻧﺤﻮ ..... اﻟﺪﻧﯿ وﻛﺬا ﺎ .... ﺧﺮةﻵا إﻟﻰ ﯾﻮﺻﻠﻨﺎ ، ﻣﻌﺒﺮ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻟﯿﺴﺖ ، ﻞﻇ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺮ ﯾﻨﻈ ﺮ ﻣﻤ ﺎ ﺑ ﺄﻛﺜﺮ ، إﻟﯿﮭﺎ ﻧﻨﻈﺮ أن ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻣﺎ ، ﺳﻔﺮه ﯾﺘﺎﺑﻊ ﺛﻢ ، وﺟﯿﺰة ﻣﺪة ﺗﺤﺘﮫ ﯾﻘﯿﻞ .... )١ ( ﺪﯾﺚ ﺣ ﺎب ﺑ ، ﺪ اﻟﺰھ ﺎب ﻛﺘ ، ﻨﻨﮫ ﺳ ﻲ ﻓ ﺬياﻟﺘﺮﻣ ﮫ أﺧﺮﺟ : )) ﻞﺘﻈ اﺳ ﺐ ﻛﺮاﻛ إﻻ ﺪﻧﯿﺎ اﻟ ﺎ ﻣ(( رﻗﻢ) ٧٧٣٢ ( وﻗﺎل : ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺴﻦ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com