الكلام على مسألة السماع الطبعة الوحيدة الكاملة

153 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة الخامسة عشرة)  قال صاحب الغناء (م559): وقدُر ُو ُي ُُأنَُُّأصحاب ُ ُالص ُ فَُّة ُُس ُم ُع ُواُيومًاُ فت ُواج ُد ُوا،ُومزَُّقواُثيابّ ُم،ُولناُالسوة ُُفيهم.ُ  قال صاح ب القرآن (م560): هذاُأيضًاُ م ُنُج ُ راب ُ ُالكذب ُ ،ُالذيُف ُ ت ُح ُه ُُ البهَُّات ُون ُُالكذَُّاب ُون ُ ُالدجَُّال ُون ُ!ُ ول يكنُفيُالقرون ُُالثلَّثة ُُ-ُلاُبالمدينة ُُولاُبمكة ُُولاُبالشام ُُولاُباليمن ُُ ولاُبمصِ ُ ُولاُخ ُ راسان ُُولاُالعراق ُ ُ-ُم نُي ُ ت ُم ُع ُُعلُهذاُالسماع ُ ُالم ُحد ُث ُ،ُ فضلًَُّ ُعن ُأن ُُيكون ُُنظي ُه ُُكانُعلُعهد ُُرسول ُُالهُصلُالهُعليهُوسلم.ُ وَ كان ُأحد ُُيمز ُق ُ ُثياب ُه ُُم ُنُالسلف ُ ُالصالح ُ،ُوهمُكانواُ أعلم ُُبالهُ وأ ُف ُق ُه ُُفيُدين ُه ُُم ُنُأن ُُي ُق ُد ُم ُواُعلُمحرَُّم ُُفيُالشريعة ُُباتفاق ُ ُالمَُّة ُُ-ُوهوُإتلَّف ُُ المال ُُوإضاعت ُه ُُ-ُوي ُع ُد ُون ُه ُُق ُر ُب ُةًُُإلىُالهُتعالى!ُ وَ كان ُفيهمُر ُقَُّاص ُ ،ُبلُل ُ ـمَُّـاُح ُد ُث ُُالت ُغ ُب ُي ُُفيُأواخر ُُالمائة ُُالثانية ُُ-ُ وكانُأهل ُه ُُم ُنُخيارُطائفت ُهم،ُوكان/مبدأ ُُحدوث ُه ُُم ُنُجهة ُُالمشرق ُ ُالتيُمنهاُ ي ُط ُل ُع ُُقرن ُُالشيطان ُُوبّاُالف ُتن ُ/-ُقالُالشافعي ُ:ُ«خ ُلَُّف ُت ُ ُببغداد ُُشيئًاُأحدث ُت ُه ُُ الزنادقة ُُيسم ُون ُه ُُالتَُّغ ُب ُي ُ؛ُي ُص ُ د ُون ُُبهُالنَّاس ُ ُعنُالقرآن ُ»(ق561).ُ ُ ُُأي:ُأهلُالمائةُالثانية.ُُ ( أ)ُخلتُمنها:ُ(س). ( ب)ُخلتُمنها:ُ(ع). ع (744/أ) س (50/أ) الشبهة الخامسة عشرة

154 الكلام على مسألة السماع  قال صاحب الغناء(م562): قالُأبوُطالب ُُالمكي ُُفيُكتاب ُه ُُ«القوت»م نُ أ ُن ُك ُر ُُالسماع ُُمطلقًاُغ ُي ُ ُمقيُّد ُُفقدُأ ُن ُك ُر ُُعلُسبع ُي ُُص ُ د ُيقًا»(563).ُهذاُفيُزمان ُه ُ،ُُ ولاُر ُي ُب ُ ُأنُالم ُن ك ُر ُُبعد ُه ُُيكونُإنكار ُه ُُعلُأضعاف ُ ُهؤلاء!ُ  قال صاحب القرآن(م564): إن ُُكانُقدُحض ُه ُُوفعل ُه ُُسبع ُون ُُص ُ د ُيقًاُفقدُ أ ُن ُك ُر ُه ُ ُعليهمُسبع ُون ُُوسبع ُون ُُوسبع ُون ُ ُوأكثر ُ،ُوالم ُن ك ُر ُون ُُعليهمُأعظم ُُ ع ُل ُماًُوإيمانًاُوأرفع ُ ُدرجةًُ،ُفليسُالانتصار ُ ُلطائفة ُُم ُنُالصد ُ يق ُي ُُعلُُ ن ُظائ ُر ُه ُمُ-ُلاسيَُّماُعلُم نُهوُأكب ُُمنهمُوأ ُج ُل ُ ُوأكثر ُُعددًاُ-ُب ُأ ُو ُلى ُ ُم ُنُالعكس ُ،ُ وحينئذ ُُفي ُعار ُض ُ ُق ُو ُل ُك ُ ُبماُهوُأ ُو ُلى ُ ُمنهُوي ُقال ُ :ُم ُنُأقرَُُّعلُهذاُالسماع ُُأو ُ استحبَُّه ُُو أ ُن ُك ُر ُُعلُم نُأ ُن ُك ُر ُه ُُفقدُأ ُن ُك ُر ُُعلُسبع ُي ُُوسبع ُي ُُوسبع ُي ُُوأكثر ُُ م ُنُالصد ُيق ُي ُُوالعلماء ُ!ُ وأيضًاُفالذينُح ُ ض ُ واُهذاُاللهو ُ ُم ُت ُأ ُو ُل ُي ُُمن ُُأهل ُُالصلَّح ُُوالزهد ُُ والخي ُُغ م ر ت حسنات م ِا كان فيهم ِ ن السيِ ئات ُوالخطأ ُُم ُنُهذاُوم ُنُغي ُه ُ،ُ وهذاُسبيل ُ ُكل ُ ُصالح ُُفيُهذهُالمَُّة ُُفيُخطئ ُه ُُوز ُل ُل ُـه ُ،ُقالُالهُتعالى:ُ﴿ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬُﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﴾.ُ ( أ)ُفيُ(س):ُ«أنكر».ُُُُُُ(ج)ُفيُ(ع):ُ«و».ُ ( ب)ُخلتُمنها:ُ(س)؛ُلظنهُأنهاُتكرار،ُُوالمثبتُمنُ(ع)ُكماُفيُ(د)ُفيُ(ع):ُ«أو».ُ ُالاستقامةُ(3/600)،ُويشهدُلهُقولهُالتالَ:ُسبعيُوسبعيُوسبعيُ الشبهة السادسة عشرة [44-43] في القوت: تسع

155 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السادسة عشرة)  وهذاُكالم ُت ُأ ُو ُل ُي ُُم ُنُصالح ُيُالكوفي ُي ُُفيُالنَُّ بيذ ُُالم ُس ُك ُر ُُوإن ُُكانُخرًا (565).ُ  وكذلكُالم ُت ُأ ُو ُل ُون ُُم ُنُصالح ُيُأهل ُُمكة ُ/فيُالم ُتعة ُ(566)ُوالصَِّ ُ ف ُ (567)ُ وإن ُُكانُسبيل ُهماُسبيل ُ ُالز ُنىُوالر ُبا،ُوهمُم ُن ُأبعد ُُالنَُّ اس ُُعنُذلك!ُ  وكذلكُالم ُت ُأو ُل ُون ُُفيُح ُل ُ ُبعض ُُماُحرَُّم ُه ُُالشارع ُُم ُنُالطعمة ُُم ُنُأهل ُُ المدينة ُُوغي ُه ُم(568).ُ  وكذلكُالم ُت ُأو ُل ُون ُُفيُمسألة ُُح ُش ُوش ُُالنساء ُ(569).ُ  وكذلكُالم ُت ُأو ُل ُون ُُفيُالقتال ُُفيُالفتنة ُ.ُ ُإلىُأمثال ُُذلكُمَُّاُتأوَُّل ُ ُفيهُقوم ُُم ُنُأهل ُُالعلم ُُوالدين ُ:ُم ُنُمطعوم ُ/،ُأوُ مشروب ُ ،ُأوُمنكوح ُ،ُأوُمسموع ُ،ُأوُعقد ُ،ُونحو ُُذلكُماُقدُع ُل ُم ُُأنَُُّالهُتعالىُ ورسول ُه ُُحرَُّم ُه ُُ-ُل ي ز اتباع هم ف ذلك وإن كان ِغفوًَا لهم وِ ن السعي الذي ي ؤ ج ر ون عليه َجتهاد ه م أجرًا واحدًا ،ُفالرب ُ ُتعالىُي ُم ُح ُوُالسي ُ ئات ُُ بالحسنات ُ،ُوي ُق ُب ُل ُ ُالتوبة ُُعنُعباد ُه ُ،ُوي ُع ُف ُوُعنُالسي ُئات ُ.ُ ُ  أي:ُنكاحُالمتعة.ُ  الصراف :ُقالُابنُقدامة:ُ«الصِف:ُبيعُالثمانُبعضهاُببعض.ُوالقبضُفيُالمجلسُشرُِلصحتهُ بغيُخلَّف...،ُوالصلُُفيهُقولُالنبيُ :ُالذهبُبالورقُر بًاُإلاُهاء ُوهاء ُ »ُُ(المغني:ُ7/73.)ُُ  ح ش وش النساء ُقالُابنُالثي:ُ«ومنهُحديثُجابر:ُنهىُعنُإتيانُالنساءُفيُحشوشهن.ُُأي:ُ أدبارهن»(النهايةُفيُغريبُالحديثُوالثر:ُ3/103.)ُُ ( أ)ُخلتُمنها:ُ(ع). أمثلة مما تأول فيه أهل الصلاح ما ع لم تحرمه ع (744/ب) س (50/ب)

156 الكلام على مسألة السماع (م570) وهاهنا أصل ي ب اعتمد ه ، وهو أنا الله تعالى ع ص م هذه الَِا ة أن ِ ت م ع علّ ضلَّلة ، ول ي ع ص م آحاد ها ِ ن الطأ ، َ صدِ يقًا وَ غيّ ه .ُ لكنُإذاُو ُق ُع ُُفيُبعض ُ هاُخطأ ُُفلَّب ُدَُُّأ ُن ُُي ُقيم ُُ[اُفيهاُ م نُيكون ُ]ُعلُ الصواب ُ ؛ُلنَُُّهذهُالمة ُ ُشهداء ُُالهُتعالىُفيُالرض ُ ،ُوهمُشهداء ُ ُعلُ النَّاس ُُيوم ُُالقيامة ُ،ُوهمُخي ُ ُأ ُمَُّة ُُأ ُخ ُر ُج ُت ُ ُللنَّاس ُ،ُي ُ أ ُم ُر ُون ُُبالمعروف ُ ُ وي ُن ه ُون ُُعنُالم ُنكر ُ،ُفلَّب ُدَُُّأن ُُت ُأ ُم ُر ُ ُبكل ُ ُمعروف ُ ُوت ُن هى ُعنُكل ُ ُم ُن كر ُ،ُ فإذاُكانُفيهاُم نُي ُأ ُم ُر ُُبم ُن ك ُر ُُمتأو ُلاًُ ُفلَّب ُدَُُّأ ُن ُُي ُقيم ُُاله ُتعالىُفيها ُم نُي ُأ ُم ُر ُُ بذلكُالمعروف ُ .ُ فأمَُّاُالاحتجاج ُُبفعل ُُطائفة ُُم ُنُالصد ُيق ُي ُُفيُمسألة ُُناز ُع ُه ُمُفيهاُمثل ُه ُمُ أوُأكثر ُُمنهمُ-ُفباطل ُ ،ُبلُلوُكانُالم ُناز ُع ُُلهمُأقلَُّ ُمنهمُعددًاُوأ ُد ُن ُىُمنزلةًُُلمُتكنُ الح ُجَُّة ُُمعُأحد ُ هاُإلاُبكتاب ُ ُالهُ تعالىُ وسنَّة ُ/رسول ُه ُُصلُالهُ تعالىُ عليهُ وسلم؛ُفإنُال ُ مَُّة ُُأ ُم ُر ُت ُ ُبذلك:ُقالُالهُتعالى:ُ ﴿ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ﴾.ُ فإذاُت ُ ناز ُع ُُالمراء ُُوالعلماء ُُوالزهاد ُُوالع ُبَُّاد ُُفيُشيء ُ ُفعليهمُجميع ُ ه ُمُأن ُ ُ ي ُر ُد ُواُماُت ُناز ُع ُواُفيهُإلىُالهُورسول ُه ُ.ُ ( أ)ُفيُ(ع):ُ«يأمر». ( ب)ُفيُ(ع):ُ«وينهى». ( ج)ُخلتُمنها:ُ(ع). س (53/أ) عصمة الأمة دون آحادها [35]

157 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السادسة عشرة) وم ُنُالمعلوم ُ ُأنَُُّالصد ُيق ُي ُُالذينُأ ُ باح ُواُبعض ُ ُالم ُس ُك ُرات ُ،ُوالصد ُ يق ُي ُُ الذينُاست ُ ح ُل ُواُنكاح ُ ُالم ُتعة ُ،ُواست ُح ُل ُواُالصَِّ ُ ف ُ،ُواست ُ ح ُلَُّواُنكاح ُ ُالتحليل ُ،ُ واست ُح ُل ُواُبعض ُ ُالمطاعم ُُالتيُحرَُّ مهاُالشارع ُ ،ُواست ُ ح ُل ُواُقتال ُ ُأهل ُُُ الق ُب ُل ُة ُ(ق571)ُ-ُهمُأسبق ُ ُم ُنُهؤلاءُوأكثر ُ ،ُوخي ُُمنهم،ُوأعلم ُُبالهُورسول ُه ُ،ُ فإذاُنه ُ ىُم نُخال ُف ُه ُمُع ُماَُُّنه ُ ىُاله ُورسول ُه ُُعنهُم ُنُذلكُلمُيكنُلحد ُُأن ُُيقول ُ :ُ هذاُإنكار ُُعلُكذاُوكذاُم ُنُالصد ُيق ُي ُُوأئمَُّة ُ/المسلم ُي ُ؛ُفإنَُُّهذاُالإنكار ُُم ُنُ ن ُظ ُرائ ُه ُمُأوُ م نُهوُ أعلم ُُبذلكُمنهمُوإنُكانواُأعلم ُ ُمنهُبشيء ُ ُآخر ُ،ُ فالصدِ يق ون أ ن ك ر بعض ه م علّ بعض ، وَ دا بعض ه م علّ بعض ، وخ طا أ بعض ه م بعضًا ، [بل قات ل بعض ه م بعضً ا] ، وكل ذلك لله وف الله تعالى وف ِرضات ه . ( أ)ُفيُ(س):ُ«وأكب»،ُولهُوجه ( ب)ُخلتُمنها:ُ(ع). ع (744/أ)

158 الكلام على مسألة السماع (م572) وهاهناُنكتة ُُي ُنبغ ُيُالتفط ُن ُُلها،ُوهيُأنَُُّالهُسبحانهُوتعالىُلـ مَُّـاُس ُب ُق ُ ُفيُ قضائ ُه ُُوق ُد ُر ُه ُُوع ُل ُم ُه ُُالسابق ُ ُأنَُُّالمَُّة ُُلاب ُدَُُّأن ُُت ُ ت ُل ُف ُُويكون ُُفيهاُم ُنُي ُس ُت ُح ُل ُ ُ بعض ُ ُماُحرَُّم ُه ُُبالتأويل ُُ-ُج ُع ُل ُ ُللم ُختلف ُي ُ ُس ُل ُفًاُصالحًاُخ ُف ُي ُُعليهمُبعض ُ ُ ماُجاء ُُبهُرسول ُه ُ،ُفخال ُف ُوه ُُمتأو ُل ُي ُُوهمُم ُطيع ُون ُ/لهُورسول ُه ُُوإن ُُأ ُخ ُط ُؤ ُواُ ح ُك ُم ُه ُُفيُبعض ُُماُاخت ُل ُف ُواُفيهُللَّشتباه ُُوالخفاء ُ،ُكماُيكون ُُم ُنُخ ُف ُي ُت ُ ُعليهُ الق ُب ُل ُة ُُفص ُ لَُّ ُبالاجتهاد ُُإلىُغي ُ ُجهت ُهاُم ُ طيعًاُلهُورسول ُ ه ُ،ُفلوَ اختلَّف التقدِ ِ ين له ل ك ال تأخِ ر ون . وم ُنُكمال ُُنعمت ُه ُُوتام ُُرحمت ُه ُُأ ُن ُُج ُع ُل ُ ُفيُالمَُّة ُُم نُي ُع ُر ُف ُُماُخ ُف ُي ُُعلُ الآخر ُُم ُنُالصواب ُ ،ُوكذلكُهذاُأيضًاُقدُي ُ ف ُىُعليهُالصواب ُ ُفيُشيء ُُآخر ُُ وي ُع ُر ُف ُه ُُذلك،ُفمجموع الحقِ عند مجموع الَِا ة .ُ ووقوع ُُمثل ُُهذاُالتأويل ُُمَُّنُو ُق ُع ُُفيه ُم ُنُالئمَُّة ُُالم ُت ُب ُوع ُي ُُأهل ُُالعلم ُُ والإيمان ُُ-ُصارُم ُنُأسباب ُُالم ُح ُن ة ُُالتيُامت ُح ُن ُُالهُتعالىُبّاُعباد ُه ُ،ُوف ُت ُن ه ُمُبّا،ُ وصارُفتنةًُُلطائفت ُي ُ:ُ  طائفةُاتَُّب ُع ُت ُه ُمُعلُذلكُوق ُلَُّد ُوهمُفيه،ُم ُع ُر ُض ُ ي ُُعماَُُّأ ُم ُر ُهمُاله ُورسول ُه ُُ م ُنُات ُباع ُُالحق ُ ،ُوحم ُ ل ُ ُالتعصب ُ ُلكثي ُُم ُنُأتباع ُه ُمُعلُأنهَُّمُلمُي ُق ُف ُواُعند ُُ الحد ُُالذيُو ُق ُف ُُأولئكُعند ُه ُُوانت ُه ُواُإليه ،ُبلُاعت ُد ُواُفيُذلك،ُوزاد ُواُ ( أ)ُفيُ(س):ُ«المختلفي»ُدونُلامُالجر،ُولعلهُتصحيف،ُوبينهماُفارقُكبيُفيُالمعنى. ( ب)ُفيُ(س):ُ«منه». س(53/ب) لولا اختلاف المتقدمين لهلك المتأخرون طائفة المقلدين للمتأولين فتنة وقوع الأئمة المتبوعين في مثل هذا التأويل

159 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السادسة عشرة) زيادات ُُلمُت ُص ُ د ُر ُُم ُنُتلكُالئمَُّة ُ،ُولوُر ُأ ُواُم ُنُي ُف ُع ُل ُهاُوي ُس ُت ُح ُل ُهاُل ُن ُك ُر ُواُ عليهُغاية ُُالإنكار ُ.ُ  وطائفة أخرىُع ُل ُم ُواُتحريم ُُماُأ ُح ُلَُّه ُُأولئكُالئمَُّة ُُبالتأويل ُ،ُوو ُض ُ ح ُت ُ ُ لهمُفيهُال سنَّة ُ؛ُفاعت ُد ُواُعلُالمتأو ُ ل ُي ُُبنوع ُُم ُنُالذم ُ ُفيماُهوُمغفور ُ ُلهم،ُ وت ُب ُع ُه ُمُم ُق ُل ُدون ُُلهم،ُفزاد ُواُفيُالذم ُُواعت ُد ُواُولمُي ُق ُف ُواُعندُالحد ُُالذيُ انت ُه ُىُإليهُم ُنُق ُلَُّد ُوه ُ.ُ ُوالقول ُ ُالوسط ُ/والصِاِ ُ ُالمستقيم ُُبي ُُهذاُوهذا:ُ - معرفة ُُالمراتب ُ.ُ - وإعطاء ُُك ُل ُ ُذ ُيُحق ُ ُحقَُّه ُ.ُ - وات ُباع ُُالقول ُُالمواف ُق ُ ُل ُـم ُـاُجاء ُ ُبهُالرَُّ سول ُ /صلُاله ُتعالىُعليهُ وسلم.ُ - وع ُذ ُر ُُم ُنُخال ُف ُه ُُمج ُته ُدًاُمتأو ُ لاًُ .ُ واع ت ب ذلك بمسألة السمع التي و ق ع فيها النزاع : فإنَُُّالهُسبحانهُشر ُ ع ُُللأمَُّة ُُم ُنُالسماع ُُماُأ ُغ ُناه ُمُبهُعماَُُّلمُي ُشر ُ ع ُه ُ،ُحيث ُ ُ أ ُك ُم ُل ُ ُلهمُدين همُوأ ُت ُمَُُّعليهمُنعم ُت ُه ُُور ُضي ُ ُلهمُالإسلَّم ُُدينًا،ُوهوُسماع ُُالقرآن ُُ الذيُشر ُ ع ُه ُُلهمُفيُ الصلَّة ُُوخارج ُها،ُمجتمع ُي ُُومنفرد ُين ُ،ُحتَُّىُكانُ أصحاب ُ ُالنبي ُُصلُالهُعليهُوسلمُإذاُاج ُت ُم ُع ُواُأ ُم ُر ُواُواحدًاُي ُ ق ُر ُأ ُُوالباق ُون ُُ ( أ)ُفيُ(ع):ُ«وصحت»،ُولعلهُتصحيف ( ب)ُفيُ(ع):ُ«والسّاِ»،ُوهوُلغةُفيُالصِاِ،ُولكنُلعلهُتصحيف ع (744/ب) س (56/أ) الصراط المستقيم طائفة المعتدين على المتأولين

161 الكلام على مسألة السماع ي ُس ُت ُمع ُون ُ(ع573)،ُوكانُعمر ُ ُبن ُُالخطاب ُ ُيقولُلبيُم ُ وس ُى:ُ «ياُأباُم ُ وس ُى،ُ ذ ُك ُر ُناُر ُبَُّنا»(ق574)!ُفلماَُُّانق ُر ُض ُ ت ُ ُالقرون ُُالفاض ُ ل ُة ُُح ُص ُ ل ُت ُ ُف ُتر ُ ة ُُفيُهذاُالسماع ُُ المشروع ُ،ُالذيُبهُصلَّح ُ ُالقلوب ُُوسعادة ُُالدار ُين ُ،ُوصارُأهل ُ ُالفتور ُُفيهُ أحد ُُرجل ُي ُ:ُ  َجل أ ع ر ض ُعنُالسماع ُ ُالمشروع ُُوغي ُُالمشروع ُ؛ُفأ ُو ُر ُث ُه ُُذلكُقسوةًُ ُ وفوات ُ ُحظ ُه ُُم ُنُحقائق ُ ُالإيمان ُُوأذواق ُه ُُومواجيد ُه ُ.ُ  وَجل أ ق ب ل ُعلُسماع ُُالبيات ُُوالقصائد ُ،ُوج ُع ُل ُ ُشرب ُه ُُوذوق ُه ُُمنها. والرا جلَّن ِ ن ح ر فان !  وخ ِنهم وأصح سمعًا :ُم نُج ُع ُل ُ ُسماع ُه ُُوذوق ُه ُُوو ُج ُد ُه ُُم ُنُالآيات ُ.ُ وأقامُالهُسبحانهُ م نُأ ُن ُك ُر ُُعلُأهل ُ ُالسماع ُُالم ُحد ُث ُُالم ُب ُت ُد ُع ُ،ُوكانُفيُ الم ُنكر ُين ُُالمقتصد ُُوالجافيُوالغالَ،ُوصارُعلُت ُاد ُيُاليام ُُي ُز ُداد ُُالم ُح ُدث ُُم ُنُ هذاُالسماع ُ،ُوي ُ ك ُث ُر ُُالحد ُث ُُفيه،ُ وي ُز ُداد ُُالتَُّغل ُيظ ُُم ُنُأهل ُ ُالإنكار ُ؛ُحتَُّىُآل ُ ُ المر ُُإلىُأنواع ُُم ُنُالتفر ُق ُ ُوالاختلَّف ُ ُوالم ُعاداة ُ،ُوم ُنُث ُبَُّت ُه ُ ُاله ُبالقول ُُالثابت ُ ُ أ ُع ُط ُىُك ُ لَُّ ُذيُحق ُ ُحقَُّه ُ،ُوح ُ ف ُظ ُُحدود ُُالهُ [فلمُي ُ ع ُت ُد ُها ] ،ُوم ُنُي ُت ُع ُدَُُّ حدود ُُالهُفقدُظ ُل ُم ُُنفس ُه ُ.ُ ( أ)ُفيُ(ع):ُ«يثبته». ( ب)ُكذاُفيُ(س)،ُولهاُوجه:ُقالُالزهري:ُ«ي ق ال:ُتعديتُالحقَُّ ُواعتديته،ُوع د وته،ُأ ي:ُجاوزته» (تذيبُاللغة:ُ1/79).ُويدلكُعلُهذاُقولُابنُالقيمُ(صُ689):ُ«فكيفُبمنُيعظمُالعتدينُ لحدودُاله»والهُأعلم ( ج)ُخلتُمنها:ُ(ع). رجل أعرض ورجل أقبل خير منهما

160 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السادسة عشرة) وح ص ل ت الزيادة ف جميع /أنواع البدع ، وازداد ت علّ الَيام ت غل يظًا:  فإنَُُّأصل ُ ُسماع ُُالقصائد ُُكانُتلح ُ ينًاُبإنشاد ُ ُقصائد ُُمرق ُق ُة ُُللقلوب ُ ،ُ ت ُت ُض ُ مَُّن ُُتحريك ُ ُالمحبَُّة ُُوالشوق ُ ُوالخوف ُ ُوالخشية ُُوالحزن ُُوال ُسف ُ ،ُوغي ُُ ذلك،ُوكانواُيشتر ُط ُون ُُلهُالمكان ُُوالإمكان ُُوالخ ُلََُّّ ن ُ،ُويشتر ُط ُون ُ/أن ُُيكون ُُ المجتم ُع ُون ُُلهذاُالسماع ُُم ُنُأهل ُُالطريق ُ ُالم ُر ُيد ُين ُُلوجه ُُالهُوالدار ُُالآخرة ُ،ُوأن ُُ يكون ُُالشعر ُُالمسموع ُُخاليًاُعماَُُّتح ُ ظ ُر ُُالشريعة ُُسماع ُه ُُأوُت ُك ُر ُه ُه ُ،ُوبعض ُ ه ُمُكانُ ي ُش ُتر ُ ِ ُُأن ُُيكون ُُالقوَُّال ُ ُمنهم،ُوبعض ُ ه ُمُي ُش ُتر ُ ِ ُُكون ُُالذيُأ ُن ُش ُأ ُُالقصيدة ُُم ُنُ أهل ُُالطريق ُ ،ُإلىُغي ُ ُذلكُم ُ نُالشروِ ُ ُوالوضاع ُُالتيُاحتر ُ ز ُواُبّاُم ُ نُ م ُفسدات ُُالسماع ُ.ُ ولكنُلـمَُّـاُكانُالصل ُ ُغي ُُمشروع ُُآل ُ ُالمر ُُإلىُماُآل ُ ُإليهُم ُنُالفساد ُُ الذيُلاُي ُع ُل ُم ُه ُُإلاُاله ؛ُلنَُّهُم ُنُعند ُُغي ُُاله،ُفليسُعليهُحارس ُ ُوحافظ ُُم ُنُ اله،ُبلُهوُبم ُد ُر ُج ُة ُُكل ُ ُسالك ُ ُفيُالباطل ُ،ُوهوُمج ُ م ُع ُُل ُل م ن خ ن ق ة ُ ُوالم و ق وذ ة ُ ُ والم تر د ي ة ُ ُوالنَّط يح ة ُ ُوأ ُك ُيلة ُُالسَُّب ُع ُُوماُذ ُب ُح ُُعلُالن ص ُ ب ُ.ُ  ث مُإنهَُّمُأ ُضاف ُواُإلىُهذاُالصوت ُُماُي ُن ف ُذ ُه ُُوي ُوص ُ ل ُه ُُإلىُش ُ غاف ُ ُالقلب ُُ م ُنُالآلات ُُالتيُأخف ُهاُالتَُّغ ُب ُي ُ،ُوهوُض ُ ب ُ ُبقضيب ُُعلُجلد ُُأوُمخدة ُُعلُ توقيع ُُخاص ُ؛ُفع ُظ ُم ُُإنكار ُُالئمَُّة ُُلذلك،ُكالشافعي ُُوأحمد ُ:ُفقالُالشافعي ُ:ُ «هوُم ُنُإحداث ُُالزنادقة ُ»(ق575)،ُوقالُأحمد ُ:ُبدعة ُ»(ق576).ُ ( أ)ُخلتُمنها:ُ(س). ( ب)ُفيُ(س):ُ«المنخنقة»،ُعلُالإضافة ع (740/أ) س (56/ب) تدرج بدعة السماع وزيادتها إنشاد القصائد استخدام الآلات ضرب القضيب

161 الكلام على مسألة السماع  ث مُلمُي ُ ق ُت ُصِ ُ واُعلُهذهُالحركة ُ ُفت ُع ُدَُّوهاُإلىُحركة ُ ُالد ُفوف ُ ،ُوهيُ أقبح ُُم ُنُحركة ُ ُالتَُّغ ُب ُي ُ،ُوفيهاُماُفيهاُوزيادة ُ ُالتشبه ُُبالنساء ُ؛ُفإنَُُّالدفَُُّفيُ الصل ُُإنماُهوُللنساء ُُعادةًُُورخصةًُ،ُوقدُل ُع ُن ُُرسول ُ ُالهُصلُاله/تعالىُعليهُ وسلمُالم ُتشب ُه ُي ُُم ُنُالر ُجال ُُبالنساء ُ(577).ُ  ث مُلمُي ُ ق ُت ُصِ ُ واُعلُهذهُالحركة ُ ُحتَُّىُت ُ ع ُدَُّوهاُإلىُحركات ُ ُالوتار ُُ والع ُيدان ُ،ُالتيُهيُفيُالصل ُُم ُنُإح ُداث ُُالفلَّسفة ُُأعداء ُُالر ُسل ُ.ُ  ث مُض ُ م ُواُإلىُذلكُح ركة ُُالرقص ُ،ُالتيُسبب ُ هاُاستخفاف ُ ُالشيطان ُُ لحد ُه ُم،ُوركوب ُه ُُعلُكت ف ُه ُ،ُود ُق ُه ُُبرجل ُيه ُُفيُصدر ُ ه ُ،ُوكلَُّ ماُد ُ قَُّه ُُبرجل ُيه ُُ ور ُق ُص ُ ُعلُصدر ُ ه ُُر ُق ُص ُ ُهوُكرقص ُ ه ُُعليه!ُوقدُش اه ُد ُُذلكُبعض ُ ُأهل ُُ البصائر ُُع ُيانًا.ُ  ثمُضم ُواُإلىُصوت ُُالغ ُناء ُُصوت ُ ُالي ُ اع ُُوالشبَُّابة ُُوغي ُها.ُ فاقتض ُ ت ُ ُهذهُالهيئة ُ ُالاجتماعيَُّة ُُحركةًُُباطنةًُ؛ُفإنَُُّاستماع ُُالصوات ُُ الم ُطر ُبة ُُي ُثي ُُحركة ُُالنفس ُُبحسب ُُتلكُالصوات ُ،ُوللأصوات ُُطبائع ُُمتنوعة ُُ ي ُت ُن وَُّع ُ ُآثار ُهاُفيُالنفس ُ/،ُوكذلكُللكلَّم ُُالمسموع ُُنظم ُه ُُونثر ُه ُ.ُ في ُج ُم ُع ُون ُُبي ُُالصوت ُُالم ُناسب ُُوالح ُر ُف ُ ُالم ُناسب ُ؛ُفي ُت ُو ُلَُّد ُُم ُنُبينهماُ حركات ُ ُنفسية ُُت ُث ُي ُُكام ُن ها،ُوت ُز ُع ُج ُُقاط ُن ها،ُوهذاُأمر ُُي ُش ُتر ُ ك ُُفيهُبنوُآدم ُُم ُنُ المؤمن ُي ُُوالبرار ُُوالكفَُّار ُُوالفجَُّار ُ،ُوي ُث ُيُم ُنُقلب ُُكل ُ ُأحد ُُماُفيه.ُ ( أ)ُفيُ(س):ُ«بتنوع»،ُوبينهماُفارقُفيُالمعنى ع (740/ب) س (51/أ) حركة الدفوف حركة الأوتار والعيدان صوت اليراع والشبابة حركة الرقص البخاري

163 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السادسة عشرة) ومعلوم ُُأنَُُّالنفوس ُ ُفيهاُالشهوات ُ ُكامنة ُ،ُولكنهاُمقهورة ُُمقيَُّدة ُُبقيود ُُ الوامر ُ،ُفإذاُصاد ُف ُهاُالسماع ُُأ ُح ُياهاُوأ ُط ُل ُق ُهاُم ُنُقيود ُهاُوافت ُكَُّهاُم ُنُأ ُس ُها،ُ وأ ُج ُل ُب ُ ُعليهاُبكل ُ ُم ُعي ُُوم ُـم ُد ُ،ُوهذاُأمر ُ ُلاُي ُ ن ك ُر ُه ُُإلاُأحد ُُر ُجل ُي ُ:ُإمَُّاُ غليظ ُُالط ُباع ُ ُكثيف ُ ُالح ُجاب ُ ،ُوإماُم ُكاب ُر ُ.ُ فمضَُّة ُُهذا ُالسماع ُُعلُالنفوس ُُأعظم ُُم ُنُم ُضَُّة ُُحم ُ يَُّاُالكؤوس ُ.ُ ولـمَُّـاُكان ُت ُ ُالمفسدة ُُفيهُظاهرةًُُمعلومةًُُأ ُخ ُر ُج ُه ُُأهل ُه ُُفيُقالب ُُي لطِ ف ِا فيه ِ ن ال ن كر :ُفج ُم ُع ُواُعليهُأخلَّطًاُم ُ نُالنَّ اس ُ،ُوقالوا:ُإنَُّ ُهذا/الاجتماع ُُ ش ُ ب ُك ُة ُُن ُص ُ طاد ُ ُبّاُالنفوس ُ ُإلىُالتوبة ُ ُون ُس ُوق ُهاُبّاُإلىُاله ُتعالىُوالدار ُُ الآخرة ُ،ُونعمُ-ُوالهُ-ُهوُش ُ ب ُك ُة ُ!ُوأي ُُش ُ ب ُك ُة ُ!ُي ُص ُ طاد ُُبّاُالشيطان ُُالنفوس ُ ُ الم ُب ُط ُلة ُُإلىُماُهوُأعظم ُ ُم ُنُالمعاصُالظاهرة ُ ،ُوي ُ ق ُود ُها ُإلىُالغ ُ ي ُُواله ُو ُى،ُ ولهذاُن ُ س ُب ُة ُ ه ُهؤلاءُالف ُ سَُّاق ُ ُم ُنُالمخانيث ُ ُوالز ُناة ُُوع ُشَُّاق ُ ُالصور ُ،ُفج ُ ع ُل ُوه ُُ ش ُ ب ُك ُةًُُلهمُل ي ُص ُ يد ُوا ُال ُغ ُي ُد ُُوالغ ُي ُداء ُ،ُوالغ ُزال ُ ُوالغ ُزالة ُ،ُوو ض ع وه علّ ِا ي ل يق بمقاصد ه م ِ ن الَوضاع :  فشر ُ ط ُواُأن ُُيكون ُُالم ُغن يُأ ُم ُر ُد ُُجميلًَُّ ،ُت ُد ُع ُوُصورت ُه ُُوصوت ُه ُُوشكل ُه ُُود ُل ُه ُُ وحركات ُه ُُإلىُتعل ُق ُ ُالقلوب ُ ُبهُوع ُش ُق ُه ُ.  حم يَّاُالكؤوس:ُقالُابنُسيده:ُيعني ُس و ر ت ا،ُومعنىُسارت :ُارتفعتُإلىُرأسهُ(التهذيب:ُ3/378.)ُ ( أ)ُخلتُمنها:ُ(س).ُُُ(ب)ُخلتُمنها:ُ(ع). (ج)ُفيُ(ع):ُ«ي صطاد».ُُُ(د)ُبعدهاُفيُ(س):ُ«بّا».ُ ُ(ه)ُكذاُفيُ(ع)ُو(س)،ُوالضبطُمنُعندي،ُوصوبّاُمحققُ(ِ.ُالمجمع)ُإلى:ُ«نصبه»وهوُوجيه.ُ قلت:ُوي رَّجُماُفيُالصلُعلُأنُ «نسبة»مبتدأ،ُ والجارُوالمجرورُ «منُالمخانيث »متعلقُ بمحذوفُخبُللمبتدأ،ُوالتقدير:ُنسبةُهؤلاءُالفساقُكائنةُمنُالمخانيثُوالزناة. (و)ُفيُ(س):ُ«لصيد». مغن أمرد س (51/ب) إخراج السماع في قالب يلطف ما فيه من المنكر، ويليق بمقاصدهم منه

164 الكلام على مسألة السماع  فإ ُن ُُفات ُ ُفامرأة ُُكذلك.ُ  وإذاُجم ُ ع ُُالسماع ُُالعاشق ُ ُوالمعشوق ُ ُوت ُقاب ُلَّ ُ ُوت ُعان ُق ُاُفيُالرقص ُ:ُ ف ظ نا ش ا و َ ت س أ ل ع ن ال ـخ ـب ـر (578)  وإذاُح ُ ض ُ ُالم ُر ُدان ُُالح ُسان ُُهذاُالسماع ُ ُفهوُعند ُ همُالغاية ُ ،ُولاسيَُّماُإذاُ أ ُل ُب ُس ُوهمُالم ُصبَُّغات ُ ،ُوز ُيَُّن وه ُمُكماُت ُز ُي ُن ُُالع ُرائ ُس ُ ،ُوأ ُخ ُل ُواُلهمُطابق ُ ُ الرقص ُ،ُود ار ُُحوله ُمُالع ُ شَُّاق ُ ُوالف ُسَُّاق ُ ُكالهالة ُُحول ُ ُالقمر ُ،ُوأ ُدار ُواُ عليهمُم ُنُالعي ُُالن طاق ُ .ُ فللشيطان ُُ-ُلاُلهُ-ُكمُم ُن ُز ُع ُق ُة ُُوصخة ُُوز ُف ُرة ُُوأ ُنَُّة ُُوحسّة ُُوو ُج ُد ُُ وأسف ُ ُوحزن ُ،ُوكمُم ُنُقلوب ُ ُت ُش ُقَُّق ُ ُقبل ُ ُالج ُيوب ُ ،ُوع ُب ُ ات ُُت ُس ُك ُب ُ ُفيُغي ُُ ر ُضا ه ُعلََُّّ م ُُالغيوب ُ !ُفياُلهاُح ُض ُ ةًُُماُأ ُح ُبَُّهاُإلىُالشيطان ُ،ُوماُأ ُب ُغ ُض ُ هاُإلىُ الرَُّحمن ُ!ُ  وي ُت ُزاي ُد ُُالمر ُُحتَُّىُي ُ غن واُبأشعار ُ ُطالماُع ُص ُ ُاله ُبّاُفيُالرض ُ /،ُم ُ نُ أشعار ُُالف ُسَُّاق ُ ُوالف ُجَُّار ُُالم ُتضمَُّن ة ُ:ُلتهييج ُُالنفوس ُُعلُماُي ُ ب ُغ ُض ُ ه ُُاله ُ وي ُم ُق ُت ُ ُعليه،ُوم ُد ُح ُُماُحرَُّم ُه ُُول ُع ُن ُُفاع ُل ُه ُ،ُوالابتهاج ُُبه،ُوالافتخار ُ/ُ بن ي ُل ُه ُ،ُوالتبج ُح ُ ُبالوصول ُُإليه.ُ ( أ)ُفيُ(ع):ُ«الخي»،ُولاُروايةُبه،ُفلعلهُتصحيف.ُُ(ه)ُفيُ(س):ُ«رضاء». ( ب)ُفيُ(ع):ُ«المصنعات».ُُُ(و)ُلفظُالجلَّلةُخلتُمنه:ُ(ع). ( ج)ُفيُ(س):ُ«طايق».ُُُ(ز)ُفيُ(ع):ُ«والتبهج»،ُولعلهُتصحيف ( د)ُخلتُمنها:ُ(ع). بسيط/ ابن المعتز ع (743/أ) س (58/أ) قينة العاشق والمعشوق المردان الحسان أشعار الفساق والفجار

165 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السادسة عشرة)  وربَُّماُت ُ ع ُدَُّواُذلكُإلىُالغ ُ ناء ُُبالشعار ُُالك ُف ُر ُيَُّة ُُالتيُتح ُ اد ُُماُأ ُ ن ُز ُل ُ ُاله :ُ كأشعار ُُأهل ُُالإلحاد ُُم ُنُالاتحاد ُ يَُّة ُُوالحلوليَُّة ُ،ُوالشعار ُُالم ُتضمَُّن ة ُُلكثي ُُ م ُنُألفاظ ُُالقرآن ُ،ُكقول ُه ُ:ُ ق م ــ ت ل ي ــل الص ــ د ود إ َا ق ل ــيلَّ ُ ُ **ُث ـــما َ تا ل ـــت ذ ك ـــر ك م ت ـــر ت يلَّ ُ ُ[إلىُأن ُُيقول ُ ] :ُ ق ل ل ر اق ي ال ـج ف ون إ نا ل ـج ـ ـف ن يُ ُ **ُف ب ح اَ الد ِ وع س ب حًا ط ـ و يلَّ (579)ُ ُوم ُ رَُُّفيُالسورة ُُي ُس ُت ُع ُر ُض ُ هاُهكذاُإلىُآخر ُها.ُ وهذاُف ُع ُل ُ ُم ُنُلاُي ُرج ُوُلهُتعالىُولاُلكتاب ُه ُُو ُقارًا،ُبلُقدُسق ُ ط ُت ُ ُح ُر ُم ُة ُُ القرآن ُُوالدين ُُم ُنُقلب ُه ُ!ُ  وكثيًاُماُي ُ غ ُن ون ُُبأبيات ُُتتضمَُّن ُُاعتقاد ُُالك ُفَُّار ُ،ُوقدُلاُي ُ د ُر ُيُالم ُ غن يُُ ولاُالسام ُ ع ُون ُ،ُبلُقدُي ُ غ ُن ون ُُبماُلاُي ُ س ُت ُج ُيز ُه ُُالك ُفَُّار ُُم ُنُأهل ُ ُالكتاب ُ ،ُ ولولاُالإطالة ُُلذ ُك ُر ُناُم ُنُأشعار ُه ُمُهذهُكثيًا .ُ  وزاد ُواُأيضًاُفيُآلات ُ ُاللهو ُ،ُحتَُّىُت ُ ع ُدَُّواُإلىُآلات ُ ُاليهود ُُوالنَّصار ُىُ والم ُج ُوس ُُوالصابئة ُُعلُاختلَّف ُ ُأنواع ُها.ُ وعظ ُم ُت ُ ُالب ُل ُيَُّة ُ،ُواشتدَُّت ُ ُبذلكُالفتنة ُ،ُحتَُّىُر ُباُفيهاُالصغي ُُوه ُر ُم ُُفيهاُ الكبي ُ،ُواتَّ ُ ذ ُواُذلكُد ُ ي ُد ُنًاُود ُ ينًاُوج ُ ع ُل ُوهُم ُ نُالوظائف ُ ُالرَُّاتبة ُُبالغ ُد ُو ُُ والآصال ُ،ُوفيُالماكن ُُوالوقات ُُالفاضلَّت ُ،ُواعتاض ُ واُبهُعنُسماع ُُالآيات ُُ ( أ)ُخلتُمنها:ُ(ع). ابن النبيه/خفيف الأشعار الكفرية آلات اليهود والنصارى والمجوس والصابئة

166 الكلام على مسألة السماع وعنُإقامة ُ ُالصلوات ُ،ُوق ُ ع ُدوا ُتحت ُ ُقول ُه ُُتعالى:ُ ﴿ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﴾،ُوتحت ُ ُقول ُه ُُتعالى:ُ﴿ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﴾،ُفإنَُُّالمكاء ُُهوُالصفي ُ ُوتوابع ُه ُُم ُنُالغ ُ ناء ُ،ُ والتصدية ُُالتصفيق ُ ُبال ُيد ُي/وتوابع ُه ُ(ق580)،ُفإذاُكانُهذاُسماع ُُالمشرك ُي ُُالذيُ ذمَُّه ُُالهُفيُكتاب ُ ه ُ،ُفكيفُإذاُاقتر ُ ن ُُبالمكاء ُُالمواصيل ُ ُوالشبَُّابات ُ ،ُوبالتصدية ُُ الد ُفوف ُُالم ُص ُ ل ُص ُ لَّت ُ ،ُوالرقص ُ ُوالتكسّ ُ ،ُوالتَُّث ُن يُبالحركات ُ ُالم ُوز ُونات ُ!ُ فكأنَُُّالقوم ُُإنماُح ُلَُّ ُلهمُالمكاء ُُوالتصدية ُُلـمَُّـاُانضمَُّت ُ ُإليهُهذهُالمؤك ُدات ُ ،ُ فهناك/ذ ُه ُب ُ ُحرام ُه ُُوب ُق ُيُحلَّل ُه ُ،ُوزالُنقص ُ ه ُُوخ ُل ُف ُه ُُكمال ُه ُ!  ثمُي ُت ُفاق ُم ُُأمر ُه ُُإلىُأن ُُي ُش ُت ُم ُل ُ ُعلُماُيتضمَُّن ُ:ُالكفر ُُبالرَُّحمن ُ،ُوالاستهزاء ُُ بالقرآن ُ،ُوالطعن ُُفيُأهل ُ ُالإيمان ُ،ُوالاستخفاف ُ ُبالنبياء ُُوالمرسل ُي ُ،ُ والتحضيض ُ ُعلُجهاد ُُالمؤمن ُي ُ ،ُومعاونة ُُالكفار ُُوالمنافق ُي ُ،ُوات ُ اذ ُُ المخلوق ُ ُإلهًاُم ُ نُدون ُ ُرب ُ ُالعالم ُي ُ،ُوج ُع ُل ُ ُذلكُم ُ نُأفضل ُ ُأحوال ُُ العارف ُي ُ! وي ُف ُع ُل ُون ُُفيُهذاُالسماع ُُماُلاُي ُف ُع ُل ُه ُُاليهود ُُولاُالنَُّ صار ُىُولاُالصائبة ُُولاُ المجوس ُ !ُ ( أ)ُكذاُفيُ(ع)ُو(س)، ُوقرأهاُمحققُ(ِ.ُالمجمع)ُخطأُأوُعمدًا:ُ«ووقعوا»،ُوماُفيُالنسختيُ م تجه،ُبلُومشهودُمنُأسلوبُابنُالقيم،ُكقولهُفيُ(الصواعقُالمرسلة:ُ1/036):ُوبيُأذىُ المؤمنيُوالمؤمناتُبغيُماُاكتسب واُفقعدواُتحتُقوله :ُ﴿ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ...﴾»وقولهُفيُ(الداءُوالدواء:ُ3/700):ُوالذنبُله،ُفهوُالجانيُعلُنفسه،ُوقدُقعدُ تحتُالمثلُالسائر:ُيداك ُأ و ك تا،ُوف وك ُنفخ »والهُأعلم ( ب)ُفيُ(ع):ُ«المرسلي». ع(743/ب) س (58/ب) الكفر [35] [43]

167 مناظرة بين صاحب غناء وصاحب قرآن (الشبهة السادسة عشرة) فصاَ السمع ال حد ث دائرًا بين الكفر والفسوق والعصيان ،ُولاُحول ُ ُ ولاُقوَُّة ُُإلاُباله،ُوك ُف ُر ُه ُُم ُنُأغلظ ُُالكفر ُُوأشد ُه ُ،ُوفسوق ُه ُُم ُنُأعظم ُُالفسوق ُ ُ وأ ُب ُل ُغ ُه ُ؛ُفإنَُُّتأثي ُه ُُفيُالنفوس ُُم ُنُأعظم ُُالتأثي ُ،ُيغذياُوي ُغ ُن ُيها؛ُولذلكُس م ُ يُ «غ ُناءًُ»،ُوي ُوج ُب ُ ُللنفوس ُُأحوالاًُ ُعجيبةًُ،ُي ُ ظ ُن ُُأصحابّ ُاُأنهَُّاُم ُ نُجنس ُ ُ كرامات ُُالولياء ُ،ُو إنماُهيُم ُ نُالمور ُ ُالطَُّبع ُيَُّة ُ ُالم ُب ُع ُد ُة ُُعنُاله،ُوالشيطان ُ ُ ي ُم ُد ُُأصحابّ ُاُفيُهذاُالسماع ُُبأنواع ُُالمداد ُ ُكماُقالُالهُتعالى:ُ﴿ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﴾،ُوقالُللشيطان ُ:ُ﴿ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﴾.ُ وصارُفيُأهل ُُهذاُالسماع ُُالم ُحد ُث ُُالذينُاتَّ ُ ذ ُواُد ُين همُلهوًاُولعبًا ُ-ُض ُ د ُُ ماُأ ُ ح ُبَُّه ُُاله ُوشر ُ ع ُه ُُم ُنُدين ُ ه ُُالحق ُ ُالذيُب ُ ع ُث ُ ُبهُرسل ُ ه ُ،ُوأ ُن ُز ُل ُ ُبهُكتب ُ ه ُ،ُم ُنُ عامَُّة ُُالوجوه ُ/؛ُإذُصارُمشتملًَُّ ُعلُأكثر ُُماُحرَُّم ُه ُُاله ُورسول ُه ُ:ُفإنَُُّالهُتعالىُ قال:ُ﴿ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ﴾.ُ فاشت ُم ُل ُ ُهذاُالسماع ُُعلُهذهُالمور ُُالربعة ُُالتيُهيُقواعد ُُالمحرَُّمات ُ:ُ فإنَُُّفيهُم ُنُالفواحش ُُالظاهرة ُُوالباطنة ُُوالإعانة ُُعلُأسبابّ ُا،ُوالإثم ُُوالبغي ُُ بغي ُُالحق ُ ،ُوالشر ُ ك ُُبالهُماُلمُي ُن ز ُل ُ ُبهُس ُلطانًا،ُوالقول ُُعلُالهُبغي ُُعلم ُ-ُماُ اله ُبهُعليم ُ!ُفإنَُّهُتنوَُّع ُ ُوتعدَُّد ُت ُ ُطرق ُه ُ،ُوتفرَُّق ُ ُأهل ُه ُُفيهُوصارواُش ُيعًا،ُلكل ُ ُ قوم ُُذوق ُ ُوم ُشر ُ ب ُ ُوطريق ُ ُي ُفار ُق ُون ُُبهُغي ُ هم،ُحتَُّ ىُفيُالشعار ُ ُواللحان ُُ والحركات ُُوالذواق ُ .ُ ( أ)ُفيُ(س):ُ«الطبيعية».ُُ(ج)ُفيُ(ع):ُ«تتنوع».ُ (ب)ُكذاُضبط ُهاُفيُ(س)ُبفتحُالهمزة.ُوفيُ(ع)ُبلَُّهزُ(الامداد).ُُ س (55/أ) قواعد المحرمات 7- الفواحش 4- الإثم 4- ا 0- الشرك با [444] [60] [44]

168 الكلام على مسألة السماع وصارُ م نُفيهُم ُ نُالعلم ُ ُوالإيمان ُُماُي ُ ن هاه ُُعماَُُّفيهُ م ُنُأنواع ُ ُالكفر ُُ والفسوق ُ ُوالعصيان ُُ-ُيريد ُ/أن ُُي ُ دَُُّلهُح ُ د اُي ُ فص ُ ل ُ ُفيهُبي ُ ُماُي ُ س ُوغ ُُمنهُُ وماُلاُي ُس ُوغ ُ؛ُفلَُّي ُكاد ُُي ُن ض ُ ب ُط ُُله ،ُحتَُّىُإنَُُّمنهمُم ُنُشر ُ ِ ُُشر ُ وطًاُت ُت ُع ُذَُّر ُُأوُ ي ُن د ُر ُُوجود ُه ُا،ُحتَُّىُإنَُّهُاجت ُم ُع ُُمرَُّةًُُببغداد ُُفيُحال ُُع ُمارت ُاُووجود ُُالخلَّفة ُُبّاُ أعيان ُُالشيوخ ُُالذينُي ُ ض ُ ون ُُالسماع ُُالم ُص ُ ون ُ،ُفلمُي ُ د ُواُم ُ نُي ُ ص ُ ل ُح ُُلهُ إلاُ ثلَّثة ُُنفر ُُأوُأربعة ُ؛ُوسبب ُ ُهذاُأنَُّهُليسُم ُنُعند ُُاله،ُفو ُق ُع ُُفيهُالاضطراب ُ ُ والاختلَّف ُ،ُوصارُأهل ُه ُ:ُ﴿ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﴾.ُ ث مُالمصيبة ُُالع ُظ ُم ُىُوالدَُّاهية ُُالك ُب ُىُأنَُّهُمعُاشتمال ُه ُُعلُالمحرَُّمات ُُكل ُهاُ أوُأكثر ُهاُأوُبعض ُ هاُ-ُي ُر ُون ُُأنَُّهُم ُنُأعظم ُ/الق ُر ُبات ُُوأجل ُهاُق ُد ُرًا ،ُوأ ُنَُُّأهل ُه ُُ همُصفوة ُُأولياء ُُالهُتعالىُوخ ُيت ُه ُُم ُنُخلق ُه ُ،ُولاُي ُرض ُ ون ُُبمساواة ُُالسابق ُي ُُ الوَُّل ُي ُُم ُنُسلف ُُالمَُّة ُُوأئمَُّت ُهاُحتَُّىُي ُت ُف ُضَُّ ل ُواُعليهم،ُوفيُغ ُلَّت ُ مُوزنادقت ُه ُمُ م ُنُي ُساو ُون ُُأنفس ُه ُمُبالنبياء ُُوالمرسل ُي ُ،ُوفيهمُم ُنُي ُف ُض ُ ل ُ ُنفس ُه ُُعليهم،ُإلىُ غي ُُذلكُم ُنُأنواع ُُالكفر ُ!ُ وجماع الَ ِ ر : أنا ه صاَ فيه وفيم ي ت ب ع ه ف وسائل ه وِقاصد ه وصفت ه ونتيجت ه ش ب ه ما ا ف السمع الشعيِ وِا ي ت ب ع ه ف ذلك ؛ُفاشتبهُالمر ُ ُوال ُت ُب ُس ُ ُالحق ُ ُ بالباطل ُ!ُ ونفوس ُ ُأهل ُه ُُغالبًاُلاُت ييز ُُلها؛ُولهذاُأكثر ُُأهل ُه ُُأهل ُ ُالجهل ُ،ُوضعفاء ُ ُ العقول ُُمَُّنُقلا نصيب ه ُم ُنُالعلم ُ ُوالإيمان ُُوأ ج د ب قلب ه ُم ُنُحقائق ُ ُالقرآن ُ:ُ ( أ)ُخلتُمنها:ُ(س). ع (746/أ) س (55/ب) المصيبة العظمى والداهية الكبرى جماع الأمر [44 ] أهل السماع الإيماني