الكلام على مسألة السماع الطبعة الوحيدة الكاملة

185 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السابعة عشرة)  قال صاحب الغناء(م619): ح ُس ُن ُُالصوت ُُمَُّاُأ ُن ُع ُم ُُاله ُبهُعلُصاحب ُه ُُم ُنُ النَّاس ُ،ُقالُالهُتعالى:ُ﴿ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﴾،ُقيلُفيُالتفسي ُ:ُإنَُّهُالصوت ُ ُ الحسن ُ(620).ُوذمَُُّالهُتعالىُالصوت ُ ُالفظيع ُ،ُفقال:ُ ﴿ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ﴾.ُ  قال صاحب القرآن (م621): كون الشء نعمةً َ ي ق ت ض إباحة استعمل ه فيم شاء ال ن ع م عليه، بل فيم أ ح با ال ن ع م به وَ ض ي ه ،ُفذلكُش ُ ك ُر ُُهذهُالن ُ عمة ُُ التيُ ي ُس ُت ُو ُج ُب ُ ُبّاُالمزيد ُ ُم ُنُش ُ ك ُر ُها،ُفي ُ قيد ُُبالشكر ُُموجودهاُوي ُ صل ُ ُبهُ مقصودها .ُ فهذهُالنعمة ُ ُت ُق ُت ُض ُ ُاستعمال ُ ُالصوت ُُالحسن ُُفيُقراءة ُ ُالقرآن ُ،ُكماُكانُ ُ أبوُم ُوس ُىُال ُش ُ ع ُر ُي ُُي ُف ُع ُل ُ ُذلك،ُحتَّىُكانُالنبي ُُصلُالهُعليهُوسلمُي ُس ُت ُم ُع ُُ لقراءت ُه ُ،ُوقال:ُ«ِر َ ت ب ك الب اَ ح ة و أ ن ت ت ق ر أ ، ف ج ع ل ت أ س ت م ع ل ق ر اء ت ك » . فقال:ُلوُع ُ ل ُم ُت ُ ُأنَُّكُت ُ س ُم ُع ُُلح ُبَّ ُ ت ُه ُُلكُتح ُ ب ُيًا (ق622).ُوقال: «لق د أ و تي ه ذ ا ِ ز ِ اًَا ِ ن ِ ز اِ يّ آل د او د »(ق623).ُ وأمَُّاُاستعمال ُ ُالن ع ُم ُُفيُالمباح ُ ُالم ُح ُض ُُفإنَُّهُلاُيكونُطاعةًُ ،ُفكيفُفيُ المكروه ُُأوُالمحرَُّم ُ ؟!ُ ( أ)ُفيُ(س):ُ«مفقودها». ( ب)ُفيُ(ع):ُ«الحرام». الشبهة السابعة عشرة [7] [75] صحيح متفق عليه

186 الكلام على مسألة السماع وأيضًاُفم ُ نُالمعلوم ُ ُأنَُُّالمال ُ ُن ُع ُمة ُ،ُوالجمال ُ ُن ُع ُمة ُ،ُوالقوة ُ ُن ُع ُمة ُ،ُفهلُ ي ُسوغ ُُلحد ُُأن ُُيقول ُ :ُكون ُُذلكُن ُع ُمةًُُي ُق ُت ُض ُ ُجواز ُُاستعماله ُاُفيماُلمُي ُأ ُذ ُن ُُلهُفيهُ رب ُ ُالن ع ُمة ُ؟!ُُ وهلُالاستدلال ُ ُبّذاُإلاُبمنزلة ُُالاستدلال ُُبن ُع ُم ُُالهُم ُنُالسلطان ُُوالمال ُُ والقوة ُُعلُماُ تتقاضاهُالط ُ باع ُُم ُنُالظلم ُ ُوالفواحش ُُونحو ُها!ُفاستعمال ُ ُ الصوت ُُالحسن ُُفيُالغانيُبمنزلة ُ ُاستعمال ُُالصورة ُُالحسنة ُُفيُالفواحش ُ ،ُ واستعمال ُُالجاه ُُوالمال ُ/فيُالظلم ُُوالعدوان ُ.ُ وأيضًاُفإنَُّ ُهذهُالن ع ُمة ُُي ُس ُت ُع ُم ُل ُهاُالك ُفَُّار ُُوالف ُسَُّاق ُ ُفيُأنواع ُ/م ُن ُالكفر ُُ والف ُسوق ُ ُ[أكثر ُُمَُّا] ُي ُس ُت ُع ُم ُل ُهاُالم ؤمن ون ُُفيُالإيمان ُ ؛ُفإنَُُّاستمتاع ُُالكفار ُُ والف ُسَُّاق ُ ُبالصوات ُُالم ُط ُر ُب ُة ُُأكثر ُُم ُن ُاستمتاع ُُالمسلم ُي ُ؛ُفإنَُُّعند ُُالمسلم ُي ُُ م ُنُواز ُع ُُالإيمان ُُوالع ُو ُض ُُبالقرآن ُُماُليسُعند ُهم،ُفأي ُُحمد ُُلهذهُالن ع ُم ُُبذلكُ إن ُُلمُت ُس ُت ُع ُم ُل ُ ُفيُطاعة ُُالهُتعالى؟!ُ وقول ك : «إنَُُّاله ُذ ُمَُُّالصوت ُ ُالفظيع ُ»،ُفغلط ُُب ُي ُ ؛ُفإنا الله تعالى َ ي ذ م العبد علّ ِا ليس ِ ن كسب ه وفعل ه ،ُكماُلاُي ُذ ُم ُه ُُعلُدمامت ُه ُُوق ُبح ُُشكل ُه ُ،ُوإنماُ ي ُذ ُم ُُالعبد ُ ‌ه ُبأفعال ُه ُُالاختياريَُّة ُ،ُدون ُُماُلاُاختيار ُُلهُفيه.ُ ( أ)ُخلتُمنها:ُ(ع). ( ب)ُفيُ(س):ُ«وأكثرُما» ( ج)ُبعدهاُفيُ(س):ُ«استعمال»،ُولعلهُتحريف ( د)ُفيُ(س):ُ«يستعمل»ُبالمثناةُالتحتية،ُوفيُ(ع):ُبلَُّنقط،ُوالمثبتُمنُ«الاستقامة»3/111.)ُ (‌ه)ُخلتُمنها:ُ(ع). ع (777/أ) س (746/أ)

187 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السابعة عشرة) وإنماُذ ُمَُُّسبحانهُماُيكون ُُباختيار ُُالعبد ُُم ُنُرفع ُُالصوت ُُالرفيع ُُالم ُن ك ُر ُ،ُ كماُي ُوج ُد ُُذلكُفيُأهل ُُالغ ُل ُظ ُُوالج ُفاء ُُم ُنُالف ُدَُّاد ُين ُُوالصَُّ خَُّاب ُي ُُبالسواق ُ ،ُكماُ قالُالنبي ُُعليهُالصلَّةُوالسلَّم:ُ«الف اء و الغ ل ظ و ق س و ة الق ل ب ف الف دا اد ين  ِن أ ه ل الو ب ر »(624). وهمُالصَُّ يَُّاح ُون ُُص ُ ياحًاُم ُ نكرًا،ُوفيُصفة ُ ُالنبي ُُعليهُ الصلَّةُوالسلَّم:ُ«لي س ب ف ظ ، و َ غ ل ي ظ ، و َ ص خا اب ف الَ س و اق »(625).ُ وقالُتعالىُعنُل ُقمان ُُفيُوصيت ُه ُُلابن ُه ُ:ُ﴿ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﴾،ُفأ ُم ُر ُه ُُأن ُُي ُغ ُضَُّ ُم ُنُصوت ُ ه ُ،ُوأن ُُي ُق ُص ُ د ُُفيُ مشي ُه ُ،ُكماُأ ُم ُر ُُالمؤمن ُي ُُأن ُُي ُغ ُض ُ واُم ُنُأبصار ُه ُم،ُوأصحاب ُ ُالسماع ُُلاُهذاُولاُ هذاُولاُهذا،ُبلُإطلَّق ُ ُالبصِ ُُورفع ُُالصوات ُ ُوالرقص ُ !ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُالفدادين:ُقالُأبوُعبيد:ُ«ُالفدَّادونُ -ُبالتشديدُ-ُوهمُالرجال،ُواحدهمُفداد،ُقالُالصمعي:ُهمُ الذينُتعلوُأصواتمُفيُحروثهمُوأموالهمُُومواشيهمُوماُيعالجونُمنها...ُوكانُأبوُعبيدةُيقولُغيُ ذلكُكلهُقال:ُالفدادون:ُالمكثرونُمنُالإبلُُالذينُيملكُأحدهمُالمائتيُمنهاُإلىُاللف»(غريبُ الحديث:3/691-697ُ).ُُ ( أ)ُفيُ(ع):ُ«الصوت». [75] متفق عليه البخاري

188 الكلام على مسألة السماع  قال صاحب الغناء(م626): است ُل ُذاذ ُُالقلوب ُُبالصوات ُُالطي ُبة ُُ واستر ُ واح ُهاُإليهاُمَُّ اُلاُي ُ م ُك ُن ُُجحود ُه ُ؛ُفإنَُُّالطفل ُ ُي ُس ُك ُن ُُإلىُالصوت ُ ُ الطي ُب ُ،ُوالج ُمالُت ُقاسي ُ ُت ُع ُب ُ ُالسَُّي ُُوم ُش ُقَُّة ُُالحمولة ُُفي ُه ُوَُّن ُُعليهاُبالح ُداء ُ،ُقالُ الهُتعالى:ُ﴿ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﴾.ُُ وح ُك ُىُإسماعيل ُ ُبن ُُع ُل ُيَُّة ُ(ت627)ُقال:ُ«كنت ُ ُأ ُمشي ُ ُمعُالشافعي ُ/وقت ُ ُ الهاج ُر ُة ُ،ُفج ُز ُناُبموضع ُُفيهُق ُوَُّال ُ ُيقول ُ ُشيئًا،ُفقال:ُم ُل ُ ُب ُناُإليه.ُث مُقالُلَ:ُ أي ُط ُر ُب ُك ُ ُهذا؟ُفقلت ُ :ُلا.ُفقال:ُماُل ُك ُ ُح ُسٌُّ (628)!ُ  قال صاحب القرآن(م629): لقدُكنت ُ ُ-ُأي ُ اُالسماعي ُُ-ُغني ُاُأن ُُت ُس ُت ُش ُه ُد ُُ علُهذهُالمسألة ُ ُبحكاية ُُمكذوبة ُُمخ ُ ت ُل ُق ُة ُُعلُالشافعي ُ ،ُي ُ ع ُل ُم ُُك ُذ ُبّ ُاُم ُ نُلهُ معرفة ُُبالنَّاس ُُوطبقات ُ م.ُ والشافعي ُ/أ ُخ ُذ ُُعنُإسماعيل ُ ُبن ُُع ُل ُيَُّة ُُوهوُم ُنُأكب ُُشيوخ ُه ُ،ُوأمَُّاُابن ه ُُ إبراهيم ُ(ت630)ُتلميذ ُُعبد ُُالرحمن ُُبن ُُك ُي ُسان ُُال ُص ُ م ُ(ت631)،ُفكانُالشافعي ُُي ُذ ُم ُه ُُ ويقولُفيه:ُ«أنا ُمخالف ُُلابن ُُع ُل ُيَُّة ُُفيُكل ُ ُشيء ُ،ُحتَّىُفيُقول ُُلاُإله ُُإلاُاله :ُ فإني ُ ُأقول ُ :ُلاُإله ُُإلاُاله ُالذيُك ُلَُّم ُُم ُوس ُىُم ُنُوراء ُُحجاب ُ ،ُوهوُيقول ُ :ُلاُإله ُُ إلاُاله ُالذيُخ ُل ُق ُ ُفيُالهواء ُُكلَّمًاُأ ُس ُم ُع ُه ُُم ُوس ُى»(632).ُ وهذاُهو ُالذيُي ُ ذ ُك ُر ُُلهُأقوال ُ ُشاذة ُُفيُالفقه ُ ُوأصول ُه ُ،ُوي ُ ظ ُن ُُم ُنُُ لاُع ُ ل ُم ُُعند ُهُأنَُّ هُإسماعيل ُ ،ُوليسُالمر ُ ُكذلك،ُفإنَُّ ُأباهُإسماعيل ُ ُم ُنُأجل ُ ُ شيوخ ُُالشافعي ُُوأحمد ُُوطبقت ُهما.ُ ( أ)ُفيُ(ع):ُ«إنه».ُُُ(ب)ُخلتُمنها:ُ(ع). ع (777/ب) س (746/ب) الشبهة الثامنة عشرة بطلان قصة ابن علية مع الشافعي [71] إنما هو عن إبراهيم ابن إسماعيل بن علية

189 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة الثامنة عشرة) ث مُلوُص ُ حَُّت ُ ُهذهُالحكاية ُُلمُيكنُفيهاُإلاُماُهوُم ُد ُر ُك ُُبالإحساس ُُم ُنُ أنَُُّالصوت ُ ُالطي ُب ُ ُلذيذ ُُم ُط ُر ُب ُ ،ُوهذاُأمر ُُي ُش ُتر ُ ك ُُفيهُجميع ُُالنَّاس ُ،ُليسُمَُّاُ يتاج ُُأن ُُي ُس ُت ُد ُلَُّ ُفيهُبشهادة ُُالشافعي ُ،ُبلُذ ُك ُر ُُالشافعي ُُفيُمثل ُُهذاُغ ُضٌُّ ُم ُنُ منصب ُه ُ،ُكماُذ ُك ُر ُُابن ُُطاهر ُُعنُمالك ُ ُتلكُالحكاية ُُالمشهورة ُ(633)،ُولولاُشهرة ُُ ز ُه ُد ُُأحمد ُُوو ُر ُع ُه ُُلو ُض ُ ع ُواُعليهُحكايةًُُفيُإباحة ُُالسماع ُ.ُ وأهل ُ ُالمواخي ُُوالف ُسَُّاق ُ ُوالم ُبط ُل ُون ُُأعلم ُُبّذهُالمسألة ُُولذَُّة ُُالسماع ُُوط ُيب ُه ُُ م ُنُأئمَُّ ة ُُالدين ُُالذينُر ُ ف ُع ُُاله ُفيُالعالم ُ ي ُُأ ُق ُدار ُه ُمُوأعلُ م ُنار ُه ُم ،ُفماُ لكم/وللَّستشهاد ُُبّمُفيُأمر ُُأنتمُأ ُع ُر ُف ُُبهُمنهم؟!ُوهلََُّّ ُاست ُش ُه ُد ُت ُمُبّمُفيُ ح ُك ُم ُُهذهُالمسألة ُُومح ُ ل ُهاُم ُنُالشرع ُُكماُاست ُش ُه ُد ُناُبكلَّم ُه ُم!ُ ث مُكون ُُالصوت ُُالحسن ُُم ُوج ُبًاُللذة ُُأمرٌُُّحسٌُّ،ُلكنُأي ُُشيء ُُفيُهذاُمَُّاُ ي ُد ُل ُ ُعلُالحكام ُ ُالشرعيَُّة ُ:ُم ُنُكون ُ ه ُُمباحًا ،ُأوُمكروهًاُ أوُمحرَُّمًا،ُأوُكون ُ ُ الغ ُناء ُُطاعةًُُوق ُر ُبةًُ؟!ُ وهل هذا إَُنظي ُُقول ُُالقائل ُ:ُاست ُ ل ُذاذ ُُالنفوس ُُللوِء ُُأمر ُُلاُي ُ م ُك ُن ُُ جحود ُه ُ،ُوكذلكُاست ُل ُذاذ ُهاُبالنظر ُُوالمطاعم ُُوالمشارب ُ ُوالملَّبس ُ.ُفأي ُُدليل ُُ فيُهذاُ-ُلمنُه ُداه ُُاله ُتعالىُ-ُعل ُماُي ـب ه ُ ُاله ُوي ُر ُضاه ُُوي ُأ ُم ُر ُُبهُوي ُأ ُذ ُن ُُ فيه؟!ُ ( أ)ُكذاُفيُ(ع)ُو(س).ُوقرأهاُمحققُ(ِ.ُالمجمع)ُخطأ:ُ«منازلهم» ( ب)ُفيُ(س):ُ«إ». ( ج)ُلفظُالجلَّلةُخلتُمنه:ُ(ع). س (741/أ) استلذاذ القلوب بشهواتها شبهة الإباحية كونه موجبا للذة لا يستفاد منه حكم شرعي

191 الكلام على مسألة السماع وهل هذا إَُشبهة ُُالإباحيَُّة ُ ُالذينُخ ُل ُع ُواُر ُب ُقة ُُالشريعة ُُم ُنُأعناق ُه ُم،ُ القائل ُي ُُماُالذيُحال ُ ُبي ُُالخليقة ُُوبي ُُرسوم ُُالطبيعة ُ؟!ُُ وم ُنُالمعلوم ُُأنَُُّجميع ُُهذهُالجناس ُُفيها:ُالحلَّل ُ ،ُوالحرام ُ،ُوالمعروف ُ،ُ والمنكر ُ.ُ ث مُالمناسب ُ ُلطريقة ُُالز ُه ُد ُُوالفقر ُُوالتصو ُف ُ ُالاستدلال ُ ُبذلكُعلُ كراهت ُهاُوالب ُع ُد ُُمنها،ُوأن ُُي ُس ُت ُد ُلَُّ /بكون ُُالشيء ُُلذيذًاُم ُ شتهًُىُعلُكون ُه ُُم ُباينًاُ لطريق ُ ُالإرادة ُُوالتصو ُف ُُالتيُم ُب ُناهاُعلُالز ُهد ُُفيُالحظوظ ُ،ُوهذهُالطريقة ُُ وإن ُُلمُتكنُصحيحةًُ ُفيُالشرع ُ ُفهيُأقرب ُ ُإلىُطريقت ُ كمُوأصول ُ كمُم ُ نُ الاستدلال ُُبّاُعلُالإباحة ُُوالق ُر ُب ُة ُ.ُ وكلَّ اَستدَل ين باطل : فكون الشء لذيذًا أو ِشتهً ى أو ما ا ت ست و ح إليه النفوس َ ي د ل علّ كون ه حلًََّ وَ حراًِا ؛ُولهذاُذمَُُّالهُتعالىُم ُنُاتَُّب ُع ُُ الشَُّهوات ُُوذمَُُّم ُنُت ُق ُرَُّب ُ ُإليهُبتر ُ ك ُُماُأباح ُه ُُمنها:ُفقالُالهُتعالى:ُ﴿ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴾.ُ وقالُالنبي ُُصلُاله ُتعالىُعليهُوسلم ُللنَّف ُر ُُالذينُقالُأحد ُه ُم:ُأمَُّاُأناُ فأ ُص ُ وم ُُولاُأ ُف ُط ُر ُ،ُوقالُالآخر ُ:ُأمَُّاُأناُفأ ُق ُوم ُُولاُأ ُف ُتر ُ ،ُوقالُالآخر ُ:ُأمَُّاُأناُفلَُّ أ ُت ُز ُوَُّج ُُالنساء ُ،ُوقالُالآخر ُ :ُأمَُّ اُأناُفلَُّآك ُ ل ُ ُاللَُّح ُم ُ/،ُفقالُ :ُ«ول ك نِ ي أ ص وم و أ ف ط ر ، و أ ق وم و أ ن ام ، و أ ت ز وا ج النِ س اء ، وآك ل اللا ح م ، ف م ن َ غ ب ع ن س نا ت ي ف ل ي س ِ نِ ي»(634).ُ ( أ)ُفيُ(س):ُ«للإباحية». ع(774/أ) س (741/ب) الأليق بطريقة الزهد والتصوف [81] متفق عليه دون وآكل اللحم متفق عليه بنحوه دون «آكل اللحم» استلذاذ القلوب بالأصوات الطيبة شبهة الإباحية

190 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة الثامنة عشرة) والعمل َ ي مد ح أو ي ذ م بمجرا د اشتمل ه علّ اللذا ة وعدِ ها، بل إنم ي مد ح ِنه ِا كان لله أ ط و ع ، ولعاِل ه ف الداَ ين أ ن ف ع ،ُسواء ُُكانُفيهُلذَُّة ُُأوُم ُش ُقَُّة ُ،ُ فكمُم ُ نُلذيذ ُ ُهوُطاعة ُ ُومنفعة ُ!ُوكمُم ُ نُم ُ شق ُ ُهوُمعصية ُ ُوم ُض َُّ ة ُ!ُ وبالعكس ُ.ُ والناسب ُأن ُُي ُس ُت ُد ُلَُّ ُبّذاُعلُتحسي ُ ُالصوت ُُبالقرآن ُ،ُلاُعلُتحسين ُ ه ُُ بالغ ُناء ُ؛ُفإنا اَستعانة بجنس اللذا ات علّ الطا اعات والق ر بات ما ا جاءت به الشيعة :ُ - كماُقالُالهُتعالى:ُ﴿ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﴾. - وقال:ُ﴿M N O P Q R S T U V[ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ] ﴾.ُ - وفيُالصحيح:ُ «إنا الله ل يّ ض ع ن الع ب د ي أ ك ل الَ ك ل ة يح م د ه ع ل ي ه ا، و ي ش ب الشا ب ة يح م د ه ع ل ي ه ا»(635)،ُفي ُ ض ُ ُعمَُّنُاستعان ُ ُباللذَُّات ُُ علُشكر ُ ه ُُوحمد ُه ُ؛ُولذلك ُج ُع ُل ُ ُفيُمج ُ ام ُع ُة ُُالرجل ُُلهل ُه ُُأجرًاُ وق ُر ُب ُةًُ؛ُلاستعانت ُه ُُبّذهُاللذَُّة ُُعلُالع ُفَُّة ُ(636).ُ فالله تعالى خ ل ق فينا الشا هوات واللذا ات لن س ت ع ين بها علّ كمل ِصالح نا وتاِ ها:ُُ ( أ)ُاللفظُالكريمُخلتُمنه:ُ(س). ( ب)ُفيُ(ع):ُ«وكذلك». [37] [714] مسلم كما في حديث أبي ذر

191 الكلام على مسألة السماع - فخ ُل ُق ُ ُفيناُش ُ هوة ُُالكل ُُواللَُّذة ُُبه،ُوهيُ م نُن ُع ُم ُه ُُعلينا؛ُإذُبّاُبقاء ُ ُ نفوس ُناُوق ُوانا؛ُلن س ُت ُع ُم ُل ُهاُفيُطاعت ُه ُُون ُت ُق ُوَُّىُبّاُعلُمرضات ُه ُ. - وخ ُل ُق ُ ُفينا/ش ُ هوة ُُالن كاح ُُولذَُّت ُه ُ،ُوهيُم نُن ُع ُم ُه ُُعلينا؛ُإذُبّاُتكثي ُ ُ النَّس ُل ُُالذيُيكونُمنهُم نُي ُذ ُك ُر ُُاله ُوي ُع ُب ُد ُه ُ.ُُ فإذاُاست ُع ُم ُل ُناُهذهُالقوى ُفيماُي ـب ه ُ ُاله ُوي ُر ُضاه ُُكانُذلكُسعادت ُناُ فيُالدنياُوالآخرة ُ،ُوكنَّاُم ُنُالذينُأ ُن ُع ُم ُُاله ُعليهم،ُوإن ُُاست ُع ُم ُل ُناهاُفيماُح ُرَُّم ُُ عليناُكنَّاُظالم ُي ُُمعتد ُين ُ.ُ والهُسبحانهُخ ُل ُق ُ ُالصوت ُ ُالحسن ُُوج ُع ُل ُ ُالنفوس ُ ُتح ُ ـب ُه ُُوت ُل ُت ُذ ُُبه،ُفإذاُ است ُع ُنَّاُبذلكُعلُاستماع ُ ُماُأ ُ م ُر ُناُباستماع ُ ه ُُوهوُكلَّم ُ ه ُ،ُوحسَُّنَّاُأصوات ُ ناُ بتلَّوت ُه ُ/كماُأ ُم ُر ُنا ُنبي ُناُصلُالهُعليهُوسلم(ق637)ُ-ُكنَّاُمَُّنُاست ُع ُم ُل ُ ُن ُع ُم ُه ُُفيُ طاعت ُه ُ ‌ه ،ُكماُكانُ الصحابة ُُي ُأ ُم ُر ُون ُُأباُم ُ وس ُىُأن ُ ُي ُس ُم ُع ُهمُكلَّم ُ ُالهُبصوت ُ ه ُُ الطي ُب ُ(ق638)ُالذيُاست ُل ُذَُّه ُُرسول ُ ُالهُصلُالهُعليهُوسلمُواست ُم ُع ُُله،ُوش ُ ه ُد ُُ لهُبأنَُّهُم ُنُمزامي ُُآل ُُداود ُ(ق639).ُُ ففيُمثل ُ ُهذاُالسماع ُ ُكانواُي ُ س ُت ُع ُم ُل ُون ُُالصوت ُ ُالحسن ُ،ُوي ُ ع ُل ُون ُُ ال ُت ُذاذ ُهمُبهُع ُو ُنًاُلهم ُعلُطاعة ُُالهُوعبادت ُه ُُباستماع ُُكتاب ُه ُ؛ُفي ُثاب ُون ُُعلُهذاُ ( أ)ُفيُ(ع):ُ«يكثر». ( ب)ُفيُ(س):ُ«القوة». ( ج)ُلفظُالجلَّلةُخلتُمنه:ُ(ع).ُ ( د)ُفيُ(س):ُ«أمر». (‌ه)ُفيُ(س):ُ«طاعاته». ( و)ُخلتُمنها:ُ(س). ع (774/ب) س (748/أ) شهوة الأكل ولذتها شهوة النكاح ولذتها الصوت الحسن ولذته صحيح بلفظ: زينوا القرآن بأصواتكم متفق عليه

193 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة الثامنة عشرة) الال ُت ُذاذ ُُباللذَُّة ُُالمأمور ُُبّاُكماُي ُ ثاب ُون ُُعلُلذَُّ اتا ُبالكل ُُوالشرب ُ ُوالل ُباس ُُ والنصِ ُُوالظفر ُُالم ُع ُينة ُُلهمُعلُطاعت ُه ُ،ُوكماُي ُثاب ُون ُُعلُلذَُّات ُُقلوبّ ُ مُبالع ُل ُم ُُ والإيمان ُُوحلَّوت ُه ُُوط ُيب ُه ُُونعيم ُه ُ،ُفإنهَُّاُأعظم ُ ُاللذَُّات ُ،ُوحلَّوت ُ اُأصدق ُ ُ الحلَّوات ُ!ُ ونفس ُ ُال ُت ُذاذ ُه ُُوإن ُُكانُم ُت ُو ُلَُّدًاُعنُسعي ُ ه ُ،ُوهوُفيُنفس ُه ُُثواب ُ ُسعي ُه ُُفهوُ م ُثاب ُ ُعليهُأيضًا ؛ُفإنَُُّالمؤمن ُُي ُثاب ُ ُعلُعمل ُه ُ ،ُوعلُماُي ُت ُو ُلَُّد ُُم ُنُعمل ُه ُ ،ُ وعلُماُي ُل ُت ُذ ُُبهُم ُنُذلك-ُبماُهوُأعظم ُُلذَُّةًُُمنه،ُفلَُّي ُزال ُ ُم ُت ُق ُل ُبًاُفيُن ُع ُم ُُرب ُه ُُ وف ُض ُ ل ُه ُُوهيُفيُنمو ُُوت ُو ُل ُد ُ،ُي ُولد ُُلهُبعض ُ هاُبعضًاُكالتجارة ُ ُوالزراعة ُ.ُ فأمَُّاُأن ُ ُي ُس ُت ُد ُلَُّ ُبمجرَُّد ُُال ُت ُذاذ ُُالإنسان ُُللصوت ُ،ُأوُميل ُ ُالطفل ُُإليه،ُُ أوُاستر ُ اح ُة ُُالبهائ ُم ُُبه،ُعلُجواز ُ ه ُُواستحباب ُه ُُفيُال دين ُ،ُوأنَُّهُق ُ ر ُبة ُُإلىُرب ُ ُُ العالم ُي ُُ-ُفهذاُم ُ نُالضلَّل ُ ُالم ُبي ُ،ُوإذاُكانتُالطفال ُ ُوالبهائم ُُت ُس ُتر ُ و ُح ُُ بالكل ُُوالشر ُ ب ُ ُفهلُي ُد ُل ُ ُذلكُعلُح ُل ُ ُك ُل ُ ُمأكول ُُومشروب ُ ؟! ( أ)ُكذاُفيُ(ع)ُو(س).ُوالنفسُتذهبُكلُمذهبُفيُعائدُالضمي؟ُأوُأنُالصواب:ُ«لذتم».ُوفيُ «الاستقامة»:ُكماُيثابُعلُأكلهُوشربه»3/176).ُولمُيترجحُلَُفيهُشيء،ُوالهُأعلم ( ب)ُفيُ(س):ُ«علمه»،ُولعلهُتصحيف ( ج)ُفيُ(س):ُ«علمه»،ُولعلهُتصحيف

194 الكلام على مسألة السماع (م640) وأصل غلط هذه الطائفة :ُأنهَُّمُي ُ ع ُل ُون ُُالخاصَُّ ُعام ُاُوالم ُق ُي ُد ُُمطلقًا:ُ - في ُج ُيئ ُون ُُإلىُألفاظ ُ ُفيُكلَّم ُ ُالهُتعالىُورسول ُه ُُقدُأباح ُ ت ُ ُأوُحم ُ د ُت ُ ُ نوعًا/م ُنُالسماع ُ،ُفي ُدر ُج ُون ُُفيهاُسماع ُُالمكاء ُُوالتصدية ُ.ُ - وي ُ يئ ُون ُُإلىُالمعاني ُ /التيُد ُلَُّت ُ ُعلُالإباحة ُُأوُالاستحباب ُ ُفيُنوع ُُم ُنُ الصوات ُُأوُالسماع ُ،ُفي ُج ُع ُل ُونه ُاُدالَُّةًُُعلُنوع ُُي ُضاد ُها،ُوهذاُجم ُ ع ُُبي ُُ ماُف ُرَُّق ُ ُاله ُورسول ُه ُُبين ه،ُبمنزلة ُُم ُنُق اس ُ ُالر ُباُعلُالبيع ُ،ُوالس ُفاح ُُ علُالن كاح ُ،ُونظائر ُُذلكُم ُ نُالقيسة ُ ُالباطلة ُُالتيُع ُ ب ُد ُت ُ ُبنظائر ُهاُ الشمس ُ ُوالقمر ُ،ُوج ُ ع ُل ُ ُأربابّ ُاُلهُأندادًاُس ُ وَُّوهمُبرب ُ ُالعالم ُي ُ!ُ وكذلكُم ُنُع ُد ُل ُ ُبرسول ُُالهُصلُالهُعليهُوسلمُبشرًاُي ُ ط ُيع ُه ُُفيُكل ُ ُ ماُأ ُم ُر ُ،ُأوُع ُد ُل ُ ُبكلَّم ُُالهُكلَّمًاُآخر ُ،ُأوُبشر ُ ع ُه ُُشرعًاُآخر ُ،ُفهذاُ كل ُهُم ُنُأصول ُُالشرك ُُوالضلَّل ُ.ُ وهذا ِقام ي نبغ ي لن ن ص ح ن ف س ه وع م ل لعاد ه ت د ب ر ه والتوقف فيه؛ُفإنَُّهُماُ ب ُد ُل ُت ُ ُالديان ُُفيُسالف ُ ُالزمنة ُُوه ُل ُمَُُّج ُر ُاُإلاُبمثل ُُهذهُالمقاييس ُ،ُفم ُنُع ُم ُد ُُ إلىُكلَّم ُُالهُالذيُأ ُن ُز ُل ُه ُُوأ ُم ُر ُُباستماع ُه ُُفع ُد ُل ُ ُبهُسماع ُُبعض ُُالشعار ُ،ُوآث ُر ُه ُُ عليه،ُوأ ُخ ُذ ُُذوق ُه ُُومواجيد ُه ُُوصلَّح ُُقلب ُه ُُمنهُ-ُفهوُم ُـمَُّنُاتَّ ُ ذ ُ:ُ﴿ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﴾.ُ ع (774/أ) س (748/ب) تدبر! جعل الخاص عاما جعل المقيد مطلقا الأقيسة الباطلة [763]

195 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة الثامنة عشرة) وياُعجبًاُلمنُذاق ُ ُطعم ُُالإيمان ُُكيفُي ُع ُد ُل ُ ُبالكلَّم ُُالذيُف ُض ُ ل ُه ُُعلُغي ُه ُُ كف ُض ُ ل ُُاللهُِعلُخ ُل ُق ُه ُ(641)،ُوبالكلَّم ُُالذيُماُت ُق ُرَُّب ُ ُالع ُباد ُُإلىُالهُبأ ُح ُبَُّ ُإليهُُ منهُ -ُكلَّمًاُن ُ ز ُه ُ ُاله ُورسول ُه ُُوأولياؤ ُه ُُعنه،ُوج ُ ع ُل ُه ُُصلَّةًُُللمشرك ُي ُ ،ُ وقرآنًاُلعدو ُ ه ُُالشيطان ُ(ق642)،ُور ُ ق ُي ُةًُُلمحارم ُه ُ (ق643)،ُومادةًُ ُللنفاق ُ (ق644)!ُوماُ أ ُح ُر ُىُهذاُأن ُُيكون ُُم ُنُالذينُيقولون:ُ﴿ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ /﴾.ُ ونظيّ هذا سواءً :ُماُو ُق ُع ُُفيهُطوائف ُُم ُنُالجهَُّال ُُمَُّنُي ُن ت ُس ُب ُ ُإلىُمعرفة ُُ وإرادة ُُوز ُه ُد ُ،ُم ُنُالاستدلال ُ ُبكون ُُالج ُمال ُُن ُع ُم ُةًُُعلُجواز ُُالتَُّم ُت ُع ُُبالصور ُُ الجميلة ُُم ُشاهدةًُُوم ُباشرةًُُوع ُش ُقًا،ُفهؤلاءُفيُالصور ُُوأولئكُفيُالصوات ُ!ُ لكنُالواق ُع ُون ُُفيُفتنة ُُالصوت ُُفيهمُم ُنُلهُم ُنُالعقل ُُوالدين ُُوالمعرفة ُُماُ ليسُفيُالواق ُع ُي ُُفيُفتنة ُُالصور ُ ،ُفإنَُّهُليسُفيُأهل ُُالصور ُُرجل ُ ُمشهور ُُبي ُُ ال ُمَُّة ُُبع ُل ُم ُُودين ُُوسلوك ُ/وخي ُ،ُبخلَّف ُ ُأهل ُُالصوات ُ.ُ ولكن أهل الَصوات ط را ق وا لَهل الصوَ الطريق ،ُونه ُ ج ُواُلهمُالسبيل ُ ،ُ ون ُق ُط ُواُلهمُفخ ُط ُوا،ُوارتاد ُواُلهمُالمنازل ُ ُفح ُط ُوا،ُوط ُيَُّب ُواُلهمُالسَُّي ُ ُفسار ُوا،ُ ( أ)ُكذاُفيُ(ع)ُو(س)،ُوضبطهاُمنُعندي،ُوضبطهاُمحققُ(ِ.ُالمجمع)ُمبنياُللمعلومُ«ن زَّه ُ »؛ُ فاعتبُواوُ«ورسوله»تصحيفاُوحذفها،ُثمُنصبهُعلُالمفعوليةُ«رسول ه»وضبطناُموافقُ للرسمُفيُ(ع)ُو(س)ُبلَُّتصحيفُولاُتحريف.ُولهُالحمد. ( ب)ُبعدهاُفيُ(س):ُ«وقرآنًاُلهم»،ُولعلهُتكرارُللجملةُالتالية،ُوهوُيكثرُعندُناسخُ(س). ( ج)ُفيُ(ع):ُ«لمحاربته»،ُولعلهُتصحيف ( د)ُفيُ(ع):ُ«الصورة». ع(774/ب) س (745/أ) بين الواقعين في فتن تي الصورة والصوت [51-58] كما في حديث أبي سعيد الخدري صلاة للمشركين كما في آية الأنفال

196 الكلام على مسألة السماع وج ُد ُوا ُبّمُإلىُمطارح ُ ُالجمال ُُفطاروا،ُود ُي ُد ُب ُوا ُلهمُفطاب ُ ُلهمُاللَُّ ع ُب ُ ،ُ وغ ُن واُلهمُفاست ُفزَُّه ُمُإلىُالمليح ُُوالمليحة ُُالطَُّر ُب ُ ،ُوو ُص ُ ف ُواُلهم:ُس ُم ُر ُُالق ُد ُود ُ،ُ وو ُر ُد ُُالخ ُد ُود ُ،ُوت ُف ُل ُك ُ ُالن ُ ه ُود ُ،ُوسواد ُُالع ُيون ُ،ُوبياض ُ ُالث ُغ ُور ُ،ُون اد ُوا:ُحيَُُّ علُالو ُصال ُ،ُفماُو ُص ُ ل ُ ُالحبيب ُُبمحظور ُ!ُفأ ُجاب ُ ُالقوم ُُم ُناد ُي ُُاله ُو ُىُإذُ ناد ُىُبّمُبـ«حي ُُعلُغي ُُالفلَّح ُ»،ُوباع ُواُأنفس ُهمُبالغ ُب ُن ُُوب ُذ ُل ُوهاُفيُم ُر ُضاة ُُ الصور ُُالجميلة ُُب ُذ ُل ُ ُالم ُح ُب ُ ُأ ُخ ُىُسماح ُ ،ُ[تالهُماُحم ُ د ُواُع ُق ُب ُىُسي ُهمُلماُحم ُ د ُُ القوم ُُالسّ ُ ىُعند ُُالصباح ُ] ‌ه (ق645)!ُ  ولقدُرأيت ُ ُم ُنُهؤلاءُم ُنُي ُ ت ُج ُُبقول ُه ُ:ُ«إنا الله جم يل يح ب ال م ل »(646).  وي ُن س ُىُقول ُه ُ:ُ«إنا الله َ ي ن ظ ر إ لى ص و َ ك م و أ ِ و ال ك م ، و ل ك ن ي ن ظ ر إ لى ق ل وب ك م و أ ع م ل ك م »(647)،ُوي ُ ن ُ س ُىُقول ُ ه ُُتعالى:ُ﴿ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ﴾،ُوي ُن س ُىُقول ُ ُالنبي ُُصلُالهُعليهُوسلم/:ُ«الناظ ر ة س ه م ِ سم وم ِ ن س ه ام إ ب ل يس ، ف م ن غ ضا ب صر ه أ و َ ث ه الله ح لَّ و ةً ي د ه ا ف ق ل ب ه إ لى ي و م ي ل ق اه »(648)،ُأوُكماُقال .ُ  وت ج ونُ ُبحديث ُ:ُ«ِن ع ش ق و ع فا و ك ت م ف م ت ِ ات ش ه يدً ا »(649). ( أ)ُفيُ(ع):ُ«وحدوا»،ُبالحاءُالمهملة.ُفإنُصحَّتُفهيُمنُحداُالراعيُبالإبل،ُإذاُغنىُلها ( ب)ُكذاُفيُ(ع)ُو(س)،ُولعلهاُمشتقةُمنُالديدبون،ُقالُالزهري:ُ«ثعلبُعنُابنُالعرابي:ُ الدَّي د بون:ُاللَّه و»37/31).ُوقرأهاُمحققُ(ِ.ُالمجمع)ُ«دبدبوا»والهُأعلم ( ج)ُبعدهاُفيُ(ع):ُ«منادي».ُُ(ز)ُفيُ(ع):ُ«قاله». ( د)ُفيُ(ع):ُ«السماع».ُُ(ح)ُفيُ(س):ُ«وكف»،ُولاُروايةُبه (‌ه)ُخلتُمنها:ُ(ع).ُُُ(ِ)ُفيُ(ع):ُ«وهوُشهيد»،ُولاُروايةُبه،ُُ (و)ُفيُ(ع):ُ«الجميل»،ُولاُروايةُبهُُُُُُُُُوجاءُفيُرواية:ُ«فماتُفهوُشهيد»ُ ُ س (745/ب) من حججهم [44] مسلم مسلم ضعيف ضعيف مقتب س ا المثل العربي

197 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة الثامنة عشرة)  ُولمُي ُع ُل ُم ُواُأنَُّهُخب ُُموضوع ُُعلُرسول ُُالهُصلُالهُعليهُوسلم،ُات ُ م ُُ بهُالنقَُّاش ُ ُور ُم ُي ُُلجل ُه ُُبالعظائ ُم ُ.ُ  وت ج ون ُبحديث ُُر ُو ُي ُُفيهُأنَُُّالنبيَُُّصلُالهُعليهُوسلمُلـمَُّـاُس ُم ُع ُُ ذلكُالم ُن ش ُد ُُي ُن ش ُد ُه ُ :ُ ه ــــــ ل ع ــــــ ل ا و يح ك ــــــ م **ُإ ن ع ش ــــ ق ت ِ ــــن ح ــــ ر ج فقال:ُ«َ إن ش اء الله ت ع الى »(ق650).  ُوهوُحديث ُ ُو ُض ُ ع ُه ُُعلُرسولُالهُصلُالهُعليهُوسلمُبعض ُ ُالف ُسَُّاق ُ ُ كماُت ُق ُدَُّم ُ.ُ  وت ج ون ُبأنَُُّالع ُش ُق ُ ُوالمحبَُّة ُُغي ُُداخل ُُتحت ُ ُالاختيار ُ،ُولاُي ُ م ُل ُك ُ ُ العبد ُُدفع ُه ُُعنُنفس ُه ُ،ُوماُكانُهكذاُفإنَُُّاله ُلاُي ُع ُذ ُب ُ ُعليه.ُ  ُوي ُن س ُون ُُأنَُُّت ُو ُل ُع ُهمُبهُوتعاط ُ ي ُهمُلسباب ُ ه ُُمقدور ُ،ُوبهُي ُ ت ُع ُلَُّق ُ ُ التكليف ُ،ُفلماُخان ُت ُ ُأعين ه ُمُوت ُـم ُنَّت ُ ُأنفس ُه ُمُوأ ُت ُب ُع ُواُالنَّظ ُرة ُُالنَّظ ُرة ُُت ُ كَُّن ُُداء ُُ الع ُش ُق ُ ُمنهم،ُفع ُزَُُّعلُالطباء ُُدواؤ ُه ُ،ُكماُقيل: ت و لاــع ب الع ش ــ ق ح تاــى ع ش ــ ق ُ ُ **ُف ل ماـــ ـا اس ـــ ت ق لا ب ـــه ل ي ط ـــق ُ َُ أ ى لـ جاـــ ـةً ظ نا ه ـــ ا ِ و ج ـــ ةً **ُف ل ما ـا ت و سا ط ه ِ ن ه ـ ا غ ـ ر ق /(651) ُُانظر:ُ(ص678.)ُ ( أ)ُكذاُفيُ(ع)ُو(س)،ُوليسُفيُرواةُالحديثُم نُاسمهُالنقاش(انظرُتريه)،ُفلعلهُوهمُمنُ المصنف،ُأوُتحريفُطرأُعلُنصه،ُوالصوابُماُذكرهُالمصنفُنفسهُفيُزادُالمعادُ(7/633)،ُ حيثُقال:ُوقدُأنكرواُعلُسويدُهذاُالحديث،ُورموهُلجلهُبالعظائم. ( ب)ُفيُ(ع):ُ«ينشد».ُُُ(ه)ُفيُ(ع):ُ«تكن»،ُوبهُرواية مقتضب متقارب س (774/أ) موضوع

198 الكلام على مسألة السماع وي ُك ُر ُم ُون ُُصاحب ُ ُالصورة ُُالمليحة ُُعلُماُي ُب ُذ ُل ُه ُُلهمُم ُنُصورت ُه ُُوشهود ُه ُُ وتوابع ُُذلك،ُكماُي ُك ُر ُم ُ/أصحاب ُ ُالسماع ُُذاُالصوت ُُالحسن ُُعلُماُي ُب ُذ ُل ُه ُُلهمُم ُنُ صوت ُه ُ،ُوإن ُ ُاجت ُم ُع ُُفيهُالمران ُ ُنالُعند ُ همُم ُ نُالكرامة ُ ُأعلَّهاُوم ُ نُالحظ ُ و ُة ُُ م ُن ت ُهاها؛ُولهذاُإذاُر ُأ ُىُهؤلاءُم ُنُجم ُ ع ُُبي ُُالصورة ُُالجميلة ُُوالصوت ُُاللَُّذ ُيذ ُُم ُنُ غ ُلَّمة ُُوغ ُلَّم ُُ-ُع ُك ُف ُوا ُبقلوبّ ُ مُوه ُ م ُهمُعليه،ُوانقاد ُت ُ ُأسار ُه ُمُوجوارح ُه ُمُ إليه،ُوشق ُواُعليهُالقلوب ُ ُقبل ُ ُالجيوب ُ ،ُوب ُذ ُل ُواُفيُم ُر ُضات ُه ُُكلَُّ ُمطلوب ُ .ُ وقدُز ُ يَُّن ُُالشيطان ُُلكثي ُُم ُنُهؤلاءُأنَُّ ُع ُش ُق ُ ُالصورة ُ ُالجميلة ُُإذاُلمُ ي ُقار ُن ُه ُُفاحشة ُُ-ُمحبة ُُمحمودة ُ،ُوأنهَُّ اُمحبة ُ ُلهُوفيُاله ،ُوهمُنظي ُ ُأصحاب ُ ُ الصوات ُُالم ُط ُر ُب ُة ُ،ُفالطائفتان ُ: َ ض يع ا ل ب ان ث د ي أ م ت ق اس م (ق652)ُ والعارف ُُي ُع ُل ُم ُُأنَُُّهذاُأعظم ُ ُم ُنُم ُ واق ُع ُة ُُالكبية ُ؛ُفإنهَُّاُمعصية ُُأ ُد ُن ُىُ أحوال ُه ُُأن ُُي ُذ ُمَُُّنفس ُه ُُوي ُل ُوم ُهاُعليها،ُوياف ُ ُمقت ُ ُالهُوغضب ُ ه ُُولعنت ُه ُ،ُوأمَُّ اُ هذاُفم ُت ُق ُر ُب ُ ُم ُت ُع ُب ُد ُ ُبالع ُك ُوف ُ ُعلُت ُـم ُثال ُُالج ُمال ُ،ُوقدُحال ُ ُبي ُُقلب ُه ُُوبي ُُ ذيُالع ُ ظ ُم ُة ُُوالج ُلَّل ُ،ُفأينُمؤمن ُ ُفاسق ُ ُقدُجم ُ ع ُُسي ُئةًُُوحسنةًُُخ ُل ُط ُُعملًَُّ ُ صالحًاُوآخر ُُس ُي ُئًا:ُ ي ـ اف ذ ن وبًـا ل ت غ ــب ع ـ ن و ل يِــه ُ ُ **ُو ي ر ج وه ف يه ا ف ه و َ اج و خ ـ ائ ف (653) ُم ن ُم ُبتدع ُُضال ُ ُي ُ ع ُل ُ ُماُنه ُ ىُاله ُعنهُق ُر ُب ُةًُ،ُوماُك ُر ُه ُه ُ ُاله ُد ُينًا!ُ ( أ)ُفيُ(س):ُ«علقوا»،ُولعلهُتصحيف ( ب)ُفيُ(س):ُ«الصور». ( ج)ُفيُ(ع):ُ«ومتعبد».ُُُ(د)ُفيُ(س):ُ«كره». ابن الفرضي/ طويل الأعشى/ طويل ع (770/أ) إكرامهم صاحب الصورة المليحة والصوت الحسن أعظم من كبيرة!

199 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة الثامنة عشرة) فهوُي ُ ر ُىُالمنكر ُُمعروفًاُوالمعروف ُ ُمنكرًا،ُقدُز ُ ي ُن ُُلهُسوء ُ ُعمل ُه ُُفرآهُ حسنًا،ُوم نُج ُع ُل ُ ُماُلمُي ُأ ُم ُر ُُاله ُبهُولاُأ ُح ُبَُّه ُُمحبوبًاُلهُفقدُشر ُ ع ُُدينًاُلمُي ُأ ُذ ُن ُُاله ُ ُ به،ُوذلكُباب ُ ُالشر ُ ك ُ،ُكماُقالُ الهُ تعالى:ُ ﴿ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ/ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﴾.ُ فإنَُُّمح ُ بَُّة ُُالصور ُُقدُت ُع ُظ ُم ُُحتَُّىُت ُ ص ُ ي ُُأندادًاُوطواغيت ُ ُي ُت ُد ُيَُّن ُُبّاُ أهل ُها،ُو ت ُشر ُ ب ُ ُفيُقلوبّ ُ مُأعظم ُ ُم ُنُح ُ ب ُ ُالذينُأ ُ شر ُ ب ُواُفيُقلوبّ ُ مُ الع ُج ُل ُ ،ُوكمُبي ُ ُمحبَُّة ُُع ُج ُل ُُإلىُمحبَُّ ة ُُغزال ُُأ ُغ ُي ُد ُُت ُس ُب ُيُمح ُ اس ُن ه ُُالقلوب ُ ُ وت ُأ ُس ُ ُالعقول ُ !ُفهؤلاءُأ ُشر ُبواُفيُقلوبّ ُ مُالخ ُش ُف ُ،ُكماُأ ُشر ُب ُ ُ[أولئكُفيُ قلوبّ ُ م] ُالع ُج ُل ُ .ُ وهذا بخلَّف ُم ُنُمال ُت ُ ُنفس ُه ُُإلىُالمحرَُّمات ُُم ُؤم ُنًاُبأنَُُّاله ُح ُرَُّم ُهاُوي ُم ُق ُت ُ ُ عليها،ُوي ُ اف ُُعقاب ُه ُُعلُفعل ُها؛ُفإنَُّهُلاُي ُ ب ُهاُمحبَُّةًُُم ُـح ُض ُ ةًُ،ُبلُإيمان ُه ُُوعقل ُه ُُ ي ُبغ ُض ُ ُذلكُوي ُ ك ُر ُه ُه ُُوي ُن ه ُىُعنه /،ُولكنُغ ُ ل ُب ُه ُُط ُب ُع ُه ُ ،ُوه ُواه ُُي ُد ُع ُوه ُُإلىُ ارتكابّ ُاُعلُخوف ُ ُوو ُج ُل ُُم ُنُالهُ تعالى،ُفهذاُ ي ُر ُج ُىُلهُرحمة ُ ُاله:ُإمَُّاُبأن ُ ُ يوف ُق ُه ُُلتوبة ُُنصوح ُُت ُك ُف ُر ُُعنهُسي ُئات ُه ُ،ُأوُي ُس ُت ُع ُم ُل ُه ُُفيُطاعة ُُكثية ُُوحسنات ُُماحية ُُُ ُُالخ ش ف:ُقالُابنُدريد:ُ «الخ ش ف:ُولدُالظبيُوالنثىُخشفة »(جمهرةُاللغة:ُ3/293.)ُُ ( أ)ُخلتُمنها:ُ(ع). ( ب)ُفيُ(ع):ُ«فيُقلوبُأولئك». ( ج)ُكذاُضبط هاُفيُ(ع)ُو(س):ُ«غلب هُطبع ه»وقرأهاُمحققُ(ِ.ُاجمع)ُخطأً:ُ«غلبة»بالتاء؛ُفأضافُماُ بعدهاُإليها. ع (770/ب) س (774/ب) تعاظم محبة الصور حتى تصير طواغيت بين جاهل حرمتها ومعتقد طاعتها [763]

311 الكلام على مسألة السماع ت ُر ُج ُح ُُبسي ُئات ُه ُ،ُوإمَُّ اُبم ُ صائ ُب ُ ُي ُب ُت ُل ُيه ُُبّاُي ُ ك ُف ُر ُُبّاُعنه،ُوإمَُّ اُبغي ُ ُذلكُم ُ نُ السباب ُ ُالتيُي ُر ُحم ُ ه ُُبّا.ُ بخلَّف ُم ُنُاعت ُق ُد ُُأنَُُّهذهُالمحبَُّة ُُلهُتعالى؛ُفإنَُُّطباع ُه ُُواعتقاد ُه ُُي ُت ُعاو ُنان ُُ علُقوَُّ ت ُاُوزياد ُ ت ُا،ُوي ُ ت ُم ُع ُُفيهاُد اع ُيُالطَُّ ب ُع ُُوماُي ُ ع ُت ُق ُد ُه ُُم ُنُد ُ اع ُيُالشرع ُ ،ُ وهذا الدا اء الع ضال الذي ه ل ك به ِ ن ه ل ك ون ج ا ِ ن س ب ق ت له ِ ن الله تعالى الح س ن ى. ( أ)ُوت قرأُأيضا:ُ«ون ج ي ُ »ُوالضبطُمنُعندي؛ُلعدمُتفرقةُالنساخُبينهماُفيُالرسم،ُوالمعنىُيتملهما.ُ