(4 ) أهل السنة في الشام في مواجهة النصيرية والصليبية و اليهود ( الجزء الأول ) بقلم : الفقير إلى رحمة الله عمر عبد الحكيم (أبو مصعب السوري)
عدد الصفحات ١2 أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه " قال صلى الله عليه وسلم : " أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر " بيان إلى أهل السنة في سوريا ولبنان وبلاد الشام خاصة وإلى المسلمين في كل مكان عامة بمناسبة هــــــلاك فرعون سوريا السابق حافظ الأســـد وتسلم ابنه بشار الأسد قيادة مسيرة الاحتلال النصيري
عدد الصفحات ٢3 الإهـــــداء إلى أرواح شهداء الإسلام على مرر الممران إلى شرهداء اار راه ايهاالمرا اة اصرر م الشرام وميرر ولي يرا وايمائر وال وسنا وأفغانستان والشيشان واليمن وأوزبكستان وتر ستان الشرقيا، والفل ين و ل مكان إلى أبطال الإسلام م هذا الممان على س يل الذ ر لا ااير سيد قطب حسن ال نرا مرروان حدلمرد عردنان عقلا أيمن شربجي ع د الله عرمام ميرطفى برو لم لري الرد الإسرلام ولي ع رد السرلام فرر عيرام القمري أبو عائشا الل ناني أبو ااسن المحضار اليمني ع د الرحمن حطاب اللري م ترم ايمائرري أبرو م اذ الكولمتي مظفر اةيري أبو سياف الفل يني إلى شهداء الرلماض والخبر م جملمر ال رب إلى شهداء نيروبري واار السرلام إلى شرهداء الانتفاارا اة ار را م فلسطين إلى شهدائنا الأبرار م ل زمان ومكان حيث علمهم الله ولم تسمع بهم هذه الأما إلى السائرلمن على الدرب الغرباء اةااين على الطرلمق الظراهرلمن علرى اارق لا لمضررهم مرن رذمم ولا مرن الفهم حتى لمأتي أمر الله وهم على ذلك إليهم لنكون لمداً واحد على أعداء الله ون لغهم الرا اةوجم على إجرامهم وقتلهم للذلمن لمأمرون بالقسط من الناس ( ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ، ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون )
عدد الصفحات ٣4 (ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز) بين لمدي الكتاب *رغم أن ثيرا من الناس م ظل هؤلاء الطواغيت النييرلما و رئيسهم ايدلمد م راون عما م مثل هذا الكتراب مرن الذ رى و ااق و نفوسهم ارها له و لالمرلمدون سماعه و لمواون أنه ما تب و أعلم أن ثيرا منهم قد راوا باايا الدنيا واطمأنوا بها و سيرفضون هذا الكرلامبرل سيتنقيرون رن لمردعو إليه لأنهم لمرلمدون أن يحيل الانفتاح و تماهر التجار و تسير حياتهم الدنيا و لو بالذل لا لمنغص رتابتها عليهم أحد و لو ان بأن لمسيطر الكفر و لمتحكم بنا اليهوا و النيارى و أعلم أن ثيرا من علماء السوء و مشالمخ الضلال و عميان ال يير سييرفون الناس عن هذا الكرلام و لميردون الناس عن س يل الله و لم غونها عوجا و سيطلقون فتاواهم بأبشع التهم اةمكنا لنا
عدد الصفحات ٤5 و أعلم أن ثيرا من اةتثاقلين إلى الأرض قد ملوا امجر م س يل الله و لاموا أنفسهم على ماقدموا م س يل الله و وقفوا لمنتظرون نظر ال فو و اةغفر من الفرعون لي واوا إلى بلااهم و لمنغمسوا فيمرا انغمرف فيره النراس مرن أمرور اايا الدنيا و زلمنتها وسينغص عليهم أحلامهم و لمرجف قلوبهم أن تحرك مثل هرذه الردعو ب رن جنرد الله فيفسدوا عليهم أحلامهم لأن اارب اةقدسا مع الطواغيت ست وا و أعلم أن ب ضا من الدعا الذن شراهم النييرلما برغ تهم أو رغمرا عرنهم لميرطفون اعن علرى أبرواب سرفاراه حكوما النييرلما و لموسطون الوسطاء لمرلمدون منحا ذليلا م ال مل السياسي م نف الكفر و الطغيان سيشن ون علينا و على من تسول له نفسه من ع اا الله بحمل الرالما و متاب ا اعو ايهراا و الله إنري لأع لرم رل هرذا و أ ثر منه و أعلم أن أ ثر الطي ين الذلمن ترف وا عن الانغماس م الظلم و ق وله سيقولون لنا لا فائد من ل هذا و لريف مرا من اون الله اشفا فاتر ونا و أريحوا أنفسكم من ال ناء و لكن و الله أعلم ألمضا أن الله ت الى قال : ( و إذ قالت أمة لم تعظون قوما الله مهلكهمم أو معمذبهم عمذاشا دم ي ا قمالوا معمذرب إ رشكمم و لعلمهم يتقمون و فلمما ن موا ماذكروا شه أنجينا الذين ينمهون عمن ال موأ وأخمذنا المذين لمموا شعمذاب شكميو ما كمانوا ي مقون )الأعراف 465 فإن ت ت هذا ال حث على بييص مات قى من نور شم ا الأمل و م رذر إلى ربكرم و ل لرهم لمتقرون ل رل الله لمنجينا مع الذلمن لمنهون عن السوء إذا ماأ ذ الذلمن ظلموا ب ذاب بئيف ت ته ةا رألمت من ابيب اايا م قلوب نشء جدلمد من الش اب ال ازم على ايهاا و ليكون عونرا و زااا مرم على الدرب و مؤلاء الثلا ت ت هذا الكتاب فإنه إلى جانب عوامل اامن و اليرأس مراتمال بشرائر الفرر و أنوار النهضا تلوح م الأفق ت ته لأمر الله ت ا لتبيننه للناس و لا تكتمونه ) و لاسيما أن أمر النييرلما تم و ارس و ظنهم الناس أو رااوا من اةسلمين ةا الف عليهم ال لماء اةنافقون و أص ح بيان أمرهم فرض عرين علرى مرن علرم أمررهم و رن ولله اامد ن علم و أعلم ما يمكن أن يجره مثل هذا اةوقف عند الناس و طم ي بما آمله بهذا اةوقف عند ا اللهم إنك ت لم أن هذا موقف لمغيظ الكفار فا تب لي به لمارب عملا صااا و تق ل أحسنه بكرمرك و اراوز عرن الملل و النقص بفضلك إنك أهل التقوى و أهل اةغفر و الله اةست ان و هو حس نا ون م الو يل و لاحول و لا قو إلا بالله ال لي ال ظيم و إلى فيول الكتاب
عدد الصفحات ٥6 بسم الله الرحمن الرحيم إن اامد لله مده ونست ينه ونستهدلمه ونستغفره ، ون وذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئاه أعمالنا من لمهد الله فلا مضل له ومن لمضلل فلا هااي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شرلمك له، وأشهد أن محمرداً ع رده ورسوله ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم م لمون ) ( يا أيها الناس اتقوا رشكم الذي خلقكم من ن و واح ب وخلق منها زوجها وشث منهما رجالاً كثيراً ون اأ واتقوا الله الذي ت األون شه والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً ) ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً س ي اً يصلح لكم أعمالكم ويغ ر لكم ذنوشكم ومن يطع الله ورسوله فق فاز فوزاً عظيماً ) وأصلى وأسلم على ح ي نا ، وقائدنا وقر أعيننا ن ينا وسيدنا محمد بن ع رد الله صرلى الله عليره وسرلم، إمام المجاهدلمن وقائد الغر المحجلين الضحوك القتال، ن اةرحمرا ونر اةلحمرا، وعلرى آلره وأزواجره وذرلمتره الطاهرلمن وعلى صحابته ومن ت هم بإحسان إلى لموم الدلمن نسأل الله ال لي ال ظيم أن يج لنا منهم وم هم وتحت رالمتهم م الدنيا واع ر إنه سميع مجيرب مرم أمرا ب د فإننا نمف التهنئا إلى ل مسلم ومسلما على وجه الأرض بهلاك فرعون الشرام النيريري حرافظ الأسرد فرعون من أعتى فراعنا هذا الممان ، ومن أ ثرهم سفكاً لدماء اةسلمين ، ومن أ ثرهم وبالاً على من وحرد الله ، ومر ن أوفرهم حظراً م سرجل الخيانرا وال مالرا للمغضروب علريهم أحفراا القررا والخنرازلمر ، وللضرالين ع راا اليرليب ، وللملاحد واةرتدلمن أعداء الإسلام من إ وانه فراعنا بلاا ال رب واةسلمين نمف التهنئا ليشار نا الفرحا ل مسلم م سورلما وبلاا الشرام اصرا، وم رل مكران عامرا ، فرحرا لا لمنغيها علينا إلا أسفنا على أن هذا المجرم السفاح ربيب اليهوا ، بائع ايرولان لإسررائيل، سرفاح حمرا وطررابلف وتل المعتر ، حيث قتل عشراه آلاف اةسلمين السنا من أهل سورلما ول نان وفلسطين لمنغص علينرا الفرحرا أنره لم لمق ضه الله ت الى ذبحاً على ألمدي أبطال الإسلام ، غيرا لا يجبرهرا م صردورنا إلا مرا ن لمره ون تقرده را أعرد الله لأعدائه الذلمن بارزوه ال داء من الفراعنا واةتجبرلمن وما أرسل عليهم من ملائكرا ال رذاب تير حهم منرذ اللحظراه الأولى لنمع أرواحهم ال فنا وما لمتسلسلون فيه من ال ذاب ما بشر ت الى : ( ولو تمر إذ يتم وفى المذين ك مروا الملائكة يضرشون وجوههم وأدشارهم وذوقوا عذاب الحريق و ذلك ما قم مت أيم يكم وأن الله لميو شظملام للعبيم و ك أب آل فرعون و الذين من قبلهم ك روا شآيات الله فأخذهم الله شذنوبهم إن الله قوي د ي العقاب ) ما ننتظره ونتمناه ا أعد لفرعون الأول ، ولكل فرعون لاحق ، النار منذ اللحظا الأولى وإلى نرار القيامرا ( النار يعرضون عليها غ واً وعشياً ويوم تقوم ال اعة أدخلوا آل فرعون أد العذاب )
عدد الصفحات ٦7 ن م إن م هذا ل ماء عن الغيا التي ت ترلمنا، أن أفلت هذا المجرم من القياص الذي ان لمستحقه على لمرد أبناء اةسلمين وفقرائهم وم ذبيهم وألمتامهم الذلمن سفك ام آبائهم هذا النمروا فلنا م عدل الله وقدرته رل عرماء ونسأله ت الى أن لم لغنا م لفه وأعوانه المجرمين من ال لولما النييرلما وأعوانهم اةنافقين الثأر الرذي فلرت منره ذلرك امالك المجرم ال اب الأول : هلك الفرعون وترسخ ملك ال لولما النييرلما م الشام ألمها الإ و اةسلمون لما ش اب أهل السنا وايماعا م سورلما ول نان و افا بلاا الشام ب يداً عن سكر ما يجري وما شغل الناس ، يجب أن لمكون لنا وقفا لموج ها علينرا المرن الله وشررعه ق رل ل شيء ، مم لموج ها علينا ال قل والرجولا واةروء والنخو ، مم لموج ها علينا التفكر فيما ن فيه وأهلنرا وبلاانرا ، من ال ذاب والنكال واةؤامراه المحيطا بنا ، وال ناء الذي لمي حنا ويمسينا ولمنغص علينا انيانا ولمفسد علينا المننا ، والتدبر فيما لمستق لنا من التهدلمد الذي لمض نا م شر أهل السنا وايماعا م بلاا الشام أمام حقيقا نكون فيهرا أولا نكون ، ن قى فيها أم نمول ، هل ن قى و ن أهل السنا الأمناء على المن الله م الشام اة ار را ، أم ت قرى الطوائرف اةلحد فيها من اليهوا واليلي يين وال لولما النييرلما والطوائف اةارقا الأ رى ن م إننا نستق ل ملاحم م بلاانا، حقيقا اليراع فيها أن نكون أو لا نكون، لمست لي بنا المرن الله وسرنا محمد صلى الله عليه وسلم ، أم تست لي فيها رالماه اليهروا واليرلي يين، والتط يرع اةمعروم القراام مرع قروى الررا وال مالا والنفاق م هذه الدلمار ماه الأسد عاش الأسد هلك السابق تو اللاحق هل تنظرون فيما يجري وتدر ون انظرروا م هذه اةهازل وتفكروا فيما وراءها لتستقرؤوا ما لمليها وتستيقنوا وتحسوا ما لمتوجب علينا م شر أهل السنا سلسلا تيفياه جره واري بالخفاء بين أقطاب ال لولما النييرلما الذلمن لمتيارعون على الغنيما حافظ الأسد الإشترا ي التقدمي تغل ه نمعا اةلكيا في د ابنه باسل لخلافته م ملرك ال لولمرا النيريرلما علرى برلاا سورلما الشام ويجري الترتيب مذا الخليفا مع الأمرلمكان واليهوا و ار رؤوس الرا من حكام ال رب وجرى ترتيب رل شيء ولكن الله أ ذ ولي ال هد وااطربت ااساباه
عدد الصفحات ٧8 استقدم الأسد ولده الثاني بشار ط يب قضى اراسته م برلمطانيا م أوساط ال هر والفساا ، حردلمث السرن لا بر له م السياسا ولا اييش ولكن يجب أن تفراه ميالح ال لولما واليهوا والقروى اليرلي يا ال اةيرا وعلرى عجل وعلى مر و ست سنواه رت ت الخلافا وولالما ال هد مر مانيا و ما ل ال وائل اةالكا منذ انت، وصراعاه أمراء القير اةالك على اةنرافع اشررأبت أعنراق اةنافسرين من ال لولما النييرلما وب ن اةرتدلمن اةنسوبين لأهل السنا و ان لابد من تيرفياه ، فيرحا حرافظ تتردهور وتتسرارع اةخططاه أولى الأهمياه اتفاقاه الاستسلام والتط يع مع اليهوا وجرى تحرلمكها ترتيب واع ل نران وتقاسرم القروى برين المحاور اةتنازعا مم حذف ب ن اةنافسين ولو من أبناء الطائفا ال لولما النييرلما ، وتحت ستار مكافحا الفساا قام زعيم الليوص بدور الشرلمف ولابد من أ اش فرداء وبينمرا حرافظ علرى فرراش امرلاك تسرارعت حمرى التيفياه لتطال ب ن ار الرؤوس ، رئيف الوزراء السابق رئيف الاسرتخ اراه رئريف الأر ران م ايريش ا اط ار إلخ وحضره أولبرالمت اليهوالما اليهيونيا لتطمئن على نقل السلطا واجتم ت مع وزلمر الخارجيا فاروق الشرع علناً ومع ال اقين سراً تشرير الردلائل إلىرأن الأسرد لفرظ أنفاسره ق رل الملمرار أو أمناءها اطمأنت عجوز أمرلمكا الشمطاء على انتقال السلطا اا ل ال يت النييري ، بل اا ل أسر الأسرد واطمأنرت علىالاتفاقاه مع اليهوا وغااره أعلن موه الأسد وتتاب ت فيرول اةسررحيا اا ليراً وأقليميراً واوليراً أمرا اا لياً فرئيف مجلف الش ب ع د القاار قدور ، عميل ال لولما النييرلما القدلمم لم لن على التلفملمون أن أ ثر أعضاء مجلف الش ب السوري ( اةنتخب ط اً تحت حراب اييش والاستخ اراه ) همسوا م أذنه عن رغ تهم بترشيح بشار ونظراً إلى أن سنه 34 سنا، تحت السن القانوني الذي لمسمح بره الدسرتور وهرو 44 سرنا طلرب النرواب اةخليون ةسير الأب القائد أن لملغى الدستور ويج ل عمر الرئيف هو !!عمر بشار استورلما وأعطى رئيف مجلرف الش ب نيف ساعا ليقرر المجلف مم أعلن أنه الإجماع واع الدستور الوا ي تحت الأقردام و رلال لمروم قفم بشار من الرت ا التي منحه إلماها والده وهي عقيد ر ن إلى فرلمق ! مم قفر م اليوم التالي قائرداً عامراً للجريش والقواه اةسلحا لقد بالم ه اييش، وأعلن طلاس وزلمر الدفاع إ لاص اييش للرئيف ايدلمد وجاء اور حمب ال ث لي لن أن افا أعضائه لمطال ون ب شار أميناً عاماً امب ال ث ال ربي الاشترا ي ولابد للمسرحيا اا لياً من جمهور ميفق فخرر ب رن نرواب مجلرف الشر ب أمرام شاشرا التلفملمرون وقرد رمرى وفيته، ولطم على رأسه، وشق جي ه حمناً على الفقيد وفرحاً بولي ال هد ايدلمد حشده اةسيراه م شوارع امشق من أزلام اةخابراه وعملاء اامب وجمهور ال لولما النييرلما الذلمن استوطنوا امشق على مر الثلامين سنا التي استولوا بها على السلطا انتشره اورلماه الأمن وطوقت الدباباه مدا ل ال اصما وأعلن الاستنفار م اييش وفاً من قلاقل فهل ان م اةسرحيا اممليا من م ارض ؟ للأسف ن م !! ونقول للأسف لأنه لم لمكن هناك م ارض من اةسلمين السنا إنهم ، لم لمكن م ارض من علماء اةسلمين لأنه لم لم ق فيهم من لمرفع رأسه
عدد الصفحات ٨9 أ ثر الش ب نائم اميراه التلفملمون تيور اةار ال اا ل لمس ى على لقما عيشه لقرد انقط رت آمرامم فالرافن منهم منكر بقل ه لا سلاح لدلمه إلا الدعاء والأمل بالله اة ارض الوحيد هو من اا ل ال يت اةالك النيريري إنه رف ت الأسد !! أعلن رف ت من منفاه م أس انيا قائلاً :( أنا الشرعيا م سورلما وما يجري مجرا مهملا ، وسأتحرك قرلم راً ) نيرف أبنائه م ه ونيفهم مع بشار فرع أسر جميل الأسد أ روهم الثالرث وأولااه اللاجرؤون إلى فرنسرا رذلك ار اط ال لولما النييرلما القدماء والك ار الذلمن بنوا ملك ال لولما النييرلما مم رأوها تتحول ملكراً عضواراً م أولاا حرافظ أسرد فانضموا للم اراا هذه هي اة اراا الوحيد الدا ليا التي رف ت رأساً هري م ااق يقرا صرراع علرى التر را م صفا م اراا ولم لمنف رف ت راعي المجازر م حما وتدمر بأن لممر ش اعواه بالدفاع عرن الديمقراطيرا واارلمرا، ولمن ي على أ يه أنه مص ام الش ب وأ ل حقوقهم !! اةضحك اة كي أن رف رت لمرأتي بترتيرب مرمروق م قائمرا أشهر مليارالمراه ال الم ولمكفي أن ن لم أن نيي اً اخماً من استثمار حفر النفق الردولي برين فرنسرا وبرلمطانيرا تحرت بحر اةانش هو ملكه فمن ألمن جاء اةال؟ وإذا ان حافظ قد مص قوه الش ب! فماذا مص رف ت حتى صار مرن أ ربر اةليارالمراه ؟!! واعن هذه هي اة اراا الوحيد هذا على الي يد الدا لي أما على الي يد الإقليمي فقد ان م رأس قائما اة ملمن واعسفين على الفقيد الراحل وهو رئيف وزراء إسررائيل لمهروا باراك مؤ داً على مسير السلام مع سورلما، حيث أرسل وفداً من الكنيست فيهم وفد عرب إسرائيل مم افا الرؤساء والساسا ال رب بالط ع، ولا سيما من الدول المجاور وعلى رأسهم حسني م ارك ، وملك الأران وولي عهد الس والما ، وأمير الإماراه وهلم جرا والكل على م موفا واحد حمن ورحماه علرى الفقيرد الراحرل، وآمرال برأن لمترابع النجل مسير والده الظافر إنه اتفاق إقليمي، فالكل لم لرم أنهرم مجموعرا آلاه موسريقيا بيرد اةالمسرترو اليهرواي الأمرلمكي موسيقار النظام ال اةي ايدلمد اليوم وأما على الي يد الدولي فقد أعلنت أمرلمكا رااها وأملها بالانتقال السلف للسلطا، و لم لينتون بشار مهنئاً وااعماً وحضر شيراك رئيف فرنسا باعت ارهرا الدولرا الاسرت مارلما ذاه اةااري واااارر م سرورلما ول نران، والرا عيرا الأم للطائفا ال لولما النييرلما منذ اعمت تأليه ربهم اةمعوم سلمان اةرشد ما أنها راعيا نيارى اةارون م ل نان والرتي أو لت الإشراف على مكانتهم وقوتهم لنييرلما سورلما مع لمهوا إسرائيل إلمران بالط ع حضره على أعلى مستوى فقد حضر رئيسها مع وفد ير من اعلمراه، إذ لم تربر الرافضرا م إلمرران نييرلما سورلما امتداااً لقوى التشيع اةمتد من را تشي إلى إلمران فال راق فسورلما إلى ل نان ومم نشاط مرعب لتشييع سنا سورلما ( سنفرا له بحثا اصا إن شاء الله ) وأمناء مراسم التشييع لم لمنقص اليور اة رواا على شاشاه التلفملمرون أن تترمر ش بال مرائم ال يضراء لفيرف مرن ال لماء واةشالمخ من سورلما وآ ر من وفد ل نان لقد تكاملت اة موفا إنه يار النظام ال اةي اليهواي اليلي ايدلمد أن لمستمر احتلال ال لولما النييرلما وسيطرتهم علرى أهرل السرنا م سورلما ول نان بشار الأسد اةلك النييري ايدلمد هو الخيار م الدا ل والخار لكل أعداء الإسلام لقد مضى فرعون وجاء لفه وش اراه الغوغاء اةرأجورلمن وايراهلين وال رائ ين لردلمنهم بردنياهم ( برالروح بالردم نفدلمك لما بشار ) ما انت لأبيه من ق ل ( للأبد لما حافظ الأسد )
عدد الصفحات ٩44 لقد ابر ال لولما النييرلما القرامطا وقامت اولتهم وها هو اةلك لمترسخ فيهم من الأب لابنه فرألمن رن مرن ل هذه اةهازل ألمن أهل السنا ؟! ألمن مشايخهم ؟! ألمن عشائرهم ؟! ألمن ش ابهم ؟! ألمن اعراتهم ؟! ألمرن الثلرا المجاهد فيهم ؟! ألمها الإ و اةسلمون لما أهل السنا م سورلما ول نان والشام ألمها ا اةسلمون م ل مكان إنها الشام اة ار ا لقد ابتلع اليهوا فلسطين منها مرم سريطر اةاسرون والإزليرم علرى شررق الأران عربر ااسرين ال ميل الذي نقل السلطا لابنه الإزليمي بنفف الطرلمقا وها هو ايسد الأ بر من الشام سورلما ول نان لم تلع مر ن ق ل ال لولما النييرلما وحلفائهم اليلي يين وحاقدي الطوائف ومن المحمن اة كي أن ت لم أن تر ي ا السكان م اةنطقا م غالما التناقن مرع هرذا اارال فرإن النسرب التقرلم يرا لأهل السنا م بلاا الشام هي ما لملي : فسورلما ت دااها و 48 مليون أهل السنا م سورلما83 %مقابل رو8 % من ال لولما النييرلما و4% من النياري و5% ال اقي من الدروز والشي ا ، والطوائف الأ رى أما م ل نان فثلث السكان من السنا وهو و مليونين وملث آ ر من النيارى وأقل من ذلك قليلاً من الشي ا بالإاافا إلى و نيف مليون من الطوائف الأ رى وأما الأران فكلها من السنا و 4,5 مليون مقابل نيف مليون أو أقل قليلاً من النيارى وأما م فلسطين، فقد ت قى منها و مليون ونيف من اةسلمين السنا زاحمهم م بلااهم و خمسا ملالمين من اليهوا المحتلين واع رون رو خمسا مليون فلسطيني مسلم م اةهجر أليف من المحمن واة كي واةفجع أن لمكون م بلاا الشام اة ار ا و 25 مليوناً ،من أهل السنا ال مل من ل سلاح وسلطا، لمماحمهم م هذه الدلمار اة ار ا طوائرف مسرلحا مدعومرا مرن القروى الدوليرا مرموا بكافرا أشركال السرلطا والسلاح؟! فيهوا إسرائيل أ بر الطوائف يملكون القو والشرو ا الأسا سريا مرم علولمرا سرورلما ال لولمرا النيريرلما طائفا مسلحا تمسك زمام السلطا م سورلما ول نان مم الشي ا م ل نان وأقليا منهم م سرورلما، وهرم طائفرا مسرلحا كنا تقف وراءهم اولا إقليميا برى م اةنطقا هي إلمران باةال والسلاح مم الدروز م ل نان وأقليا منهم م جنوب سورلما وشمال غرب الأران وهض ا ايولان المحتلا وهرم طائفرا مسرلحا ولا سريما م ل نران وحليفرا لإسررائيل م فلسطين فألمن أنتم لما أهل السنا من قول ربكم : ( ود الذين ك روا لمو تغ لمون عمن أسمل تكم وأمتعمتكم فيميلمون عليكم ميلة واح ب )الن اأ 442 لقد غفل اةسلمون عن أسلحتهم وأمت تهم، ور نروا للردنيا والتجرار والشرهاااه الدراسريا والأمروال والأولاا فمرال الكفار عليكم ميلا واحد ، وها أنتم م بلاا م وأنتم الأ ثرلما الساحقا أذل من الذل وأقل من القلرا لقرد تحقرق فينرا وعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا ت الم تم بال ينا وات تم أذناب ال قر وتر تم ايهاا ، سلط الله عليكم ذلاً لا لمرف ه حتى تراج وا المنكم ) ن م لقد وق نا م المحذور ووقع الوعيد، وها ن ن يش الذل ولا مخر إلا ما وصف وأمر رسول الله صلى الله عليره وسلم، أن تراج وا المنكم وت واوا للجهاا أن ت واوا للسلاح وتتر وا الغفلا لقد غفلتم عرن السرلاح ومرال علريكم الكفار ميلا واحد واال أمامكم م روف ما قال ت الى ( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أق امكم )
عدد الصفحات ١٠44 ألمها الإ و لما ش اب أهل السنا لما ألمها اةسلمون إن من أهم أس اب اليحو والنهضا من هذه الغفلا أن ترج وا إلى الله قولاً وعملاً قل اً وقال اً لقد طالت الغفلا وعم الفسوق وال ييان، وانتشره مختلف ألوان الفساا من اة ازف والقيان والطرب، إلى الربا اةتفشري م الأسرواق إلى وانتشار الخمور الذي ما زا منه الكثير من الش اب ، إلى سفور ال ناه ، إلى تفشي الخنا والمنا ، إلى الدشروش الرتي أا لت التربيا الداعر لكثير من ال يوه وما هذا ال ذاب الذي أنتم فيه إلا صور من صور ال قوبا و ما جراء م الأمر ( ما نملت عقوبا إلا بذنب ولا رف ت إلا بتوبا ) وإن من أهم أس اب ما ن فيه من الذل هو الغفلا عن السلاح ما قال ت الى : ( ود الذين ك مروا لمو تغ لمون عن أسل تكم ) وترك ايهاا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما ترك قوم ايهاا إلا ذلوا ) ولا رفع مذا الذل إلا بايهاا والسلاح وإن من أولى أولولماه اليحو والنهضا ورفع الخذلان ألمضراً، أن ت رفروا أعداء م الذلمن تسلطوا على رقابكم ال لولما النييرلما واليهوا والنيارى فأما اليهوا والنيارى فقد عرفناهم ولكن من هم ال لولما النييرلما الذلمن أسماهم الفرنسيون ألمرام الاحرتلال بال لولمرا ليدلسوا على اةسلمين ولملحقوهم بهم ما اق بالفرنسيين م التدليف عليكم ب ن ال مائم ال يضاء من علماء النفراق الذلمن تموا ما أنمل الله من ال يناه وامدى، ولم لم ينوا لكم حامم والمنهم وعقيدتهم بل على ال كف السوا عليكم بأنهم مسلمين ، بل قال زاعمهم أنه إن لمكن صلاح الدلمن م هذه الأما فهرو حرافظ الأسرد الررئيف اةرؤمن، مرا زعرم ال وطي !! فل نا الله على شهوا المور فما شهاا ااق ؟ ومن هم هؤلاء ال لولما النييرلما ؟ ما المنهم ؟ ما عقيدتهم ؟ ما أصلهم ؟ ما هرو مااريهم ؟ ومرا هرو حاارهم ؟ وما لمنتظرنا م هم من مستق ل ؟ ال اب الثاني :
عدد الصفحات ١١42 النييرلما ال لولما أما عقيد وتاريخاً وحكم الإسلام فيهم1 ال لولما النييرلما هي إحدى فرق الشي ا الغلا التي تفرعت عن اةرذهب الشري ي ، وان ثقرت مرن مرملما مرن ال قائرد والش ائر ذاه الأصل المجوسي واليهواي والفارسي واةسيحي والإسلامي وال وذي ، والفلسفاه القديمرا الرتي انرت منتشر م ذلك ال ير ، تأسست م أواسط القرن الثالث امجري على لمرد محمرد برن نيرير الرنميري ، الرذي ااعرى الن و وزعم أن الإمام أبا ااسن ال سكري ( الإمام ااااي عشر عند الشي ا اي فرلما الإماميا ) ان رباً ، وأنره هرو الذي أرسله ن ياً ، مم صدع بمملما من ال قائد والأفكار انرت منطلقراً لردلمن هرذه الفرقرا ، و ران را جراء بره قولره بالتناسخ وإباحا نكاح المحارم وإباحا نكاح الرجال ب ضهم ب ضاً ، وزعم أن ذلك من التوااع والترذلل ، وأنره أحرد الشهواه والطي اه اة احا من الله - ت الى الله عم وجل عن ذلك علواً يراً *مواطن ال لولما النييرلما اااليا : تتوزع ال لولما النييرلما حالياً م مناطق متقاربا شرق ال حر الأبين اةتوسط، وهرم بطرون وعشرائر عدلمرد ، شرائر ( الخياطين ، ااداالمن ، اةثاور ، الكل يين الخ ) أما عن توزعهم ايغرام فهو التالي : 1-سوريا وهي أهم مناطقهم نظراً للكثافا النس يا لأبناء الطائفا، ولكونها قد سيطره م سورلما وأقامت فيها نظام حكم المكتاتوري طائفي، متحكما برقاب باقي أبناء الش ب السوري ولمتوزع النييرلمون م سورلما على الشركل الترالي : - ج ال اللاذقيا :التي سميت بج ال ال لولما النييرلما وتقع م شمال غررب سرورلما محاذلمرا سراحل ال حرر ، مرم أطلق عليها الفرنسيون اسم ج ال ال لولمين لخداع اةسلمين هناك وإ فاء حقيقا را هذه الطائفا وتميمها - منطقة حمص : و اصا الرلمف ولمسكن به نس ا غير قليلا مرنهم وقرد ت رارت حمرص اةدلمنرا ال رلمقرا مجرر منظما من ق ل أبناء الطائفا إبان توليهم السلطا، وقد ت رات ةخطط م يت تسربت ب ن أ راره، مرن عرممهم على ج لها عاصما اولملا اصا بهم م حال تم إجلائهم عن ااكم م سورلما ، وهذا مخطط لمدل عليره ولمؤلمرده مجموعا اةشارلمع الإنشائيا اةدنيا وال سكرلما والاقتياالما التي تمت م منطقا اي رال اةرذ ور ومنطقرا حمرص وما حوما - منطقة تلكلخ : وهي تقع م اةنطقا الغربيا من سورلما قرلم اً من ل نان وال حر ما لموجد أقليا نييرلما م محافظا حلب م قرلمتي ال غاليا ، المهر ، رذلك م منطقرا ايرولان محافظرا القنيطرر و ذلك م حوران م منطقا ن ع اليخر وعين شمف وزمرلمن منكت ااطب بئر الس ل اميجانرا قررب امشرق إلا أنه وب د تروليهم السرلطا م سرورلما الشرام، حيرل ب رن الت ردلمل م تروزلم هم السركاني إذ أن م ظرم قيراااتهم السياسيا وال سكرلما انتقلت مع عائلاتها وأزلامها ةنراطق ااكرم والف اليراه الأساسريا ، فنرمح م ظمهرم إلى امشرق وأسسوا لأنفسهم موطأ قدم حيث أسسوا ش ه مست مراه م امر ، برز ، القدم ، اة ضميا ، مخيم اليرموك ، الست زلمنب 1 عد إلى كتاب الثورة الإسلامية الجهادية في سوريا للمؤلف
عدد الصفحات ١٢43 ماأقدم ب ضهم على التماو من أبناء وبناه اةسلمين، م غفلا من الوعي الدلمني وس ياً مرن ب رن ار اف النفروس للتقرب من السلطا ااا ما، وهي زيجاه باطلا شرعاً لأنهرا مرع فرر مرا حيرلت مثرل هرذه امجرر م براقي المحافظاه السورلما بنسب أقل و ذلك م منراطق الثررواه الاقتيراالما و ام راه اليرناعا ، م حرين بقري اي رل موطنهم الأساسي ومستقر مرواتهم ومشارلم هم الإعمارلما والاقتياالما ، ولمقدر عدا السكان النيريرلمين م سرورلما بنحرو 8% من السكان أي ما لمقرب من اةليوني نسما 1-تركيا وبها نس ا غير قليلا من النييرلمين ألمضاً تقدر بنحو ملاما مليون نسما ولمقطن جلهم تقرلم راً م اينروب الغربي من تر يا ومنطقا غرب ليكيا ولواء اسكندرون وقد قولمت شو تهم بتسلم أقربائهم للحكم م سورلما ، وتسرلل ال دلمد منهم لي مرل م دمرا السرلطا ال سركرلما السرورلما ، وقرام الر ن اع رر بتلقري الأسرلحا والرذ ائر والردعم والتدرلمب م سورلما ليشار وا م مؤامراه وقلاقل م تر يا ، ولمقدر عداهم م تر يا بمليوني نسما 33- لبنانولمقطنه نس ا منهم م الشمال وقضاء عكار ، وم ظمهم نازح من سورلما وقد قولمرت شرو تهم رذلك ب رد تولي النييرلمين للسلطا م سورلما وتلقوا الدعم والسلاح وشار وا م اارب الأهليا الل نانيا منفذلمن لرغ ا أسيااهم م امشق واي ل ، ولمقدر عداهم م ل نان بأرب ين ألف نسما وما لممال تيار هجرتهم وتوطنهم م الشمال والساحل وحول طرابلف مستمراً م ظل الاحتلال النييري لل نان 41-العراق وفيه نس ا قليلا جداً منهم م منطقا عانا قرب اادوا السورلما تقدر ب د ألوف وعانرا هرذه تاريخيراً إحدى أهم م اقل شيوخ الطائفا ال لولما النييرلما 1-فلسط وفيها و ألفي نسما م منطقا ايليل العقيدة العلوية النصيرية : ما قدمنا فال لولما النييرلما هي إحدى طوائف الشي ا الغلا الذلمن أموا علياً راي الله عنره وم ظمهرا متفرعر ا مرن اةذهب الس ئي الذي أتى به اليهواي ع د الله بن س أ وجملا الغلا ومنهم ال لولما النييرلما متفقون على القول بالتناسخ واالول والتفسير بال اطن ، ولم تبرون المنهم سرا لا يجب شفه ولا لم لمه اليغار حتى يجاوزوا االم وعقائدال لولما النييرلما مملما مكون من أصول المنيا وفلسفيا أهمها المجوسيا والأالمان السماولما الثلاث، فلهم مرالوث لمرمم له ( ع ، م ، س ) أي علي ، ومحمد عليه اليلا والسلام، وسلمان الفارسي ، ولمفسرر عنردهم أن ( ع ) ت رني الرب والإله ، ولمسمى اة نى وهو الغيب اةطلق ، و ( م ) وهي صور اة نى الظراهر ، وترمرم لمح مرد صرلى الله عليره وسلم ، و(س) هي صور اة نى الظاهر أو طرلمق الوصول للم نى، وهو سرلمان الفارسري ، ومرن اةرؤمراه اةسريحيا م ال لولما النييرلما ، احتفامم ب ن الأعياا النيرانيا وإقاما طقوس ما، مثل الاحتفال ب يرد اةريلاا حيرث لمقردمون الن يذ ، ولمذبحون ال قر للط ام ، وعيد الغطاس ، وعيد اليليب ، والبربار ، ما يحتفلون ب يد النيروز وهو فارسري مجوسي، و ذلك مم عيد لمسمى عيد الفراش لموم باه علي راي الله عنه لموم امجر الن ولما م فراش الرسول صرلى الله عليه وسلم ، ما يحتفلون ب يد الغدلمر، وهو لموم آ ى الن صلى الله عليه وسلم بينه وبين علي راي الله عنه ، ومن قومم باالول أن الله ت الى حل والى على مر الممان عدااً من اةراه م صور مخلوقاتره ، ران منهرا اليره
عدد الصفحات ١٣44 على صور علي راي الله عنه ، ما الى م عدا من الأن ياء منهم ( شريث ، سرام ، إسماعيرل ، هرارون ) حيرث اتخذ م ل مر منها له رسولاً لمنطق بكلامه ، فاتخذ علي محمداً واتخذ موسى هارون وهكذا ، فكان محمد متيل به ليلاً منفيل عنه نهاراً ، حيث أن علياً لق محمداً ومحمد لق سرلمان الفارسري وسرلمان لرق الألمترام الخمسرا الذلمن بيدهم مقاليد السمواه والأرض واةروه واايرا وهرم : اةقرداا ، أبرو ذر الغ فراري ، ع رد الله برن رواحرا ، عثمان بن مظ ون، قنبر بن ااان ، على ال لولما النييرلما ل نا الله وعلى أن يراء الله اليرلا والسرلام وراروان الله على اليحابا الكرام تقول ال لولما النييرلما بالتقمص ، وهي مقولا بوذلما اةنشأ تنص على أن ال شر انوا وا ب نملرت بهرم الخ طيئرا إلى اايا الدنيا ، ولكي تطهر هذه الأرواح فإنها تنتقل من جسم ع ر عد مراه حتى تطهر وت وا إلى السماء لات تقد ال لولما النييرلما باليوم اع ر ولا بااساب ولا باينا ولا بالنار ، بل لم تقدون أن اينا والنرار هري اايرا الدنيا لمتفق النييرلمون مع م ظم الشي ا حتى اة تدلين منهم على ل ن أبي بكر وعمر وعثمان وطلحا وس د و الد بن الوليرد وم ظم اليحابا والخلفاء وال لماء وأئما اةذاهب الإسلاميا راي الله عنهم أجم ين ال اااه عند ال لولما النييرلما : مستمد من أصول اليور الإسلاميا وتختلف عنها م الأحكام والتفرلم اه فاليلا خمسا أوقاه ذاه أااء مختلف م عدا الر راه والسرجوا وأهمهرا صرلا اةغررب ، لا لم ترفرون بيرلا ايم ا ، ولا لمقربون مساجد اةسلمين ، ولأمور الطهار عندهم أحكام اصا بهرم ، مرا أن ب ضرهم لم تقرد أن عليراً أعفاهم من اليلا لإ لاصهم له بل أعفاهم من ل ال اااه أما اليوم فهو ما ان عند اةسلمين ، لمضاف إليه اعتمال النساء ليا لال الشهر ولا لملتمم جلهم برمضان أما الم ا فهي موجوا م أصول الدلمن مضافاً إليها الخمف اةوجوا عند فرق الشي ا وتذهب ةشايخهم ااا مرفوض ومحرم عند ال لولما النييرلما ، ولمكن النييرلمون للك ا عداء اصاً ويحرمون زلمرار الرسرول صرلى الله عليه وسلم لمجاور اليحابيين له و ما ان حال مؤسف المنهم فال لولما النييرلما لم يحون الخمور واللواط ونكاح ب ن المحارم للنييرلما صلواه وطقوس وتمتماه وأاعيا اصا حاولما ل ن م تقداتهم ةا مر م نرا علرى سر يل الإيجر از ، و لرها تنطق بالشرك والكفر بالله ت الى ، ومنها ما هو حدلمث اةنشأ لم وا لألمام تولي سليمان اةرشرد الربوبيرا عنردهم برعالمرا الفرنسيين عام 4924 هذه ن ذ عن ب ن م تقداه وش ائر وع اااه ال لولما النييرلما م واق ها اارالي وسرنلاحظ عنردما نرورا رلام ابرن تيميا عنهم مرجع هذه ااال لتلك الأصول الضالا منذ أن نشأه هذه الفرقا اةنحرفا رأي علماء اةسلمين من الأقدمين واة اصرلمن م ال لولما النييرلما :
عدد الصفحات ١٤45 رأي الإمام أبو حامد الغمالي فيهم واشكامم من ال اطنيا قال الإمام الغمالي م تابه " فضائح ال اطنيا ص 456 : " ( والقولالوجيم أنه لمسلك بهم " ال اطنيا " مسلك اةرتدلمن م النظر م الدم واةال والنكراح والذبيحرا ونفروذ الأقضريا وقضاء ال اااه ، أما الأرواح فلا لمسلك فيهم مسلك الكافر الأصلي إذ لمتميم م الكافر بين أربرع يرال اةرن والفرداء والاسترقاق والقتل ولا لمتميم م حق اةرتد وإنما الواجب قتلهم وتطهير وجه الأرض منهم ) نص فتوى شيخ الإسلام أحمد بن تيميا رحمه الله فيهم وقد جاءه م تابه مجموع الفتاوى /35/ص446 " سئل شيخ الإسلام وناصر السنا…… ) تقي الدلمن أبو ال اس أحمرد برن تيميرا عرن النيريرلما ومرا لمت لرق بهرم بمقتضى سؤال حرره الشيخ ( … ) أحمد بن محمد بن محموا الشاف ي رحمه الله : صورة عن كتاب السائل عن النصيرية : ما تقول الساا ال لماء أئما الدلمن راي الله عنهم أجم ين وأعانهم على إظهار ااق اة ين وإخماا شرغب اةر طلين م النييرلما القائلين باستحلال الخمر وتناسخ الأرواح وقدم ال الم وإنكار ال رث والنشرور واينرا والنرار م غرير اايرا الدنيا وبأن اليلواه هي ع ار عن خمسا أسماء وهي على ، حسن ، حسين ، محسن ، فاطما ؟؟ فذ ر هذه الأسماء الخمسا على رألمهم يجمؤهم عن الغسل من اينابا والواوء وبقيا شروط اليلواه وواج اتهرا وبرأن الييام عندهم ع ار عن اسم ملامين رجل واسم ملامين امرأ لم دون م ت هم ، ولمضيق هذا اةواع عن إبرازهم ، وبأن إلاههم الذي لق السمواه والأرض هو علي بن أبى طالب راي الله عنه ، فهرو عنردهم الإمرام م السرماء والإمرام م الأرض فكانت ااكما م ظهور اللاهوه بهذا الناسوه – على رألمهم أن لمؤنف لقه وع يده لي لمهم يرف لم دونره ولم رفونه ، وبأن النييري عندهم لا لميير نييرلماً يجالسونه ولمشربون الخمر م ه ولمطل ونه علرى اسررارهم ولمموجونره من نسائهم حتى يخاط ه م لمه ، وحقيقا الخطاب عندهم أن يحلفونه على تمان المنره وم رفرا مشرايخه ، وأ رابر أهل مذه ه ، وعلى آلا تنيح مسلماً ولا غيره ، إلا من ان من أهل المنهم ، وعلى أن لم رف ربه وإمامره بظهروره م أنواره وأاواره في رف انتقال الاسم واة نى م ل حين وزمان بالاسم عندهم ، م أول الناس آام واة ني هرو شريث ، والاسم لم قوب واة نى هو لموسف ، ولمستدلون على هذه اليور ما لممعمون بما م القرآن ال ظيم حكالمرا عرن لم قروب ولموسف عليهما السلام فيقولون : أما لم قوب فإنه ان الاسم فما قدر أن لمت دى منملته فقرال : سروف أسرتغفر لكرم ربري ، وأمرا لموسرف فكران اة نرى اةطلوب فقال : لا تثرلمب عليكم اليوم فلم لم لق الأمر بغيره لأنه علم أنه الإمام اةتيرف ويج لون موسى هو الاسم ولموشع هو اة نى ولمقولون لموشع راه له الشمف ةا أمرها فأطاعت أمرره فهرل تررا الشرمف إلا إلى ربهرا ؟ ويج لرون سليمان هو الاسم وآصف هو اة نى ولمقولون سليمان عجم عن إحضار عرش بلقيف وقدر عليه آصف ، لأن سليمان ان اليور وآصف ان القاار اةقتدر وقد قال قائلهم : هابيل شيث لموسف لموشع آصف شم ون اليفا حيدر ولم دون الأن ياء واةرسلين واحداً واحداً على هذا النمط إلى زمن رسول الله صلى الله عليه وسرلم فيقولرون : محمرد هرو الاسم وعلى هو اة نى ، ولموصلون ال دا على هذا الترتيب م ل زمان إلى وقتنا هذا ، فمن حقيقا الخطراب م الردلمن
عدد الصفحات ١٥46 عندهم أن علياً هو الرب وأن محمداً هو ااجاب وأن سلمان هو ال اب ، وأنشد ب ن أ ابر رأسهم وفضرلائهم لنفسره م شهور سنا س مائا فقال : أشهد أن لا إله إلا حيدر الأنمع ال طين ولا حجاب عليه إلا محمد اليااق الأمين ولا طرلمق إليه إلا سليمان ذو القو اةتين ولمقولون : إن ذلك على هذا الترتيب لم لمرمل ولا لمرمال ، و رذلك الخمسرا الألمترام والامنرى عشرر رقي راً ، وأسمراؤهم مشهور عندهم وم لوما م ت هم الخ يثا ، وإنهم لا لممالون لمظهرون مع الرب وااجراب وال راب م رل رور واور أبداً وسرااً على الدوام والاستمرار ، ولمقولرون أن إبلريف الأبالسرا عمرر برن الخطراب راري الله عنره ولمليره م رت را الإبليسيا أبو بكر راي الله عنه ، مم عثمان راي الله عنهم أجم رين وشررفهم وأعلرى مررات هم عرن أقروال اةلحردلمن وانتحال أنواع الضالين واةفسدلمن " فلا لممالون موجوالمن م ل وقت حسب ما ذ ر من الترتيب وهذه الطائفا اةل ونا استولت على جانب ير من برلاا الشام ، وهم م روفون ومشهورون متظاهرون بهذا اةذهب ، وقد حقق أحروامم رل مرن رالطهم وعررفهم مرن عقرلاء اةسلمين وعلمائهم من عاما الناس ألمضاً م هذا الممان لأن أحوامم انت مستور عن أ ثر الناس وقت استيلاء الإفرنا اةخذولين على ال لاا الساحليا ، فلما جاءه ألمام الإسلام انكشف حامم وظهر الامم فهل يجوز ةسلم أن لمموجهم أو لمتمو منهم ؟ وهل يحل أ ل ذبائحهم وااالا هذه أم لا ؟ وما حكرم ايرا اة مرول بأنفحا ذبيحتهم ؟ وما حكم أوانيهم وملابسهم ؟ وهل يجوز افنهم بين اةسرلمين أم لا ؟ وهرل يجروز اسرتخدامهم م مغور اةسلمين وتسرليمها إلريهم ؟ أم يجرب علرى ولري الأمرر قط هرم واسرتخدام غيرهرم مرن اةسرلمين الكفرا ؟ واذا استخدمهم وأقط هم ولم لمقطع مم هل له صرف بيت اةال عليهم ؟ وهل اماء النيريرلما اةرذ ورلمن م احرا ؟وأمروامم حلال أم لا ؟ وإذا جاهدهم ولي الأمر ألمده الله ت الى بإخماا باطلهم وقط هم عن حيون اةسلمين وحرذر أهرل الإسرلام من منا حتهم وأ ل ذبائحهم إلمامهم باليوم واليلا ، ومن هم من إظهار المنهم ال اطل ، وهم الذلمن لملونه من الكفار ، هل ذلك أفضل وأ ثر أجراً من التيدي لقتال التتار م بلااهم ، وهدم بلاا السيف والمار الإفرنا على أهلرها ؟ أم هذا أفضل من ونه يجاهد النييرلما اةذ ورلمن مرابطاً ولمكون أجر من رابط م الثغور على سراحل ال حرر شريا قيرد الإفرنا أ بر أم هذا أ بر أجراً ؟ وهل يجب على من عرف اةذ ورلمن ومذاه هم أن لمشهر أمررهم ولمسراعد علرى أبطرال باطلهم وإظهار الإسلام بينهم فل ل الله ت الى لمهدي ب ضهم إلى الإسلام وأن يج ل م ذرلمتهم وأولااهم أناسراً مسرلمين ب د روجهم من ذلك الكفر ال ظيم ؟ أم يجوز التغافل عنهم والإهمال ؟ وما قدر أجر المجاهد على ذلك والمجاهد فيه واةرابط له واةلازم عليه ؟ ولت سطوا القول م ذلك مثابين مأجورلمن إن شاء الله ت الى إنه على ل شيء قدلمر وحس نا الله ون م الو يل نص جواب شيخ الإسلام :
عدد الصفحات ١٦