نساء خالدات في القرآن والسنة

ر اﻟﺻدﯾق وأﻣﻬﺎ ﻫﻰ أم رﻣﺎن ﺑﻧت ﻋﺎﻣر ﺑن ﻋوﯾﻣر ﻫﻲﻛﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ ﺑ ﻧﺎﻧﯾﺔ ، ﺗزوﺟﻬﺎ رﺳول اﷲ ﻛاﻟ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم -ﺔ ﻓﻲ ﺷوال ﻗﺑل ﻛﺑﻣ ﻼث وﻫﻲ ﺑﻧت ﺳت ﺳﻧﯾن وﺑﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻫﻲ ﺑﻧت ﺛاﻟﻬﺟرة ﺑﺳﻧﺗﯾن وﻗﯾل ﺑ ﯾرﻫﺎ ﻏر ﻛ ﺑجﺗﺳﻊ ﺳﻧﯾن ،وﺑﻘﯾت ﻋﻧدﻩ ﺗﺳﻊ ﺳﻧﯾن وﻟم ﯾﺗزو–ر ﺻﻔﺔ ظأﻧ اﻟﺻﻔوة اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ وﺟﺔﺰاﻟ * اﻟﻧﺑﻲ ب اﻟزوﺟﺎت إﻟﻰ ﻗﻠبﺎﻧت اﻟﺳﯾدة ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ أﺣﻛﻟﻘد - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم -ﯾرة ﻣن ذﻟك ﻫذا اﻟﺣدﯾثﻛﺛﺑت ﻫذا ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث ﺛ :، و ﻣﺎن رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل ) أن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﺛ* ﻋن أﺑﻲ ﻋ ذاتش ﻋﻠﻰ ﺟﯾصﺗﯾﺗﻪ ﻓﻘﻠت أي وﺳﻠم ﺑﻌث ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎﺄاﻟﺳﻼﺳل ﻗﺎل ﻓ م ﻣن ﻗﺎل ﻋﻣر ﺛ إﻟﯾك ﻗﺎل ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻗﻠت ﻣن اﻟرﺟﺎل ﻗﺎل أﺑوﻫﺎ ﻗﻠت باﻟﻧﺎس أﺣ ت ﻣﺧﺎﻓﺔ أن ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﻓﻲ آﺧرﻫم(ﻛﻓﻌد رﺟﺎﻻ ﻓﺳ- أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ء * ﻓﺿل ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﺋر اﻟﻧﺳﺎ - ﻋن أﺑﻲ ﻣوﺳﻰ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل) ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﻣل ﻣن اﻟرﺟﺎل ﻛ إﻻ آﺳﯾﺔ اﻣرأة ﻓرﻋون وﻣرﯾم ءﻣل ﻣن اﻟﻧﺳﺎﻛﯾر وﻟم ﯾﺛ رﯾد ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋر ﺛﻔﺿل اﻟﻛ ءن ﻓﺿل ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎٕﺑﻧت ﻋﻣران وا ﻌﺎم(ط اﻟ- ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺣدﯾث ﻣﺎﻣﺧﺗﺻرﻩ:ح وﻗﺎل اﻟﻧووي ﻓﻲ ﺷر رﯾد ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋر ﺛﻔﺿل اﻟﻛ ءﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم : ) وﻓﺿل ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎ : ﻣﻌءﻌﺎم ( ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻣﺎطرﯾد اﻟﺛﻌﺎم أﻓﺿل ﻣن اﻟﻣرق ، ﻓطل اﻟﻛرﯾد ﻣن ﺛﻧﺎﻩ أن اﻟ رﯾد ﻣﺎ ﻻ ﻟﺣم ﻓﯾﻪ أﻓﺿل ﻣن ﻣرﻗﻪ ، واﻟﻣراد ﺛرﯾد ، وﺛاﻟﻠﺣم أﻓﺿل ﻣن ﻣرﻗﻪ ﺑﻼ ﻪ ،ﻏن ﺑﺎﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﻧﻔﻌﻪ ، واﻟﺷﺑﻊ ﻣﻧﻪ ، وﺳﻬوﻟﺔ ﻣﺳﺎﻛواﻻﻟﺗذاذ ﺑﻪ ، وﺗﯾﺳر ﺗﻧﺎوﻟﻪ ، وﺗﻣ ﯾر ذﻟك ، ﻓﻬو أﻓﺿل ﻏﻔﺎﯾﺗﻪ ﻣﻧﻪ ﺑﺳرﻋﺔ ، وﻛﻧﺳﺎن ﻣن أﺧذ ﻹﻠﻪ ، وﻣن اﻛﻣن اﻟﻣرق

ﯾرﻩ ﻣنﻏرﯾد ﻋﻠﻰ ﺛزﯾﺎدة ﻓﺿل اﻟﻛ زاﺋد ءﻌﻣﺔ وﻓﺿل ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎﻷطﺳﺎﺋر ا ﻻﺣﺗﻣﺎل أن اﻟﻣراد ؛ ﺑﺗﻔﺿﯾﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣرﯾم وآﺳﯾﺔ ﺢﻌﻣﺔ . وﻟﯾس ﻓﻲ ﻫذا ﺗﺻرﯾﻷطا ﻣﺔ .اﻧﺗﻬﻲﻷ ﻫذﻩ اء ﺗﻔﺿﯾﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻰﻋﻠ ﯿﺮةﻐاﻟ* نﺈﺎﻧت ﺗﻐﯾر ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ واﻟﻐﯾرة ﻫﻧﺎ ﻣﺣﻣودة ، ﻓﻛﻣﻧﯾن ؤل أﻣﻬﺎت اﻟﻣﻛ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم -ﻣﺎ ﺗﻐﯾر أزواﺟﺔ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻛ ﻋﻧﻬﺎ بﺎﻏﺎﻧت ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺗﻐﯾر ﻋﻠﯾﻪ إن ﻛﻓ ﺣﺑﻪ اﻟﺷدﯾدب ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺳﺑضﻟﻌﺎﺋﺷﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻬن أﺟﻣﻌﯾن ، وﻫذﻩ ﺑﻌ .ف اﻟﻣواﻗ َ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ *ج وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎﻟَتْ: ﻋن ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ زَوْ ِﻣَﺔَ ﺑِﻧْتَ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَ طُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﺎجﻠﱠمَ أَرْﺳَلَ أَزْوَا ﻣَﻌِﻲ ٌَﺟِﻊطْذَﻧَتْ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﻫُوَ ﻣُﺿْ ﺄِﻲ إِﻟَﻰ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﺎﺳْﺗَ طﻓِﻲ ﻣِرْ َﻟْﻧَكَ اﻟْﻌَدْلَ ﻓِﻲ اﺑْﻧَﺔِ أَﺑِ ﺄَذِنَ ﻟَﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎﻟَتْ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ إِنﱠ أَزْوَاﺟَكَ أَرْﺳَﻠْﻧَﻧِﻲ إِﻟَﯾْكَ ﯾَﺳْ ﺄﻲ ﻓَ ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻬَﺎ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ أَيْ ﺑُﻧَﯾﱠﺔُ أَ ٌِﺗَﺔﻛﻟَﺳْتِ ﻗُﺣَﺎﻓَﺔَ وَأَﻧَﺎ ﺳَﺎ ِﻣَﺔُ ﺣِﯾنَ ﺳَﻣِﻌَتْ ذَﻟِكَ ﻣِنْ طَﺣِﺑﱢﻲ ﻫَذِﻩِ ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَﻘَﺎﻣَتْ ﻓَﺎ ﺄﱡ ﻓَﻘَﺎﻟَتْ ﺑَﻠَﻰ ﻗَﺎلَ ﻓَ بﺗُﺣِﺑﱢﯾنَ ﻣَﺎ أُﺣِ ِ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ جرَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَرَﺟَﻌَتْ إِﻟَﻰ أَزْوَا َﺧْﺑَرَ ﺄﺗْﻬُنﱠ ﺑِﺎﻟﱠذِي ﻗَﺎﻟَتْ وَﺑِﺎﻟﱠذِي ﻗَﺎلَ ﻟَﻬَﺎ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﻘُﻠْنَ ﻟَﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻓَ ٍ ﻓَﺎرْﺟِﻌِﻲ إِﻟَﻰ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﻘُوﻟِﻲ ﻟَﻪُ إِنﱠ ءْﻧَﯾْتِ ﻋَﻧﱠﺎ ﻣِنْ ﺷَﻲْ ﻏﻧُرَاكِ أَ َﻠﱢﻣُﻪُ ﻓِﯾﻬَﺎ أَﺑَدًا ﻗَﺎﻟَتْ أَزْوَاﺟَكَ ﻛِﻣَﺔُ وَاﻟﻠﱠﻪِ ﻻَ أُطﯾَﻧْﺷُدْﻧَكَ اﻟْﻌَدْلَ ﻓِﻲ اﺑْﻧَﺔِ أَﺑِﻲ ﻗُﺣَﺎﻓَﺔَ ﻓَﻘَﺎﻟَتْ ﻓَﺎ َ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ جٍ زَوْشَ ﺑِﻧْتَ ﺟَﺣْبُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ زَﯾْﻧَجَرْﺳَلَ أَزْوَا ﺄﻋَﺎﺋِﺷَﺔُ ﻓَ َﺎﻧَتْ ﺗُﺳَﺎﻣِﯾﻧِﻲ ﻣِﻧْﻬُنﱠ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﻧْزِﻟَﺔِ ﻋِﻧْدَ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَ ﻛﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَﻫِﻲَ اﻟﱠﺗِﻲ ًﺎ وَأَوْ ﺛَ وَأَﺗْﻘَﻰ ﻟِﻠﱠﻪِ وَأَﺻْدَقَ ﺣَدِﯾبﱡ ﺧَﯾْرًا ﻓِﻲ اﻟدﱢﯾنِ ﻣِنْ زَﯾْﻧَ طﺻَلَ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَﻟَمْ أَرَ اﻣْرَأَةً ﻗَ ُ ﺑِﻪِ إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻟِﻠرﱠﺣِ بَمَ ﺻَدَﻗَﺔً وَأَﺷَدﱠ اﺑْﺗِذَاﻻً ﻟِﻧَﻔْﺳِﻬَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻌَﻣَلِ اﻟﱠذِي ﺗَﺻَدﱠقُ ﺑِﻪِ وَﺗَﻘَرﱠ ظمِ وَأَﻋْ ْذَﻧَتْ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُولِ ﺄُ ﻣِﻧْﻬَﺎ اﻟْﻔَﯾْﺋَﺔَ ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَﺎﺳْﺗَ عَﺎﻧَتْ ﻓِﯾﻬَﺎ ﺗُﺳْرِ ﻛﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻣَﺎ ﻋَدَا ﺳَوْرَةً ﻣِنْ ﺣِدﱠةٍ ِﻬَﺎ اﻟﻠﱠﻪِ طﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَرَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻣَﻊَ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ ﻓِﻲ ﻣِرْ َذِنَ ﻟَﻬَﺎ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﺄِﻣَﺔُ ﻋَﻠَﯾْﻬَﺎ وَﻫُوَ ﺑِﻬَﺎ ﻓَ طﻋَﻠَﻰ اﻟْﺣَﺎﻟَﺔِ اﻟﱠﺗِﻲ دَﺧَﻠَتْ ﻓَﺎ َﻟْﻧَكَ اﻟْﻌَدْلَ ﻓِﻲ اﺑْﻧَﺔِ أَﺑِﻲ ﻗُﺣَﺎﻓَﺔَ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﻘَﺎﻟَتْ ﺄﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ إِنﱠ أَزْوَاﺟَكَ أَرْﺳَﻠْﻧَﻧِﻲ إِﻟَﯾْكَ ﯾَﺳْ

ُ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَأَرْﻗُبَﺎﻟَتْ ﻋَﻠَﻲﱠ وَأَﻧَﺎ أَرْﻗُ طُمﱠ وَﻗَﻌَتْ ﺑِﻲ ﻓَﺎﺳْﺗَ ﺛُ ﻗَﺎﻟَتْ ب َرْﻓَﻪُ ﻫَلْ ﯾَ طُ ﺣَﺗﱠﻰ ﻋَرَﻓْتُ أَنﱠ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ بْ زَﯾْﻧَحْذَنُ ﻟِﻲ ﻓِﯾﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَﻠَمْ ﺗَﺑْرَ ﺄ ْرَﻩُ أَنْ أَﻧْﺗَﺻِرَ ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَﻠَﻣﱠﺎ وَﻗَﻌْتُ ﺑِﻬَﺎ ﻟَمْ أَﻧْﺷَﺑْﻬَﺎ ﺣَﺗﱠﻰ أَﻧْﺣَﯾْتُ ﻋَﻠَﯾْﻬَﺎ ﻛﻗَﺎﻟَتْ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻻَ ﯾَ ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُولُ اﻟ"ْرٍ ﻛﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَﺗَﺑَﺳﱠمَ إِﻧﱠﻬَﺎ اﺑْﻧَﺔُ أَﺑِﻲ ﺑَ- أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم - ﻓﻬﻣﻪ : ء ﻣﺎ ﯾﺳﺎحر ﻗول اﻟﻧووي ﻓﻲ ﺷرﻛ أذطﺄوﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻔﻬم اﻟﺣدﯾث ﺧ ﻟﻧك اﻟﺗﺳوﯾﺔ ﺑﯾﻧﻬن ﻓﻲ ﺄﻟﻧك اﻟﻌدل ﻓﻲ أﺑﻧﺔ أﺑﻲ ﻗﺣﺎﻓﺔ ( أي ﯾﺳﺄﻣﻌﻧﻰ ) ﯾﺳ ﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﻛ وبﻓﻌﺎل واﻟﻣﺑﯾت ﻣﺣﺑﺔ اﻟﻘﻠﻷوﺳﻠم ﯾﺳوي ﺑﯾﻧﻬن ﻓﻲ ا ر إﻟﻰظﻔﻘت أﻧط ﻓباﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﻧﺣوﻩ . وﻣﻌﻧﻰ ) ووﻗﻌت ﻓﻲ زﯾﻧ ذن ﻟﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﻓﻠم أزل ﺣﺗﻰ ﻋرﻓت.. ( أﻋﻠم أﻧﻪ ﻟﯾس ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺄوﺳﻠم ﻣﺗﻰ ﯾ ﯾرﻫﺎ ﺑل ﻻ ﻏأن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أذن ﻟﻌﺎﺋﺷﺔ وﻻ أﺷﺎر ﺑﻌﯾﻧﻪ وﻻ ﻧﻣﺎ ﯾﺣل اﻋﺗﻘﺎد ذﻟك ، ٕﻋﯾن ، واﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺗﺣرم ﻋﻠﯾﻪ ﺧﺎﺋﻧﺔ اﺈﻓ ر ( ﻓﻣﻌﻧﺎﻩ ﻛﻓﯾﻪ أﻧﻬﺎ اﻧﺗﺻرت ﻟﻧﻔﺳﻬﺎ ﻓﻠم ﯾﻧﻬﻬﺎ . وﻣﻌﻧﻰ ) أﻧﻬﺎ اﺑﻧﺔ أﺑﻲ ﺑ رﻫﺎ . واﷲ أﻋﻠمظﻣﺎل ﻓﻬﻣﻬﺎ وﺣﺳن ﻧﻛﺷﺎرة إﻟﻰ ﻹ ا ﺎرت اﻟﻘرﻋﺔ ﻟﻌﺎﺋﺷﺔ وﺣﻔﺻﺔ ط ﺑﯾن ﻧﺳﺎﺋﻪ ﻓع أﻗرجﺎن إذا ﺧرﻛ*وﻋﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت ) ﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲﻛﺎن ﺑﺎﻟﻠﯾل ﺳﺎر ﻣﻊ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﯾﺗﺣدث ﻓﻘﺎﻟت وﻛ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إذا ر ﻓﻘﺎﻟت ﺑﻠﻰ ﺣﻔﺻﺔ أﻻظرﯾن وأﻧظ ﺑﻌﯾرك ﺗﻧﻛبﺑﯾن اﻟﻠﯾﻠﺔ ﺑﻌﯾري وأرﻛﺗر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﺟﻣل ﻋﺎﺋﺷﺔ وﻋﻠﯾﻪ ﺣﻔﺻﺔ ﻓﺳﻠم ءﺑت ﻓﺟﺎﻛﻓر ذﺧر ﻹم ﺳﺎر ﺣﺗﻰ ﻧزﻟوا واﻓﺗﻘدﺗﻪ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﻠﻣﺎ ﻧزﻟوا ﺟﻌﻠت رﺟﻠﯾﻬﺎ ﺑﯾن اﺛﻋﻠﯾﻬﺎ ﯾﻊ أن أﻗول ﻟﻪ ﺷﯾﺋﺎ( و طﻧﻲ وﻻ أﺳﺗﻏ ﻋﻠﻲ ﻋﻘرﺑﺎ أو ﺣﯾﺔ ﺗﻠدط ﺳﻠبﺗﻘول ﯾﺎ ر – ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ ﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻼﺗﻲ وﻫﺑن أﻧﻔﺳﻬن ﻟرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻏﻧت أﻛ*وﻋﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت) ء ﻣن ﺗﺷﺎﺊ اﻟﻣرأة ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻓﻠﻣﺎ أﻧزل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗرﺟبﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﻗول أﺗﻬ وﻣن اﺑﺗﻐﯾت ﻣﻣن ﻋزﻟت ﻓءوي إﻟﯾك ﻣن ﺗﺷﺎؤ ﻋﻠﯾك ﻗﻠت ﻣﺎ ﻣﻧﻬن وﺗحﻼ ﺟﻧﺎ ﻓﻲ ﻫواك.(ع رﺑك إﻻ ﯾﺳﺎرىأر- ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ

ﻋﻨﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺿﻲ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﺑﻘﺮب اﻟﻮﺣﻲ ولﺰﻧ * ﺎن اﻟﻧﺎس ﯾﺗﺣرون ﺑﻬداﯾﺎﻫم ﯾوم ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻗﺎﻟت ﻛ*وﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻗﺎل) ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﺎﺟﺗﻣﻊ ﺻواﺣﺑﻲ إﻟﻰ أم ﺳﻠﻣﺔ ﻓﻘﻠن ﯾﺎ أم ﺳﻠﻣﺔ واﷲ إن اﻟﻧﺎس ﯾﺗﺣرون ٕﻣﺎ ﺗرﯾدﻩ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﻣري رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﻬداﯾﺎﻫم ﯾوم ﻋﺎﺋﺷﺔ واﻛﻧﺎ ﻧرﯾد اﻟﺧﯾر ﺎن أو ﺣﯾث ﻣﺎ دار ﻛﻣر اﻟﻧﺎس أن ﯾﻬدوا إﻟﯾﻪ ﺣﯾث ﻣﺎ ﺄاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أن ﯾ ﻋﻧﻲ ضﻋرﺄرت ذﻟك أم ﺳﻠﻣﺔ ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎﻟت ﻓﻛﻗﺎﻟت ﻓذ رت ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻛﺔ ذﺛﺎﻟﺛﺎن ﻓﻲ اﻟﻛ ﻋﻧﻲ ﻓﻠﻣﺎ ضﻋرﺄرت ﻟﻪ ذاك ﻓﻛﻓﻠﻣﺎ ﻋﺎد إﻟﻲ ذ ﻧﻪ واﷲ ﻣﺎ ﻧزل ﻋﻠﻲﯾﺎ أم ﺳﻠﺈذﯾﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓؤ ﻣﺔ ﻻ ﺗفاﻟوﺣﻲ وأﻧﺎ ﻓﻲ ﻟﺣﺎ ﯾرﻫﺎ(ﻏن ﻛاﻣرأة ﻣﻧ- أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري اﻟﺴﻼم ﺸﺔﺋﻋﺎ ﯾﻘﺮأ ﺟﺒﺮﯾﻞ * ﯾﻣﺔ ﻟﻌﺎﺋﺷﺔ أن ﯾﺳﻠم ﻋﻠﯾﻬﺎ أﻣﯾن اﻟوﺣﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم .ظ وﻫذﻩ ﻣﻧﻘﺑﺔ ﻋ *وﻋﻧﻬﺎ أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ) ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻫذا ﺟﺑرﯾل ﯾﻘرأ ﺗرﯾد ﻋﻠﯾكى ﻣﺎ ﻻ أرىﺎﺗﻪ ﺗرﻛاﻟﺳﻼم ﻓﻘﺎﻟت وﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ورﺣﻣﺔ اﷲ وﺑر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم( – أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري اﺣﮫﺰﻣ -*وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ - ﻣﻌﮭﺎ وﺣﻠﻤﮫ فر ﻣﻧﻬﺎ .. ﻋﺷرات ﻣن اﻟﻣواﻗﻛ اﻟﺗﻲ ﺗدل ﻋﻠﻲ ذﻟك اذ -ﺎﻧت ﻣﻊ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﻛوﺳﻠم ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻔر ﻗﺎﻟت : ﻓﺳﺎﺑﻘﺗﻪ ﻓﺳﺑﻘﺗﻪ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻲ ﻓﻠﻣﺎ ﺣﻣﻠت اﻟﻠﺣم ﺳﺎﺑﻘﺗﻪ ﻓﺳﺑﻘﻧﻲ ﺎةﻛﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺷﻷ .أﺧرﺟﻪ أﺑو داود وﺻﺣﺣﻪ ا" ﻫذﻩ ﺑﺗﻠك اﻟﺳﺑﻘﺔ " ﻗﺎل : ﻧت ﻛﻋﻠم إذا ﻷ*وﻋﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت ) ﻗﺎل ﻟﻲ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻧﻲ ﺿﺑﻰ ﻗﺎﻟت ﻓﻘﻠت وﻣن أﯾن ﺗﻏﻧت ﻋﻠﻲ ﻛذا ٕ ذﻟك ﻗﺎل أﻣﺎ ﻋﻧﻲ راﺿﯾﺔ وافﻌر ﺿﺑﻰ ﻗﻠت ﻻ ﻏﻧت ﻛذا ٕ ﻣﺣﻣد وابﻧك ﺗﻘوﻟﯾن ﻻ ورﺈﻧت ﻋﻧﻲ راﺿﯾﺔ ﻓﻛإذا إﺑراﻫﯾم ﻗﺎﻟت ﻗﻠت أﺟل واﷲ ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻣﺎ أﻫﺟر إﻻ اﺳﻣك(بور-أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم

اﻟﺣدﯾث ﻣﺎﻣﺧﺗﺻرﻩح ﻗﺎل اﻟﻧووي ﻓﻲ ﺷر ذٕﻧت ﻋﻧﻲ راﺿﯾﺔ ، واﻛﻋﻠم إذا ﻷا ﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻌﺎﺋﺷﺔ : ) إﻧﻲ ﺿﺑﻲ إﻟﻰ ﻗوﻟﻬﺎ : ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻣﺎ أﻫﺟر إﻻ اﺳﻣك ( ﻗﺎل ﻏﻧت ﻋﻠﻲ ﻛ اﻟﻘﺎﺿﻲ : ﻣﻐﺎﺿﺑﺔ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻫﻲ ﻣﻣﺎ ﺳﺑق ﻣن ﻬن ﻛﺎﻛﻣﺎ ﺳﺑق ﻟﻌدم اﻧﻔﻛﺎم ﻛﺣﻷﯾر ﻣن اﻛﺛ ﻓﻲ ءاﻟﻐﯾرة اﻟﺗﻲ ﻋﻔﻲ ﻋﻧﻬﺎ ﻟﻠﻧﺳﺎ ﻋﻧﻬﺎ اﻟﺣد إذا ﻗط اﻟﻣدﯾﻧﺔ : ﯾﺳﻘءﯾرﻩ ﻣن ﻋﻠﻣﺎﻏذﻓت ﻣﻧﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﻗﺎل ﻣﺎﻟك و ﺑﻣﺎ روي ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﺞزوﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺷﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﯾرة . ﻗﺎل : واﺣﺗ ،" أﻋﻠﻰ اﻟوادي ﻣن أﺳﻔﻠﻪ ء ﻣﺎ ﺗدري اﻟﻐﯾرا" اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻧﻪ ﻗﺎل : ﻋﻠﻰ بن اﻟﻐﺿﻷ ﻣﺎ ﻓﯾﻪ ، جﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﻲ ذﻟك ﻣن اﻟﺣرﻛوﻟوﻻ ذﻟك ﻟ ﯾﻣﺔ ، وﻟﻬذا ﻗﺎظﺑﯾرة ﻋﻛﻟت : ﻻ أﻫﺟر إﻻ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ، وﻫﺟرﻩ ط ﻟﻔرءﻧﻣﺎ اﻟﻐﯾرة ﻓﻲ اﻟﻧﺳﺎٕﺎن ، واﻛﻣﺎ ﻛاﺳﻣك ، ﻓدل ﻋﻠﻰ أن ﻗﻠﺑﻬﺎ وﺣﺑﻬﺎ اﻟﻣﺣﺑﺔ(اﻧﺗﻬﻲ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻲ واﺟﺘﮭﺎدھﺎ ﻋﺒﺎدﺗﮭﺎ * ﺎﻧت رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻧﻬﺎ ﺷدﯾدة اﻟﺗﻌﺑد واﻟﻘﯾﺎم ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲﻛ ﺎ ر:ﻷﺛ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﺻﻔوة ﻻﺑن اﻟﺟوزي ﻫذﻩ اء *ﺟﺎ -ﺎﻧت ﺗﺳرد اﻟﺻوم . ﻋن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ أن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻛ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ -دوت أﺑدأ ﺑﺑﯾت ﻋﺎﺋﺷﺔ أﺳﻠم ﻋﻠﯾﻬﺎ ، ﻓﻐدوت ﻏﻧت إذا ﻛوﻋن اﻟﻘﺎﺳم ﻗﺎل : َ اﻟﺳﱠﻣُومِ ب وﺗﻘرأﺢذا ﻫﻲ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺗﺳﺑﺈﯾوﻣﺎً ﻓ ٢٧ور ط٢٧ﻲ وﺗرددﻫﺎ ، ﻓﻘﻣت ﺣﺗﻰ ﻣﻠﻠت اﻟﻘﯾﺎم ، ﻛ( . وﺗدﻋو وﺗﺑ ﻣﺎ ﻫﻲ ، ﺗﺻﻠﻲ ﻓﻛذا ﻫﻲ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺈم رﺟﻌت ﻓﺛذﻫﺑت إﻟﻰ اﻟﺳوق ﻟﺣﺎﺟﺗﻲ ، ﻲ . أﻧﺗﻬﻰ .ﻛ وﺗﺑ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻰرﺿ ﻋﻠﻤﮭﺎ ارةﺰﻏ * ﻓﻲ ) ﺻﻔﺔ اﻟﺻﻔوة (ءزﯾرة اﻟﻌﻠم ﺟﺎﻏﺎﻧت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻛ : - رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ بل ﻋﻠﯾﻧﺎ أﺻﺣﺎﻛﺷﻌري أﻧﻪ ﻗﺎل : ﻣﺎ أﺷﻷﻋن أﺑﻲ ﻣوﺳﻰ ا ﻟﻧﺎ ﻋﺎﺋﺄ ﻓﺳط ﺷﺔ ﻋﻧﻪ إﻻﻋﻠﯾﺔ وﺳﻠم ﺣدﯾث ﻗضوﺟدﻧﺎ ﻋﻧدﻫﺎ ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻣﺎً .وﻫﺎﻫﻰ ﺑﻌ

ﺎر اﻟﺗﻲ ﺗﺑﯾن ذﻟكﻷﺛﺣﺎدﯾث واﻷ ا *ﻋن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل)جﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻗﻠت ﻟﻌﺎﺋﺷﺔ زو اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﻧﺎ ﯾوﻣﺋذ ﺣدﯾث اﻟﺳن أرأﯾت ﻗول اﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯾﻪ أنح اﻟﺑﯾت أو اﻋﺗﻣر ﻓﻼ ﺟﻧﺎﺞﻣن ﺣ ﺑﻬﻣﺎفوط ﯾ ﻣﺎ ﺗﻘول ﻛﺎﻧت ﻛﻼ ﻟو ﻛ ﺑﻬﻣﺎ ﻓﻘﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ فوط ﻋﻠﻰ أﺣد ﺷﯾﺋﺎ أن ﻻ ﯾىﻓﻣﺎ أر ﺎﻧوا ﻛﻧﺻﺎر ﻷﯾﺔ ﻓﻲ اﻵ ﺑﻬﻣﺎ إﻧﻣﺎ أﻧزﻟت ﻫذﻩ افوط ﻋﻠﯾﻪ أن ﻻ ﯾحﺎﻧت ﻓﻼ ﺟﻧﺎﻛ وﻓوا ﺑﯾن اﻟطﺎﻧوا ﯾﺗﺣرﺟون أن ﯾﻛﺎﻧت ﻣﻧﺎة ﺣذو ﻗدﯾد وﻛﺻﻔﺎ واﻟﻣروة ﻓﻠﻣﺎ ﯾﻬﻠون ﻟﻣﻧﺎة و ﻧزل اﷲﺄﻟوا رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن ذﻟك ﻓﺄﺳﻼم ﺳﻹ اءﺟﺎ ﺑﻬﻣﺎفوط ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾح اﻟﺑﯾت أو اﻋﺗﻣر ﻓﻼ ﺟﻧﺎﺞواﻟﻣروة ﻣن ﺷﻌﺎﺋر اﷲ ﻓﻣن ﺣ- أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ُمﱠ دَﻧَﺎ ﻓَﺗَدَﻟﱠﻰ ﻓَ * وﻋن ﻣﺳروق ﻗﺎل)ﺛَﯾْنَ ﻗَوْﻟﻪﺄَ ﻗَوْﺳَﯾْنِ أَوْ أَدْﻧَﻰ ﻗُﻠْتُ ﻟِﻌَﺎﺋِﺷَﺔَ ﻓَبَﺎنَ ﻗَﺎﻛ َوْﺣَﻰ إِﻟَﻰ ﻋَﺑْدِﻩِ ﻣَﺎ أَوْﺣَﻰﺄ ﻓَ ِﻧﱠﻪُ أَﺗَﺎﻩُ ﻓِ ْٕﺗِﯾﻪِ ﻓِﻲ ﺻُورَةِ اﻟرﱢﺟَﺎلِ وَا ﺄَﺎنَ ﯾَﻛﻲ ﻗَﺎﻟَتْ إِﻧﱠﻣَﺎ ذَاكَ ﺟِﺑْرِﯾلُ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻫَذِﻩِ اﻟْﻣَرﱠةِ ﻓِﻲ ﺻُورَﺗِﻪِ اﻟﱠﺗِﻲ ﻫِﻲَ ﺻُورَﺗُﻪُ "ِءﻓَﺳَدﱠ أُﻓُقَ اﻟﺳﱠﻣَﺎ- أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم َﺎنَ ﻋُرْوَةُ ﯾَﻘُولُ * وﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻛُ ﻣِنْ ﻓِﻘْﻬِكِ ) ﻗﺎل بﻟِﻌَﺎﺋِﺷَﺔَ ﯾَﺎ أُﻣﱠﺗَﺎﻩُ ﻻ أَﻋْﺟَ َﺎنَ ﻋُرْوَةُ ﯾَﻘُولُ وَأَﯾﱠﺎمِ ﻛْرٍ وَﻻ ﻛأَﻗُولُ زَوْﺟَﺔُ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وَﺑِﻧْتُ أَﺑِﻰ ﺑَ ُ ﻣِنْ اﻟﻧﱠ بِنْ أَﻋْﺟَﻛَﺎنَ أَﻋْﻠَمَ اﻟﻧﱠﺎسِ أَوْ ﻣِنْ أَﻋْﻠَمِ اﻟﻧﱠﺎسِ وَﻟَ ﻛْرٍ وَ ﻛﺎسِ أَﻗُولُ اﺑْﻧَﺔُ أَﺑِﻰ ﺑَ ْ ﻋُرَﯾﱠﺔُ إِنﱠ ىِﺑِﻪِ وَﻗَﺎﻟَتْ أَﻛَ ﻫُوَ وَﻣِنْ أَﯾْنَ ﻫُوَ ﻗَﺎلَ ﻓَﺿَرَﺑَتْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻧْ فَﯾْﻛﱢ بﱢطﻋِﻠْﻣِكِ ﺑِﺎﻟ َﺎنَ ﯾَﺳْﻘَمُ ﻋِﻧْدَ آﺧِرِ ﻋُﻣْرِﻩِ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾ ﻛ ﻪ وﺳﻠم -أَوْ ﻓِﻰ آﺧِرِ ﻋُﻣْرِﻩِ - ُﻧْتُ أُﻋَﺎﻟِﺟُﻬَﺎ ﻟَﻪُ ﻓَﻣِنْ ﻛَﻧْﻌَﺎتَ وَﻷُلﱢ وَﺟْﻪٍ ﻓَﺗَﻧْﻌَتُ ﻟَﻪُ اﻛِ ﻣِنْ بَﺎﻧَتْ ﺗَﻘْدَمُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وُﻓُودُ اﻟْﻌَرَ ﻛ ﻓَ َمﱠ .ﺛ وﻛﺮﻣﮭﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ زھﺪھﺎ * ، * ﻋن أم ذرة ﻗﺎﻟت : إن اﻟزﺑفﻣﺎﻧﯾن وﻣﺎﺋﺔ أﻟﺛرارﺗﯾن أراﻩ ﻏﯾر ﺑﻌث إﻟﯾﻬﺎ ﺑﻣﺎل ﻓﻲ ﻣﺳت وﻣﺎ ﻋﻧدﻫﺎ ﻣن ﺄﺑق وﻫﻲ ﯾوﻣﺋذ ﺻﺎﺋﻣﺔ ﻓﺟﻌﻠت ﺗﻘﺳم ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ، ﻓطﻓدﻋت ﺑ

ﺗﻬﺎ ﺑﺧﺑز وزﯾت ، ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻬﺎ أمءري ، ﻓﺟﺎطدرﻫم ﻓﻠﻣﺎ أﻣﺳت ﻗﺎﻟت : ﯾﺎ ﺟﺎرﯾﺔ ﻫﻠﻣﻲ ﻓ طﻌت ﻣﻣﺎ ﻗﺳﻣت اﻟﯾوم أن ﺗﺷﺗري ﻟﻧﺎ ﺑدرﻫم ﻟﺣﻣﺎً ﻧﻔط ﻓﻘﺎﻟت ذرة : أﻣﺎ اﺳﺗ؟ر ﻋﻠﯾﻪ رﺗﻧﻲ ﻟﻔﻌﻠت ﻛﻧت ذﻛﻟﻬﺎ : ﻻ ﺗﻌﻧﻔﯾﻧﻲ ، ﻟو – ﺻﻔﺔ اﻟﺻﻔوة رﻣﻬﺎﻛ *زﻫدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ و ﻣﻧﯾن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ وﻗد ﺑرأﻫﺎ ؤر ﻓﺗﻧﺔ ﻣرت ﺑﻬﺎ أم اﻟﻣطﺔ ﻫﻲ أﺧﺛوﻫذﻩ اﻟﺣﺎد اﷲ ﻣن ﻓوق ﺳﺑﻊ ﺳﻣوات ﻓﻲ ﻗرآن ﯾﺗﻠﻰ إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ -ﺎن رﺳﻛول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إذا أراد أن وﻋﻧﻬﺎ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت) ﺑﻬﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ج ﺳﻬﻣﻬﺎ ﺧرجﯾﺗﻬن ﺧرﺄ ﺑﯾن ﻧﺳﺎﺋﻪ ﻓع ﺳﻔرا أﻗرجﯾﺧر ﻓﯾﻬﺎ ﺳﻬﻣﻲ ﻓﺧرﺟت ﻣﻊ جزاﻫﺎ ﻓﺧرﻏزوة ﻏ ﺑﯾﻧﻧﺎ ﻓﻲ عﻗرﺄوﺳﻠم ﻣﻌﻪ ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓ ﻧﺎ أﺣﻣل ﻓﻲ ﻫودﺟﻲ)ﺄ ﻓبرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وذﻟك ﺑﻌد ﻣﺎ أﻧزل اﻟﺣﺟﺎ١( زوﻩ وﻗﻔل ودﻧوﻧﺎ ﻏ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن غوأﻧزل ﻓﯾﻪ ﻣﺳﯾرﻧﺎ ﺣﺗﻰ إذا ﻓر شﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ آذن ﻟﯾﻠﺔ ﺑﺎﻟرﺣﯾل ﻓﻘﻣت ﺣﯾن آذﻧوا ﺑﺎﻟرﺣﯾل ﻓﻣﺷﯾت ﺣﺗﻰ ﺟﺎوزت اﻟﺟﯾ ذاﺈﻧﻲ أﻗﺑﻠت إﻟﻰ اﻟرﺣل ﻓﻠﻣﺳت ﺻدري ﻓﺄ) ﻓﻠﻣﺎ ﻗﺿﯾت ﻣن ﺷعﻋﻘدي ﻣن ﺟز٢ﻔﺎر ظ( ﻊ ﻓرﺟﻌت ﻓﺎﻟﺗﻣﺳت ﻋﻘدي ﻓﺣﺑﺳﻧطﺎﻧوا ﯾرﺣﻠون ﻗد اﻧﻘﻛ اﻟذﯾن طﻩ وأﻗﺑل اﻟرﻫؤﻲ اﺑﺗﻐﺎ وﻫم ﯾﺣﺳﺑون أﻧﻲ ﻓﯾﻪ ﻗﺎﻟت ﻛبﻧت أرﻛﻟﻲ ﻓﺣﻣﻠوا ﻫودﺟﻲ ﻓرﺣﻠوﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﯾري اﻟذي إذ ذاك ﺧﻔﺎﻓﺎ ﻟم ﯾﻬﺑﻠن)ءﺎﻧت اﻟﻧﺳﺎﻛو٣ﻠن اﻟﻌﻠﻘﺔ ﻣن ﺄﻛ( وﻟم ﯾﻐﺷﻬن اﻟﻠﺣم إﻧﻣﺎ ﯾ ﺔ ﺛﻧت ﺟﺎرﯾﺔ ﺣدﯾﻛ ﺣﯾن رﺣﻠوﻩ ورﻓﻌوﻩ وجﻘل اﻟﻬودﺛر اﻟﻘوم ﻛﻌﺎم ﻓﻠم ﯾﺳﺗﻧطاﻟﺳن اﻟ ﻓﺟﺋت ﻣﻧﺎزﻟﻬم وﻟﯾس ﺑﻬﺎ شوا اﻟﺟﻣل وﺳﺎروا ووﺟدت ﻋﻘدي ﺑﻌد ﻣﺎ اﺳﺗﻣر اﻟﺟﯾﺛﻓﺑﻌ ﻧﻧت أن اﻟﻘوم ﺳﯾﻔﻘدوﻧﻲ ﻓﯾرﺟﻌون ظﻧت ﻓﯾﻪ وﻛ ﻓﺗﯾﻣﻣت ﻣﻧزﻟﻲ اﻟذي ب وﻻ ﻣﺟﯾعدا ل اﻟﺳﻠﻣﻲ طﺎن ﺻﻔوان ﺑن اﻟﻣﻌﻛﻠﺑﺗﻧﻲ ﻋﯾﻧﻲ ﻓﻧﻣت وﻏإﻟﻲ ﻓﺑﯾﻧﺎ أﻧﺎ ﺟﺎﻟﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻧزﻟﻲ ﻓش اﻟﺟﯾءواﻧﻲ ﻗد ﻋرس ﻣن وراﻛم اﻟذﺛ)ﺞﺎدﻟ٤ ﺳواد إﻧﺳﺎن ى ﻋﻧد ﻣﻧزﻟﻲ ﻓرأﺢﺻﺑﺄ( ﻓ ﻋﻠﻲ ب اﻟﺣﺟﺎبﺎن ﯾراﻧﻲ ﻗﺑل أن ﯾﺿرﻛﺗﺎﻧﻲ ﻓﻌرﻓﻧﻲ ﺣﯾن رآﻧﻲ وﻗد ﺄﻧﺎﺋم ﻓ ﻠﻣﺔ ﻛﻠﻣﻧﻲ ﻛت ﺑﺎﺳﺗرﺟﺎﻋﻪ ﺣﯾن ﻋرﻓﻧﻲ ﻓﺧﻣرت وﺟﻬﻲ ﺑﺟﻠﺑﺎﺑﻲ و واﷲ ﻣﺎ ﯾظﻓﺎﺳﺗﯾﻘ ١- اﻟﺪاﺑﺔ ﻓﻮق اﻟﻤﺮأة ﻣﺎﺗﺮﻛﺒﮫ اﻟﮭﻮدج ٢- ﻇﻔﺎر ﺑﻼ ﺧﺮز: ﺟﺰع ٣- واﻟﺸﺤﻢ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ ﯾﺜﻘﻠﻦ: ﯾﮭﺒﻠﻦ ٤- اﻟﻠﯿﻞ أول اﻟﺴﯿﺮ: ﻓﺄدﻟﺞ

ﺑﺗﻬﺎﻛ ﻋﻠﻰ ﯾدﻫﺎ ﻓرطﺊ راﺣﻠﺗﻪ ﻓوخﯾر اﺳﺗرﺟﺎﻋﻪ ﺣﺗﻰ أﻧﺎﻏﻠﻣﺔ ﻛوﻻ ﺳﻣﻌت ﻣﻧﻪ ﻠق ﯾﻘودطﻬﯾرة ﻓﺎﻧظرﯾن ﻓﻲ ﻧﺣر اﻟﻏ ﺑﻌد ﻣﺎ ﻧزﻟوا ﻣوشﺑﻲ اﻟراﺣﻠﺔ ﺣﺗﻰ أﺗﯾﻧﺎ اﻟﺟﯾ ﺑرﻩ ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ اﺑن ﺳﻠول ﻓﻘدﻣﻧﺎ ﻛﺎن اﻟذي ﺗوﻟﻰ ﻛﻧﻲ وﺄﻓﻬﻠك ﻣن ﻫﻠك ﻓﻲ ﺷ ﯾت ﺣﯾن ﻗدﻣﻧﺎ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺷﻬراﻛﻓك وﻻ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺎﺷﺗﻹواﻟﻧﺎس ﯾﻔﯾﺿون ﻓﻲ ﻗول أﻫل ا ف ﻣن ذﻟك وﻫو ﯾرﯾﺑﻧﻲ ﻓﻲ وﺟﻌﻲ أﻧﻲ ﻻ أﻋرءﻣن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ أﺷﻌر ﺑﺷﻲ ﻲ إﻧﻣﺎ ﯾدﺧل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻛ ﻣﻧﻪ ﺣﯾن أﺷﺗىﻧت أرﻛ اﻟذي طفﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﻠ م ﻓذاك ﯾرﯾﺑﻧﻲ وﻻ أﺷﻌر ﺑﺎﻟﺷر.ﻛ ﺗﯾفﯾﻛم ﯾﻘول ﺛ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﯾﺳﻠم ﺣﺗﻰ ﺧرﺟت ﺑﻌد ﻣﺎ ﻧﻘﻬت)٥ ﻗﺑل اﻟﻣﻧﺎﺻﻊ)طﺢ( وﺧرﺟت ﻣﻌﻲ أم ﻣﺳ٦( وﻫو إﻻ ﻟﯾﻼ إﻟﻰ ﻟﯾل وذﻟك ﻗج ﻗرﯾﺑﺎ ﻣن ﺑﯾوﺗﻧﺎ ﻣﺗﺑرزﻧﺎ وﻻ ﻧﺧرفﻧﻛﺑل أن ﻧﺗﺧذ اﻟ )فﻧﻛ ﺑﺎﻟىذﺄﻧﺎ ﻧﺗﻛول ﻓﻲ اﻟﺗﻧزﻩ وﻷ ابوأﻣرﻧﺎ أﻣر اﻟﻌر٧( أن ﻧﺗﺧذﻫﺎ ﻋﻧد ﺑن ﻋﺑدبﻠط وﻫﻲ ﺑﻧت أﺑﻲ رﻫم ﺑن اﻟﻣطﺢﻠﻘت أﻧﺎ وأم ﻣﺳط ﺑﯾوﺗﻧﺎ ﻓﺎﻧ ﺑن طﺢر اﻟﺻدﯾق واﺑﻧﻬﺎ ﻣﺳﻛ وأﻣﻬﺎ اﺑﻧﺔ ﺻﺧر ﺑن ﻋﺎﻣر ﺧﺎﻟﺔ أﺑﻲ ﺑفﻣﻧﺎ ﻗﺑﻠت ﺄ ﻓبﻠطﺔ ﺑن ﻋﺑﺎد ﺑن اﻟﻣﺛﺎﺛﻧﺎ ﻣن أﻏأﻧﺎ وﺑﻧت أﺑﻲ رﻫم ﻗﺑل ﺑﯾﺗﻲ ﺣﯾن ﻓر ﻓﻘﻠت ﻟﻬﺎ ﺑﺋس ﻣﺎ ﻗﻠت طﺢﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟت ﺗﻌس ﻣﺳط ﻓﻲ ﻣرطﺢرت أم ﻣﺳﺛﻧﻧﺎ ﻓﻌﺄﺷ أﺗﺳﺑﯾن رﺟﻼ ﻗد ﺷﻬد ﺑدرا ﻗﺎﻟت أي ﻫﻧﺗﺎﻩ )٨( أو ﻟم ﺗﺳﻣﻌﻲ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻗﻠت وﻣﺎذا ﻓك ﻓﺎزددت ﻣرﺿﺎ إﻟﻰ ﻣرﺿﻲ ﻓﻠﻣﺎ رﺟﻌت ﻹﺧﺑرﺗﻧﻲ ﺑﻘول أﻫل اﺄﻗﺎل ﻗﺎﻟت ﻓ م إﻟﻰ ﺑﯾﺗﻲ ﻓدﺧل ﻋﻠﻲ ﻛ ﺗﯾفﯾﻛم ﻗﺎل ﺛرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺳﻠم ذن ﻟﻲ أن آﺗﻲ أﺑوي ﻗﺎﻟت وأﻧﺎ ﺣﯾﻧﺋذ أرﯾد أن أﺗﯾﻘن اﻟﺧﺑر ﻣن ﻗﺑﻠﻬﻣﺎ ﺄﻗﻠت أﺗ ذن ﻟﻲ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲﺄﻣﻲ ﯾﺎ أﻣﺗﺎﻩ ﻣﺎ ﻓﻷﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺟﺋت أﺑوي ﻓﻘﻠت وﺿﯾطﺎﻧت اﻣرأة ﻗﻛﺋﺔ ﯾﺗﺣدث اﻟﻧﺎس ﻓﻘﺎﻟت ﯾﺎ ﺑﻧﯾﺔ ﻫوﻧﻲ ﻋﻠﯾك ﻓواﷲ ﻟﻘﻠﻣﺎ رن ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻗﺎﻟت ﻗﻠت ﺳﺑﺣﺎن اﷲ وﻗد ﺗﺣدث ﻛﺛﻋﻧد رﺟل ﯾﺣﺑﻬﺎ وﻟﻬﺎ ﺿراﺋر إﻻ )ﺄﯾت ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺣت ﻻ ﯾرﻗﻛاﻟﻧﺎس ﺑﻬذا ﻗﺎﻟت ﻓﺑ٩( ﻟﻲ دﻣﻊ وﻻ ٥- ﺻﺤﺘﻲ ﺷﻔﯿﺘﻮاﺳﺘﻌﺪت: ﻧﻘﮭﺖ ٦ - ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﺧﺎص اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻗﻀﺎء ﻣﻮاﺿﻊ: اﻟﻤﻨﺎﺻﺢ ٧ - اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻗﻀﺎء ﻣﻮاﺿﻊ: اﻟﻜﻨﻒ ٨- ﯾﺎھﺬا أي: ھﻨﺘﺎه ٩- ﯾﺮﻗ ﯾﻨﻘﻄﻊﻻ ﻻ: ﺄ

ﻲ ودﻋﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﻲ ﺑنﻛم أﺻﺑﺣت أﺑﺛﺗﺣل ﺑﻧوم ﻛأ وأﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد ﺣﯾن اﺳﺗﻠﺑث اﻟوﺣﻲ ﯾﺳﺗﺷﯾرﻫﻣﺎ ﻓﻲ بﺎﻟطﻓراق أﻫﻠﻪ ﻗﺎﻟت أﺑﻲ ﺷﺎر ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺎﻟذي ﯾﻌﻠم ﻣن ﺄﻣﺎ أﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد ﻓﺄﻓ ة أﻫﻠﻪ وﺑﺎﻟذي ﯾﻌﻠم ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﻟﻬم ﻣن اﻟود ﻓﻘﺎل:ء ﺑرا ﻓﻘﺎل ﻟم بﺎﻟطﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻫم أﻫﻠك وﻻ ﻧﻌﻠم إﻻ ﺧﯾرا وأﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ ل اﻟﺟﺎرﯾﺔ ﺗﺻﺄن ﺗﺳٕﯾر واﻛﺛ ﺳواﻫﺎ ءدﻗك ﻗﺎﻟت ﻓدﻋﺎ ﯾﺿﯾق اﷲ ﻋﻠﯾك واﻟﻧﺳﺎ ﯾرﯾﺑك ءرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑرﯾرة ﻓﻘﺎل أي ﺑرﯾرة ﻫل رأﯾت ﻣن ﺷﻲ ﻣﺻﻪ ﻏ أطك ﺑﺎﻟﺣق إن رأﯾت ﻋﻠﯾﻬﺎ أﻣرا ﻗﺛﻣن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻗﺎﻟت ﻟﻪ ﺑرﯾرة واﻟذي ﺑﻌ ﺗﻲ ﺄﺔ اﻟﺳن ﺗﻧﺎم ﻋن ﻋﺟﯾن أﻫﻠﻬﺎ ﻓﺗﺛر ﻣن أﻧﻬﺎ ﺟﺎرﯾﺔ ﺣدﯾﻛﺛﻋﻠﯾﻬﺎ أ اﻟداﺟن)٠١ﻠﻪ ﺄﻛ .( ﻓﺗ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺑر ﻓﺎﺳﺗﻌذر ﻣن ﻋﺑد اﷲ ﻗﺎﻟت ﻓﻘﺎم رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻫو ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺑر ﺑن أﺑﻲ اﺑن ﺳﻠول ﻗﺎﻟت ﻓﻘﺎل أذاﻩ ﻓﻲ أﻫل ﺑﯾﺗﻲ ﻓواﷲ ﻣﺎ ﻎﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﯾﻌذرﻧﻲ ﻣن رﺟل ﻗد ﺑﻠ ﺎن ﻛروا رﺟﻼ ﻣﺎ ﻋﻠﻣت ﻋﻠﯾﻪ إﻻ ﺧﯾرا وﻣﺎ ﻛﻋﻠﻣت ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻲ إﻻ ﺧﯾرا وﻟﻘد ذ ﻧﺻﺎري ﻓﻘﺎل أﻧﺎ أﻋذرك ﻣﻧﻪ ﯾدﺧﻷل ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻲ إﻻ ﻣﻌﻲ ﻓﻘﺎم ﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ ا جﺎن ﻣن إﺧواﻧﻧﺎ اﻟﺧزرﻛن ٕوس ﺿرﺑﻧﺎ ﻋﻧﻘﻪ واﻷﺎن ﻣن اﻛﯾﺎ رﺳول اﷲ إن ﺎن رﺟﻼ ﻛ وجأﻣرﺗﻧﺎ ﻓﻔﻌﻠﻧﺎ أﻣرك ﻗﺎﻟت ﻓﻘﺎم ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑﺎدة وﻫو ﺳﯾد اﻟﺧزر ذﺑت ﻟﻌﻣر اﷲ ﻛن اﺟﺗﻬﻠﺗﻪ اﻟﺣﻣﯾﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ ﻛﻻ ﺗﻘﺗﻠﻪ وﻻ ﺻﺎﻟﺣﺎ وﻟ ﻋم ﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ ﻓﻘﺎل ﻟﺳﻌد ﺑن ﺗﻘدر ﻋﻠﻰ ﻗﺗﻠﻪ ﻓﻘﺎم أﺳﯾد ﺑن ﺣﺿﯾر وﻫو اﺑن ﺎر اﻟﺣﯾﺎن ﺛﻧك ﻣﻧﺎﻓق ﺗﺟﺎدل ﻋن اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﻓﺈذﺑت ﻟﻌﻣر اﷲ ﻟﻧﻘﺗﻠﻧﻪ ﻓﻛﻋﺑﺎدة ﺣﺗﻰ ﻫﻣوا أن ﯾﻘﺗﺗﻠوا ورﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎﺋم جوس واﻟﺧزرﻷا ﺗوا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺑر ﻓﻠم ﯾزل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲﻛ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﺧﻔﺿﻬم ﺣﺗﻰ ﺳ ﯾت ﻟﯾﻠﺗﻲ ﻛم ﺑﺛﺗﺣل ﺑﻧوم ﻛ ﻟﻲ دﻣﻊ وﻻ أﺄﯾت ﯾوﻣﻲ ذﻟك ﻻ ﯾرﻗﻛت ﻗﺎﻟت وﺑﻛوﺳ ﺑدي ﻛ ﻓﺎﻟق ءﺎﻛﻧﺎن أن اﻟﺑظﺗﺣل ﺑﻧوم وأﺑواي ﯾﻛ ﻟﻲ دﻣﻊ وﻻ أﺄاﻟﻣﻘﺑﻠﺔ ﻻ ﯾرﻗ ٠١ - اﻟﺒﯿﻮت ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ واﻟﻄﯿﻮر اﻟﺤﯿﻮﻧﺎت: اﻟﺪاﺟﻦ

ذﻧتﺄﻲ اﺳﺗﻛذﻧت ﻓﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫﻣﺎ ﺟﺎﻟﺳﺎن ﻋﻧدي وأﻧﺎ أﺑﺄﻧﺻﺎر ﻓﻷﻋﻠﻲ اﻣرأة ﻣن ا ﻲ ﻗﺎﻟﻛﺻﻠﻰ اﷲ ت ﻓﺑﯾﻧﺎ ﻧﺣن ﻋﻠﻰ ذﻟك دﺧل ﻋﻠﯾﻧﺎ رﺳول اﷲﻟﻬﺎ ﻓﺟﻠﺳت ﺗﺑ م ﺟﻠس ﻗﺎﻟت وﻟم ﯾﺟﻠس ﻋﻧدي ﻣﻧذ ﻗﯾل ﻟﻲ ﻣﺎﺛﻗﯾل وﻗد ﻟﺑث ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺳﻠم ﻗﺎﻟت ﻓﺗﺷﻬد رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ءﻧﻲ ﺑﺷﻲﺄﺷﻬرا ﻻ ﯾوﺣﻰ إﻟﯾﻪ ﻓﻲ ﺷ ن ﺈذا ﻓﻛذا وﻛﻧﻪ ﻗد ﺑﻠﻐﻧﻲ ﻋﻧك ﺈم ﻗﺎل أﻣﺎ ﺑﻌد ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﺛوﺳﻠم ﺣﯾن ﺟﻠس ﻧت ﺑر ﻛن ﺈ ﻓﺎﺳﺗﻐﻔري اﷲ وﺗوﺑﻲ إﻟﯾﻪ ﻓبﻧت أﻟﻣﻣت ﺑذﻧﻛن ٕﯾﺋﺔ ﻓﺳﯾﺑرﺋك اﷲ وا اﷲ ﻋﻠﯾﻪب ﺗﺎبم ﺗﺎﺛ ب ﺑذﻧف اﻟﻌﺑد إذا اﻋﺗر دﻣﻌﻲ ﺣﺗﻰ ﻣﺎ صﻗﺎﻟت ﻓﻠﻣﺎ ﻗﺿﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻘﺎﻟﺗﻪ ﻗﻠ ﻋﻧﻲ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﯾﻣﺎ بﺑﻲ أﺟﻷرة ﻓﻘﻠت طأﺣس ﻣﻧﻪ ﻗ ﻣﻲ أدري ﻣﺎ أﻗول ﻟرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰﻗﺎل ﻓﻘﺎل واﷲ ﻣﺎ ﻷاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘﻠت أﺟﯾﺑﻲ ﻋﻧﻲ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘﺎﻟت واﷲ ﻣﺎ أدري ﻣﺎ أﻗول ﯾرا ﻣن ﻛﺛﺔ اﻟﺳن ﻻ أﻗرأ ﺛﻟرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘﻠت وأﻧﺎ ﺟﺎرﯾﺔ ﺣدﯾ م ﻗد ﺳﻣﻌﺗم ﺑﻬذا ﺣﺗﻰ اﺳﺗﻘر ﻓﻲ ﻧﻔوﺳﻛم اﻟﻘرآن إﻧﻲ واﷲ ﻟﻘد ﻋرﻓت أﻧﻛ م إﻧﻲ ﺑرﯾﺋﺔ واﷲ ﯾﻌﻠم أﻧﻲ ﺑرﯾﺋﺔ ﻻ ﺗﺻدﻗوﻧﻲ ﺑذﻟك ﻛن ﻗﻠت ﻟﺈوﺻدﻗﺗم ﺑﻪ ﻓ ﻧﻲ واﷲ ﻣﺎ أﺟد ﻟﻲ ٕﻣر واﷲ ﯾﻌﻠم أﻧﻲ ﺑرﯾﺋﺔ ﻟﺗﺻدﻗوﻧﻧﻲ واﺄم ﺑﻛوﻟﺋن اﻋﺗرﻓت ﻟ ﻓﺻﺑر ﺟﻣﯾل واﷲ اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ فﻣﺎ ﻗﺎل أﺑو ﯾوﺳﻛﻼ إﻻ ﺛم ﻣﻛوﻟ ﺟﻌت ﻋﻠﻰ ﻓراﺷﻲ ﻗﺎﻟت وأﻧﺎ طم ﺗﺣوﻟت ﻓﺎﺿﺛواﷲ ﺣﯾﻧﺋذ أﻋﻠم ﺗﺻﻔون ﻗﺎﻟت ﻧﻲ ﺄن أن ﯾﻧزل ﻓﻲ ﺷظﻧت أﻛن واﷲ ﻣﺎ ﻛﺗﻲ وﻟءأﻧﻲ ﺑرﯾﺋﺔ وأن اﷲ ﻣﺑرﺋﻲ ﺑﺑرا ﻣر ﺄﻠم اﷲ ﻋز وﺟل ﻓﻲ ﺑﻛﺎن أﺣﻘر ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ ﻣن أن ﯾﺗﻛﻧﻲ ﺄوﺣﻲ ﯾﺗﻠﻰ وﻟﺷ ﯾﺎ ؤ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﻧوم رىﻧت أرﺟو أن ﯾرﻛﻧﻲ ﻛﯾﺗﻠﻰ وﻟ ﯾﺑرﺋﻧﻲ اﷲ ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻟت: ﻣن أﻫل اﻟﺑﯾت ﻓواﷲ ﻣﺎ ر جام رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﺟﻠﺳﻪ وﻻ ﺧر ﺎن ﻛﺧذﻩ ﻣﺎ ﺄأﺣد ﺣﺗﻰ أﻧزل اﷲ ﻋز وﺟل ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓ ل اﻟﺟﻣﺎن)ﺛ ﻋﻧد اﻟوﺣﻲ ﺣﺗﻰ إﻧﻪ ﻟﯾﺗﺣدر ﻣﻧﻪ ﻣءﺧذﻩ ﻣن اﻟﺑرﺣﺎﺄ( ﻣن ٢ﯾ

ﻘل اﻟﻘول اﻟذي أﻧزل ﻋﻠﯾﻪ ﻗﺎﻟت ﻓﻠﻣﺎ ﺳري ﻋنﺛ اﻟﻌرق ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺷﺎت ﻣن ﻠم ﺑﻬﺎ أن ﻗﺎل:رﺳﻛﻠﻣﺔ ﺗﻛﺎن أول ﻛ ول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻫو ﯾﺿﺣك ﻓ أﺑﺷري ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ أﻣﺎ اﷲ ﻓﻘد ﺑرأك ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻲ أﻣﻲ ﻗوﻣﻲ إﻟﯾﻪ ﻓﻘﻠت واﷲ ﻻ ﻧزل اﷲ ﻋز وﺟل إن ﺄﺗﻲ ﻗﺎﻟت ﻓءأﻗوم إﻟﯾﻪ وﻻ أﺣﻣد إﻻ اﷲ ﻫو اﻟذي أﻧزل ﺑرا واء اﻟذﯾن ﺟﺎ ﻧزل ﺄم ﻋﺷر آﯾﺎت ﻓﻛﻓك ﻋﺻﺑﺔ ﻣﻧﻹﺗﻲ ﻗﺎﻟت ﺑﺎءﯾﺎت ﺑراﻵ اءﻻؤاﷲ ﻋز وﺟل ﻫ ﻟﻘراﺑﺗﻪ ﻣﻧﻪ وﻓﻘرﻩ واﷲ ﻻ أﻧﻔق ﻋﻠﯾﻪ ﺷﯾﺋﺎ طﺢﺎن ﯾﻧﻔق ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻛر وﻛﻓﻘﺎل أﺑو ﺑ م ﻛﺗل أوﻟوا اﻟﻔﺿل ﻣﻧﺄﻧزل اﷲ ﻋز وﺟل وﻻ ﯾﺄأﺑدا ﺑﻌد اﻟذي ﻗﺎل ﻟﻌﺎﺋﺷﺔ ﻓ مﻛﺗوا أوﻟﻲ اﻟﻘرﺑﻰ إﻟﻰ ﻗوﻟﻪ أﻻ ﺗﺣﺑون أن ﯾﻐﻔر اﷲ ﻟؤﻗﺎل ﺣﺑﺎن واﻟﺳﻌﺔ أن ﯾ ر ﺑن ﻛ اﷲ ﻓﻘﺎل أﺑو ﺑبﺗﺎﻛﻣوﺳﻰ ﻗﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك ﻫذﻩ أرﺟﻰ آﯾﺔ ﻓﻲ ﺎن ﯾﻧﻔق ﻋﻠﯾﻪ ﻛ اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟﺗﻲ طﺢ أن ﯾﻐﻔر اﷲ ﻟﻲ ﻓرﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﺳبﺣﻷواﷲ إﻧﻲ ﺎن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛوﻗﺎل ﻻ أﻧزﻋﻬﺎ ﻣﻧﻪ أﺑدا ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ و اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋنج زوش ﺑﻧت ﺟﺣبل زﯾﻧﺄأﻣري ﻣﺎ ﻋﻠﻣت ﺳ أو ﻣﺎ رأﯾت ﻓﻘﺎﻟت ﯾﺎ رﺳول اﷲ أﺣﻣﻲ ﺳﻣﻌﻲ وﺑﺻري واﷲ ﻣﺎ ﻋﻠﻣت إﻻ ﺧﯾرا اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم جﺎﻧت ﺗﺳﺎﻣﯾﻧﻲ ﻣن أزواﻛﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ت ﻓﯾﻣن ﻛ ﻟﻬﺎ ﻓﻬﻠب ﺗﺣﺎرشﻔﻘت أﺧﺗﻬﺎ ﺣﻣﻧﺔ ﺑﻧت ﺟﺣط وعﻓﻌﺻﻣﻬﺎ اﷲ ﺑﺎﻟور ﻫﻠك(- أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻰرﺿ وﻓﺎﺗﮭﺎ * ﻫﺎ اﺑن ﻋﺑﺎس ﯾﻌودﻫﺎ وﯾواﺳﯾﻬﺎ .. ﻗﺑلء وﻓﺎﺗﻬﺎ ﺟﺎ ذن ﻋﻠﻰ ﺄ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس ﯾﺳﺗء ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻗﺎل ) أﻧﻪ ﺟﺎبوان ﺣﺎﺟﻛ*وﻋن ذ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﺟﺋت وﻋﻧد رأﺳﻬﺎ اﺑن أﺧﯾﻬﺎ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻓﻘﻠت ﻫذا اﺑن ﻋﻠﯾﻬﺎ اﺑن أﺧﯾﻬﺎ ﻋﺑد اﷲ ﻓﻘﺎل ﻫذا ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس ﺄﻛبذن ﻓﺄﻋﺑﺎس ﯾﺳﺗ ذن وﻫﻲ ﺗﻣو ﺄت ﻓﻘﺎﻟت دﻋﻧﻲ ﻣن اﺑن ﻋﺑﺎس ﻓﻘﺎل ﯾﺎ أﻣﺗﺎﻩ إن اﺑن ﻋﺑﺎس ﯾﺳﺗ دﺧﻠﺗﻪ ﺄﻣن ﺻﺎﻟﺣﻲ ﺑﻧﯾك ﻟﯾﺳﻠم ﻋﻠﯾك وﯾودﻋك ﻓﻘﺎﻟت اﺋذن ﻟﻪ إن ﺷﺋت ﻗﺎل ﻓ ﻓﻠﻣﺎ ﺟﻠس ﻗﺎل أﺑﺷري ﻓﻘﺎﻟت أﯾﺿﺎ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﺑﯾﻧك وﺑﯾن أن ﺗﻠﻘﻲ ﻣﺣﻣدا ﺻﻠﻰ

جﺣﺑﺔ إﻻ أن ﺗﺧرﻷ رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم واء ﻧﺳﺎبﻧت أﺣﻛ ﻣن اﻟﺟﺳد حاﻟرو ن رﺳول اﷲ ﺻﻛﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻟم ﯾ ﺢﺻﺑﺄ ﻓءﺑواﻷت ﻗﻼدﺗك ﻟﯾﻠﺔ اطﯾﺑﺎ وﺳﻘط إﻻ باﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﺣ اﻟﻧﺎس ﻟﯾس ﺢ ﻓﻲ اﻟﻣﻧزل وأﺻﺑﺢرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﺗﻰ ﯾﺻﺑ ﺎن ذﻟك ﻓﻲ ﺳﻛﯾﺑﺎ ﻓطﻧزل اﷲ ﻋز وﺟل ﻓﺗﯾﻣﻣوا ﺻﻌﯾدا ﺄ ﻓءﺑﺑك وﻣﺎ ﻣﻌﻬم ﻣﺎ ﺗك ﻣن ﻓوق ﺳﺑﻊ ءﻣﺔ ﻣن اﻟرﺧﺻﺔ وأﻧزل اﷲ ﺑراﻷأﻧزل اﷲ ﻋز وﺟل ﻟﻬذﻩ ا ر اﷲ ﻛ ﻟﯾس ﷲ ﻣﺳﺟد ﻣن ﻣﺳﺎﺟد اﷲ ﯾذﺢﺻﺑﺄﻣﯾن ﻓﻷ اح ﺑﻪ اﻟروءﺳﻣوات ﺟﺎ اﻟﻧﻬﺎر ﻓﻘﺎﻟت دﻋﻧﻲ ﻣﻧك ﯾﺎ اﺑن ﻋﺑﺎس واﻟذي ء اﻟﻠﯾل وآﻧﺎءﻓﯾﻪ إﻻ ﯾﺗﻠﻰ ﻓﯾﻪ آﻧﺎ ﻧت ﻧﺳﯾﺎ ﻣﻧﺳﯾﺎ( ﻛ ﻧﻔﺳﻲ ﺑﯾدﻩ ﻟوددت أﻧﻲ ١*وﺗوﻓﯾت ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ﻓﻲ *٧رﻣﺿﺎن ﺳﻧﺔ ٧٥ﻫﺟري ، وﻓﻲ رواﯾﺔ ٨٥ ﻫﺟري ، وﻫﻲ اﺑﻧﺔ ﺳت وﺳﺗﯾن ﺳﻧﺔ ، وﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻬﺎ أﺑو ﻫرﯾرة ، وﻧزل ﻗﺑرﻫﺎ ر ﻛﺧﻣﺳﺔ ، ﻋﺑد اﷲ وﻋروة اﺑﻧﺎ اﻟزﺑﯾر واﻟﻘﺎﺳم وﻋﺑد اﷲ اﺑﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑ ر اﻟﺻدﯾق .ﻛ اﻟﺻدﯾق وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﺑظ ر ﺻﻔﺔ اﻟﺻﻔوةأﻧ ﺶﺟﺤ ﺑﻨﺖ زﯾﻨﺐ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أم ﻗﺼﺔ ﻋﻨﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺿﻲ ﺑن ﻫﺎﺷم ﻋﻣﺔ بﻠطﻣﻬﺎ أﻣﯾﻣﺔ ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻣﺄ ﺑن رﯾﺎﺑش ﺑﻧت ﺟﺣبﻫﻲ زﯾﻧ رﺳول اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم -ﻗﺑﻠﻪ ت. ﺗزوﺟ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - ﺎن ﻗد ﺗﺑﻧﺎﻩ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ اﻛﺔ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻧﻪ وﺛﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ﻣوﻻﻩ زﯾد ﺑن ﺣﺎر– ر ﺻﻔﺔ اﻟﺻﻔوةظ أﻧ اﻟﺪوام ﻟﮫ ﯾﻜﺘﺐ ﻟﻢ زواج* أراد اﻟﻧﺑﻲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - ﺑﻧت ب ﻣن زﯾﻧجﻣن ﻣوﻻﻩ زﯾد أن ﯾﺗزو ب وﻫﻲ ﻣﺎﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺣﺳجﯾﻊ أن ﺗﺗزوطﺎﻧت ﺗﺳﺗﻛ ﻣﺎ بن زﯾﻧﻛ ، وﻟشﺟﺣ ﺎﻧت ﻛﻧﻬﺎ ﻣﺎﻛ ﻣن ﻣوﻟﻲ ﻣن اﻟﻣواﻟﻲ وﻗﺎﻟت ﯾوﻣﺋذ ﻻ أﺗزوﺟﻪ أﺑدا ، وﻟبوﻧﺳ ول اﷲ ﻟﺗﻌﺻﻲ أواﻣر رﺳ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - ﻓﺗزوﺟﺗﻪ .

ر ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔﻛﻣﺎ ذﻛت ﻋﻧدﻩ ﻗرﯾﺑﺎً ﻣن ﺳﻧﺔ أو ﻓوﻗﻬﺎ ﻛﺛن اﻟﻌﺷرة ﻟم ﺗدم ﻓﻣﻛوﻟ و إﻟﻰ رﺳولﻛ زوﺟﻬﺎ ﯾﺷءم وﻗﻊ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻓﺟﺎﺛاﷲ واﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ، -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم -ﺎن ﯾﻘول ﻟ ﻛ ﻪ : ) اﺗق اﷲ وأﻣﺳك ﻋﻠﯾك زوﺟك(ﻓ زﯾد ءو ﻓﺟﻌل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم *وﻋن أﻧس ﻗﺎل) ﺟﺎﻛﺔ ﯾﺷﺛﺑن ﺣﺎر ﺎن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﻛﯾﻘول اﺗق اﷲ وأﻣﺳك ﻋﻠﯾك زوﺟك ﻗﺎل أﻧس ﻟو اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ج ﺗﻔﺧر ﻋﻠﻰ أزوابﺎﻧت زﯾﻧﻛﺗم ﻫذﻩ ﻗﺎل ﻓﻛﺎﺗﻣﺎ ﺷﯾﺋﺎ ﻟﻛوﺳﻠم ن وزوﺟﻧﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣن ﻓوق ﺳﺑﻊ ﺳﻣوات ﻛن أﻫﺎﻟﯾﻛﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺗﻘول زوﺟ ﺎﺑت ﺛ وﻋن بن زﯾﻧﺄوﺗﺧﻔﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳك ﻣﺎ اﷲ ﻣﺑدﯾﻪ وﺗﺧﺷﻰ اﻟﻧﺎس ﻧزﻟت ﻓﻲ ﺷ ﺔ(ﺛوزﯾد ﺑن ﺣﺎر- أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﺄﻣﺮ زوﺟﺔ * رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ، وﻟم ﺗدوم ب زﯾد ﻣن زﯾﻧجﻣﺔ اﻟرﺑﺎﻧﯾﺔ ﺑزواﻛﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻣت اﻟﺣ ﻠﻘﻬﺎ زﯾدط، واﻧﻘﺿت ﻋدﺗﻬﺎ ﺑﻌث إﻟﯾﻬﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اً اﻟﻌﺷرة و ﺑﻬط ﺎ إﻟﻰ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟت : وﺳﻠم ﯾﺧ ﺣدث ﺷﯾﺋﺎً ﺣﺗﻰ أواﻣر رﺑﻲ ﻋز وﺟل . ﻷﻧت ﻛ ﻣﺎ ِذْ ﺗَﻘُولُ ﻟِﻠﱠذِي أَﻧْﻌَمَ ٕﯾﺔﻵﻧزل اﷲ ﻋز وﺟل ﻫذﻩ اﺄﻓﻘﺎﻣت إﻟﻰ ﻣﺳﺟد ﻟﻬﺎ ﻓ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَأَﻧْﻌَﻣْتَ ﻋَﻠَﯾْﻪِ أﻣْﺳِكْ ﻋَﻠَﯾْكَ زَوْﺟَكَ وَاﺗﱠقِ اﻟﻠﱠﻪَ وَﺗُﺧْﻔِﻲ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺳِكَ ﻣَﺎ َﻬَﺎ ﻣُﺑْدِﯾﻪِ وَﺗَﺧْﺷَﻰ اﻟﻧﱠﺎسَ وَاﻟﻠﱠﻪُ أَﺣَقﱡ أَن ﺗَﺧْﺷَﺎﻩُ ﻓَﻠَﻣﱠﺎ ﻛَرًا زَوﱠﺟْﻧَﺎ ط ﻣﱢﻧْﻬَﺎ وٌَﻗَﺿَﻰ زَﯾْد َرًا طِ أَدْﻋِﯾَﺎﺋِﻬِمْ إِذَا ﻗَﺿَوْا ﻣِﻧْﻬُنﱠ وَج ﻓِﻲ زْوَا جٌْﻣِﻧِﯾنَ ﺣَرَؤُونَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻣُﻛَﻲْ ﻻَ ﯾَ ﻛﻟِ َﺎنَ أَﻣْرُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣَ ﻛﻔْﻌُوﻻً٧٣ بﺣزاﻷ{٧٣ ( . ﻣﺔ ﻛ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓدﺧل ﺑﻐﯾر إذن وﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﺣءﻓﺟﺎ اﻟرﺟل ج ﻋﻠﻰ ﻋﺎدة ﺟﺎﻫﻠﯾﺔ وﻫﻲ ﺗﺣرﯾم زواء.. اﻟﻘﺿﺎجﻟﻬﯾﺔ ﻣن ﻫذا اﻟزواﻹا اﷲ ذﻟك ، وﻫذا ﻣﺎ ﺧﺷﺎﻩ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ حﻣن زوﺟﺔ اﺑﻧﻪ ﺑﺎﻟﺗﺑﻧﻲ ، وﻗد أﺑﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ، وﻟﯾس ﻣﺎ ﯾﻘﺎلبﺎن ﯾﺧﻔﻲ ﻋﺷﻘﻪ وﺣﺑﻪ ﻟزﯾﻧﻛﻧﻪ ﺄﺑ

ﻋﻧﻬﺎ ، ﻓﻬذا ﻣﺎ ﻟم ﯾﻘل ﺑﻪضن وﺟدت ﻓﻲ ﺑﻌٕ اﻟراﺳﺧون ، واءأﺣد ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎ ﻠﺔ .ط ﻓﻬﻲ ﺑﺎبﺗﻛ اﻟ ﻋﺮﺳﮭﺎ ﺻﺒﯿﺤﺔ اﻟﺤﺠﺎب آﯾﺔ ولﺰﻧ * ﻗﺎل رﺳول اﷲ ب* ﻋن أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل) ﻟﻣﺎ اﻧﻘﺿت ﻋدة زﯾﻧ رﻫﺎﻛ ﻓﺎذبﻠق ﺣﺗﻰ أﺗﺎﻫﺎ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟزﯾد اذﻫطﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻓﺎﻧ ر ظﯾﻊ أن أﻧطﻣت ﻓﻲ ﺻدري ﺣﺗﻰ ﻣﺎ أﺳﺗظوﻫﻲ ﺗﺧﻣر ﻋﺟﯾﻧﻬﺎ ﻓﻠﻣﺎ رأﯾﺗﻬﺎ ﻋ ﺿت ﻋﻠﻰ ﻛﻬري ورظرﻫﺎ ﻓوﻟﯾﺗﻬﺎ ﻛإﻟﯾﻬﺎ أن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ذ رك ﻛ أﺑﺷري أرﺳﻠﻧﻲ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾذبﻋﻘﺑﻲ ﻓﻘﻠت ﯾﺎ زﯾﻧ ؤاﻣر رﺑﻲ ﻋز وﺟل ﻓﻘﺎﻣت إﻟﻰ ﻣﺳﺟدﻫﺎ وﻧزل ﻗﺎﻟت ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺻﺎﻧﻌﺔ ﺷﯾﺋﺎ ﺣﺗﻰ أ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓدﺧل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﻐﯾر إذن ﻗﺎل ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻘرآنءوﺟﺎ ﻌﻣﻧﺎ اﻟﺧﺑز واﻟﻠﺣم ﻗﺎل ﻫﺎﺷم طوﻟﻘد رأﯾﺗﻧﺎ أن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أ ﻪ ﻟﻘد ﺛﺑﻬﺎ ﻗﺎل ﻫﺎﺷم ﻓﻲ ﺣدﯾطﺣﯾن ﻋرﻓت أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺧ ﻌﻣﻧﺎ اﻟﺧﺑز واﻟﻠﺣم رأﯾﺗﻧﺎ ﺣﯾن طأدﺧﻠت ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أ رﺳول اﷲ جﻌﺎم ﻓﺧرطون ﻓﻲ اﻟﺑﯾت ﺑﻌد اﻟﺛ اﻟﻧﺎس وﺑﻘﻲ رﺟﺎل ﯾﺗﺣدجﻓﺧر ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم واﺗﺑﻌﺗﻪ ﻓﺟﻌل ﯾﺗﺗﺑﻊ ﺣﺟر ﻧﺳﺎﺋﻪ ﻓﺟﻌل ﯾﺳﻠم ﻋﻠﯾﻬن وﺟدت أﻫﻠك ﻗﺎل ﻓﻣﺎ أدري أﻧﺎ أﺧﺑرﺗﻪ أن اﻟﻘوم ﻗد فﯾﻛوﯾﻘﻠن ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻟﻘﻰ اﻟﺳﺗر ﺄﻠق ﺣﺗﻰ دﺧل اﻟﺑﯾت ﻓذﻫﺑت أدﺧل ﻣﻌﻪ ﻓطﺧرﺟوا أو أﺧﺑر ﻗﺎل ﻓﺎﻧ ..(بﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻪ وﻧزل اﻟﺣﺟﺎ- أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم وﺗﻘﻮاھﺎ ورﻋﮭﺎ -*ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻧﻲ ﺛ وﺗﻘوي وﺗعﺎﻧت ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ورﻛﻫﺎﻫﻲ أم اﻟﻣوﻣﻧﯾن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺗﺷﻬد ﻟﻬﺎ ﺑﻣﺎ ﻓك ..ﻹﺔ اﺛ ﻋﻠﻲ ﻣوﻗﻔﻬﺎ ﻣن ﺣﺎد -ﺎن رﺳول اﷲ ﻛ ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ )وش ﺑﻧت ﺟﺣبل زﯾﻧﺄ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺳ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن أﻣري ﻣﺎ ﻋﻠﻣت أو ﻣﺎ رأﯾت ﻓﻘﺎﻟت ﯾﺎ جزو رﺳول اﷲ أﺣﻣﻲ ﺳﻣﻌﻲ وﺑﺻري واﷲ ﻣﺎ ﻋﻠﻣت إﻻ ﺧﯾرا ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ وﻫﻲ

ع اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻌﺻﻣﻬﺎ اﷲ ﺑﺎﻟورجﺎﻧت ﺗﺳﺎﻣﯾﻧﻲ ﻣن أزواﻛاﻟﺗﻲ ﻔﻘت أﺧﺗﻬﺎ ﺣﻣﻧﺔ طت ﻓﯾﻣن ﻫﻠك(وﻛ ﻟﻬﺎ ﻓﻬﻠب ﺗﺣﺎرشﺑﻧت ﺟﺣ- أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم وأﺧﺑر اﻟﻧﺑﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - أزواﺟﻪ ﺑﻔﺿﻠﻬﺎ وورﻋﻬﺎ .. ﻣﻧﯾن ﻗﺎﻟت ﻗﺎل رﺳول اﷲ ؤﻠﺣﺔ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ أم اﻟﻣط* و ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧت ﺎوﻟن أﯾﺗﻬن طن ﯾﺗﻛن ﯾدا ﻗﺎﻟت ﻓﻛوﻟطن ﻟﺣﺎﻗﺎ ﺑﻲ أﻛﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﺳرﻋ ﺎﻧت أﻛول ﯾدا ﻗﺎﻟت ﻓطﺎﻧت ﺗﻌﻣل ﺑﯾدﻫﺎ وﺗﺻدق(أﻛﻧﻬﺎ ﻷ بوﻟﻧﺎ ﯾدا زﯾﻧ-ط أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم اﻟﺣدﯾث ح*ﻗﺎل اﻟﻧووي ﻓﻲ ﺷر– رﺣﻣﻪ اﷲ : ن ﻛوﻟطن ﻟﺣﺎﻗﺎ ﺑﻲ أﻛﻗوﻟﻬﺎ : ) ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم : أﺳرﻋ ﻧﻬﺎ ﻷ ؛ بوﻟﻧﺎ ﯾدا زﯾﻧطﺎﻧت أﻛول ﯾدا ﻗﺎﻟت : ﻓطﺎوﻟن أﯾﺗﻬن أطن ﯾﺗﻛﯾدا ﻓ ﺎﻧت ﺗﻌﻣل ﺑﯾدﻫﺎ وﺗﺻدق ( ﻣﻛولطﻧن أن اﻟﻣراد ﺑظاﻟﯾد ﻌﻧﻰ اﻟﺣدﯾث أﻧﻬن ﺎﻧت ﻛن ﯾذرﻋن أﯾدﯾﻬن ﺑﻘﺻﺑﺔ ، ﻓﻛول اﻟﯾد اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ، وﻫﻲ اﻟﺟﺎرﺣﺔ ، ﻓط وﻟﻬن ﯾدا ﻓﻲ اﻟﺻدﻗﺔ وﻓﻌل اﻟﺧﯾر ، ط أبﺎﻧت زﯾﻧﻛوﻟﻬن ﺟﺎرﺣﺔ ، وطﺳودة أ ول اﻟﯾد ﻓﻲ اﻟﺻدﻗﺔ واﻟﺟود .اﻧﺗﻬﻲط أوﻟﻬن ، ﻓﻌﻠﻣوا أن اﻟﻣراد ب ﻓﻣﺎﺗت زﯾﻧ ﺑﻧت بﻼث وﺧﻣﺳﯾن ﺳﻧﺔ *وﺗوﻓﯾت زﯾﻧﺛ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﻋﺷرﯾن وﻫﻲ ﺑﻧت شﺟﺣ– ر ﺻﻔﺔ اﻟﺻﻔوةظ أﻧ ﻋﻤﺮ ﺑﻨﺖ ﺣﻔﺼﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أم ﻗﺼﺔ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺿﻲ ﺗزوﺟت ﻗﺑل اﻟﻧﺑﻲ بﺎطﻫﻰ ﺣﻔﺻﺔ ﺑﻧت ﻋﻣر اﺑن اﻟﺧ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم -ﺧﻧﯾس ﺑن ﺣذاﻓﺔ اﻟﺳﻬﻣﻲ ، وﻫﺎﺟرت ﻣﻌﻪ إﻟﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ، ﻓﻣﺎت ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻌد اﻟﻬﺟرة ﻣﻘدم اﻟﻧﺑﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - ﺑدر. ﻣن

اﻟﻨﺒﻲ وزوج اﻟﻔﺎروق اﺑﻨﺔ - *وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ - ؟ ﻋﻧدﻣﺎ ﻣﺎت زوﺟﻬﺎ وأﻧﺗﻬت ﻋدﺗﻬﺎ أراد أﺑوﻫﺎ أن ﯾزوﺟﻬﺎ ﻓﻣﺎذا ﻓﻌل ﺣﯾن بﺎط*ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎﻗﺎل )أن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧ ﺎن ﻣن أﺻﺣﻛﯾﻣت ﺣﻔﺻﺔ ﺑﻧت ﻋﻣر ﻣن ﺧﻧﯾس ﺑن ﺣذاﻓﺔ اﻟﺳﻬﻣﻲ وﺄ ﺗبﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗد ﺷﻬد ﺑدرا ﺗوﻓﻲ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻗﺎل ﻋﻣر ﻓﻠﻘﯾت ﺣﺗك ﺣﻔﺻﺔ ﺑﻧت ﻛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن ﻓﻌرﺿت ﻋﻠﯾﻪ ﺣﻔﺻﺔ ﻓﻘﻠت إن ﺷﺋت أﻧﺛﻋ ﯾوﻣﻲ ﻫذا جت ﻟﯾﺎﻟﻲ ﻓﻘﺎل ﻗد ﺑدا ﻟﻲ أن ﻻ أﺗزوﺛر ﻓﻲ أﻣري ﻓﻠﺑظﻧﺄﻋﻣر ﻗﺎل ﺳ ﺣﺗك ﺣﻔﺻﺔ ﺑﻧت ﻋﻣر ﻓﺻﻛر ﻓﻘﻠت إن ﺷﺋت أﻧﻛﻣت أﺑو ﻗﺎل ﻋﻣر ﻓﻠﻘﯾت أﺑﺎ ﺑ ر ﻓﻠمﻛم ﺑﺛت ﻟﯾﺎﻟﻲ ﺛﻣﺎن ﻓﻠﺑﺛﻧت ﻋﻠﯾﻪ أوﺟد ﻣﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻛﯾرﺟﻊ إﻟﻲ ﺷﯾﺋﺎ ﻓ ر ﻓﻘﺎل ﻛﺣﺗﻬﺎ إﯾﺎﻩ ﻓﻠﻘﯾﻧﻲ أﺑو ﺑﻛﻧﺄﺑﻬﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓطﺧ ﻧﻪ ﺈﻟﻌﻠك وﺟدت ﻋﻠﻲ ﺣﯾن ﻋرﺿت ﻋﻠﻲ ﺣﻔﺻﺔ ﻓﻠم أرﺟﻊ إﻟﯾك ﻗﻠت ﻧﻌم ﻗﺎل ﻓ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟم ﯾﻣﻧﻌﻧﻲ أن أرﺟﻊ إﻟﯾك ﻓﯾﻣﺎ ﻋرﺿت إﻻ أﻧﻲ ﻗد ﻋﻠﻣت أن ﻓﺷﻲ ﺳر رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷن ﻛرﻫﺎ ﻓﻠم أﻛاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗد ذ ﻬﺎ ﻟﻘﺑﻠﺗﻬﺎ( ﻛوﻟو ﺗر– أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺸﺔﺋوﻋﺎ ﺣﻔﺼﺔ ﺎھﺮﻈﺗ* -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ - بﺎطل ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧﺄ*ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ﻗﺎﻻ ) أردت أن أﺳ ﺎﻫرﺗﺎ ﻋﻠﻰ رﺳول رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻘﻠت ﯾﺎظﻣﻧﯾن ﻣن اﻟﻣرأﺗﺎن اﻟﻠﺗﺎن ﺗؤأﻣﯾر اﻟﻣ ﻼﻣﻲ ﺣﺗﻰ ﻗﺎل ﻋﺎﺋﺷﺔ وﺣﻔﺻﺔ(ﻛاﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻣﺎ أﺗﻣﻣت - أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﺣﻔﺼﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ-*ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ *ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل : )أن اﻟﻧﺑﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم -ﻠق ﺣﻔﺻﺔ أﻣر أن ﯾراﺟﻌﻬﺎ ﻓ ط)راﺟﻌﻬﺎ (ﻟﻣﺎ ١١ ( ١١- أ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻗﺎل ) ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻮ ٣ﺧﺮﺟﻪ/ ٧٥٩ ) اﻟﺤﺎﻛﻢ و( ٢/ ٧٩١ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ : " ﻗﺎل و ،( اﻟﺬﻫﺒﻲ واﻓﻘﻪ و ، " اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ . ﻗﺎﻻ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ و " ،