47 4- النييرلما أ فر من اليهوا والنيارى واةشر أجاب شيخ الإسلام تقي الدلمن أبو ال اس أحمد بن تيميا وقال : اامد لله رب ال اةين ، هؤلاء القوم اةسمون النييرلما ، هم وسرائر أصرناف القرامطرا ال اطنيرا ، أ فرر مرن اليهروا والنيارى ، بل أ فر بكثير من اةشر ين ، واررهم على أما محمرد صرلى الله عليره وسرلم، أعظرم مرن اررر الكفرار المحاربين مثل فار التتار والإفرنا وغيرهم فإن هؤلاء لمتظاهرون عند جهال اةسلمين بالتشيع وموالا أهل ال يت وهم م ااقيقا لا لمؤمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه، ولا بأمر ولا بنهي ولا مواب ولا عقاب ولا بجنا ولا بنرار، ولا بأحد من اةرسلين ق ل محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا بملا من اةلل ولا بدلمن من الأالمان السالفا ، بل لمأ ذون مرن لام الله ورسوله اة روف عند علماء اةسلمين ولمتأولونه على أمور لمفترونها ، ولمدعون أنها علم ال اطن مرن جرنف مرا ذ ره السائل 2- النييرلما ملاحد لاالمن مم فإنهم ليف مم حد محدا فيما لمدعونه من الإااا م أسماء الله ت الى وآلماتره وتحرلمرف رلام الله ت رالى ورسروله عرن مواا ه ، إذ مقيواهم إنكار الإيمان وشرائع الإسلام بكل طرلمقا ،مع التظاهر بأن مذه الأمرور حقرائق لم رفونهرا مرن جنف ما ذ ر السائل ، ومن جنف قومم أن اليلواه الخمف م رفا أسرارهم ، والييام اةفرروض تمران أسررارهم ، وحا ال يت ال تيق زلمار شيخهم ، وأن ألمدي أبي مب هما أبو بكر وعمر ، وأن ال ناء ال ظيم والإمام اةتين هرو علري ابن أبي طالب 3- النييرلما أعداء الإسلام فار زنااقا ومم م م ااا الإسلام وأهله وقائع مشهور و تب مينفا فإذا انت مم مكنا سفكوا اماء اةسلمين ، ما قتلوا إمرر ااجا وألقوهم م بئر زممم ، وأ ذوا مر ااجر الأسوا وبقي عندهم مد ،وقتلوا علماء اةسلمين ومشايخهم وأمراءهم وجند لا يحيي عداهم إلا الله وصنفوا ت اً ثير ا ذ ره السائل وغيره ، وصنف علماء اةسلمين ت اً م شف أسرارهم وهتك أستارهم ، وبينوا ما هم عليه من الكفر والمندقا ، والإااا الذي هم فيه ، فهم أ فر من اليهوا والنيارى ومن براهما امند الذلمن لم دون الأصنام ، وما ذ ره السائل م وصفهم قليل من الكثير الذي لم رفه ال لماء من وصفهم 4_النييرلما هم الس ب م احتلال النيارى والتتار ل لاا الشام ومن اة روف عندنا أن السواحل الشاميا إنما استولى عليها النيارى من جهتهم ، وهم اائماً مع ل عدو للمسلمين ، فهم مع النيارى على اةسلمين ومن أعظم اةيائب عنردهم انتيرار اةسرلمين علرى التترار ، و مرن أعظرم أعيرااهم إذا استولى – وال ياذ بالله ت الى – النيارى على مغور اةسلمين وما زالت م ألمدي اةسلمين – حتىجملمر قربرص لمسرر الله فتحها عن قرلمب، وفتحها اةسلمون م لافا أمير اةؤمنين عثمان بن عفان فتحها م اولمرا ابرن أبري سرفيان إلى أمنراء السنا الراب ا
عدد الصفحات ١٧48 5_ النييرلما هم الس ب م سقوط القدس م ألمدي اليرلي يين وهرم السر ب م سقوط الخلافا ال اسيا فهؤلاء المحاالمن لله ورسوله ثروا بالسواحل وغيرها فاسرتولى النيرارى علرى السراحل ، مرم بسر هم اسرتولوا علرى القدس الشرلمف وغيره فإن أحوامم انت من أعظم الأس اب م ذلك ، مم ةا أقرام الله ملروك اةسرلمين المجاهردلمن م س يل الله ت الى نور الدلمن الشهيد، وصلاح الدلمن وأت اعهم وفتحوا السواحل مع النيارى ن ان بها منهم وفتحروا أرض مير، فإنهم انوا مستولين عليها و مائتي سنا، فاتفقوا هم والنيارى فجاهدهم اةسلمون حتى فتحوا الر لاا ، ومن ذلك التارلمخ انتشره اعو الإسلام م الدلمار اةيرلما والشاميا ، مم إن التتار مرا ا لروا لر لاا الإسرلام و قتلروا ليفا بغداا وغيره من ملوك اةسلمين إلا بم اونتهم ومؤازرتهم ، فإن مرجع هؤلاء الذي ران وزلمررهم وهرو " النيرير الطوسي " ان وزلمراً مم وهو الذي أمر بقتل الخليفا بولالما هؤلاء … 6_ للنييرلما أسماء أ رى ومم ألقاب م روفا عند اةسلم ، تار لمسمون " اةلاحد " ، وتار لمسمون " القرامطا " ، وتار لمسمون " ال اطنيا " ، وتار لمسمون " الإسماعيليا " وتار لمسمون " النييرلما " ، وتار لمسمون " الخربولما " ، وتار لمسمون " المحمر " ، وهذه الأسماء منها مرا لم مهرم ومنها ما يخص ب ن أصنافهم ، ما أن الإسلام والإيمان ول ضهم أسماء تخيه إما النسب وإما اةرذاهب وإمرا ال لرد وإما غير ذلك وشرح مقاصدهم لمطول 7_ظاهر مذه هم الرفن وباطنه الكفر المحن وهم ما قال ال لماء فيهم : ظاهر مذه هم الرفن وباطنه الكفر المحن ، وحقيقا أمرهم أنهم لالمؤمنون برن مرن الأن يراء اةرسرلين ولا بنروح ولا بإبراهيم ولا بموسى ولا عيسى ولا محمد صلواه الله عليهم أجم ين ولا بشيء من تب الله اةنملا ، لا التورا ولا الإزيل ولا القرآن ، ولا لمقرون أن لل الم القراً لقره ، ولا برأن مرم المناً أمر به ولا بأن مم ااراً يجمي الناس فيها على أعمامم غير هذه الدار ، وهرم ترار لم نرون قرومم علرى مرذاهب الفلاسفا الطاغين والإميين ، وتار لم نونه على قول الفلاسفا وقول المجوس الذلمن لم دون النور ، ولمضرمون إلى ذلرك الرفن ، ويحتجون بذلك بكلام الن واه ،إما بقول مكذوب لمنقلونه ما لمنقلون عن الن صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أول ما لق الله ال قل ) واادلمث مواوع باتفاق أهل ال لم باادلمث ولفظه ( أن الله ةا لق ال قل فقال له أق ل فاق ل فقال له أابر فأابر ) فيحرفون لفظه ولمقولون ( أول ما لق الله ال قل ) ليوافقوا قول الفلاسرفا ات راع أرسرطو م أن أول اليااراه عن واجب الوجوا ال قل ، وأما بلفظ مابت عن الرن صرلى الله عليره وآلره وسرلم فيحرفونره عرن مواا ه ما لمضع أصحاب رسائل " إ وان اليفا " و وهم فإنهم من أئمتهم ، وقد ا ل ثير من باطلهم على رثير من اةسلمين ورا عليهم حتى صار ذلك م تب طوائف اةنتس ين إلى ال لم والدلمن ، وإن انوا لا لموافقون على أصرول الدعو النهائيا ، وهي ارجاه مت دا ، ولمسمون النهالما " ال لاغ الأ بر والناموس الأعظم "
عدد الصفحات ١٨49 8_استهمؤوا بالله وبأسمائه ااسنى ومضمون ال لاغ الأ بر جحد الخالق ت الى والاستهماء به وبمن لمقربه حتى لمكترب أحردهم أسمراء الله ت رالى م أسرفل رجله ، وفيه ألمضاً جحد شرائ ه والمنه وما جاء به الأن ياء واعوى أنهم من جنسهم طال ين للرئاسا فمنهم من أحسن م طل ها ومنهم من أساء م طل ها حتى قتل ، ويج لون محمداً وموسى من القسرم الأول ويج لرون اةسريح مرن القسرم الثاني ، وفيه من الاستهماء باليلا والم ا واليوم وااا ومن تحليل نكاح ذواه المحارم وسائر الفواحش وما لمطول وصفه ، ومم إشاراه ومخاط اه لم رفون بها ب ضهم ب ضاً ، وهم إذا انوا م بلاا اةسرلمين الرتي لمكثرر فيهرا أهرل الإيمان فقد يخفون على من لا لم رفهم ، وأما إذا ثروا لم رفهم عاما الناس فضلاً عن اصتهم 9_ لا اوز منا حتهم والموا منهم وتمويجهمباطل شررعاً لا لميرح، ولا ت اح ذبائحهم ولا يجوز افنهم م مقابر اةسلمين وقد اتفق علماء اةسلمين على أن هؤلاء لا اوز منا حتهم ، ولا يجوز أن لمنكح الرجل مولاتره مرنهم ، ولا لمتمو منهم امرأ ، ولا ت اح ذبائحم ، وأما ايا اة مول بأنفحتهم ففيه قولان مشهوران لل لماء سائر أنفحا اةيتا ، و أنفحا ذبيحا المجوس وذبيحا الإفرنا الذلمن لمقال عنهم بأنهم لا لمذ ون الذبائح وأما أوانيهم وملابسهم فكرأواني المجوس وملابف المجوس على ما عرف من مذاهب الأما، واليحيح م ذلك أن أوانيهم لا تست مل إلا ب د غسلها ، فإن ذبائحهم ميتا ، ولا يجوز افنهم م مقابر اةسلمين ، ولا لميلى على من ماه منهم ، فرإن الله ت رالى نهرى ن يره صلى الله عليه وسلم عن اليلا على اةنافقين د ا لله بن أبي و وه ، و انوا لمتظاهرون باليلا والم را وايهراا مع اةسلمين ولا لمظهرون مقالا تخالف الإسلام ، ولكن لمسرون ذلك فقال الله : ( ولا تصل على أح منهم مات أشم اً ولا تقم على قبره إنهم ك روا شالله ورسموله ومماتوا وهمم فاسمقون ) فكيرف بهرؤلاء الرذلمن هرم مرع المندقرا والنفراق لمظهرون الكفر والإااا 44_لا يجوز استخدامهم م جريش اةسرلمين والوظرائف ال امرا والخاصرا وهم أحرص الناس على تسليم حيون اةسلمين وأما استخدام مثل هؤلاء م مغور اةسلمين أو حيونهم أو جندهم فإنه من الك ائر ، وهو بمنملا من لمستخدم الرذئاب لرعي الغنم ، فإنهم من أغش الناس للمسلمين ولولا أمورهم ، وهم أحرص الناس على إفساا اةملكرا والدولرا ، وهرم شر من اةخامر الذي لمكون م ال سكر ،فإن اةخامر إما أن لمكون له غرض مع أمير ال سكر وإما مرع ال ردو وهرؤلاء مرع اةلا ون يها والمنها وملو ها وعلمائها وعامتها و اصتها ، وهم أحرص الناس على تسرليم اايرون إلى عردو اةسرلمين وعلى إفساا ايند على ولي الأمر وإ راجهم عن طاعته ، ويحل لولا الأمور قط هم من اووالمن اةقاتلا ،فلا لمتر رون م مغر ولا غير مغر فإن اررهم م الثغر أشد ، وأن لمستخدم بدمم من يحتا إلى استخدامه من الرجال اةأمونين علرى المن الإسلام وعلى النيح لله ورسوله ولأئما اةسلمين وعامتهم ، بل إذا ان ولي الأمر لا لمستخدم من لمغشه وإن ران مسلماً ، فكيف بمن لمغش اةسلمين لهم ؟ ولا يجوز تأ ير هرذا الواجرب مرع القردر عليره برل أي وقرت قردر علرى
عدد الصفحات ١٩24 الاست دال بهم وجب عليه ذلك ، وأما إذا استخدموا وعملوا ال مل اةشروط ، فلهم إما اةسمى وإما أجر اةثل ،لأنهرم عوقدوا على ذلك ، فإن ان ال قد صحيحاً وجب اةسمى وإن ان فاسداً وج ت أجر اةثل ، وإن لم لمكن استخدامهم من جنف الإجار اللازما فهي من جنف اي الا ايائم ، لكن هؤلاء لا يجوز استخدامهم فال قد عقرد فاسرد ، فرلا لمستحقون إلا قيما عملهم فإن لم لمكونوا عملوا عملاً له قيما فلا شيء مم 44_ النييرلما اماؤهم وأموامم م احا للمسلم وإذا أظهروا التوبا ففي ق وما منهم نماع بين اةسلمين ، فمن ق ل توبتهم إذا التمموا شرلم ا الإسلام اقرروهم عليهرا ، ومن لم لمق لها ، وورمتهم من جنسهم فإن مامم لمكون فيئاً ل يت مال اةسلمين ، لكن هؤلاء إذا أ ذوا فرإنهم لمظهررون التوبا لأن أصل مذه هم التقيا والكتمان لأمرهم وفيهم من لم رف وفيهم من قد لا لم رف ، فالطرلمق م ذلك أن يحتراط م أمرهم 42_ يجب أن لا لمتر وا مجتم ين ولا يمكنوا من حمل السلاح فلا لمتر ون مجتم ين ولا يمكنون من حمل السلاح وأن لمكونوا من اةقاتلرا ، ولملممرون شررائع الإسرلام مرن اليرلواه الخمف وقراء القرآن ولمترك بينهم من لم لمهم المن الإسلام ويحال بينهم وبين م لمهم ، فإن أبرا بكرر اليردلمق راري الله عنه وسائر اليحابا ةا ظهروا على أهل الرا وجاءوا إليه قال مم اليدلمق : ا تاروا إمرا ااررب المجليرا وإمرا السلم اةخملما قالوا : لما ليفا رسول الله هذه اارب المجليا قد عرفناها ، فما السلم اةخملما قرال : تردون قتلانرا ولا ندي قتلا م ، وتشهدون أن قتلانا م اينا وقتلا م م النار ، ونقسم ما أص نا من أموالكم ، وتراون ما أص تم من أموالنا ، وتنمع منكم االقا والسلاح ، وتمن ون من ر وب الخيل ، وتتر ون تت ون أذناب الإبل حتى لمررى ليفرا رسول الله واةؤمنون أمراً ب د راتكم فوافقه اليحابا على ذلك إلا م تضمين قتلى اةسلمين فإن عمر بن الخطاب قال له : هؤلاء قتلوا م س يل الله فأجورهم على الله لم ني هم شهداء فلا الما مم ، فاتفقوا على قول عمر م ذلك وهرذا الذي اتفق اليحابا عليه وهو مذهب أئما ال لماء والذي تنازع فيه ال لماء فمذهب أ ثرهم علىأن من قتلره اةرتردون المجتم ون المحاربون لا لمضمن ، ما اتفقوا عليه آ راً وهو مذهب أبو حنيفا وأحمد م إحردى الرروالمتين ، ومرذهب الشاف ي وأحمد م الروالما الأ رى وهو القرول الأول فهرذا الرذي ف لره اليرحابا بأولئرك اةرتردلم ن ب رد عرواتهم إلى الإسلام لمف ل بمن أظهر الإسلام والتهما ظاهر فيه ، فيمنع مرن أن لمكرون مرن أهرل الخيرل والسرلاح والردروع الرتي تل سها اةقاتلا ، ولا لمترك م ايند من لمكون لمهوالماً ولا نيرانياً ، ولملممون شرائع الإسلام حتى لمظهر ما لمف لون من ير أو شر ومن ان من أئما الامم وأظهر التوبا أ ر عنهم ، وسير إلى بلاا اةسلمين التي لريف مرم بهرا ظهرور فإما أن لمهدلمه الله ت الى ، وإما أن يموه على نفاقه من غير مضر للمسلمين 43- قتامم جهاا وهو من جنف قتال اةرتدلمن وإقاما اادوا عليهم مرن أعظم الطاعاه ولا رلمب أن جهاا هؤلاء وإقاما اادوا عليهم من أعظم الطاعاه وأ بر الواج اه ، وهو أفضل من جهاا من لا لمقاتل اةسلمين من اةشر ين وأهل الكتاب ، فإن جهاا هؤلاء مرن جرنف جهراا اةرتردلمن واليردلمق وسرائر اليرحابا بردؤوا
عدد الصفحات ٢٠24 بجهاا اةرتدلمن ق ل جهاا الكفار من أهل الكتاب فإن جهاا هؤلاء حفظ ةا فتح من با اةسلمين ، وأن لمد ل فيره من أراا الخرو عنه ، وجهاا من لا لمقاتلنا من اةشر ين وأهل الكتاب من زلماا إظهار الدلمن، وحفظ رأس اةال مقدم على الربح ، وألمضاً فضرر هؤلاء على اةسلمين أعظم من ارر أولئك بل ارر هؤلاء من جنف ارر من لمقاترل اةسرلمين من اةشر ين وأهل الكتاب ، واررهم م الدلمن على ثير مرن النراس أشرد مرن اررر المحراربين مرن اةشرر ين وأهرل الكتاب 44_ يجب على ل مسلم أن لمفشي اسرارهم ويخبر عنهم من يجاهدهم يجب على اةسلم أن لمقوم م ذلك بحسب ما لمقدر عليه من الواجب ، فلا يحل لأحد أن لمكتم ما لم رفه مرن أ رارهم ، بل لمفشيها ولمظهرها لي رف اةسلمون حقيقا حامم ، ولا يحل لأحد أن لمنهى عن القيام بما أمر به الله ورسروله ، فإن هذا من أعظم أبواب الأمر باة روف والنهي عن اةنكر وايهاا م س يل الله ، وقد قال الله ت الى لن يره صرلى الله عليه وسلم : ( يا أيها النبي جاه الك ار والمنمافق ين) واة اون على ف شرهم وهدالمتهم بحسب الإمكان لره مرن الأجر ما لا لم لمه إلا الله ت الى فإن اةقيوا بالقيد الأول هو هدالمتهم ما قال الله ت رالى : ( كنمتم خمير أممة أخرجمت للناس ) قال أبوهرلمر : نتم ير الناس للناس تأتون بهم م القيوا والسلاسل حتى تد لوهم الإسلام ، فاةقيروا بايهاا والأمر باة روف والنهي عن اةنكر هدالما ال اا ةيالح اة اش واة اا بحسب الإمكان ، فمرن هرداه الله مرنهم س د م الدنيا واع ر ، ومن لم لمهتد ف الله ارره عن غيره وم لوم أن ايهاا والأمر باة روف والنهي عن اةنكر هو أفضل الأعمال ، ما قال صلى الله عليه وسلم : ( رأس الأمر الإسلام وعمواه اليلا وذرو سنامه ايهاا م س يل الله ت الى ) وم اليحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنره قرال : ( إن م اينا مائا ارجا ما بين الدرجا إلى الدرجا ما برين السرماء إلى الأرض، أعردها الله عرم وجرل للمجاهردلمن م س يل الله ) وقال صلى الله عليه وسلم ( رباط لموم م س يل الله ير من صيام شهر وقيامه ) ،ومن ماه مرابطرا مراه مجاهداً وجرى عليه عمله ، وأجرى عليه رزقه من اينا ، وأمن الفتنا ، وايهاا أفضل من ااا وال مر مرا قرال ت ررالى : ( أجعلممتم سممقاية الحممار وعمممارب الم مم الحممرام ك مممن آمممن شممالله واليمموم ادخممر وجاهمم سممبيل الله لا ي توون عن الله والله لا يه ي القموم الظمالمين ، المذين آمنموا وهماجروا وجاهم وا سمبيل الله شمأموالهم وأن ممهم أعظممم درجممة عنمم الله وأولكممك هممم ال ممائزون ، يبشممرهم ربهممم شرتممة منممه ورضمموان وجنممات لهممم فيهمما نعمميم مقيم ، خال ين فيها أش اً إن الله عن ه أجر عظيم ) واامد لله رب ال اةين وصلاته وسلامه على ير لقه سيدنا محمد وعلى آله وصح ه أجم ين انتهينا من جواب شيخ الإسلام ابن تيميا رحمه الله ت الى
عدد الصفحات ٢١22 أما م ال لماء اة اصرلمن رأي الشيخ محمد أبو زهر فيهم : قال الشيخ محمد أبو زهر رحمه الله ت الى م تابه " اةذاهب الإسرلاميا ص 96 : ( وةا جاء نور الدلمن زنكي وصلاح الدلمن من ب ده مم سائر الألموبين ا تفت النييرلما عن الأعرين ، واقتيرر عملرهم على تدبير اةكالمد والفتك بكبراء اةسلمين وقوااهم ال ظام ، إن أمكنتهم الفرصا وواتاهم الممان وةا أغار التتار على الشام مالأهم النييرلمون ، ما مالأوا اليلي ين من ق رل ، فمكنروا للترار مرن الرقراب ، حترى إذا ا سره غاراه التتار ، ق وا م ج امم لينتهموا فرصا أ رى ) و بس ب انطلاق ايهاا م سورلما على لمد الشيخ مروان حدلمرد رحمره الله والمجاهردلمن الرذلمن حملر وا تلرك الرالمرا م سورلما ، مم ت نى الإ وان اةسلمين ما وإشهارها اولياً ، فقد وار ت مسرألا ال لولمرا النيريرلما علرى طاولرا ال حرث والسؤال لدى علماء اةسلمين من ق ل المجاهدلمن ،م سورلما والإ وان وسواهم ن اهتم بالقضيا ، ويمكن أن نقول هنا أن إجماعاً حيل من ق ل علماء ال ير على ا تلاف بلدانهم و الكهم وانتماءاتهم ال لميا واار يا علرى فرال لولمرا النييرلما م سورلما ول نان وأت اعهم ووجوب جهااهم وقد ترجم ار علماء ال ير وقاا ال مل الإسلامي ذلك م فتاوى شهير ما بين عام 4984-4985 وإلى اعم إعلامي ومااي للمجاهدلمن م سورلما ولكل من وقف م هم ،و ران علرى رأس ذلك ار علماء الشام وايملمر ومير وبا ستان وامند وسائر ال لاا ،واشتهار ذلك لمغني عن ذ رر الأسمراء هنرا فالقضيا محل إجماع السلف والخلف م فر هؤلاءال لولما النييرلما ووجوب جهااهم ، لم يخرالف م ذلرك إلا علمراء السلطان من ب ن اةنافقين م بلاطهم ن لا اعت ار مم هذه هي ال لولما النييرلما قيد وتارلمخ و أما ائنا م االما للإسلام فكراً وعقيد وتاريخاً وهناك تحت لمدنا مجموعا من الومائق عن صلواتهم وأاعيتهم التي تنضح بالشررك والكفرر والإاراا ن ررض هنرا عرن سراها وةن أراا أن لمت رف على مملمد من أسرار هذه الطائفا اةارقا أن لمراجع أ ارهم م تب اةلل والنحل والفرق ومن أهمها : ( فضائح ال اطنيا للإمام الغمالي ) ( الفتاوى الكبرى للإمام ابن تيميا ) ( اةلل والنحل للشهرسرتاني ) ( فرق الشي ا للنوبختي ) واةرذاهب الإسرلاميا للشريخ ابرو زهرر و تراب " ايرذور التار يخيرا للنيريرلما ال لولمرا " ، "اةوسوعا اةيسر م الأالمان و اةذاهب اة اصر "
عدد الصفحات ٢٢23 ال اب الثالث مقتطفاه من ترارلمخ ال لولمرا النيريرلما ااردلمث م برلاا الشرام 4924- 2444 حفل تارلمخ ال لولما النييرلما على مر الممان بال داء للإسلام واةسلمين ، و ان من أشهر تآمرهم ت اونهم مع اليلي يين عندما غمو اةشرق ال ربي ووقوفهم إلى جان هم ، وقد حاربهم صلاح الردلمن الألمروبي رحمره الله ، ففرروا إلى من ممم م اي ال مترق ين فرصا أ رى ، ذلك ان اأبهم مع التتار فقد عراونوهم ومكنروهم مرن رقراب اةسرلمين ، وعظم أمرهم م ذلك الوقت ، وقد تكلم شيخ الإسلام ابن تيميا رحمه الله عن أمرهم الذي عاصره فأوسع وأجاا وتررك لنا قولاً جام اً مفيداً م ذلك ، سيأتي بيانه ، فلما غما الفرنسيون بلاا الشام عام 4924 لم تفتهم فرصرا الاسرت انا بهؤلاء الخونا أعداء الإسلام فقربوهم ومدوا مم لمد ال ون ، وقد قام اةستشار الفرنسي أنذاك بمساعد أحد النيريرلمين ولمسمى سليمان اةرشد، م ااعائه الألوهيا حيث أمده بالوسائل اللازملا لذلك ، لخداع ايهلرا أبنراء طائفتره فاتخرذ لنفسه رسولاً اسمه ( سليمان اةيد ) و ان هذا الرب يخر لأبناء طائفته بثياب فيها أزرار هربائيا تضريء أنوار هرا، ليخر له أنياره ساجدلمن و ان اةستشار الفرنسي نفسه يخاط ه بيفا الإميا ! لمقول المر لي م تاب الأعلام 3ص474 : سليمان بن مرشد بن لمونف ، علوي من النييرلما ااعرى الألوهيرا مرن قرلما ( جوبا برغال ) شرقي اللاذقيا وتلقب بالرب ، بدأه سيرته سنا 4924 ونفي للرقا حتى4925 وعاا مرن منفاه وتمعم أبناء لته النييرلما ، وهم من فرق ال اطنيا التي تؤله علياً وتقول باالول و انت الثور م سرورلما ألمرام عواته قائما على الفرنسيين ، وانتهت بتأليف حكوما وطنيا ما شيء من الاستقلال الدا لي ، فاستماله الفرنسريون واستخدموه وج لوا ل لاا النييرلمين نظامراً اصراً ، فقولمرت شرو ته وتلقرب برر ( رئريف الشر ب ال لروي اايردري الغساني ) وعين سنا 4938 قضا وفدائيين وفرض الضرائب على القرى التاب ا له ، وأصدر قرراراً جراء فيره نظراً للت دلماه من ااكوما الوطنيا والش ب السني على أفراا ش ، فقد شكلت لدفع هذا الاعتداء جيشاً لمقروم بره
عدد الصفحات ٢٣24 الفدائيون والقواا ) وج ل ةن أسماهم الفدائيين أل سا عسكرلما اصا ، و ان م لال ذلرك لمرمور امشرق نائ راً عرن ال لولمين م المجلف النيابي السوري ، وةا تحرره سورلما وجلا الفرنسيون عنها، ترك له هؤلاء من سلاحهم ما أغراه بال ييان ، فجراه حكوما سورلما قو فتكت بأت اعه واعتقلته مع آ رلمن ، مم قتلته م امشق شرنقاً سرنا 4946 انتهى وب د أن قتل سليمان اةرشد أموا ابنه ( مجيب اةرشد ) الذي قتل فيما ب د ألمضاً ، واتخذ اسمره قيمرا قدسريا لردى النييرلمين وسمى بالمجيب الأ بر ، ولمرا اسمه م ثير من اليلواه الخاصا بييغا الربوبيا وزد اعن م ومائق الخارجيا الفرنسيا وميقا تحت رقم (3547) تارلمخ45/6/4936 نص ال رلمضا التي رف ها زعماء الش ب ال لوي ما أسماه سليمان اةرشد إلى جناب ااكوما الفرنسيا اةنتدبا لمطال ونهم ب ردم إنهراء الانترداب هذا نيها : ( اولا ليون بلوم ، رئيف ااكوما الفرنسيا : إن الش ب ال لوي الذي حافظ علرى اسرتقلاله سرنا فسرنا بكرثير مرن الغير والتضحياه الك ير م النفوس ، هو ش ب يختلف م م تقداته الدلمنيا وعاااته وتاريخه عرن الشر ب اةسرلم ( السني ) ولم يحدث م لموم من الألمام أن ضع لسلطا من الدا ل إننا نلمف اليوم يف أن مواطني امشق لمرغمون اليهروا القراطنين برين ظهررانيهم علرى عردم إرسرال اةرواا الغذائيرا لإ وانهم اليهوا اةنكوبين م فلسطين !! وأن هؤلاء اليهوا الطي ين الذلمن جاءوا إلى ال رب اةسلمين بااضار والسلام ، ونثروا على أرض فلسطين الذهب والرفاه ! ولم لموق وا الأذى بأحد ، ولم لمأ رذوا شريئاً برالقو ، ومرع ذلرك أعلرن اةسلمون ادهم اارب اةقدسا بالرغم من وجوا إنكلترا م فلسطين وفرنسا وم سورلما ، إننا نقدر ن رل الشر ب الرذي يحملكم للدفاع عن الش ب السوري ورغ ته م تحقيق استقلاله ، ولكن سورلما لا تمال ب يرد عرن امردف الشررلمف ، اا ا لروح الإقطاعيا الدلمنيا للمسلمين و ن الشر ب ال لروي الرذي مثلره اةوق رون علرى هرذه اةرذ ر نستيررخ حكوما فرنسا اماناً ارلمته واستقلاله ، ولمضع بين لمدلمها مييره ومستق له ، وهو وامق أنه لابد واجرد لردلمهم سرنداً قولماً لش ب علوي صدلمق قدم لفرنسا دماه عظيما التوقيع : سليمان أسد ( جد رئيف ايمهورلما ااالي حافظ الأسد ) محمد سليمان الأحمد محموا أغا حدلمد عملمم أغا هواش سليمان مرشد محمد بك جنيد أه ) ترى م من عرلمضا لم تيلنا ت ت بألمد عميلا نييرلما لتنسا طوط التآمر على اةسلمين مع اليلي يين مم مرع التترار ، مم مع ل أعداء الإسلام حتى جاء الاحتلال الفرنسي الذي حفظت لنا ومائق ارجيته هرذه الوميقرا الرتي ت طرف على اليهوا وتست قي الاحتلال الفرنسي م سورلما!! وتدور الألمام ولمتسلم حمب ال ث ال ربي الاشترا ي رالما ال مالا م سورلما ، وبتيميم أجن وتنفيذ نييري تتدفق طل اه الانتساب على هذا اامب الذي ان أحد مؤسسيه نيريرلماً ( ز ي الأرسوزي ) ولمتدفق شر ابهم علرى التطروع م ايريش والقرواه اةسرلحا ، ليكرون اارمب وايريش مطيرا النييرلميا ايدلمد للتآمر على الإسلام واةسلمين ،و ان امدف هذه اةر يراً استلام السرلطا م سرورلما ، وتسرلم مهما تنفيذ مخططاه أبناء صهيون الذلمن عطف عليهم جد حافظ أسد ، تسلمها اافيد ليرأس ش ه وشر ب سرورلما بالكامل ، و ان ما رألمنا …
عدد الصفحات ٢٤25 فكيف انت طا تسللهم إلى السلطا واستيلائهم على سورلما الشام مم ل نان مم تقاسم النفروذ مرع اليهروا واليرلي يين على ما ت قى ؟ ! لم تكن الخطا التي وا ها ال لولما النييرلما لغمو اييش السوري، والسريطر عليره مرن الردا ل عرن طرلمرق التطروع ايماعي من واع مشايخهم وحكمائهم فقط ، وإنما رسمها الفرنسيون مم بناء على برتهم الاست مارلما السابقا مرا رسموها ةوارنا ل نان وذلك بناء على ت اون هذه الشرذما مع الاحرتلال اليرلي الفرنسري مرا ت اونرت سرابقاً مرع ااملاه اليلي يا م القرن ااااي عشر اةيلااي فقد استغل ال لولما النييرلما م مرحلا حرلما الأحماب القيير التي تلت الانفيال السوري عن الوحد مرع ع رد الناصر ليل وا على ب ن الكتل السنيا اةتنافسا على الأصواه الانتخابيا مم ات وا ذلك بالتغلغل م حمب ال ث ال ربي الاشترا ي الذي تأسف على لمد اليرلي الداهيرا ميشريل عفلرق بمشار ا من مفكر نييري م روف هو ز ي الأرسوزي حيث قام حمب ال رث أصرلاً علرى الأقليراه ولا سريما النيارى والاسماعيليا والدروز وال لولما النييرلما وب ن التائهين اةرتدلمن من ال لمانيين اةنسوبين لأهل السنا واستغل اامب نقما ب ن سكان القرى وال وااي، للحرمان الذي انوا لم انونه من الساسا اةتنفذلمن مرن أبنراء اةردن اةثقفين وأبناء الشريحا الإقطاعيا من أهل السنا، وب د انطلاقا اامب عرام 4947 ومرع أوسراط الخمسريناه عرام 4957 انهالت طل اه الانتساب من أبناء الطائفا عليه مم أت وا ذلك بالخطا اةدبر لغمو اييش بالتطوع ايمراعي ما ذ رنا تسلم اامب السلطا م ال لاا بانقلاب8/3/4963 وم4966 حيل انقلاب اا ل حمب ال ث ا شطر اامبم سورلما إلى يميني فرر إلى ال رراق مرع مؤسف اامب مشيل عفلق ورئيف الدولا أمين ااافظ وأت اعهم ، ولمساري بقي م سورلما بسيطر نييرلما حيث واع م الرئاسا ش ح رجل سني هو رئيف الدولا نور الدلمن الأتاسي، ليحكم من لف السرتار نيريرلما اارمب واييش بقياا رجل ال لولما النييرلما القوي ( صلاح جدلمد ) ، وتسلم وزار الدفاع النييري اةا ر حافظ الأسد ومن هنا بدأه فيول اةسرحيا ااقيقا فقد ان حافظ اسرد نيريرلماً مت ير اً، وحراملاً لأفكرار اارمب القرومي السوري، وثما روالماه ثير عن تأهله للدور الذي قام به عبر ب ثا عسكرلما أرسل ما إلى لندن ةد سرتا شرهور حيث جرى الترتيب مرع اليهروا واليرلي ا ال اةيرا لردوره واور طائفتره اةق رل الرذي بردأه فيروله م م ر را 5/5/4967 حيث أشرف وزلمر الدفاع آنذاك حافظ أسد علرى تسرليم قل را اةشررق ال سركرلما، و طروط افاعاتهرا اايرينا ومدلمنا القنيطر ومرتف اه ايولان إلى اييش الإسرائيلي اون قتال وقد أص حت قيا إعلان سقوط القنيطرر من ق له والأمر بالإنسحاب الكيفي للجيش السوري من طوط القتال ق ل 47 ساعا من الد ول الإسرائيلي إليها م روفا لموم ااااي عشر من حملمران ل ام 67 بال يان ال سكري الياار عن وزار الدفاع برقم66 ذ رهرا رث من الساسا الغربيين م مذ راتهم وروى تفاصيلها ثير من ا اط أر ان اييش السوري واةيري والأراني الرذلمن عاصروا اةرحلا
عدد الصفحات ٢٥26 ومن ذلك ما رواه س د جم ا رئيف وزراء الأران م حينها م تابه ( اةؤامر الكبرى وم ر ا اةيير ) حيث قال " ظهر الخامف من حملمران اتيل سفير اولا برى م امشق بمسؤول ير واعراه إلى منملره لأمرر عاجرل هرام ! وتم الاجتماع م ااال ،فنقل السفير للمسؤول السوري نص برقيا عاجلا من حكومته تؤ د أن سلاح ايو الإسررائيلي قرد قضى قضاء مبرماً على سلاح ايو اةيري ،وأن اة ر ا بين ال رب وإسررائيل قرد اتضرحت نتائجهرا وأن إسررائيل لا تنوي مهاجما النظام السوري ، وأن إسرائيل من ق ل ومن ب رد بلرد ( اشرترا ي ) لم طرف علرى التجربرا الاشرترا يا ال ثيا ( اصا ال ثيا ال لولما ) ولذا فميلحا سورلما ميلحا اامب ،ومكاسب الثور أن تكتفي بمناوشراه بسريطا لتكفل لنفسها السلاما ، وذهب اةسؤول السوري لي رض ما سم ه لتروه علرى رفراق القيراا القطرلمرا والقوميرا، وعراا الرسول السوري غير ب يد لي لغ السفير استجابا اامب وااكوما والقياااه ةضمون البرقيا ال اجلا وهكذا ان وشواهد هذا ثير ما قلنا م الكتب اة اصر ومذ راه المعماء وبقيام ال لولما النييرلما بدورهم على لمد زعيمهم وزلمر الدفاع، الرذي عقرد صرفقا مرن جملتهرا ت هرد مرن اليهروا والدول اليلي يا بتسليمه رئاسا الدولا وتمكين ال لولما النييرلما من ملك سورلما1 وبكل وقاحا ر وزلمر ارجيا سورلما ال ثي الدرزي إبراهيم ما وس لي لن م طابه : ( ليف مهماً أن يحتل ال دو امشق أو حتى حمص وحلب فهذه جمي اً أرااي يمكن ت ولمضها وأبنيا يمكن إعااتها ، أما إذا قضي على حمب ال ث فكيف يمكن ت ولمضه وهو أمل الأما ال ربيا ، لا تنسوا أن امدف الأول من امجوم الإسرائيلي هرو إسقاط ااكم التقدمي م سورلما ،و ل من لمطالب بت دلمل حمب ال ث فهو عميل لإسرائيل )2 وعلى مر ملاما سنواه رت ت فيرول اةسررحيا الرتي أعلنرت باار را التيرحيحيا م شرهر 44 عرام4974 بالانقلاب الأبين الذي حمل حافظ أسد إلى رئاسا ايمهورلما ،وهكذا وصرلت اةسررحيا إلى فيرلها الأساسري، ولو أراا ال احث أن لمتقيى تارلمخ سورلما ول نران والشرام مرع مسرير أسرد ال لولمرا النيريرلما مرن شرهر 44 عرام 4974 إلى شهر6عام2444 لتطلب منه ذلك مجلداه سوااء ثير لمسوا بها وجه تارلمخ هذه اةنطقرا ولكرن نكتفي بالمحطاه من حياا هذه الثلامين سنا اةر 4-حملا إب اا وتيفيا لكل القياااه السياسيا واامبيا وال سكرلما ةن لمث ت مجرا انتمائه إ طائفا السنا أما الذي م ت تدلمنه أو عاطفته الدلمنيا فقد ناله الإعدام أو السجن أو على الأقل الإب اا 2- سيطر املا لل نير النييري علرى الأجهرم السرلطولما الأساسريا ، ايريش باسرلحته الرثلاث البرلمرا ايولمرا ال حرلما ، الشرطا ، الأمن بفروعا اةختلفا ، الاستخ اراه ، حرس اادوا 3- سيطر املا على اةناصب ال ليا والوزاراه والمحافظاه واةدلمرلماه وترك ب ن الأشكال اليورلما لأبناء الطوائف الأ رى مثل الإسماعيليا ،الدروز، النيارى ، وب ن عرلمقي التوجه ال لماني من أبناء أهل السنا من مرتدي ال ث 4- سجل أسوا وحافل بالفساا والرشاوى وسوء الإاار وتفتيت ال نيا التحتيا للجيش والاقتياا السوري وربط اائرر ار التجار بشر اه مشتر ا مع ار ا اط ال لولما النييرلما 1 راجع كتاب سقوط الجولان خليل مصطفى 2 مؤامرة الدويلات الطائفية – عبد الغني النواوي
عدد الصفحات ٢٦27 5- نشر للإباحيا والفساا والفسوق وال ييان م صفوف اييل اةسلم الناشئ عن طرلمق مؤسساه تربولما تشروه الردلمن وتنشأ على الإااا ،ت دأ مع أطفال الابتدائيا بتنظيم طلائع ال ث ،وتستمر م الإعداالما والثانولما عربر شر ي ا مرور ال ث لتستمر ب د ذلك باةيلشياه اامبيا ال سكرلما وعن طرلمرق وسرائل الإعرلام اةختلفرا مرن المجرلاه للإذاعرا للتلفاز للدشوش ، لدور السينما … الخ، فقد تم إفساا الساحا ال رلمضا من ش اب وبناه أهرل الإسرلام م هرذا ال لرد اة ارك 6- تيفيا ال لماء والدعا واةشالمخ والخط اء ، وشرل اةسراجد والسريطر عليهرا سريطر تامرا مرم اسرتغلال انتفاارا اةسلمين عليهم التي قااها الشيخ المجاهد ال طل مروان حدلمد وتلاميذه ومن ت هم من ش اب الإسلام ،ب د أن فشرلت الانتفااا ايهاالما ، استغل ال لولمرا النيريرلما اارا مين م سرورلما ول نران ذلرك ذرلم را لاجتثراث جرذور اليرحو الإسلاميا اة ار ا م سورلما ول نان عبر مجازر طاحنا 7- أسفره فتر سيطرتهم عن التنسيق التام مرع إسررائيل وعملائهرم م صرفوف منظمرا التحرلمرر لإجهراض اةقاومرا الفلسطينيا التي انت أمل الش ب الفلسطيني م مقاوما اليهوا فقد قضى اييش السوري عليهم م ل نان قضراءا تامراً بالت اون مع النيارى والقوى الطائفيا الأ رى م ل نان 8- وباستطراا سرلمع لسجل مخازلمهم م حق أهل السنا م سورلما ول نان وفلسطين نذ ر ما لملي عام4967 سلم الأسد قل ا اةشرق وهض ا ايولان و راتها اايينا إلى إسرائيل عام4973 انسحب اييش السوري عن أ ثر من39 قرلما للإسرائيليين الذلمن وصلوا ةشارف امشق ، وأصدر الرئيف السوري حافظ الأسد مرسوماً جمهورلماً للإفرا عن جواسيف اليهوا، فضحته ب ن وسرائل الإعرلام هرذا نيه1 : اةرسوم ايمهوري رقم 385 : " بناء على أحكام قانون ال قوباه وأصول المحا ماه ايمائيا وعلرى اةرسروم التشررلم ي43 بترارلمخ4/9/4974 وعلى الأحكام اةكتس ا قو القضيا اةقضيا الياار عن المحكما ال سكرلما بدمشق بالأرقام4432 /4454 بترارلمخ 29/44/4954 ،69/4444 ل ررررررام4952 ،2/244 تررررررارلمخ24/42/4955 ،48/49تررررررارلمخ 42/44/4959 ،9/44 ترررررررارلمخ2/5/4959،44/22 ترررررررارلمخ5/9/4959 ،44/44 ترررررررارلمخ 44/42/4964 واةتضمن ااكم بالاشغال الشاقا اةؤبد ب د الدغم والت دلمل على23 مجرماً لارتكابهم جرم ال مل ليالح اةخابراه الإسرائيليا ومدها باة لوماه،وذهاب ال ن منهم إلى إسرائيل والاتيال باةسرؤولين فيهرا، وتنراول اةال من إسرائيل لقاء عملياه التجسف لمرسم ما لملي : اةاا (4) يمنح المحكومون اةذ ورون عفواً اصراً عرن اةرد اةت قيرا المحكومرون بهرا مرن ق رل المحكمرا ال سركرلما بقراراتها رقم 4432 /4454 ،244/24 ،9/4 ،48/49،44/22 ،44/44 اةاا2) لا لمنشر هذا اةرسوم ولم لغ من لملمم لتنفيذه امشق 24/2/4974 نسخا إلى المحامي ال ام… امشق 1 كتاب النصيرية العلوية– مجاهد الأمين
عدد الصفحات ٢٧28 وزار ال دل الرقم 2244 رئيف ايمهورلما حافظ الأسد 25/2/4974 وزلمر ال دل محمد أالمب وي هذا اةرسوم وق ه حافظ أسد ، وطلب عدم نشره علناً لأنه لمقضي بالإفرا عن جواسيف لمهوا ، مم لممعم أنره محرارب لإسرائيل عام4973 نش ت م ر ا الدستور ال لماني بين ااكوما وال لماء ،وسجن بموج ها عشراه اةشالمخ وأفر عنهم م سنين لاحقا و انت الدولا قد مسحت لما المن الدولا هو الإسلام مرن الدسرتور وا ارطره لانتفاارا ال لمراء واةشالمخ لإعااتها باللفظ اون اة نى عام4975 ا ل اييش السوري ل نان وقضى على القوى الإسلاميا اةواجها للنيارى وارتكب عد مذابح علررم4976 رتررب ايرريش السرروري بالت رراون مررع اةلشررياه اليررلي يا اةارونيررا حيررار و اقتحررام مخرريم تررل المعتر،الذي ان لمضم و 47444 فلسطيني،بالإاافا إ44444 ل ناني من القواه اةشتر ا الذلمن رانوا لمواجهون تحالف النيارى م ل نان ، و ذلك ب د أن مالت فا اارب ليالح اةسلمين و فيما انرت اةدف يرا السورلما تدك اةخيم ، انت ال حرلما الإسرائيليا تحاصره من ال حر و تطلرق القنابرل اةضريئا ، حيرث تقردمت قواه الكتائب لارتكاب المجمر التي راح احيتها و 6444 قتيل و عد آلاف من ايرحى و امر اةخيم عام4978 - 4982 قامت الثور ايهاالما اةسلحا م سورلما اد ااكوما ال لولما النييرلما والتي ران قرد بدأها الشيخ المجاهرد مرروان حدلمرد عرام 4975 و أعردم رحمره الله 4976 و رلال هرذه الفرتر ارتك رت ااكوما ال لولما النييرلما مجازر ثير م صفوف اةسلمين اةردنين السرنا و لا سريما م اةردن الرئيسريا ، مثرل حلب ، حما ، جسر الشغور ، اللاذقيا ، امشق ، والتي قتل بموج ها أ ثر من ألفين من ش اب السرنا وسرجن أ ثر من ملامين ألف وأاار رف ت الأسد مجمر م سجن تدمر راح احيتها أ ثر مرن سر مائا شراب مرن حملرا الشهاااه ال ليا ما شرا م هذه الفتر من ش اب أهل السنا أ ثر من عشر آلاف شاب عام4982 ابر نظام ال لولما النييرلما مذبحا تدمير مدلمنا حما باةدف يرا والطرائراه حيرث راح ارحيا هرذه المجمر الرهي ا م ظل صمت مط ق من الإعلام ال ربي وال اةي أ ثر من 45 ألف مرن اةردنيين ال رمل مرن أهرل السنا،مم است اح ال لولما النييرلما اةدلمنا ب د تدميرها وتوقف اةقاوما فيها قتلاً ونه اً وتنكريلاً باةسرلمين وهتكراً للأعراض ب د توقف اةقاوما فيها عام4982 وبتدب مع النظام السوري اجتاح الإسرائيليون ل نان ووصلوا إلى حيار بيروه،حيث تكفل ال لولمرا النييرلما بترك بيروه بلا تمولمن وترك الفلسطينيين م ال قاع بال راء أمام ال دو فكانت سائرهم ال شرلما فااحا
عدد الصفحات ٢٨29 شهر5/4982 وبيمت وانسحاب سوري أمام القواه الإسرائيليا وقواه الكتائباةارونيا ابره مذبحا للسنا م مخيماه صبرا وشاتيلا وبر البراجنا،راح احيتها أ ثر من خمسا آلاف مسلم أ ثرهم من الفلسرطينيين ومرن سا نهم من ال ائلاه الل نانيا ب د أن ارتك وا مجازر وحشيا أقل حجماً م مخيماه صيدا الفلسطينيا شهر5/4985 و بترتيب مع ال لولما النيلما اقتحمت قرواه حر را أمرل الشري يا ال اطنيرا مخريم صربرا و شاتيلا ب د حيار أيأ اةسلمين فيه إلى أ ل القطط و الكلاب ، حيث نفذه مجمر تحت سمع و بيرر ايريش السوري و حكومته ال لولما النييرلما حيث راح احيا هذه المجمر التي شارك فيها اةنشرقون الفلسرطينيون عرن منظما التحرلمر الفلسطينيا و بمشار ا اللواء السرااس للجريش الل نراني برأوامر ن يره برري ، و انرت اايريلا 3444 قتيل و جرلمح ،45444 مهجر ، امار94% من م اني اةخيم ، فضلا عن سجل مرعب مرن فظرائع است احا اةخيم شهر44 /4985 وبت اون مع مليشياه ااي النييري م ب ل محسرن م طرابلف،أقردمت القرواه السرورلما على حيار واك مدلمنا طرابلف عاصما أهل السنا م شمال ل نران و انرت قرد ارتك رت مجرمر م مخيمراه بيروه ق ل ذلك بأس وع وعلى مر 24 لموماً ذ ره و الاه الأن اء أن أ ثر من مليون صاروخ وقذلمفا امره أ ثرر من نيف م اني اةدلمنا وج لتها م مولا عن ال الم،وسر اهمت القرواه الل نانيرا الكتائ يرا النيررانيا م اايرار ومنع الوقوا والدقيق عن طرابلف وقد قتل م هذه المجمر عد آلاف ، وفر من اةدلمنا أ ثر من 344 ألف نسما وحلت الأحماب الإسلاميا وتم توقيع الاتفاق على نمع سلاحها بواسطا إلمران1 عام4986 – 2444 ب د أن تم للنيلما م سورلما السيطر على سورلما ول نران والقضراء علرى برذور النهضرا اةسلحا أو اار ا الإسلاميا عند أهل السنا،تفرغوا لتنظيف ال لدلمن من قو اةسلمين السنا فيهرا،وات وا طرا إعلاميا وسياسيا أمنيا لضمان عدم نهوض أي بذور للتمرا واةقاوما لدى اةسلمين ، وبدأ حافظ أسرد لم رد ال رد لخلافته ترسيخاً ةلك ال لولما النييرلما م سورلما ول نان الشام،وبدأ ترتيرب ولالمرا ال هرد ل اسرل الأسرد،فر مه وسائل الإعلام عليه وأعطي رت ا عاليا م اييش السوري وأمسرك باسرل ب قروا الرنفط الرتي ج لرت ا تشرافاته الأ ير سورلما م مياف الدول الكبرى لتيدلمر النفط الذي انفراه سرورلما بسرابقا طرير لا مثيرل مرا بج رل 64% من ال ائداه للشر اه الأمرلمكيا و44% لسورلما تذهب لها ةيمانيا اصا ب اسل الأسد لا ا ل ةيمانيا ال لد فيها وأبرمت اتفاقياه سرلما للتط يع والسلام مع إسرائيل بضمانا باسل لت لن م مرحلا حكمه اةنتظرر ورت ت حملا ةكافحا الفساا والدعالما الاجتماعيا لم لمغفل فيها اور ال مرائم ال يضراء مرن منرافقي ب رن مشرالمخ السنا م سورلما ول نان ، مم فوجيء ايميع أن أ ذ الله باسل الأسد م حااث سيار سنا 4996 وترك حياا مروته النفطيا م بنوك سولمسر اليهوالما 49 مليار اولار رفضت ال نوك إعااتها لسورلما لأنه حساب شرخص و القتيل لا أسر له و لا ورما ما ذ ره ب رن التقرارلمر الإ ارلمرا م أوربرا، وانهرار الأسرد وانهراره أحلامره وصحي من اليدما لضرور ترتيب ولالما ال هد وتث يت ال رش م ال لولما النييرلما ،واستقدم بشار الأسد ط يرب عيون قضى عشر سنواه من سنواته الثلامين م برلمطانيا م أحضان الدعار والفساا والتدرب علرى ال مالرا لردى الإزليم، استقدم لي د لخلافا ال هد وهكذا ان لنشهد الفيول الأ ير التي ن يشها اليوم و ن نواع القررن 1 راجع : أمل و المخيمات الفلسطينية (عبد الله غريب ) ، كرة الثلج ( شيمون شيفر )
عدد الصفحات ٢٩34 ال شرلمن ونستق ل مطلع ااااي وال شرلمن،وقد قسمت الشام بين اليهوا وال لولما النيريرلما والنيرارى واةاسرون والطوائف اااقد وهذه اليوم إراا النظام اليهواي اليلي ال اةي ايدلمد واةراقب للأوااع م ل نان،وسورلما لال الستا عشر سنا الأ ير من عام 986 إلى عام2444 لمرى يف أخمرده بذور اةقاوما لدى أهل السنا حيث لم لم كر صفو الر وا اةقيت الذي فراه ال لولما النيريرلما إلا حر را تمررا مسرلح حيلت م منطقا طرابلف السنا م ل نان حيث قاا المجاهد ال طل أبو عائشا م ر ا بطوليا غير متكافئا،مع اييش الل ناني اةدعم بقواه و بر ااكوما السورلما حيث انت مجموعا من ش اب السرنا ت رد ال رد يهراا ال لولمرا النييرلما والنيارى فكشف تنظيمهم وأجبروا على تلك اة ر ا غير اةتكافئا لتفاجأ السلطا ال لولما النيريرلما السرورلما والنيرانيا الل نانيا أن التنظيم لمضم ش اباً سورلمين ول نانيين تربوا على فهم حقيقا اليرراع الطرائفي م الشرام وفهمروا أب ااه رحمهم الله أما على ص يد سورلما فقد تولت الدولا منذ عام 4983 – 4996 تيفيا34 ألف سجين من ش اب السرنا وحملرا الشهاااه ايام يا عبر حفلاه إعداميا انت اري م سجن تدمر وامشق وذلك اف تين ل أس وع ولم تفر م عام 4996 م مسرحيا همليا لتلميع اور ب ن علماء النفاق وت يين وجه الررئيف النيريري إلا عرن رو2444 م تقل من أصحاب ال اهاه والأمراض اةممنا1 ال اب الرابع اةهما اةو لا للنييرلما م اوء توق اه اةستق ل برعالما بشار الأسد اةتابع لأوااع سورلما وتوجهاه سياسيا ال لولما النييرلما م آ ر ألمام حافظ وألمام اهيم باسرل للخلافرا مرم اهيرم بشار مم التيريحاه والتحليلاه السياسيا والكلماه التي ألقاها ار الساسا السورلمين والإقليميين واليهوا، و ار ساسا الدول اليلي يا نستطيع أن نتوسم مخططراه النظرام الردولي اليرلي اليهرواي اةو لرا إلى نيريرلما الشرام م اةستق ل اةنظور والتي يمكن تلخييها فيما لملي : أولاً : يأتي في رأ المهما ولليعتها التمكين لليهود وخطططاتهم في السيطرة عل المنطقة ولا سـيما مـن التـرا إلى النيل : وذلك عبر مخطط التط يع الماحف بمناحيره الاقتيراالما والثقافيرا والسياسريا والدلمنيرا والاجتماعيرا وال سركرلما والذي ستكون مقدمته اتفاقاه السلام اةطروحا مع إسرائيل و لاصا ذلك… 4_التط يع الاقتيااي و لاصته توظيف رؤوس الأموال الخليجيا والدوليا،بالإاافا لاستخدام اليد ال املا الر ييا اصا م الشام وميرر باستخدام ال قليا الاقتياالما الاستثمارلما الربولما ليهوا اةنطقا،والرأسماليا اليهيونيا ال اةيا و لاصا هذا الاحرتلال الاقتيااي السافر الذي تحدمت عنه ب ن الكتب اةهما التي صدره عن التيار القرومي ال ربري والروطني م اةنطقرا 1 حمامات الدم في سجن تدمر ( عبد الله الناجي ) ، تقارير منظمة العفو الدولية عن سورية لسنة 4982
عدد الصفحات ٣٠34 وللأسف حيث ندر من تحدث من الإسلاميين عن هذا السرطان الماحف،و لاصا ذلك هو تحولمل الكتلا ال شرلما مرن اةسلمين إلى ع يد لم ملون م ظل نظام ال وةا الاقتيااي اليهواي اليلي ،والذي سي تمد إغراق المجتم اه المحيطا بإسرائيل م حيا الترف والاستهلا يا على النظام الغربي الذي ط ق م ب ن بلدان الخلريا ، حيرث سيختيرر رل ذلك م عمليا نهب للثرواه،ولا سيما النفطيا واة دنيا والغذائيا بالإاافا لقو اليد ال املا وتحولمل باقي الش وب إلى سوق لتيرلمف اةنتجاه اليهوالما اليلي يا 2-التط يع الثقام و لاصته سيطر الفكر والثقافا الغربيا واليهوالما محل الثقافا الإسرلاميا ولم رني هرذا عراا توجيره الإعرلام اةرئري واةقروء واةسموع لخدما مناحي التط يع الأ رى،وقرد وصرلت وقاحرا هرذا البرنراما إلى الترد ل م منراها التردرلمف بمراحلها الأرب ا و اصا الابتدائيا حتى م براما الت لريم الردلمني والإسرلامي،والتي اقتضرت حرذف قيرص ملاحرم اةسلمين مع اليهوا واليلي يين،وحذف اعلماه والأحاالمث التي تحفم اةسلم ادهم ما تقتضي السيطر حتى علرى ط اء اةساجد بأن يحذفوا تلك اةواايع ولم دلوها بما لمفضي إلى الت المش السلمي مع مياصي الدماء هؤلاء 3- التط يع السياسي ومقتضاه أن ت قى سياساه اةنطقا برمتها على ص يد اةخططاه والشخيياه مرن الررئيف فمرا اون إمرا لمهروا وإمرا عملاء لليهوا،لخدما مخططاه بروتو ولاه حكماء صهيون بكافرا مناحيهرا علرى أن لمضرمن ذلرك سلسرلا م اهرداه واتفاقياه محميا بحراب اةرتدلمن واليهوا واليلي يين مدعما بفتاوى اةنافقين وأجهم إعلام اةرتدلمن 4-التط يع ال سكري ولمقضي أن ت قى اولا اليهوا الدولا النوولما الوحيد م اةنطقا، على أن توقع افا الدول الأ رى على حظر الأسلحا النوولما والكيميائيا والاستراتيجيا،وفوق ذلك لمقتضي أن ت قى الدولا اليهيونيا هي الأقوى حتى م مجالاه الأسلحا التقليدلما عدااً وعد مع ما لمقتضيه ذلك من التفكيك لتلك الأسلحا ما حيل ييش مير أو التدمير ما مرا حردث ييش ال راق وقوته التقليدلما والاستراتيجيا وفوق ذلك لمقتضي التط يع نشر القرواه اليرلي يا الدوليرا والأمرلمكران والفرنسيين والإزليم م اشر أو بستار قواه اوليا م اةناطق الاستراتيجيا للمنطقا ولا سيما هض ا ايولان 5- التط يع الاجتماعي و لمأتي نتيجا ةناحي التط يع اعنفا الذ ر و لمقتضي أن تنمع من صدور اةسلمين أي راهيا لليهروا والنيرارى، وأن لمش ر بالط ي يا بال لاقاه م هم م افا المجالاه ما لمقتضي أن لمل ف الناس ل اسهم ولمقلدوا صرعاتهم وتسرريحاه ش رهم وحر اتهم ، وطرق ط امهم وشرابهم وعيشهم، وأن ويمسخوا لمهوااً أو صلي يين أو مرتدلمن أو أن امراً هائمرا م جلوا وأسماء مسلمين واةنتظر من أجل تحقيق ل هذا على لمد ال لولما النييرلما ورئيسها أحد احتمالين : الاحتمال الأول :
عدد الصفحات ٣١32 أن لمو ل للنييرلما إ مال اور الت نت واور ال طل م مواجها إسرائيل،لي طى اور ال طولا لل اطنيرا م برلاا الشرام، وهذا لمقتضي بالط ع حرباً محدوا ت دو فيها إسرائيل للرأي ال ام ال اةي راعيا السلام والراغ ا فيه فيبرروا هذا اربا عسكرلما لمهوالما صلي يا ييش سورلما تدمره،وهو القو الأ ير م اةنطقرا واعلرا ال سركرلما،الوحيد اةت قيا،وبرذلك لمقضى على أرب ا آلاف ابابا،وا فها من اعلياه ال سكرلما و ستمائا طائر حربيا بتجهيماتها،و ملمنا استراتيجيا من صورالمخ سكوا،ب ضها يحمل رؤوساً يميائيا،وتوابع ذلك من ال تراا والأسرلحا الضرخما الكرثير ، مرا تحيرل مجمر لش اب أهل السنا ال سكري،اةكون ل ماا اييش وهم رو أرب مائرا ألرف جندي،وب رد ذلرك لمترولى ال لولمرا النييرلما ق ول شروط السلام والتط يع م ظل حيار حيار ال راق ولو ق لنا هذا الاحتمال فله شاهد م ب ن اعمار اةرولما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ( من ت ال راق ارهمها و قفيمها و من ت الشام مدلمها و المنارهرا و من ت مير إرابها و المنارها و عدتم من حيث بدأتم و عدتم من حيث بدأتم و عدتم من حيرث بردأتم ) روا ه مسرلم وقال النووي م شرح صحيح مسلم (… و م م نى من رت ال رراق …والثراني و هرو الأشرهر م نراه أن ال جرم و الرروم لمستولون على ال لاا م آ ر الممان فيمن ون حيول ذلك للمسلمين و قد روى مسلم هذا… … عن جابر قال لموشك أن لا يجيء إليهم قفيم و لا ارهم قلنا من ألمن قال من ق ل ال جم يمن ون ذاك و ذ ر م منع ذلك بالشام مثله… … وأما قوله صلى الله عليه و سلم وعدتم من حيث بدأتم فهو بم نى اادلمث اع ر بدأ الإسلام غرلم را و سري وا غرلم را مرا بدأ) تاب الفتن وأشراط الساعا ( صحيح مسلم بشرح النووي ) له وم حدلمث آ ر للرسول عليه اليلا والسلام : ( لمطرارا اليهروا فلرول اةسرلمين إلى مشرارف اةدلمنرا ) وهرذا ق رل اةلحما التي لمقتل فيها اةسلمون اليهوا وهكذا يمكرن تردمير ايريش السروري بالطرلمقرا ال راقيرا ولمقروم الاحرتلال باايار الاحتمال الثاني : أن لمتولى بشار عهد انفتاح على اليهوا والأمرلمكان،فتنهال قروض صندوق النقد الدولي والاستثماراه،ولمماهر الاقتياا وتسيطر طرلمقا الرأسماليا ب د طول عهد التجولمع ولمتولى ال لولما النيريرلما و رار التجرار وب رن اةرمروقين الو رالاه الكبرى والاستثماراه،ولمد ل الش ب م اواما الترف الاستهلا ي ولمرمااا الغرني غنراً والفقرير فقرراً ولمفكرك ايريش والقوى عبر تخفين ال دا وإلغاء ايندلما،وتفكيك اعلا ال سكرلما وعدم تحدلمثها،وإعطاء ايرولان لسرورلما وتأجيرهرا لإسرائيل ةد مقترحا 99سنا وواع قواه صلي يا فيها للفيرل وهكذا لمضرمن لليهروا ال قراء ولليرلي يين الإشرراف وللنييرلما ورئيسهم المجد،ولأهل ال لد وأراهم ال وار والاحتلال وهكذا تكسر شو ا سورلما على الطرلمقا اةيرلما مرم لمت ع ذلك الاحتلال بالانفتاح ثانياً: التمكين للطوائف ودويلاتها في المنطقة حسب خططط بن غوريون و لاصته : التمكين م ل نان لليرلي يين واةوارنرا وللرافضرا والردروز فيمرا برين بلردان الشرام الأرب را،فيما لمطررا مر ن ت قرى مرن الفلسطينيين إلى الوطن ال دلمل م الأران ب د هدم الأقيى وبناء اميكل اليهواي اة اصر،ليسام الفلسرطينيون الخسرف وفق مخطط آ ر بإشراف اةاسون وأولاا اةرتد السابق حسين من أحفاا الإزليم والأمرلمكان برعالما لمهوالمرا م اشرر ،
عدد الصفحات ٣٢