الكلام على مسألة السماع الطبعة الوحيدة الكاملة

19 ولهذاُلـمَُّـاُاشت ُب ُه ُُأمر ُه ُُعلُبعض ُُالمتصو ُفة ُُبعدُالقرون ُُالثلَّثة ُ،ُور ُأ ُواُأنَُُّ لهمُفيهُو ُج ُدًُاُوذوقًا،ُولمُي ُيط ُواُع ُل ُماًُبمفسدت ُ ه ُُووخيم ُُعاقبت ُه ُُ-ُأ ُن ُك ُر ُُعليهمُ الئمَُّة ُُأشدَُُّالإنكار ُ،ُحتَّىُقالُالإمام ُُأبوُعبد ُُالهُمحمَُّد ُُبن ُُإدريس ُ ُالشافعي ُ:ُ «ت ُر ُك ُت ُ ُبالعراق ُ ُشيئًاُأحدث ُ ت ُه ُُالزنادقة ُُيسم ُون ُه ُُالتغبي ُ؛ُي ُص ُ د ُون ُُبهُعنُ القرآن ُ/»(ق88)،ُفهذاُقول ُه ُُفيُالتغبي ُُوهوُعبارة ُُعنُالتوقيع ُُبقضيب ُُأوُنحو ُه ُُ علُجلد ُُيابس ُ،ُوإنشاد ُُأشعار ُُربانيَُّة ُُم ُرق ُق ُة ُُللقلوب ُ ،ُومح ُر ُكة ُُللسواكن ُ،ُومعُ هذاُو ُس ُم ُه ُمُبالزنادقة ُ،ُفكيفُلوُر ُأ ُىُماُأ ُح ُد ُث ُه ُُهؤلاءُالذينُفيُزمان ُنا:ُم ُنُ الاستماع ُُوالرقص ُُعلُالد ُ فوف ُ ُوالشبَُّابات ُ،ُم ُنُوجوه ُ ُح ُسان ُُإمَُّاُم ُ ر ُد ُُوإمَُّاُ نسوان ُ،ُوي ُز ُع ُم ُون ُُأنهَُّمُفيُتلكُالحال ُُفيُالحضة ُُالربَُّانيَُّة ُُوالمعارف ُ ُالروحانيَُّة ُ،ُ ويقول ُ ُقائل ُه ُم:ُ«م ُنُر ُق ُص ُ ُغ ُف ُر ُُله»ُو ُماُأ ُش ُ ب ُه ُُذلك!ُفإن ُ/أ ُضاف ُواُمعُذلكُ مخالطة ُُالن سوان ُُوال ُح ُداث ُ،ُمعُالشَُّ خ ُي ُُوالنَّخ ُي ُ،ُوإظهار ُ ُالحوال ُُم ُنُ اللََّّذ ُ ن ُُوالصباغ ُ،ُونحو ُُذلكُماُغالب ُه ُُمصنوع ُُمفتع ُل ُ ُي ُ ع ُل ُون ُه ُُذريعةًُُإلىُأكل ُُ أموال ُُالناس ُُبالباطل ُ،ُوأنهَُّمُم ُنُالولياء ُُالواصل ُي ُُ-ُكانُذلك ُأ ُب ُع ُد ُُلهمُ عنُالحق ُ ُوأضلَُّ ُسبيلًَُّ ُعنُاله ُد ُى!ُ والعلماء ُُلاُي ُ نك ُر ُون ُُوقوع ُُالكرامات ُُم ُنُالولياء ُ ؛ُفإنَُُّذلكُقدُكانُ ويكون ُ،ُمَُّاُلاُي ُ ن ح ُصِ ُ ُولاُيمكن ُ ُع ُد ُه ُُكثرةًُ،ُولكنُم ُ نُكانُعلُالطريقة ُ ُ المستقيمة ُُوالسنَّة ُُالقويمة ُُكانُحال ُ ه ُُموافقًاُصحيحًاُنافعًا،ُفإنَُّ هُإنماُي ُص ُ د ُر ُُ م ُن ُالولَ ُُالعارف ُ ُإماُح ُ جَُّة ُُفيُال دين ُُأوُحاجة ُ ُللمسلم ُي ُ،ُكماُكانتُ الكرامات ُ ُالمرويَُّة ُُعنُالسَُّلف ُ ُرضيُالهُتعالىُعنهمُأجمعي(ع89).ُ ( أ)ُفيُ(س):ُ«أو».ُُ(ب)ُخلتُمنها:ُ(ع).ُُ(ج)ُفيُ(س):ُ«عن».ُ ع (06/أ) س (70/أ) إنكار الأئمة على أهل السماع ثبوت كرامات الأولياء

31 الكلام على مسألة السماع وقدُت ُوج ُد ُُالحال ُ ُم ُن ُغي ُُم ُتَُّب ُع ُُللكتاب ُ ُوالسنَّة ُ،ُولكنُيكون ُُذلكُوبالاًُ ُ وح ُجَُّةًُُعليه،ُكالعال ُـم ُُإذاُلمُي ُن ت ُف ُع ُُبعلم ُه ُ.ُ قالُيونس ُ ُبن ُُعبد ُُالعلُالصَُّ د ُفي ُ :ُ«قلت ُ ُللشافعي ُ:ُكانُصاحب ُ ناُ–ُ يعني:ُالليث ُ ُبن ُُسعد ُُ-ُيقول ُ :ُإذا/ر ُأ ُي ُت ُمُالرَُّجل ُ ُي ُم ُشي ُ ُعلُالماء ُُفلَُّت ُغ ُتر ُ واُبهُ حتَّىُت ُع ُر ُض ُ واُأمر ُه ُُعلُالكتاب ُ ُوالسنَّة ُ.ُفقالُالشافعي ُ:ُق ُصَِّ ُ ،ُرحمهُالهُتعالى!ُ بلُإذاُر ُأ ُي ُت ُمُالرَُّجل ُ ُي ُم ُشي ُ ُعلُالماء ُُوي ُط ُي ُُفيُالهواء ُُفلَُّت ُغ ُتر ُ واُبهُحتَّىُت ُع ُر ُض ُ واُ أمر ُه ُُعلُالكتاب ُ ُوالسنَّة ُ»(90).ُ فهذهُنصوص ُ ُالئمَُّة ُُرحمهمُالهُتعالىُفيُمثل ُ ُهذاُالمقام ُ ،ُوقدُقالُالهُ تعالى:ُ﴿ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ﴾.ُ ُفمدار ُُالمر ُُك ُل ُه ُُعلُالمتابعة ُ ُللشريعة ُُالنبويَُّة ُُفيُالقوال ُ ُوالفعال ُُ والنيَُّات ُ،ُفمهماُث ُ ب ُت ُ ُأنَُّهُقدُقال ُ ه ُُأوُف ُ ع ُل ُهُفهوُالحق ُ ُالذيُلاُم ُ ع ُد ُل ُ ُعنهُُ ولاُحقَُّ ُوراء ُه ُ،ُوماُلمُيقل ُ ه ُُولمُيفعل ُ ه ُُفهوُم ُ نُال بدع ُُالتيُقال ُصلُالهُ تعالىُ عليهُوسلم:ُ «عل ي ك م ب س نا ت ي و س نا ة ال ل ف اء الرا اش د ي ن ال ه د يِ ين ِ ن ب ع د ي، ع ض وا ع ل ي ه ا ب النا و اج ذ ، و إ يا اك م و مح د ث ات الَ ِ وَ ! ف إ نا ك لا مح د ث ة ب د ع ة و ك لا ب د ع ة ض لَّ ل ة »(91).ُ وفيُلفظ ُ:ُ«وك لا ض لَّ ل ة ف النا اَ »(92).ُ وث ُب ُت ُ ُفيُالصحيح ُُأنَُّهُصلُالهُتعالىُعليهُوسلمُقال:ُ«كل ع م ل ل ي س ع ل ي ه أ ِ ر ن ا ف ه و َ د »(93).ُُ (أ)ُفيُ(س):ُ«عن».ُ ( ب)ُكذاُفيُ(ع)ُو(س)،ُولعلُالسياق:ُقالُفيهاُأوُعنها؛ُلتستقيمُجملةُالصلةُوعائدها. س (70/ب) مدار الأمر على متابعة الشريعة [حل04] صحيح لم أقف عليه في روايات الحديث، وهو ضعيف لم أقف عليه بهذا اللفظ، متفق عليه بلفظ آخر

30 ور ُوي ُُعنهُ عليهُالصلَّةُوالسلَّمُ أنَُّهُقال:ُ «ِا ت ر ك ت ش ي ئًا ي ق رِ ب ك م إ لى ال نا ة إ َا أ ِ ر ت ك م ب ه ، و ِ ا ت ر ك ت ش ي ئًا ي ب اع د ك م ع ن النا اَ إ َا و ق د ب يا ن ت ه ل ك م »(94).ُ وعنهُ قال:ُ «تر ك ت ك م ع لّ /الب ي ض اء ل ي ل ه ا ك ن ه اَ ه ا، َ ي ز ي غ ع ن ه ا ب ع د ي إ َا ه ال ك »(ق95).ُُ وقالُالهُتعالى:ُ﴿ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﴾،ُوقال:ُ﴿ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﴾،ُوقال:ُ ﴿ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ﴾ُالآية.ُ والآيات ُ ُوالحاديث ُ ُفيُهذاُكثية ُُجد ُا.ُ والقصود : أنَُّهُلمُيكنُ عليهُالصلَّةُوالسلَّم /لاُهوُولاُأصحاب ُ ه ُُ ي ُس ُت ُم ُع ُون ُُهذاُالسماع ُُالم ُبتد ُع ُ،ُوإنماُكانُس ماع ُه ُمُالإصغاء ُُإلىُالقرآن ُ،ُوت ُد ُب ُر ُُ آيات ُه ُ،ُواستنباِ ُُالمعانيُالعظيمة ُُمنه،ُكماُو ُص ُ ف ُهمُالهُتعالىُبذلكُفيُكتاب ُه ُ:ُُ - كماُقالُالهُتعالى:ُ﴿ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ﴾.ُ - وقالُالهُتعالى:ُ﴿ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ﴾.ُ - وقالُتعالى:ُ﴿ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﴾.ُ - وقالُتعالى:ُ﴿ﭻ ﭼ[ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ﴾.ُ ع (06/ب) س (73/أ) [30] [4] [44] [64] [آل عمران: 47] [45] [84] المقصود صحيح ضعيف

31 الكلام على مسألة السماع - وقالُتعالى:ُ﴿ﮑ ﮒ] ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ﴾.ُ وقالُبعض ُ ُالصحابة ُ:ُ«لاُي ُس ُأ ُل ُ ُأحد ُك ُم ُُعنُنفس ُه ُُإلاُالقرآن ُ:ُفإن ُُكانُ ي ُ ب ُ ُالقرآن ُُفهوُي ُ ب ُ ُاله ُتعالى،ُوإن ُ ُكانُي ُبغ ُض ُ ُالقرآن ُُفهوُي ُ بغ ُض ُ ُاله ُ ُ تعالى»(96).ُوفيُهذاُإشارة ُُلطيفة ُُلمنصف ُُم ُنُنفس ُه ُ!ُ فم ُنُي ُ يج ُُعند ُُسماع ُُالبيات ُُولاُي ُت ُأ ُثَُّر ُُبسماع ُُالآيات ُ،ُي ُن وح ُُوي ُبك ُيُعند ُُ سماع ُُالصوت ُُالرَُّغيد ُُولاُي ُ بالَُعند ُ ُسماع ُُالو ُع ُد ُُوالو ُع ُيد ُ،ُفم ُنُكان ُ ت ُ ُهذهُ صفت ُه ُُفليسُهوُعلُالطريقة ُُالصحيحة ُ،ُبلُهوُم ُنُالذينُإن ُُلمُي ُت ُوب ُواُوي ُق ُل ُع ُواُ ن ُود ُي ُُعليهمُيوم ُُالقيامة ُُبالخزي ُُوالفضيحة ُ،ُوالهُسبحانهُوتعالىُأعلم.ُ (وصورةُخطه)/كتبه إسماعيل بن كثير الشافعي ( أ)ُسقطُمن:ُ(ع)؛ُلانتقالُنظرُالناسخ.ُ س (73/ب) إشارة لطيفة! [40] هو ابن مسعود

33 وهو جواب الشيخ الإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر الحنبلي المعروف بابن إمام الجوزية قال:ُالحمد ُُله،ُ الكلَّم ف هذه السألة وتوابع ها،ُوبيان ُ ُمرتبت ُهاُفيُ الشريعة ُ،ُومنزلت ُهاُعندُسادات ُُالعارفي ُ،ُوتأثي ُها/فيُالقلوب ُُخيًاُأوُشر ُ ا،ُ وفيُالإيمان ُ ُزيادةًُُأوُنقصًا،ُومباينت ُ هاُلطريق ُ ُالسالكي ُُإلىُالهُ [ُ العام ُل ُي ُ ] ُعلُمرضات ُه ُ،ُأوُموافقت ُهاُلهاُ-ُإنم ي نت ف ع بهُم ُنُح ُكَُّم ُُكلَّم ُُالهُ ورسول ُه ُُوأصحاب ُه ُُوأئمة ُُالإسلَّم ُُواله ُداة ُُالعلَّم ُ،ُوأ ُ ل ُق ُىُالسَُّ مع ُُإلىُكتاب ُ ُ الهُتعالىُوس ُنَّة ُُرسول ُه ُُوهوُشهيد ُ ،ُوج ان ُب ُ ُطريق ُ ُكل ُ ُمبتدع ُُفيُد ين ُُاله،ُ مطبوع ُُعلُقلب ُه ُ،ُجبار ُُعنيد ُ.ُ [قدُحكَُّ مُفي ] ُذوق ُه ُُوو ُج ُد ُه ُُوحال ُه ُُح ُك ُم ُُالهُ تعالىُ ورسول ُه ُ،ُوان ُ قاد ُُ إليه،ُوج ُع ُل ُ ُدين ه ُُوماُجاءُبهُم ُشر ُ ب ُه ُُالذيُي ُر ُد ُه ُُوي ُ وم ُُعليه،ُوارت ُض ُ ع ُُمنُث ُد ُي ُُ الو ُح ُي ُُوماُانفص ُ ل ُ ُعنهُبفطام ُ ،ُواقتبسُالن ُ ور ُُم ُنُمشكات ُ ه ُُفاستنار ُُبه ه ُفيُ س ُد ُف ُ ُالظلَّم ُ،ُوُه ُج ُر ُُالبطَُّال ُي ُ،ُوهاج ُر ُُبقلب ُه ُُإلىُالهُتعالىُورسول ُه ُ،ُوه ُجَُّر ُُ وابت ُك ُر ُُإلىُمحاب ُه ُ؛ُابتغاء ُُمرضات ُه ُُوجهادًُاُفيُسبيل ُه ُ.ُ ( أ)ُخلتُمنها:ُ(س).ُ ( ب)ُقبالهُفيُهامشُ(س)ُُبخطُمغاير:ُ«جوابُالشيخُشمسُالدينُابنُقيمُالجوزية،ُوهوُمصنفُ ُمستقلُعظيمُفيُخصوصيةُهذهُالمسألة»ُ ( ج)ُفيُ(ع):ُ«ربُالعالمي».ُُُ ( د)ُفيُ(ع):ُ«وحكمُعل».ُُ(ه)ُخلتُمنها:ُ(ع). ع (01/أ) من ينتفع بالكلام في مسألة السماع 33

34 الكلام على مسألة السماع فط ُوب ُىُلهُم ُنُوحيد ُُعلُكثرة ُُالجيان ُ،ُغريب ُُمعُاقتراب ُ ُالوطان ُ،ُأخيُ سفر ُُعلُأنَُّ هُمقيم ُ ُبي ُُالطلَّل ُ،ُوعابر ُ ُسبيل ُُلمُي ُ ث ُن ُُع ُز ُم ُه ُُط ُي ُب ُ ُالث ُمار ُُوب ُر ُد ُُ الظ ُلَّل ُ،ُوتعلَُّق ُت ُ ُهَُّت ُه ُُبالمطلب ُُالعل،ُفلمُيقن ع ُُبالد ُون ُ،ُوباعُأنفاس ُه ُُالد ُنا ‌أ ُ بتلكُالنفاس ُُالع ُل ُ ،ُلاُكبيع ُُالخاس ُُالم ُغ ُب ُون ُ،ُر ُف ُع ُُلهُع ُل ُم ُُالسعادة ُُف ُش ُمَُّر ُُإليه،ُ واستبان ُُلهُطريق ُ ُالوصول ُُإلىُالمطلب ُ ُالعل/فقام ُُواستقام ُُعليه،ُأجابُ م ُنادي ُُالإيمان ُُإذُناد ُىُبه :ُ«ح ُيَُُّعلُالفلَّح ُ»،ُوب ُذ ُل ُ ُنفس ُهُفيُمرضاة ُُمحبوب ُه ُُ ب ُذ ُل ُ ُالم ُحب ُ ُبالر ُضا ُوالسماح ُ ،ُوع ُل ُم ُُأنَُّهُلاب ُدَُُّله ه ُم ُنُلقائ ُه ُ؛ُفواص ُ ل ُ ُإليهُ السّ ُ ىُوالسَُّي ُ ُبالغ ُدو ُُوالرَُّواح ُ،ُفح ُ م ُد ُُعند ُُالوصول ُُم ُسّ ُ اه ُ،ُوإنماُ «ي ُ م ُد ُُ القوم ُُالسّ ُ ىُعند ُُالصباح ُ»(97).ُ فأمَّاُم ُنُاتَّ ُ ذ ُُإله ُه ُُه ُواه ُ،ُوأضلَُّهُاله ُعلُعلم ُ،ُوخ ُت ُم ُُعلُسمع ُه ُُوبصِ ُه ُُ فأصمَُّه ُُوأعماه ُ،ُوأ ُع ُر ُض ُ ُعنُالنَّاصح ُُبعد ُُماُب ُذ ُل ُ ُلهُجهد ُه ُُفيُنصيحت ُه ُُوعاداه ُ،ُ وج ُع ُل ُ ُأغلَِّ ُُم نُلمُت ُض ُ م ُن ُُلهُالع ُص ُ م ُة ُُفيُأقوال ُه ُُوأفعال ُه ُُإمام ُه ُُوق ُد ُو ُت ُه ُُالتيُ بّاُه ُ داه ُُ-ُفهوُفيُسجن ُ ُنفس ُه ُُوإرادت ُه ُُمحبوس ُ ،ُوقلب ُ ه ُُل ُـم ُـاُع ُ لَّه ُُم ُنُر ُ ي ُن ُُ ك ُس ُب ُه ُُالم ُب ُع ُد ُُلهُعنُرب ُه ُُأ ُس ُود ُُم ُن ك ُوس ُ .ُُ فالطريق ُ ُالم ُوص ُ ل ُ ُلهُإلىُالهُ تعالىُ عنهُمسدود ُ ،ُوقلب ُ ه ُُعنُ النفوذ ُُإليهُ محجوب ُ ُومصدود ُ/،ُقدُأ ُس ُام ُُنفس ُه ُُمعُالنعام ُُراعيًاُمعُاله ُم ُل ُ،ُواستطابُ ُأ سام :ُقالُالجوهري:ُيقال:ُسام تُالماشية ُت سوم ُسومًا،ُأ ي:ُر ع ت ...ُوأ س م ت هاُأنا،ُإذاُأخرجت هاُإلىُ الرَّع ي ُ(الصحاح:ُ ُُ3/3032.)ُُُ ُاله م ل: ُقالُالجوهري:ُ«واله م ل ُبالتحريك:ُالإبلُالتيُترعىُبلَُّراع ُ »(الصحاح3/3837.)ُُ ( أ)ُفيُ(س):ُ«الدنيا».ُ(ب)ُخلتُمنها:ُ(ع).ُُ(ج)ُفيُ(ع):ُ«بالرضاء»،ُولهُوجهُ (د)ُفيُ(ع):ُ«والسماع».ُ(ه)ُخلتُمنها:ُ(ع). ع (01/ب) س (76/أ) من يقام عليه الحجة بهذا الكلام طوبى له! مقتب س ا المثل العربي

35 ل ُق ُي ُمات ُُالرَُّاحة ُُوالبطالة ُ،ُواست ُ لَّن ُُفراش ُ ُالعجز ُُوالكسل ُ،ُواست ُو ُع ُر ُُطريق ُ ُ الصادق ُي ُ،ُواست ُسه ُل ُ ُطريق ُ ُالم ُبطل ُي ُ،ُفذاكُالذيُي ُناد ُىُم ُنُمكان ُُبعيد ُ!ُ وإذاُبال ُغ ُت ُ ُمعهُفيُالنَّ صيحة ُُفإنماُت ُض ُ ب ُ ُفيُبارد ُُالحديد ُ،ُقدُاتَّ ُ ذ ُُب ُط ُر ُُ الحق ُ ُو[غ ُم ُط ُ] ُأهل ُه ُُس ُلَُّماًُإلىُماُ ي ـب ه ُ ُم ُنُالباطل ُُويرضاه،ُفلَُّي ُعر ُف ُُم ُنُ المعروف ُ ُولاُي ُن ك ُر ُُم ُنُالمنكر ُُإلاُماُواف ُق ُ /إرادت ُه ُُأوُخال ُف ُُه ُواه ُ.ُ ي ُست ُط ُيل ُ ُعلُورثة ُُالرَُّسول ُُوحزب ُه ُُبقلب ُه ُُولسان ُه ُ،ُويتحيَُّز ُُإلىُالم ُبطل ُي ُُ البطَُّالي ُ ،ُفهمُأخص ُ ُشيعت ُه ُُوأعوان ُه ُ،ُقدُار ُ ت ُو ُىُم ُ نُم ُ شر ُ بّ ُ مُوت ُ ض ُ لَُّع ُ،ُ واس ُت ُشر ُ ف ُُإلىُمنازل ُُأولياء ُُالهُتعالىُالمقرَُّبي ُُوت ُط ُلَُّع ُ،ُفهوُي ُرك ُض ُ ُفيُميدان ُُ جهل ُه ُُمعُ الجاهلي ُ،ُوكلَُّ ماُب ُ رَُّز ُُعليهمُفيُذلكُالميدان ُ ُظ ُنَُُّأنَُّهُم ُ نُ السابق ُي ُ!ُ فهذا وأِثال ه إنا م ي ط م ع ف خطابهم لقاِة الحجا ة ،ُلاُللَّستجابة ُُوالانقياد ُ،ُكيفُ وأحدهمُمـمَُّن ُ﴿ ﯹ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﴾،ُوإذاُت ُ ل ُي ُت ُ ُعليهمُآيات ُ ُاله،ُوق ُ ر ُئت ُ ُعليهم ه ُسنَّة ُُرسول ُه ُ،ُوكلَّم ُ أصحابهُوأئمَّة ُالإسلَّم ُ -ُقالوا:ُ«لكمُالشريعة ُولناُالحقيقة ،ُإنَّـكمُ ُواد ُونحنُ فيُواد ُ».ُنعم!ُفيُواديُالو ي ل ُوالث بور ،ُوحقيقة ُالماني ُ ُالكاذبة ُوالغرور ! ُ ُب راز : ُقالُالجوهري:ُوبرَّزت ُالشيءُت ب يزًا،ُأي:ُأظهرت ه ُوبيَّن ت ه ،ُوب رَّز ُالرجل ُأيضًا:ُفاق ُعلُأصحابه،ُ وكذلكُالفرسُإذاُسبقُُُ(الصحاح:ُ1/827.)ُ ( أ)ُفيُ(ع):ُ«واستهل».ُُ(د)ُخلتُمنها:ُ(س). ( ب)ُخلتُمنها:ُ(ع).ُُُ(ه)ُخلتُمنها:ُ(ع). ( ج)ُفيُ(س):ُ«الباطلي». س(76/ب) [446]

36 الكلام على مسألة السماع ُلي ُع ُل ُم ُنَُُّالم ُبط ُلون ُُإذاُب ُ عث ُر ُُماُفيُالقبور ُ ُوح ُص ُ ل ُ ُماُفيُالصد ور ُُ حقيقة ُُماُكانواُعليه،ُوسوء ُُعاقبة ُُماُصار ُواُإليه،ُفع ُن ُُقريب ُُي ُنكش ُف ُُالغطاء ُ(ع98)،ُ وي ُنج ُل ُ ُالغبار ُ،ُويعلم ُُكل ُ ُأحد ُُأ ُف ُرس ُ ُتحت ُهُأ ُم ُُحمار ُ(99). مقتبس ا قول الراجز

37 والكلَّم ُُفيُهذهُالمسائل ُُالمسؤول ُُعنهاُفيُفصل ُي ُ:ُ  الفصل الأول فيُبيان ُُح ُكم ُهاُفيُالشريعة ُ:ُوهلُهوُالتحريم ُُأوُالكراهة ُُ أوُالإباحة ُ،ُأوُماُيقول ُه ُُالم ُفترون ُُالكاذ ُبون ُُم ُنُالاستحباب ُ ُوالفضيلة ُ؟ُ  الفصل الثاني أ ُنَُُّتعاطي ُهاُعلُوجه ُُاللعب ُُواللهو ُُوالم ُج ُون ُُوالخ ُلَّع ُة ُُ شيء ،ُوتعاطي ُهاُعلُماُيقول ُه ُُالكاذ ُبون ُُالم ُفترون ُ:/م ُنُأنهَُّاُقربة ُُوطاعة ُُوطريق ُ ُ ت ُقر ُبّ ُمُإلىُالهُتعالى،ُوت ُوصل ُه ُمُإليه،ُوتج ُ م ُع ُُقلوبّ ُ مُعليهُ–ُشيء . ُونحنُنتكلم ُ ُ-ُبعون ُُالهُوتوفيق ُ ه ُُوإمداد ُه ُ!ُ-ُعلُك ُ ل ُ ُواحد ُُم ُنُ الفصل ُي ُُبماُييسّهُالهُوي ُفتح ُُبه؛ُفإنَُّهُالفتَُّاح ُُالعليم ُ!ُ ُ ُ ُ ُ ُ  نصَُّالمصنف ُعلُالفصلُالولُوموض عه،ُولمُيبيُمبتدأُالآخر،ُوظنيُأنُهذاُالتقسيمُكانُُمنهُفيُ بدءُكتابةُالفتوىُوالرسالة،ُفلماُس ال ت ُبأعناقُكلَّمهُالباطحُتصَِّفُبهُ ُالكلَّم ُوأخذهُكلُمأخذ.ُ وقدُقسمُالمصنفُكلَّمهُعلُهذهُالمسألةُتقسيماُآخر،ُانظرهُُُ(ص73.)ُُ س (71/أ)

38 الكلام على مسألة السماع فأمَّ ا الفصل/الأول:  فقالُالهُتعا:ُ﴿ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ﴾،ُوقدُأ ُ جمع ُُالناس ُ ُعلُأنَُّ ُالردَُُّإلىُالهُهوُالرد ُ ُإلىُكتاب ُ ه ُ،ُوالردَُُّإلىُ الرَُّسول ُُهوُالرد ُُإليهُفيُحيات ُه ُ،ُوإلىُس ُنَّت ُه ُُبعد ُُمات ُه ُ.ُ فأ ُم ُر ُُسبحان ُه ُُعباد ُه ُُالمؤمن ُي ُُأن ُُي ُرد ُواُماُت ُ ناز ُع ُواُفيهُإليهُوإلىُرسول ُ ه ُ،ُ وخاط ُب ُه ُمُأولاًُ ُبلفظ ُُالإيمان ُ،ُث ُمُج ُ ع ُل ُ ُآخرًاُالإيمان ُ ُشرطًاُفيُهذاُالرد ُ ،ُ فالإيمان ُُي ُوج ُب ُ ُعليهمُهذاُالردَُّ،ُوي ُنتف ُيُعند ُُانتفائ ُه ُ،ُفم نُلمُي ُ ر ُدَُُّماُت ُناز ُع ُُفيهُ هوُوغي ُه ُُإلىُالهُورسول ُه ُُلمُيكنُمؤمنًا.ُ ُقول ُه ُ:ُ﴿ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﴾ُكيفُأ ُعاد ُُالفعل ُ ُ-ُوهوُطاعة ُُ الرسول ُُ-ُليدلَُّ ُعل ُأنهُي ُطاع ُُاستقلَّلاًُ ُوإن ُُأ ُم ُر ُُبماُليسُفيُالقرآن ُُال ُم ُر ُُبهُ ونه ُ ىُعماَُُّليسُفيُالقرآن ُُالنهي ُُعنه؛ُفإنه أ وتي الكتاب وِثل ه ِعه(100)،ُولمُي ُع ُد ُُ الفعل ُ ُفيُطاعة ُُأولَُال ُمر ُ،ُبلُج ُع ُل ُهاُض ُ م ُنًاُوت ُب ُعًاُلطاعة ُُالرَُّسول ُ؛ُفإنهمُإنماُ ي ُطاع ُون ُُتبعًاُلطاعة ُُالرسول ُ:ُإذاُأ ُم ُر ُواُبماُأ ُم ُر ُُبهُونه ُ واُعماَُُّنه ُ ىُعنه،ُولاُتج ُ ب ُ ُ طاعت ُه ُمُاستقلَّلاًُ ُفيُكل ُ ُماُي ُأ ُم ُر ُون ُ/بهُوي ُن ه ُون ُُعنه.ُ ث ُمُقال:ُ﴿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﴾ُولمُي ُق ُل ُ :ُ«وإلىُالرَُّسول ُ»؛ُ إعلَّمًاُبأنَُّ ُماُر ُ دَُُّإلىُالهُفقدُر ُ دَُُّإلىُرسول ُ ه ُ،ُوماُر ُ دَُُّإلىُرسول ُ ه ُُفقدُر ُ دَُُّإليهُ ( أ)ُخلتُمنها:ُ(س). ( ب)ُخلتُمنها:ُ(س). س (71/ب) طاعة الرسول واتباعه في القرآن ع (08/أ) [35] تـأمل! كما في حديث المقدام

39 طاعة الرسول واتباعه تعالى،ُوأ ُنَُُّماُح ُك ُم ُُبهُفقدُح ُك ُم ُُبهُرسول ُه ُ،ُوماُح ُك ُم ُُبهُرسول ُه ُُفهوُح ُك ُم ُه ُُ سبحانهُوتعالى.ُ وقال:ُ ﴿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﴾ُوهذاُي ُ ع ُم ُُدقيق ُماُت ُ ناز ُع ُُفيهُالمسلم ُ ون ُُ وجليل ه،ُلاُيص ُ ُشيئًاُدون ُُشيء ُ،ُف ُم ن ُظنَُُّأنَُُّهذاُفيُشرائع ُُالإسلَّم ُُدون ُُ حقائق ُ ُالإيمان ُ،ُوفيُأعمال ُ ُالجوارح ُُدون ُُأعمال ُُالقلوب ُُوأذواق ُهاُ ومواجيد ُها،ُأوُفيُفروع ُ ُالدين ُُدون ُُأصوله ُُوباب ُ ُالسماء ُُوالصفات ُُ والتوحيد ُ-ُفقدُخ ُر ُج ُُعنُم ُوج ُب ُُالآية ُُع ُلماًُوعملًَُّ ُوإيمانًا.ُ بلُكماُأنُرسالت ُه ُُصلُالهُتعالىُعليهُوسلمُعامَُّة ُُإلىُكل ُ ُمكلَُّف ُ ُفيُكل ُ ُ وقت ُ ،ُفهيُعامَُّ ة ُُفيُكل ُ ُح ُك ُم ُُم ُنُأحك ام ُُالدين ُ:ُأصول ُه ُُوفروع ُه ُ،ُحقائق ُه ُُ وشرائع ُه ُ.ُُ فم نُأ ُ خ ُر ُج ُُح ُك ُماًُم ُ نُأحك ام ُُالدين ُُعنُعموم ُ ُرسالت ُه ُُفهوُكم ن/ُ أ ُخ ُر ُج ُُمحكومًاُعليهُم ُ نُالمكلَُّ ف ُي ُُعنُعموم ُ ُرسالت ُه ُ،ُفهذاُفيُالبطلَّن ُ ُ كهذا!ُ  وقالُ الهُ تعالى:ُ ﴿ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ﴾فج ُع ُل ُ ُرحمت ُه ُُلهمُم ُ ع ُلَُّق ُةًُُبطاعة ُُرسول ُه ُ،ُكماُج ُ ع ُل ُ ُالفلَّح ُُوالفوز ُُ م ُع ُلَُّقًاُبّاُفيُقوله ُتعالى:ُ﴿ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ﴾.ُ ( أ)ُفيُ(ع):ُ«عمل». [36] ع(08/ب) [34]

41 الكلام على مسألة السماع  وأ ُخ ُب ُ ُسبحانهُوتعالىُأنَُُّأهل ُ ُطاع ُت ُه ُُوطاعة ُُرسول ُه ُُهمُالم ُن ع ُم ُُعليهم،ُ وهذاُي ُقتض ُ ُأنَُُّغي ُهمُهمُأهل ُ ُالغضب ُُوالضَُّ لَّل ُ،ُفقالُتعالى:ُ﴿ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ /ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ُ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﴾ُفأ ُخ ُب ُ ُأنَُُّ م ُرافقة ُُالم ُن ع ُم ُُعليهمُلاُتح ُ ص ُ ل ُ ُإلاُلمنُأطاع ُ ه ُُوأطاع ُُرسول ُه ُ،ُوأنَُّ ُذلكُهوُ الفضل ُ ُم ُنُالهُتعالى،ُوهوُعليم ُُأينُيعل ُه ُُوعند ُُم نُيضع ُه ُُويص ُ ه ُُبه.ُ  وقالُتعالى:ُ﴿ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﴾.  وكل ُ ُماُالنَّاس ُ ُفيهُفإمَُّاُطاعة ُُللرسول ُ،ُوإمَُّاُهوًُىُللنفوس،ُلاُي ُ ر ُج ُُعنُ المر ُين ُ،ُوكل ُ ُماُليسُبطاعة ُُللرسول ُُفهوُهوًُىُللأنفس ُ،ُقالُتعالى:ُ﴿ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ﴾.ُ وبّذاُي ُ ع ُل ُم ُُأنَُُّهؤلاءُالقوم ُُم نُأ ُت ُبع ُُالنَّاس ُُلهوائ ُه ُم؛ُلنَُُّماُهمُفيهُ ليسُطاعةًُُللرسول ُ،ُفهوُمجرَُّد ُُهوًُىُم ُتَُّب ُع ُ،ُوقدُر ُو ُي ُُعنهُصلُالهُتعالىُعليهُ وسلمُأنهُقال:ُ«ثلَّ ث ِ ن ج ي ات و ث لَّ ث ِ ه ل ك ات : ف ال ن ج ي ات : ت ق و ى الله ت ع الى ف الِِِّ و الع لَّ ن ي ة ، و ك ل م ة الح قِ ف الغ ض ب و الرِ ض ا، و الق ص د ف الف ق ر و الغ ن ى. و ال ه ل ك ات : ش ح ِ ط اع ، و ه وً ى ِ تا بع ، و إع ج اب ك لِ ذ ي َ أ ي ب ر أ ي ه »(101).ُ [65-14] [14-17] أهل الهوى س (78/أ) [34] حسن

40 طاعة الرسول واتباعه وقدُأغنىُاله ُرسول ُه ُ ُوعباد ُه ُُالمؤمنيُبات ُباع ُُه ُداهُالذيُه ُداهمُبهُعنُ أهواء ُُالذينُلاُي ُعلم ُون ُ،ُونه ُ ىُعنُات ُباعُأهوائ ُه ُم،ُوأ ُخ ُب ُ ُأنهمُ[لنُي ُغ ُن وا] ُ عمَُّنُاتَُّب ُع ُه ُمُم ُنُالهُشيئًا،ُوق ُط ُع ُُالموالاة ُ/بين هُوبين هم،ُوأ ُخب ُُأنهُو ُلَ ُُم نُاتَُّقاهُ واتَُّبع ُُه ُداه،ُفقالُتعالى:ُ﴿ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ/ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤُﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﴾.ُ وأ ُم ُر ُُسبحانهُوتعالىُرسول ُهُوأتباع ُ هُأنُي ُ د ُع ُواُإليهُعلُبصية ُ ُفقال:ُُ ﴿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﴾،ُوهؤلاءُالمبتد ُع ُون ُُ ليسواُم ُنُالد ُعاة ُُإلىُاله،ُوليسواُعلُبصية ُ،ُبلُهمُم ُنُالد ُعاة ُُإلىُالشيطان ُ،ُ وهمُم ُنُجند ُه ُُوحزب ُه ُ،ُي ُد ُع ُون ُُإلىُماُي ُس ُخ ُط ُ ُاله ُورسول ُه،ُوي ُباع ُد ُُم نُر ُضاه ُُ وي ُق ُر ُب ُ ُم ُنُسخط ُه ُ،ُفلهمُنصيب ُ ُم ُنُقول ُه ُُتعالى:ُ﴿ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ﴾.ُ ( أ)ُفيُ(س):ُ«ورسوله». ( ب)ُفيُ(س):ُ«لاُيغنون». ( ج)ُفيُ(س):ُ«ي سخطه». أهل الهدى دعاة إلى الله على بصيرة دعاة إلى الشيطان ع (05/أ) س (78/ب) [78-75] [748] [44]

41 الكلام على مسألة السماع  وماُدعاُإليهُالرَُّسول ُ ُصلُاله ُتعالىُعليهُوسلمُ فهوُحياة ُُالقلوب ُ ،ُ ونجاة ُُالنفوس ُ،ُونور ُُالبصائر ُ،ُوماُي ُدعو ُإليهُمخالفوهُفهوُموت ُ ُالقلوب ُ ،ُ وهلَّك ُُالنفوس ُ،ُوع ُم ُىُالبصائر ُ،ُقالُتعالى:ُ﴿ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ﴾.ُ ُكيفُأ ُخ ُب ُ ُعنُحيلولت ُه ُُبي ُُالمرء ُُوقلب ُه ُُبعد ُُأمر ُه ُُبالاستجابة ُُلهُ ولرسول ُه ُ،ُكيفُتج ُ د ُُفيُضمن ُ ُهذاُالمر ُ ُوالخب ُُأنَُُّم نُترك ُ ُالاستجابة ُُلهُ ولرسول ُه ُُحال ُ ُبين هُوبي ُُقلب ُه ُ؛ُعقوبةًُُلهُعلُت ُر ُك ُُالاستجابة ُ؛ُفإنَُّهُتعالىُي ُعاق ُب ُ ُ القلوب ُ ُبإزاغ ُت ُهاُعنُه ُ داهاُثانيًاُكماُزاغ ُ ت ُ ُهيُعنهُأولاًُ :ُقالُتعالى:ُ ﴿ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﴾،ُوقال:ُ﴿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﴾،ُ وقال:ُ ﴿ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﴾،ُفصِ ُ ف ُُقلوبّ ُم/عنُاله ُ دىُثانيًاُ لـمَُّـاُانصِفواُعنهُب ُع ُد ُُإذُجاءهمُأولاًُ .ُ  وقدُحذَُّ رُتعالىُم نُخ ال ُف ُُأ ُم ُر ُُرسول ُه ُُبإصابة ُُالفتنة ُُفيُقلب ُ ه ُُوعقل ُه ُُ ودين ُه ُ،ُوإصابة ُُالعذاب ُ ُالليم ُُله،ُإمَُّاُفيُالآخرة ُُأوُفيُالدنياُوالآخرة ُ،ُفقال تعالى:ُ﴿ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﴾،ُ قالُسفيان ُُأو ُغي ُهُمنُالسلف ُ :ُ«وأي ُُفتنة! ُإنماُهي ُالكفر ُ»(102).ُ ُُُكذاُوضعت ُعلَّمةُالترقيم ؛ُتوجيهًُاُللمعنى.ُ ( أ)ُفيُ(س):ُ«يدعوه».ُُُُ(ب)ُفيُ(ع):ُ«و».ُ (ج)ُفيُ(س):ُ«من»،ُوالمثبتُمنُ(ع)ُكماُفيُمجموعُالفتاوىُ30/397.) [3] س(75/أ) متابعة الرسول وعقوبة مخالفته في القرآن [774] [741] [40] [64] لم أقف عليه عن سفيان

43 طاعة الرسول واتباعه  وأ ُخب ُُسبحانهُأ ُ نَُُّم نُتولىَُّ ُعنُطاعة ُ ُرسول ُه ُُفإنهُلاب ُ دَُُّأن ُُيصيب ُه ُُ بمصيبة ُ ُوقارعة ُُبق ُد ُر ُُتول ُيه ُُعنُطاعت ُه ُ،ُفقالُتعالى:ُ﴿ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ/﴾.ُ  وقدُأ ُ م ُر ُُاله ُ ُتعالىُباتباع ُ ُصاط ُه ُُالذيُنصب ُ ه ُُلوليائ ُه ُ ،ُوجعل ُ ه ُُ م ُوصلًَُّ ُإليهُوإلىُجنت ُه ُ،ُونه ُ ىُعنُات ُباع ُُماُس ُواه ُُم ُنُالس ُبل ُ،ُفقالُتعالى:ُ﴿ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ﴾.ُ قالُعبد ُُالهُبن ُُمسعود ُُرضيُالهُتعالىُعنه:ُخ ُطَُّلناُرسول ُ ُالهُصلُالهُ تعالىُعليهُوسلمُخ ُط اُوقال:ُ«هذ ا س ب ي ل الله»،ُث مُخ ُطَُُّخطوطًاُعنُيمين ُه ُُوعنُ يسار ُه ُ،ُث مُقال:ُ «هذ ه س ب ل ، ع لّ ك لِ س ب ي ل ِ ن ه ا ش ي ط ان ي د ع و إ ل يه »،ُث مُق ُر ُأ ُُ قول ُهُتعالى:ُ﴿ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﴾ُالآية(103).ُ وأ ُخ ُب ُ ُرسول ُ ُالهُصلُالهُتعالىُعليهُوسلمُأنَُُّكلَُّ ُعمل ُُليسُعليهُأمر ُه ُُ فهو/مردود ُُعلُفاعل ُه ُ،ُمضوب ُ ُبه ُوجه ُه ُ،ُولاُي ُز ُيد ُه ُُم ُنُالهُإلاُب ُع ُدًا،ُكماُ ث ُب ُت ُ ُفيُصحيح ُ ُمسلمُ عنهُعليهُالصلَّةُوالسلَّمُأنَُّهُقال:ُ «ِ ن ع م ل ع م لًَّ ل ي س ع ل ي ه أ ِ ر ن ا ف ه و َ د »(ق104).ُ وفيُلفظ ُُآخر ُ:ُ«كل ع م ل ل ي س ع ل ي ه أ ِ ر ن ا ف ه و َ د »(ق105).ُ ( أ)ُفيُ(ع):ُ«مصيبة»،ُووجههاُعلُالفاعلية. ( ب)ُخلتُمنها:ُ(ع). ( ج)ُخلتُمنها:ُ(س). [734] حسن متفق عليه، واللفظ لمسلم ع (05/ب) س (75/ب) متابعة الرسول وعقوبة مخالفته في السنة [05] لم أقف عليه بهذا اللفظ

44 الكلام على مسألة السماع وقدُأ ُخ ُب ُ ُصلُالهُتعالىُعليهُوسلمُأ ُنَُُّالهُتعالىُج ُع ُل ُ ُالذ ُلَُّة ُُوالصَُّ غار ُُ علُم نُخال ُف ُُأمر ُه ُ،ُففيُمسند ُُالإمام ُُأحمد ُُوصحيح ُيُالحاكم ُُوابن ُُحبان ُ،ُ م ُنُحديث ُُعبد ُُالهُبن ُُعمر ُ ُرضيُالهُتعالىُعنهماُقال:ُقالُرسول ُ ُالهُصلُ الهُتعالىُعليهُوسلم:ُ«بع ث ت ب السا ي ف ب ين ي د ي السا اعة ؛ حتاى ي ع ب د الله ت ع الى و ح د ه َ ش ي ك ل ه ، و ج ع ل َ ز ق ي ت ت ظ لِ َ مح ي، و ج ع ل الذِ لا ة والصا غ اَ ع لّ ِ ن خ ال ف أ ِ ر ي، و ِ ن ت ش با ه ب ق و م ف ه و ِ ن ه م »(106).ُ وفيُجامع ُ ُالترمذي ُُوم ُسند ُُالإمام ُُأحمد ُُوغيه ُ ا،ُعنُالع ُ ر ُباض ُُبن ُُ سار ُي ُة ُُقال:ُو ُع ُظ ُناُرسول ُ ُالهُصلُالهُتعالىُعليهُوسلمُموعظةًُُبليغةًُ،ُذ ُر ُف ُت ُ ُ منهاُالعيون ُ،ُو ُو ُج ُل ُت ُ ُمنهاُالقلوب ُ ؛ُفقالُقائل ُ :ُياُرسول ُ ُاله،ُكأنهاُموعظة ُُ م ُود ُع ُ؛ُفماذاُت ُع ُه ُد ُُإلينا؟ُقال:ُ«أو ص ي ك م ب ت ق و ى الله و السا م ع و الطا اع ة ؛ ف إنا ه ِ ن ي ع ش ِ ن ك م ب ع د ي ف س يّ ى اخ ت لَّ فًا ك ث يًّا، ف ع ل ي ك م ب س نا ت ي، و س نا ة ال ل ف اء الرا اش د ين ال ه د يِ ين ِ ن ب ع د ي، ت سا ك وا به ا، وع ض وا ع ل يه ا ب النا واج ذ ، و إ يا اك م و مح د ث ات الَ ِ وَ ! ف إنا ك لا مح د ث ة ب د ع ة ، و ك لا ب د ع ة ض لَّ لة »(ق107). ( أ)ُفيُ(س):ُ«عمرو»،ُوالمثبتُمنُ(ع)ُكماُفيُمصادرُالتخريج ( ب)ُخلتُمنها:ُ(ع)،ُوبهُرواية. ضعيف ومعناه صحيح ثابت صحيح