دراسة مخبرية للأداءات الصوتية في القراءات القرآنية

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 666 إشباع تقليل إشباع بدل: " آيَاتِ" ذات الياء: " الت َّقنوَ " لين: " خَي نر " قصر فتح توس ط توس ط تقليل توس ط إشباع فتح توس ط، إشباع إشباع تقليل توس ط، إشباع بدل: " آيَاتِ" لين: " خَي نر " ذات الياء: " الت َّقنوَ " قصر توس ط فتح توس ط توس ط تقليل إشباع توس ط فتح، تقليل إشباع إشباع فتح، تقليل

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 666 ذات الياء: " الت َّقنوَ بدل: " آيَاتِ" لين: " خَي نر " فتح توس ط، إشباع توس ط فتح إشباع توس ط، إشباع تقليل توس ط توس ط تقليل إشباع توس ط، إشباع لين: " خَي نر " بدل: " آيَاتِ " ذات الياء: " الت َّقنوَ " توس ط قصر فتح توس ط توس ط تقليل توس ط إشباع فتح، تقليل إشباع إشباع فتح، تقليل مد البدل مع اللين المهموز مثل﴿ وَالَّذِينَ عَقَدَتن أَيمنَانُكُمن فَآتُوهُمن نَصِيب َهُمن إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَينءٍ شَهِيداً ﴾1 1 سورة النساء، الآية 33.

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 669 بدل: " فَآتُوهُمن" لين مهموز: " شَينءٍ" قصر توس ط توس ط توس ط إشباع توس ط إشباع إشباع اللام المفتوحة بعد صاد أو طاء مفتوحة و فصل بينهما ألف مع مد البدل مثل ﴿ فَإِنن أَرَادَا فِصَالاً عَنن ت َرَاض ٍ مِن نهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَينهِمَا وَإِنن أَ رَدنتُُن أَنن تَسنت َرنضِعُوا أَونلادَكُمن فَلا جُنَاحَ عَلَينكُمن إِذَا سَلَّمنتُمن مَا آت َينتُمن بِالنمَعنرُوفِ وَات َّقُوا اللَّهَ وَاعنلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بمَِا ت َعنمَلُ ونَ بَصِير ﴾1 " فِصَالاً البدل: " آت َينتُمن" تغليظ اللا م توس ط، الإشباع ترق يق اللا م القصر، توس ط، الإشباع 1 سورة البقرة، الآية 033.

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 660 ذات الراء هي الألف التي أصلها ياء أو التي رسمت بعد الر اء مثل﴿ مجريها﴾ ، و كذلك هي الألف التي تسبق الر اء المتطرفة المكسورة مثل ﴿ عقبى الد ار﴾ . و حكم ذوات الراء التقليل – و هو الإمالة– وجها واحدا عند الأزرق و الفتح ل د الأصبهاني، قال ابن الجزري: "و اختُ لف عن ورش في جميع ما ذكرناه من ذوات الراء حيث وقع في القرآن فرواه الأزرق عنه بالإمالة بين بين؛ ورواه الأصبهاني بالفتح"1. و أصول الأزرق في البدل مع ذوات الراء في الجدول ا مد البدل مع ذوات الراء مثل ﴿ وَليَِ فِيهَ ا مَآرِبُ أُخنرَ ﴾ 2 بدل: " مَآرِبُ ذات راء: " أُخنرَ " قصر التقليل وقفا و وصلا توس ط التقليل وقفا و وصلا إشباع التقليل وقفا و وصلا 1 ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، ج 0، ص40. 2 سورة طه، الآية 18.

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 666 أحكام خاصة ياءات الإضافة : ياء الإضافة هي الياء الزائدة الدالة على المتكلم1 ،ومثالها نحو قوله تعالى: ﴿قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أعمت علي ﴾ 2 . و خرج عن الزائدة الياء الأصلية نحو قوله عز وجل : ﴿فمن يهدي من أضل الله ﴾3،وخرج عن الدالة على المتكلم الياء من جمع المذكر السالم و الياء الدالة على مخاطبة المؤنثة نحو قول الله تعالى:﴿ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام ﴾ 4 .و تتصل ياء الإضافة بالحرف و بالفعل و بالاسم ،فتكون مع الاسم في محل جر مضاف إليه ، نحو قوله عز وجل ﴿ قال رب إني لا أملك إلا نفسي و أخي﴾5 ،و تكون مع الفعل في محل نصب مفعول به6 كقوله عز وجل :﴿ قال إني ليحزنني أن تذهبوا به﴾7،ومع الحرف في محل جر أو نصب فمجرورة المحل كقوله عز وجل ﴿ وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون ﴾ 8. وتدرس ياء الإضافة قصد معرفة حكم قراءتها وصلا : هل بالفتح أو بالإسكان و ما يتعلق بهذا الأخير من حذف و مد .....الخ. 1 ينظر النجوم الطوالع، المارغني ،ص 190. 2 سورة الأحقاف، الآية 14. 3 سورة الروم، الآية 07. 4 سورة البقرة، الآية 171 . 5 سورة المائدة ،الآية 04 6 ينظر النجوم الطوالع ، المارغني ،ص 190. 7 سورة يوسف الآية 13. 8 سورة الدخان الآية 01 .

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 666 وتقع ياء الإضافةإما بعد حرف محرك أو حرف ساكن : فإذا وقعت بعد حرف ساكن فلا خلاف عند ورش في فتحها مهما كان الحرف الذي يليها لتصبح بذلك صوتا صامتا لا صوت مد نحو قوله تعالى: :﴿ وقال قرينه هذا ما لدي عتيد ﴾1، ويستثنى من ذلك كلمة ( محياي) في قوله تعالى ﴿ قل إن صلاتي ونسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين ﴾ 2 فقد رو ورش فيها الوجهين ( محياين و محيايَ ) لكن المعتمد عند القراء هو الإسكان .3 إما إذا وقعت بعد حرف محرك ، فلورش في ذلك حالات بحسب موقعها وهي كالآتي: أ - ياء الإضافة قبل همزة القطع : يشبع ورش ياءات الإضافة قبل همزة القطع ، سواء كان هذا الهمز مفتوحا أم مكسورا أم مضموما ، في آيات مخصوصة من كتاب الله تعالى ، نذكرها في الجدول الآتي : اسم لسورة رقم الآية الآية البقرة 140 ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ الأعراف 143 ﴿ قال رب أرني أنظر إليك ﴾ التوبة 47 ﴿و منهم من يقول ائذن لي و لا تفتن ي ألا في الفتنة سقطوا ﴾ هود 49 ﴿ وإلا تغفر لي و ترحمني أكن من الخاسرين ﴾ مريم 43 ﴿فات بعني أهدك صراطا سوي ا﴾ 1 سورة ق الآية 03 . 2 سورة الأنعام الآية 110 3 ينظر النجوم الطوالع، المارغني ص ، 194

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 665 غافر 01 ﴿ وقال فرعون ذروني أقتل موسى و ليدع رب ه ﴾ غافر 12 ﴿ وقال رب كم ادعوني أستجب لكم﴾ الأعراف 14 ﴿ قال أنظرني إلى يوم يبعثون﴾ الحجر 31 ﴿ قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ﴾ ص 97 ﴿ قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ﴾ يوسف 33 ﴿ قال رب الس جن أحب إلي مم ا يدعونني إليه ﴾ القصص 34 ﴿ فأرسله معي رد ا يصد قني إني أخاف أن يكذ بون ﴾ غافر 41 ﴿ و يا قوم ما لي أدعوكم إلي الن جاة و تدعو نني إلى الن ار ﴾ غافر 43 ﴿ لا جرم أنم ا تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا و لا في الآخرة ﴾ الأحقاف 14 ﴿ وأصلح لي في ذر يتي إني تبت إليك ﴾ المنافقون 12 ﴿فيقول رب لولا أخ رتني إلى أجل قريب ﴾ البقرة 42 ﴿ و أوفوا بعهدي أوف بعهدكم و إي اي فارهبون ﴾ الكهف 71 ﴿ قال ءاتوني أفرغ عليه قطرا ﴾

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 666 هذه هي مواطن مد ياءات الإضافة قبل همز القطع عند ورش أما ما سواها فهو يفتحها كل ها و لا يمد فيها1 و ذلك نحو قوله تعا﴿ قال رب اجعل لي ءاية ﴾ 2 . ب - ياء الإضافة قبل همزة الوصل : يختزل ورش ياءات الإضافة قبل همزة الوصل الواقعة في الأفعال في ثلاثة مواضع من القرآن الكريم ، وهي قوله عز و جل ﴿ قال موسى إن ي اصطفيتك على الناس برسالتي و بكلامي ﴾ 3،و ﴿ هارون أخي اشدد به أزري ﴾4،و ﴿ يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ﴾5 وما سوهذه المواضع الثلاث فأن ورشا يفتح ياءات الإ ضافة الواقعة قبل همزة الوصل ، سواء كانت همزة الوصل في الأسماء أم في الأفعال6 و ذلك نحو قوله تعا﴿ إذ قال إبراهيم رب ي الذي يحيي ويميت ﴾ .7 ج-ياءات الإضافة قبل حرف آخر غير همزتي القطع و الوصل: يمد ورش في جميع ياءات الإضافة الواقعة قبل أي حرف غير الهمزتين نحو قوله تعالى﴿ و ان هذا صراطي مستقيما ف اتبعوه ﴾ 8 . ويستثني من ذلك أحد عشر موضعا ،يفتح فيها ياء الإضافة الواقعة قبل غير الهمزتين ولا يمدهما 9 نجملها في الجدول الآتي : 1 ينظر النجوم الطوالع المارغني، ص 194 – 191 . 2 سورة مريم ، الآية 12 . 3سورة الأعراف ،الآية 144 . 4 سورة ،طه الآيتان 32-31. 5 سورة الفرقان، الآية09 . 6 المارغني، النجوم الطوالع، ص191. 7 سورة البقرة ، الآية048. 8 سورة الأنعام، الآية143. 9 ينظر المختصر المفيد في قواعد التجويد محمد الشاعري ص 149

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 666 اسم السورة رقم الآية الآية البقرة 104 ﴿ (وعهدنا إلى إبراهيم و إسماعيل أن طهرا ب يتي للطائفين ﴾ البقرة 181 ﴿ (فليستجيبوا لي وليؤمني بي لعلهم يرشدون ﴾ آل عمران 02 ﴿ فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن إتبعني ﴾ الأنعام 97 ﴿إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات و الأرض حنيفا ﴾ الأنعام 110 ﴿قل إن صلاتي ونسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين ﴾ طه 18 ﴿ ولي فيها مآرب أخر ﴾ الحج 01 ﴿وطهر بيتي للطائفين ﴾ الشعراء 118 ﴿ ونجني ومن معي من المؤمنين ﴾ يس 00 ﴿ ومالي لا أعبد الذي فطرني و إليه ترجعون ﴾ الدخان 01 ﴿ و إن لم تؤمني لي فاعتزلون ﴾ الكافرون 21 ﴿ لكم دينكم ولي ديني ﴾ الياءات الزو ائد : هي الياءات المتطرفة الزائدة في التلاوة على رسم المصاحف العثمانية أي أنها محذوفة من المصاحف بخلاف ياءات الإضافة فإنها ثابتة .و الياءات الزوائد إما أصلية و إما الزائدة بخلاف ياء الإضافة التي لا

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 666 تكون إلا زائدة ،فمثال الأصلية قوله تعالى ﴿فتول عنهم يو م يدعوا الداع ي إلى شيء نكر﴾ 1.و الزائدة كما في قوله تعالى :﴿ فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه و نعمه فيقول ربي أكرمن ي﴾ 2 ولا تكون الياءات الزوائد إلا في الأسماء و الأفعال بخلاف ياءات الإضافة التي تكون في الأسماء و الأفعال و الحروف ، وجملة مارواه ورش عن نافع سبع و أربعون( 49) ياء زائدة 3 و الخلاف الواقع فيها بين القراء هو بين الحذف و الإثبات 4 ،أما ورش فيثبته بالمد في حال الو صل و يحذفها مع إسكان الحرف قبلها في حال الوقف 5 إذا قرأ قول الله عز وجل ﴿ والليل إذا يسر ي هل في ذلك قسم لذي حجر﴾ 6 ،فوقف على (يَ سن ر) قرأها بحذف الياء الزائدة و إسكان الراء ، أما إذا وصل الآيتين قرأ (يسري هل ) بإثبات الياء الزائدة ومدها مدا طبيعيا لوجود حرف متغير غير الهمز ، و إذا وقع بعدها الهمز فإنه يثبتها وصلا مع الإشباع من باب المد المنفصل، 7ومثاله في قوله تعا﴿ فتول عنهم يوم يدع الداع ي إلى شيء نكر ﴾.8ويستثنى من ذلك في رواية ورش بعض الياءات الزوائد حيث تحذف سواء وصلها القار ئ بما بعدها أو وقف عندها 9 وذلك في بعض آي القرآن الكريم نذكرها في الجدول التا 1سورة القمر الآية 1. 2سورة الفجر الآية 14 . 3 ينظر نجوم الطوالع المارغني ص 198 و182 4 بخلاف ياءات الإضافة فإن الخلاف بين القراء يكون فيها بين الإسكان و الفتح ينظر نجوم الطوالع ،المارغني ص199 5نفسه ص199 6سورة الف جر الآيتان 4-4 7ينظر د.خالد شكري ،قراءة الإمام نافع من روايتي قالون وورش من طريق الشاطبية،دار الخلدونية، الجزائر، 0224 ،ص117 8سورة القمر ، الآية 1 9 ينظر المختصر المفيد في قواعد التجويد،محمد الشاعري ،ص 114

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 666 السورة رقم الآية الآية الأنعام 34 ﴿ولقد جاءك من نبإ ي المرسلين ﴾ يو نس 14 ﴿ قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء ي نفسي ﴾ النحل 72 ﴿إن الله يأمر بالعدل و الإحسان و إيتاء ي ذي القربى ﴾ طه 132 ﴿ ومن آناء ي الليل فسبح و أطراف النهار لعلك ترضى ﴾ الشور 41 ﴿ وماكان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء ي حجاب ﴾ الهمز : هو في اللغة الدفع بسرعة يعرفه ابن منظور قائلا: "همز رأسه يهمزه همزا غمز ه ، وقد همزت الشيء في كفي ، و همز الجوزة بيده يهمزها ... قال ابن سيده: وقد يكون جمع مِ همَ ز، قال الأزهري : وهمز القناة ضغطها بالمهامز إذا ث ُ قِّ فَ ت ،و المهامز عصي واحدتها مهمزة و هي عصا في رأسه ا حديدة ينخس بها الحمار ... و الهمز مثل الغمز و الضغط و منه الهمز في الكلام لأنه يضغط و قد همزت الحرف فانهمز وقيل لأعرابي أتهمز الفار فقال السِّ نور يهمزها ،و الهمز مثل الل مز و همزه دفعه و ضربه و همزته و لمزته ولهزته و نهزته إذا دفعته" 1. 1 لسان العرب ، ابن المنظور ، مادة ( ه م ز )

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 666 و سميت الهمزة كذلك لأن الصوت يدفع عند النطق بها لثقله عد ه القدامى من الأصوات المجهورة وهو صوت شديد مستفل مصمت منتفخ مخرجه من أقصى الحلق. 1و لما كان الهمز أثقل الحروف نطقا و أبعدها مخرجا احتاج العرب إلى تخفيفه بأنواع التخفيف ، و كانت قريش و أهل الحجاز أكثرهم له تخفيفا و لذلك أكثر ما يرد تخفيفه من طرقهم كنافع من رواية ورش. 2 والهمز نوعان : مزدوج و مفرد الهمز المزدوج : وهو همز القطع الملاصق لمثله و يكون إم ا في كلمة واحدة نحو قوله تعالى : ﴿ ءآتخ ذ من دونه آلهة﴾3 وأصلها:(أأتخ ذ .أو من كلمتين و مثاله من القرآن الكريم: ﴿ ثم إذا شاء انشره ﴾ 4 (شاء أنشره) . و تختلف قراءة الهمزتين حسب اختلاف حركتيهما فهناك المتفقتان في الحركة و هناك المختلفتان . الهمزتان المتفقتان في الحركة : الفتحة : إذا جاءت الهمزتان مفتوحتان فإن ورشا يحقق الأولى و يبدل الثانية ألف مد ، و يكون المد إما حركتين أو أربع أو ست حركات بحسب سبب المد من عدمه ، ومثاله من القرآن الكريم قوله تعالى 1 ينظر،أحكام قراءة القرآن الكريم ، الحصري ،ص 118. 2 الإتقان في علوم القرآن ، جلال الدين السيوطي ج،1 ص010 . 3 سورة ، يس، الآية 03 4 سورة عبس ، الآية 00

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 669 ﴿ آشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ﴾ 1 أصلها (أأشفقتم) وتقرأ(ءآشفقتم ،تمد ست حركات لوجود السكون 2 أو ثلاث ألفات3 . الكسرة :إذا جاءت الهمزتان مكسورتين ف إن ورشا يبدل الث انية ياء مدية (ءيـــ) و مثال ذلك في الآي التالية ﴿ و المحصنات من النساء الا ما ملكت أيمانكم ﴾ ،4 أصلهاالنساء إلا و تقرأ النساءيلا تمد ست حركات . الضمة إذا كانت الهمزتان مضمومتان تبدل الثانية واو مدية : (ءو) و المثال الوحيد في القرآن الكريم هو في قوله تعالى : ﴿ و ليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين﴾ 5 أصلهاأولياء أولئك و تقرأ : أولياءولئك تمد حركتين أو أربع 6. اجتماع ثلاث همزات إذا تتالت ثلاث همزات تباعا و كانت الثانية مفتوحة و الثالثة ساكنة فإن ورشا يحقق الهمزة الأولى و يبدل الثانية ألفا فيشبعها أو يمد ها مد ا طبيعيا بحسب ما يليها من أسباب الم د أو عدمها، أما الهمزة الثانية فبحسب حركة الأولى مفتوحة أم مكسورة ،فإذا كانت الهمزة الأولى مفتوحة سهل الثانية نحو قوله عز وج ل : 1 سورة المجادلة الآية 13 2 ينظر، النشر في القراءات العشر ، ابن الجزر ي ج1 ،ص083. 3 ينظر، الن جوم الطوالع ، المار غني،ص 48. 4 سورة النساء الآية 04. 5 سورة الأحقاف الأية 30 6 ينظر النشر في القراءات العشر ، ابن الجزري ج1 ،ص071.

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 660 ﴿ و قالوا ءالهتنا خير أم هو ﴾ 1 أصلها (أأألهتنا) و تقرأ(ء آلهتنا) ،أما إذا كانت الهمزة الأولى مكسورة فتبدل الثانية ياء مفتوحة نحو قوله تعالى ﴿ أن نشأ ننزل عليهم من السماء .آية﴾2 أصلها (من السمآءِ ءَ ءن ية) وتقرأ:(من السمآءِ ياية) الهمز المفرد : وهو الهمز الذي لم يلاصق مثله و فيه عدة مسائل في رواية ورش من طريق الأزرق و منها حالات ي بدل فيها ورش الهمزة مد ا هي : الهمزة الساكنة فاء الكلمة أصلا :إذا كانت الهمزة الساكنة فاء الكلمة أصلا فإن ورشا يبدل هذه الهمزة مدا يناسب الحركة التي قبلها 3 مثاله في الآية التالية : ﴿ و قال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تاكل الط ير منه ﴾ 4 فلما كان ت الهمزة الساكنة في (تأكل)في أصل الكلمة فاؤها (أكل) و لما سبقت هذه الهمزة بفتح أبدلت عند ورش بما يناسبها من أصوات المد و هو الألف لتصبح (تاكل). مستثنيات ورش من هذا النوع من المد : يوجد في القرآن الكريم سبع كلمات تنطبق عليها القاعدة السابقة و لا مد فيها عند ورش إذا الهمزة فيها محققة و كلها مشتقة من كلمة (أو ) و وجه الاستثناء هنا هو 1سورة الزخرف ا ية 48 2 سورة الشعراء ا ية 4 3 ينظر النجوم الطوالع المارغ ،ص81/80 4 سورة يوسف ا ية 31

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 666 التخفيف لأن الإبدال في(تؤيه) يوجب ثقلا أشد من ثقل الهمزة و يعلل المارغني ذلك بقوله" لأنه يؤدي إلى اجتماع واوين الأولى ساكنة و هي المبدلة من الهمزة و الثانية متحركة و لا شك أ ن اجتماعها أثقل في الن طق من تحقيق الهمز فترك الإبدال و حقق الهمز"1 و هي في قوله تعالى : ﴿ فإن الجنة هي المأو ﴾ 2 ﴿ متاع قليل ثم مأوايهم جهنم و بئس المهاد ﴾3 ﴿ فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ﴾ 4 ﴿ مأوايكم النار هي مولاكم و بئس المصير ﴾ 5 ﴿ وفصيلته التي تؤويه ﴾ 6 ﴿ ومأواه جهن م و بئس المصير ﴾ 7 ﴿ ترجي من تشاء منهن و تؤوي إليك من تشاء ﴾8 1 نفسه ص 83 2 سورة النازعات ا ية 41 3 سورة ال عمران الاية 179 4سورة الكهف الآية 11 5 سورة الحديد ا ية 14 6 سورة المعارج ،الآية 13 7سورة الأنفال الآية 11 8 سورة الأحزاب ، الآية 41

الفصل الثاني المد في عرف المقرئين و اللغويين 666 الهمزة من سبع كلمات يوجد في القرآن الكريم سبع كلمات يبدل ورش الهمز فيها صوت مد من جنس الحركة التي تسبقه ويكون مقدار مد ها بحسب ما يليها من أسباب المد فمن هذه الكلمات : ما سبق الهمز الساكن فيها بكسر و كان الهمز عين الكلمة 1:حيث تبدل الهمزة بصوت المد ( الياء) ، نحو : ( بئس) من قوله تعالى : ﴿ بيس الر فد المرفود﴾2 ما سبق الهمز فيها بفتح :تبدل الهمز بصوت المد الذي يناسبه ( الألف)3 نحو (سأل) من قوله تعالى :﴿سال سائل بعذاب واقع ﴾ 4 كلمة اللا ئي : يسهل ورش الهمزة في هذه الكلمة فتكتب (الي ) و تقرأ في حال الوصل بين الهمز و الياء أو كالهاء (اللا (ه)) ونمد عليها ست حركات ، أما في حال الوقف عليها فتقرأ (اللا ي) ف تمد ست حركات همزة الاستفهام و همزة الوصل :إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل في الأسماء فتبدل همزة الوصل ألفا و تمد ست حركات 5،وقد وقع هذا في ثلاثة أسماء وهي : 1 ينظر النجوم الطوالع،المارغني ص 84/84 2سورة هود ،الآية 77 3 ينظر قراءة الإمام نافع من روايتي ورش ،خالد شكري ، ص 89 4 سورة المعارج ، الآية 1 5 ينظر الن جوم الطوالع للمارغي ص98