الأمثال في السنة النبوية دراسة تحليلية موضوعية

٧١ اﻹﺣ ﺴﺎن ﻞﻀﻟﻔ اﻟﺘﻤﺜﯿ ﻞ ﻓ ﻲ وﺳ ﻠﻢ: ) اﻟﻌﻠ اﻟﯿ ﺪ اﻟﯿ ﺪ ﻣ ﻦ ﺧﯿ ﺮ ﯿ ﺎ اﻟﺴﻔﻠﻰ( )١( . ﺎرﺑﮭﻢﺸﻣ واﺗﺤ ﺎد اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﻒﺗﻜ ﺎﺗ ﯿﻠﺔﻀﻓ ﻟﺒﯿ ﺎن وﻛﻘﻮﻟ ﮫ : ) اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﷲا ﯾﺪ( )٢( . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻨﻮع :ﻣﺮﺳﻠﺔ أﻣﺜﺎل : أرﺳﻠﺖ ، ﺟﻤﻞ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة وھﻲ ، اﻷﻣﺜ ﺎل ﻣﺠ ﺮى ﺟ ﺮت ﺛ ﻢ ، ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ﻆﺑﻠﻔ ﺢﺗﺼﺮﯾ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ ، إرﺳﺎﻻ ﺑﺎﻷﻣﺜ ﺎ وﺗ ﺴﻤﻰ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ ، ﻚذﻟ وﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺎﺋﺮة ل : ) ﺧﺪﻋﺔ اﻟﺤﺮب()٣( . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻗﻮﻟﮫ: ) واﺣﺪ ﺟﺤﺮ ﻣﻦ ﻣﻦﺆاﻟﻤ غﯾﻠﺪ ﻻ ﻣﺮﺗﯿﻦ( )٤( . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻨﻮع : ﻗﺼﺼﯿﺔ أﻣﺜﺎل : ، اﻷﻣﺜﺎل ﻚﺗﻠ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة وھﻲ أن إﻻ ، ﻗﺼ ﺼﯿﺎً ﺷ ﻜﻼً ﺬتﺨاﺗ اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﻤﺜﻠ ﻲ ﺰىﻐاﻟﻤ أو اﻟﻤ ﺪﻟﻮل ﯿ ﺔﺨﺗﺎرﯾ ﺑ ﺼﻮرة ، ﻗﺎﺋﻤ ﺔ ﺣﺎﻟ ﺔ ﺗﻤﺜﯿ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻘ ﻮم ﻣ ﺎ ﻏﺎﻟﺒ ﺎ إذ ، ﺑ ﯿﻦ ﻆواﻟ ﻮﻋ ، ﺐواﻟﺘﺮھﯿ ﺐواﻟﺘﺮﻏﯿ ، ﻋﺒ ﺎده ﻓﻲ اﷲ ﺳﻨﺔ ﻟﺒﯿﺎن ، ﻣﻌﺮوﻓﺔ واﻟﺘﺬﻛﯿﺮ . ﻗ ﺎل ﻋﻠ ﻲ ﻋ ﻦ ﻲﻄﺮاﺋﺨاﻟ رواه ﻣ ﺎ ﻚذﻟ أﻣﺜﻠ ﺔ وﻣ ﻦ : ) ﻛ ﺎن ﺷ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ إذا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﯾﻔﻌﻠﮫ أن ﻓﺄراد ﺊ: ﻓﺄﺗ ﺎه ، ﻻ ﺸﺊﻟ ﯾﻘ ﻮل ﻻ وﻛ ﺎن ، ﺳ ﻜﺖ ﯾﻔﻌﻠ ﮫ ﻻ أن أراد وإذا ، ﻧﻌ ﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ﺳﺄﻟﮫ ﺛﻢ ، ﻓﺴﻜﺖ ﺳﺄﻟﮫ ﺛﻢ ، ﻓﺴﻜﺖ ﻓﺴﺄﻟﮫ ، أﻋﺮاﺑﻲ : ) ﺳ ﻞ ( ، ﻟﮫ اﻟﻤﻨﺘﮭﺮ ﺔﺌﻛﮭﯿ ) أﻋﺮاﺑﻲ ﯾﺎ ﺖﺌﺷ ﻣﺎ ﺳﻞ ( . وﻗﻠﻨ ﺎ ﻨ ﺎهﻄﺒﻐﻓ : )) ﻓﻘ ﺎل ، اﻟﺠﻨ ﺔ ﯾ ﺴﺄﻟﮫ نﻵا : ، راﺣﻠ ﺔ ﻚأﺳ ﺄﻟ ﻗ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺎل : ) ﻚذﻟ ﻚﻟ ( ﻗ ﺎل ﺛ ﻢ : ) ﺳ ﻞ ( ﻗ ﺎل: ﻗﺎل ، ورﺣﻠﮭﺎ : ) كذا ﻚﻟ ( ﻗﺎل ﺛﻢ : )ﺳﻞ ( ﻗ ﺎل ، زاداً ﻚأﺳ ﺄﻟ ﻗ ﺎل : ٢ - رﻗﻢ ، فﺳﺘﻌﻔﺎﻻا ﻓﻲ ﺑﺎب ، اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ) ٨٤٦١ ( . ٣ - رﻗﻢ ، اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﺰوم ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﺬياﻟﺘﺮﻣ أﺧﺮﺟﮫ) ٦٦١٢ (وﻗﺎل : ﺣﺪﯾﺚ اﺬھ اﻟﻮﺟﮫ اﺬھ ﻣﻦ إﻻ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻧﻌﺮﻓﮫ ﻻ ﻏﺮﯾﺐ . ١ - رﻗﻢ ، ﺧﺪﻋﺔ اﻟﺤﺮب ﺑﺎب ، اﻟﺠﮭﺎد ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ) ٠٣٠٣ ( ، ﺤﯿﺤﮫ ﺻ ﻲ ﻓ ﺴﻠﻢ وﻣ رﻗﻢ اﻟﺤﺮب ﻓﻲ عاﻟﺨﺪا ﺟﻮاز ﺑﺎب ، اﻟﺠﮭﺎد ﻛﺘﺎب) ٩٣٥٤ ( . ٢ - ﺎ ﺑ ، اﻷدب ﺎب ﻛﺘ ، ﺤﯿﺤﮫ ﺻ ﻲ ﻓ يﺎر اﻟﺒﺨ ﮫ أﺧﺮﺟ ﺮﺗﯿﻦ ﻣ ﺪ واﺣ ﺮ ﺟﺤ ﻦ ﻣ ﻣﻦ ﺆاﻟﻤ غﺪ ﯾﻠ ﻻ ب ٠رﻗﻢ ٣٣١٦ ( ﻢ رﻗ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﺟﺤﺮ ﻣﻦ ﻣﻦﺆاﻟﻤ غﯾﻠﺪ ﻻ ﺑﺎب ، ﺋﻖواﻟﺮﻗﺎ اﻟﺰھﺪ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،) ٨٩٤٧ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨١ ) ﻚﻟ كوذا ( وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ، ﻚذﻟ ﻣﻦ ﻓﻌﺠﺒﻨﺎ ﻗﺎل ، : ) ﺳﺄل ﻣﺎ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻮاﻄأﻋ ( ﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﺛﻢ ، ﻰﻄﻓﺄﻋ ﻗﺎل ، اﷲ ﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ : ) ؟ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻲ وﻋﺠﻮز اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﯿﻦ ﻛﻢ ( ﺛﻢ ، ﻗﺎل : ) وﺟﻮه بﺮﺿ إﻟﯿﮫ ﻓﺎﻧﺘﮭﻰ ، اﻟﺒﺤﺮ ﻊﻄﯾﻘ أن أﻣﺮ ﻟﻤﺎ ﻣﻮﺳﻰ إن ﻣﻮﺳﻰ ،ﻓﻘﺎل ﻓﺮﺟﻌﺖ ، باﻟﺪوا : ﻗ ﺎل ، بر ﯾﺎ ﻟﻲ ﻣﺎ : ﻗﺒ ﺮ ﻋﻨ ﺪ ﻚإﻧ ﻗ ﺎل ، ﻚﻣﻌ ﻋﻈﺎﻣ ﮫ ﻓﺎﺣﻤ ﻞ ، ﻒﯾﻮﺳ : ، ضﺑ ﺎﻷر اﻟﻘﺒ ﺮ اﺳ ﺘﻮى وﻗ ﺪ ﻣﻮﺳ ﻓﺠﻌﻞ ﻓﺴﺄل ، ھﻮ أﯾﻦ ﯾﺪري ﻻ ﻰ : ھ ﻮ أﯾ ﻦ ﻣ ﻨﻜﻢ أﺣﺪ ﯾﺪري ھﻞ ﻓﻘﺎﻟﻮا ؟ : أﯾ ﻦ ﺗﻌﻠ ﻢ ﻟﻌﻠﮭﺎ ، ﻓﻼن ﺑﻨﻲ ﻓﻌﺠﻮز ھﻮ أﯾﻦ ﯾﻌﻠﻢ أﺣﺪ ﻛﺎن إن ﻗﺎﻟ ﺖ ، اﻟﺮﺳ ﻮل إﻟﯿﮭ ﺎ ﻓ ﺎﻧﺘﮭﻰ ، ﻣﻮﺳ ﻰ إﻟﯿﮭ ﺎ ﻓﺄرﺳﻞ ، ھﻮ : ؟ ﻟﻜ ﻢ ﻣ ﺎ ﻗﺎﻟﻮا : ﻟﮭﺎ ﻗﺎل أﺗﺘﮫ ﻓﻠﻤﺎ ، ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ ﻠﻘﻲﻄاﻧ : ﻒﯾﻮﺳ ﻗﺒﺮ أﯾﻦ ﺗﻌﻠﻤﯿﻦ ﻗﺎﻟ ﺖ ؟: ﻧﻌ ﻗ ﺎل ، ﻢ ﻗﺎﻟ ﺖ ، ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓ ﺪﻟﯿﻨﺎ : ﻣ ﺎ ﯿﻨ ﻲﻄﺗﻌ ﺣﺘ ﻰ واﷲ ﻻ ﻚأﺳ ﺄﻟ ﻟﮭ ﺎ ﻗ ﺎل : ﻗﺎﻟ ﺖ ، ﻚذﻟ ﻚﻟ : ﻚأﺳ ﺄﻟ ﻓ ﺈﻧﻲ ﻓ ﻲ ﻚﻣﻌ أﻛ ﻮن أن ﻗﺎل ، اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﺪرﺟﺔ : ﻗﺎﻟ ﺖ ، اﻟﺠﻨﺔ ﺳﻠﻰ : واﷲ ﻻ ﻗ ﺎل ، ھ ﺎﱡﺮادُﯾ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻓﺠﻌ ﻞ ، ﻚﻣﻌ أﻛ ﻮن أن إﻻ ﻲﺿأر ﻻ : ﻓ ﺄوﺣﻰ إﻟﯿ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ : ، ﺎھ ﺎﻄﻓﺄﻋ ، ﺎًﺌﺷ ﯿ ﻚﯾﻨﻘ ﺼ ﻻ ﻓﺈﻧ ﮫ ، ﻚذﻟ ﮭ ﺎﻄأﻋ أن اﻟﺒﺤﺮ وﺟﺎوزوا اﻟﻌﻈﺎم ﻓﺄﺧﺮﺟﻮا ، اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻠﻰ ودﻟﺘﮫ(()١( . ***** ١ -ﻣﻜﺎرم ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻨﻘﻰ اﻷﺧﻼق ص وﻣﻌﺎﻟﯿﮭﺎ ٠٤١ ، ١٤١ رﻗﻢ) ١١٣ ( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٩١ ﻣﻌﻨﻰ ) اﻷﻣﺜﺎل بﺮﺿ( ﻧﻘﻮل: ﻟﻌﺒﺎده ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ بﺮﺿ اﻷﻣﺜﺎل :اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﺮﺳ ﻮل ب ﺮﺿو ﻷﻣﺘ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻷﻣﺜ ﺎل، واﻟﻤ واﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟﺤﻜﻤ ﺎء ب ﺮﺿو دﺑ ﻮنﺆ اﻷﻣﺜﺎل . ﻣﻌﻨﻰﻓﻤﺎ : )) اﻷﻣﺜﺎل ﺿﺮب(( ﻋﺪة ﻣﻦ بواﻟﺠﻮا ؟ وﺟﻮده : ١ -ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ أﺧﺬ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ) ضاﻷر ﻓ ﻲ بﺮﻀاﻟ ( اﻟ ﺴﯿﺮ أي ﻓﯿﮭ ﺎ، ﻗ ﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ .. )). :اﷲ ﻞﻀﻓ ﻣ ﻦ ﻮنﻐﯾﺒﺘ ضاﻷر ﻓﻲ ﺮﺑﻮنﻀﯾ وآﺧﺮون(( )١( . وﻣﻌﻨﻰ : ) اﻷﻣﺜﺎل ﺿﺮب ( ﻋﻠﻰﻚذﻟ :ﺮﺸﯾﻨﺘ ﺟﻌﻠ ﮫ وﯾﺬﯾ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ واﻟﻌﺒﺎد،ﻊ ﺮﺸوﯾﻨﺘ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﯾﺴﯿﺮ ﺟﻌﻠﮫ أو ﺘﮭﺮﺸوﯾ . واﻟﻤﻌﻨﻰ، ﺐﻗﺮﯾ ﻛﺎن وإن اﻟﻤﺄﺧﺬ، ﻣﺘﻌ ﺪﯾﺎً ﺟ ﺎء اﻟﻤﺜ ﻞ ب ﺮﺿ أن ﯾﺒﻌﺪه ﻟﻜﻦ ﺑﻨﻔﺴﮫ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )) ﻟﻜﻢ اﻷﻣﺜﺎلوﺿﺮﺑﻨﺎ... (( ضاﻷر ﻓ ﻲ بﺮﻀواﻟ اﻟﺠ ﺮ فﺑﺤ ﺮ ﻣﺘﻌ ﺪﯾﺎً ﺟ ﺎء ... ﻓ ﻲ بﺑ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻌ ﻞ ﯾﻨﻘ ﻞ اﻟﺘﻌ ﺪي فواﺧ ﺘﻼ اﻟﻤ بﺑﺎ إﻟﻰ ﻌﻨﻰ ... ١ -ﻞاﻟﻤﺰﻣ ﺳﻮرة/ ٠٢ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٢ ٢ -، ﺮھﻢﻃﺧﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺘﺴﺘﺪل ، ﺑﺈﺷﮭﺎره ﻟﻠﻨﺎس ﻧﺼﺒﮫ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ﻣ ﻦ اﺷﺘﻘﺎﻗﮫ وﯾﻜﻮن ، اﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺔ اﻷﺷﯿﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻮﻧﮭﻢ ﺗﺴﺘﺪل ﻛﻤﺎ ﻗﻮﻟﮭﻢ: )) ءاﻟﺨﺒﺎ ﺿﺮﺑﺖ(( ﻨﺒﮫﻃ وأﺛﺒﺖ ، ﻧﺼﺒﺘﮫ إذا . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وﻣﻨﮫ )) : ﻞﻃواﻟﺒﺎ ﻖاﻟﺤ اﷲ بﺮﻀﯾ ﻚﻛ ﺬﻟ.... (()١( أي ﻣ ﺐﯾﻨ ﺼ ﻖاﻟﺤ اﻟﻤﻜﻠﻔ ﻮن فﻟﯿﻌ ﺮ ، أﻋﻼﻣﮭﻤ ﺎ ﺢ ﺿوﯾﻮ ، ﻨﺎرھﻤ ﺎ ﻓﯿﺠﺘﻨﺒﻮه ﻞﻃاﻟﺒﺎ وﯾﻌﺮﻓﻮا ، ﻓﯿﻘﺼﺪوه ، ﺑﻌﻼﻣﺎﺗﮫ)٢( . ٣ -، اﻟﻠ ﺒﻦ ب ﺮﺿ ﻣ ﻦ ﺎﺋﮫﺸوإﻧ ﺻﻨﻌﮫ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺜﻞ بﺮﺿ ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ﺎﺗﻢﺨاﻟ بﺮﺿو)٣( . ٤ -بﺮﻀاﻟ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ وﺟﺎء : حاﻟﺼﺤﺎ ﻓﻲ ﻗﺎل : )) ﻣﺜﻼ اﷲ بﺮﺿو (( ﻒوﺻ وأي ﺑﯿﻦ)٤( . وﺗﻘﻮ ل]ﺮﺑﺿ ﺸﺊاﻟ ﺔﺻﺎر بﻻز[ ﺛﺎﺑﺘﺎً ﻻزﻣﺎً ﻷي)٥( . -ﺑﯿﻨﮭ ﺎ ضﺗﻌﺎر ﻻ إذ ، بﻣﺘﻘﺎر ﻣﺘﺼﻞ اﻟﻤﺎدة ھﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﺘﮫ وﻣﺎ اﻷﻣﺜ ﺎل ب ﺮﺿ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ ﺗﺘ ﺼﻞ وھ ﻲ ،)٦( ﮭ ﺮﻇأ ﯾﻜ ﻮن أن ﺢوأرﺟ ، اﻟﻤﺜ ﻞ ب ﺮﺿ ﻓ ﻲ أاﻷﻗ ﻮال اﻟﻤﻤﺜ ﻞ ﻟﯿﻜ ﻮن ﺎﺋﮫﺸوإﻧ ﺻ ﻨﻌﺘﮫ إﺣﻜ ﺎم ﻧ ﮫ و ﻟﮫ وﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ، ﺑﮫ ﻟﻠﻤﻤﺜﻞ ﻣﻤﺎﺛﻼ ﻣﻼﺋﻤﺎً ... ******** ٢-ﺳﻮر اﻟﺮﻋﺪ ة/ ٧٨١ . ٣ -اﻧﻈﺮ : ـﺻ اﻟﺮﺿﻲ ﻒﺮﯾﺸﻟﻠ اﻟﺒﯿﺎن ﺺ٨٧١ﺗﻠﺨﯿ . ١ -ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻧﻈﺮ )) اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺎلﺜاﻷﻣ (( ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﯿﺪ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻖﺑﺘﺤﻘﯿ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا رﺣﻤﮫ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻣﺎمﻺﻟ ، اﻟﺨﻄﯿﺐ ﻧﻤﺮ . ٢ -أﻧﻈﺮ : )) حاﻟﺼﺤﺎ (( ، ي١ﻟﻠﺠﻮھﺮ/٨٦١ و ٩١٢ . ٣ - اﻧﻈﺮ: )) اﻟﻤﺤﯿ ساﻟﻘﺎﻣﻮ ﻂ (( ، يآﺑﺎد ١ﻟﻠﻔﯿﺮوز/٢٣١ . ٤ - ﺮدات اﻟﻤﻔ ﻲ ﻓ ﺐ اﻟﺮاﻏ ﺎم ﻣﻹا ﻮل ﻗ ﻚ ﻟذ ﻰ ﻋﻠ ﺪﻟﻚ ﯾ : )) ﺼﻮر وﻟﺘ ﺷ ﺊ ﻰ ﻋﻠ ﺷ ﺊ عﺎ ﯾﻘإ ﻀﺮب اﻟ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮھﺎ ﺑﯿﻦ ﻒﺧﻮﻟ اﻟﻀﺮب فاﺧﺘﻼ .... ﯾﻈﮭﺮ ﺮهﺛأ ﺷﺊ ﻛﺮذ وھﻮ اﻟﺪراھﻢ ﺿﺮب ﻣﻦ ھﻮ ﺎلﺜاﻷﻣ وﺿﺮب ﻏﯿﺮه ﻓﻲ ....... (( ص ، اﻟﻤﺎدة ٤٩٢اﻧﻈﺮ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

١٢ اﻷﻣﺜﺎل أھﻤﯿﺔ ﺗﻨﻜ ﺮ ﻻ ﯿﻔﺔﻇوو ، ھﺎﻣﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ ، ﻛﺒﯿﺮة أھﻤﯿﺔ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺜﻞ ﻓ ﻲ ﻟﻤﻌﺎﻧﯿﮭ ﺎ ﺐﻏﺮﯾ وﺗﻘﺮﯾ ﺮ ، ذانﻵا ﻓ ﻲ ﺐﻋﺠﯿ ﺗ ﺄﺛﯿﺮ ﻓﻠ ﮫ ، ﻓﺎﺋ ﺪﺗﮭﺎ اﻷذھﺎن . اﻟﻨﻈ ﺎم إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻗﺎل: ) ﻓ ﻲ ﺗﺠﺘﻤ ﻊ ﻻ أرﺑﻌ ﺔ اﻟﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ ﯾﺠﺘﻤ ﻊ ﻆاﻟﻠﻔ إﯾﺠ ﺎز اﻟﻜ ﻼم ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮه ، ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ وﺣ ﺴﻦ ، اﻟﻤﻌﻨ ﻰ وإﺻ ﺎﺑﺔ ، اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﮭﻮ ، اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ وﺟﻮدة()١( . اﻟﻨﺒ ﻮي واﻟﺤ ﺪﯾﺚ ، اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ اﻷﻣﺜ ﺎل ﻛﺜ ﺮت وﻟﻘ ﺪ ﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ وﻻ ﻓﯿﮭﻤﺎ ورودھﺎ ﻋﻦ ﺎﻓﻞﻐﯾﺘ أن ﺑﺎﺣﺚ ﯿﻊﻄﯾﺴﺘ وﻻ ﻒﺮﯾﺸاﻟ ﻋﻈ ﻢ ﻟ ﻮﻻ إذ ، ﻣﻨﺰﻟﺘﮭ ﺎ وﺳ ﻤﻮ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭ ﺎ فﺷ ﺮ ﻣ ﻦ ﻚذﻟ ﻋﻠ ﻰ ﺐﯾﺘﺮﺗ ﻀﺗ ﻟﻤﺎ إﻛﺜﺎرھﺷﺄﻧﮭﺎ ﻋﻦ ﻼًﻀﻓ ﻤﻤﻨﺎھﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﺎ . يﺑ ﺪو أﺣﻤ ﺪ اﻷﺳ ﺘﺎذ ﯾﻘ ﻮل : ) اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ فوﯾﮭ ﺪ ، ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻣﻦ ، ﻓﯿﮫ ﺑﻼﻏﻲ ﻓﻦ ﻛﻞ إﻟﯿﮫ فﯾﮭﺪ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﻜ ﺎﻓﺮﯾﻦ ﻟﻠﻤﻨ ﺎﻓﻘﯿﻦ ﻛ ﺎن ھ ﺬا أﺟ ﻞ وﻣ ﻦ ، ﺐﺗﺮھ أو ﺐﻓﺘﺮﻏ ﻮﺣﺿو ﻧﻔ ﺴﯿﺘﮭﻢ ﯾﺰﯾ ﺪ اﻟ ﺬي ، ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ﻣﻦ واﻓﺮ ﺐﻧﺼﯿ ﺮﻛﯿﻦﺸواﻟﻤ ، ﺎً اﻟ ﺪﻋﻮة ﻚﺗﻠ ﺑ ﮫ ﯾﻘ ﺎﺑﻠﻮن ﻛ ﺎﻧﻮا وﻣﺎ ، ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻮة وﻗﻊ وﯾﺼﻮر اﻟﻨﻔﻮر ﻣﻦ ضواﻹﻋﺮا( )٢( . ﻣﻦ ﺮﻛﻮنﺸاﻟﻤ ﻋﻠﯿﮫ اﻋﺘﻤﺪ ﻣﺎ وھﻦ ﯾﻤﺜﻞ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ھﻮ ﻓﮭﺎ ﺟﮭﺪاً وﯾﺒﺬﻟﻮن ﯾﻌﺒﺪون ﻓﮭﻢ ، ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﯾﻔﯿﺪھﻢ ﻟﻦ وھﻨﺎ اﷲ ﻏﯿﺮ ﻋﺒﺎداﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﻓﻮﺟﺪ ، ﯾﺠﺪي ﻻ وھﻮ ﻣﺜﻤﺮاً ﯾﻈﻨﻮﻧﮫ اﻟ ﺬي اﻟﺤﯿﻮان ﻚذﻟ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳ ﻮى ﯾﺒﻨ ﻲ ﻻ وھ ﻮ اﻟﺘﻨﻈ ﯿﻢ ﻓ ﻲ ﺟﮭ ﺪه وﯾﺒ ﺬل ، اﻟﺒﻨ ﺎء ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺐﯾﺘﻌ اﻷﻣ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺤ ﺴﻮﺳﺔ اﻟ ﺼﻮرة ﻚﺗﻠ ﻓﻘ ﺮن ، ﻌﻔﮭﺎﺿوأ اﻟﺒﯿ ﻮت أوھﻦ ١ - ص ﺎلﺜاﻷﻣ ﻊﻣﺠﻤ) ١/٦ ( ٢ -ص اﻟﻘﺮآن ﺑﻼﻏﺔ ﻣﻦ ٤٠٢ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢٢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، وﺗﺄﺛﯿﺮاً ﻮﺣﺎًﺿو ﻓﺰادﺗﮫ ، اﻟﻤﻌﻨﻮي : )) ﺬواﺨاﺗ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺜﻞ وإ ﺑﯿﺘ ﺎ ﺬتﺨاﺗ اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت ﻛﻤﺜ ﻞ أوﻟﯿ ﺎء اﷲ دون ﻣ ﻦ اﻟﺒﯿ ﻮت أوھ ﻦ ن ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻮ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻟﺒﯿﺖ(( )١( . ﺑﺒﯿ ﺖ ﻋ ﺎﻛﻔﯿﻦ ﻟﮭ ﺎ ﻠ ﻮاﻇ اﻟﺘﻲ ، آﻟﮭﺘﮭﻢ ﺗﻤﺜﻞ أن ﺮﻛﯿﻦﺸاﻟﻤ ﻓﮭﺎل اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻌﻔﺎﺿ ﻣ ﻦ أﻛﺜ ﺮ وآﻟﻤﮭ ﻢ ، ﻣﻨ ﮫ ھ ﻲ أو ﯾ ﺮون ﻻ وھ ﻢ ووھﻨﺎ ﯾﺮوﻧ ﮫ ﻣ ﺎ ﻟ ﺪﯾﮭﻢ ﻓﻠ ﯿﺲ ﮫﻀﻧﻘ أو ﻋﻨﮭﺎ ﻚذﻟ رد ﯿﻌﻮنﻄﯾﺴﺘ ﻻ أﻧﮭﻢ ﻚذﻟ ﯾﻘﻨﻊ أن ﻋﻦ ﻼﻀﻓ ﻟﮭﻢ ﻣﻘﻨﻌﺎً ، وﻗﺪرﺗﮭﺎ ﺑﻘﻮﺗﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﻣﮭﻢ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ ﻣﻜﺎﺑﺮﺗﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻊﻄﻗ ﻓﻘﺪ ، ﻚذﻟ ﻓﻲ ﯾﻜﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻛﺎن وإذا: )) اﷲ دون ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻮن اﻟﺬﯾﻦ إن ﻟﮫ ﻓﺎﺳﺘﻤﻌﻮا ﻣﺜﻞ بﺮﺿ اﻟﻨﺎس أﯾﮭﺎ ﯾﺎ ﯾ ﺴﺘﻨﻘﺬوه ﻻ ﺎًﺌﺷ ﯿ باﻟ ﺬﺑﺎ ﯾ ﺴﻠﺒﮭﻢ وإن ﻟ ﮫ اﺟﺘﻤﻌ ﻮا وﻟﻮ ذﺑﺎﺑﺎ ﻠﻘﻮاﺨﯾ ﻟﻦ ﻄواﻟﻤ ﺐﺎﻟﻄاﻟ ﻒﻌﺿ ﻣﻨﮫ بﻠﻮ(()٢( . ﻋﻠ ﻰ ﻒوﻗ وﻟ ﻮ ﻋﻠﯿﮭﺎ باﻟﺬﺑﺎ وﯾﺮون ﻟﮭﺔﻵا ﻋﻠﻰ ﯾﺪﺧﻠﻮن وھﻢ وﯾﺘ ﺮدد ﻚذﻟ ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺎدرة ﻏﯿ ﺮ اﻷﺻ ﻨﺎم وﯾ ﺮون ، ﺮدهﻄﻟ أﺣﺪھﻢ وﺟﮫ ﻓ ﻲ ﻆﯿﻐاﻟ ﻧﺎر ﺘﻌﻞﺸوﺗ ، أﺑﻮا أم واؤﺷﺎ آذاﻧﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﯾﺔﻵا ﺻﺪى ﻟﻮ ﻓﯿﺎﺣﺒﺬا ﻖﺧﻠ وﻗﺪ أﻣﺎ ، ﻖﺧﻠ ﻗﺪ باﻟﺬﺑﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﻮ وﯾﺘﻤﻨﻮن ، ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﻛﺎﻧ ﻋﻠﻰ ﻗﺎدرة اﻷﺻﻨﺎم ﺖ اﷲ أن ﻟﯿ ﺖ اﻷﻗ ﻞ ﻋﻠ ﻰ أو ، ﻣﻌ ﮫ فاﻟﺘﺼﺮ ﻛ ﺎن ﻟﻤ ﺎ وإذا ، ﺑ ﮫ ﯾﻘﺮﻧﮭﺎ ﻓﻼ إزاءه وﻋﺠﺰھﺎ ﻋﻨﮫ ﻌﻔﮭﺎﺿ إﻟﻰ ﯾﻨﺘﺒﮫ ﻟﻢ ﮭ ﻮرھﻢﻇ ﺐأﻟﮭ اﻟ ﺬي طاﻟ ﺴﻮ ﺑﮭ ﺬا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻮاﻄﯾﺘﺴﻠ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻮﺳﻊ ﻻ ﺑﻤ ﺎ آذاﻧﮭ ﻢ ﯾﻘﺮﻋ ﻮن اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻓﮭ ﺎھﻢ ، ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺎًﺌﺷﯿ أن إﻻ ﻓﻤ ، ﺗﮭﻮى؟ ﯾﻔﻌﻠﻮا أن ﻋﺴﺎھﻢ ﺎ !. ﻓﻘﺎل كﺮﺸواﻟﻤ ﻟﻠﻤﻮﺣﺪ ﻣﺜﻼً اﷲ بﺮﺿو )) : ﻣ ﺜﻼً اﷲ ب ﺮﺿ ؟ ﻣﺜﻼً ﯾﺴﺘﻮﯾﺎن ھﻞ ، ﻟﺮﺟﻞ ﺳﻠﻤﺎً ورﺟﻼً ﺎﻛﺴﻮنﺸﻣﺘ ﺷﺮﻛﺎء ﻓﯿﮫ رﺟﻼً ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻻ أﻛﺜﺮھﻢ ﺑﻞ ، ﷲ اﻟﺤﻤﺪ(()٣( . اﺑ ﻦ اﻟﻘ ﯿﻢﯾﻘ ﻮل:] كﺮﺸﻟﻠﻤ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺮﺑﺔﺿ ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬا ﺑﻤﻨﺰﻟ كﺮﺸﻓﺎﻟﻤ ، واﻟﻤﻮﺣ ﺪ ﺘﻠﻔ ﻮنﺨﻣ ﻣﺘﻨ ﺎزﻋﻮن ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﯾﻤﻠﻜ ﮫ ﻋﺒ ﺪ ﺔ ﺎﻛﺲﺸاﻟﻤﺘ واﻟﺮﺟﻞ ، ﺎﺣﻨﻮنﺸﻣﺘ : ﻛﺎن ﻟﻤﺎ ، كﺮﺸﻓﺎﻟﻤ ، ﻖﻠﺨاﻟ ﻖﯿﻀاﻟ ١ -اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة/ ١٤ . ٢ -اﻟﺤﺞ ﺳﻮرة/ ٣٧ . ١ -اﻟﺰﻣﺮ ﺳﻮرة/ ٩٢ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٣٢ ﯾﻤﻜﻨ ﮫ ﻻ ﺧﺪﻣﺘ ﮫ ﻓ ﻲ ﻣﺘﻨﺎﻓ ﺴﻮن ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﯾﻤﻠﻜﮫ ﺑﻌﺒﺪ ﺷﺒﮫ ﺷﺘﻰ آﻟﮭﺔ ﯾﻌﺒﺪ ﻛﻤﺜﻞ ﻓﻤﺜﻠﮫ وﺣﺪه اﷲ ﯾﻌﺒﺪ ﻛﺎن ﻟﻤﺎ واﻟﻤﻮﺣﺪ ، أﺟﻤﻌﯿﻦ ﺎھﻢﺿر ﻎﯾﺒﻠ أن وﻋﻠﻢ ، ﻟﮫ ﺳﻠﻢ ﻗﺪ ، واﺣﺪ ﻟﺮﺟﻞ ﻋﺒﺪ إﻟ ﻰ ﻖﺮﯾ ﻄاﻟ فوﻋ ﺮ ، ﻣﻘﺎﺻ ﺪه ﺎهﺿ،ر ﻟﻤﺎﻟﻜ ﮫ ﺳ ﺎﻟﻢ ھ ﻮ ﺑ ﻞ ، ﻓﯿﮫ ﺎءﻄﻠﺨاﻟ ﺎﺣﻦﺸﺗ ﻣﻦ راﺣﺔ ﻓﻲ ﻓﮭﻮ ، ﻋﻠﯿﮫ وﺷﻔﻘﺘﮫ ، ﻟﮫ ورﺣﻤﺘﮫ ، ﺑﮫ ﻣﺎﻟﻜﮫ رأﻓﺔ ﻣﻊ ، ﻓﯿﮫ عﺗﻨﺎز ﻏﯿﺮ ﻣﻦ ؟ اﻟﻌﺒﺪان ھﺬان ﯾﺴﺘﻮي ﻓﮭﻞ ، ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﮫ وﺗﻮﻟﯿﮫ ، إﻟﯿﮫ وإﺣﺴﺎﻧﮫ . ﯾ ﺴ واﺣ ﺪ ﻚﻟﻤﺎﻟ ﺺ ﺎﻟﺨاﻟ ﻓﺈن ، اﻷﻣﺜﺎل ﻎأﺑﻠ ﻣﻦ وھﺬا ﻣ ﻦ ﻖﺘﺤ ﺐﺻ ﺎﺣ ﻖﯾ ﺴﺘﺤ ﻻ ﻣ ﺎ ﺑﻤ ﺼﺎﻟﺤﺔ وﻗﯿﺎﻣﮫ إﻟﯿﮫ واﻟﺘﻔﺎﺗﮫ وإﺣﺴﺎﻧﮫ ﻣﻌﻮﻧﺘﮫ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻻ أﻛﺜﺮھﻢ ﺑﻞ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ، ﺎﻛﺴﯿﻦﺸاﻟﻤﺘ ﺮﻛﺎءﺸاﻟ(()١( . إﻟ ﻰ اﺳ ﺘﻤﻌﻮا وﻗ ﺪ ، اﻟﻜ ﺎﻓﺮﯾﻦ ﺣ ﺎل اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻘ ﺮآن ﻟﻨ ﺎ وﯾﺼﻮر ، ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﺘﻔﻜﯿ ﺮ ﻓ ﻲ رﻏﺒ ﺔ اﻟ ﺪﻋﻮة ﻚﺗﻠ ﻓ ﯿﮭﻢ ﺗﺜ ﺮ ﻓﻠ ﻢ ، اﻟ ﺪاﻋﻲ دﻋ ﻮة ﻗﺪ ﻣﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ بﺻ ﻮا ﻣ ﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ وﻣﺎ ، ﺻﺪق ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻮيﻄﺗﻨ ﺑﺎﻟﺮﺟ ﻞ ﺬﺌﺣﯿﻨ أﺷﺒﮭﮭﻢ وﻣﺎ ، واﻷﻧﻔﺔ اﻟﻜﺒﺮ ﻚذﻟ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﯾﺤﻮل ﺑﻞ ، أﺷ ﺒﮭﮭﻢ ﻣ ﺎ ﺑ ﻞ ، ﻧﺒ ﺄ ﻋﻨﮭ ﺎ أذﻧﮫ ﺮقﻄﯾ وﻟﻢ ، ﺎًﺌﺷﯿ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻦ ﯾﺴﻤﻊ ﻟﻢ وﺑﻤ ﻦ ، ﺣﻮﻟ ﮫ ﯾ ﺪور ﻣﻤ ﺎ ﺎًﺌﺷ ﯿ ﯾ ﺴﻤﻊ ﻻ ﻓﮭ ﻮ ، ﺻ ﻤﻢ أذﻧ ﮫ ﻓ ﻲ ﺑﻤ ﻦ ﻄﯾﻨ ﻻ ﻓﮭ ﻮ ، ﺑ ﺎﻟﺒﻜﻢ ﺐأﺻ ﯿ ﺐأﺻ ﯿ وﺑﻤ ﻦ ، إﻟﯿ ﮫ اھﺘ ﺪى بﺑ ﺼﻮا ﻖ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺮآن ﺷﺒﮭﮭﻢ ﻚوﺑﺬﻟ ، ﺿﺢاﻟﻮا ﻖاﻟﺤ ﯾﺮى ﻻ ﻓﮭﻮ ، ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ : )) ﯾ ﺼﺮ ﺛ ﻢ ، ﻋﻠﯿ ﮫ ﺗﺘﻠ ﻰ اﷲ آﯾ ﺎت ﯾ ﺴﻤﻊ ، أﺛ ﯿﻢ كأﻓﺎ ﻟﻜﻞ وﯾﻞ أﻟﯿﻢ بﺑﻌﺬا ﺮهﺸﻓﺒ ، ﯾﺴﻤﻌﮭﺎ ﻟﻢ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻜﺒﺮا(( )٢( . وﻗﺎل : )) إﻻ ﯾ ﺴﻤﻊ ﻻ ﺑﻤ ﺎ ﻖﯾﻨﻌ اﻟﺬي ﻛﻤﺜﻞ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﯾﻦ وﻣﺜﻞ ﯾﻌﻘﻠﻮن ﻻ ﻓﮭﻢ ، ﻋﻤﻰ ﺑﻜﻢ ﺻﻢ ، وﻧﺪاء دﻋﺎء(()٣( . ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓﯿﻘ ﻮل اﻟﻜ ﺎﻓﺮﯾﻦ ﻷﻋﻤ ﺎل ﻣ ﺜﻼً اﷲ بﺮﻀوﯾ : )) ﻣﺜ ﻞ ، ﻒﻋﺎﺻ ﯾﻮم ﻓﻲ ﺢاﻟﺮﯾ ﺑﮫ اﺷﺘﺪت ﻛﺮﻣﺎد أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﺑﺮﺑﮭﻢ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻼلﻀاﻟ ھﻮ ﻚذﻟ ، ﺊﺷ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺒﻮا ﻣﻤﺎ ﯾﻘﺪرون ﻻ(( )٤( . ٢ - اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ ﻋﻼمإ ١ / ٧٨١ . ١ -ﯿﺔﺛاﻟﺠﺎ ﺳﻮرة/ ٧٠٨ . ٢ -اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة/ ١٧١ . ٣ - ﺑﺮاھﯿﻢإ ﺳﻮرة/ ٨١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤٢ ﻼﻧﻄﺑ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎر أﻋﻤﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺒﮫﺸﻓ ﺑﺮﻣ ﺎد ﺑﮭﺎ عاﻻﻧﺘﻔﺎ وﻋﺪم ﮭﺎ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺒﮫﺸﻓ ، ﻒﻋﺎﺻ ﯾﻮم ﻓﻲ ﺷﺪﯾﺪة ﺢرﯾ ﻋﻠﯿﮫ –ﻣﺮت ﻓﻲ ﻣ ﻦ أﺳ ﺎس ﻏﯿ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻟﻜﻮﻧﮭ ﺎ اﻟﻤﻨﺜ ﻮر ﻛﺎﻟﮭﺒ ﺎء ﻼًﻃﺑﺎ وذھﺎﺑﮭﺎ ﮭﺎﻃﺣﺒﻮ أﻣ ﺮه ﻏﯿ ﺮه وﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻞ ﻋ ﺰ اﷲ ﯿ ﺮﻐﻟ وﻛﻮﻧﮭﺎ ، واﻹﺣﺴﺎن –اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺮﻣﺎد ﻣﻨ ﮫ ﺊﺷ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺎﺣﺒﮫ ﯾﻘ ﺪر ﻓﻼ ﻒاﻟﻌﺎﺻ ﺢاﻟﺮﯾ ﯿﺮﺗﮫﻃ ﺷ ﺪة وﻗ ﺖ ، إﻟﯿ ﮫ ﺣﺎﺟﺘ ﮫ ﻗ ﺎل ﻚﻓﻠ ﺬﻟ : )) ﺊﺷ ﻋﻠ ﻰ ﻛ ﺴﺒﻮا ﻣﻤ ﺎ ﯾﻘ ﺪرون ﻻ (( ﻻ ، أﺛ ﺮاً ﻟ ﮫ ﯾ ﺮون ﻓ ﻼ ، ﺊﺷ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﺴﺒﻮا ﻣﻤﺎ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﯾﻘﺪرون ﺧﺎﻟ ﺼﺎً ﻛ ﺎن ﻣ ﺎ إﻻ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻣ ﻦ ﯾﻘﺒ ﻞ ﻻ اﷲ ﻓﺈن ، ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻓﺎﺋﺪة وﻻ بﺛﻮا ﻣﻦ ﻓﻮاﺣﺪ ن أرﺑﻌﺔ واﻷﻋﻤﺎل ، ﺮﻋﮫﺸﻟ ﻣﻮاﻓﻘﺎً ، ﻟﻮﺟﮭﮫ ﻣ ﺮدودة وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻘﺒﻮل ﻓ ﺎﻟﻤﻘﺒﻮل ، : ، ﯿ ﺮهﻐﻟ ﻻ ﷲ ﯾﻜ ﻮن أن ﺺ ﺎﻟﺨﻓﺎﻟ ، باﻟ ﺼﻮا ﺺ ﺎﻟﺨاﻟ رﺳﻮﻟ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﷲ ﺷﺮﻋﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﻜﻮن أن بﮫواﻟﺼﻮا اﻟﻤ ﺮدودة واﻟﺜﻼﺛﺔ ، ﻚذﻟ ﻒﺧﺎﻟ ﻣﺎ . أﻋﻤ ﺎﻟﮭﻢ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺬي ﺎﺑﮫﺸﻟﻠﺘ ﻚوذﻟ ، ﺑ ﺪﯾﻊ ﺳﺮ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎد ﺒﯿﮭﮭﺎﺸﺗ وﻓﻲ وإذھﺎﺑﮭﺎ اﻟﻨﺎر إﺣﺮاق ﻓﻲ اﻟﺮﻣﺎد وﺑﯿﻦ اﻷﻋﻤ ﺎل ﻓﻜﺎﻧ ﺖ ، وھ ﺬا ھ ﺬا ﻷﺻﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨ ﺎر ﺗ ﺴﻌﺮ وﺑﮭ ﺎ ، ﻟﻠﻨ ﺎر ﻌﻤ ﺔﻃ ﻣ ﺮاده ﻏﯿ ﺮ وﻋﻠ ﻰ اﷲ ﯿ ﺮﻐﻟ اﻟﺘ ﻲ ﻛﻤ ﺎ ، وﻋ ﺬاﺑﺎً ﻧ ﺎراً ﻠ ﺔﻃاﻟﺒﺎ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﻟﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺸﺊوﯾﻨ ، أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻣ ﻦ ﻟﻮﺟﮭ ﮫ ﺧﺎﻟ ﺼﺔ ھ ﻲ اﻟﺘ ﻲ وﻧﮭﯿ ﮫ ﻷﻣ ﺮه اﻟﻤﻮاﻓﻘ ﺔ اﻷﻋﻤ ﺎل ﻷھﻞ ﺸﺊﯾﻨ ﻓﺄﺛﺮت ، وروﺣﺎً ﻧﻌﯿﻤﺎً أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ، رﻣﺎداً ﺟﻌﻠﺘﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺌﻚأوﻟ أﻋﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻨﺎر اﻟﻨﺎر وﻗﻮد اﷲ دون ﻣﻦ ﯾﻌﺒﺪون وﻣﺎ وأﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻓﮭﻢ)١( . اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﺣﻖ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا وﯾﻘﻮل : )) ﺐذھ ﺣﻮﻟ ﮫ ﻣ ﺎ ﺎءتﺿأ ﻓﻠﻤ ﺎ ﻧﺎراً اﺳﺘﻮﻗﺪ اﻟﺬي ﻛﻤﺜﻞ ﻣﺜﻠﮭﻢ ﻻ ﻓﮭ ﻢ ﻋﻤﻰ ﺑﻜﻢ ﺻﻢ ، ﯾﺒﺼﺮون ﻻ ﻠﻤﺎتﻇ ﻓﻲ وﺗﺮﻛﮭﻢ ، ﺑﻨﻮرھﻢ اﷲ أو ، ﯾﺮﺟﻌﻮن ﯾﺠﻌﻠ ﻮن ، وﺑ ﺮق ورﻋﺪ ﻠﻤﺎتﻇ ﻓﯿﮫ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﺐﻛﺼﯿ ﻂﻣﺤ ﯿ واﷲ ، اﻟﻤ ﻮت ﺣ ﺬر ﻖاﻟ ﺼﻮاﻋ ﻣ ﻦ آذاﻧﮭ ﻢ ﻓ ﻲ أﺻ ﺎﺑﻌﮭﻢ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ).... (( ٢ ( ﻣﺜﻠ ﯿﻦ ﺣ ﺎﻟﮭﻢ ﺐﺑﺤ ﺴ ﻟﻠﻤﻨ ﺎﻓﻘﯿﻦ اﷲ بﺮﻀﻓ ] : ، ﻧﺎرﯾ ﺎ ﻣ ﺜﻼً ، واﻟﺤﯿ ﺎة واﻹﺷ ﺮاق ﺎءةﺿاﻹ ﻣ ﻦ واﻟﻤ ﺎء اﻟﻨ ﺎر ﻓ ﻲ ﻟﻤ ﺎ ، ﻣﺎﺋﯿﺎ وﻣﺜﻼً اﻟ ﻣ ﺎدة اﻟﻨ ﺎر ﻓ ﺈن ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺟﻌ ﻞ وﻗ ﺪ ، اﻟﺤﯿ ﺎة ﻣ ﺎدة واﻟﻤ ﺎء ، ﻨ ﻮر ١ - اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ ﻋﻼمإ ١ / ١٧١ . ٢ - اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة/ ٧١- ٠٢ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٥٢ وﻟﮭ ﺬا واﺳ ﺘﻨﺎرﺗﮭﺎ باﻟﻘﻠﻮ ﻟﺤﯿﺎة ﻤﻨﺎًﻀﻣﺘ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ أﻧﺰﻟﮫ اﻟﺬي اﻟﻮﺣﻲ ﺑ ﮫ ﯾﺮﻓ ﻊ ﻟ ﻢ وﻣ ﻦ ، اﻟﻨﻮر ﻓﻲ أﺣﯿﺎء ﻗﺎﺑﻠﯿﮫ وﺟﻌﻞ ، وﻧﻮراً روﺣﺎً ﺳﻤﺎه إﻟ ﻰ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻘﯿﻦ ﺣ ﺎل ﻋ ﻦ وأﺧﺒ ﺮ ، اﻟﻈﻠﻤ ﺎت ﻓ ﻲ أﻣﻮاﺗ ﺎ رأﺳ ﺎً وأﻧﮭﻢ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺣﻈﮭﻢ ، ﺑﮭﺎ وﯾﻨﺘﻔﻊ ﻟﮫ ﻀﺊﻟﺘ ﻧﺎراً أﺳﺘﻮﻗﺪ ﻣﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ وأﻣﻨ ﻮا ، ﺑ ﮫ واﻧﺘﻔﻌ ﻮا ، ﺑ ﮫ ﺎءواﻀﻓﺎﺳﺘ اﻹﺳ ﻼم ﻓﻲ دﺧﻠﻮا ﻷﻧﮭﻢ وھﺬا ﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ ﻓ ﻲ ﻣ ﺎدة ﻟﺼﺤﺒﺘﮭﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﻤﺎ وﻟﻜﻦ ، اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻮاﻄوﺧﺎﻟ ، ﺑﮫ ، ﺑﻨ ﺎرھﻢ ﯾﻘ ﻞ وﻟ ﻢ ، ﺑﻨﻮرھﻢ اﷲ ﺐوذھ ، ﻋﻨﮭﻢ ﺊﻔﻃ اﻹﺳﻼم ﻧﻮر ﻣﻦ ﺎءةﺿاﻹ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻨﺎر ﻓﺈن ، ﺎءةﺿاﻹ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻤﺎ اﷲ ﺐﻓﺬھ ، واﻹﺣﺮاق ، ﯾﺒﺼﺮون ﻻ ﻠﻤﺎتﻇ ﻓﻲ وﺗﺮﻛﮭﻢ ، اﻹﺣﺮاق ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ وأﺑﻘﻰ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ ودﺧ ﻞ ، أﻧﻜ ﺮ ﺛ ﻢ فوﻋﺮ ، ﻋﻤﻰ ﺛﻢ أﺑﺼﺮ ﻣﻦ ﺣﺎل ﻓﮭﺬا ﻗ ﺎل وﻟﮭﺬا ، إﻟﯿﮫ ﯾﺮﺟﻊ ﻻ ﻓﮭﻮ ، ﺑﻘﻠﺒﮫ ﻓﺎرﻗﮫ ﺛﻢ )) ﯾﺮﺟﻌ ﻮن ﻻ ﻓﮭ ﻢ(( اﻟﻤ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺣﺎﻟﮭﻢ ذﻛﺮ ﺛﻢ ﺐﺻ ﯿ بﺑﺄﺻ ﺤﺎ ﺒﮭﮭﻢﺸﻓ ، اﻟﻤ ﺎﺋﻲ –ﺜﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﯾﻨﺰل أي ، بﯾﺼﻮ اﻟﺬي ﺮﻄاﻟﻤ –وھﻮ ورﻋ ﺪ ﻠﻤﺎتﻇ ﻓﯿﮫ اﻟﻘ ﺮآن زواﺟ ﺮ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﺷ ﺘﺪت وﻋﻘ ﻮﻟﮭﻢ ﺑ ﺼﺎﺋﺮھﻢ ﻒﻌﻀﻓﻠ ، وﺑ ﺮق ، ﻖاﻟ ﺼﻮاﻋ ﺒﮫﺸﯾ اﻟ ﺬي ﺎﺑ ﮫﻄوﺧ وﻧﻮاھﯿ ﮫ وأواﻣ ﺮه وﺗﮭﺪﯾ ﺪه ووﻋﯿ ﺪه ﻌﻔﮫﻀﻓﻠ ، وﺑ ﺮق ورﻋ ﺪ ﻠﻤ ﺔﻇ ﻓﯿ ﮫ ﺮﻄﻣ أﺻ ﺎﺑﮫ ﻣ ﻦ ﻛﺤ ﺎل ﻓﺤ ﺎﻟﮭﻢ وﺧ ﺻ ﺎﻋﻘﺔ ﻣ ﻦ ﯿﺔﺸﺧ ﻋﯿﻨﯿ ﮫ ﺾوﻏﻤ ، أذﻧﯿ ﮫ ﻓ ﻲ إﺻ ﺒﻌﯿﮫ ﺟﻌﻞ ﻮره ﺗﺼﯿﺒﮫ)١( ﻛﻠﻤﺔ واﺧﺘﯿﺎر ،) ﯾﺠﻌﻠﻮن ( ، ﻣ ﺜﻼً ﻌﻮنﻀﯾ ﻋﻠﻰ وإﯾﺜﺎرھﺎ ﺷﺎرةﻺإﻟﻰﻟ ﻛﺄﻧﮭﺎ أﺻﺒﺤﺖ ، آذاﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﺻﺎرت ﻣﺎ ﻮلﻄﻟ أﺻﺎﺑﻌﮭﻢ أن ، واﻻﺳ ﺘﻤﺮار اﻟﺜﺒ ﺎت ھ ﺬا ﻣﻨ ﮫ ﯾ ﺴﺘﻔﺎد ﻓ ﻼ ﻊﺿاﻟﻮ أﻣ ﺎ ، ﻣﻌﮭ ﺎ ﻣﺮﻛﺒ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ أن وﺑ ﺮﻏﻢ ﻻ ، أذن ﻓ ﻲ إﺻ ﺒﻌﺎً ﻊﻀﯾ ﻣ ﻨﮭﻢ ﻓ ﺮد ﻛ ﻞ أن اﻟﺠﻤ ﻊ ﺪامﺨاﺳﺘ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﺧﻠﻘﮫ اﻟﺬي اﻟﺠﻮ ھﺬا أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻦ ﻧﺒﻌﺪ أن ﯿﻊﻄﻧﺴﺘ ، اﻟﻤﻨﻜ ﺮ اﻟ ﺼﻮت ﻟﮭﺬا ، ﺪھﻢﺌأﻓ بأﺻﺎ اﻟﺬي اﻟﮭﻠﻊ ﺑﻤﻘﺪار واﻟﻤﻮﺣﻰ ، ﻓ ﻲ أﺻ ﺎﺑﻊ ﻣ ﻦ ﯾﻤﻠﻜ ﻮن ﻣ ﺎ ﻛ ﻞ ﻊﺿﺑﻮ ، إﺑﻌ ﺎده ﯾﺮﯾ ﺪون ﻟﻜ ﺄﻧﮭﻢ ﺣﺘ ﻰ ﻄاﺻ ﺑﻤ ﺎ إﯾ ﺬان ﻖاﻟ ﺼﻮاﻋ وﺟﻤ ﻊ ، آذاﻧﮭ ﻢ ﻣ ﻦ إزﻋ ﺎﺟﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺢﻠ وﻛﻠﻤﺔ ، ﺐﻓﺤﺴ ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻻ ، رھﯿﺒﺔ ﻖﺻﻮاﻋ)) ﺣﺬر (( ﺷﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺠﻼل ﻣﻦ ﻓﯿﮫ اﷲ إﻟﻰ ﺔﻃاﻹﺣﺎ وإﺳﻨﺎد ، ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﻮت بﺑﻘﺮ ﺷﻌﻮرھﻢ ، ﻟﮭ ﻢ باﻟﻌ ﺬا ﺷ ﻤﻮل ﻋﻠ ﻰ ﯾﺪل ﻂﻣﺤﯿ ﻛﻠﻤﺔ واﺧﺘﯿﺎر ، ﻓﯿﮫ ﻣﺎ واﻟﺮھﺒﺔ ١ - اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ ﻋﻼمإ ١ / ٠٥١ – ١٥١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦٢ و ، إﻟﮭﻢ ﻣﻨ اﻹﻓﻼت ﯿﻌﻮنﻄﯾﺴﺘ ﻻ ﻓﮭﻢ ، اﻷرﺟﺎء ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﮭﻢ ﺘﮫﻃﺣﺎ ﮫ ﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ﺑﯿ ﺎن ، اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻘﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜ ﺎﻓﺮﯾﻦ ﻛﻠﻤ ﺔ إﯾﺜﺎر وﻓﻲ ، ﺳﺎروا أﯾﻨﻤﺎ و ، أﺣﺎﻟﮭﻢ ﺎًﺌﺷﯿ ﻖاﻟﺤ ﻋﻦ ﻨﻰﻐﯾ ﻻ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻄﻖاﻟﻨ ن)١( . ، واﻟﻤﻨ ﺎﻓﻘﯿﻦ ﻟﻠﻜ ﺎﻓﺮﯾﻦ اﻷﻣﺜ ﺎل ب ﺮﺿ ﻣ ﻦ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﯾﻜﺜﺮ وھﻜﺬا اﻟﻨ ﺎس ﯾﺘﻔﻜ ﺮ أن اﻷﻣﺜ ﺎل بﺮﺿ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ أن وﯾﺒﯿﻦ ، ﻣﻨﯿﻦﺆواﻟﻤ ﺑﻞ ﻓﯿﻔﮭ ، ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﻘﻮل ، ﺑﻨﻈﯿﺮه ﺸﺊاﻟ ﻤﻮا : )) ﯾﺘﻔﻜ ﺮون ﻟﻌﻠﮭ ﻢ ﻟﻠﻨ ﺎس ﺮﺑﮭﺎﻀﻧ اﻷﻣﺜ ﺎل ﻚوﺗﻠ (()٢( وﻧﻈﯿ ﺮه: )) ﯾﺘﺬﻛﺮون ﻟﻌﻠﮭﻢ ﻟﻠﻨﺎس اﻷﻣﺜﺎل اﷲ بﺮﻀوﯾ(( )٣( . ﻗﻮﻟ ﮫ وھ ﻮ ، اﻟﻌﻠ ﻢ أھﻞ إﻻ ﯾﻌﻘﻠﮭﺎ ﻻ اﻷﻣﺜﺎل أن آﺧﺮ ﻊﺿﻣﻮ ﻓﻲ وﯾﺒﯿﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ)) إﻻ ﯾﻌﻘﻠﮭﺎ وﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﺮﺑﮭﺎﻀﻧ اﻷﻣﺜﺎل ﻚوﺗﻠ اﻟﻌﺎﻟﻤﻮن(( )٤( . ﻟﻘﻮم ھﺪاﯾﺔ ﺐﺳﺒ اﷲ ﯾﺠﻌﻠﮫ بﺮوﻀاﻟﻤ اﻟﻤﺜﻞ أن آﺧﺮ ﻊﺿﻣﻮ ﻓﻲ وﺑﯿﻦ ﻗﻮﻟﮫ وھﻮ ، ﺣﻜﻤﺘﮫ ﯾﻔﮭﻤﻮا ﻟﻢ ﻟﻘﻮم ﻼلﺿ ﺐوﺳﺒ ، ﻓﮭﻤﻮه : )) اﻟ ﺬﯾﻦ وأﻣ ﺎ ، رﺑﮭ ﻢ ﻣ ﻦ ﻖاﻟﺤ أﻧ ﮫ ﻓﯿﻌﻠﻤ ﻮن آﻣﻨﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﻓﺄﻣﺎ اﷲ أراد ﻣﺎذا ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﻛﻔﺮوا ﻛﺜﯿ ﺮاً ﺑ ﮫ ﻞﻀﯾ ، ﻣﺜﻼً ﺑﮭﺬا ﺑ ﮫ وﯾﮭ ﺪي ، إﻻ ﺑﮫ ﻞﻀﯾ وﻣﺎ ، ﻛﺜﯿﺮاً اﻟﻔﺎﺳﻘﯿﻦ(( )٥( . ﻣ ﺎ ﻣ ﺜﻼ بﺮﻀﯾ أن ﯾﺴﺘﺤﻲ ﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﮫ آﺧﺮ ﻊﺿﻣﻮ ﻓﻲ وﺑﯿﻦ ﺮﻐأﺻ ھ ﻮ ﻓﻤ ﺎ ﻗﯿ ﻞ ، ﻓﻮﻗﮭ ﺎ ﻓﻤﺎ ﺔﺿﺑﻌﻮ بﺮوﻀاﻟﻤ اﻟﻤﺜﻞ ﻛﺎن وﻟﻮ ، ، ﻣﻨﮭ ﺎ أﻛﺒ ﺮ ھ ﻮ ﻓﻤﺎ أي ﻓﻮﻗﮭﺎ ﻓﻤﺎ وﻗﯿﻞ ، ﺮﻐاﻟﺼ ﻓﻲ ﯾﻔﻮﻗﮭﺎ ﻷﻧﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﻗﻮﻟﮫ وھﻮ : )) اﷲ إن ﻓﻮﻗﮭﺎ ﻓﻤﺎ ﺔﺿﺑﻌﻮ ﻣﺎ ﻣﺜﻼً بﺮﻀﯾ أن ﯾﺴﺘﺤﻲ ﻻ(( )٦( . ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻌﻨﻜﺒﻮت اﻟﻤﺜﻞ بﺮﺿ ﻚوﻟﺬﻟ: ١ - ص اﻟﻘﺮآن ﺑﻼﻏﺔ ﻣﻦ ٣٣ ٤٣، . ٢ - ﺮﺸاﻟﺤ ﺳﻮرة/ ١٢ ٣ -ﺑﺮاھﯿﻢإ ﺳﻮرة/ ٥٢ . ١ -اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة/ ٣٤ . ٢ - اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة/ ٦٢ . ٣ - اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة/ ٦٢ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٧٢ )) اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت ﻛﻤﺜ ﻞ أوﻟﯿ ﺎء اﷲ دون ﻣ ﻦ ﺬواﺨاﺗ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻣﺜ ﻞ ﯾﻌﻠﻤ ﻮن ﻛ ﺎﻧﻮا ﻟ ﻮ اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت ﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﺒﯿ ﻮت أوھﻦ وإن ، ﺑﯿﺘﺎ ﺬتﺨاﺗ(( )١( . ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎر وﺿﺮﺑﮫ: )) أ ﯾﺤﻤﻞ اﻟﺤﻤﺎر ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﺎراً(( )٢(. ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺐﺑﺎﻟﻜﻠ ﺮﺑﮫﺿو : )) ﯾﻠﮭﺚ ﺗﺘﺮﻛﮫ أو ﯾﻠﮭﺚ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺤﻤﻞ إن ﺐاﻟﻜﻠ ﻛﻤﺜﻞ ﻓﻤﺜﻠﮫ(()٣(، إﻟ ﻰ ﻚذﻟ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل : )) ، ﻟﻠﻨ ﺎس اﻷﻣﺜ ﺎل ورﺳ ﻮﻟﮫ اﷲ ب ﺮﺿ وﻗﺪ ﺎرهﻀوإﺣ ، اﻟﺴﺎﻣﻊ ذھﻦ إﻟﻰ وإﯾﺼﺎﻟﮫ ، اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺗﻔﮭﯿﻢ اﻟﻤﺮاد ﺐﻟﺘﻘﺮﯾ اﻟ اﻟﻤﺜﺎل ﺑﺼﻮرة ، ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ وﻓﮭﻤ ﮫ ﺗﻌﻘﻠ ﮫ إﻟﻰ بأﻗﺮ ﻟﯿﻜﻮن ﺑﮫ ﻣﺜﻞ ﺬي وﺗﻨﻔ ﺮ ، واﻷﺷ ﺒﺎه ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﺗﺄﻧﺲ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﺈن ، ﺎرهﻀواﺳﺘﺤ ﮫﻄﺒﺿو ، اﻟﻨﻈﯿﺮ وﻋﺪم واﻟﻮﺣﺪة ﺮﺑﺔﻐاﻟ ﻣﻦ .... ، اﻟﻤﺮاد اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺷﻮاھﺪ ﻓﺎﻷﻣﺜﺎل وﺛﻤﺮﺗﮫ وﻟﺒﮫ ، اﻟﻌﻘﻞ ﺧﺎﺻﯿﺔ وھﻲ(( )٤( . ﻓﻘﺎل اﻷﻣﺜﺎل بﺮﺿ ﻓﻮاﺋﺪ ﺾﺑﻌ ﻲﺸاﻟﺰرﻛ وذﻛﺮ : ) ب ﺮﺿو اﻷﻣ ﻛﺜﯿ ﺮة أﻣ ﻮر ﻣﻨ ﮫ ﯾ ﺴﺘﻔﺎد اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ ﺜ ﺎل : ، ﻆواﻟ ﻮﻋ ، اﻟﺘ ﺬﻛﯿﺮ ، ﻟﻠﻌﻘ ﻞ اﻟﻤ ﺮاد ﺐوﺗﺮﺗﯿ ، واﻟﺘﻘﺮﯾ ﺮ ، واﻻﻋﺘﺒ ﺎر ، واﻟﺰﺟ ﺮ ، واﻟﺤ ﺚ ﻛﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻘ ﻞ ﻧ ﺴﺒﺘﮫ ﺗﻜ ﻮن ﺑﺤﯿ ﺚ ، اﻟﻤﺤ ﺴﻮس ﺻ ﻮرة ﻓ ﻲ وﺗ ﺼﻮﯾﺮه ﺗﻔ ﺎوت ﺑﯿ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺘﻤﻠﺔﺸﻣ اﻟﻘﺮآن أﻣﺜﺎل وﺗﺄﺗﻲ ، اﻟﺤﺲ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺴﻮس ، واﻟﺬم حاﻟﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺮ اﻷﻣﺮ ﯿﻢﺨﺗﻔ وﻋﻠﻰ ، بواﻟﻌﻘﺎ باﻟﺜﻮا وﻋﻠﻰ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺎل ، أﻣ ﺮ ﺎلﻄوإﺑ أﻣﺮ ﻖﺗﺤﻘﯿ وﻋﻠﻰ ، وﺗﺤﻘﯿﺮه )) : ﺮﺑﻨﺎﺿو اﻷﻣﺜﺎل ﻟﻜﻢ ((اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻤﻨﮫﻀﺗ ﻟﻤﺎ ﻚﺑﺬﻟ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﺎﻣﺘﻦ )٥( . ﻗﻮﻟﮫ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺰ ﺦﯿﺸاﻟ ﻋﻦ ﻲﻃاﻟﺴﯿﻮ وﻧﻘﻞ )) : اﷲ ب ﺮﺿ إﻧﻤﺎ أﺷ ﺘ ﻓﻤ ﺎ ، ووﻋﻈﺎً ﺗﺬﻛﯿﺮاً اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻷﻣﺜﺎل ﻓ ﻲ ﺗﻔ ﺎوت ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻤﻞ ٤ - اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة/ ١٤ . ٥ -اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺳﻮرة/ ٥ ١-ﺳﻮر فاﻷﻋﺮا ة/ ٦٧١ . ٢ - اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ أﻋﻼم) ١/ ١٩٢ ( ٣ -اﻟﺒﺮھﺎن ١/ ) ٦٨٤ – ٧٨٤ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨٢ ﻓﺈﻧ ﮫ ، ﻧﺤ ﻮه أو ، ذم أو حﻣ ﺪ ﻋﻠﻰ أو ، ﻋﻤﻞ طإﺣﺒﺎ ﻋﻠﻰ أو ، باﻟﺜﻮا اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻠﻰ ﯾﺪل(( )١( . أن ﻏﺮﯾﺒ ﺎً ﻓﻠ ﯿﺲ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ اﻷﻣﺜ ﺎل ﺷ ﺄن ھﺬا ﻛﺎن وإذا وأﺻ ﺤﺎﺑﮫ ، وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﺮﺳ ﻮل ﺑﻌﻨﺎﯾ ﺔ اﻷﻣﺜ ﺎل ﺗﺤﻈ ﻲ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻧﺠ ﺪه ﻚوﻟ ﺬﻟ ، ﻋ ﻨﮭﻢ اﷲ ﻲﺿر ﺑﺄﻣﺜ ﺎل ﯾﺘﻤﺜ ﻞ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓﻘﺎل ، ﻗﺒﻠﮫ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ ﻏﯿﺮه: ] اﻟﻨﺒ ﻮة ﻛﻼم ﻣﻦ اﻟﻨﺎس كأدر ﻣﻤﺎ إن اﻷوﻟﻰ : ﺖﺌﺷ ﻣﺎ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﺗﺴﺘﺢ ﻟﻢ إذا[)٢( . ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء ﻓﻘ ﺪ ، ﺟ ﺎھﻠﯿﺘﮭﻢ ﻓ ﻲ باﻟﻌ ﺮ ﺑ ﺄﻗﻮال ﺎًﻀأﯾ ﺗﻤﺜﻞ إﻧﮫ ﺑﻞ ﻣﻌﺎﺗﺒﺎً ﻟﮫ ﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن أﺑﺎ أن اﻟﺤﺪﯾﺚ:] ﻛ ﺪت ﺣﺘ ﻰ ﻟﻲ ﺗﺄذن أن ﻛﺪت ﻣﺎ ﺗﺄذن اﻟﺠﻠﮭﻤﺘﯿﻦ ﻟﺤﺠﺎرة[ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﺮد: ] كوذا أﻧ ﺖ ﻣ ﺎ ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻗ ﺎل ﻛﻤ ﺎ أﻧ ﺖ ﺳ ﻔﯿﺎن أﺑ ﺎ ﯾ ﺎ : ﺟ ﻮف ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﯿﺪ ﻛ ﻞ اﻟﻔﺮا[ )٣( . ﻟﺒﯿ ﺪ ﺑﻘ ﻮل ﺗﻤﺜ ﻞ ﻓﻘ ﺪ ﻌﺮﺸاﻟ دون اﻟﻨﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺜﻠﮫ ﯾﻘﺘﺼﺮ وﻟﻢ: ) ﻞﻃﺑﺎ ﷲا ﺧﻼ ﻣﺎ ﺊﺷ ﻛﻞ أﻻ( )٤( . اﻷﻣﺜﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻓﮭﺬه ﻣﺎ إﻟﻰ ھﺬا ﺗﺠﺎوزﻧﺎ ﻓﺈذا ، ﺷﺄﻧﮭﺎ وھﺬا ﻋﻨﺪه ل ﻓﻤ ﺎ ، ﻠ ﮫﻇ ﻣ ﻦ أﻛﺜﺮ ﻻزﻣﺘﮫ إذ ، ﺐاﻟﻌﺠ رأﯾﻨﺎ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺮﺑﮭﺎﺿ ﻣﻦ ﺗﻮﻻه ، وﺗﺮﺣﺎﻟ ﮫ ﺣﻠ ﮫ ﻓ ﻲ ﺮﺑﮭﺎﺿ ، اﻷﻣﺜ ﺎل ﻣ ﻦ ﻋ ﺪد ﻓﯿﮭﺎ وﻟﮫ إﻻ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﯿﻘﮫﺿ وﻓ ﻲ ، ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ وﻣ ﺎ ، وﻧﻮﻣ ﮫ ﯾﻘﻈﺘ ﮫ وﻓ ﻲ ، وﺟﻠﻮﺳ ﮫ ووﻗﻮﻓ ﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﯾﻤﺮ ﻣﺎ وﺳﺎﺋﺮ وﻓﺮﺟﮫ أﺣﻮال . أﻧ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻋﻨ ﮫ ﻓ ﻮرد:] أم ﻋﻠ ﻰ ﯾ ﺪﺧﻞ ﻛ ﺎن اﻟ ﺼﺎﻣﺖ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎدة ﺗﺤ ﺖ ﺣ ﺮام أم وﻛﺎﻧ ﺖ ﻌﻤ ﮫﻄﻓﺘ ﻣﻠﺤﺎن ﺑﻨﺖ ﺣﺮام ﺗﻔﻠ ﻲ وﺟﻌﻠ ﺖ ﻌﻤﺘ ﮫﻃﻓﺄ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ رﺳ ﻮل ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻓﺪﺧﻞ ، ﻚﺤﻀﯾ وھﻮ ﻆاﺳﺘﯿﻘ ﺛﻢ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻨﺎم رأﺳﮫ ٤ -ﺗﻘﺎنﻹا ٢/ ١٣١ . ١ -ﺑﺎب ، ءاﻷﻧﺒﯿﺎ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ) ٤٥ ( رﻗﻢ ، ﻋﻨﻮان ﺑﺪون) ٣٨٤٣ ( وأﺑﻮ ، رﻗﻢ ، ءاﻟﺤﯿﺎ ﻓﻲ ﺑﺎب ، اﻷدب ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ داود) ٧٩٧٤ ( ، ﺑﺎب ، اﻟﺰھﺪ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ رﻗﻢ ، ءاﻟﺤﯿﺎ) ٣٨١٤ ( ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ ٤، / ١٢١ . ٢ -رﻗﻢ ﺎﻟﮫﺜأﻣ ﻓﻲ ياﻟﺮاﻣﮭﺮﻣﮭﺰ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ) ٢٨ ( ٥٨١ص ص اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻓﻲ وﻋﺰاه ، ٣٢٣ ﺸﻒوﻛ ، ء٢اﻟﺨﻔﺎ / ١٢١ ياﻟﺴﺨﺎو وﻗﺎل ، ﺎلﺜاﻷﻣ ﻓﻲ يﻟﻠﻌﺴﻜﺮ : ﻞﻣﺮﺳ وﻟﻜﻨﮫ ﺟﯿﺪ ﺳﻨﺎدهإ . ٣-اﻟ رﻗﻢ ، اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ أﯾﺎم ﺑﺎب ، ﻧﺼﺎرﻻا ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ ﺤﺪﯾﺚ) ١٤٨٣ ( وﻣﺴﻠﻢ ، رﻗﻢ ، ﻌﺎرﺷاﻷ ﺎدﺸﻧإ ﻓﻲ ﺑﺎب ، ﻌﺮﺸاﻟ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ) ٨٨٨٥ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٩٢ ﺖﻗﺎﻟ : ﺤﻀﯾ وﻣ ﺎ ﻗﻠﺖ ﻗ ﺎل ؟ اﷲ رﺳ ﻮل ﯾ ﺎ ﻚﻜ: ) ، أﻣﺘ ﻲ ﻣ ﻦ ﻧ ﺎس ﻣﻠﻮﻛ ﺎً اﻟﺒﺤ ﺮ ھ ﺬا ﺞﺛ ﺒ ﯾﺮﻛﺒ ﻮن ، ﷲا ﺳ ﺒﯿﻞ ﻓ ﻲ ﻏ ﺰاة ﻋﻠ ﻰ ﻋﺮﺿ ﻮا ﻣﺜﻞ أو اﻷﺳﺮة ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺮة ﻋﻠﻰ كاﻟﻤﻠﻮ( أﺧﺮى رواﯾﺔ وﻓﻲ : ﻣﺜﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ كاﻟﻤﻠﻮ ﻛﻤﺜﻞ اﻷﺳﺮة[ )١( . ﻗ ﺎل أﻧ ﮫ ﺷ ﺪاد ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮرد ﻋﻦ وﺟﺎء: ] ﻣ ﻊ ﺐرﻛ ﻟﻔ ﻲ إﻧ ﻲ اﻟ ﻓﻘﺎل ، ﻣﻨﺒﻮذة ﻠﺔﺨﺑﺴ ﻣﺮ إذ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻨﺒﻲ : ) ﻟﻠ ﺪﻧﯿﺎ ﺑﯿ ﺪه ﻧﻔ ﺴﻲ يﻓﻮاﻟ ﺬ ؟ أھﻠﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ھﺎﻧ ﺖ ھ ﺬه أﺗ ﺮون أھﻮن أھﻠﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ھﺬه ﻣﻦ ﷲا ﻋﻠﻰ( )٢( اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻟﮭ ﻮان ﻣ ﺜﻼً ﺮﺑﮭﺎﻀﻓ اﷲ ﻋﻠﻰ . اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻨ ﮫ اﷲ ﻲﺿر بﺎﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ودﺧﻞ ﻋ ﺠﻌﺎًﻀﻄﻣ ﻓﺮآه وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ، ﺟﻨﺒ ﮫ ﻓ ﻲ ﻂﺮﯾﺸاﻟ أﺛ ﺮ وﻗ ﺪ ﺣ ﺼﯿﺮ ﻠﻰ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل : ﻓﻘ ﺎل ، أﻟ ﯿﻦ ھ ﻮ ﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﷲ رﺳ ﻮل ﯾ ﺎ ﻧﻤ ﺖ ﻟ ﻮ: ) ﻟ ﻲ ﻣ ﺎ ﻠوﻟ ىﻓ ﺮأ ﻓ ﻼة ضﺑ ﺄر ﻣ ﺮ راﻛ ﺐ ﻛﻤﺜ ﻞ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ وﻣﺜ ﻞ ﻣﺜﻠ ﻲ إﻧﻤﺎ ؟ ﺪﻧﯿﺎ وﺗﺮﻛﮭﺎ حرا ﺛﻢ ﺗﺤﺘﮭﺎ ﻓﺎﺳﺘﻈﻞ ﺷﺠﺮة()٣( . ﻒاﻟﻤﻮﻗ ھ ﺬا ﻣﺜ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس ﯾﻘﻮﻟ ﮫ ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﻮل أن ﺑﻮﺳ ﻌﮫ وﻛ ﺎن ﺑﺘﻌﺒﯿﺮاﺗﮭ ﯾﻘﻮل ﻛﺄن اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻢ: أوﺛ ﻻ ،أو ﻚأﻣﻠ ﻻ أو ، ﻏﯿﺮه أﺟﺪ ﺮﻟﻢ ﺑﻤﺜﻞ أﺟﺎﺑﮫ ﺑﻞ ھﺬا ﻣﻦ ﺎًﺌﺷﯿ ﯾﻘﻞ ﻟﻢ وﻟﻜﻨﮫ ، أﺷﺒﮫ وﻣﺎ ، ﻏﯿﺮه . ، ﻣﺜ ﺎلﻸﻟ إﯾﺜ ﺎره ﻋﻠ ﻰ ﻮءاًﺿ ﺗﻠﻘ ﻲ اﻟﺘ ﻲ اﻷﺧ ﺮى ﺐاﻟﺠﻮاﻧ ﻣ ﻦ وﻟﻌﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ أﻧﮫ ، ﻣﻨﮭﺎ وإﻛﺜﺎرة ، ﺑﮭﺎ اھﺘﻤﺎﻣﮫ –وﺷﺪة ﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻜ ﻞ ﺮﺑﮭﺎﺿ ، اﻷﻣﺜ ﺎل ﺑﮭ ﺎ بﺮﻀﺗ أن ﯾﻤﻜ ﻦ اﻟﺘ ﻲ واﻷﺷ ﻜﺎل اﻟ ﺼﻮر وﺻﻮرة وإﺷﺎرة ﻋﺒﺎرة ﺮﺑﮭﺎﻀﻓ . ١ - ءواﻟﻨﺴﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﮭﺎدةﺸواﻟ ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد ءاﻟﺪﻋﺎ ﺑﺎب ، واﻟﺴﯿﺮ اﻟﺠﮭﺎد ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ، رﻗﻢ) ٨٨٧٢ ( رﻗﻢ ، اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﺰو ﻞﻓﻀ ﺑﺎب ، ﻣﺎرةﻹا ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،) ٤٣٩٤ ( . ٢ - ﻢ رﻗ ، ﻞوﺟ ﺰ ﻋ ﷲا ﻰ ﻋﻠ ﺪﻧﯿﺎ اﻟ ﻮان ھ ﻲ ﻓ ءﺎ ﺟ ﺎ ﻣ ﺎب ﺑ ، اﻟﺰھﺪ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﺬياﻟﺘﺮﻣ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ) ١٢٣٢ ( وﻗﺎل ، : ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ، ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻤﺴﺘﻮرد ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻨﻨﮫ : رﻗﻢ ، اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺜﻞﻣ ﺑﺎب ، اﻟﺰھﺪ ﻛﺘﺎب ) ٠١١٤ ( ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ ٤،/ ٠٣٢ . ٣ - ﺑﺎب ، اﻟﺰھﺪ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﺬياﻟﺘﺮﻣ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ) ٤٤ ( ﻢ رﻗ ، ﻮان ﻋﻨ ﺑﺪون) ٧٧٣٢ ( ﻮ أﺑ ﺎل وﻗ ، ﻋﯿﺴﻰ : ﻢ رﻗ ، ﺪﻧﯿﺎ اﻟ ﺜ ﻞﻣ ﺎب ﺑ ، اﻟﺰھﺪ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ، ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺬھ) ٩٠١٤ ( ، ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ ١وأﺣﻤﺪ / ١٠٣ ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﺟﺒﺎن واﺑﻦ ، ﺣﺴﺎنﻹا ٨/ ٠٨ ص نﺂاﻟﻈﻤ وﻣﻮارد ٢٦٢ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٣ ورد ﻓﻘ ﺪ اﻹﺷ ﺎرة ﻓ ﻲ أﻣ ﺎ ، اﻟﻌﺒ ﺎرة أﻣﺜ ﺎل ﻓ ﻲ ﻨ ﻰﻐﯾ ﻣ ﺎ أوردﻧﺎه وﻓﯿﻤﺎ ﻗﻮﻟ ﮫ أوﺟﺰھ ﺎ ﻣ ﻦ وﻟﻌ ﻞ ، ﻣﻨﮭ ﺎ ﻋ ﺪد وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻋﻨ ﮫ: } ﺻ ﺒﻌﯿﮫﺈﺑ وأﺷﺎر ، ﻛﮭﺎﺗﯿﻦ واﻟﺴﺎﻋﺔ أﻧﺎ ﺑﻌﺜﺖ : ﻰﻄواﻟﻮﺳ اﻟ ﺴﺒﺎﺑﺔ{ )١( . ﻣ ﻦ ﺑ ﺴﻨﺪه ﺎريﺨاﻟﺒ روى ﻓﻘ ﺪ ، واﻟﺮﺳ ﻢ اﻟ ﺼﻮرة أﻣﺜ ﺎل وأﻣ ﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﯾﺚ:] ﷲا ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺧ ﻂ وﺧ ﻂ ، ﻣﻨ ﮫ ﺧﺎرﺟ ﺎً اﻟﻮﺳ ﻂ ﻓ ﻲ ﺎًﻄﺧ وﺧ ﻂ ، ﻣﺮﺑﻌﺎً ﺎﻄﺧ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ، اﻟﻮﺳ ﻂ ﻓ ﻲ ياﻟﺬ ﺟﺎﻧﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻂ ﻓﻲ ياﻟﺬ ھﺬا إﻟﻰ ﺻﻐﺎراً ﺎﻄﻄﺧ ﻓﻘﺎل : اﻹﻧﺴﺎن ھﺬا ﺑﮫ ﻣﺤﯿﻂ أﺟﻠﮫ وھﺬا ، – ﺑ ﮫ أﺣ ﺎط أوﻗ ﺪ – وھ ﺬا ﺄهﻄأﺧ نﺈﻓ ، ضاﻷﻋﺮا اﻟﺼﻐﺎر ﻂﻄاﻟﺨ وھﺬه ، أﻣﻠﮫ جﺧﺎر ھﻮ ياﻟﺬ ﻄأﺧ وإن ، ھﺬا ﻧﮭﺸﮫ ﺄھﺬا ھﺬا ﻧﮭﺸﮫ ھﺬا ه[ )٢( . ﻏﯿ ﺮه ﻓ ﻲ اﺳ ﺘﻌﺎن ﻓﻘ ﺪ ، طﻮﺨﻄﺑﺎﻟ ھﺬا ﻓﻲ اﺳﺘﻌﺎن ﻗﺪ ﻛﺎن وإذا ﻣ ﺴﻨ ﻓ ﻲ أﺣﻤ ﺪ اﻹﻣ ﺎم روى ﻓﻘ ﺪ ، اﻷدوات ﻧ ﺴﻤﯿﮫ أن ﯾﻤﻜ ﻦ ﺑﻤﺎ ﻣ ﻦ ﺪه ﺪريﺨاﻟ ﺳ ﻌﯿﺪ أﺑ ﻲ –ﺣ ﺪﯾﺚ ﻋﻨ ﮫ اﷲ ﻲﺿر – ﷲا ﺻ ﻠﻰ ﷲا رﺳ ﻮل أن وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ : ﻏ ﺮز ﺛ ﻢ ، أﺧ ﺮ ﺟﻨﺒ ﮫ إﻟ ﻰ ﻏ ﺮز ﺛ ﻢ ﻏ ﺮزاً ﯾﺪﯾ ﮫ ﺑ ﯿﻦ ﻏ ﺮز ﻗﺎل ﺛﻢ ، ﻓﺄﺑﻌﺪه ﺚاﻟﺜﺎﻟ : ﻗﺎﻟﻮا ؟ ھﺬا ﻣﺎ ﺗﺪرون ھﻞ : ، أﻋﻠﻢ ورﺳﻮﻟﮫ ﷲا ﻗﺎل : ﻓﯿﺨ اﻷﻣ ﻞ ﻰﻃﯾﺘﻌ ﺎ ، أﻣﻠ ﮫ وھ ﺬا ، أﺟﻠ ﮫ وھ ﺬا ، اﻹﻧ ﺴﺎن ھ ﺬا ﺘﻠﺠ ﮫ ﻚذﻟ دون اﻷﺟﻞ)٣( . ﻣ ﻦ أﻛﺜ ﺮ واھﺘﻤ ﺎم ، ھ ﺬه ﻋﻨﺎﯾﺘ ﮫ ﻣ ﻦ أﻛﺜ ﺮ ﻋﻨﺎﯾ ﺔ ﻣ ﻦ كھﻨ ﺎ ﻓﮭ ﻞ ھﺬا اھﺘﻤﺎﻣﮫ . وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻋﻨ ﺪه اﻷﻣﺜ ﺎل أھﻤﯿ ﺔ ﻀﺢﯾﺘ ﻛﻠ ﮫ ھ ﺬا وﻣ ﻦ وﻛﺜﺮﺗﮭﺎ، ﺗ ﺰد ﻟ ﻢ إن ، ﻣﺜ ﻞ ﻒأﻟ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ أﻣﺜﺎﻟ ﮫ ﻗﺎرﺑ ﺖ وﻗﺪ ﻋﻠﯿﮫ)٤( . ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أن روى ﻗﺎل صاﻟﻌﺎ : اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺣﻔﻈﺖ ﻣﺜﻞ ﻒأﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ)١( . ١ - ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ ﷲا ﻠﻰ ﺻ ﻲ اﻟﻨﺒ ﻮل ﻗ ﺎب ﺑ ، ﺎق اﻟﺮﻗ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ )) ﺎ أﻧ ﺖﺜ ﺑﻌ ﻛﮭﺎﺗﯿﻦ واﻟﺴﺎﻋﺔ (( رﻗﻢ ،) ٣٠٥٦ ( رﻗ ، اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺮب ﺑﺎب ، اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺮاطﺷوأ ، ﻢ) ٣٠٤٧ ( . ٢ - رﻗﻢ ، ﻮﻟﮫﻃو ﻞاﻷﻣ ﻓﻲ ﺑﺎب ، اﻟﺮﻗﺎق ﻛﺘﺎب ، ياﻟﺒﺨﺎر ﺻﺤﯿﺢ) ٧١٤٦ ( ١ - أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ ٣/٨١ ﺪﺋاﻟﺰوا ﻊﻣﺠﻤ ﻓﻲ ﻤﻲﺜاﻟﮭﯿ وﻗﺎل ،) ٠١/٨٥٢ ( : ﻏﯿﺮ اﻟﺼﺤﯿﺢ رﺟﺎل ورﺟﺎﻟﮫ أﺣﻤﺪ رواه ﻘﺔﺛ وھﻮ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ . ٢ - أﻧﻈﺮ : ص ﻒﺮﯾﺸاﻟ ياﻟﻨﺒﻮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺎلﺜ٣٧اﻷﻣ -٦٧ فﺑﺘﺼﺮ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

١٣ ﻣﺜﺎلﻸﻟ ﻒﺮﯾﺸاﻟ واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن أوﻻھﺎ اﻟﺘﻲ اﻷھﻤﯿﺔ ﻚوﻟﺘ وﺑﯿﻨ ﻮا ، ﺑﺠﻤﻌﮭ ﺎ اھﺘﻤ ﻮا ﺣﯿ ﺚ ، ﺑﮭ ﺎ وﺣ ﺪﯾﺜﺎً ﻗ ﺪﯾﻤﺎً اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻋﻨﺎﯾ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ ، أو ، اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻘ ﺮآن أﻣﺜ ﺎل ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﻣ ﺎ ﻣﻨﮭ ﺎ ﺳﻮاء وﻣﻨﺰﻟﺘﮭﺎ أھﻤﯿﺘﮭﺎ أﻣﺜ ﺎل ﻋﺎم ﺑﻮﺟﮫ باﻟﻌﺮ أﻣﺜﺎل أو ، ﻒﺮﯾﺸاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ . ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ ﯾﻘﻮل: )) ﻛﺎﻧ ﺖ وﺑﮭ ﺎ ، واﻹﺳ ﻼم اﻟﺠﺎھﻠﯿ ﺔ ﻓ ﻲ باﻟﻌ ﺮ ﺣﻜﻤ ﺔ اﻷﻣﺜﺎل ﺑﻜﻨﺎﯾ ﺔ ﻖ ﻄاﻟﻤﻨ ﻓ ﻲ ﺣﺎﺟﺎﺗﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣﺎوﻟ ﺖ ﻣ ﺎ ﺑﮭ ﺎ ﻎﻓﺘﺒﻠ ﻛﻼﻣﮭﺎ ضﺗﻌﺎر ﺧﻼل ﺛﻼث ﻚﺑﺬﻟ ﻟﮭﺎ ﻓﯿﺠﺘﻤﻊ ، ﺢﺗﺼﺮﯾ ﻏﯿﺮ : وإﺻ ﺎﺑﺔ ، ﻆاﻟﻠﻔ إﯾﺠﺎز وﺣﺴﻦ ، اﻟﻤﻌﻨﻰ ، وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺮﺑﮭﺎﺿ وﻗ ﺪ ، ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ اﻟﺴ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﻣﻦ ھﻮ ﺑﮭﺎ ﻠوﺗﻤﺜﻞ ﻒ(( )٢( . ىاﻟﺰﻣﺨﺸﺮ وﯾﻘﻮل: )) اﻟﻤﺜ ﻞ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﺎرﻀواﺳﺘﺤ ، اﻷﻣﺜ ﺎل باﻟﻌ ﺮ بﺮﻀوﻟ ورﻓ ﻊ ، اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ ﻏﯿﺒﯿ ﺎت إﺑ ﺮاز ﻓ ﻲ ، ﻔﻲﺨﺑ ﺎﻟ ﻟ ﯿﺲ ﺷ ﺄن واﻟﻨﻈ ﺎﺋﺮ ﺻ ﻮرة ﻓ ﻲ ﯿ ﻞﺨاﻟﻤﺘ ﻚﺗﺮﯾ ﺣﺘ ﻰ ، ﻖاﻟﺤﻘ ﺎﺋ ﻋ ﻦ اﻷﺳ ﺘﺎر ، ﻖاﻟﻤﺘﺤﻘ ﺗﺒﻜﯿ ﺖ وﻓﯿ ﮫ ، ﺎھﺪﺸﻣ ﻛﺄﻧ ﮫ ﺐﺎﺋ ﻐواﻟ ، اﻟﻤﺘ ﯿﻘﻦ ضﻣﻌ ﺮ ﻓ ﻲ واﻟﻤﺘ ﻮھﻢ ﻓ ﻲ اﷲ أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﺎ وﻷﻣ ﺮ ، اﻷﺑ ﻲ ﺢاﻟﺠ ﺎﻣ ﻟ ﺴﻮرة وﻗﻤ ﻊ ، اﻷﻟ ﺪ ﺼﻢﺨﻟﻠ اﻷﻣﺜﺎل ﻣﻦ ﻛﺘﺒﮫ ﺳﺎﺋﺮ وﻓﻲ ، اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ(()٣( . ياﻟﻌﺴﻜﺮ ھﻼل أﺑﻮ وﻗﺎل: )) وﺟ ﻮه أﻛﺜ ﺮ ﻓ ﻲ فﺗﺘ ﺼﺮ اﻷﻣﺜ ﺎل أن باﻟﻌ ﺮ ﻋﺮﻓ ﺖ وﻟﻤ ﺎ اﻟ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ أﻗﻮاھﺎ ﻓﻲ أﺧﺮﺟﻮھﺎ ، اﻟﻘﻮل ﺐأﺳﺎﻟﯿ ﺟﻞ ﻓﻲ وﺗﺪﺧﻞ ﻜﻼم ، وأﻧﺒﻠ ﮫ اﻟﻜ ﻼم أﺟ ﻞ ﻣ ﻦ ﻓﮭ ﻲ ، ﺗ ﺪاوﻟﮭﺎ وﯾ ﺴﮭﻞ اﺳ ﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ﻒ ﺨﻟﯿ ﻋﻠ ﻰ وﻧﺘﮭ ﺎﺆﻣ وﯾ ﺴﯿﺮ ، ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ وﻛﺜﺮة ﮭﺎﻇأﻟﻔﺎ ﻟﻘﻠﺔ ، ﻠﮫﻀوأﻓ وأﺷﺮﻓﮫ وﻟﮭ ﺎ ، بﻨ ﺎﻃاﻹ ﻋﻤ ﻞ ﺗﻌﻤ ﻞ إﯾﺠﺎزھ ﺎ ﻣ ﻊ أﻧﮭ ﺎ ﻋﺠﺎﺋﺒﮭﺎ وﻣﻦ ، اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺑﺮز إذا روﻋﺔ بﺎﺨﻄاﻟ أﺛﻨﺎء ﻓﻲ ت(()٤( . ١ -ص ﮫ ﺎﻟﺜأﻣ ﮫ ﻣﻘﺪﻣ ﻓﻲ ياﻟﺮاﻣﮭﺮﻣﺰ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٦ ﺔ اﻟﻌﺎرﺿ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺮﺑ ﻦ اﺑ ﺎل وﻗ ،) ٦/٣ ( : )) ﻢ وﻟ ﯾﺼﺢ (( ١ - ﻲﻃﻟﻠﺴﯿﻮ اﻟﻤﺰھﺮ ١ / ٦٨٤ . ٢ - فﺎﺸاﻟﻜ ١/ ٩٤١ . ٣ -ﺎلﺜاﻷﻣ ﺟﻤﮭﺮة) ١/ ٤ – ٥ ( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢٣ ضﻓﯿﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر وﯾﻘﻮل: )) ، ﻣﻌﮭ ﺎ ﺻ ﺮاﻋﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺤﯿ ﺎة ﻋﻠ ﻰ ﻧ ﺴﺎنﻺﻟ ﻋ ﻮن اﻷﻣﺜﺎل إن ﺣﯿﺚ ، ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﺪواﻋﻲ إواﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻤ ﺎ أﻛﺜ ﺮ فﯾﻌﺮ أن ﯾﺤﺎول ﻧﮫ ﺗﺠﺎرﺑﮫ ﻷن ، ﻏﯿﺮه بﺗﺠﺎر ﻣﻦ اﻹﻓﺎدة إﻟﻰ ﺮاًﻀﻄﻣ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﯿﺠﺪ فﻋﺮ و ، ﮫﺿﺮﻐﺑ ﺗﻔ ﻲ أن ﻣﻦ أﻗﻞ ﻼﻋ ﮫﻃﻹ ﺮقﻄاﻟ أﻗ ﺼﺮ واﻷﻣﺜ ﺎل اﻟﺤﻜ ﻢ ﺢاﻟﻤﻔ ﺎﺗﯿ ﺑﻤﺜﺎﺑ ﺔ ﻓﮭ ﻲ ، ﻋﺎﺻ ﺮه أو ﺳﺒﻘﮫ ﻣﻤﻦ ، ﺧﺮﯾﻦﻵا بﺗﺠﺎر ﻋﻠﻰ ، وﻟﻮﺟﮭ ﺎ اﻹﻧ ﺴﺎن ﯾﺮﯾ ﺪ اﻟﺘ ﻲ ، ﻠﻘ ﺔﻐاﻟﻤ اﻟﺤﯿ ﺎة فﻏ ﺮ ﻣ ﻦ ﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﺘﻠﻔﺔﺨاﻟﻤ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺐأﺳﺎﻟﯿ ﻛﺎﻧﺖ وإذا ، ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ف–واﻟﺘﻌﺮ ﻛﻠﮭﺎ – ﻣ أﺷ ﻤﻞ ﻓﺎﻷﻣﺜ ﺎل ، وﻓﮭﻤﮭ ﺎ اﻟﺤﯿ ﺎة ﻋﻠ ﻰ ﺗﻌ ﯿﻦ ، عاﻷﻧ ﻮا ﻚﺗﻠ ﻛ ﻞ ﻦ أھﻤﯿ ﺔ ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﻣ ﺎ ﻟﮭ ﺎ ﻛ ﺎن ھﻨ ﺎ وﻣ ﻦ ، اﻟﺴﺒﻞ ﻚﺗﻠ ﻛﻞ ﻣﻦ وأﻗﺼﺮ(( )١( . ﻗ ﻮل ، ﻣﺜ ﺎلﻸﻟ اﻟﻨﻔ ﺴﻲ اﻟﺘ ﺄﺛﯿﺮ ﻓ ﻲ ﻗﯿ ﻞ ﻣ ﺎ وأﻣﺘ ﻊ أﺟﻤ ﻊ وﻣ ﻦ وإﻣﺎﻣﮭ ﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﺒﻼﻏ ﺔ ﺦﺷ ﯿ اﻟﻘ ﺎھ ﺮﻋﺒ ﺪ ﯾﻘ ﻮل إذ ، اﻟﺠﺮﺟ ﺎﻧﻲ : } أﻋ ﻓﻲ ﺟﺎء إذا اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ أن اﻟﻌﻘﻼء ﻋﻠﯿﮫ ﻖاﺗﻔ ﻣﻤﺎ أن وأﻋﻠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ بﻘﺎ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﺻﻮرھﺎ ﻋﻦ وﻧﻘﻠﺖ ، ﮫﺿﻣﻌﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ھﻲ ﺑﺮزت أو ، أﻗ ﺪارھﺎ، ﻣ ﻦ ورﻓ ﻊ ، ﻣﻨﻘﺒ ﺔ وأﻛ ﺴﺒﮭﺎ ، أﺑﮭ ﺔ ﻛ ﺴﺎھﺎ ، ﺻ ﻮرﺗﮫ إﻟ ﻰ ودﻋ ﺎ ، ﻟﮭ ﺎ اﻟﻨﻔ ﻮس ﻚﺗﺤﺮﯾ ﻓ ﻲ ﻗﻮاھ ﺎ ﻒ ﺎﻋﺿو ، ﻧﺎرھ ﺎ ﻣ ﻦ ﺐوﺷ وﻗ ﺴﺮ ، وﻛﻠﻔ ﺎ ﺻ ﺒﺎﺑﺔ ﺪةﺌاﻷﻓ أﻗﺎﺻ ﻲ ﻣ ﻦ ﻟﮭ ﺎ واﺳ ﺘﺜﺎر إﻟﯿﮭ ﺎ باﻟﻘﻠ ﻮ ﺗﻌ أن ﻋﻠﻰ عﺒﺎﻄاﻟ ﻔﺎًﻐوﺷ ﻣﺤﺒﺔ ﯿﮫﻄ . ﻛ ﺎن ﻣ ﺪﺣﺎً ﻛﺎن ﻓﺈن أﺑﮭ ﻲ ، وأﻋﻈ ﻢ اﻟ ﻨﻔﺲ ﻓ ﻲ وأﻧﺒ ﻞ ، ﻢﺨوأﻓ حاﻟﻤﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﺐوأﻏﻠ ، حﻟﻠﻔﺮ ﺐوأﺟﻠ ، ﻒﻟﻺﻟ عوأﺳﺮ ، ﻄﻒﻟﻠﻌ وأھﺰ وأﺳﯿﺮ ، ﺐواﻟﻤﻮاھ ﺢاﻟﻤﻨﺎﺋ ﺑﻌﺰ ﻟﮫ ﻰﻀوأﻗ ، حﻟﻠﻤﺎد ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺐوأوﺟ ، وأﺟﺪر باﻟﻘﻠﻮ ﺗﻌﻠﻘﮫ ﺑﺄن وأوﻟﻰ ، وأذﻛﺮ اﻷﻟﺴﻦ ﻋﻠﻰ . ذﻣﺎً ﻛﺎن وإن أﺣﺪ وﺣﺪه ، أﺷﺪ ووﻗﻌﮫ ، عأﻟﺬ وﻣﯿﺴﮫ ، أوﺟﻊ ﻣﺴﮫ ﻛﺎن . أﺑﮭﺮ وﺑﯿﺎﻧﮫ ، أﻗﮭﺮ ﺎﻧﺔﻄوﺳﻠ ، أﻧﻮر ﺑﺮھﺎﻧﮫ ﻛﺎن ﺣﺠﺎﺟﺎً ﻛﺎن وإن . أﻟﺪ وﻟﺴﺎﻧﮫ ، أﺟﺪ وﺷﺮﻓﮫ ، أﺑﻌﺪ ﺷﺄوه ﻛﺎن اﻋﺘﺬاراً ﻛﺎن وإن . ١ - ص ﻒﺮﯾﺸاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺎلﺜاﻷﻣ ٨٣ ٩٣، . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com