الكلام على مسألة السماع الطبعة الوحيدة الكاملة

169 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السادسة عشرة) كالصبيان ُ،ُوالنساء ُ،ُوأهل ُُالبواد ُي،ُوج ُه ُلة ُُالعراب ُ ؛ُولهذاُكانُأهل ُ ه ُُإذاُ ع ُق ُد ُوه ُُي ُن ز ُل ُ ُعليهمُالم ُ ق ُت ُ ،ُوح ُفَُّت ُ ُبّمُالشياطي ُ ،ُوغ ُش ُي ُت ُه ُمُالسخ ُ ط ُة ُ،ُ وذ ُك ُر ُهمُإبليس ُ ُفيمنُعند ُه ُ.ُ وأهل ُ ُالسماع ُُالقرآني ُُالإيماني ُُإذاُح ُ ض ُ وهُتنزَُّل ُت ُ ُعليهمُالسكينة ُ ،ُ وغ ُش ُي ُت ُه ُمُالرَُّحمة ُ،ُوح ُفَُّت ُ ُبّمُالملَّئكة ُ،ُوذ ُك ُر ُه ُمُاله ُفيمنُعند ُه(581).ُ فت ُق ُذ ُف ُُالملَّئكة ُُفيُقلوب ُ ُأهل ُُهذاُالسماع ُُماُي ُز ُداد ُون ُُبهُع ُلماًُوإيمانًا،ُ وت ُق ُذ ُف ُُالشياطي ُُفيُقلوب ُ ُأهل ُُذلكُالسماع ُ ُماُي ُ ز ُداد ُون ُُبهُن ُ فاقًاُ وع ُصيانًا،ُحتَُّىُإنَُُّآثار ُُالشياطي ُُلت ُوج ُد ُُعلُأهل ُ ُهذاُالسماع ُ ،ُي ُراهاُكل ُ ُ صاحب ُُبصية ُ/فيُصفحات ُ ُوجوه ُه ُم،ُوفلتات ُ ُألسنت ُه ُم،ُوحركات ُ مُ وأحوال ُـه ُم،ُحتَُّ ىُإنُكثيًاُمنهمُلي ُ ص ُ ع ُق ُ ُكماُي ُ ص ُ ع ُق ُ ُالمصِوع ُ،ُوي ُ ز ُب ُد ُُكماُ ي ُز ُب ُد ُُالمصِوع ُ،ُويري/علُلسان ُ ه ُُم ُنُالكلَّم ُ ُماُلاُي ُ ف ُه ُم ُُمعناه،ُولاُهوُ بلغت ُه ُ،ُكماُي ُ ر ُيُللمصِوع ُي ُ،ُكماُو ُ ج ُد ُُذلكُفيُأقوام ُ ُكانواُيتكلَُّ م ُون ُُفيُ سماع ُه ُمُبلغات ُ ُالتتار ُُوالكفار ُ ؛ُوذلكُلت ُ ن ز ُل ُُشياط ُين ُهمُعليهم،ُ وت ُك ُل ُم ُه ُمُعلُألسنت ُ ه ُم،ُ وهمُ يظن ون ُُأنهَُّمُبذلكُم ُ نُأولياء ُ ُاله،ُوإنماُهمُ أولياء ُُالشيطان ُُوحزب ُه ُ!ُ ولهذاُي ُف ُع ُل ُون ُه ُُعلُالوجه ُ ُالذيُ ي ـب ه ُ ُالشيطان ُُوي ُك ُر ُه ُه ُُالرَُّحمن ُ،ُوذلكُ م ُنُوجوه ُ:ُُ ُأي:ُحضواُالسماع ُالقرآنيَُّالإيمانيَُّ ُ.ُُ ( أ)ُفيُ(س):ُ«الكفار»،ُبدونُالواو ع (746/ب) س (744/أ) أهل السماع الإيماني آثار الشياطين على أهل السماع كما في حديث أبي هريرة وجوه كراهة الرحمن لسماعهم ومحبة الشيطان له

171 الكلام على مسألة السماع  أحدها أنا العبادات الشعيا ة - ِثل : الصلَّة ، والصيام ، واَعتكاف ، والحجِ - قد ش ع فيها ِ ن مج انبة ِباشة النساء [الباحة ف غيّ ها ِا هو ِ ن كمله ا وتاِ ها:ُ - ُوأعظم ُُذلكُالحج ُ،ُفليسُم ُنُمح ُ ر ُم ُُي ُباشر ُ ُفيهُالنساء ُ] (582)،ُولاُي ُن ظ ُر ُُ إليهنَُُّلشهوة ُ(583). - والمعتكف ُُقريب ُ ُمنه(584). - والصائم ُُدون ُه ُ(585). - والمصل ُ ُلاُي ُ صاف ُُالمرأة ُ،ُبلُت ُ ت ُأ ُخَُّر ُُعنه(586)،ُبلُمرور ُ هاُبي ُ ُي ُد ُي ُه ُُ داخل ُ ُالس ُتر ُ ة ُُي ُق ُط ُع ُُصلَّت ُه ُُبالنص ُ (587)،ُومس ُ ُالمرأة ُُلشهوة ُُي ُنق ُض ُ ُ الطهارة ُُعند ُُالجمهور ُ،ُومطلقًاُعند ُُالشافعي ُ(588). فإذاُكانُهذاُفيُالنظر ُُوالمباشرة ُُالمباح ُُفيُغي ُُحال ُُالعبادة ُ،ُنه ُ ىُاله ُ ُعنهُ حال ُ ُالعبادة ُ؛ُلمنافات ُه ُُلها-ُفكيفُبالنَّظ ُر ُُإلىُالصور ُُالم ُحرَُّم ُة ُُم ُنُالرجال ُُوالنساء ُُ والاستمتاع ُُبأصوات ُ نَُُّإذاُكانواُهمُالم ُ غن ي ُ؟!ُولاُي ُ ت ُم ُُواجب ُ ُالسماع ُُعند ُُ القوم ُُإلاُبذلك،ُوإلاُكانُس ُم ُجًاُبار ُ دًا،ُفحضور ُُالشاهد ُُفيُالسماع ُُم ُنُباب ُُماُ لاُي ُت ُم ُُالواجب ُ ُإلاُبهُعند ُهم.ُ وقدُكانُبعض ُ ه ُمُي ُصلَُّ ُبالليل ُُوقدُأ ُو ُق ُد ُُشمعةًُُعلُوجه ُُأ ُم ُر ُد ُُمليح ُ ُجميل ُُ الصورة ُ؛ُي ُس ُت ُج ُل ُ ُمحاسن ه ُُفيُالصلَّة ُ ،ُويد ُ ُفيُقلب ُ ه ُُم ُنُالباع ُ ث ُُعلُالصلَّة ُ /ُ والسَُّهر ُُ[ أمرًاُعجيبًا،ُ وي ُع ُد ُ ُذلكُم ُنُعبادات ُه ُُوق ُربات ُه ُ!ُ ( أ)ُسقطُمن:ُ(ع)؛ُلانتقالُنظرُالناسخ.ُُ(ج)ُخلتُمنها:ُ(ع).ُُ (ب)ُخلتُمنها:ُ(ع).ُُُُ(د)ُفيُ(ع):ُ«يعدد»،ُعلُفكُالدغام س (744/ب) الصور والأصوات المحرمة وجوه كراهة الرحمن لسماعهم ومحبة الشيطان له

170 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السادسة عشرة) وَ َ ي ب ُأنَُُّالنفس ُ ُت ُت ُح ُرَُّك ُُعند ُُرؤية ُُالصورة ُُالحسنة ُُوسماع ُُالصوت ُُ الحسن ُُماُلا ُت ُت ُح ُرَُّك ُُلغيه ُ ا،ُفالحوال ُ ُوالهمَُّة ُُالتيُ ي ُث ُي ُهاُسماع ُ ُاللحان ُُ بمنزلة ُُالحوال ُُوالهمَُّة ُُالتيُي ُث ُي ُهاُاستجلَّء ُُمحاسن ُُالصور ُُسواءًُ.ُ وللشيطان ُُبراطيل ُ ُومداخل ُ ،ُفي ُ ل ُق ُيُفيُقلب ُ ُالرجل ُ:ُأنَُّكُلاُت ُ ن ظ ُر ُُ للفسق ُ ،ُولاُت ُس ُم ُع ُُاللهو ُ،ُوإنماُت ُن ظ ُر ُُللع ُبة ُ،ُوت ُت ُذ ُكَُّر ُ/ماُأعدَُُّاله ُتعالىُلعباد ُه ُُ وأوليائ ُه ُُعند ُُلقائ ُه ُُم ُنُالصور ُ ُالم ُس ُت ُح ُس ُنات ُ.ُفاستدلَُّ ُبالشاهد ُُعلُالغائب ُ ،ُ وعلُالباق ُيُبالفاني ُ ،ُأ ُلا ُ ُت ُر ُىُإلىُقول ُُالقائل ُُفيمنُي ـب ه ُ :ُ ف ـــإ ذ ا َ آك الع اب ـــد ون ت ي قان ـــوا ُ ُ **ُح وَ ال ن ان ل د ى الناع يم ال ال د (ق589)ُ ُويقول ُ ُله : إنماُت ُس ُم ُع ُُأيضًاُللفكرة ُ ُوالع ُبة ُ،ُوت ُأ ُخ ُذ ُُم ُنُالسماع ُُماُلاُي ُأ ُخ ُذ ُُ غي ُك.ُ وأ ُخ ُب ُ نيُغي ُُواحد ُُمَُّنُي ُ د ُُم ُنُحال ُه ُُوقلب ُه ُُوهَُّت ُه ُُعند ُُهذا ُالسماع ُُ وعند ُُرؤية ُُالصور ُُالجميلة ُُماُلاُي ُ د ُه ُُفيُغي ُه ُ.ُ فحركة ُُالقلب ُُعند ُُالسماع ُُكحركت ُه ُُعند ُُرؤية ُُالصور ُُالتيُأ ُم ُر ُه ُاله ُ أن ُُي ُغ ُضَُّ ُبصِ ُه ُُعنها،ُفهلُيقول ُ ُعارف ُُبالهُوأم ُ ر ُه ُ:ُإنَُُّهذهُالحركة ُ ُبالهُ وله؟!ُ ُُيارُالمرءُفيماُأخبوهُبه!ُهلُهوُماُتقدمُفيُالفقرةُالسابقةُمنُسماعهمُونظرتمُللعبة؟ُأمُماُيتلوهُفيُ الفقرةُاللَّحقةُمنُُحركةُالقلب؟ُأمُأنُالمرُسقطُوتحريف؟ُالهُأعلم.ُُ ( أ)ُخلتُمنها:ُ(ع).ُُُ(ب)ُخلتُمنها:ُ(ع).ُُ(ج)ُفيُ(س):ُ«أمر». كامل ع (741/أ) براطيل الشيطان!

171 الكلام على مسألة السماع كلَُّواله !ُإن ُُهيُ إلاُبالنفس ُُوللشيطان ُ،ُوغايت ها:ُأن ُُتكون ُُحركةًُُ مزوجةًُُمركبةًُ:ُماُله،ُوللنفس ُ،ُوللشيطان ُ.ُهذاُأعلُمراتب ُها!ُ والذيُي ُك ُش ُف ُُلكُق ُناع ُُهذهُالم ُخ ُبَُّأ ُة ُُوي ُس ُف ُر ُُلكُعنُوجه ُها:ُأ ُنَُّكُتج ُ د ُ/ُ كثيًاُمَُّ نُي ُ عاني ُ ُالعمال ُ ُالشاقَُّة ُُإذاُت ُ ع ُلَُّق ُ ُقلب ُه ُُبصورة ُُجميلة ُُأوُس ُ م ُع ُُصوتًاُ حسنًاُاز ُ داد ُُحرص ُ ه ُُوق ُوَُّت ُه ُُوه َُّ ت ُه ُُعلُماُي ُ عان ُيه ُُم ُنُالعمال ُ ،ُوحم ُ ل ُ ُمنهُماُ ُ لاُي ُ م ُل ُه ُُالخ ُـل ُ ،ُواستلذَُّ ُسهر ُُالليالَُوركوب ُ ُالهوال ُ؛ُفإنُالحب ُ ُي ُطي ُ ،ُ والرَُّجاء ُُي ُسي ُ ،ُف ت ُصاد ُف ُُتلكُالصورة ُ ُوالصوت ُ ُم ُنُقلب ُ ه ُُح ُب ُاُكام ُ نًاُل ُ ـم ُـاُ هوُبصدد ُ ه ُ؛ُفي ُزع ُج ُه ُُوي ُث ُي ُه ُ،ُحتَُّىُت ُ ط ُو ُع ُ ُلهُنفس ُ ه ُُببذل ُه ُُماُلاُت ُ ط ُو ُع ُُم ُنُ غي ُه ُ،ُفت ُصاد ُف ُُسماع ُُالصوات ُُالم ُط ُر ُبة ُُورؤية ُُالصور ُُالجميلة ُُم ُنُقلب ُ ُ الم ُر ُيد ُُنوع ُُمحبَُّة ُُلهُوالدار ُ ُالآخرة ُ؛ُفي ُث ُي ُهاُوي ُ زع ُج ُها،ُلكنُي ُ ق ُل ُب ُهاُنفسانيَُّةًُ،ُ وي ُد ُخ ُل ُ ُنصيب ُ ُالشيطان ُُوحظ ُُالنفس ُُفي ُزاحم ُ ها،ُوت ُ ش ُت ُب ُك ُ ُإح ُد ُىُالم ُ حبَُّت ُي ُُ بالخرىُوت ُل ُت ُب ُس ُ ُبّا.ُ وأكثر ُُالم ُر ُيد ُين ُُحظ ُهمُناقص ُ ُم ُنُالعلم ُُوالتمييز ُ،ُوي ُ د ُُأحد ُه ُمُللمحبَُّة ُُ و ُج ُدًاُوذوقًاُوليسُ [لهُتييز ُ ] ُبيُ [صحيح ُهماُوسقيم ُهما] ،ُولاُي ُ د ُُلهُ عند ُُم ُنُي ُل ُوم ُه ُُوي ُع ُذ ُل ُه ُُشيئًاُم ُنُالمحبَُّة ُُوالذوق ُ ُوال ُنس ُُالذيُو ُج ُد ُه ُ؛ُفي ُش ُت ُد ُُ ن ُفار ُه ُُمنه،ُولاُي ُصغ ُيُإليه،ُولاُي ُع ُر ُج ُُعليه.ُ ( أ)ُفيُ(س)ُض بطتُبسكونُالواو،ُقالُالجوهري:ُ «وط اع ُلهُي ط وع ،ُإذاُانقاد »(الصحاح:ُ1/3633).ُ وضبطهاُمحققُ(ِ.ُالمجمع)ُبتشديدُالواوُمنُالفعلُالتعديُ«طوَّع »،ُولاُوجهُلهُفيُالمعنىُبلهُ الرسم،ُوالهُأعلم. ( ب)ُفيُ(ع):ُ«يميز». ( ج)ُفيُ(س):ُ«صحيحهاُوسقيمها»،ُفيكونُالضميُعائداُإلىُالمحبة س (747/أ) كشف القناع

173 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السادسة عشرة) ((وأنتُإذاُتأمَُّل ُت ُ ُالعبادات ُُ-ُم ُنُالصلَّة ُُوالحج ُُوالصيام ُُوالاعتكاف ُ ُ والوضوء ُُ-ُرأيت ُ /شأن ُُالصور ُُالم ُباحة ُُم ُنافيًاُلهاُغاية ُُالمنافاة ُ:ُ - فالحج ُُم ُن ُع ُُالم ُح ُر ُم ُُفيهُم ُ نُالن كاح ُُوالمباشرة ُُوالو ُِ ُء ُُوالسباب ُ ُ الداعية ُُإليه،ُوف ُس ُد ُُح ُج ُه ُُببعض ُُذلك(ق590).ُ - وكذلكُالاعتكاف ُ،ُنه ُ ي ُُفيهُعنُمباشرة ُُالحلَّل ُُم ُنُالصور ُ(ق591).ُ - والصيام ُُدون ُُذلك(ق592).ُ - وفيُالصلَّة ُ /م ُن ُع ُت ُ ُالمرأة ُُأن ُُت ُؤمَُُّالرجال ُ (593)،ُوأن ُ ُت ُس ُم ُع ُهمُصوت ُ اُ بالتسبيح ُُعندماُي ُنوب ُ ُفيُالصلَّة ُ(594)،ُوأن ُُت ُق ُف ُُفيُصف ُهم،ُبلُت ُت ُأ ُخَُّر ُُ عنُصفوف ُ ُالرجال ُ(ق595)،ُوج ُع ُل ُ ُمرور ُهاُبي ُ ُي ُد ُي ُُالم ُصل ُ ُقاطعًاُ لصلَّت ُه ُ(ق596)،ُوم ُس ُهاُبشهوة ُ ُم ُبط ُلًَُّ ُلوضوئ ُه ُُعند ُُالجمهور ُ،ُوعند ُ ُ الشافعي ُُم ُبط ُلًَُّ ُللوضوء ُُمطلقًا(ق597)ُ)) .ُ كل ُ ُهذاُلت ُخ ُل ُو ُُالعبادات ُ ُم ُنُملَّبسة ُُالصور ُُوالتعل ُق ُ ُبّا،ُويصي ُُتعل ُق ُ ُ القلب ُُك ُلُّهُبالهُوحد ُه ُ،ُفب ُدَُّل ُ ُالذينُظلمواُدينًاُغي ُُالذيُشر ُ ع ُُلهمُوج ُع ُل ُواُ حضور ُُالشاهد ُُالمليح ُ،ُوالصوات ُ ُالم ُط ُر ُبة ُُالم ُهي ُجة ُُعلُع ُش ُق ُ ُالصور ُ-ُق ُر ُب ُةًُُت ُق ُر ُبّ ُ مُ ُُ سبقُالكلَّمُقريباُ(صُ679)ُعلُشأنُالصورُفيُالعبادات،ُوبلفظُقريبُمنُهذا،ُوبترتيبُمشابهُ لهذا،ُفهلُهذاُمنُفعلُُابنُالقيمُومقصوده،ُأمُتراهُأ عرضُعنُالولُوأعادُصياغتهُفيُالثاني،ُأمُ هوُمنُأفاعيلُالنساخُوالوراقي؟ُقلت:ُيؤيدُُالثانيُأوُالثالثُخلو ُالصلُالذيُينقلُمن هُالمصنفُ -ُوهوُالاستقامةُ–ُمنُتكرارُهذاُالكلَّمُبعدُذكرهُأولُمرة.ُُ ع (741/ب) س (747/ب)

174 الكلام على مسألة السماع بزعم ُه ُمُإلىُاله ُتعالى،ُوت ُ د ُن ُيه ُمُم ُ نُر ُ ضاه ُ!ُوهذاُم ُ نُأعظم ُ ُتبديل ُُالدين ُ،ُ ومتابعة ُُالشيطان ُ!ُ وس ُم ُع ُت ُ ُشيخ ُُالإسلَّمُابن ُُت ُي ُم ُيَُّة ُُ-ُقدَُّسُالهُروح ُه ُُ-ُي ُ ك ُيُعنُبعض ُُ الملوك ُ،ُأنَُّهُقالُلشيخُرآهُقدُع ُم ُل ُ ُمثل ُ ُهذاُالسماع ُ،ُوأ ُح ُض ُ ُفيهُم ُنُالصور ُُ الجميلة ُُوالصوات ُُالم ُط ُر ُبة ُُماُأحض ُه ُ:ُ«ياُشيخ ُ،ُإن ُُكانُهذاُطريق ُ ُالجنَّة ُُفأين طريق النا اَ »(598)؟ُ ُوح ُك ُىُلَُشخص ُ ُآخر ُُأنَُُّم ُغن يًاُع ُز ُم ُُعلُالتوبة ُ،ُفقيلُله:ُعليكُبصحبة ُُ الفقراء ُ؛ُفإنهَُّمُي ُ ع ُم ُل ُون ُُعلُحصول ُ ُالآخرة ُُوالزهد ُُفيُالدنيا .ُفص ُ ح ُب ُهم،ُ فصارواُي ُ س ُت ُع ُم ُل ُون ُه ُُفيُالسماع ،ُولاُت ُ كاد ُُالتوبة ُُت ُن ُ ت ُه ُيُإليه ؛ُلت ُزاحم ُ ه ُمُعليه،ُ فتر ُ ك ُُص ُ ح ُب ُت ُه ُمُوقال:ُ«أنا كنت ع مر ي تائبًا وَ أ د َ ي»!ُ  الوجه الثاني أنَُُّالتطريب ُ ُبالآلات ُُالم ُلهية ُُمح ُرَُّم ُُفيُالسماع ُُالذيُي ـب ه ُ ُاله ُتعالىُورسول ُه ُُ صلُالهُعليهُوسلم ،ُوهوُسماع ُُالقرآن ُ،ُفكيفُيكون ُُق ُر ُب ُةًُُفيُالسماع ُُالذيُُ لمُي ُشر ُ ع ُه ُ،ُبلُذمَُّه ُ/وذمَُُّأهل ُه ُ؟!ُُ وهلُي ُ ص ُ ح ُُفيُعقل ُ ُأوُفطرة ُ :ُمذموم ُُعند ُُالهُي ُ ض ُ م ُإلىُمذم وم ُُآخر ُ؛ُ في ُص ُ ي ُُالمجموع ُُ[!ُوهلُر ؤ ُ ي ُُمبغوض ُ ُمكروه ُُي ُض ُ م ُُإلىُمبغوض ُ ُ مكروه ُ؛ُفصارُالمجموع ُ] ُمحبوبًاُم ُر ُض ُ ي ُا!ُ فهذه الآفات ونحو ها التي ف السمع أعظم ِ ن آفات الكبائر الظاهرة ، والله الستعان . ( أ)ُسقطُمن:ُ(س)؛ُلانتقالُنظرُالناسخ.ُُ(ب)ُخلتُمنها:ُ(ع). س (744/أ) التطريب بالآلات وجوه كراهة الرحمن لسماعهم ومحبة الشيطان له

175 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السادسة عشرة)  الوجه/ الثالث: كثرة ُُإيقاد ُُالنيان ُُبالشموع ُُوغي ُها،ُالم ُ فر ُق ُ ُللقلوب ُ ،ُالقاط ُع ُُلهاُعنُ جم ُ ع ُيَُّت ُهاُعلُالهُتعالى،ُحتَُّىُلوُكانُفيُالصلَّة ُُلف ُرَُّق ُ ُالقلب ُ ُوش ُ تَُّت ُه ُ.ُ  الوجه الرابع التنو ُع ُُفيُالمطاعم ُُوالمشارب ُ ُوالمشمومات ُ ُعلُاختلَّف ُ ُأنواع ُها،ُوليسُ هذاُشأن ُُأرباب ُ ُالعبادات ُ،ُوإنماُهوُشأن ُُأصحاب ُ ُالشهوات ُ.ُ  الوجه الخامس: ماُي ُقار ُن ُه ُُم ُنُالرَُّقص ُُوالتكسّ ُ ُوالتخنيث ُ،ُالذيُهوُش ُيمة ُُالنساء ُ،ُوقدُ ل ُع ُن ُُرسول ُ ُالهُصلُالهُعليهُوسلمُالم ُتشب ُه ُي ُُم ُنُالرجال ُُبالنساء ُ(ق599).ُ  الوجه السادس:ُ ماُي ُ قار ُن ُه ُُم ُنُآلات ُ ُاللهو ُُوالمعازف ُ ،ُوقدُث ُ ب ُت ُ ُفيُصحيح ُ ُالبخاري ُُأنَُُّ النبيَُُّصلُالهُ تعالىُ عليهُوسلم ُقال:ُ «يك ون ف ه ذ ه الَ ِا ة ق و م ي س ت ح ل ون ال م ر و الح ر ير و ال ع از ف »(ق600). فج ُع ُل ُ ُاستحلَّل ُ ُالمعازف ُ ُبمنزلة ُُاستحلَّل ُُ الخمر ُُول ُب ُس ُُالح ُرير ُ.ُ والعازف :ُآلات ُ ُاللهو ُُكل ُها:ُم ُنُالشبَُّابة ُ،ُوالط ُن ب ُور ُ،ُوالعود ُ،ُونحو ُها.ُ ( أ)ُكذاُفيُ(ع)ُو(س)،ُوهوُمتجهُلاُغبارُعليه،ُوقرأهاُمحققُ(ِ.ُالمجمع):ُ«المسمومات»،ُثمُ صوبّاُإلى:ُ «المسموعات»،ُوفيُقراءتهُوتصويبهُنظرُعريض،ُوالصوابُماُ هوُظاهرُفيُ النسختي،ُوالهُأعلم. ( ب)ُخلتُمنها:ُ(س). ( ج)ُخلتُمنها:ُ(س). ع (748/أ) إيقاد الشموع تنوع المطاعم والمشارب الرقص والتخنيث آلات اللهو والمعازف صحيح البخاري

176 الكلام على مسألة السماع  السابع ماُي ُ قار ُن ُه ُُم ُنُع ُ شر ُ اء ُُالسوء ُُوخ ُل ُطاء ُُالشر ُ،ُالذينُي ُ ضي ُع ُون ُُالصلَّة ُ ،ُ وي ُتَُّب ُع ُون ُُالشَُّهوات ُ.ُ فز ُبون ُُهذهُالسلعة ُُوف ُرسان ُُهذاُالميدان ُ:ُكل ُ ُب ُطَُّال ُُوباطول ُ ،ُليسُفيُ قلب ُه ُُمحبَُّة ُُالهُتعالىُوخشيت ُه ُُوالاستعداد ُُللقائ ُه ُ،ُبلُولاُمعرفت ُه ُُومعرفة ُُد ُين ُه ُ،ُ بلُز ُ بون ُه ُُوف ُرسان ُه ُ:ُكل ُ ُعاشق ُ ُومعشوق ُ ،ُو م نُقلب ُه ُُهائ ُم ُُفيُأودية ُ ُاللهو ُُ واللعب ُ/،ُوه ُـمَُّـت ُه ُُعاكفة ُُعلُمحبَُّة ُُالمليح ُُوالمليحة ُ.ُ  الثامن: ُ ماُي ُقار ُن ُه ُُم ُنُحركات ُُالنفوس ُُالمختلفة ُ،ُوالصوات ُُالم ُن ك ُر ُة ُ،ُوالحركات ُُ العظيمة ُ،ُالتيُلاُي ُم ُك ُن ُُر ُد ُهاُود ُف ُع ُهاُبعد ُُقيام ُُموجب ُهاُالتام ُ،ُكماُلاُي ُم ُك ُن ُُد ُف ُع ُُ الس ُك ُر ُُعنُالنفس ُُبعد ُُت ُعاط ُيُأسباب ُه ُ.ُ  التاسع: ُ أنَُّهُم ُضادٌُُّلمقصود ُُالصلَّة ُُوذكر ُُالهُتعالى؛ُفإنَُُّالصلَّة ُُت ُن هىُعنُالفحشاء ُُ والم ُنكر ُ،ُوالسماع ُُيأمر ُُبالفحشاء ُُوالم ُنكر ُ،ُوم نُأ ُن ُك ُر ُُذلكُبلسان ُه ُُفقلب ُه ُُأعلم ُ،ُ وأهل ُ ُهذاُالسماع ُُي ُع ُل ُم ُون ُُم ُنُنفوس ُه ُمُم ُنُالفحشاء ُُوالم ُنكر ُُماُي ُع ُل ُم ُون ُه ُ؛ُولهذاُ ي ُت ُقاض ُ ُم ُنُكل ُ ُأحد ُُم ُنُا لفواحش ُُبحسب ُُاستعداد ُه ُ،ُفي ُت ُقاض ُ ُم ُنُبعض ُ ُ هؤلاءُصحبة ُُالحداث ُُالح ُسان ُُالصور ُ،ُومشاهدت ُ مُومعاشرت ُ م،ُ [وتتلئ ُُ ( أ)ُفيُ(س):ُ«الصلوات». ( ب)ُفيُ(ع):ُ«وباطو»،ُوالمثبتُمنُ(س)،ُووزنُ«فاعول»ُمنُصيغُالمبالغةُكـ«فاروق»،ُولكنيُلمُأقفُ علُهذاُالاشتقاقُمنُ«بطل»إلاُعندُالمصنفُوشيخهُابنُتيمية س (744/ب) عشراء السوء حركات النفوس الفحشاء والمنكر

177 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السادسة عشرة) قلوبّ ُ مُم ُ ن] ُع ُش ُق ُه ُمُوتأل ُ ـه ُه ُم،ُوي ُب ُ ط ُل ُهم/إبليس ُ ُبالع ُفَُّة ُُعنُالفجور ُ ُبّم،ُ وقدُظ ُف ُر ُُمنهمُبماُهوُأحب ُ ُإليهُم ُنُفجور ُه ُمُبّمُبكثي ُ:ُفإنَُّهُقدُج ُع ُل ُهمُتاثيل ُ ُ بي ُُالقلوب ُ ُوبي ُُاله،ُفهمُلهاُعاك ُف ُون ُُبقلوبّ ُ م!ُ وصاحب ُ ُالفجور ُُالذيُقدُق ُ ض ُ ُشهوت ُه ُُوفرغ ُُقلبهُولمُي ُ ع ُل ُ ُتلكُ الصورة ُُت ُـم ُثالاًُ ُبي ُُقلب ُه ُُوبي ُُالهُ-ُأحسن ُُحالاًُ ُمنهم.ُ ُاللبيب ُُهذهُاللطيفة ُ،ُوليتضَُّع ُ ُإلىُم ُق ُل ُب ُُالقلوب ُُوم ُصِ ُ ف ُهاُ أن ُُي ُث ُب ُت ُ ُقلب ُه ُُعلُدين ُه ُ،ُوي ُصِ ُ ف ُه ُُعلُطاعت ُه ُ !ُ وقدُث ُب ُت ُ ُفيُالصحيح ُُعنُالنبي ُُصلُالهُعليهُوسلمُأنَُّهُقال:ُ«العي ن ان ت ز ن ي ان و ز ن اهم ا النا ظ ر ، و ال ي د ت ز ني و ز ن اه ا الب ط ش ، و الرِ ج ل ت ز ني و ز ن اه ا ال ش ، و ال ق ل ب ي ت م نا ى و ي ش ت ه ي، و ال ف ر ج ي ص دِ ق ذ ل ك أ و ي ك ذِ ب ه »(601).ُفج ُع ُل ُ ُل ُك ُل ُ /ُ عضو ُُم ُنُهذهُالعضاء ُُز ُنًُىُيص ُ ه ُ،ُفكيفُي ُت ُق ُرَُّب ُ ُإلىُالهُتعالىُبز ُن ُىُالعي ُ؟!ُ وإن قال النا اظر :ُأناُلاُأ ُن ُظ ُر ُُلشهوة ُ،ُبلُلع ُبة ُ.ُ قيل له:ُُ - فل ُم ُُنه ُاك ُُاله ُعنُالنَّظ ُر ُُوأ ُم ُر ُك ُُب ُغ ُض ُ ُالبصِ ُ؟!ُ - وقيل له:ُأماُماُدامت ُ ُالنفس ُ ُحيَُّةًُ،ُوالشيطان ُُموجودًا،ُوالط ُباع ُُعلُ حالها؛ُفكلََُّّ !ُ ( أ)ُفيُ(ع):ُ«وتيلُقلوبّمُإ»ُُُ(ج)ُفيُ(س):ُ«وليصِخ». ( ب)ُفيُ(س):ُ«القلب».ُُ(د)ُفيُ(س):ُ«طاعاته». ع(748/ب) س (744/أ) تدبر! متفق عليه بنحوه قول الناظر: أنا لا أنظر لشهوة

178 الكلام على مسألة السماع - وقيل له:ُصاحب ُ ُالشرع ُُأعلم ُُبأحكامُهذاُالنظر ُُمنك،ُحيث ُ ُيقول ُ :ُ «َ ت ت ب ـع النا ظ ر ة النا ظ ر ة ؛ ف إ نا م ل ك الَ و لى ، و ل ي س ت ل ك الَ خ ر ى»(602).ُ - وقيل له :ُالشيء ُُم ُت ُىُكانُفيُنفس ُه ُُمفسدةًُ،ُأوُداعيةًُُإلىُالمفسدة ُ-ُفإنَُُّ الشارع ُُي ُ ر ُم ُه ُُمطلقًا؛ُح ُك ُم ُةًُُمنهُوصيانةًُُوشفقةًُُوحميةًُ.ُ - وقيل له: ُكمُقدُه ُ ل ُك ُ ُقبل ُكُم ُ نُهالك ُ ُبّذاُالظن ُ ُالفاسد ُ!ُظ ُنَُُّأنَُّهُ ي ُن ظ ُر ُُع ُبةًُ؛ُفأ ُو ُق ُع ُه ُُنظر ُه ُُفيُأعظم ُُالحسّة ُ،ُكماُقيل:ُ و أ ن ا الاـذ ي ج ل ـب ال ن ياـة ط ر ف ـه ُ ُ **ُف م ن ال ط ال ـب و ال ق ت يـل الق ات ـل (603)ُ ُ[وقالُآخر ُ] :ُ و ك ن ت ِ ت ى أ َ س ل ت ط ر ف ك َ ائ دًا ُ**ُل ق ل ب ــك ي و ًِــا أ ت ع ب ت ــك ال ن ــاظ ر ُ َُ أ ي ت الاـذ ي َ ك ل ـه أ ن ـت ق ـاد َ **ُع ل ي ه و َ ع ن ب ع ض ه أ ن ت ص ـ اب ر (604) [قلت ُ :ُولَُم ُنُقصيدة ُ] :ُ ي ا ِ ر س لًَّ ل س ه ام اللا ح ظ مج ت ه ـ دً اُ ُ **ُأ ن ت ال ق ت يل ب م ت ر ِ ي ف لَّ ت ص ـ ب ُ ُأ َ س ل ت ط ر ف ك ت ر ت اد الشِ ف اء ف م **ُو اف َ س ولك إَا َ ائ د الع ط ـب (605) ولاسيَُّماُالنفوس ُ ُالتيُفيهاُر ُقَُّة ُُولطافة ُُورياضة ُ،ُفإنَُُّالصوت ُ ُوالصورة ُُ أسع ُُتأثيًاُفيهاُم ُ نُالنَّار ُُفيُيابس ُُالح ُط ُب ُ،ُحتَُّىُإنهَُّاُلت ُت ُق ُوَُّت ُ ُبذلكُأحيانًا.ُ ( أ)ُخلتُمنها:ُ(ع). ( ب)ُكذاُفيُ(ع)ُو(س)،ُوالوزنُيتمله،ُولمُأقفُعليهُإلاُعندُالمصنفُهناُوفيُبدائعُالفوائدُ(6/673)،ُ وسبقهُإليهُأسامةُبنُمنقذُفيُالمنازلُوالديارُ(ص11).ُوُمصادرُالتخريج:ُ«اجتلب». ( ج)ُخلتُمنها:ُ(ع). ( د)ُخلتُمنها:ُ(ع). المتنبي/ كامل طويل ابن القيم/بسيط ضعيف

179 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السادسة عشرة) وبّذاُر ُضي ُ ُالشيطان ُ/م ُنُهذهُالطائفة ُ،ُفإنَُّهُلمُي ُبال ُ/بعد ُُأن ُُأ ُو ُق ُع ُهمُفيماُ ي ُف ُس ُد ُُقلوبّ ُ مُوأسماع ُه ُمُوأبصار ُه ُمُأ ُلاَُّ ُي ُش ُغ ُل ُه ُمُبجمع ُ ُالموال ُُوطلب ُُالجاه ُُ والولايات ُ؛ُفإنَُُّفتنة ُُأحد ُه ُمُبذلكُأعظم ُُم ُنُفتنت ُه ُُبّذهُالمور ُ؛ُفإنَُُّجنس ُ ُ هذهُالمور ُُمباح ُ،ُوقدُي ُستعان ُُبّاُعلُطاعة ُُالهُتعالى،ُوأمَُّاُماُش ُ غ ُل ُ ُبهُهؤلاءُ نفوس ُه ُمُفإنَُّهُد ُين ُُفاسد ُُمنهيٌُُّعنه،ُمضَُّت ُه ُُراجحة ُُعلُمنفعت ُه ُُولوُلمُيكنُفيُ هذاُالسماع ُُم ُنُالمفسدة ُُإلاُت ُش ُب ُه ُُالرجال ُُبالنساء ُ؛ُفإنَُُّالغ ُناء ُُفيُالصل ُُإنماُ ج ُع ُل ُ ُللنساء ُ،ُو كذلكُماُشر ُ ع ُُمنهُفيُالعراس ُ ُوالعياد ُ،ُإنماُشر ُ ع ُُللنساء ُُ والجواريُالصغار ُ ُوالو ُل ُدان ُُالحديث ُيُالسنان ُ ،ُفإذاُت ُ ش ُبَُّه ُُبّم ُالرجل ُ ُكانُ مخ ُنَّثًا،ُوقدُل ُع ُن ُُرسول ُ ُالهُصلُالهُتعالىُعليهُوسلمُالمخنَّث ُي ُُم ُنُالرجال ُ(ق606)،ُ وكذلكُم نُي ُ ض ُ ون ُه ُُفيُالسماع ُ ُم ُنُالشاهد ُ ،ُفيهمُمنُالتخنيث ُ ُبقدر ُُماُ ت ُش ُبَُّه ُواُبهُم ُنُأمر ُُالنساء ُ،ُوعليهمُم ُنُاللعنة ُُبقدر ُُنصيب ُه ُمُم ُنُذلكُالتَُّش ُب ُه ُ.ُ ُوقدُأ ُ م ُر ُُالنبي ُُصلُالهُعليهُوسلم ُبإخراج ُُالم ُخنَّث ُي ُُون ُف ُي ُه ُم،ُوقال:ُ «أخ ر ج وه م ِ ن ب ي وت ك م »(ق607)!ُفكيفُبم نُي ُ ق ُر ُبّ ُمُوي ُ ع ُظ ُم ُهمُوي ُ ت ُع ُبَُّد ُُقلب ُه ُُ بّ ُ م ،ُوي ُ ع ُل ُهمُطواغيت ُ ُي ُع ُظَُّم ُون ُُبالباطل ُُالذيُح ُ رَُّم ُه ُُاله ُورسول ُه ُُوأ ُم ُر ُُ بعقوبة ُُأهل ُه ُُوإذلاله ُم؟!ُُ ُُجوابُ«لو»محذوف،ُوتقديرهُإماُأنُيكونُمنُجنسُالمذكورُقبله.ُوإماُأنُيكونُنحو:ُلوُلمُيكنُ فيهُإلاُكذاُوكذاُلكفى!ُ ( أ)ُفيُ(ع)ُو(س):ُ«بجميع»،ُوالمثبتُكماُفيُالاستقامةُ3/130.) ( ب)ُفيُ(ع):ُ«بّن»وك تبُتحتها:ُ«بّم»ُكماُفيُ(س).ُُ ( ج)ُفيُ(ع):ُ«لهم» ع(745/أ) س (744/ب) البخاري البخاري

181 الكلام على مسألة السماع وهلُهذاُإلاُمضادَُّ ة ُُلهُفيُأمر ُ ه ُ!ُوقدُقالُصلُالهُعليهُوسلم:ُ «ِ ن ح ال ت ش ف اع ت ه د ون ح د ِ ن ح د ود الله ف ق د ض ادا الله ف أ ِ ر ه »(608)،ُفإذاُكانُهذاُ فيُالشفاعة ُُبالكلَّم ُُفكيفُبم نُي ُ ع ُظ ُم ُُالم ُع ت ُد ُين ُ ُلحدود ُ ُالهُوي ُع ُين همُعل ُ ذلكُوي ُ ع ُل ُه ُُد ُينًا،ُلاسيَُّماُإذاُكانُالتعظيم ُُبما ُهوُم ُنُجنس ُُالفواحش ُ!ُفإنَُُّ م نُي ُ ع ُظ ُم ُُالق ُي ُنات ُُالم ُغن يات ُُوالم ُغن ي ُُوي ُ ع ُل ُ ُلهمُنوع ُ ُرياسة ُُوعز ُُلجل ُُماُ ي ُس ُت ُم ُت ُع ُ/بهُمنهنَُُّم ُنُالغ ُناء ُُوغي ُه ُ-ُفقدُت ُع ُرَُّض ُ ُم ُنُغضب ُُالهُومقت ُه ُُوس ُل ُب ُُ نعم ُه ُُعنهُإلىُأمر ُُعظيم ُ!ُ ولهُكمُزال ُت ُ ُبّؤلاءُنعمة ُُعمَُّنُأ ُن ُع ُم ُُاله ُعليهُفماُر ُعاهاُحقَُّ ُرعاي ُت ُها،ُ وقدُش اه ُد ُُالنَّاس ُ ُم ُنُذلكُماُي ُ ط ُول ُ ُوصف ُه ُ،ُوماُامتلأت ُ ُدار ُُم ُنُأصوات ُ ُ هؤلاءُوألحانه ُ مُوأصوات ُ ُمعازف ُه ُمُور ُ ه ُج ُهمُإلاُوأ ُع ُق ُب ُ ُذلكُم ُ نُحزن ُ ُ أهل ُها/ونكبت ُهمُوحلول ُُالمصائبُبساحت ُه ُمُماُلاُي ُف ُيُبذلكُالسّور ُُم ُنُغي ُُ إبطاء ُ،ُوس ُل ُُالوجود ُُي ُن ُ ب ُئ ُك ُ ُعنُحوادث ُه ُ،ُوالعاقل ُ ُم نُاع ُت ُب ُ ُبغي ُه ُ.  الوجه العاشر أنَُُّرفع ُُالصوات ُُبالذكر ُُالمشروع ُُمكروه ُ،ُإلاُحيث ُ ُجاءت ُ ُبهُالسنَّ ة ُ،ُ كالذان ُُوالتلبية ُ:ُ ( أ)ُكذاُفيُ(ع)ُو(س)،ُوكذاُفيُالاستقامةُ(3/163)،ُوصوبّاُمحققُ«استقامة»ُإلى:ُ«المتعدين»،ُ وماُفيُالنسختيُوأصل«الاستقامة»ُهوُالصواب،ُوانظر:ُحاشيةُص(629).ُ ( ب)ُفيُ(ع):ُ«بحدود»،ُوكذاُفيُالاستقامةُ3/163)،ُوالمثبتُمنُ(س ( ج)ُفيُ(س):ُ«في»،ُوالمثبتُكماُفيُ(ع)ُوالاستقامةُ3/163.) ( د)ُكذاُفيُ(ع)ُو(س)،ُوكذاُفيُالاستقامةُ(3/163)،ُوصوبّاُمحققُ«الاستقامة»ُإلى:ُ«لما»،ُوماُفيُ النسختيُوأصل«الاستقامة»ُهوُالصواب،ُوالهُأعلم. ع (745/ب) س (740/أ) رفع الصوت بالذكر صحيح أدلة ذلك

180 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السادسة عشرة)  وفيُالصحيح ُُعنُأبيُم ُوس ُىُقال:ُك ُنَّاُمعُرسول ُُالهُصلُالهُتعالىُعليهُ وسلمُفيُسفر ُ،ُفك ُنَّاُإذاُع ُل ُوناُارت ُف ُع ُت ُ ُأصوات ُناُبالتكبي ُ؛ُفقالُصلُالهُ عليهُوسلم:ُ«يا أ ي ا النا اس ، اَ ب ع وا ع لّ أ ن ف س ك م ؛ ف إ نا ك م َ ت د ع ون أ ص ما و َ غ ائ بًا، و إنم ت د ع ون س م يعًا ق ر يبًا، إ نا الا ذ ي ت د ع ون ه أ ق ر ب إ لى أ ح د ك م ِ ن ع ن ق َ اح ل ت ه »(609).ُُ  وقدُقالُالهُتعالى:ُ﴿ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﴾،ُوقالُ الهُتعالى:ُ﴿ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﴾،ُوقالُالهُتعالى:ُ﴿ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ﴾.ُُ  وقالُالحسن ُُالبصِي ُ:ُر ُف ُع ُُالصوت ُُبالد ُعاء ُُبدعة ُ»(610).ُ  ونصَُّ ُعليهُالإمام ُُأحمد ُُوغي ُه ُ(611).ُ  وقالُق ُي ُس ُ ُبن ُُع ُباد ُ(ت612)ُ-ُم ُنُكبار ُُالتَُّابع ُي ُُ-:ُ«كانواُي ُس ُت ُح ُب ُون ُُخفض ُ ُ الصوت ُ:ُعند ُُالذكر ُ،ُوعند ُُالجنائز ُ،ُوعند ُُالقتال ُ»(613).ُ وهذهُالمواطن ُُالثلَّثة ُُت ُط ُل ُب ُ ُفيهاُالنفوس ُ ُالحركة ُُالشديدة ُ:ُ ُعند ُُالذكر ُُوالد ُعاء ُ؛ُل ُـم ُـاُفيهُم ُنُالحلَّوة ُ/ومحبَُّة ُُذكر ُُالهُود ُعائ ُه ُ. ُوعند ُُالجنائز ُُبالحزن ُُوالبكاء ُ. ُوعند ُُالقتال ُُبالغضب ُ ُوالح ُم ُيَُّة ُ. وم ُض َُّ ة ُُرفع ُُالصوت ُُبذلكُأعظم ُُم ُنُمنفعت ُه ُ،ُبلُقدُيكون ُُضرًاُمحضًاُ وإن ُُكانتُالنفس ُ ُت ُش ُت ُف ُي ُبه.ُ ( أ)ُفيُ(ع):ُ«بالعصب»،ُولعلهُتصحيفُُ(ب)ُفيُ(ع):ُ«تشفى». س740/ب) أدلة ذلك من السنة من الكتاب من آثار السلف مواطن حركة النفوس الشديدة [33] [443] [4] متفق عليه

181 الكلام على مسألة السماع وت ُب َُّ أ ُُالنبي ُُصلُالهُعليهُوسلمُم ُنُالصَُّ ال ُق ُة ُ(614)،ُوهيُالتيُت ُر ُف ُع ُُصوت ُاُ بالمصيبة ُ،ُفكيفُبالم ُ غن ية ُُالتيُت ُ ر ُف ُع ُُصوت ُاُبالغ ُ ناء ُ؟!ُوأمَُّاُالقتال ُ ُفالسنَّة ُُفيهُ أيضًاُخفض ُ ُالصوت ُ.ُ وأماُهذهُالدَُّبادب ُ ُوالبواق ُ ُوالطبول ُ ُفإنهَُّاُلمُتكنُعلُعهد ُُالخلفاء ُُ الرَُّاشد ُين ُ،ُولاُم ُنُبعد ُهمُم ُنُأمراء ُُالمسلم ُي ُ،ُوإنماُح ُد ُث ُت ُ ُم ُنُجهة ُُبعض ُُ ملوك ُُالمشرق ُ ُم ُنُأهل ُ ُفارس ُ ،ُوانت ُ شر ُ ت ُ ُفيُالرض ُ ُوت ُداو ُل ُـهاُالملوك ُ ،ُ حتَُّىُر ُ باُفيهاُالصغي ُ ُوه ُر ُم ُُالكبي ُُلاُيعرفونُغي ُ ُذلكُوي ُ ن ك ُر ُون ُُعلُم نُ ي ُن ك ُر ُه ُ.ُ وي ُز ُع ُم ُُبعض ُ ُالجهَُّال ُُأنَُُّهذاُم ُنُإحداث ُ/عثمان ُُ[ُعفَُّان ُ] !ُوليسُ المر ُُكذلك ،ُبلُولاُ م نُف ُع ُل ُُم ُنُبعد ُهُم ُنُالخلفاء ُ،ُو إنماُو ُر ُث ُت ُه ُُالمَُّة ُُم ُنُ العاجم،ُولمُيكنُمنهُب ُدٌُّ؛ُتحقيقًاُلقولُالنبي ُُصلُالهُعليهُوسلم:ُ«لت أ خ ذ نا أ ِا ت ي [ِا أخذ] ه الَ ِ م ق ب ل ه ا شبًا بشب ، وذَاعًا بذَاع ».ُقالوا:ُفارس ُ ُ والروم ُ؟ُقال:ُ«وِ ن النا اس إَ ه ؤ َ ء »(615)!ُُ ُ ُُالدبادب:ُقالُابنُمنظور:ُ«دبدبُالرجلُإذاُجلب،ُودردبُإذاُضبُبالطبل.ُوالدَّب داب:ُالطبل » (لسانُالعرب:ُ3/176.)ُُ ( أ)ُكذاُفيُ(ع)ُو(س)،ُوفيُ«الاستقامة»3/163):ُالدقادق» ( ب)ُفيُ(ع):ُ«الشرق».ُ(ج)ُخلتُمنها:ُ(س).ُُ(د)ُفيُ(ع):ُ«مثلُذلك».ُ (ه)ُكذاُفيُ(ع)ُو(س)،ُقالُابنُبطال:ُوفيُروايةُالصيلُ[منُصحيحُالبخاري]:ُ«بماُأخذ»ُ(شرحهُ للبخاريُ39/122).ُقلت:ُوهيُعندُأحمدُ37/29)ُوغيه.ُوقرأهاُمحققُ(ِ.ُالمجمع)ُخطأُ أوُعمدًا:ُ «مأخذ»وهذهُغيُتلكُمعنًُ ىُورسماًُولفظًا. ع (774/أ) زعمهم أن هذا من إحداث عثمان! متفق عليه البخاري بنحوه

183 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السادسة عشرة) وكماُفيُالحديثُالآخر:ُ«لت ك ب نا سن ن ِ ن ك ان ق ب ل ك م ح ذ و الق ذا ة ب ال ق ذا ة ، ح تا ى ل و د خ ل وا ج ح ر ض ب ل د خ ل ت م وه ».ُقالوا:ُياُرسول ُ ُاله،ُاليهود ُُ والنَّصار ُى؟ُقال:ُ«فم ن »(616)!ُوالحديثان ُُفيُالصحيح ُ.ُ فأ ُخ ُب ُ ُأنَُّهُلاب ُ دَُُّم ُن ُأن ُُيكون ُُفيُال ُ مَُّة ُُم ُنُي ُ ت ُش ُبَُّه ُُباليهود ُُوالنَُّ صار ُىُ وبفار ُس ُ ُوالر ُوم ُ،ُوظهور ُُهذاُالشَُّ ب ُه ُُفيُالطوائ ُ ف ُ ُإنماُي ُع ُر ُف ُه ُُم ُنُع ُ ر ُف ُُالحقَُّ ُ وض ُ دَُّه ُ،ُوع ُر ُف ُُالواجب ُ ُوالواقع ُ،ُوطاب ُق ُ /بي ُُهذاُوهذا،ُوواز ُن ُُبي ُُماُعليهُ النَّاس ُ ُاليوم ُ،ُوبي ُُماُكانُعليهُالسلف ُُالصالح ُ.ُ فإذاُكانُرفع ُُالصوت ُُفيُمواطن ُُالعبادات ُُبالذكر ُُوالد ُعاء ُُالذيُي ـب ه ُ ُاله ُ وي ُر ُضاه ُُبدعةًُُمكروهةًُُلاُي ُتقرَُّب ُ ُبّاُإلىُالهُ-ُفكيفُيكون ُُرفع ُه ُُبالغ ُناء ُُالذيُ هوُقرآن ُ ُالشيطان ُُق ُر ُب ُةًُُوطاعةًُُوقدُسماَُّ هُالنبي ُ ُصلُالهُعليهُوسلم ُصوتًاُ فاجرًاُأحمق ُ ُونه ُ ىُعنه؟!ُ  الوجه الحادي عشر أنهُي ُأ ُم ُر ُُبع ُش ُق ُ ُالصور ُُالذيُك ُر ُه ُه ُُاله ،ُوي ُن ه ُىُعنُالع ُفَُّة ُُوغض ُ ُالبصِ ُُ الذيُأ ُ م ُر ُُاله ُبه:ُفإنَُُّالغ ُناء ُُيتضمَُّن ُُالتحريض ُ ُعلُالفسق ُ ،ُوذ ُ ك ُر ُُمحاسن ُُ المعشوق ُ ُووصف ُها،ُوذ ُ ك ُر ُُطيب ُُوصال ُه ُُوعذاب ُ ُهجر ُه ُ،ُولوُغ ُ نَّىُالم ُ غن يُ بأشعار ُُالع ُفَُّة ُ،ُوالتخويف ُ ُم ُنُعذاب ُ ُاله،ُوالترغيب ُُفيُالعمل ُُالصالح ُ،ُوذ ُم ُُ الفواحش-ُلاس ُت ُس ُم ُج ُه ُُالحاض ُ ون ُُواست ُث ُقل ُوه ُُوت ُب َُّ م ُواُبهُوقالوا:ُهذاُمبتد ُع ُُ مخالف ُُلسنَّة ُُالغ ُناء ُ.ُونعمُهوُمخالف ُُلسنَّة ُُالف ُسَُّاق ُ !ُ ( أ)ُخلتُمنها:ُ(ع). ( ب)ُبعدهاُفيُ(ع):ُ«ورسوله» س743/أ) جماع الأمر عشق الصور والتحريض على الفسق متفق عليه

184 الكلام على مسألة السماع  الوجه الثاني عشر أنَُّهُيتضمَُّن ُُم ُنُالصد ُُعنُذ ُك ُر ُُالهُتعالىُوعنُالصلَّة ُُماُهوُمعلوم ُُم ُنُ شأن ُه ُ؛ُفإنَُُّغالب ُ ُز ُبون ُه ُُوف ُرسان ُه ُُلاُي ُص ُ ل ُون ُ،ُوم نُصلَُّ ُمنهمُفإنَُّهُم ُنُالذينُإذاُ ﴿ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ/ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﴾،ُوم نُص ُ لَُّ ُ منهمُلهُ فإنَُُّصلَّت ُه ُُصلَّة ُُخ ُر ُج ُيَُّة ُُخالية ُُعماَُُّذ ُك ُر ُناه ُُم ُنُذوق ُ ُالصلَّة ُُ ومواجيد ُهاُوحقائ ُق ُها؛ُلنَُُّق ُواه ُُانصِف ُت ُ ُإلىُذوق ُ ُالسماع ُ،ُوصارُشرب ُه ُُمنه ُ وو ُج ُد ُه ُُفيه،ُولاُي ُ ت ُم ُع ُ ُالذوقان ُُوالو ُج ُدان ُُوالحالتان ُ ُفيُقلب ُُواحد ُُأبدًا !ُ بلُالمر ُُكماُقيل:ُ س اَ ت ِ ــش ِق ةً و س ت ِ غ رِبًـا ُ ُ **ُش تاان ب ين ِ ــش ِق و ِ غ ـرِب (ق617)ُ ُوالهُي ُ ع ُل ُم ُُأنَُّاُلمُن ُت ُع ُدَُُّوصف ُه ُم،ُوي ُع ُل ُم ُُأ ُنهَُّمُكذلك!ُ :ُفمفاسد ُُالسماع ُُم ُنُجنس ُُمفاسد ُُع ُش ُق ُُالصور ُ،ُوهيُأكثر ُُ م ُنُأن ُُي ُ صِ ُ ها/الع ُد ُ،ُوإنماُي ُش ُه ُد ُهاُالقلب ُ ُالحي ُ،ُوإلافـُ ِ ا ل ـج ر ج ب م يِت إ يلَّ م (ق618) ُصلَّة خرجية:ُقالُابنُدريد:ُ «والخر جُوالخراج:ُالإتاوةُتؤخذُمنُأموالُالن اس»(جمهرةُاللغة:ُ ُُ3/771)،ُوالمعنى:ُأنُصلَّتهُخاليةُمنُالمحبةُوالرضا،ُوإنماُيؤدياُقسّاُوكرهاُكالإتاوة،ُمدب ُرًُاُ غيُمقب ُل.ُوالهُأعلم.ُ ( أ)ُخلتُمنها:ُ(س). ( ب)ُفيُ(ع):ُ«ي مع »،ُولعلهُتصحيف ( ج)ُفيُ(س):ُ«والحلَّوتان»،ُولعلهُتصحيف كامل المتنبي / خفيف ع (774/ب) س (743/ب) وبالجملة الصد عن ذكر الله والصلاة [704]