الأمثال في السنة النبوية دراسة تحليلية موضوعية

١ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ﺗﺤﻠﯿﻠﺔ دراﺳﺔ اﻷول اﻟﺠﺰء دﻛﺘﻮر ﺷﺤﺎﺗﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎﺳﺮ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ وﻋﻠﻮﻣﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ أﺳﺘﺎذ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺪﯾﻦ أﺻﻮل ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻷزھﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ٢٢٤١ ــــ ١٠٠٢ھـ م PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﺑ ﺎﻟﻘﻠﻢ، ﻣ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻋﻠ ﻢ ﻟ ﻢ ﺎ ﯾﻌﻠ ﻢ، واﻟ ﺼﻼة وﺻﺤﺒﮫ آﻟﮫ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﺧﯿﺮ ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢواﻟﺴﻼم . ﺑﻌـــــﺪأﻣﺎ: وﻣﺤ ﺼﻮل ﺗﺠﺎرﺑﮭ ﺎ ﺧﻼﺻ ﺔ أﻣ ﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﺎل ﻓﺈن ﺧﺒﺮﺗﮭ ﺎ، وأﺧﻼﻗﮭ ﺎ اﻷﻣ ﺔ ﻋ ﺎدات ﺻ ﻔﺤﺎﺗﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﻨﻌﻜﺲ اﻟﺘ ﻲ اﻟﻤ ﺮآة وھ ﻲ وأﻓﻜﺎرھﺎ، دراﺳ ﺘﮭﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ وﻟﮭﺬا – ﺗ ﺰال وﻻ – اﻟﺪراﺳ ﺎت أﺟ ﺪى ﻣ ﻦ ﻧﻔﻌ وأﻛﺜﺮھﺎ ﻓﺎﺋﺪةﺎً . ﺑﮭﺬه وﻋﺎﻣﺘﮭﻢ اﻟﻨﺎس ﺳﺎﺋﺮ أﻣﺜﺎل ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺜﺎﺑﺔ،وإذا ﻏﺮاﺑ ﺔ ﻓ ﻼ أﻛﺜ ﺮ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل أﻣﺜﺎل ﺗﻜﻮن أن ﻓﻲ أھﻤﯿ ﺔ، وأرﻓ ﻊ ﻣﻨﺰﻟﺔ، وأﻋﻠﻰ ﺷﺄﻧﺎً، وأوﺟﺰ ﻟﻔﻈﺎً، وأدق ﻓﻜ ﺮاً، ﻎوأﺑﻠ ﺣﻜﻤ ﺔ، وأﻧ ﺼﻊ ﺑﯿﺎﻧﺎً، وأﻛﺮم ﻣﻌﻨﻰ . اﻟﺮاﻓﻌدروﷲ ﻲ إذ ﯾﻘﻮل:] )) أﻟ ﻣﺘﺼﻞ ﺐﻗﻠ ﯾﻌﻤﺮھﺎ اﻟﻨﺒﻮة ﻔﺎظ ﺧﺎﻟﻘﮫ،ﺑﺠﻼل اﻟﻘ ﺮآن ﻋﻠﯿ ﮫ ﻧ ﺰل ﻟ ﺴﺎن وﯾ ﺼﻘﻠﮭﺎ ﺑﺤﻘﺎﺋﻘ ﮫ، ﻟ ﻢ إن ﻓﮭ ﻲ ﻣﻦ ﺟﺎءت وﻟﻜﻨﮭﺎ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺳﺒﯿﻠﮫ،ﺗﻜﻦ ﻓﻘﺪ دﻟﯿﻞ ﻣﻨﮫ ﻟﮭﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ وإن دﻟﯿﻠ ﮫ ﻣ ﻦ ھ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ)١( ﻋ ﺮوة ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟ ﯿﺲ ﺣﺘ ﻰ ، اﻟﻔ ﺼﻮل ﻣﺤﻜﻤ ﺔ ، ﻮﻟﻀﻣﻔ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﯿﺲ ﺣﺘﻰ ، ﻮلﻀاﻟﻔ ﻣﺤﺬوﻓﺔ ، ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ وﻛﺄﻧﻤ ﺎ ، ﺔ ﺳ ﻤﻮھﺎ ﻓ ﻲ ھ ﻲ وإﻧﻤ ﺎ ، ﯾ ﺘﻜﻠﻢ ﺐﻗﻠ ﺾﻧﺒ وإﻓﺎدﺗﮭﺎ اﺧﺘﺼﺎرھﺎ ﻓﻲ ھﻲ ﻓ ﻲ ﺧﺮﺟ ﺖ إن ، وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﺮهﻃﺧ ﻮا ﻣﻦ ﻣﻈﮭﺮ وإﺟﺎدﺗﮭﺎ ﻗﻠ ﺖ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤ ﺔ راﻋ ﺖ وإن ، حﻣﻘ ﺮو ادﺆﻓ ﻣ ﻦ أﻧ ﯿﻦ ﻗﻠ ﺖ اﻟﻤﻮﻋﻈ ﺔ ﺘﺪﺸوﯾ ، عﺑﺎﻟ ﺪﻣﻮ ﻓﯿﻨﻔ ﺮ ﯾﻠ ﯿﻦ عﻣﻨـ ـﺰ ﻓ ﻲ ، حاﻟ ﺮو ﻣﻦ ﺮﯾﺔﺸﺑ ﺻﻮرة ١ -ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺑﺒﻨﺖ )) اﻟﺘﺤﺪﯾﺚ ﺑﻼﻏﺔ(( ص ﻣﻮﺿﻌﮫ ﻓﻲ ﻓﺄﻧﻈﺮه ، وﺣﯿﺎً اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻷدﻟﺔ ٤٣ -٤٤ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٣ وإذ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء ﻓﯿﻨـﺰو ھﺬا كأرا ضرﻸﻟ اﻟﺴﻤﺎء بﺎﻄﺧ أﻧﮫ اﻟﻘﺮآن كأرا ا اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻌﺪ ضاﻷر ﻛﻼم أﻧﮫ.... (()١( [ لوﯾﻘﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻛﻼﻣﮫ ﻋﻦ ﻆاﻟﺠﺎﺣ : )) اﻟﻜﻼم ھﻮ وﻧ ﺰه ، اﻟ ﺼﻨﻌﺔ ﻋﻦ وﺟﻞ ، ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ ﻋﺪد وﻛﺜﺮ ، ﺣﺮوﻓﮫ ﻋﺪد ﻗﻞ اﻟﺬي وﺗﻌﺎﻟﻰ كﺗﺒﺎر اﷲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ وﻛﺎن ، ﻒاﻟﺘﻜﻠ ﻋﻦ)) : أﺳ ﻣﺎ ﻗﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺎﻟﻜﻢ اﻟﻤﺘﻜﻠﻔﯿﻦ ﻣﻦ أﻧﺎ وﻣﺎ أﺟﺮ ﻣﻦ(( )٢( . ﻻ ﻒﻛﯿ : ﺐاﻟﺘﻘﻌﯿ بأﺻ ﺤﺎ ﺐوﺟﺎﻧ ،ﻖﺪﯾﺸاﻟﺘ بﻋ ﺎ وﻗ ﺪ)٣ ( ، ﻊﺿﻣﻮ ﻓ ﻲ واﻟﻤﻘ ﺼﻮر ، ﻂاﻟﺒ ﺴ ع ﻮﺿﻣﻮ ﻓ ﻲ طاﻟﻤﺒ ﺴﻮ واﺳ ﺘﻌﻤﻞ ﻓﻠ ﻢ ، اﻟﺴﻮﻗﻲ اﻟﮭﺠﯿﻦ ﻋﻦ ﺐورﻏ ، ﻲﺸاﻟﻮﺣ ﺐﺮﯾﻐاﻟ وھﺠﺮ ، اﻟﻘﺼﺮ ﻒﺣ ﻗ ﺪ ﺑﻜﻼم إﻻ ﯾﺘﻜﻠﻢ وﻟﻢ ، ﺣﻜﻤﺔ ﻣﯿﺮاث ﻋﻦ إﻻ ﻄﻖﯾﻨ ، ﺑﺎﻟﻌ ﺼﻤﺔ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ أﻟﻘ ﻰ اﻟ ﺬي اﻟﻜ ﻼم وھ ﻮ ، ﻖﺑ ﺎﻟﺘﻮﻓﯿ وﯾ ﺴﺮ ، ﺑﺎﻟﺘﺄﯾﯿ ﺪ وﺷ ﯿﺪ وﺑ ﯿﻦ ، واﻟﺤ ﻼوة اﻟﻤﮭﺎﺑ ﺔ ﺑ ﯿﻦ ﻟ ﮫ وﺟﻤ ﻊ ، ﺑ ﺎﻟﻘﺒﻮل ﺎهﺸوﻏ ، اﻟﻤﺤﺒ ﺔ وﻗﻠ ﺔ ، إﻋﺎدﺗ ﮫ ﻋ ﻦ ﻨﺎﺋﮫﻐاﺳ ﺘ ﻣ ﻊ ، اﻟﻜ ﻼم ﻋ ﺪد وﻗﻠ ﺔ ، اﻹﻓﮭ ﺎم ﺣ ﺴﻦ ، ﻗﺪم ﺑﮫ زﻟﺖ وﻻ ، ﻛﻠﻤﺔ ﻟﮫ ﻂﺗﺴﻘ ﻟﻢ ، ﻣﻌﺎودﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﺣﺎﺟﺔ وﻻ ﯾﺒ ﺬ ﺑ ﻞ ، ﺐﯿ ﻄﺧ أﻓﺤﻤ ﮫ وﻻ ، ﺧ ﺼﻢ ﻟ ﮫ ﯾﻘ ﻢ وﻟ ﻢ ، ﺣﺠ ﺔ ﻟ ﮫ ﺑ ﺎرت ﺑﻤ ﺎ إﻻ ﺼﻢﺨاﻟ إﺳ ﻜﺎت ﯾﻠ ﺘﻤﺲ وﻻ ، اﻟﻘ ﺼﺎر ﺑ ﺎﻟﻜﻠﻢ ﻮالﻄاﻟ ﺐ ﺨﻄاﻟ ﺞاﻟﻔﻠ ﺐﻠﻄﯾ وﻻ ، ﺑﺎﻟﺼﺪق إﻻ ﺞﯾﺤﺘ وﻻ ، ﺼﻢﺨاﻟ ﯾﻌﺮﻓﮫ)٤( ﻖﺑﺎﻟﺤ إﻻ ﯾﻠﻤ ﺰ وﻻ ﯾﮭﻤ ﺰ وﻻ ، اﻟﻤﻮارﯾ ﺔ ﯾ ﺴﺘﻌﻤﻞ وﻻ ، ﻼﺑ ﺔﺨﺑﺎﻟ ﯾ ﺴﺘﻌﯿﻦ وﻻ ، )٥( وﻻ ، ﯾﺤ ﺼﺮ وﻻ ﺐﯾﺴﮭ وﻻ ، ﯾﻌﺠﻞ وﻻ ﻄﺊﯾﺒ )٦( . ﯾ ﺴﻤﻊ ﻟ ﻢ ﺛ ﻢ ﻗ ﺑﻜ ﻼم اﻟﻨ ﺎسﻂﻟ أﻗ ﺼﺪ وﻻ ، ﻧﻔﻌ ﺎً أﻋ ﻢ ﻔﻈ وﻻ ، وزﻧ ﺎً أﻋ ﺪل وﻻ ، ﺎً ، ﺮﺟﺎًﺨﻣ أﺳﮭﻞ وﻻ ، ﻣﻮﻗﻌﺎً أﺣﺴﻦ وﻻ ﻠﺒﺎﻄﻣ أﻛﺮم وﻻ ، ﻣﺬھﺒﺎً أﺟﻤﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻛﻼﻣﮫ ﻣﻦ ﻓﺤﻮى ﻓﻲ أﺑﯿﻦ وﻻ ، ﻣﻌﻨﻰ ﺢأﻓﺼ وﻻ ﻛﺜﯿﺮاً(( )٧( . ١ -اﻟﻌﺮب آداب ﺗﺎرﯾﺦ ٢/٩٧٢ . ٢ - ص ﺳﻮرة/ ٦٨ ٣- اﻟﻤﻌ ، ﻓﻤﮫ ﻗﻌﺮ ﺑﺄﻗﺼﻰ ﯾﺘﻜﻠﻢ أن وھﻮ ، ﻛﺎﻟﺘﻘﻌﯿﺮ اﻟﺘﻘﻌﯿﺐ اﻟﻮﺳﯿﻂ ٢ﺠﻢ/ ٧٧٧ . ١- اﻟﻔ أﯾﻀﺎًﻠﺞ وﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻚ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ : ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن واﻟﻈﻔﺮ، اﻟﻔﻮز : ﻓﻠﺞ . ٢-اﻟﮭﻤﺰ : واﻟﻠﻤﺰ اﻟﻐﯿﺒﺔ، ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺐ : اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ ، اﻟﺤﻀﺮة ﻓﻲ ٢اﻟﻌﯿﺐ/ ١٧٨ ، ٤٣٠١ ٣ -ﺗﻌﺐ ﺑﺎب ﻣﻦ ، ﺣﺼﺮاً ﺣﺼﺮ : اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ ، ﻛﻼﻣﮫ ﻓﻲ ١ﻋﻰ/ ٥٨١ . ٤-ﻟﻠ واﻟﺘﺒﯿﯿﻦ اﻟﺒﯿﺎن ٢ﺠﺎﺣﻆ/٧١ ، ٨١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤ ، وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻛﻼﻣ ﮫ ﺳ ﺎﺋﺮ ﻓ ﻲ ﻗﯿ ﻞ ﻣ ﺎ ھ ﺬا ﻛﺎن ﻓﺈذا ؟ أﻣﺜﺎﻟ ﮫ وﻏ ﺮر ﺣﻜﻤ ﮫ ﺑﻨ ﻮادر ﻒﻓﯿﻜ ! ھ ﺬا ﻓ ﻲ اﺧﺘ ﺮت ﻓﻘ ﺪ ﺛ ﻢ وﻣ ﻦ دراﺳ ﺔ ودراﺳ ﺘﮭﺎ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ أﻣﺜﺎﻟ ﮫ ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ باﻟﻜﺘ ﺎ أﻣﻮر ﻋﺪة عﻮﺿاﻟﻤﻮ ھﺬا اﺧﺘﯿﺎر إﻟﻰ دﻓﻌﻨﻲ وﻗﺪ ﻮﻋﯿﺔﺿﻣﻮ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﺔ : اﻷول اﻷﻣﺮ: اﻷﻣﺜ إن ﺻ ﻠﻰ واﻟﺮﺳ ﻮل اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿ ﺔ، اﻟﻌﻤﻠﯿ ﺔ ﻓﻲ ھﺎﻣﺔ وﺳﯿﻠﺔ ﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻘﻮل اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ، ﺧﯿﺮ ھﻮ ﺑﻞ ﻣﻌﻠﻢ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ )) : ﻣﻦ ﻟﻘﺪ آﯾﺎﺗ ﮫ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﯾﺘﻠ ﻮ أﻧﻔ ﺴﮭﻢ ﻣ ﻦ رﺳ ﻮﻻً ﻓ ﯿﮭﻢ ﺑﻌ ﺚ إذ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻠ ﻰ اﷲ واﻟﺤﻜﻤﺔ باﻟﻜﺘﺎ وﯾﻌﻠﻤﮭﻢ وﯾﺰﻛﯿﮭﻢ.... (()١ ( . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل وﯾﻘﻮل: ] إ وﻻ ﻣﻌﻨﺘﺎ ﯾﺒﻌﺜﻨﻲ ﻟﻢ اﷲ ن ﻣﯿﺴﺮاً ﻣﻌﻠﻤﺎً ﺑﻌﺜﻨﻲ وﻟﻜﻦ ﻣﺘﻌﻨﺘﺎ[ )٢( . ﻋﻨ ﮫ اﷲ ﻲﺿر اﻟ ﺴﻠﻤﻰ اﻟﺤﻜ ﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ وﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺗﻌﻠﯿﻤﮫ ﻓﻲ: ].... ﻗﺒﻠ ﮫ ﻣﻌﻠﻤﺎً رأﯾﺖ ﻣﺎ وأﻣﻲ ھﻮ ﺑﺄﺑﻲ ﻣﻨﮫ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎً أﺣﺴﻦ ﺑﻌﺪه وﻻ[ )٣( . ﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أوﻟﻰ ﻚﻟﺬﻟ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿ ﺔ اﻟﻮﺳ ﯿﻠﺔ ھ ﺬه وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﻰ اﻷھﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ أﻣﺮﯾﻦ إﻟﻰ اﻻھﺘﻤﺎم ھﺬا وﯾﺮﺟﻊ ﻛﺒﯿﺮاً، اھﺘﻤﺎﻣﺎً : أوﻟﮭﻤــﺎ: اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﺞﺑﻤﻨﮭ اﻷﺧﺬ ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ صﺣﺮ واﻟﺘ ﻲ ، واﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮة ﺑﺎﻷﻣﺜﺎل ﺣﺎﻓﻞ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن أن اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻣﻦ ، ﯾﻌ ﻻ وﺗﻌﺎﻟﻰ كﺗﺒﺎر اﷲ ﯾﻘﻮل ، اﻟﻌﺎﻟﻤﻮن إﻻ ﻘﻠﮭﺎ )): ﺮﺑﮭﺎﻀﻧ اﻷﻣﺜﺎل ﻚوﺗﻠ اﻟﻌﺎﻟﻤﻮن إﻻ ﯾﻌﻘﻠﮭﺎ وﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس ) ((٤ ( . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﯾﻘﻮل : ٥ -ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة/ ٤٦١ . ٦ - اﻟﻤﺮأة ﺗﺨﯿﯿﺮ أن ﺑﯿﺎن ﺑﺎب ، اﻟﻄﻼق ﻛﺘﺎب ﺻﺤﯿﺤﮫ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا أﺧﺮﺟﮫ ﻞﻮﯾﻃ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ءﺟﺰ اﻟﻠﻔﻆ اﺬھ رﻗﻢ ، ﺑﺎﻟﻨﯿﺔ إﻻ ﻼﻗﺎًﻃ ﯾﻜﻮن ﻻ) ٠٩٦٣ ( . ١ -ﺎ ﺑ ، ﺼﻼة اﻟ ﻊوﻣﻮاﺿ ﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤ ﺎب ﻛﺘ ﺤﯿﺤﮫ، ﺻ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ءﺟﺰ اﺬھ ﻲ ﻓ ﻼم اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﺗﺤ ب رﻗﻢ ، ﺑﺎﺣﺔإ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ وﻧﺴﺦ اﻟﺼﻼة) ٩٩١١ ( . ٢ -اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة/ ٣٤ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٥ )) ﯾﺘﻔﻜ ﺮون ﻟﻌﻠﮭﻢ ﻟﻠﻨﺎس ﺮﺑﮭﺎﻀﻧ اﻷﻣﺜﺎل ﻚوﺗﻠ (()١( إذن ﻓﺎﻟ ﺴﻨﺔ ، ﻟ ﻣﻨﮭﺠﺎً اﻷﻣﺜﺎل ھﺬه ﺬﺨوﺗﺘ ، أﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﺴﺘﮭﺪي ﻓﻲ ﮭﺎ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺘﺪرﯾﺲ . اﻟﺤﺪﯾﺚ أﻣﺜﺎل ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺮاﻣﮭﺮﻣﺰى ﯾﻘﻮل : ) اﻷﻣﺜﺎل ذﻛﺮ ھﺬا وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺮوﯾﺔ ... وﺗﻤﺜﯿ ﻞ حوﺷ ﺮ ﺑﯿ ﺎن وھ ﻲ وﺣﺮم، وأﺣﻞ وأوﻋﺪ، ﺑﮭﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ وﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ أﻣﺜﺎل ﻖﯾﻮاﻓ وﺗ ﺬﻛﯿﺮاً ﻣﻮﻋﻈ ﺔ وﺟﻌﻠﮭ ﺎ ﺮﻛﯿﻦﺸاﻟﻤ ﺑﮭﺎ عوﻗﺮ ،فوﺧﻮ ورﺟﺎ ودل ، وأﺟﻼً وﻋﺎﺟﻼً ، وﻋﯿﺎﻧﺎً ﺎھﺪةﺸﻣ ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ )) ﻓ ﻲ اﻷﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺜ ﻞ وﷲ اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﻌﺰﯾﺰ وھﻮ ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات(( )٢ ( . وﺛﺎﻧﯿﮭﻤﺎ: واﻟﻤﻔ ﺎھﯿﻢ ﻖاﻟﺤﻘ ﺎﺋ ﺗ ﺪرﯾﺲ ﻓ ﻲ ﺑﺎﻷﻣﺜﺎل ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﺪرﺳﺔ إن ﺗﺒ ﺮز أن ﯿﻊﻄﺗ ﺴﺘ اﻷﻣﺜ ﺎل ھ ﺬه ﻷن وﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺷ ﺮﻋﮭﺎ اﻟﺘ ﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻷن اﻟﻌﻘ ﻞ، ﻓﯿﺘﻘﺒﻠ ﮫ اﻟﻨ ﺎس ﯾﻠﻤ ﺴﮫ اﻟ ﺬي اﻟﻤﺤﺴﻮس ﺻﻮرة ﺣ ﺴﯿﺔ ﺻﻮرة ﻓﻲ ﺖﻐﺻﯿ إذا إﻻ اﻟﺬھﻦ ﻓﻲ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻻ اﻟﻤﻌﻘﻮﻟﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟ ﻢ ﻟ ﮫ ﻣﺜ ﻞ بﺮﺿ ﻋﻦ ﻣﺠﺮداً اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ ﺐرﻏ إذا ﻛﻤﺎ ، اﻟﻔﮭﻢ ﻗﺮﯾﺒﺔ و ﯾﺘﺄﻛﺪ ، وﻗﻮﻋ ﮫ ﯾﺘﺄﻛ ﺪ ﻛﻤ ﺎ ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ ﻗﻮﻋﮫ ﻣﺜ ﻞ إذا ﺑ ﺎﻟﻨﻮر، إذا وﻛﻤ ﺎ اﻟ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ زھﺪ إذا ﯾﺘﺄﻛ ﺪ ﻛﻤ ﺎ اﻟﻌﻘ ﻮل ﻓ ﻲ ﻗﺒﺤ ﮫ ﯾﺘﺄﻛ ﺪ ﻟ ﻢ ﺬﻛﺮ ﺐﺎﺋ ﻐاﻟ ضوﺗﻌﺮ ﻖاﻟﺤﻘﺎﺋ ﻋﻦ ﺸﻒﺗﻜ ﻚذﻟ ﻓﻮق واﻷﻣﺜﺎل ﺑﺎﻟﻈﻠﻤﺔ، ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺟﺰة ﻋﺒﺎرة ﻓﻲ اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﻣﺜﺎل وﺗﺠﻤﻊ ﺮ،ﺿاﻟﺤﺎ ضﻣﻌﺮ ﻓﻲ )٣( . اﻟﺰرﻛﺸﻰ ﯾﻘﻮل: ] ﻗﻠ ﺖ ﻓﺈن ، اﻟﺒﯿﺎن ﻋﻠﻰ ﺊﺷ أﻋﻮن واﻟﻤﺜﻞ: ، اﻟﺒﯿ ﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻮﻧﺎً اﻟﻤﺜﻞ ﻛﺎن ﻟﻤﺎذا ﻣ ﻦ ، ﺸﺊﺑ ﻣﻌﻨ ﻰً ﻗﯿ ﺎس وﺣﺎﺻ ﻠﮫ ﻟ ﻢ ﯾﻌﺮﻓ ﮫ ﻟ ﻢ وﻣ ﻦ ، ﺷ ﺒﯿﮭﮫ ﻋ ﻦ ﻨﺎءﻐاﻻﺳ ﺘ ﻓﺤﻘ ﮫ اﻟﻤﻘ ﯿﺲ ﻚذﻟ فﻋ ﺮ ؟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪه ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ﯾﺤﺪث[ ٣ - ﺮﺸاﻟﺤ ﺳﻮرة/ ١٢ . ١ -ص اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺎلﺜأﻣ ٥ ٢ - اﻧﻈﺮ : ياﻟﺮاز اﻟﻔﺨﺮ ٢ﺗﻔﺴﯿﺮ/٠٨ ص ﯿﻦ اﻟﻌﻨ ﻮ أﺑ ﻞﺧﻠﯿ ﻰ ﻟﻌﻠ ﺮﯾﻢ اﻟﻜ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺳﻼﻣﯿﺔﻹا اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ، ٧٣١ -٨٣١ ط: اﻟﻘﺎھ اﻟﻔﻜﺮ، دار ٠٨٩١ﺮة ص وزان جﺳﺮا ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻨﺒﻮة ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻲ ﺲواﻟﺘﺪرﯾ ٥٠٢، . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦ واﻟﺠ ﻮاب: ) ﺗ ﺼﻮر اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ ﺗ ﺼﻮر واﻷﻣﺜ ﺎل اﻟﺤﻜ ﻢ أن ﻻﺳ ﺘﻌﺎﻧﺔ ، اﻷذھ ﺎن ﻓ ﻲ أﺛﺒ ﺖ واﻷﻋﯿ ﺎن صﺎﺨاﻷﺷ ﻓ ﺈن ، صﺎﺨاﻷﺷ اﻟﻤﻌﻘ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ ف ﻼﺨﺑ ﺑ ﺎﻟﺤﻮاس ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟ ﺬھﻦ ﻋ ﻦ ﻣﺠ ﺮدة ﻓﺈﻧﮭ ﺎ ، ﻮﻟ ﺔ دﻗﺖ ﻚوﻟﺬﻟ اﻟﺤﺲ( )١( . اﻟﻤﻨﺎر ﺻﺎﺣﺐ وﯾﻘﻮل : ] ) ﻣﺠﻤﻠﺔ ﻟﻠﺬھﻦ ضﺗﻌﺮ اﻟﻜﻠﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ إن واﻟﻤﺜ ﻞ ، ﺳ ﺮھﺎ جﺮﺨﻓﯿ ﺴﺘ ﻓﯿﮭ ﺎ وﯾﻨﻔﺬ ، ﺑﮭﺎ ﻂﯾﺤﯿ أن ﻋﻠﯿﮫ ﺐﻓﯿﺼﻌ ﻣﺒﮭﻤﺔ ﺎﺳﮭﺎﻄوﻗ ﺴ اﻟﺒﻼﻏ ﺔ ﻣﯿﺰان ﻓﮭﻮ ، إﺑﮭﺎﻣﮭﺎ ﺿﺢوﯾﻮ إﺟﻤﺎﻟﮭﺎ ﯾﻔﺼﻞ اﻟﺬي ھﻮ وﻧﺒﺮاﺳ ﮭ اﻟﮭﺪاﯾ ﺔ ﻜﺎةﺸوﻣ ، ﻗ ﺎل إذ اﻟﺠﺮﺟ ﺎﻧﻲ ﻋﺒ ﺪاﻟﻘﺎھﺮ اﷲ ورﺣ ﻢ ، ﺎ: ) أو اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ بأﻋﻘ ﺎ ﻓﻲ ﺟﺎء إذا اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ أن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﻘﻼء ﻖاﺗﻔ ﻣﻤﺎ أن واﻋﻠﻢ إﻟ ﻰ اﻷﺻ ﻠﯿﺔ ﺻ ﻮرھﺎ ﻋ ﻦ وﻧﻘﻠ ﺖ ، ﮫﺿﻣﻌﺮ ﻓ ﻲ ﺑﺎﺧﺘ ﺼﺎر ھ ﻲ ﺑ ﺮزت ﻣ ﻦ ﺐوﺷ ، أﻗ ﺪارھﺎ ﻣ ﻦ ورﻓ ﻊ ، ﻣﻨﻘﺒ ﺔ وأﻛ ﺴﺒﮭﺎ ، أﺑﮭ ﺔ ﻛ ﺴﺎھﺎ ﺻ ﻮرﺗﮫ ﻚﺗﺤﺮﯾ ﻓ ﻲ ﻗﻮاھ ﺎ ﻒ ﺎﻋﺿو ، ﻧﺎرھ ﺎ ، إﻟﯿﮭ ﺎ باﻟﻘﻠ ﻮ ودﻋ ﺎ ، ﻟﮭ ﺎ اﻟﻨﻔ ﻮس أن ﻋﻠ ﻰ عﺒ ﺎﻄاﻟ وﻗ ﺴﺮ ، وﻛﻠﻔ ﺎ ﺻ ﺒﺎﺑﺔ ﺪةﺌاﻷﻓ أﻗﺎﺻ ﻲ ﻣ ﻦ ﻟﮭ ﺎ واﺳ ﺘﺜﺎر ﻔﺎًﻐوﺷ ﻣﺤﺒﺔ ﯿﮭﺎﻄﺗﻌ...... ( )٢([. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﻣﺮ ﺗﺼﻮﯾﺮاً اﻷﻣﺜﺎل بﺮﻀﻟ أﺧﺎذا،إن ﻟﻠﻌﻘ ﻞ اﻟﻤ ﺮاد ﺐﺗﻘﺮﯾ وﻓﯿﮭﺎ عوأﺳ ﺮ ، اﻷذھ ﺎن ﻓ ﻲ أﺛﺒ ﺖ ﻚوذﻟ ، اﻟﻤﺤﺴﻮس ﺑﺼﻮرة ﺗﺼﻮﯾﺮه ﻓﻲ اﻟﻮﺟﺪان عإﻗﻨﺎ إﻟﻰ . ﻛﻤ ﺎ بواﻷﺣ ﺪ ، باﻷﺣ ﺪ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻟﻨ ﺎ ﯾ ﺼﻮر ﺣﯿﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺎﻋﺮﺸﻓﺎﻟ ﺑ ﯿﻦ ﻏﺎﺋ ﺼﺔ ورﻗﺒﺘ ﮫ ، ﮭ ﺮهﻇ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺎم وﻟ ﮫ ﻣﺮﺗﻔﻌﺘ ﺎن ﻛﺘﻔ ﺎه فﻣﻌ ﺮو ھﻮ اﻟﺼﻮرة ھﺬه ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻓﯿﺼﻮر ، باﻷﺣﺪ ھﻮ وھﺬا ، ﻛﺘﻔﯿﮫ ﻗﺎﺋﻼً : ﻗﺬاﻟـﮫ وﻏﺎص أﺧﺎدﻋﮫ ﻗﺼﺮت*** ﯾﺼﻔﻌــــــــﺎ أن ﻣﺘﺮﺑﺺ ﻓﻜﺄﻧﮫ ﻣــــــــﺮة ﻗﻔﺎه ﺻﻔﻌﺖ وﻛﺄﻧﻤـــﺎ*** ﻓﺘﺠﻤﻌــــﺎ ﻟﮭــﺎ ﺛﺎﻧﯿﺔ وأﺣﺲ ﺤﺔﺿوا وﺻﺎرت ، باﻷﺣﺪ ﺻﻮرة ﻟﻨﺎ ﺗﺠﻠﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ ﻗﺮأﻧﺎ ﻓﺈذا ﻣﻦ اﻟﻤﺮء ﺑﮭﺎ ﯾﻠﺘﻔﺖ ، ﺑﺎرﻋﺔ اﻟﺘﻔﺎت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﯾﺤﺪث ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ﻓﮭﺬا ، ﺎﺸاﻟﺘ ﻣ ﻦ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﻣ ﺎ ﺢﻓﯿﻠﻤ ، اﻟﻤﺄﻧﻮس اﻟﻤﺜﻞ ﺻﻮرة إﻟﻰ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻜﻼم أو ﺑﮫ ١ -اﻟﺒﺮھﺎن ١ / ٧٨٤ – ٨٨٤ . ٢ -اﻟﻤﻨﺎر ﺗﻔﺴﯿﺮ ١ / ٨٩١ -٩٩١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٧ ، حواﻻرﺗﯿ ﺎ اﻟﻘﺒ ﻮل ﻣ ﻦ ﺑﻤﺰﯾ ﺪ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ اﻷﻣ ﺮ ﯾﺘﻠﻘﻰ أن ﯾﻠﺒﺚ ﻓﻼ ، ﻖﺎﺑﻄاﻟﺘ اﻟﺒﺼﺮ ﺢﻟﻤ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻓﻲ ﻛﻠﮫ ﻚذﻟ وﯾﺠﺮى ... اﻟﺒﺎرﻋﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ وھﺬه ﻂﯿﺸوﺗﻨ وﺗﻨﺒﯿﮫ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت ﻟﺴﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻟﮭﺎ ، . ﺐ ﻄﻗ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻷﺳ ﺘﺎذ ﯾﻘ ﻮل: ] ﻟﯿ ﺴﺖ ﺟﺎذﺑﯿ ﺔ ذاﺗﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺜ ﺎلﻸﻟ إن ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻐﻟ اﻟ ﺼﻮر ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﮫ وﺗﺘﺄﺛﺮ اﻟﻤﺜﻞ ﺐﺗﺤ واﻟﻨﺎس ، اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ عأﻧﻮا زاﺋ ﺪاً ﻓﻨﯿ ﺎً ﺟﻤ ﺎﻻً ﻓﯿ ﮫ ﻷن اﻟﺘﻌﺒﯿ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷ ﺮة ... ضﯾﻌ ﺮ أن ﻣ ﻦ ﻓﺒ ﺪﻻ ﻛﺎﻟﻤﺮاﯾ ﺎ ﻻ ﺧﺎﺻ ﺔ ﻣ ﺮآة ﺧ ﻼل ﻣ ﻦ ﻣﻌﻜﻮﺳ ﺎً ضﯾﻌ ﺮ ﻓﺈﻧ ﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎدﯾﺔ! [ . وﻟﻜﻦ ، ﻓﺮق ﺑﻼ ﺻﻮرﺗﮫ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﺸﺊاﻟ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﻓﺎﻟﻤﺮآة ھﺬه ﺻ ﻮرﺗﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺸﺊاﻟ ﺗﻌﻜ ﺲ ﻻ ﻓﮭ ﻲ ﻋﺎدﯾ ﺔ ﻏﯿ ﺮ ﺧﺼﯿ ﺼﺔ ذات اﻟﻤ ﺮآة ﺎﺑﮭﺔﺸﻣ أﺧﺮى ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ وإﻧﻤﺎ ، اﻷﺻﻠﯿﺔ .. وأﻛﺜﺮ ، روﻧﻘﺎً أﺑﮭﻲ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺑﻌﻘ ﺪ اﻷﺻ ﻠﻲ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﺗ ﺬوق ﻋﻠ ﻰ ﺗﻌ ﯿﻦ ﺛﻢ وﻣﻦ ، ﺟﺎذﺑﯿﺔ وأﺷﺪ ، ﻮﺣﺎًﺿو واﻟﺼﻮرة اﻷﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ . ھ ﺬ ﻓ ﻲ وﻧﻔ ﺴﯿﺎً ﻓﻨﯿﺎً ﻣﺘﺎﻋﺎً كھﻨﺎ إن ﺛﻢ ذاﺗﮭ ﺎ اﻟﻌﻤﻠﯿ ﺔ ه : )ﻋﻘ ﺪ ﻋﻤﻠﯿ ﺔ واﻟﺼﻮرة اﻷﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ! ﺣﯿﻦ اﻟﺤﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻒﺎﻋﻀﯾﺘ ﺛﻢ وﻣﻦ وﻣﺘ ﺑﺬاﺗ ﮫ، ﻗ ﺎﺋﻢ ﻣﻨﮭﻤ ﺎ ﻛ ﻞ وﺻ ﻮرة، أﺻ ﻼً ﺢﺑ ﺎﺼﯾ ﺼﺒ ﻞﻵ ذات ﻓ ﻲ ﺧﺮ ﯾ ﺘﻤﻼه أن ﻣ ﻦ ﺑ ﺪﻻً ﯿﺎﻟ ﮫﺨﺑ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﺗﻤﻠ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺘﻌ ﺔ اﻹﻧ ﺴﺎن وﯾﺠ ﺪ اﻟﻮﻗ ﺖ، ﺑﺬھﻨﮫ ﺐﻓﺤﺴ.... ( )١( . وﻣ ﻓ ﻲ اﻷﺳﺎﺳ ﯿﺔ واﻟﺘﺼﻮﯾﺮ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻖﺮاﺋﻃ أﺣﺪ اﻷﻣﺜﺎل ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻢ ﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﻊ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺲ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﻊ ﻻ ﻣﺎ جﺮﺨﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ وﻣ ﺎ ، ﻻ ﻣ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺎدة ﺑ ﮫ ﺗﺠ ﺮ ﻟ ﻢ وﻣ ﺎ ، ﺑﺎﻟﺒﺪﯾﮭ ﺔ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺒﺪﯾﮭﺔ ﯾﻌﻠﻢ ﻗﻮة ﻟﮫ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﻟﮫ ﻗﻮة ﻻ وﻣﺎ ، اﻟﻌﺎدة ﺑﮫ ﺟﺮت . اﻷ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺮ: ﻣﺤ ﻮر أو ، واﻟﺮﻏﺒ ﺔ ﻤ ﻊﻄاﻟ ﻣﺤ ﻮر اﻟ ﻨﻔﺲ ﻓ ﻲ ﺗﺜﯿ ﺮ اﻷﻣﺜ ﺎل إن ﻆووﻋ وﺗﺬﻛﯿﺮ وزﺟﺮ ﺣﺚ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺘﻤﻞﺸﺗ ﻟﻤﺎ ، واﻟﺤﺬر فﻮﺨ،اﻟ اﻷﻣ ﺮ إﻟﯿﮭ ﺎ ﺐوﯾﺤﺒ ، اﻟﺮذﯾﻠ ﺔ ﻣﻦ وﯾﻤﻨﻌﮭﺎ ﯿﻠﺔﻀاﻟﻔ إﻟﻰ ﯿﺒﺔﻄاﻟ اﻟﻨﻔﻮس ﯾﺪﻓﻊ اﻟﺬي اﻟﻔﺴﺎد إﻟﯿﮭﺎ ﻐﺾوﯾﺒ حاﻟﺼﻼ . ١ -ص ﻗﺮآﻧﯿﺔ دراﺳﺎت ٩٦١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨ اﻟﻌﻤ ﺮي أﺣﻤ ﺪ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﯾﻘ ﻮل:] ﻓ ﻲ ﺐﻟﻠﺘﺮﻏﯿ اﻟﻤﺜ ﻞ بﺮﻀوﯾ ﻣﺜﻼً اﷲ بﺮﺿ ﻛﻤﺎ ، اﻟﻨﻔﻮس ﻓﯿﮫ ﺐﺗﺮﻏ ﻣﻤﺎ ﺑﮫ اﻟﻤﻤﺜﻞ ﯾﻜﻮن ﺣﯿﺚ اﻟﻤﻤﺜﻞ ﻓﻘﺎل ﻛﺜﯿﺮ ﯿﺮﺨﺑ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻌﻮد ﺣﯿﺚ ، اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﻖاﻟﻤﻨﻔ ﻟﺤﺎل : )) ﻓ ﻲ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﺳﺒﻊ أﻧﺒﺘﺖ ﺣﺒﺔ ﻛﻤﺜﻞ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﯾﻨﻔﻘﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺜﻞ ﻒﺎﻋﻀﯾ واﷲ ﺣﺒﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺒﻠﺔ ﻛﻞ ﻋﻠﯿﻢ واﺳﻊ واﷲ ﺎءﺸﯾ ﻟﻤﻦ(()١( [ . ﻟﻠﺘﻨﻔﯿﺮ اﻟﻤﺜﻞ وﯾﻀﺮب : ، اﻟﻨﻔﻮس ﺗﻜﺮھﮫ ﻣﻤﺎ ﺑﮫ اﻟﻤﻤﺜﻞ ﯾﻜﻮن ﺣﯿﺚ ، ﯿﺒ ﺔﻐاﻟ ﻋ ﻦ اﻟﻨﮭ ﻰ ﻓ ﻲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟ ﮫ )) أﯾﺤ ﺐ ﺑﻌ ﻀﺎً ﺑﻌ ﻀﻜﻢ ﯾﻐﺘ ﺐ وﻻ ﻓﻜﺮھﺘﻤﻮه ﻣﯿﺘﺎ أﺧﯿﮫ ﻟﺤﻢ ﯾﺄﻛﻞ أن أﺣﺪﻛﻢ(( )٢(. ﻋ ﻣﻌﺮﻓﺘ ﮫ ﺐﯾﺠ ﻣﻤ ﺎ اﻷﻣﺜ ﺎل ب ﺮﺿ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ اﻹﻣﺎم ﻋﺪ ﻚوﻟﺬﻟ ﻠ ﻰ ﻓﻘ ﺎل ، اﻟﻤﺠﺘﮭﺪ : )ﻓﯿ ﮫ ب ﺮﺿ ﻣ ﺎ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ –ﺛ ﻢ اﻟﻘ ﺮآن أي – اﻷﻣﺜ ﺎل ﻣ ﻦ ﻆاﻟﺤﻔ ﻋﻦ ﻔﻠﺔﻐاﻟ كوﺗﺮ ، ﻣﻌﺼﯿﺘﮫ بﻻﺟﺘﻨﺎ واﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ، ﺎﻋﺘﮫﻃ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوال ﻞﻀاﻟﻔ ﻧﻮاﻓﻞ ﻣﻦ واﻻزدﯾﺎد ،()٣( . ، اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ اﻟ ﺴﻨﺔ ﻓ ﻲ اﻷﻣﺜ ﺎل ﻋ ﻦ ﺳ ﺎﺑﻘﺎ ﺑﺤﺜ ﺎ أﻋ ﺪدت ﻛﻨ ﺖ وﻗ ﺪ ھ ﺬا أھﻤﯿﺘﮭ وذﻛﺮت ﺑﺎﻷﻣﺜﺎل ﻓﯿﮫ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻘ ﺮآن اھﺘﻤ ﺎم ﺧ ﻼل ﻣ ﻦ ﺎ ، اﻟﻌﻤ ﻮم وﺟ ﮫ ﻋﻠ ﻰ أﻧﻮاﻋﮭ ﺎ وﺑﯿﻨ ﺖ ، ﺑﮭ ﺎ واﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ واﻟ ﺴﻨﺔ ، ﻗﯿﺎﺳ ﻲ وﻣﺜ ﻞ ، ﺳ ﺎﺋﺮ ﻣﺜ ﻞ إﻟ ﻰ ﺗﻨﻘ ﺴﻢ أﻧﮭ ﺎ ووذﻛﺮت ، ﺧﺮاﻓ ﻲ ﻣﺜ ﻞ ﺻﺪرت اﻟﺴﻨﺔ ﻷن ، اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻟﮫ وﺟﻮد ﻻ ﺮاﻓﻲﺨاﻟ اﻟﻤﺜﻞ أن وذﻛﺮت ﻣﺜ ﺛﻢ ، اﻟﮭﻮى ﻋﻦ ﻄﻖﯾﻨ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻤﻌﺼﻮم ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻋﻦ ﻣ ﻦ عﻧ ﻮ ﻟﻜﻞ ﻠﺖ ﻣ ﺎ ﻣﺜ ﻞ ﻛ ﻞ ﺣ ﻮل ذاﻛ ﺮا ، اﻟ ﺴﻨﺔ ﻣ ﻦ أﻣﺜﻠ ﺔ ﺮةﺸﺑﻌ ﺧﺮﯾﻦﻵا اﻟﻨﻮﻋﯿﯿﻦ ﻓ ﻲ ﻟﻔ ﺎتﺆاﻟﻤ ﺑ ﺄھﻢ اﻟﺒﺤ ﺚ ﺧﺘﻤ ﺖ ﺛ ﻢ ، ﻓﯿ ﮫ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻗﺮﯾﺤ ﺔ ﺑ ﮫ ﺟ ﺎدت اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻷﻣﺜﺎل . ﻚذﻟ ﺧ ﻼل ﻣ ﻦ ﻟ ﻲ ﺗﺒ ﯿﻦ وﻗ ﺪ : ذروة ﺗﻤﺜ ﻞ اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ اﻷﻣﺜ ﺎل أن ﺑﺎ ﺗﻨﺎوﻟﮭ ﺎ إﻟ ﻰ دﻋ ﺎﻧﻲ ﻣ ﺎ وھ ﺬا ، اﻟﻨﺒ ﻮي اﻟﺒﯿ ﺎن ﺳﻨﺎم اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﯿ ﺔ ﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﻌﻤﻞ ھﺬا ﺑﺎﻛﻮرة ﯾﻤﺜﻞ اﻟﺬي اﻟﺠﺰء ھﺬا ﻛﺎن ﺛﻢ وﻣﻦ ، ﻮﻋﯿﺔﺿاﻟﻤﻮ . اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﮭﺬه ﻗﺪﻣﺖ ﺑوﻗﺪ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻼﺻﺔﺨﺗ ﻖاﻟ ﺴﺎﺑ اﻟﺒﺤ ﺚ ﻓﻲ ﮫ إﻟﯿﮫ ﯿﻔﺎﻀوﻣ ﺐاﻟﺘﮭﺬﯾ ﺎهﻀاﻗﺘ ﻣﺎ ﻣﮭﺬﺑﺎ : ٢ -اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة/ ١٦٢ . ١ -اﻟﺤﺠﺮات ﺳﻮرة/ ٢١ ٣ -اﻟﺒﺮھﺎن ١/٦٨٤ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٩ ١ -واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻤﺜﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق . ٢ -اﻷﻣﺜﺎل أھﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﻟﺪى اﺳﺘﺠﺪ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻘﺮﯾﺤﺔ ﺑﮫ ﺟﺎدت ﻣﺎ. ٣ -ﺛﻵا اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﺎلﻸﻟ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﺎر. واﻋ ﺪا ، اﻷﻣﺜ ﺎل ﺾﻟ ﺒﻌ ﻮﻋﯿﺔﺿاﻟﻤﻮ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﯿ ﺔ اﻟﺪراﺳ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺛ ﻢ –ﺑﺈﺗﻤﺎﻣﮭ ﺎ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﺷ ﺎء إن – ﻓ ﻲ وأﻣﮭ ﻞ ، اﻟﻌﻤ ﺮ ﻓ ﻲ اﷲ ﻣ ﺪ إذا اﻷﺟﻞ . ؛؛؛ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ بر ﷲ اﻟﺤﻤﺪ أن دﻋﻮاﻧﺎ وأﺧﺮ اﻟﻤﺜﻞ ﻒﺗﻌﺮﯾ ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺜﻞ : ﻓﺎرس اﺑﻦ ﯾﻘﻮل : ) اﻟﻤ أﺻ ﻞ واﻟ ﻼم واﻟﺜ ﺎء ﯿﻢ ھﺬ ﻣﺜﻞ وھﺬا ، ﺸﺊﻟﻠ ﺸﺊاﻟ ﺮةﻇﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﺢﺻﺤﯿ ﻧﻈﯿﺮه أي ، ا... ﻞَﺜَواﻟﻤ: اﻟﻤ ، ھ ﺬا ﻣ ﻦ ﻣ ﺄﺧﻮذ بﺮوﻀاﻟﻤ واﻟﻤﺜ ﻞ ، ﺒﮫِوﺷ ﮫَﺒﺸَﻛ ، ﺜﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻣﺜﻠﮫ ﻋﻦ ﺑﮫ ﻣﻮري ﯾﺬﻛﺮ ﻷﻧﮫ.... (()١( . اﻟﻠ ﺴﺎن ﻓﻲ وﻗﺎل : ) واﻟﺠﻤ ﻊ ﻛﺎﻟﻤﺜ ﻞ، واﻟﻤﺜﯿ ﻞ، واﻟﻤﺜ ﻞ : أﻣﺜ ﺎل ... واﻟﻤﺜﻞ: حاﻟﺼﺤﺎ وﻓﻲ ﻣﺜﻠﮫ، ﻓﯿﺠﻌﻞ ﻣﺜﻼً ﺸﺊﻟ بﺮﻀﯾ اﻟﺬي ﺸﺊاﻟ: اﻷﻣﺜﺎل ﻣﻦ ﺑﮫ بﺮﻀﯾ ﻣﺎ.... ( )٢( . ﻓﻼﻧﺎً ﻓﻼن وﻣﺜﻞ : وﯾﻘ ﺎل ، ﻣ ﺴﺪه ﺪﱠﯾ ﺴ ﻣﺜﻠ ﮫ ﺻﺎر : ، ﻓﻼﻧ ﺎ ﻓﻼﻧ ﺎً ﻣﺜ ﻞ وﺑﮫ : وﺳﻮاه ﺑﮫ ﺷﺒﮭﮫ..... (()٣( . واﻟﻤﻔ ﺴﺮون ﻮﯾ ﻮنﻐاﻟﻠ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺺﻧ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ أﺧﺮى ﻣﻌﺎن وﻟﻠﻤﺜﻞ ﻣﻨﮭﺎ: اﻟ ذات واﻟﻘ ﺼﺔ ، واﻟﻌﻈ ﺔ ، واﻟﻌﺒ ﺮة ، ﯾﺔﻵوا ، واﻟﺤﺠﺔ ، ﻨﻈﯿﺮ ﺮﯾﺒﺔﻐاﻟ واﻟﺼﻔﺔ ، ﺄنﺸاﻟ)٤( . ١ - اﻟﻠﻐﺔ ﺲﻣﻘﺎﯾﯿ ﻣﻌﺠﻢ ٥/ ٦٩٢ . ٢ -ﻣﺎدة ، اﻟﻠﺴﺎن : ﺜﻞﻣ ٣ - ﺜﻞﻣ ، ﻣﺎدة ، اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ ٤ -ﺮ اﻧﻈ : ﺎ ﺟﻤﯿﻌﮭ ، ﺰ اﻟﺘﻤﯿﯿ ىوذ ﺮﺋﺼﺎ ﺑ ، ﯿﻂ اﻟﻮﺳ ﻢ واﻟﻤﻌﺠ ، ﯿﻂ اﻟﻤﺤ سﺎﻣﻮ واﻟﻘ ، سﺮو اﻟﻌ جﺎ ﺗ ، ﺴﺎن اﻟﻠ ﻣﺎدة : ) ﺜﻞﻣ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠١ اﻟﻤﺜ ﻞ ﺑ ﯿﻦ وﺛﯿﻘﺔ ﺻﻠﺔ ك–وھﻨﺎ وﺳ ﻜﻮن ﺑﺎﻟﻜ ﺴﺮ – واﻟﻤﺜ ﻞ – ﯾﻔﺘﺮﻗ ﺎن ﻗﺪ أﻧﮭﻤﺎ ﻏﯿﺮ ، ﺒﮫﺸواﻟ ﺒﮫﺸﻛﺎﻟ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﮭﻤﺎ ، واﻟﺜﺎء اﻟﻤﯿﻢ ﺢﺑﻔﺘ ﻓﯿ ﮫ ﯾﻘ ﺎل وﻻ ، ﻚﺒﮭﺸﯾ أي ، ﻚ ُﺜﻠِﻣ كأﺧ ﻮ ، ﻚﻗﻮﻟ ﻧﺤ ﻮ ﻓ ﻲ: كأﺧ ﻮ ُﻚﻠَﺜَﻣ . اﻟﻌﺮﺑﻲ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل: ] ُ ﻞَﺜِواﻟﻤ ، اﻟﻤ ﯿﻢ ﺢﺑﻔ ﺘ اﻟﻤﺜ ﻞ : ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺎرة اﻟﺜ ﺎء وإﺳ ﻜﺎن اﻟﻤ ﯿﻢ ﺑﻜ ﺴﺮ واﻟﻤﺜ ﻞ ، اﻟﻤﻌﻘﻮﻟ ﺔ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ ﺎﺑﮫﺸﺗ : ﻋﺒ ﺎرة ﺧﺮﻵا ﻋﻠﻰ أﺣﺪھﻤﺎ وﯾﺪﺧﻞ ، اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ صﺎﺨاﻷﺷ ﺎﺑﮫﺸﺗ ﻋﻦ[)١( . ﻼﺣﺎًﻄاﺻ اﻟﻤﺜ ﻞ : ﻒﺘﻠ ﺨﻣ ﻣ ﻦ ﻏﻔﯿ ﺮ ﺟﻤ ﻊ ﺑﺎﻷﻣﺜ ﺎل ﻋﻨ ﻰ ﻋﻠﻤﺎء واﻟﺒﻼﻏﯿ ﻮن ، واﻟﻤﻔ ﺴﺮون ، ﻮﯾﻮنﻐاﻟﻠ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﺘﺤﺪث ، اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾ ﺼﻞ أن ﻣ ﻨﮭﻢ ﻷي ﯾﺘﮭﯿ ﺄ ﻟ ﻢ ﻚذﻟ وﻣ ﻊ ، وﻏﯿﺮھﻢ ، اﻷﻣﺜﺎل عوﺟﻤﺎ ، ﻗ ﺪ ﻛ ﺎن ﻆاﻟﻠﻔ ﻷن إﻻ ﻚذﻟ وﻣ ﺎ ، ﻟﮭ ﺎ ﻣ ﺎﻧﻊ ﺟ ﺎﻣﻊ ﺢﻠﻄﻣﺼ ﺗﺤﺪﯾﺪ إﻟﻰ ﻧﻨﻘ ﻞ أن ھﻨ ﺎ ودورﻧ ﺎ ، ﯿﯿ ﺮﻐاﻟﺘ ﻣ ﻦ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨ ﺔ ﻋﺪﯾ ﺪة طأﻧﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻖﻠ ﻃأ ﻧ ﺛ ﻢ ﻋﺒ ﺎراﺗﮭﻢ ﺾﺑﻌ اﻟ ﺬي باﻷﻗ ﺮ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ إﻟ ﻰ ﻚذﻟ وراء ﻣ ﻦ ﺼﻞ اﻟﺒﺤﺚ ھﺬا ﯾﻼءم . اﻟﻤﺒﺮد ﯾﻘﻮل : ) اﻟﻤﺜﻞ : ﺳ ﺎﺋﺮ ﻗ ﻮل وھ ﻮ ، اﻟﻤﺜ ﺎل ﻣ ﻦ ﻣ ﺄﺧﻮذ ﺑ ﯿﻦ ﻣﺜﻞ ، ﻓﻘﻮﻟﮭﻢ ، ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ﻓﯿﮫ واﻷﺻﻞ ، ﺑﺎﻷول اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﺎل ﺑﮫ ﺒﮫﺸﯾ ﻣﻌﻨﺎه ، ﺐاﻧﺘﺼ إذا ، ﯾﺪﯾﮫ : ﻣﻦ أﻣﺜﻞ وﻓﻼن ، اﻟﻤﻨﺘﺼﺒﺔ اﻟﺼﻮرة أﺷﺒﮫ أي ، ﻓﻼن: أﺷ ﻞﻀاﻟﻔ ﻣ ﻦ ﻟ ﮫ ﺑﻤ ﺎ ﺒﮫ : واﻟﻤﺜ ﺎل : ﺒﯿﮫﺸﻟﺘ ، صاﻟﻘ ﺼﺎ اﻟﻤﺜﻞ ﻓﺤﻘﯿﻘﺔ ، اﻷول ﺑﺤﺎل ﻣﻨﮫ ﺺاﻟﻤﻘﺘ ﺣﺎل : ﺒﯿﮫﺸﻟﻠﺘ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ اﻷول ﺑﺤﺎل( )٢( اﻟﻤﺮزوﻗ ﻲ وﻗ ﺎل: ) اﻟﻤﺜ ﻞ : ﻣ ﻦ ﺒﺔﻀﻣﻘﺘ ، اﻟﻘ ﻮل ﻣ ﻦ ﺟﻤﻠ ﺔ ﻓﺘﻨﻘ ﻞ ، ﺑﺎﻟﺘ ﺪاول ﺘﮭﺮﺸوﺗ ، ﺑ ﺎﻟﻘﺒﻮل ﺗﺘ ﺴﻢ ، ﺑﺬاﺗﮭﺎ ﻣﺮﺳﻠﺔ أو ، أﺻﻠﮭﺎ وردت ﻋﻤﺎ ﯾﻠﺤﻘﮭ ﺎ ﯿﯿ ﺮﻐﺗ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ ، ﺑﮭﺎ ﻗﺼﺪه ﺢﯾﺼ ﻣﺎ ﻛﻞ إﻟﻰ ، ﻓﯿﮫ ﻚﻓﻠ ﺬﻟ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ أﺷ ﺒﺎھﮫ إﻟ ﻰ اﻟﻈ ﺎھﺮ ﯾﻮﺟﺒ ﮫ وﻋﻤ ﺎ ، ﻟﻔﻈﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺘﻲ أﺳﺒﺎﺑﮭﺎ ﺟﮭﻠﺖ وإن ، بﺮﻀﺗ( )٣( . ١ -ذياﻷﺣﻮ ﻋﺎرﺿﺔ ٦/٣ . ط : اﻟﻔﻜﺮ دار . ٢ - ﺎلﺜاﻷﻣ ﻊﻣﺠﻤ : اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ . ٣- اﻟﻠ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﺰھﺮ ﻲﻃﻟﻠﺴﯿﻮ ﻐﺔ/ ٧٨٤ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

١١ اﻟﺮاﻏﺐ وﻗﺎل : ) واﻟﻤﺜﻞ : ﻗ ﻮﻻً ﺒﮫﺸﯾ ﺊﺷ ﻓﻲ ﻗﻮل ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة وﯾ ﺧﺮﻵا أﺣﺪھﻤﺎ ﻟﯿﺒﯿﻦ ﺎﺑﮭﮫﺸﻣ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ أﺧﺮ ﺊﺷ ﻓﻲ ﻗ ﻮﻟﮭﻢ ﻧﺤ ﻮ ﺼﻮره : وﻗ ﺖ أھﻤﻠ ﺖ ، ﻚﻗﻮﻟ ﺒﮫﺸﯾ اﻟﻘ ﻮل ھ ﺬا ﻓ ﺈن ، اﻟﻠ ﺒﻦ ﯿﻊﺿ ﻒاﻟ ﺼﯿ كأﻣﺮ اﻹﻣﻜﺎن . ﻓﻘ ﺎل اﻷﻣﺜ ﺎل ﻣ ﻦ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ب ﺮﺿ ﻣ ﺎ اﻟﻮﺟ ﮫ ھ ﺬا وﻋﻠ ﻰ : )) ﯾﺘﻔﻜﺮون ﻟﻌﻠﮭﻢ ﻟﻠﻨﺎس ﺮﺑﮭﺎﻀﻧ اﻷﻣﺜﺎل ﻚوﺗﻠ(( )١ ( أﺧ ﺮى وﻓﻲ )) إﻻ ﯾﻌﻘﻠﮭﺎ وﻣﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻮن(( )٢ (. ﯾﻘﺎل واﻟﻤﺜﻞ وﺟﮭﯿﻦ ﻋﻠﻰ: أﺣﺪھﻤﺎ: ﮭﻢﻀﺑﻌ ﻗﺎل ،َﺾٍﻘَوﻧ ﺾٍﻘِوﻧ ٍﮫَﺒَوﺷ ٍﺒﮫِﺷ ﻧﺤﻮ ﺜﻞِاﻟﻤ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻧﺤ ﻮ ﺸﺊاﻟ ﻒوﺻ ﻋ ﻦ ﺑﮭﻤ ﺎ ﯾﻌﺒﺮ وﻗﺪ ، )) : وﻋ ﺪ اﻟﺘ ﻲ اﻟﺠﻨ ﺔ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻤﺘﻘﻮن(( )٣ (. واﻟﺜﺎﻧﻲ: أي اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ ﻣﻌﻨ ﻰ ﻓ ﻲ ﯿﺮهﻐﻟ ﺎﺑﮭﺔﺸاﻟﻤ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﺎﺑﮭﺔﺸﻟﻠﻤ ﻮﻋﺔﺿاﻟﻤﻮ اﻷﻟﻔﺎظ أﻋﻢ وھﻮ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﻰ ﯾﻘ ﺎل اﻟﻨﺪ أن ﻚوذﻟ ، اﻟﻜﯿﻔﯿ ﺔ ﻓ ﻲ كﺎرﺸﯾ ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾﻘ ﺎل ﺒﮫﺸواﻟ ، ﻂﻓﻘ اﻟﺠ ﻮھﺮ ﻓ ﻲ كﺎرﺸﯾ ﻓﯿﻤﺎ ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾﻘﺎل ﻜﻞﺸواﻟ ، ﻂﻓﻘ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻓﻲ كﺎرﺸﯾ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﺎل واﻟﻤﺴﺎوي ، ﻂﻓﻘ ﻚذﻟ ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﻋﺎم واﻟﻤﺜﻞ ، ﻂﻓﻘ واﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﺎرﻛﮫﺸﯾ)٤( . اﻟﻤﺜﻞ أن إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺎن ﻋﻠﻤﺎء ﺐوذھ : ﺐاﻟﻤﺮﻛ اﻟﻤﺠ ﺎز ھ ﻮ اﻟ ﺬي اﻻﺳ ﺘﻌﺎرة ﺳ ﺒﯿﻞ ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﺎﺸﻓ ﻣﺘ ﻰ ﺎﺑﮭﺔﺸاﻟﻤ ﻋﻼﻗﺘ ﮫ ﺗﻜ ﻮن أﻣ ﺮ ﻓﻌ ﻞ ﻓ ﻲ ﻟﻠﻤﺘ ﺮدد ﻚﻛﻘﻮﻟ ، اﻟﺘﻤﺜﯿﻠﯿ ﺔ : رﺟ ﻼً ﺗﻘ ﺪم كأرا ﻣ ﺎﻟﻲ أﺧﺮى ﺧﺮﺆوﺗ)٥( . اﻟﻤﺜ ﻞ ﺿ ﺎﺑﻂ ﻓ ﻲ وﻗﯿﻞ : ﺣ ﺴﯿﺔ ﺻ ﻮرة ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ إﺑ ﺮاز إﻧ ﮫ وﺟﻤﺎﻻً روﻋﺔ ﺗﻜﺴﺒﮫ)٦( ﻟ ﮫ ﯾﻜ ﻮن أن طﺘﺮﺸﯾ ﻻ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﮭﺬا واﻟﻤﺜﻞ ، ﻣﻮ ﻣﺮﻛﺒﺎً ﻣﺠﺎزاً ﯾﻜﻮن أن طﺘﺮﺸﯾ ﻻ ﻛﻤﺎ ، رد . ١ -ﺮﺸاﻟﺤ ﺳﻮرة/ ١٢ . ٢ -اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة/ ٣٤ . ٣ -اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة/ ٥٣ ٤ -ـﺻ اﻟﻤﻔﺮدات ٤٦٢ . ٥ -ـﺻ ﻟﻠﺴﻜﺎﻛﻲ اﻟﻌﻠﻮم حﻣﻔﺘﺎ ٧٨١ ص ﺤﺎﺗﮫﺷ ﷲﻋﺒﺪا ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ، ٩٦١ . ١ - ـﺻ ياﻟﻌﻤﺮ ﺟﻤﺎل أﺣﻤﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ دراﺳﺎت ٢١١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢١ ﯾ ﺴﺘﻘﯿﻢ ﻻ أﻧ ﮫ وﺟ ﺪﻧﺎ واﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻟﻘ ﺮآن أﻣﺜ ﺎل إﻟ ﻰ ﻧﻈﺮﻧ ﺎً وإذا وﻻ ، واﻟﻨﻈﯿ ﺮ ﺒﯿﮫﺸاﻟ ھ ﻮ اﻟ ﺬي ﻮيﻐاﻟﻠ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ أﺻ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻤﻠﮭ ﺎ ، اﻷﻣﺜ ﺎل ﻓ ﻲ أﻟﻔﻮا ﻣﻦ ﻟﺪى ﺔﻐاﻟﻠ ﺐﻛﺘ ﻓﻲ ﯾﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠﮭﺎ ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ أﻗ ﻮاﻻً واﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻟﻘ ﺮآن أﻣﺜ ﺎل ﻟﯿ ﺴﺖ إذ ﺒﯿﮫﺸﺗ وﺟ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﻌﻠﻤﺖ ﻋﻠﻤ ﺎء ﻋﻨ ﺪ اﻷﻣﺜ ﺎل ﻣﻌﻨ ﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠﮭﺎ ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ وﻻ ، ﺑﻤﻮردھﺎ ﺮﺑﮭﺎﻀﻣ ﺶﯾﻔ ﻟ ﻢ وﻣ ﺎ ، ﺑﺎﺳ ﺘﻌﺎرة ﻟ ﯿﺲ ﻣ ﺎ واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻘﺮآن أﻣﺜﺎل ﻓﻤﻦ ، اﻟﺒﯿﺎن اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ اﻟﻤﺜ ﻞ ﻒﺑﺘﻌﺮﯾ ﻖأﻟﯿ اﻷﺧﯿ ﺮ ﻂﺎﺑﻀاﻟ ﻛﺎن وﻟﺬا ، اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﻣﻮﺟﺰة راﺋﻌﺔ ﺻﻮرة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ إﺑﺮاز ﻓﮭﻮ ، واﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓ ﻲ وﻗﻌﮭ ﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﺮﺳﻼً ﻗﻮﻻً أو ﺒﯿﮭﺎﺸﺗ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ، اﻟﻨﻔﺲ . اﻷﻟﻮﺳﻲﯾﻘﻮل :] اﻟﻤﺜﻞ – ﺑﻔﺘﺤﺘﯿﻦ – ﻛﺎﻟﻤﺜﻞ – ﻓ ﺴﻜﻮن ﺑﻜ ﺴﺮ – ﻓﻲ واﻟﻤﺜﯿﻞ اﻷﺻ ﻞ :اﻟﻨﻈﯿ ﺮ ﺒﯿﮫ،ﺸواﻟ اﻟﻤﺜ ﻮل ﻣ ﻦ ﻣ ﺄﺧﻮذ وﻛﺄﻧ ﮫ – ،وھﻮباﻻﻧﺘﺼﺎ ﺎﺋﻊﺸاﻟ ﻎاﻟﺒﻠﯿ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻖﻠﻃأ ﺛﻢ اﻟﺤ ﺴﻦ، ﺘﻤﻞﺸاﻟﻤ : ﺑﻼ ﺒﯿﮫﺸﺗ ﻋﻠﻰ ﮫ،ﺷﺒﯿإﻣﺎ ﺗﻤﺜﯿﻠﯿﺔ راﺋﻌﺔ اﺳﺘﻌﺎرة أو وﻏﯿﺮھﺎ، ﺣﻜﻤ ﺔ أو ﻧﺎﻓﻌﺔ،وﻣﻮﻋﻈﺔ ﻛﻨﺎﯾﺔ أو ﺑﺪﯾﻌﺔ، اﻟﻤ ﻮﺟﺰ اﻟﻜﻠ ﻢ ﺟﻮاﻣ ﻊ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ أو )١( [ . **** واﻟﻤﺜﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﺤﻜﻤ ﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﺎن ﻗﺒﻞ واﻟﻤﺜ ﻞ، ﺑﺎﻟﺤﻜﻤ ﺔ فﻧﻌ ﺮ أن ﯾﻠ ﺰم ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﺎﷲ ﻓﺄﻗﻮل ، ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻋﺮﻓﻨﺎ وأن ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ . ﻗﺎ اﻟﯿﻮﺳﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻹﻣﺎم ل : ] .. أو ﻜﻢُاﻟﺤ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﺔ ھﻲ اﻹﺣﻜﺎم،اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﯿﺮد اﻟﺤﻜﻢ أﻣﺎ ﺑﻤﻌﻨﯿﯿﻦ : أﺣﺪھﻤﺎ :ﺎء،ﻀاﻟﻘ ﯾﻘﺎل : ﻢﻀﺑ ﺣﻜﻤ ﺎً ﺑﻜ ﺬا ﻲﺿاﻟﻘﺎ أو ، عﺎرﺸاﻟ ﺣﻜﻢ ﻓﺴﻜﻮن . ٢- اﻟﻤﻌﺎ حرو ﻧﻲ) ١/ ٣٦١ ( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٣١ اﻟﺜﺎﻧﻲ : وﺣﻜﻤﺔ ﺣﻜﻤﺎً ﺣﻜﻢ ﯾﻘﺎل ، اﻟﻌﻠﻢ ، ﺑﻤﻌﻨﯿﯿﻦ أﯾﻀﺎً ﻓﯿﻜﻮن اﻹﺣﻜﺎم وأﻣﺎ: أﺣﺪھﻤﺎ:، اﻹﺗﻘﺎن ﯾﻘﺎل : أﺗﻘﻨﮫ إذا إﺣﻜﺎﻣﺎً ﻛﺬا ﻓﻼن أﺣﻜﻢ . اﻟﺜﺎﻧﻲ :، اﻟﻤﻨﻊ ﯾ ﻘﺎل : وأﺧﺬت ﻣﻨﻌﺘﮫ أي ﺎًﻀأﯾ وﺣﻜﻤﺘﮫ اﻟﺴﻔﯿﮫ أﺣﻜﻤﺖ ﯾﺪه ﻋﻠﻰ ... اﻟﺮاﻏﺐوﻗﺎل :اﻟﺤﻜﻤﺔ :ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻖاﻟﺤ إﺻﺎﺑﺔ واﻟﻔﻌ ﻞ، اﷲ ﻣ ﻦ ﻓﺎﻟﺤﻜﻤ ﺔ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻷﺷ ﯿﺎء،ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻏﺎﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻰ وإﯾﺠﺎدھ ﺎ اﻹﺣﻜ ﺎم، اﻹﻧ ﺴﺎن وﻣ ﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻓﻌﻞ ﯿﺮات،اتﺨاﻟ ﻟﻘﻤ ﺎن ﺑ ﮫ ﻒوﺻ اﻟ ﺬي ھ ﻮ وھ ﺬا ﻗﻮﻟ ﮫ ﻓ ﻲ )) اﻟﺤﻜﻤ ﺔ ﻟﻘﻤ ﺎن آﺗﯿﻨ ﺎ وﻟﻘ ﺪ ((ﻋﻠ ﻰ وﻧﺒ ﮫ ﺑﮭﺎ وﺻﻔﮫ ﺑﻤﺎ ﺟﻤﻠﺘﮭﺎ . ﻋﻨﮭ ﺎ ﻛﺜﯿ ﺮة،واﻟﻌﺒ ﺎرات ﻮﯾ ﻞﻄاﻟﺘ إﻟ ﻰ ﺣﺎﺟ ﺔ وﻻ ﺑﮭ ﺎ، ﻓ ﺈن ﺊﺷ ﻣﺮﺟﻌﮭﺎ واﺣ ﺪ، اﻟﻠ ﻮازم ﻛﺜ ﺮة اﻻﺧ ﺘﻼق ﺐﺳ ﺒ وإﻧﻤ ﺎ ،ص ﻮاﺨواﻟ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﮭﺎ ﻛﻞ ﻓﻌﺒﺮ ﺧﻮاﺻﮭﺎ ﻣﻦ ﺮهﻀﺣ ..... ب–واﻷﻗ ﺮ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﯾﻌﻨ ﻲ – ﯾﻜ ﻮن أن ﯾﺒﻌ ﺪ وﻻ ، اﻟﻤﻨ ﻊ ﻣ ﻦ ﻨ ﻊُﻣ ﻗ ﺪ ﻢَﺤﻜُاﻟﻤ ﻛ ﺎن ، ﺎًﻀأﯾ اﻟﻤﻨ ﻊ ﻣ ﻦ اﻹﺗﻘ ﺎن ھ ﻮ اﻟﺬي اﻹﺣﻜﺎم أن وﺗﻘ ﺪم ، ضواﻻﻋﺘ ﺮا ﺐاﻟﻌﯿ نّﻣﻈ ﺎ ﻋ ﻦ وأﺑﻌﺪ ، واﻟﻔﺴﺎد اﻻﺧﺘﻼل اﻟﻤ ﺎدة ﻓ ﺼﺎرت ، ﻟﻠﻈ ﺎﻟﻢ ﻣﻨ ﻊ ﺎًﻀأﯾ ھ ﻮ ﺎءﻀاﻟﻘ ھﻮ اﻟﺬي اﻟﺤﻜﻢ ﻛﻠﮭ ﺎ أﻋﻠﻢ واﷲ ، اﻟﻤﻨﻊ ﻣﻦ . أﻧﮭ ﺎ ﻚذﻟ ﻣ ﻦ ﺺ ﺨﺗﻠ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻘﻮﻟ ﺔ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ ﺗﺘﺒﻌﻨ ﺎ وإذا ، باﻟﻘﻠ ﻮ ﻓ ﻲ أﻣ ﺎ ، واﻷﻟ ﺴﻨﺔ اﻷﯾ ﺪي ﻣ ﻦ حوﺑﺎﻟﺠﻮار ، بﺑﺎﻟﻘﻠﻮ ﻖﺗﺘﻌﻠ ﺷﯿﺎءﻸﻟ وﺗﺼﻮرھﺎ اﻋﺘﻘﺎداﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻌﻠﻰ ..... وإﺗﻘ ﺎن ، أﻓﻌﺎﻟﮭ ﺎ ﻓ ﻲ اﻹﺻ ﺎﺑﺔ ﻣﻌﻨ ﻰ ﻓﻌﻠ ﻰ اﻷﯾ ﺪي ﻓ ﻲ وأﻣ ﺎ ﺻﻨﺎﺋﻌﮭﺎ .. ، اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻌﺒﯿ ﺮ ﻓﻲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ وأﻣﺎ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻖﺒﯿﻄوﺗ ، اﻟﻤﺤﺰ ﺑﺈﺻﺎﺑﺔ . ﻆﻟﻔ ﻼقﻃإ ﻋﻨﺪ ﻛﻠﮫ ھﺬا ﻓﻲ وﻻﺑﺪ) اﻟﺤﻜﻤﺔ ( . ] ﻗﯿﻞ وﻗﺪ: بﻗﻠ ﻮ ، اﻟﺠ ﺴﺪ ﻓ ﻲ ﺎءﻀأﻋ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻤﺔ أﻧﺰﻟﺖ ﻻ إﻻ ﻚذﻟ وﻣ ﺎ ، اﻟ ﺼﯿﻦ أھ ﻞ وأﯾﺪي ، باﻟﻌﺮ وأﻟﺴﻨﺔ ، اﻟﯿﻮﻧﺎن صﺧﺘ ﺼﺎ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤١ اﻟﺒﺮاھﯿﻦ وإﺗﻘﺎن ، اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ وﻣﻌﺮﻓﺔ ، اﻷﺷﯿﺎء ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﺤﺮ ﺑﻤﺰﯾﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎن اﻷﻋﻤ ﺎل وإﺗﻘ ﺎن ، اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺰﯾﺔ اﻟﺼﯿﻦ أھﻞ صواﺧﺘﺼﺎ ، واﻷﻣﺜ ﺎل ، اﻟﻌﺠﯿﺒ ﺔ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ إﺑﺎﻧ ﺔ ﺑﻤﺰﯾ ﺔ باﻟﻌ ﺮ صواﺧﺘ ﺼﺎ ، ﺮﯾﺒ ﺔﻐاﻟ ﻆواﻟﻤﻮاﻋوﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﺛﻢ وﻣﻦ ، اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻠﻢ: } ﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ إن {)١( اﻟﻤﻠ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ جاﻟﻌﺠﺎ ودﺧﻞ ، ﻚ ﻓﻘ ﺎل ، ﻣ ﺮوان ﺑﻦ : ، جﻋﺠ ﺎ ﯾ ﺎ ﻓﻘ ﺎل ؟ اﻟﮭﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪر ﻻ ﻚأﻧ ﻨﻲﻐﺑﻠ : ﻗ ﺪر ﻣ ﻦ ، ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿ ﺮ ﯾ ﺎ ﻗﺎل ، اﻷﺧﺒﯿﺔ بﺧﺮا أﻣﻜﻨﮫ ، اﻷﺑﻨﯿﺔ ﯿﯿﺪﺸﺗ ﻋﻠﻰ : ﻚذﻟ ﻣ ﻦ ﻚﯾﻤﻨﻌ ﻓﻤﺎ ﻗﺎل ؟ : و ، ﻧﻈﻠ ﻢ أن ﻣ ﻦ ﯾﻤﻨﻌﻨ ﺎً ﻋﺰاً ﻟﻨﺎ إن أن ﻣ ﻦ ﯾﻤﻨﻌﻨ ﺎ ﺣﻠﻤ ﺎً ﻟﻨ ﺎ إن ﻚاﻟﻤﻠ ﻋﺒ ﺪ ﻓﻘ ﺎل ؟ اﻟﮭﺠ ﺎء ﻓﻌ ﻼم ، ﻧﻈﻠﻢ : ،كﺷ ﻌﺮ ﻣ ﻦ أﺷ ﻌﺮ ﻚﻟﻜﻠﻤﺎﺗ ﻗ ﺎل ، ﺗﻈﻠ ﻢ أن ﻣ ﻦ ﻚﯾﻤﻨﻌ ﻋ ﺰ ﻚﻟ ﻓ ﺄﻧﻲ : واﻟﻔﮭ ﻢ ، عاﻟﺒ ﺎر باﻷد ﻗ ﺎل ، اﻟﻨﺎﺻ ﻊ : ﻗ ﺎل ؟ ﺗﻈﻠ ﻢ أن ﻣ ﻦ ﻚﯾﻤﻨﻌ اﻟ ﺬي اﻟﺤﻠ ﻢ ﻓﻤ ﺎ : باﻷد اﻟﺘﺎﻟﺪ ﺒﻊﻄواﻟ ، فﺮﻄاﻟﻤﺴﺘ . ﻗﺎل : أﺻ ﺒﺤ ﻟﻘ ﺪ ، جﻋﺠ ﺎ ﯾ ﺎ ، ﺣﻜﯿﻤ ﺎً ﺖ ﻗﺎل: ؟ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ﻧﺠﻲ وأﻧﺎ ﯾﻤﻨﻌﻨﻲ وﻣﺎ[. ﺛﻼﺛ ﺔ ﻓ ﻲ ﯾﻈﮭ ﺮ ، واﻟﺤﻜﻤ ﺔ اﻟﻤﺜ ﻞ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻔ ﺮق أن ﺳ ﺒﻖ ﻣﻤﺎ وﯾﺘﻀﺢ أﻣﻮر: أﺣ ﺪھﻤﺎ : صﺧ ﺎ واﻟﻤﺜ ﻞ ، واﻷﻓﻌ ﺎل اﻷﻗ ﻮال ﻓ ﻲ ﻋﺎﻣ ﺔ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ أن ﺑﺎﻷﻗﻮال ﺛﺎﻧﯿﮭﺎ : و ، ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﻊ ﻗﺪ واﻟﺤﻜﻤﺔ ، ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ﻓﯿﮫ وﻗﻊ اﻟﻤﺜﻞ أن ﻗﺪ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔ ﺖ وإﻻ ، اﻟﻤﺜﻞ ﻣﻊ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ﻓﯿﮭﺎ وﻗﻊ ﻓﺈذا ﯾﻘﻊ ﻻ ﻋﻨﮫ . ﺛﺎﻟﺜﮭ ﺎ : اﻟﺘﻨﺒﯿ ﮫ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ وﻣ ﻦ ، جاﻻﺣﺘﺠ ﺎ اﻟﻤﺜ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻘ ﺼﻮد أن ﻆواﻟﻮﻋ واﻹﻋﻼم . ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ﯾﻘﺎل أن ﯾﺒﻌﺪ وﻻ : ، ﺗﻌﻤﮫ ﻓﮭﻲ ، اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ھﻮ اﻟﻤﺜﻞ إن ﻏﯿﺮه وﺗﻌﻢ . ١ -رﻗﻢ ، ﻣﻨﮫ ﯾﻜﺮه وﻣﺎ ءواﻟﺤﺪا واﻟﺮﺟﺰ ﻌﺮﺸاﻟ ﻣﻦ ﯾﺠﻮز ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﻷدب ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ ) ٥٤١٦ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٥١ اﻟﻌ ﺴﻜ ھ ﻼل أﺑ ﻮ اﻹﻣ ﺎم ﻗ ﺮر ھﻨ ﺎ وﻣ ﻦ بﻛﺘ ﺎ ﺐﺻ ﺎﺣ ، ﺮي )) اﻷﻣﺜﺎل ﺟﻤﮭﺮة (( ﻣﺜﻼً ﺗﺴﻤﻰ ﺳﺎﺋﺮة ﺣﻜﻤﺔ ﻛﻞ أن ...... ، اﻷﻟ ﺴﻨﺔ ﻋﻠ ﻰ دوراﻧﮭ ﺎ وﻛﺜ ﺮ ، ﺮتﺸواﻧﺘ ، ﺷ ﺎﻋﺖ إذا ﻓﺎﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﺗ ﺪر وﻟ ﻢ ، ﺗﺠﺮﺑ ﺔ ﻋﻦ وﺻﺎدرة ، ﺻﺎﺋﺒﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا أﻣﺎ ، ﻣﺜﻼً ﺗﻜﻮن ﻓﺘﺴﻤﻰ ، اﻷﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ) ﺣﻜﻤﺔ( . وﯾﻠﺨ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻔ ﺮق ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻮل اﻟﯿﻮﺳ ﻲ اﻟﺤ ﺴﻦ اﻹﻣ ﺎم ﺺ ﻓﯿﻘﻮل ، واﻟﻤﺜﻞ : ] ﻖواﻟﺤ : ﻧﺤﻮ ، ﺻﺪر وﻻ ورد ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﺘﺒﮫﺸﯾ ﻻ ﻣﺎ اﻷﻣﺜﺎل ﻣﻦ أن : ) اﻟﻠﺒﻦ ﺿﯿﻌﺖ اﻟﺼﯿﻒ( اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﻜﺜﯿﺮ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﺘﺒﮫﺸﯾ ﻻ ﻣﺎ اﻟﺤﻜﻢ وﻣﻦ ، اﻟ ﻓﯿﮫ ﯾﺘﺠﺎدل ﻂوﺳ ﻚذﻟ وراء وﯾﺒﻘﻰ ، ﺎﺋﯿﺔﺸاﻹﻧ ﻣﺜﻼً ﯾﻌﺪ ﻣﺎ ﻓﻤﻨﮭﺎ ، ﻔﺮﯾﻘﺎن إن أﻧﮭ ﺎ وھ ﻲ ، ﺑﺎﻟﺤﯿﺜﯿ ﺔ إﻻ ﯾﻈﮭ ﺮ ﻓﯿﻤ ﺎ ﻓ ﺮق وﻻ ، ﺗ ﺎرة وﺣﻜﻤ ﺔ ، ﺗ ﺎرة أو اﻟﺘﻨﺒﯿ ﮫ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣﻼﺣﻈ ﺎً ﺳ ﯿﻘﺖ وإن ، ﻓﻤﺜ ﻞ ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣﻼﺣﻈ ﺎً ﺳ ﯿﻘﺖ ﻣﻌ ﺎدھﻢ أو ﻣﻌﺎﺷ ﮭﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس ﺑﮭ ﺎ ﯾﻨﺘﻔ ﻊ ﻓﺎﺋ ﺪة أو ﻗ ﺎﻧﻮن إﺛﺒ ﺎت أو ﻆاﻟ ﻮﻋ و ﺑﺎﻻﺳ ﺘﻘﺮاء فﻣﻌ ﺮو وھﺬا ، ﻓﺤﻜﻤﺔ ﻣﺮﺟ ﻊ أن ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺬوق ﺷ ﺎھﺪه ﻟﻠﻨ ﺎس بﺮﻀﯾ ﻣ ﻦ إن ﺣﺘ ﻰ ، ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ اﻟﻤﺜ ﻞ وﻣﺮﺟ ﻊ ، اﻹﺻ ﺎﺑﺔ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ ﯾﻘﺎل أن ﺢﯾﺼ ﺑﮭﺎ ﯾﻨﺘﻔﻌﻮن ﻏﺮﯾﺒﺔ أﻣﺜﺎﻻً : ﻚذﻟ ﻓ ﻲ ﺐﻣ ﺼﯿ ﻷﻧ ﮫ ﺣﻜ ﯿﻢ أﻧﮫ ﻚذﻟ ﻣﻨ ﮫ ﻋ ﺪ ﻣ ﺜﻼً اﻟﻤﺴﺪس ﺻﻮرة ﺻﻮر ﻣﻦ ﻚوﻛﺬﻟ ، ﺮﺑﮫﺿ اﻟﺬي اﻟﻤﺜﻞ اﻹ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ وﺣﻜﻤﺔ ، ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ﺗﻤﺜﯿﻼً ﺗﻨ ﺎﻓﻲ وﻻ ، واﻹﺗﻘ ﺎن ﺻ ﺎﺑﺔ وﺣﻜﻤ ﺔ ﻣﺜ ﻞ ﻛ ﻞ ﻓﻲ أﻣﻜﻨﮫ اﻻﻋﺘﺒﺎر ھﺬا ﺎقﻄﻧ وﺳﻊ وﻣﻦ ، ﯿﻦﺿﺮﻐاﻟ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻘﺪار ھﺬا[.)١( **** ١ )) - واﻟﺤﻜﻢ ﺎلﺜاﻷﻣ ﻓﻲ اﻷﻛﻢ زھﺮ(( ١/ ٥٢ – ٠٣ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦١ اﻷﻣﺜﺎل عأﻧﻮا اﻟ ﺴﻨﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮاردة اﻷﻣﺜ ﺎل ﻓ ﻲ ف ﺮﻄاﻟ وﻗﻠﺒﻨ ﺎ اﻟﻨﻈ ﺮ أﻣﻌﻨ ﺎ إذا عأﻧﻮا أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ وردت أﻟﻔﯿﻨﺎھﺎ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ : اﻷول اﻟﻨ ﻮع : أﻣﺜ ﺎل ﻣ ﺼﺮﺣﺔ ﺎھﺮةﻇ : اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﻚﺗﻠ وھ ﻲ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺢوﯾﻠﻤ ، ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ﻋﻠ ﻰ ﯾ ﺪل ﻣ ﺎ أو ، اﻟﻤﺜ ﻞ ﻆﺑﻠﻔ ﻓﯿﮭ ﺎ حﺻ ﺮ اﻟﺘﻲ ﺿﺢوا ﺑﯿﻦ ﻜﻞﺸﺑ ، وﺻﻮرﺗﮫ اﻟﻤﺜﻞ ﻣﻌﻨﻰ . ﻣﺜﻞ :ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﻮﻟﮫ وﺳﻠﻢ ) : ﻣ ﻦ ءاﻷﻧﺒﯿﺎ وﻣﺜﻞ ﻣﺜﻠﻲ إن زاوﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﻟﺒﻨﺔ ﻣﻮﺿﻊ إﻻ وأﺟﻤﻠﮫ ﻓﺄﺣﺴﻨﮫ ﺑﯿﺘﺎ ﺑﻨﻰ رﺟﻞ ﻛﻤﺜﻞ ﻗﺒﻠﻲ اﻟﻨ ﻓﺠﻌﻞ ﻟ ﮫ وﯾﻌﺠﺒ ﻮن ﺑ ﮫ ﻮﻓ ﻮنﻄﯾ ﺎس وﯾﻘﻮﻟ ﻮن :ھ ﺬه وﺿ ﻌﺖ ھ ﻼ ؟ ﻗﺎلاﻟﻠﺒﻨﺔ :اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺧﺎﺗﻢ وأﻧﺎ اﻟﻠﺒﻨﺔ ﻓﺄﻧﺎ( )١( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﻮع : ﻛﺎﻣﻨﺔ ﺧﻔﯿﺔ أﻣﺜﺎل : ﻓﯿﮭ ﺎ حﯾ ﺼﺮ ﻟ ﻢ اﻟﺘ ﻲ وھ ﻲ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻛﻘﻮﻟ ﮫ ، ﺧﻔﯿ ﺔ ﺑ ﺼﻮرة ﻣﻌﻨ ﺎه ﺢﯾﻠﻤ ﺑ ﻞ ، اﻟﻤﺜ ﻞ ﻆﺑﻠﻔ ١ - ﻢ رﻗ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ ﷲا ﻠﻰ ﺻ ﯿﻦ اﻟﻨﺒﯿ ﺎﺗﻢ ﺧ ﺎب ﺑ ، ﺐ اﻟﻤﻨﺎﻗ ﺎب ﻛﺘ ﺤﯿﺤﮫ، ﺻ ﻲ ﻓ يﺎر اﻟﺒﺨ ﮫ أﺧﺮﺟ) ٤٣٥٣ ( ، ، وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ، اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺧﺎﺗﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﺻﻠﻰ ﻛﻮﻧﮫ ﻛﺮذ ﺑﺎب ، ﺋﻞاﻟﻔﻀﺎ ﻛﺘﺎب) ١٦٩٥ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com