الدلائل الثمانون على عظم قدر النبي محمد صلى الله عليه وسلم

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ٗٚ. ةمن دئ ا يم د ره  أف ا﵁ يصمو من أذى ا ن س فل فس طيعوا أف ت٭و وا بينو ةبتُ تبليغ رس ث ربو ب أغ من ،أة م أص بو من أنواع ا بلاو منه ةب أغ من ا﵀ ةئت ات١ كأرة ق لو أة إتلافو في اتٟأةب ةغتَى فق يصمو ا﵁ منه فل فس طيعوا د لو ةئ منعو من تبليغ ا أس ث فأدى ا أس ث ةأدى ابم نث م أراد ا﵁ ةد َّره و ةص ؽ ا﵁ ف أفه ا أسوؿ بلّْغ م أنزؿ إ ي من رب ةإف لد تصعا فم بلغت رس و والله يعصمك من الناسٕ.ٖ نا أ ىن يلى سبيا ات١، ؿ م رةاه ا بزار ين ابن يب س رضي ا﵁ ينهم د ؿ: ت١ نز ت تبت ف ا أ ت٢ب وت امأأة أبي ت٢ب ةرسوؿ ا﵁  س ةمعو أبو بكأ فق ؿ و أبو بكأ: و تنحَّيت ئ تؤذف ف رسوؿ ا﵁ فق ؿ رسوؿ ا﵁  : إنو سيُح ؿ بيتٍ ةبينه فأدبلَت حتى ةدصَت يلى أ بكأ فق ت : ف أب بكأ ىج ن ص حب . فق ؿ أبو بكأ: ئ ةرب ىاه ا ػػػػبِنيثٗ م فنطق ب عأ ةئ ف صوه بو. فق ت٘: إن َػمُص َّؽ فلم ة َّت د ؿ أبو بكأ رتٛث ا﵁ يليو: م رأت ؟ د ؿ: ئ م زاؿ مَلَ ٌ فستًني حتى ة َّت. ٙ ةت١ خأج رسوؿ ا﵁  يلث ات٢جأة أرسا ات١ أ وف ر ئ فأادبوف بي و حتى إذا خأج د لوه فأمأ يلي فن ـ يلى فأاتو ثم خأج ةلد فأةه ةسل طأفقو ات١ؤدي إلذ ات١ فنث حتى ةصا إ يه س ت١ . ٚ ةين بأ بن يب ا﵁ رضي ا﵁ ينهم أف فهودفث من أىا خيبر تَّٝػت ت ة مصلِػػػيَّػػػػػثً ٛ ثم أى ته أسوؿ ا﵁  فأخا رسوؿ ا﵁  ا اراع ف أ ا منه ةأ ا رىطٌ من أصح بو معو ثم د ؿ ت٢ ٔ أخأ و الإم ـ أتٛ في «مسن ه»ٗ/ٕٚٛ) في ح فث طوفا ةأبو داةد (ٖ٘ٚٗ) ةصحح إسن ده ت٤ققو «ات١سن»ةد وا: ر و ر ؿ ا صحيح ة اا صححو اب ب ني م في «صحيح اتٞ م»ٙٚٙٔ) ة «م ك ة ات١ص بيح»ٖٓٙٔ). ٕ سورة ات١ ة الآفث ٚٙ . ٖ فأا لص ة م د و ابن ،تَ في تصستَ ىاه الآفث ة ا م ذ أه ابن اتٞوزي في تصستَه ات١وسوـ «زاد ات١ستَ في ا صس » ة ا م د و ا يخ ابن ب ز رتٛو ا﵁ فيه في «ت٣موع ف ةاه »ٛ/ٓ٘ٔ). ٗ علو فقص ب بنيث بن و ا كعبث. ٘ في ات١طبوع (د ؿ) ةأظنو تصحيف بف ا ق ا امأأة. ٙ رةاه أبو بكأ ا بزار في مسن ه ( ٘ٔ) ةغتَه ةفي سن ه يط و بن ا س ب ةىو ثقث اخ لط. ٚ انمأ دصث ات٢جأة في ب ا ستَة. ٛ مصليث أي م وفث.

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  رسوؿ ا﵁  : (ارفعوا أف فك ) ةأرسا رسوؿ ا﵁  إلذ ا يهودفث ف ي ى فق ؿ ت٢ : أسَػمَمْتِ ىاه ا ة؟ د ت ا يهودفث: من أخبرؾ؟ د ؿ: أخبرتتٍ ىاه في ف ي - لاراع. د ت: نع . د ؿ: فم أردتِ إلذ ذ ؟ د ت: دلت إف ف نبي فلن فضأه ةإف لد فكن استًحن منو. فعص ينه رسوؿ ا﵁  ةلد فع دبه ةتُوفي بعض أصح بو ا افن أ لوا من ا ةٔ ةا ى أف ا ن  لد تٯُتمب تأة من ا سُّ ا اي ح و ا يهودفث في ذ ا اراع م حصا بعض أصح بو ا افن أ لوا معو با م َّ ا﵁ في يمُ أه حتى بلَّغ رس ث ربو م أف ا يهودفث أةديت في ذراع ا ة سُػمِّ ،تَا بنه نوا فعلموف أنو ت٭ب ا اراع ف ح ج يلى ىِلوٕ من أ ا ا س ا اي أ لو ةلد فضأَّه م أضأ غتَه من ا صح بث ت٦ن أ ا معو ة ف ت٬ ألد ا س في ظهأه في يأؽ ابَّٔأ فك ف لم ة أت١ اح ج ٖ فلم مأت ثلاث سنوات ةتم لن  تبليغ رس ث ربو ةأنزؿ ا﵁ يليو في حج و في فوـ يأفث ا يوـ أ ملت ك دفنك ثم أنزؿ ا﵁ يليو في أف ـ ا أفق دو و تب رؾ ةتع لذ إذا و نصأ ا﵁ ةا ص ح * ةرأفت ا ن س ف خلوف في دفن ا﵁ أفوا فسبح تْم رب ةاس غصأه إنو ف تواب  ؛ فعن ذ يلِ ا ن ب نو أ لو فلم ف ة عو ا اي توفي منو د ؿ ع ث رضي ا﵁ ينه : ف ي ث م أزاؿ أ ألد ا طع ـ ا اي أ لت تٓيبر فهاا أةاف ة َ ْتُ انقط ع أَّٔأي من ذ ا س . ٗ ٔ رةاه أبو داةد (ٜٓ٘ٗ) ةصححو اب ب ني ةرةاه أتٛ (ٔ/ٖ٘ٓ) ين ابن يب س رضي ا﵁ ينهم ةصححو ت٤ققو «ات١سن» ةأصا ا قصث في ا بخ ري (ٚٚٚ٘) ين أبي ىأفأة رضي ا﵁ ينو ةفي ىاا اتٟ فث د يا يلى أف ا ن  ئ فعل ا غيبإذ و ف فعل ا غيب ت١ أ ا من ا ة ةفيه س فليت غلاة ا صوفيث فعقلوف! 2 ا ك ىا ىو مق ـ أيلى ا مهأ د و ابن ابثتَ في «ا نه فث» ةسيأتي في لاـ ابن ا قي أنو أدأبُ ات١واض ا تي تٯكن فيه اتٟج مث إلذ ا قلب ٖ انمأ «ات١سن»ح فث رد ٕٗٛٚ). ٗ رةاه ا بخ ري ( ٕٛٗٗ) ين ي ث رضي ا﵁ ينه ةأبو داةد (ٕٔ٘ٗ) من ح فث أبي ىأفأة رضي ا﵁ ينو. ةانمأ لص ة لاـ ابن ا قي في «زاد ات١ع د » فصا في ى فو في يلاج ا س ا اي أص بو تٓيبر من ا يهودٗ(ٕٔٔ).

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ةابّٔأ: يأؽ مس بطن في ا صُّلب ةا قلبم صا بو فإذا انقط لد تكن معو حي ة. د و ابن منمور في « س ف ا عأب » د ؿ ابن ا قي رتٛو ا﵁ ةت١ اح ج ا ن  في ا ك ىا ةىو أدأبُ ات١واض ا تي تٯكن فيه اتٟج مث إلذ ا قلب فخأ ت ات١ دةُ ا سُّمِيَّث م ا ـ ئ خُأة ُليّ با بَقِىَ أثأُى م ضعصو ِم فُأف ا﵁ سبح نو من تكمياِ مأاتبِ ا صضا ُلّْه و فلم أراد ا﵁ إ أامَو ب ه دة ظهأ تأثتَُ ذ ابثأ ا ك مِن من ا سُّ يَقضىَ ا﵁ُ أمأا ف مصعوئ ةظهأ سِأُّ دو و تع لذ بي ا و من ا يهود أَفَكُلَّمَ َ وَ ُ ْ رَسُوؿٌ تَِٔ ئَ تػَهْوَى أَنػْصُسُكُ ُ اسْ َكْبػَأْتمُْ فػَصَأِفق َاَّبػْ ُ ْ ةَفَأِفق تػَقْ ػُلُوف فج و بلصظ« َاَّب»ب ت١ ضي ا اي د ةد منو ةتٖقق ة و بلصظ: تَق لُوف ب ت١س قبا ا اي ف ودَّعونو ةفَن مأةنو. ةا﵁ أيلٔ دلت: ةت٤ ةئت د ا ا ن  ،تَة في اتٟأةب ةغتَى ة ل ه ب ت ب ص ا تْم ا﵁ بف ا﵁ تكصا تْصظ دفنو ةإت٘ مو فل تٯت رسوؿ ا﵁  حتى بلَّغ رس ث ربو فلم بلغه اخ ره ا﵁ تٞواره ةد أ ف ا ب حث يب ات١نع ات٢ شمي ب ملا تٚ فيو ت٤ ةئت اغ ي ؿ ا ن  فلتَ إ يو من أراد ائس زادة. ٕ ةمن ا لطيف ذ أه أف إخب ر ا﵁ نبيو بعصم و و في الآفث ات١ا ورة آنص وت مقأةنث ب بمأ ب بليغ ا أس ث ف ؿ يلى أف ا عصمث مأتبطث ب بليغ فإذا تم ا بليغ ارتصعت ا عصمث ةىاا ىو ا واد ةا﵁ و ا عزة ةا غلبث د ؿ ا﵁ تع لذ ف أفه ا أسوؿ بلِّغ ما أنزل إليك من ربك ةإف لد تصعا فم بلغت رس و والله يعصمك من الناس. ٘ٚ. ةمن دئ ا يم د ره  أف ا﵁ أيزَّ بو اتٟق ةأىلو يِػػػػزِّا لد فُػػػػػعِػػػػزَّه بأح دبلو ةأذؿ بو ا ب طا ةحزبو ذُئ لد ت٭صا بأح دبلو ةىاا معلوـ ب س قأاو ستَتو ةستَة من دبلو من ابنبي و. ةمن ذ أنو رأى في ات١ن ـ أنو أةتي مص تيح خزا ن ابرض فوُضِعت في ف ه فود ابمأ م رأى بف رؤف ابنبي و حق فأُمَّ و ةَرِثت نوز سأى ةديصأ ةغتَت٫ فعن أبي ىأفأة رضي ا﵁ ينو أف رسوؿ ا﵁  د ؿ بين أن ن أةتيت مص تيح خزا ن ابرض فوُضِعت في ف ي. ٔ «زاد ات١ع د»ٗ/ٖٕٔ). ٕ ا ن تأ: تأ ث مك بث ا بخ ري – ا كوفت.

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  د ؿ أبو ىأفأة: ةد ذىب رسوؿ ا﵁  ةأن تن ،ِػػػػلؤ د ؿ ابن حجأ في «ف ح ا ب ري »ةمص تيح خزا ن ابرض ات١أاد منه م فص ح بم و من بع ه من ا ص وح ةديا ات١ع دف. ةدوؿ أبي ىأفأة (ةأن تنػػػ ػػػ،ِلونه ) أي تس خأِ ونه .ٕ ٙٚ. ةمن دئ ا يم د ره  أنو رأى ان ص ر دفنو ةاي زاز أم و ةان ح ر ي ةه ةدخوؿ ا ن س في دفن الإسلاـ أفوا ا ىاا حصا دبا ةف تو فل فػمُت إئ ةد دأَّت يينو ّٔاا لو ثم و ات٠لص و ا أات ةف من بع ه ةس رةا يلى خُط ه ف ن أ دفن ا﵁ في ابرض ةص رت ا غلبث لإسلاـ ةات١سلمتُ دأةن م ط ة ث. ٚٚ. ةمن دئ ا يم د ره  أف ات١سلمتُ في م رؽ ابرض ةمغ رّٔ مس ع ةف ل ضحيث بأنصسه ةأموات٢ ين أف تق ؿ لمث ت٘س مك نث ا ن  أة مك نث زة تو أة أصح بو أة أف فُن قص من أد راى . ف ؿ ت٢اا أنو لم تعأضت ةسيلث إيلاميث لنيا من د ر ا ن ت٤م  أة د ر أح من زة تو د مت في ات١ق با اح ج ت في بلاد ات١سلمتُ يلى ات١س وفتُ ا سي سي ةا ع ض تل ات٢جم ت سواو نت تل ات٢جم ت يلى تكا مق ئت أة رسوم ت رفك تتَفث أة غتَى با ةتص ر من آّ م ا علميث الإسلاميث تْوث ة ب ةتُق ـ مؤت٘أات ةن ةات ةت٤ ضأات في ا ف ع ين ا ن ت٤م  ةا عأفف بو ةب فنو ةمن ا عج ب أنو لم حصا ىجوـ يلى مك نث ا ن  في ةس ا الإيلاـ ا غأبيث حصا في ات١ق با تغف ين ي د بتَ من ا ن س ين ى ل عأؼ يلى تخصيث ا ن  ةد تأتب يلى ىاا دخوؿ ي د يس ب قليا إلذ دفن الإسلاـ ت١ تبينت ت٢ اتٟقيقث فسبح ف ا﵁ ا ق فأ يف دلب ي أي او الإسلاـ يليه ةمكأ ّٔ م مكأةا بنبيو حيث عا ىجومه يلى نبيو ا كأنً سبب خوؿ من ح ة وا إغوا ه إلذ دفنو فسبح ف من ح رت تْكم و ةت بتَه ا عقوؿ. ٛٚ. ةمن دئ ا يم د ره  أف ا﵁أَغلق أبواب اتٞنث يمَّن أيأض ين دفنو ةسل غتَ طأفقو ةلد فق ِ بو م د ؿ تع لذ ةمن فب غ غتَ الإسلاـ دفن فلن فقبا منو ةىو في الآخأة من ات٠ سأفن . ٔ رةاه ا بخ ري ( ٜٕٚٚ) ةمسل (ٖٕ٘). ٕ ان هى ب خ ص ر.

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ةينأبي ىأفأة رضي ا﵁ ينو أف رسوؿ ا﵁  د ؿ: ا أمتي ف خلوف اتٞنث إئ من أ د وا: ف رسوؿ ا﵁ ةمن فأبَ؟ د ؿ: من أط يتٍ دخا اتٞنث ةمن يص ني فق أبَ.ٔ ةين أبي سعي ات٠ ري رضي ا﵁ ينو د ؿ: د ؿ رسوؿ ا﵁  : ةا اي نصسي بي ه خلن اتٞنث لك إئ من أبَ ةتأَد يلى ا﵁ ِأاد ٕ ا بعتَ. د ؿ: ف رسوؿ ا﵁ ةمن فأبَ أف ف خا اتٞنث؟ د ؿ: من أط يتٍ دخا اتٞنث ةمن يص ني فق أبَ.ٖ ٜٚ. ة من دئ ا يِمَ د ر ا ن  أف ات١سيح يليو ا سلاـ– ةىو من أةلر ا عزـ من ا أسا – سيكوف أح أتب يو با سيكوف ةا ي يلى ا ػمسلمتُ له مطبق ل أفعث الإسلاميث ةسيكوف ىاا إذا نزؿ ات١سيح في آخأ ا زم ف فيق ا ا ؿ ةمن معو من ا يهود ةفُهلِ ا﵁ دوـ فأ وج ةمأ وج بسبب دي و يليه ثم فكوف ةا ي يلى ات١سلمتُ بع ات١ه ي ةتكوف م ة ب،و في ابرض أربعوف سنث.ٗ ٓٛ. ةمن دئ ا يِم د ره  ونو رتٛث لع ت١تُ م و ا عبتَ با ب ئ ث اتٟصأ في موض من ا ك ب ةموضعتُ من ا سنث فأم ا ك ب فق ؿ ا﵁ تع لذ ةم أرسلن ؾ إئ رتٛث لع  ةأم ا سنث فق ؿ رسوؿ ا﵁  : ف أفه ا ن سإنما أنا رحمة مهداة .٘ ةت١ ديا لن  : اُدع يلى ات١ أ تُ د ؿ: إني لد أبعث عَّػػػ نوإنما بُعثت رحمة.ٙ ف أما ا عبتَ بأداة اتٟصأ «إ» ٔ رةاه ا بخ ري ( ٕٓٛٚ). ٕ أي م ف أد ا بعتَ إذا نصأ ةذىب ي ن ص حبو ةات١قصود ب أةد ىن ات٠أةج ين ط يث ا﵁. ٖ رةاه ابن حب ف (ٔ/ٜٙٔ – ٜٚٔ) ةر و ر ؿ مسل ةاتٟ فث و تواى تقوفو ح فث أبي ىأفأة ات١ ق ـ ةح فث أبي ىأفأة ا اي رةاه أتٛ (ٕ/ٖٔٙ) ةغتَه ةسن ه يلى تأط ا يختُ م د ؿ اتٟ فظ في «ا ص ح» تأح ح ف ث (ٕٓٛٚ). ب خ ص ر من ح تيث ا يخ تعيب يلى اتٟ فث أيلاه. ٗ انمأ «مسن أتٛ » (ٕ/ٙٓٗ) ة د صححو ت٤ققو ه (ٕٜٓٚ). ٘ رةاه ا بيهقي في «دئ ا ا نبوة»ٔ/ٚ٘ٔ) ةصححو اب ب ني في «ا سلسلث ا صحيحث»ٜٓٗ). ٙ رةاه مسل (ٜٜٕ٘) ين أبي ىأفأة رضي ا﵁ ينو.

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ةين أبي موسى ابتعأي ر ضي ا﵁ ينو د ؿ : ف رسوؿ ا﵁  فسمي ن نصسو أتٝ وً فق ؿ: أن ت٤م ةأتٛ ةا ػمُػقَػصّْي ةاتٟ تأ ةن ا وبث ونبي الرحمة .ٔ دلت: ة ونو  رتٛث لع ت١تُ ف ضح من ي أة ة وه أفأدتهُ في ملحق مس قا ف ب ىاا ا صصا. ٔٛ. ةمن دئ ا يم د ره  م اخ ص ا﵁ بو أم و من خص ص ةرؤةسه ي أةف ةد أفأدت تل ات٠ص ص في ملحق مس قا ف ب ىاا ا صصا. ٕٛ. ةمن دئ ا يِم د ره  أف ستَتو ت٤صوظث ب ص صيله ا ديقث تٓلاؼ غتَه من ابنبي وأة ا عمم و ب كا ي ـ ةّٔاا فكوف ا ن  ب مص وح كا مُستًت ٍ ةط ب له افث ا أبنيث إلذ نه فث ا ني ةد أفأدت تل ات٠ص ص في ملحق مس قا. ٖٛ. ةمن دئ ا يِم د ره  ،أة م أُ ّْػػفَ في ستَتو ت٦ أث ر انبه ر بعض ات١س أدتُ د ؿ ا يخ سي سليم ف ا ن ةي رتٛو ا﵁ في بو «ا أس ث ا﵀م فث »ٕ ص ٚٛ م تَا إلذ اتٞهود ا تي بات٢ ا علم و يلى مأ ا قأةف في ا كلاـ يلى ستَة ا ن ت٤م صلى ا﵁ يليو ةسل : كُ ــــــتُ ــــب السيرة النّبوية تعد بالألوف ا اي أ صو ا ن س في ستَة ا ن صلّى ا﵁ يليو ةسل من يه ا أس ث إلذ فومن ىاا في ت٥ لف ابةط ف الإسلاميث ةاب نبيث في معم غ ت ا ع لد فع ّ ب ب و ؼ ةاي برِ ذ تٔ صُ ػػػػػنّْ ػػػػػف ب لغث ابةردفث3 اتٟ ف،ث ةحْ ى في موضوع ا ستَة ا نبوفث م أف ابةردفث لد تَ ػػػػػػصِ ػػػػأ غث تأ يف إئ منا دأنتُ يلى اب ،أ ةفي تق فأي أَ فّ م صُ ػػػػػنّْ ف ّٔ ةح ى في ا ستَة ا نبوفث فبلغ أ ص إف لد فزد يليو . ٔ رةاه مسل (ٖٕ٘٘). 2 ين فث: سي يب ات١ ا غوري ا ن تأ: دار ابن ،تَ – دم ق. 3 ابةردفث غث ا ب س ف

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  مرجليوث 1 أشدّ المستشرقين تحاملا على الإسلام ومع ىذا أنصف النبي محمد صلى الله عليو وسلم في جانب كثرة ما أُلِّــف فيو ةدَ ع ين ات١سلمتُ ةم صنصوا في ستَة نبيّه صلّى ا﵁ يليو ةسل فإنهّ ت٭بّونو حبّ يميم ةفُ ػػػق موف ذ بتُ ف ي ا﵁ فَ ػػػػأَ ط ةذُ خأا ت٢ فوـ ا قي مث ةتع ؿ ننمأ إلذ من أ َّ ف في ستَتو ت٦ّن ئ فؤمنوف بنبوتو ةئ فُ ودنوف بأس و فإنن ت٧ في ات٢ن نصسه يلى اخ لاؼ ملله من «ات٢ن دؾ» ة «ا سػػػػػيخ» ة «ا برت٫و تٝ ج » ،تَا من يلم ه د أ صوا في ستَتو صلّى ا﵁ يليو ةسل أم ابةربيوف ا افن ئ ف فنوف ب لإسلاـ ةئ فؤمنوف ب أس ث ا﵀م فث فق صَ ػػػػنّف منه في ستَة ا ن صلّى ا﵁ يليو ةسل حتى ا ػمُ ػػػػػبَ ػػػػػ ّْ أةف من دي ة ا نصأانيث ةات١س أدوف ين فث منه ب رفخ ةإرةاو ممئِه ا علمي ويُ ـــــعَ ــــد ما أل ـــــفوه في ذلك بالمئات.2 ة نت دأأتُ 3 في ت٣لث«ات١قػػػػػبَ ػػػػػػس»ا تي نت تص ر في دم ق دبا ت٨و أربعتُ سنث إحص وً ت١ صُ ػػػػػػنّْػػػػف في ا ستَة ا نبوفث تٔخ لف ا لغ ت ابةربيث فبلغ ت٨و ثلاتٙ ث ب ةأ ْ ف ب ة و أضصن إلذ ىاا ا ع د م ص ر من ات١ط ب ابةربيث في ا ستَة ا نبوفث خلاؿ ابربعتُ سنث بع ذ الإحص و ا اي ن أتو ت٣لث «ات١ق بس»بَربَ4 يلى ذ ،تَا. ةإفّ مأ و يوث David Samuel Margoliouth ا اي ف أس ذا لغث ا عأبيث في معث أة سصورد أص ر في سنث ٜ٘ٓٔـ بو «ت٤م» ة علو حلقث في سلسلث «يمم و ابم » ةىو لد فك ب بو ىاا ِػػػػػيُ ػػػػػػ،تٍ فيو يلى رسوؿ 1 دفڤي صموفام ر ليوث إت٧ليزي فهودي (ٛ٘ٛٔ – ٜٓٗٔـ) ف من ب ر ات١س أدتُ م عصب ض الإسلاـ ة صتًة دصتَة يما دس ً في نيسث إت٧لتً ا. ىو أح ا افن بوا دا أ ة ات١ع رؼ الإسلاميث م ه ب هوفا ةي ـ ا وثيق فيم تٮص ا رفخ الإسلامي ةم ىاا فق ب في ا ن ت٤م (صلى ا﵁ يليو ةسل ) م ىو ما ور أيلاه. يُ ػػػػيّْ ػػػػػػن أس ذ لغث ا عأبيث في معث أ سصورد ة و ب ين الإسلاـ ةات١سلمتُ لد فكن ت٥لص ً فيه م ت سنث ٜٓٗٔـ من مؤ ص تو « :ا طورات ات١بكأة في الإسلاـ » ة «ت٤م ةمطل الإسلاـ » و تأتٚث ب «ابيلاـ» لزر لي ة «ات١س أدوف» ة«ائس أاؽ » ة«آراو ات١س أدتُ حوؿ ا قأآف » نقلا منwikipedia.org . 2 ىااائيتًاؼ بك،أة م أُ ّْػػف في ستَة ا ن صلى ا﵁ يليو ةسل ف ؿ يلى يِ مَ د ره صلى ا﵁ يليو ةسل . 3 ئ زاؿ ا كلاـ ل يخ سي سليم ف ا ن ةي رتٛو ا﵁ . 4 أربَ أي زاد

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ا﵁ ت٤م صلّى ا﵁ يليو ةسل با علّو لد فؤ فَ تبٌ ب لإت٧ليزفث ب أت ّ تٖ ملا يلى ا ن صلّى ا﵁ يليو ةسل ت٦ و في ىاا ا ك ب ةد ح ةؿ مأ ليوث أف ف وّه اّ م ف علق ب ستَة ا أفصث ةأف ف كّ في أس ني ى ةلد فأؿُ ه ا في نقضِ م أبأمَ ػػػو ا رفخ ةمع رضث م حقّقو ا﵀قّقوف من ا ػمُ نصصتُ لكنو مع كل ىذا لم يتمالك عن الاعتراف في مقدمة كتابو بأنّ الذين كتبوا في سيرة محمد صلّى الله عليو وسلم لا ينتهي ذكر أسمائهم، وأنهم يرون أن من الشرف للكاتب أن ينال المجد بتبوّئو مجلسا بين الذين كتبوا في السيرة المحمدية . ان هى لاـ ا يخ سي سليم ف ا ن ةي رتٛو ا﵁ من بو «ا أس ث ا﵀م فث ». ٗٛ. ةمن دئ ا يِم د ره  ته دات بعض اػمُ س أدتُ – من ا علم و ةا ػمُػصكأفن غتَ ات١سلمتُ – يلى يِمَ د ره ةمن ذ م د و «م فكا ى رتٔ» فيمق مث بو «ا ػمِػئث ابةا ا» ةا اي اخ ر فيو ا ن ت٤م  يلى رأس مئث يمي ذَ َ ػػػػأَ أتٝ وى في بو ات١ ر إ يو ةىؤئو ات١ئث ف ت٢ يمي ا أثتَ في ا ب أفث يلى م ى يصورى د ؿ: "إف اخ ي ري ت٤م اً يكوف يلى رأس د مث أ ،أ ابتخ ص تأثتَاً د فُ ىِش بعض ا قأاو ةد ف،تَ ا س ؤؿ ين آخأفن ة كنو ف ا أ ا ا وحي في ا رفخ ا اي تٖقق و ا نج ح ا ك ما – ا ا كم ؿ – يلى ا صعي فن ا فتٍ ةا نيوي. ق ةض ت٤م ةأَسَّػػػسَ أح أيم ابدف ف في ا ع لد اي م دا يلى ةس ا َّ ضئيلث ةأصبح د اً سي سي ً مؤثأ لغ فث. ة ا يوـ ةبع ثلاثث ي أ دأن ً بع ةف تو فلا فزاؿ تأثتَه دوف ً ةمن أا". ثم د ؿ: "إذف يف تٯكنن أف نػُقَػيّْ أثأ ت٤م ا ػكُػػلّْي يلى ا رفخ ا ب أي؟ ٔ م فكا ى رت فيزف ي فلكي أمأفكي ة سنث ٕٖٜٔ ةىو ص حب ب «الخالدون المئة» ةائس ابصلي لك ب ب لإت٧ليزفث: the Most Influential Persons in HistoryThe 100: A Ranking of ةفيو تأتيب أ ،أ ا خصي ت تأثتَاً في ا رفخ ضمت ا ق مث يلى رأسه اس ا ن ت٤م (صلى ا﵁ يليو ةسل ) ةأتٝ و ابنبي و ييسى ةموسى يليهم ا سلاـ م ضمت أتٝ و مؤسسي ا ف ن ت ا وضعيث ةمب كأي أبأز ائختًاي ت ةائ ف ت ا تي غتَت مس ر ا رفخ م،ا مك ف ا كهأب و ةت٥تًع ا ط أة ةآ ث ا طب يث ةأفض د دة ا صكأ ةغتَى . انمأ تأتٚ و في Wikipedia .

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  إف الإسلاـ و نصوذ ى ا يلى حي ة أتب يو م ىو اتٟ ؿ في تٚي ابدف ف. ةت٢اا ا سبب فإف ا ق رئ سيج أتٝ و مؤسسي معم ابدف ف في ىاا ا ك ب. ةتٔ أف ي د ات١سيحيتُ ضعف ي د ات١سلمتُ في ا ع لد فق فب ة غأفب ً تصنيف ت٤م في مأتبث أيلى من فسوع ات١سيح. ة كن ىن سببتُ ر يسيتُ ا ا قأار : أولهما: أف ت٤م اً صلى ا﵁ يليو ةسل عب دةراً أ ،أ أت٫يث في تطوفأ الإسلاـ من ا ة ر ا اي عبو ات١سيح في تطوفأ ات١سيحيث م أف ات١سيح ف مسئوئ ين ات١ب دئ ابخلاديث ل ف نث ات١سيحيث (في ا نواحي ا تي تٗ لف ّٔ ىاه ات١ب دئ ين ا ف نث ا يهودفث) إئ أف القديس بولس كان المطو ر الرئيسي للاىوت المسيحي 3، وكان الداعي الرئيسي للمعتقدات المسيحية ، والمؤلف 2 لجزء كبير من العهد الجديد. أم ت٤م اً فك ف مسئوئ ين ا عقي ة الإسلاميث ةمب د ه ا أ يسيث ابخلاديثٖ. ب لإض فث إلذ ذ فق عب دةراً دي دف ً في ديوة ا ن س ل فن اتٞ ف ةتأسيس ا أا ا فنيث في الإسلاـ ... ةتٔ أف ا قأآف و تأثتَ يلى ات١سلمتُ ف بو تأثتَ «ا ك ب ات١ق س»ٗ يلى ات١سيحيتُ فإف نصوذ ت٤م من خلاؿ ا قأآف ف ى لاً. ةمن ا﵀ ما أف تأثتَ ت٤م يلى الإسلاـ أ بر بك،تَ من ا أثتَ ات١زدةج لمسيح ةا ق فس بو س يلى ات١سيحيث؛ ةت٢اا فإنو من ة هث ا نمأ ا فنيث ا صّْػػػأفث فيب ة أف ت٤م اً ف و تأثتَ يلى ا ب أفث يبر ا رفخ أثتَ ات١سيح . ٔ من ات١علوـ أثأ بو س ا متَي ف نث ات١سيح فق غَػػػيَّػػػػأَ دفن ات١سيح إلذ دفن ت٥ لف ت٘ م ئ ف تًؾ م دفن ات١سيح ابصلي إئ ب ئس فقط. ٕ انمأ إلذ ايتًافو بأف بو س أ ف ب ةأدخله في الإت٧يا ا اي يبر ينو ب عه اتٞ ف فأي تٖأفف ب أي أيم من ىاا؟ ةا غأفب أف ات١سيحيتُ ئ زا وا فع برةف الإت٧يا لاـ ا﵁! ٖ فقص أنو لد ف خا أح في دفن الإسلاـ فل ف عأض الإسلاـ زف دة ب أ فث م فعا بو س في دفن ات١سيح با بقي ا فن الإسلامي م أنز و ا﵁ يليو إلذ الآف غض طأف . ٗ ا نص رى فق سوف ابن يا ا تي بتُ أف فه ةفع برةنه لاـ ا﵁ م أنه منسوبث ب أ م،ا فوحن ة ود ةمأدص ةمتى ةات٠بيث بو س!

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  فض ؼ إلذ ذ فإف ت٤م اً تٮ لف ين ات١سيح بأنو ف زييم ً دنيوف ً م أنو ف زييم دفني ة اتٟقيقث فإنا إذا أخذنا بعين الاعتبار القوى الدافعة وراء الفتوحات الإسلامية، فإن محمداً يصبح أعظم قائد سياسي مؤثر عبر الزمن." ثم د ؿ في خ ت٘ث مق و: "ةمن ىاا نأى أف ا ص وح ت الإسلاميث ا تي ت٘ت في ا قأف ا س ب اس مأت عبت دةراً ى م ً في ت رفخ ا ب أفث حتى فومن ىاا ةأف ىاا ائتٖ د ا صأف ا اي ئ نمتَ و ل أثتَ ا فتٍ ةا نيوي مع ً ىو ا اي ت٬علتٍ أُرش ـــح محمداً ليكون أعظم شخصية مؤثرة في تاريخ البشرية". *** شهادة الشاعر الفرنسي «لامرتين»على عظمة محمد (صلى الله عليو وسلم د ؿ «ئمأت »1 : (( و نت عظمة الهدف أو الغاية ة نت بساطة وضآلة تكاليف الوسيلة ب لإض فث إلذ تحقيق النتائج الباىرة بنجاحٍ وسلاسةٍ ىي ات١ع فتَ ا ،لاثث لعبقأفث ا ب أفث فمن ذا ا اي ت٬أؤ أف فق رف أيَّ ر ا من يمم و ا رفخ اتٟ فث بن الإسلاـ ت٤م صلى ا﵁ يليو ةسل ؟ ةد ؿ: و ف مقي س ا عممث ىو إصلاح تعب م ىور فمن ذا ف ط ةؿ إلذ مك ف ت٤م صلى ا﵁ يليو ةسل ؟ ق تٝ بأمث م ىورة ةرفعه إلذ دمث آّ ة عله مِ علاً لم نيث ةمورداً لعل ةا عأف ف. ة و ف مقي س ا عممث ىو توحي ا ب أفث ات١صككث ابةص ؿ فمن أ ر ّٔاه ا عممث من ت٤م صلى ا﵁ يليو ةسل ا اي تٚ شما ا عأب ة عله أمث ةاح ة ةإمبراطورفث ت سعث؟ ة و ف مقي س ا عممث ىو إد مث حك ا سم و في ابرض فمن ذا ا اي فن فس ت٤م ا صلى ا﵁ يليو ةسل ةد ت٤ مم ىأ ا وثنيث صبح يب دة ات٠ ق ةح ه 2. 1 ا صونس دي ئم رتتُ تب ةت يأ ةسي س ي فأنسي ( ٜٓٚٔـ – ٜٙٛٔـ). ات١أ : wikepedia.org 2 أي: صبح يب دة ا﵁ ةح ه ىي ات١هيمنث ةا م ىأة يلى ابرض

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ة و ف مقي س ا عممث ىو ابثأ ا اي تٮلّ ه في ا نصوس يلى مأَّ اب ي ؿ فه ىو ت٤م صلى ا﵁ يليو ةسل ف بعو مئ ت ات١لافتُ من ا ن س من ت٥ لف ا بق ع م تب فن أةط نه ةأ وانه ةطبق ته )). ةفُػػػػػنهِي «ئمأت »مق َوُت٤ ّْدًا صص ت ا ن صلى ا﵁ يليو ةسل ةإت٧ زاتو د لاً: ((حكي ٌ خطيبٌ رسوؿٌ من رسا ا﵁ مُػػػػ أّْعٌ ت٤ ربٌ من صأ ا صكأ مس ن لعق ات١عقو ث ى دـ لأصن ـ تٔخ لف صورى مؤسس عشرين إمبراطورية دنيوية أرضية ، وإمبراطورية روحية واحدة ذ ىو ت٤م صلى ا﵁ يليو ةسل . ةبكا ات١ق فيس ةات١ع فتَ ا تي تٯكن أف تق س ّٔ يممث ا ب أ ت٬وز ن أف نسأؿ سؤائً و اّ ا و ىث: ىل يوجد أي رجلٍ أعظم من محمد صلى الله عليو وسلم؟!)) 1 *** شهادة فيلسوف إنجليزي نصراني على عظمة النبي محمد ، صلى الله عليو وسلم2 مِن أتهأ من َػػػػػػ ب ين ا ن صلى ا﵁ يليو ةسل يلى ة و الإنص ؼ «توم س ر يا »ٖ ا صيلسوؼ الإت٧ليزي ات١ هور ةاتٟ ز يلى زة نوبا فق تكل ين ا ن ت٤م صلى ا﵁ يليو ةسل في بو «اببط ؿ» لامً طوفلاً خ طب بو دومو من ا نص رى ةد أت ر بوضوح إ ص ؽ ا ن صلى ا﵁ يليو ةسل في نبوتو ةإلذ يممث ا ن صلى ا﵁ يليو ةسل في تٚي وانب حي تو ةتخصي و فك ف من دو و: 1 د و ئمأتتُ في بو «ت رفخ ابتأاؾ » ب رفس ٗ٘ٛٔـ نقلا ين «مػحم صلى ا﵁ يليو ةسل أيم يمم و ا ع» أتٛ دف ات صٚٙ – ٛٙ . 2 ان قيت ىاه ا ص ة من ا ك ب ات١صي : «من أسأار يممث ا أسوؿ (صلى ا﵁ يليو ةسل » صٕٖ-ٖٖ ت١ؤ صو: خ أبو ص لح ا ن تأ: م ار ا وطن لن أ – ا أف ض . ٖ توماس كارليل CarlyleThomas ٜ٘ٚٔ – ٔٛٛٔـ تػب اسػك لن ي ػو ػ ب «اببطػ ؿ ةيبػ د» ايػتًؼ بنبوة ت٤م (صلى ا﵁ يليو ةسل ) ةيمم و. انمأ تأتٚ و في wikepedia.org .

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  (( ق أصبح من أ بر ا ع ر يلى أي فأدٍ م ح ث في ىاا ا عصأ أف فصغي إ م فُق ؿ من أف دفن الإسلاـ َػػػػاِب ةأف ت٤م ًا خ َّاعٌ مزةّر. ةآف ن أف ت٨ رب م ف ع من م،ا ىاه ابدواؿ ا سخيصث ات١خجلث فإف ا أس ث ا تي أدَّاى ذ ا أسوؿ م زا ت ا سأاج ات١نتَ نحو م تي مليوف من ا ن س. ٔ أفمن أح أف ىا ه ا أس ث ا تي ي ش ّٔ ةم ت يليه ىاه ات١لافتُ ا ص قث اتٟصأ ةالإحص و أ اةبث ةخ يث؟! أم أن فلا أس طي أف أرى ىاا ا أأي أب ًا فلو أف ا كاب ةا غشَّ فػَأُة ف ين خلق ا﵁ ىاا ا أةاج ةفص دف ف منه م،ا ىاا ا قبوؿ فم ا ن س إئ بػُلْػػػػػػوٌ ت٣ نتُ. فواأسص ه م أسوأ ىاا ا زي ة م أضعف أىلو ةأحقه ب أث و ةا أتٛث. ىا رأف دط مع أ الإخواف أف ر لاً ذب فس طي أف فو دفن ً ةفن أه يلن ً؟! ةا﵁ إف ا أ ا ا ك ذب ئ فق ر أف فبتٍ بي ً من ا طوب فهو إذا لد فكن يليم تٓص ص اتٞتَ ةاتٞصَّ ةا تًاب ةم ت ا ذ فم ا اي فبنيو ببيتٍ ة إت٪ ىو تاّ من ابنص ؽ ة ،يب من أخلاط ات١واد وليس جديرًا أن يبقى على دعائمو اثني عشر قرنًا ، يسكنو مائتا مليون من الأنفسٕ ة كنو فأ أف تنه ر أر نو فينه ـ فكأنو لد فكن)). ثم د ؿ: ((ةيلى ذ فلسن نػػػػػعُػػػػػ ُّ ت٤م اً ىاا دط ر لاً ذب ً م صنعً ف ارع ب تٟيا ةا وس ا إلذ بغي و ةفطمح إلذ در ث مل ٍ أة سلط ف أة إلذ غتَ ذ من اتٟق أ. ةم ا أس ث ا تي أدَّاى إئ حقّّ صأاح ةم لم و إئ دوؿُ ص دؽٍ. لا م ت٤م ب ك ذب ةئ ات١لصّْق ةىاه حقيقث ت ف اَّ ب طا ةت حض حجثَ ا قوـ ا ك فأفن. ٔ د ؿ تب ات١ق ث ابس ذ خ أبو ص لح: أصبح ي د ات١سلمتُ ا يوـ ت٨و ملي ر ةثلاتٙئث مليوف إنس ف. ٕ ىاا في ةدت بث ا كلاـ أم في ةد ن اتٟ ضأ ف ع د ت٥ لف انمأ اتٟ تيث ا س بقث.

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ثم ئ ننسَ تيئً آخأ وىو أنو لم يتلق دروسًا على أستاذٍ أبدًا ، ولم يقتبس محمد من نور أي إنسانٍ آخر ، ولم يغترف من مناىل غيره ، ولم يكن إلا كجميع أشباىو من الأنبياء والعظماء ، أولئك الذي أُشبّههم بالمصابيح الهادية في ظلمات الدىور))ٔ. ة من ب ت به ص ر مع صأةف في يمم و ا ب أفث ةت٬علوف ا ن ت٤م ا  ىو أةؿ ا عمم و أة من ا عمم وٕ ةأم من ا ق نً فق ذ أ ا سهيلي رتٛو ا﵁ في بو «ا أةض ابنف»ين ىأدا – مل ا أةـ - د ؿ: ةد رةي أف ىأدا ةض ب رسوؿ ا﵁  ا اي ب إ يو في دَصَبثٍ من ذىبٖ تعميم و ةأنه لد فزا وا ف وارثونو بأا ين بأ في أرف صِوافٗ ةأيز مك ف حتى ف ين «إذفونش»ا اي تغلب يلى طليطلث ةم أخا أخْاى من ابن س ثم ف ين ابن بن و ات١عأةؼ ب سُّليطتُ ح ثتٍ بعض أصح بن أنو ح ثو من سأ و رؤف و٘ من دواد أ ن د ات١سلمتُ ف فُعأؼ بعب ات١ل بن سعي د ؿ: فأخأ و إلر ف س عبرتُوٙ ةأردت تقبيلو ةأخْاَ ه بي ي فمنعتٍ من ذ صي نث و ةضنِّ ٚ بو يلي. ان هى.ٛ ٘ٛ. ة من دئ ا يِمَ د ر ا ن  أنو حصا و من الآف ت ةا صض ا نمتَ م حصا تٞم ٍ من إخوانو ابنبي و ةزف دة . ةىاا أةاف ا صصيا.ٜ ٔ نقلا من ب «ا طأفق إلذ الإسلاـ» ﵀م بن إبأاىي اتٟم ص ٕٙ ةم بع ى . ٕ انمأ «ات١وسويث ا علميث ا برفط نيث» ةانمأ ب «ات٠ ةف م ث» ةا اي عا فيو مؤ صو«م فكا ى رت » ت٤ما أيم ا ن س. ةانمأ مق ؿ «ائن ص ر أسوؿ ا﵁ ت٤م  أز ى ا ب أفث » ل يخ خ ا ف ةىو من ور يلى تبكث ات١علوم ت. ٖ أي ذىبثٍ ت٣وفث. انمأ «ا نه فث» ٗ ا صّْواف ةي و فص ف فيو ا يو. انمأ « س ف ا عأب » ٘ أي ا ك ب. ٙ أي أخأ ت ا عبرة ةىي ا معث علو فأِؽُّ لر. ٚ ا ضن ىو ا بخا ب يو ت١ك ن و ين ص حبو. انمأ « س ف ا عأب » ٛ (ٚ/ٖ٘ٙ) ا ن تأ: مك بث ابن تيميث ب ق ىأة ط ٗٔٗٔ . ٜ اس ص ت تٚلث بتَة من ىاه ا صض ا من ب «ا ب افث ةا نه فث»ئبن ،تَ رتٛو ا﵁ ب: دئ ا ا نبوة ب ب ا نبيو يلى ذ أ معجزات أسوؿ ا﵁  ت٦ ثلث ت١عجزات تٚ يث من ابنبي و دبلو ةأيلى منه خ ر ث يم اخ ص بو من ات١عجزات ا عميمث ا تي لد فكن بح دبلو منه يليه ا سلاـ.

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  آدم عليو السلام أسج ا﵁ لآدـ يليو ا سلاـ ملا ك و تٖيثً و ةىاا فيو ثن و ةت أفف يمي و يليو ا سلاـ ةد حصا ىاا ةان هى في حينو. أم ت٤م  فق حصا و نمتَ ذ ةزف دة فإف ات١لا كث تُػ،تٍ يليو يلى ا ةاـ إلذ فوـ ا قي مث د ؿ ا﵁ تع لذ إف ا﵁ ةملا ك و فُصلوف يلى ا ن ف أفه ا افن آمنوا صلوا يليو ةسلّْموا تسليم . ةصلاة ات١لا كث تعا ي و و ب ،ن و ةا أفعث ةد حصا ىاا ا أفف ةا أفعث م ىو معلوـ م ى . ىود عليو السلام من الآف ت ا ا ث يلى نبوة ىود يليو ا سلاـ أف ا﵁ أىل دومو ب أفح ةد حصا نمتَ ذ لن ت٤م  ةزف دة فإنو ت١ ا م ابحزاب يليو ةح صأةا ات١ فنث سأى ا﵁ ينو ةنصأه يليه ب أفح ةبي ف ذ أف دوـ ىود – ةى ي د - د ؿ تع لذ ينه ةأم ي د فأُىلِكوا بأفحٍ صأصأ ي تيث سخأى يليه سب ي ؿ ةتٙ نيث أف ـٍ حسوم فتًى ا قوـ فيه صأيى أ نه أيج ز ت٩ا خ ةفث * فها تأى ت٢ من ب ديث . ةت١ ح صأ م أ و مكث ا ن  ةىو ب ت١ فنث ةن صأى في ىاا ات١ن فقوف ةا يهود ةص رةا أحزاب ثلاثث ؛ أرسا ا﵁ يليه رت٭ً ت ف ة اد لعت خي مه ةرمت د ةرى فصكوا اتٟص ر رغم ينه يقوبث ت٢ ةنصأة نبيو  د ؿا﵁ تع لذ ف أفه ا افن آمنوا اذ أةا نعمث ا﵁ يليك إذ وتك نود فأرسلن يليه رت٭ ة نودا لد تأةى ة ف ا﵁ تٔ تعملوف بصتَا . ةفي ىاا د ؿ : نُصِأت ب ػصَّػب ةأُىلِكت ي د ب َّبورٔ ةا َّبور رفح تهب من هث ات١غأب ةتق بله ا صَّب ةا تي تهب من هث ات١ أؽ. صالح عليو السلام ةت١زف ف ة فأا أفض ا صصا ا ، ث ةا ،لاثوف من ب «دئ ا ا نبوة»ببي نعي ابصبه ني رتٛو ا﵁ في ذ أ موازنث ابنبي و في فض له بصض ا نبين ةمق بلث م أةتوا من الآف ت تٔ أةتي يليو ا سلاـ. ةىاا ا ك ب مطبوع ب حقيق د. ت٤م رةاس دلعو ي د. يب ا بر يب س ا ن تأ: دار ا نص س – بتَةت. ٔ رةاه ا بخ ري ( ٖ٘ٓٔ) ةمسل (ٜٓٓ) ين ابن يب س رضي ا﵁ ينهم .

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  أخأج ا﵁ ص لح ن دث من صخأة فجعله و آفث دا ث يلى نبوتو ةحُجث يلى دومو ةد حصا نم ىاا نبين ت٤م  با أبلغ من ذفإف ن دث ص لح لد تكلمو ةلد تس كتُ و في حتُ أف نبين  تهِ ت و بعض اتٟيوان ت ةتكت و بعضه بعض م تٕ من أرب ّٔ ةمن ذ ته دة ا ا ب و ب نبوة فعَنْ أَبيِ سَعِي ٍ ات٠ُْ ْرِيّْ رضي ا﵁ ينو دَ ؿَ: بػَيػْنَ رَاعٍ فػَأْيَى بِ تَْٟأَّةِ إِذْ يَأَضَ ذِ ْبٌ ِ َ ةٍ مِنْ تَ ِوِ فَجَ وَ ا أَّايِي فَسْعَى فَ نػْ ػَزَيَهَ مِنْوُ فػَقَ ؿَ ِلأَّايِي: أَئ تػَ َّقِي ا لَّوَ تَُٖوؿُ بػَيْتٍِ ةَبػَتَُْ رِزْؽٍ سَ دَوُ ا لَّوُ إِلرََّ؟ دَ ؿَ ا أَّايِي: ا ْعَجَبُ ِلاّْ ْبِ ةَا اّْ ْبُ مُقْ ٍ يَلَى ذَنَبِوِ فُكَلّْمُتٍِ بِكَلاـِ الإِنْسِ . دَ ؿَ ا اّْ ْبُ ِلأَّايِي: أَئ أُحَ ّْثُ َ بِأَيْجَبَ مِنْ ىَاَا؟ ىَاَا رَسُوؿُ ا لَّوِ  بػَتَُْ اتَْٟأَّتػَتُِْ ٔ ت٭َُ ّْثُ ا نَّ سَ بِأَنػْبَ وِ مَ دَ ْ سَبَقَ فَسَ ؽَ ا أَّايِي تَ وَهُ إِلذَ ا ْمَ ِفنَثِ فػَزَةَاىَ ٕ فيِ زَاةِفَثٍ مِنْ زَةَافَ ىَ ثمَُّ دَخَاَ يَلَى رَسُوؿِ ا لَّوِ  فػَقَ ؿَ َوُ مَ دَ ؿَ ا اّْ ْبُ ٖ فَخَأَجَ رَسُوؿُ ا لَّوِ ةَدَ ؿَ ِلأَّايِي: "دُ ْ فَأَخْبرِْ" فَأَخْبػَأَ ا نَّ سَ تَِٔ دَ ؿَ ا اّْ ْبُ ةَدَ ؿَ  : "صَ َؽَ ا أَّايِي أَئ مِ نْ أَتْأَاطِ ا سَّ يَثِ َلاـُ ا سّْبَ عِ الإِ نسَ ةَا َّاِي نػَصْسِي بِيَ ِهِ ئ تػَقُوـُ ا سَّ يَثُ حَتىَّ تُكَلّْ َ ا سّْبَ عُ الإِ نسَ ةَفُكَلّْ َ ا أَّ ُاُ نػَعْلَوُ ةَيَاَبَثَ سَوْطِوِ ةَتٮُْبرَِهُ فَخِاُهُ تَِْ ِفثِ أَىْلِوِ بػَعْ َهُ ".ٗ ةمن ذ م رةاه يب ا﵁ بن عصأ رضي ا﵁ ينو أف ا ن  دخا ح ط٘ أ ا من ابنص ر فإذا فيو ن ضِحٙ و فلم رأى ا نَّ َّ  حنَّ ةذرَ فت يين هٚ فنزؿ رسوؿ ا﵁  فمسح ذِفأاهٛ ةسَأاتَػػوُ ٜ فسكن فق ؿ: من ربُّ ىاا اتٞما ٓٔ؟ ت١ن ىاا اتٞما؟ فج و ت ب من ابنص ر فق ؿ: أن . أن . ٔ ا ػحأتتُ م،تٌ حأة ةا ػحَػأَّة أرض بم ىأ ات١ فنث ّٔ حج رة سود ،تَة ةات١ فنث ت٢ حأت ف تأديث ةغأبيث. انمأ «ا نه فث» ٕ زةاى أي تٚعه ةضمه . ٖ زاد أتٛ ىن أف ا ن  أمأ فنودي في ات١سج : (ا صلاة معث) يج م ا ن س ةفسمعوا دوؿ ا أايي ٗ رةاه أتٛ (ٖ/ٖٛ-ٗٛ) ةابن حب ف (ٜٗٗٙ) ةا لصظ و ةد ؿ ا يخ تعيب في ح تي و يليو: إسن ده صحيح يلى تأط مسل . ٘ اتٟ ط ىو ا بس ف من ا نخيا إذا ف يليو ار. انمأ «ا نه فث». ٙ ا نضح ىو رش ات١ و ةا ن ضح ىو اتٞما ا اي فُس قى يليو ات١ و. انمأ «ا نه فث». ٚ أي ذرفت دمع . ٛ ذِفأى ا بعتَ أصا أذنو. انمأ «ا نه فث» ٜ سأاتو أي سن مو. انمأ «ا نه فث». ٓٔ ربُّ اتٞما أي ص حبو.

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  فق ؿ: أئ ت قي ا﵁ في ىاه ا بهيمث ا تي ملَّك ا﵁ إف ى ؟ فإنو تكؾ إلرَّ ةزي أن تُػجيعو ةتُ ِ ػػػػػػبُ ػػػػػػوُ ٔ.ٕ ةد تق ـ ذ أ دصث اتُٟمَّأةِ ا تي وت ت كي إلذ ا ن  ت١ أخا بعض ا صح بث فأخيه فق ؿ ا نَّ  فق ؿ: من فَج ىاه بو ى ؟ ردةا ة ى إ يه . داود عليو السلام ةمن فض ا داةد يليو ا سلاـ أنو أةتي تسبيح اتٞب ؿ فك ف إذا سبَّح ا﵁ سبَّحت اتٞب ؿ ةا طتَ معو ف م و تسبيح اتٞم دات ةا به ةد ةد نمتَ ذ لن ت٤م  فق سبَّح ا طع ـ ف ه ةىو فؤ ا ةتٝعو ا صح بث. د ؿ ا﵁ في حق داةد يليو ا سلاـ ة ق آتين داةد من فضلا ف ب ؿسبحي معو ةا طتَ ةد ؿ اصبر يلى م فقو وف ةاذ أ يب ن داةد إنو أةاب * إن سخأن اتٞب ؿ معو يسبحن ب ع ي ةالإتأاؽ * ةا طتَ ت٤ ورة ا و أةاب . ةد حصا نمتَ ذ ةزف دة لن ت٤م  فق تٝ ا صحبث تسبيح ا طع ـ مأة ةىو موضوع بتُ ف ي ا ن  فأ لوف منوفعن بأ رضي ا﵁ ينو أف ات١ و دا ذات فوـ ين ات١سلمتُ فق ؿ ا نبػي  : اطلبوا فضلثٖ من م و فج وةا بإن و فيو م و دليا فأدخا ف ه في الإن و ثم د ؿ: حي يلى ا طهور ات١ب رؾ ةا بر ث من ا﵁. فلق رأفت ات١ و فنب من بػتُ أص ب رسوؿ ا﵁  ة ق ن نسمع تسبيح الطعام وىو يؤكل . ٗ سليمان عليو السلام من فض ا ا ن سليم ف يليو ا سلاـ أف سخَّأ ا﵁ و اتٞن فطيعونو ط يث ملَكِيثً ط يث ا عبي ت١لو ه ةد سخأ ا﵁ نبين اتٞن نمتَ ذ ةزف دة فط يث ا تٞن نبين  ط يث نبوفث٘ ٔ تُ بو أي تك ه ةت عبو. انمأ «ا نه فث» ٕ تق ـ تٗأت٬و. ٖ أي بقيث من م و دليلث. ٗ رةاه ا بخ ري ( ٜٖٙ٘). ٘ انمأ ب «ا نبوات» صٔٗٛ .