الدلائل الثمانون على عظم قدر النبي محمد صلى الله عليه وسلم

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  د ؿ ابن حب ف رتٛو ا﵁: اطّْلايو إلذ اتٞنث ةا ن ر مع ف تّسمو ةن مأه ا ػعِػي ف تصضلا من ا﵁ ا ةيلا يليو ةفأد فأَّؽ بو بينو ةبتُ س أ ابنبي و.ٔ ٜٖ. ةمن دئ ا يم د ره  م ميزه ا﵁ تع لذ بو من تأؼ ا نسب ة أنً اتٟسب ةصص و ا ن أة د ؿ  : إف ا﵁ يز ة ا اصطصى ن نث من ة إتٝ ييا يليو ا صلاة ةا سلاـ ةاصطصى دأف ً من ن نث ةاصطصى من دأفش بتٍ ى ت ةاصطص ني من بتٍ ى ت . ٕ ةين ا عب س بن يب ات١طلب رضي ا﵁ ينو أف ا ن  صع ات١نبر فق ؿ: من أن ؟ د وا: أنت رسوؿ ا﵁. فق ؿ: أن مػحػػم بن يب ا﵁ بن يب ا ػمطلب إف ا﵁ خػلَق ات٠ػػلق فجػػعلتٍ في خيػػأِ خلْقِوِ ة عله فأد تُ فجعلتٍ في ختَ فأدث ةخلق ا قب ا فجعلتٍ في ختَ دبيلث ة عله بيوت فجعلتٍ في ختَى بي فأن ختَ بي ةختَ نصس . ٖ ٓٗ. ةمن دئ ا يم د ره  ت أفف آؿ بي و من أ لو ت أفص خ ص ةة وب تودتَى ب ق ر ا زا ين غتَى ةآؿ بيت ا ن  ى بنوى ت بن يب من ؼ ةبنو ا ػمطلب بن يب من ؼ ةزة ت ا ن  داخلات في آؿ ا بيت بنص ا قأآف د ؿ تع إت٪ فأف ا﵁ ياىب ينك ا أ س أىا ا بيت ةفطهأ تطهتَا﴾ ٗ د ؿ ابن ،تَ رتٛو ا﵁: ةىاا نص في دخوؿ أزةاج ا ن  في أىا ا بيتىػَٰهن بنهن سبب نزةؿ ىاه الآفث. ةا ػػ يا يلػػى ا وصػػيث بػػآؿ بيػػت ا نػػ  دو ػػو يليػػو ا صػػلاة ةا سػػلاـ بصػػح بو: أُذ ػػأّْ ا﵁ فػػػي أىػػا بي ػػػي أُذ أ ا﵁ في أىا بيتي أذ أ ا﵁ في أىا بيتي.٘ ةد ؿ أبو بكأ ا ص فق رضي ا﵁ ينو: (أردُ ػػػػػبوا ت٤م اً  في أىا بي وٙ. ٔٗ. ةمن دئ ا يم د ره  أف من ا م بو ة و تٟمث ةاح ة ص ر صح بي ةن ؿ تأؼ ا صحبث ب أط أف فكوف مؤمن ةتٯوت يلى ذ . ٔ انمأ «صحيح ابن حب ف»ٙٔ/ٜ٘ٗ). ٕ رةاه مسل (ٕٕٙٚ) ين ةاثلث بن ابسق رضي ا﵁ ينو. ٖ رةاه أتٛ (ٔ/ٕٓٔ) ةا تًماي (ٖٛٓٙ) ةحسنو اب ب ني ةد ؿ ت٤ققو «ات١سن»صحيح غتَه ٗ سورة ابحزاب: ٖٗ . ٘ تق ـ تٗأت٬و. ٙ رةاه ا بخ ري ( ٖٖٔٚ).

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ٕٗ. ةمن دئ ا يِم د ره  أنو أةتيِ وام ا كل م في ح فث أبي ىأفأة رضي ا﵁ ينو: فُضّْلتُ يلى ابنبي و بست: أُيطيتُ وام ا كل ... اتٟ فث. ٔ د ؿ ا نوةي رتٛو ا﵁ في تأح اتٟ فث: لامو  ف ب تٞوام دليا ا لصظ ،تَ ات١ع ٖٗ. ةمن دئ ا يم د ره  أف ا﵁ تع لذ أثتٌ يلى يِػم خُػلُقو فق ؿ ﴿ةإن على خلق يمي ﴾ٕ. د ؿ ا نقيطي رتٛو ا﵁ في تصستَ ىاه الآفث م في ت مث «ابضواو» لمياه ا يخ يطيث ت٤م س رتٛو ا﵁ : ةد أرت َت ي ث رضي ا﵁ ينه إلذ م فبيّْػػن ىاا الإتٚ ؿٖ حينم سُئلت ين خػػلقو  ا اي ام ُػ ح بو فقػػ ت: ( ف خلقو ا قأآف)ٗ تعتٍ - ةا﵁ تع لذ أيل - أنو  فأت٘أ بأمأه ةفن هي بنواىيو بنواىيو م في دو و تع لذ ةم آت ا أَّسُوؿُ فَخُاُةهُ ةَمَ نػَهَ ُ ْ يَنْوُ فَ ن ػَهُوا. ة م في دو و تع إِفَّ ىَاَا ا ْقُأْوَافَ فِهْ ِى لتي ىيَ أَدػْوَـُ. ة م د ؿ  : ن فؤمن أح حتى فكوف ىواه تبع ً ت١ ئت بو٘ فك ف ىو  ت٦ ،لاً ع ي ا قأآف في ستَتو له ةد أُمأن ب أسي بو صلوات ا﵁ ةسلامو يليو فك ف من أى م ت٬ب يلى ابمث معأفث تصصيا ىاا الإتٚ ؿ ي ا أسي ات١طلوب. ةد أَخاَت دضيث ابخلاؽ ي مثً ةأخلادُوُ  خ صثً ت٤ا ا ص ارة من مب حث ا ب ح،ِتُ ةتقأفأ ات١أتِ فن فهي ب نسبث لعموـ أس سُ دِواـ ابم ةي ما اتٟص ظ يلى بق ه م ديا: إت٪َّ ابم ُ ابخلاؽُ م بقيت فإفْ ى ذىبتْ أخلاده ذَىبوا ةد أتٚا  بِع، و له في مك رـ ابخلاؽ في دو و : إت٪ بع،ت بت٘ مك رـ ابخلاؽ ٙ ٔ رةاه مسل (ٖٕ٘). ٕ سورة ا قل : ٗ . ٖ فَقص ب ّٓما صظ ات٠لق ا وارد في دو و تع لذ ةإن عا خلق يمي. ٗ رةاه ا بخ ري في «ابدب ات١صأد »ٖٛٓ) ةفي سن ه فزف بن ب نوس ةىو ت٣هوؿ ة اا ضعصو اب ب ني في تٖقيقو لك ب ةفغتٍ ينو دوؿ ي ث رضي ا﵁ ينه ت١ سأت٢ بتَ بن نصتَ ين خلق رسوؿ ا﵁  فق ت: ا قأآف. رةاه أ ٙ/ٛٛٔ) ةصححو ت٤ققو «ات١سن» ٘ رةاه ابن أبي ي ص في «ا سنث»٘ٔ) بنحوه ةضعصو ابن ر ب في « م ا علوـ ةاتٟك»ٕ/ٖٜٖ« )ا ن تأ: مؤسسث ا أس ث » ة اا ضعصو اب ب ني في «ظلاؿ اتٞنث»ٔ/ٕٔ). ٙ رةاه أتٛ (ٕ/ٖٔٛ) ةا بخ ري في «ابدب ات١صأد »ٖٕٚ) ةا بزار ( ٜٜٗٛ) ةا لصظ و ةصححو ت٤ققو «ات١سن» ةاب ب«ا صحيحث» (٘ٗ).

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ةد يُنِػي أصح ب رسوؿ ا﵁ رضواف ا﵁ تع لذ يليه بقضيث أخلادو بع نزةؿ ىاه الآفث فسأ وا ي ث رضي ا﵁ ينه ين ذ فق ت: ( ف خلقو ا قأآف) ةيُػتٍِ ّٔ ا علم و ب أ يف ػ «ا م ا» لتًماي أم أدواؿ ات١صػسأفن في ات٠لق ا عمي ات١عتٍ ىن فهي يلى دو تُ ئ تع رض بينهم منه أنو الدين د و ابن يب س ةت٣ ى ةا س ي ةغتَى . ةالآخأ دوؿ ي ث ( ف خلقو القرآن) ةا قأآف ةا فن مأتبط ف ة كن لد فزؿ الإتٚ ؿ مو وداً ةإذا ر عن إلذ بعض الآف ت في ا قأآف ت٧ بعض ا بي ف ت١ ف يليو  من يمي ات٠لق م،ا دػػػو و تػػع لذ خُاِ ا ْعَصْوَ ةَأْمُأْ بِ عُأْؼِ ةَأَيْأِض يَنِ اتَْٞ ىِلِتَُ ٔ ةدو و  َقَ ْ و رَسُوؿٌ مّْنْ أَنصُسِكُ ْ يَزِفزٌ يَلَيْوِ مَ يَنِ ُّ ْ حَأِفصٌ يَلَيْكُ ْ بِ ت١ؤمِنِتَُ رَوُةؼٌ رَّحِي ٌ ٕ ةدو و فَبِمَ رَتَْٛث مّْنَ ا لَّوِ ِنتَ ت٢َُ ْ ةَ َوْ ُنْتَ فَمّ ً غَلِيظَ ا ْقَلْبِ ئَنػْصَضُّواْ مِنْ حَوْ ِ َ فَ يْفُ يَنػْهُ ْ ٖ ةدو و ادْعُ إِلذِ سَبِياِ رَ بّْ َ بِ تِْٟكْمَث ِ ةَا ْمَوْيِمَث ِ اتَْٟسَنَث ِ ةَ َ دِت٢ُْ بِ َّتيِ ىِي َ أَحْسَنُ ٗ ةم،ا ذ من الآف ت ا تي فيه ا و يو أة ا وصف تٔ ىو أيم ابخلاؽ. ةإذا ف خلقو  ىو ا قأآف ؛ ف قأآف فه ي لتي ىي أدوـ ةات١ أما لقأآف في ى فو ت٬ مب أ ابخلاؽ في ا ت أف فيو حتى ا عب دات فصي ا صلاة خ وع ةخضوع ةسكينث ةةد ر (فأتوى ةيليك ا سكينث ةا ود ر) ٘. ةفي ا ز ة مأةوة ة أـ ف أفه ا َّاِفنَ آمنوا ئَ تػُبْطِلُواْ صَ َدَ تِكُ بِ ْمَنّْ ةابذى ٙ ةدو و إِت٪ََّ نُطْعِمُكُ ْ ِوَ ْوِ ا لَّوِ ئَ نُ أِف ُ مِنكُ ْ زاو ةَئَ تُكُوراً ٚ. ةفي ا صي ـ: من لد ف ع دوؿ ا زةر ةا عما بو فليس ﵁ ح ث في أف ف ع طع مو ةتأابو. ٛ ةدو و  : ا صي ـ نثٔ ٔ سورة ابيأاؼ: ٜٜٔ . ٕ سورة ا وبث: ٕٛٔ . ٖ سورة آؿ يمأاف: ٜ٘ٔ . ٗ سورة ا نحا: ٕ٘ٔ . ٘ رة اه ا بخ ري ( ٜٛٓ) ةمسل (ٕٓٙ) ة صمو ين مسل : إذا ثُػوّْب لصلاة فلا فس َ إ يه أح ة كن يمشِ ةيليو ا سكينث ةا ود ر. ٙ سورة ا بقأة: ٕٗٙ . ٚ سورة ات١أسلات: ٜ . ٛ رةاه ا بخ ري ( ٖٜٓٔ) من ح فث أبي ىأفأة رضي ا﵁ ينو.

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ةفي اتٟجفَلاَ رَفَثَ ةَئَ فُسُوؽَ ةَئَ ِ َاؿَ فيِ اتَْٟج ٕ. ةفي ائ م يي ت خػوطب  بأيلى در ت ابخلاؽ حتى ة و لد فكن داخلاً تٖت ات٠ط ب بنو يس خ ر ً ين نط ؽ ا طلب ةَدَضَى رَبُّ َ أَئَّ تػَعْبُ ُةاْ إِئَّ إِفَّ هُ  ثم فأتي بع ىةَبِ ْوَا ِ َفْنِ إِحْسَ ن ً إِمَّ فػَبػْلُغَنَّ يِن َؾَ ا ْكِبػَأَ أَحَ ُت٫َُ أَةْ ِلاَت٫َُ فَلاَ تػَقُا ت٢م أُؼٍّ ةَ ئَ تػَنػْهَأْت٫َُ ةَدُا ت٢َُّمَ دػَوْئً َأِتٯً * ةَاخْصِضْ ت٢َُمَ َنَ حَ ا اُّؿّْ مِنَ ا أَّتَْٛث ِ ةَدُا رَّبّْ ارْتَْٛهُمَ َمَ ربي ني صَغِتًَا ٖ م أف ةا فو لد فكن أح ت٫ مو وداً ين نزةت٢ إلذ غتَ ذ من ا ع ي ا ع مث ةات٠ صث ا تي ات ما يليه ا قأآف. ةد يُػتٍِ  ب بخلاؽ حتى ف فوصي ّٔ ات١بعوثتُ في ا مك ف م أةصى مع ذ بن با رضي ا﵁ ينو بقو و: اتق ا﵁ حيث م نت ةأتب ا سيئث اتٟسنث ت٘حه ةخ ق ا ن س تٓلق حسن. ٗ ةد ؿ  : إف ت٦ أدرؾ ا ن س من لاـ ا نبوة: إذا لد تس ح ف صن م ت و.٘ أي إف اتٟي و ةىو من أخص ابخلاؽ سي ج من ا أذا ا ةىاا ت٦ فؤ أف ات٠لق اتٟسن ت٭ما يلى ا صض ا ةتٯن من ا أذا ا م ديا في ذ : إف ا كأنً إذا ت٘كَّن من أذى وتو أخلاؽ ا كأاـ فأدلع ةتأى ا لَّئي إذا ت٘كَّن من أذى فَطغى فلا فُػبقِي صُلحٍ موضع ةد أت ر ا قأآف إلذ ىاا اتٞ نب في دو و تع لذ ا َّاِفنَ فُنصِقُوفَ فيِ ا سأاو ةا ضأاو ةَا ْكَ ظِمِتَُ ا ْغَيْظَ ةَا ْعَ فِتَُ يَنِ ا نَّ سِ ةَا لَّوُ ت٭ُِبُّ ا ْمُحْسِنِتُ ٙ. تنبيو إف من أى دض ف ابخلاؽ بي نَوُ  ت٢ بقو و: (إت٪ بع،ت بت٘ مك رـ ابخ لاؽ) م أف بِع، و ب وحي ةا عب دات ةات١ع ملات ةغتَ ذ ت٦ ت٬عا ابخلاؽ ىي ا بع،ث ةبي ف ذ في دضيث منطقيث دطعيث مق م ه ح فث صحيح ةىو (ا فن حسن ات٠لق) ةا كبرى آفث أتٯث دو و تع لذ  يس ا ْبرَِّ أَف تػُوَ ُّواْ ةُ ُوىَكُ ْ دِبَاَ ا ْمَ ْأِؽِ ةَ ا ْمَغْأِبِ ة كن ا ْبرَِّ مَنْ آمن بِ لَّوِ ةَا ْيػَوْـِ الآخأ ةَا ْمَلاَ ِكَث ٔ رةاه ا بخ ري ( ٜٗٓٔ) ةمسل يقب ح فث (ٔٔ٘ٔ) ين أبي ىأفأة رضي ا﵁ ينو. ٕ سورة ا بقأة: ٜٚٔ . ٖ سورة الإسأو: ٖٕ – ٕٗ . ٗ رةاه أتٛ (٘/ٖ٘ٔ) ةغتَه من ح فث أبي ذر رضي ا﵁ ينو ةحسنو ت٤ققو «ات١سن» ٘ رةاه ا بخ ري ( ٖٖٛٗ) من ح فث أبي مسعود يقبث بن يمأ ا ب ري رضي ا﵁ ينو. ٙ سورة آؿ يمأاف: ٖٗٔ .

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ةَا ْكِ َ بِ ةَا نَّبِيّْتَُ ةآتى ات١َ ؿَ يَلَى حُبّْوِ ذَةِى ا ْقُأْبََ ةَا ْيَ َ مَى ةَا ْمَسَ ِتَُ ةَابْنَ ا سَّبِياِ ةا س لتُ ةَفيِ ا أّْدَ بِ ةَأَدَ ـَ ا صلاة ةآتى ا ز ة ةَا ْمُوفُوفَ بِعَهْ ِىِ ْ إِذَا يَ ىَ ُةاْ ةَا صَّ بِأِفنَ فيِ ا بأس و ةا ضَّأَّاوِ ةَحِتَُ ا ْبَأْسِ أة ئ ا َّاِفنَ صَ َدُوا ةأة ئ ىُ ُ ا ْمُ ػَّقُوفٔ. ةد ات ملت ىاه الآفث ا كأتٯث يلى ا فن لو بأدس مو ا ،لاثث الإسلاـ من صلاة ةز ة إلخ ةالإتٯ ف ب ﵁ ةملا ك و إلخ ةمن إحس ف في ةف و ةص ؽ ةصبر ةتقوى ا﵁ تع لذ إذ ىي مأادبث ا﵁ سأّاً ةيلن ً ةد ظهأت ن يجث يِػم ىاه ابخلاؽ في ا أتٛث ا ع مث ا ملث في دو و تع لذ ةم أَرْسَلْنَ ؾَ إِئَّ رَتَْٛث لعَ َمِتُ ٕ. ة ا لأمث فوـ ا قي مث م د ؿ  : أدأبك متٍ منز ث فوـ ا قي مث أح سِنك أخلاد ًٖ فمك رـ ابخلاؽ رتٛث لع ت١تُ في ا ّني ةمنز ث يُ ػػػػلْ ػػػػي لمؤمنتُ في الآخأة. ان هى لاـ ا يخ رتٛو ا﵁ ب خ ص ر فستَ. ةد ؿ ابن ،تَ رتٛو ا﵁ في ا عليق يلى دوؿ ي ث ات١ ق ـ ( ف خلقو ا قأآف): ةمعتٌ ىاا أنو يليو ا صلاة ة ا سلاـ ص ر ام ، ؿ ا قأآف أمأا ةنهي سجيث و ةخلُق تطػػػػبَّػػػػعوُ فمهم أمأه ا قأآف فعلو ةمهم نه ه ينو تأ و ىاا م م بلو ا﵁ يليو من ات٠لق ا عمي من اتٟي و ةا كأـ ةا ج يث ةا صصح ةاتٟل ة ا خلق تٚيا م ثبت في ا صحيح تُ ين أنس د ؿ: خ مت رسوؿ ا﵁  ي أ سنتُ فم د ؿ لر "أُؼ" دط ةئ د ؿ يو فعل و: لد فعل و؟ ةئ يو أفعلو: أئ فعل و؟ٗ ة ف  أحسن ا ن س خلق٘ ان هى ب خ ص ر فستَ. ة من ات١علوـ أف ا﵁ تع لذ د آتى ا﵁ نبيو ت٤م ا  من ا عل ةا ج يث ةا صبر ةا زى في ا ني ةا أغبث في الآخأة ةا عب دات ا قلبيث ةات١ع رؼ الإ ػَٰهيث م لد فؤتَػػػػو ن دبلو ةىاا معلوـ ب س قأاو ستَتو ةستَة من دبلو من ابنبي و. ٔ سو رة ا بقأة: ٚٚٔ . ٕ سورة ابنبي و: ٖٗٔ . ٖ رةاه ا تًماي (ٕٛٔٓ) ين بأ رضي ا﵁ ينو. ٗ انمأ ا بخ ري ( ٕٛٙٚ ٖٛٓٙ) ةمسل (ٜٖٕٓ). ٘ رةاه مسل (ٖٕٓٔ) ين أنس رضي ا﵁ ينو.

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ٗٗ. ةمن دئ ا يِم د ره  أف ا﵁ تع لذ ةصصو ا﵁ بأةص ؼ لد فصف ّٔ أح دبلو فق ةصصو ب ى ةا ػمب أ ةا نافأ ةا سأا ج ات١نتَ م في سورة ابحزاب (الآف تُ ٘ٗ – ٙٗ) ةةصصو بأنو رتٛث لع ت١تُ ةأنو ذة خلق يمي . ٘ٗ. ةمن دئ ا يِػم د ره  تع د أتٝ و فإف تع د ابتٝ و ت ؿ يلى يَممث من تسمى ّٔ فعن أبي موسى ابتعأي رضي ا﵁ ينو د ؿ : ف رسوؿ ا﵁  فسمي ن نصسو أسػم وً فق ؿ: أن ت٤م ةأتٛ ةا ػمُػقَػصّْي ةاتٟ تأ ةن ا وبث ةن ا أتٛث.ٔ ةين بتَ بن مطع ين أبيو رضي ا﵁ ينو د ؿ: د ؿ رسوؿ ا﵁  : لر تٜسث أتٝ و: أن ت٤م ةأتٛ ةأن ات١ حي ا اي تٯحو ا﵁ بي ا كصأ ةأن اتٟ تأ ا اي ت٭ أ ا ن س يلى د مي ةأن ا ع دب.ٕ د ؿ ابن ا قي رتٛو ا﵁ تع لذ في «زاد ات١ع د »ٖ: فصل في أسمائو ة له نعوتٌ يست أيلام ت٤ضث با أتٝ و م قث من صص ت د مث بو تو ب و ات١ ح ةا كم ؿ. فمنه محمد ةىو أتهأى ةبو تٝي في ا وراة صأت٭ . ةمنه أحمد ةىو ائس ا اي تٝ ه بو ات١سيح سأٍّ ذ أن ه في ذ ا ك ب ٗ. ةمنه المتوكل ةمنه الماحي والحاشر والعاقب والـمُــــقَــــفِّي ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة والفاتح والأمين. ةفُلحق ّٔاه ابتٝ و الشاىد ، والمبشر ، والبشير ، والنذير ، والقاسم ، والض حوك ، والقَـتّال ، وعبد الله ، والسر اج المنير ، وسيد ولد آدم ، وصاحب لواء الحمد ، وصاحب المقام المحمود ةغتَ ذ من ابتٝ و بف أتٝ وه إذا نت أةص ؼ م حٍ فلو من ا ةصفٍ اس . ةد ؿ بتَ بن مطع : د ؿ رسوؿ ا﵁  : لر تٜسث أتٝ و: أن ت٤م ةأتٛ ةأن ات١ حي ا اي تٯحو ا﵁ بي ا كصأ ةأن اتٟ تأ ا اي ت٭ أ ا ن س يلى د مي ةأن ا ع دب. ٔ رةاه مسل (ٖٕ٘٘). ٕ رةاه ا بخ ري ( ٕٖٖ٘). ٖ (ٔ/ٙٛ) ا ن تأ: مؤسسث ا أس ث. ٗ أي بو « لاو ابفه ـ في فضا ا صلاة يلى ختَ ابن ـ»

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ةفي رةافث ت١سل : ةأن ا ع دب ا اي يس بع ه أحٔ ةأتٝ ؤه  نوي فأحدىما خ ص ئ ف ر و فيو غتَه من ا أسا محم ةأتٛ ةا ع دب ةاتٟ تأ ةات١قصي ةن ات١لحمث. والثاني م ف ر و في معن ه غتَه من ا أسا ة كن و م نو م و فهو ت٥ ص بكم و دةف أصلو أسوؿ ا﵁ ةنبيو ةيب ه ةا ى ةات١ب أ ةا نافأ ةن ا أتٛث ةن ا وبث. ةأم إف ُػعا و من ا ةصف من أةص فو اس ؛ تٕ ةزت أتٝ ؤه ات١ تُ ص دؽ ةات١ص ةؽ ةا أؤةؼ ةا أحي إلذ أم، ؿ ذ . فصل في شرح معاني أسمائو أم محمد فهو اس مصعوؿ من حػم فهو ت٤م إذا ف ،تَ ات٠ص ؿ ا تي ت٭م يليه ة ا ف أبلغ من ت٤مود فإف ت٤مودا من ا ،لاثي آّأد ةت٤م من ات١ض يف لمب غث فهو ا اي فُ ػحم أ ،أ ت٦ فُ ػحم غتَه من ا ب أ ةت٢اا ةا﵁ أيل تٝي بوٕ في ا وراة ك،أة ات٠ص ؿ ا﵀مودة ا تي ةُصف ّٔ ىو ةدفنو ةأم و في ا وراة حتى ت٘تٌ موسى يليو ا صلاة ةا سػلاـ أف فكوف منه . ةأم أحمد فهو اس ٌ يلى زنث أفعا ا صضيا م ق أفض من اتٟم . ةد اخ لف ا ن س فيو ؛ ىا ىو تٔعتٌ ف يا أة مصعوؿ. فق ت ط صث ىو تٔعتٌ ا ص يا أي تٛ ه ﵁ أ ،أ من تٛ غتَه و فمعن ه أتٛ اتٟ م فن أبو. ةيلى دوؿٍ ؛ أحق ا ن س ةأةئى بأف ت٭م فيكوف محم في ات١عتٌ إئ أف ا صأؽ بينهم أف ت٤م ا ىو ،تَ ات٠ص ؿ ا تي ت٭م يليه ةأتٛ ىو ا اي ت٭م أفضا ت٦ ت٭م غتَه فمحم في ا ك،أة ةا كميث ةأتٛ في ا صصث ةا كيصيث فيس حق من اتٟم أ ،أ ت٦ فس حق غتَه ةأفضا ت٦ فس حق غتَه فيحم أ ،أ تٛ ٍ ةأفضا تٛ ٍ تٛ ه ا ب أ.ٖ ٔ رةاه ا بخ ري ( ٕٖٖ٘) ةمسل (ٖٕٗ٘). ٕ أي سُػمّْػي بػػػ «ت٤م». ٖ ةمن ا لط ف ا علميث م ذ أه ا ق ضي يي ض رتٛو ا﵁ د ؿ: «ت٤م»مُػصَػعَّػا مب غث من ،أة اتٟم فهو أ ا من حَػمِػ َ ةأفضا من حَػمِػ َ ةأ ،أ ا ن س تٛ ا فهو أتٛ ا﵀مودفن ةأتٛ اتٟ م فن ةمعو واو اتٟم فوـ ا قي مث ي و م ؿ اتٟم ةف هأ في تل ا عأص ت بصصث اتٟم ةفبع،و ربو ىن ؾ مق م ت٤مودا م ةي ه ت٭م ه فيو ابة وف ةالآخِأةف ب ص ي و ت٢ ةفُص ح يليو فيو من ا﵀ م م لد فُػػػعط غيػأُه ةسُػمّْػي أم و في ب أنبي و ب تٟم دفن فحقيق أف فسمى ت٤م ا ةأتٛ .

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ةأم اتٝوالمتوكل ؛ فصي صحيح ا بخ ري ين يب ا﵁ بن يمأة د ؿ: دأأت في ا وراة صصث ا ن  : ت٤م رسوؿ ا﵁ يب ي ةرسولر تٝي و ات١ و ا يس بصظ ةئ غليظ ةئ سخَّ ب في ابسػواؽ ةئ ت٬زي ب سيئث ا سيئث با فعصو ةفصصح ة ن أدبضو حتى أدي بو ات١لث ا عو و بأف فقو وا «ئ إ ػَٰو إئ ا﵁» ةىو أحق ا ن س ّٔاا ائس بنو تو ا يلى ا﵁ في إد مث ا فن تو لا لد فَػػ ْػػأَ و فيو غتَه. ةأم الماحي والحاشر والـمُـقَـفِّي والعاقب فق فسأت في ح فث بتَ بن مطع فالماحي ىو ا اي ت٤ ا﵁ بو ا كصأ ةلد تٯح ا كصأ بأح من ات٠لق م ت٤ي ب ن  فإنو بُعث ةأىا ابرض له ص ر إئ بق ف من أىا ا ك ب ةى م بتُ يب د أةث ف ةفهود مغضوب يليه ةنص رى ض تُ ةص بئث دىأفث ئ فعأفوف رب ةئ مع دا ةبتُ يب د ا كوا ب ةيب د ا ن ر ةفلاسصث ئ فعأفوف تأا ابنبي و ةئ فقأةف ّٔ فمح ا﵁ سبح نو بأسو و ذ حتى ظهأ دفن ا﵁ يلى ا دفن ةبلغ دفنو م بلغ ا ليا ةا نه ر ةس رت ديوتو مستَ ا مس في ا بدط ر. ةأم الحاشر ؛ ف تٟ أ ىو ا ض ةاتٞم فهو ا اي ت٭ُ أ ا ن س يلى د مو فكأنو بُعث يح أ ا ن س.ٔ والعاقب ا اي و يقب ابنبي و فليس بع ه ن فإف ا ع دب ىو الآخأ فهو تٔنز ث ات٠ تم ةت٢اا تٝي ا ع دب يلى الإطلاؽ أي يقب ابنبي و و بعقبه . ةأم الـمُقفِّي فكا ةىو ا اي دَػصَىٔ يلى آث ر من تق مو فقصى ا﵁ بو يلى آث ر من سبقو من ا أسا فك ف خ ت٘ه ةآخأى . ثم في ىػَٰافن ائتٝتُ من يج ب خص صو ةب ا آف تو فن آخأ ةىو أف ا﵁ ا اتٝو تٛى أف فُسمى ّٔم أح دبا زم نو أم أتٛ ا اي أتى في ا ك ب ةب أت بو ابنبي و فمن ا﵁ ت ع لذ تْكم و أف فُسمى بو أح غتََه ةئ فُ يى بو م يو دبلَو حتى ئ ف خا بس يلى ضعيف ا قلب أة ت . ة ا ت٤م أفض لد فُس َّ بو أح من ا عأب ةئ غتَى إلذ أف ت ع دُػػبيا ة وده  ةميلاده أف نبي فُبعث اتٝو ت٤م ا فسمى دوـ دليا من ا عأب أبن وى با ر و أ ف فكوف أح ى ىو ةا﵁ أيل حيث ت٬عا رس ئتو ةى ت٤م بن أُحيحث بن ا ػجُلاح ابةسي ةت٤م بن مسلمث ابنص ري ةت٤م بن بأاو ا بكأي ةمػحم بن سصي ف بن ت٣ ت ةت٤م بن تٛأاف اتٞعصي ةت٤م بن خزايي ا سلمي ةئ س ب ت٢ . ثم تٛى ا﵁ ا من تسمى بو أف ف َّيي ا نبوة أة ف ييه أح و أة فمهأ يليو سبب فُ كّْ أح ا في أمأه حتى تٖققت ا سم ف و  ة فن زَع فيهم . ب خ ص ر فستَ من «ا ص ب عأفف حقوؽ ات١صطصى  » فصا في أتٝ و ةم تضمن و من فضيل و ٔ معتٌ دصى في ا لغث أي ذىب مُػوَ ّْػػيً ةات١عتٌ ىن أنو آخأ ابنبي و فإذا ذىب فلا ن بع ه. انمأ «ا نه فث».

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ةأمنبي التوبة فهو ا اي ف ح ا﵁ بو ب ب ا وبث يلى أىا ابرض ف ب ا﵁ يليه توبث لد ت٭صا م،له بىا ابرض دبلو ة ف  أ ،أ ا ن س اسغص را ةتوبث حتى نوا فع ةف و في آّلس ا واح م ث مأة: رب اغصأ لر ةتب يلي إن أنت ا واب ا غصور. ة ا توبث أم و أ ما من توبث س أ ابم ةأسأع دبوئ ةأسها تن ةئ ة نت توبث من دبله من أصعب ابتي و حتى ف من توبث بتٍ إسأا يا من يب دة ا عجا د ا أنصسه ةأم ىاه ابمث فلكأام ه يلى ا﵁ تع لذ عا توب ه ا ن ـ ةالإدلاع. ةأم نبي الملحمة فهو ا اي بعث تّه د أي او ا﵁ فل ت٬ ى ن ةأم و دط م ى رسوؿ ا﵁  ةأم و ةات١لاح ا كب ر ا تي ةدعت ةتق بتُ أم و ةبتُ ا كص ر لد فعه م،له دبلو فإف أم و فق لوف ا كص ر في أدط ر ابرض يلى تع دب ابيص ر ةد أةدعوا ّٔ من ات١لاح م لد تصعلو أمث سواى . ةأم نبي الرحمة فهو ا اي أرسلو ا﵁ رتٛث لع ت١تُ فأح بو أىا ابرض له مؤمنه ة فأى أم ات١ؤمنوف فن وا ا نصيب ابةفأ من ا أتٛث ةأم ا كص ر فأىا ا ك ب منه ي توا في ظلو ةتٖت حبلو ةيه ه ةأم من د لو منه ىو ةأم و فإنه يجلوا بو إلذ ا ن ر ةأراحوه من اتٟي ة ا طوفلث ا تي ئ فزداد ّٔ إئ ت ة ا عااب في الآخأة. ةأم الفاتح فهو ا اي ف ح ا﵁ بو ب ب ات٢ ى بع أف ف مُأتػجً ٕ ةف ح بو ابيتُ ا عمي ةالآذاف ا ص ةا قلوب ا غلف ةف ح ا﵁ بو أمص ر ا كص ر ةف ػػػػػػػػػح بو أبواب اتٞنث ةف ح بو طأؽ ا عل ا ن ف ةا عمػا ا ص لح فص ح بو ا ني ةالآخأة ةا قلوب ةابتٝ ع ةاببص ر ةابمص ر. ةأم الأمين فهو أحق ا ع ت١تُ ّٔاا ائس فهو أمتُ ا﵁ يلى ةحيو ةدفنو ةىو أمتُ من في ا سم و ةأمتُ من في ابرض ةت٢اا نوا فسمونو دبا ا نبوة ابمتُ. ةأم الضحوك القتال ف تٝ ف مزدة ف ئ فصأد أح ت٫ ين الآخأ فإنو ضحوؾ في ة وه ات١ؤمنتُ غتَ ي بس ةئ مقطّْػب ةئ غضوب ةئ فظ د ؿ بي او ا﵁ ئ تأخاه فيه ومث ئ . ةأم البشير فهو ات١ب أ ت١ن أط يو ب ،واب ةا نافأ ات١نار ت١ن يص ه ب عق ب. ٔ أي فكوف اتٟ أ بع بع، و في ا تًتيب ا زمتٍ م ة ود ا ص صا ا زمتٍ ا كبتَ بتُ بع، و ةفوـ اتٟ أ. ٕ ارتػجَ بص ح اتٞي ةتٗصيصه من ائرت ج ةىو الإغلاؽ. انمأ « س ف ا عأب »

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ةد تٝ ه ا﵁عبده في مواض من بو منه دو و ةأنو ت١ د ـ يب ا﵁ ف يوه ةدو وتب رؾ ا اي نزؿ ا صأد ف يلى يب ه  ةدو وفأةحى إلذ يب ه م أةحى  ةدو وةإف ن في رف ب ت٦ نز ن يلى يب ن .ٔ ةثبت ينو في ا صحيح أنو د ؿ: أن سيد ولد آدم فوـ ا قي مث ةئ فخأ. ٕ ةتٝ ه ا﵁ سراجا منيرا ةتٝى ا مس سأا ةى ةات١نتَ ىو ا اي فنتَ من غتَ إحأاؽ تٓلاؼ ا وى ج ؛ فإف فيو نوع إحأاؽ ةتوىج. ان هى لاـ ابن ا قي رتٛو ا﵁. د ؿ مقي ه يص ا﵁ ينو: ةانمأ لاس زادة ب «دئ ا ا نبوة» لبيهقي ب ب ذ أ أتٝ و رسوؿ ا﵁  ( ٔ/ٔ٘ٔ). ٙٗ. ةمن دئ ا يِم د ره  أف أصح بو حصِموا أةص فو ا ػخَػػلقِػػيَّػػػػث ةنقلوى لن س حتى ص ر ا ق رئ أت٪ فأاه  رأي ي ةد أفأدتُ تل ات٠ص ص في ملحق مس قا ّٔاا ا بحث. ٚٗ. ةمن دئ ا يِػم د ره  أنو نُصِأ ب أيب مستَة تهأ فمَن ف مِن أي ا و فبع منو مستَة تهأ أة أدا فإنو فَػصأَؽُ منو ةتٮ ؼ م في ح فث بأ رضي ا﵁ ينو أف ا ن  د ؿ: أيطيت تٜس لد فعطهن أح دبلي: نصأت ب أيب مستَة تهأ اتٟ فث. ٖ د ؿ ابن حجأ رتٛو ا﵁ في تأح اتٟ فث: دَو و: (نُصِأْت بِ أُّيْبِ) ؛ زَادَ أَبُو أُمَ مَثَ: (فػُقْاَؼُ فيِ دػُلُوب أَيْ َا ِي). أَخْأَ َوُ أَتَْٛ ُ. ٗ دَو و (مَسِتََة تَهْأ) مَصْهُومو أَنَّوُ لدَْ فُو َ ِغَتَِْهِ ا نَّصْأ بِ أُّيْبِ فيِ ىَاِهِ ا ْمُ َّة ةَئَ فيِ أَ ْ،َأ مِنػْهَ أَمَّ مَ دُةنهَ فلا ةَإِت٪ََّ َعَاَ ا ْغَ فَث تَهْأًا بنو لدَْ فَكُنْ بػَتُْ بػَلَ ه ةَبػَتُْ أَحَ ٍ مِنْ أَيْ َا ِوِ أَ ْ،َأ مِنْوُ ةَىَاِهِ ٔ ةصَف ا﵁ رسو و ب عبودفث في تس مواض من ا قأآف م ةصف ا﵁ إخوانو ابنبي و با يليه ا صلاة ةا سلاـ انمأ «ات١عج ات١صهأس ب ص ظ ا قأآف » ةفي ىاا رد يلى ا افن ف و هوف لأنبي و ةدبور ا ص تٟتُ ببعض أنواع ا عب دات من دي و ةذبح ةنار ةغتَ ذ إذ أف ابنبي و يبي م،ل ه ةا اي فس حق ا عب دة ىو ا﵁ ةح ه دةف م سواه. ٕ رةاه ا تًماي (ٖ٘ٔٙ) ين أبي سعي ات٠ ري رضي ا﵁ ينو ةصححو اب ب ني . ةأم صظ ا صحيح فهو ب ةف صمث (ةئ فخأ) رةاى مسل (ٕٕٛٚ) ين أبي ىأفأة رضي ا﵁ ينو. ٖ سيأتي تٗأت٬و. ٗ «ات١سن»٘/ٕٛٗ) ةد ؿ ت٤ققو «ات١سن»صحيح غتَه

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ات٠ُْصُوصِيَّث حَ صِلَثٌ َوُ يَلَى الإِْطْلاَؽ حَتىَّ َوْ َ فَ ةَحْ ه بِغَتَِْ يَسْ كَأ ةَىَاْ ىِيَ حَ صِلَث بُِمَّ ِوِ مِنْ بػَعْ ه؟ فِيوِ اِحْ ِمَ ؿٌ. ان هى ب خ ص ر. ٛٗ. ةمن دئ ا يِمَ ِ د ره  أف ا﵁ تعرزدو ا ه دة فإنو  أفتٌ يمُأه في سبيا ا﵁ في ا يوة ةفي ه د ا كصأ ةا ك فأفن ةمنه ا يهود ةات١ن فقتُ ةات١ أ تُ حتى دسَّ ا يهود و ا سُّ في طع مو يقضوا يلى ديوتو فأثَّأ فيو ا سُّ فم ت بسببو بع أف بلَّغ رس ث ربو فن ؿ ّٔاا تأؼ ات١وت تهي ا في سبيا ا﵁. د ؿ ابن ا قي رتٛو ا﵁: فلم أراد ا﵁ إكرامَو بالشهادة ظهأ تأثتَُ ذ ابثأ ا ك مِن من ا سُّ يَقضىَ ا﵁ُ أمأ ا ف مصعوئ .ٔ 94. ةمن ا ئ ا يلى يِم د ره م عا ا﵁ فيم انصصا من س ه من ا بر ث عأدو ةت٩ م و ةتعأه ة اا فيم اتصا تّس ه ةئمسو م و ا وضوو ةد ف ا صح بث فب رةف إلذ م انصصا من س ا نبػػي  ةفب تأةف بو أ س مه ر و ا بر ث ةىاا خ ص ب ن  لد فصعلو ا صح بث م غتَ ا ن  في حي تو ةئ بع ت٦ تو ٕ ٓ٘. ةمن دئ ا يم د ره  م اخ صو ا﵁ بو من خص ص ذاتيث ةتأييث ةات١قصود ب ااتيث أي ات٠ص ص ا تي ت علق بااتو ا أفصث ةأم ا أييث فهي م اخ صو ا﵁ بو من أحك ـ تأييث ئ ف ر و فيه أح من ابمث. و خصائص النبي  الذاتيةمتعددة ، منها:  خ تم ا نبوة ةىويلامث من يلام ت نبوتو  ةىو ما ور في ا ك ب ا س بقث م و في دصث تْتَا ا أاىب ةدصث إسلاـ سلم ف ا ص رسي رضي ا﵁ ينو ةىاا ات٠ تم يب رة ين دطعث تٟ ن تئث يليه تعأ ين صو ابفسأ حجمه د ر بيضث اتٟم مث فعن أبي نضأة ا عَو دي د ؿ: سأ ت أب سعي ات٠ ري رضي ا﵁ ينو ين خ تم رسوؿ ا﵁  - فعتٍ خ تم ا نبوة– فق ؿ: ف في ظهأه بَضعثٌ ن تِزة. ٖ ٔ «زاد ات١ع د»ٗ/ٖٕٔ). ةسيأتي مزف بي ف ت٢اا ات١وضوع ين ا كلاـ يلى يصم و  من أذى ا ن س في ا يا ات٠ مس ةا سبعتُ. ٕ انمأ ل وس في مسأ ث ا برؾ ب «ا برؾ ات١ أةع ةا برؾ ات١منوع » ل يخ يلي بن نصي ا علي ني (ا ن تأ: م ار ا وطن– ا أ ف ض) ة ا ب «ا برؾ أنوايو ةأحك مو » ل يخ ن صأ اتٞ ف (ا ن تأ: مك بث ا أت – ا أف ض). ٖ «ا م ا ا﵀م فث» لتًمائٕ) (ب ب م و في خ تم ا نبوة) ةحسنو ا يخ اب ب ني في «ت٥ صأ ا م ا»ٜٔ) ةانمأ «ات١سن» (٘/ٚٚ) ين أبي زف ابنص ري رضي ا﵁ ينو فق سُئِا أبو زف ين خ تم ا نبوة ت١ أدخا ف ه في دميص ا ن  ةمسح يلى ظهأه فق ؿ تعأات بتُ صيو. د ؿ ت٤ققو «ات١سن»ٖٗ/ٖٖٖ): إسن ده دوي يلى تأط مسل .

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد  ا بَضعث ىي دطعث ا لح ةن تزة أي مأتصعث ين اتٞس ةين بأ بن تُٝأة رضي ا﵁ ينو د ؿ: رأفت خ ت٘ في ظهأ رسوؿ ا﵁  أنو بيضث تٛ ـٔ  أنو تن ـ يين ه ةئ فن ـ دلبو ٕ ةىو في ىاه ات٠صيصث م تًؾ م إخوانو ابنبي و فإف ابنبي و تن ـ أيينه ةئ تن ـ دلؤّ م أخبر با أنس رضي ا﵁ ينوٖ ت١ ح َّ ث ين يلث الإسأاو ب ن  . د ؿ ابن يب ا بر رتٛو ا﵁ معلق يل ى ىاا اتٟ فث: ف ل من يلي و مأاتب ابنبي و صلوات ا﵁ يليه . ةت٢اا – ةا﵁ أيل – د ؿ ابن يب س: رؤف ابنبي و ةحي بف ابنبي و فُ ص ردوف س أ ا ب أ في نوـ ا قلب ةفس ةةى في نوـ ا عتُ ة و تسلط ا نوـ يلى دلؤّ م فُصن بغتَى لد تكن رؤف ى إئ أؤف من سو اى ةد خصه ا﵁ من فضلو تٔ ت و أف تٮصه بو. ان هى. ثم أتب ابن يب ا بر فق ؿ: ةمن ىاا ف رسوؿ ا﵁  فن ـ حتى فنصخ ثم فػػػػػػصلي ةئ ف وضأ بف ا وضوو من ا نوـ إت٪ ت٬ب غلبث ا نوـ يلى ا قلب ئ يلى ا عتُ. فك ف رسوؿ ا﵁  فس ةي أم و في ا وضوو من ا ث ةئ فس ةفه في ا وضوو من ا نوـ. ان هى لاـ ابن يب ا بر رتٛو ا﵁. ٗ  ةمن خص صو ا ااتيث أف ا﵁ ختَه بتُ ات١وت ةاتٟي ة ين موتو ةىو في ىاا م تًؾ م إخوانو ابنبي و ةا يا يلى ىاه ات٠صيصث ح فث ي ث رضي ا﵁ ينه د ت: تٝعت رسوؿ ا﵁  فقوؿ: م مِن ن فَػػػمأض إئ خُػػػيّْػػأ بتُ ا ني ةالآخأة.٘ ةات١قصود ب ت١أض أي مأض ات١وت. ةينه رضي ا﵁ ينه د ت: نت أتٝ أنو ئ تٯوت ن حتى فُػػػػخَػػػػػيَّػػأ بتُ ا ني ةالآخأة فسمعت ا ن  فقوؿ في مأضو ا اي م ت فيو ةأخاتو بُػػػحَّػػثٌ فقوؿم ا افن أنع ا﵁ يليه  الآفث فمننت أنو خُػػػػػيّْػػػأ.ٙ ٔ رةاه «مسل»ٖٕ٘ٗ). ٕ انمأ صحيح ا بخ ري ( ٚٗٔٔ) ةمسل (ٖٛٚ). ٖ انمأ صحيح ا بخ ري ( ٖٓٚ٘). ٗ انمأ «ائس ا ر »ٕ/ٔٓٔ) ا ن تأ: دار ا ك ب ا علميث - بتَةت. ٘ رةاه ا بخ ري ( ٙٛ٘ٗ). ٙ رةاه ا بخ ري ( ٖ٘ٗٗ).

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد   ةمن خص صو ا ااتيث م عا ا﵁ فيم انصصا من س ه من ا بر ث ةد تق ـ دأفب ذ أ ىاا فق عا ا﵁ ا بر ث في يأدو ةت٩ م و ةتعأه ة اا فيم اتصا تّس ه ةئمسو م و ا وضوو ةد ف ا صح بث فب رةف إلذ م انصصا من س ا نبػػي  ةفب تأةف بو أ س مه ر و ا بر ث ةىاا خ ص ب ن  لد فصعلو ا صح بث م غتَ ا ن في حي تو ةئ بع ت٦ تو  وأما خصائص النبي الشرعية فمتعددة أيضا3 ، منها:  أنو ئفُػػػػورَث م تأ و ص دث ةىاه خَ صِ يصثٌ لأنبي و تٚيع ٕ ةد يا ىاا دو و  : ئفق سِ ةرثتي دفن را م تأ تُ بع َ نصقثَ نس ي ةمؤ ة نثَ ي ملي فهو ص دث.ٖ د ؿ ا يخ ت٤م بن ي،يمتُ رتٛو ا﵁: ةىاا من حكمث ا﵁ يز ة ا ئلا فُق ؿ إف ىؤئو ابنبي و وةا ب أس ث بنه فطلبوف مُلك فورث من بع ى فمن ا﵁ يز ة ا ذ ف بنبي و ئ فورَثوف با م فتً ونو فكوف ص دث فُصأؼ لمس حقتُ و.4  ةمن خص صو ا أييث أف ا ص دث ت٤أمث يليو ةيلى آؿ بي و بنه أةس خ ا ن س م د ؿ ا ن  : إف ا ص دث ئ تنبغي لآؿ ت٤م إت٪ ىي أةس خ ا ن س٘ دلت: ةت١ نت ا ص دث أةس خ ا ن س ؛ ف إخأا ه طُهأة لم ؿ. ةين أبي ىأفأة رضي ا﵁ ينو أف اتٟسن بن يلي أخا ت٘أة من ت٘أ ا ص دث فجعله في فيو فق ؿ ا ن  :) خ خ ( يطأحه ثم د ؿ : أم تعأت أن ئ نأ ا ا ص دث .ٙ  ةمن خص صو ا أييث واز ا وِ ص ؿٚ في ا صوـ ةا يا يلى ىاا ح فث أنس رضي ا﵁ ينو أف ا ن  د ؿ: ئ تُ واصلوا. د وا: إن تُ واصا؟ د ؿ: ستُ أح ٍ منك إني أُطع ةأُسقى – أة: - أِ ني أبيت أُ طع ةأُ سقى.ٔ ٔ را ل وس اببي ت ا تي ت كل ين خص صو في «أ صيث ا ستَة ا نبوفث» لعأادي ٕ د يا ذ دو و  : ئنُورث م تأ ن ه ص دث. رةاه ا بخ ري ( ٕٜٖٓ) ة مسل (ٚ٘ٚٔ) ين ي ث رضي ا﵁ ينه . ة دو و: (ئ نُورث) فعتٍ با مع تأ ابنبي و تٔ فيه نصسو  . ٖ رةاه ا بخ ري ( ٕٙٚٚ) ةمسل (ٓٙٚٔ) ين أبي ىأفأة رضي ا﵁ ينو. 4 ب صأؼ فستَ من «تأح رف ض ا ص » ( ٔ/ٕ٘ٓ) ا ن تأ: م ار ا وطن – ا أف ض. ٘ رةاه مسل (ٕٚٓٔ) ين يب ات١طلب بن ربيعث بن اتٟ رث رضي ا﵁ ينو. ٙ رةاه ا بخ ري ( ٜٔٗٔ) ةمسل (ٜٙٓٔ). ٚ ا وِص ؿ ىو أف فَ صِ ا صِ ي ـ ا يوـ ب يوـ ا اي بع ه ب ةف فطأ فأتٔ ص ـ فومتُ أة ثلاثث.

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد   ةىن ؾ أفض أحك ـ تأييث خ صث بو  م علقث ب نك ح م و ذ في آف ت من سورة ابحزاب من آفث ٓ٘ إلذ آفث ٖ٘ ةمن ذ أف ا﵁ أب ح و ا زةا ج من أ ،أ من أرب نسوة .ٕ ةمنه اخ ص صو بصحث نك ح من ةىبت نصسه لن  ب ةف ص اؽ ةب ةف إذف ةلر ةئ ت ى فن د ؿ تع لذ ةامأأة مؤمنث إف ةىبت نصسه لن إف أراد ا ن أف فس نكحه خ صث من دةف ات١ؤمنتُ. ةد اس ص د أىا ا عل من دصث نك ح ا ن من صصيث سقوط تأط ا ولر ةا ى فن في حقو  بنو نكحه ب ةفىػَٰافن ا أطتُ .ٖ ةأفض بنو أةلذ ب ت١ؤمنتُ من أنصسه . ةمن أحك ـ ا نك ح ات١خ صث بو  أنو ئ ت٬ب يليو أف فقس بتُ نس و ب سوفث في ا لي لر ةم ىاا فق ف ا ن  فقس بينهن تطييب ت٠واطأىن د ؿ تع تأ ي من ت و منهن ةتؤةي إ ي من ت و ةمن اب غيت ت٦ن يز ت فلا ن ح يلي ذ أدنى أف تقأ أيينهن ةئ ت٭زف ةفأضتُ تٔ آتي هن لهن . د ؿ ابن ، رتٛو ا﵁ : أي إذا يلمن أف ا﵁ د ةض ين َ اتٟأج في ا قسْ فإف تئت دسمت ةإف تئت لد تقس ثم م ىاا تقس ت٢ن اخ ي را من فأِ حن با ةاس ب أف بو ةتٛلن تٚيل في ذ ةايتًفن تٔن يليهن في دسم ت٢ن ةتسوف بينهن ةإنص فُ ت٢ن ةي ُ فيهن.ٗ  ةمن خص صو ا أي يث - ةىو في ىاا م تًؾ م إخوانو ابنبي و - دفنو في ات١ك ف ا اي دُبِض فيو ةد يا ذ دو و  : م دبض ا﵁ نبي إئ في ات١وض ا اي ت٭ُب أف ف فن فيو. ٘ ٔ رةاه ا بخ ري ( ٜٔٙٔ). ٕ من حِ ك م أةييث الإ ، ر من ا نس و لن  ىو بث ا عل ين طأف قهن لأمث حيث أف ا نس و فأفن في بيوتهن م ئ فأاه ا أ ؿ في ات٠ رج ة فسمعن م لد فسمعو ا أ ؿ تْك ائ ص ؽ بو  في بي و ة حصمت دةاةفن ا سنث من أخلاؽ ا ن  ةف ةاه ا تي حصمه نس ؤه رضي ا﵁ ينهن ةأرض ىن. ٖ انمأ ا قصث في صحيح ا بخ ري ( ٖٔٚ). ٗ «تصستَ ا قأآف ا عمي » ب خ ص ر ٘ رةاه ا تًماي (ٛٔٓٔ) ين ي ث رضي ا﵁ ينه ةصححو اب ب ني رتٛو ا﵁. ةرةاه غتَه ين سل بن يبي ابتجعي مودوف انمأ تٗأفج تعيب ابرن ؤةط لح فث في تٖقيقو يلى ا تًماي ( ٜٖٓٔ) ط ا أس ث ا ع ت١يث.

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد   ةمن خص صو ا أييث أف ا﵁ أي نو يلى دأفنو من اتٞن فأسل َ فص ر ئ فأمأه إئفعن ي ث رضي ا﵁ ينه أف رسوؿ ا﵁  خػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػأج من ين ى يلا د ت: فغِأتُ يليو ٔ فج و فأأى م أصن فق ؿ: م ِ ف ي ث أغِػػأتِ؟ فقلت: ةم لر ئ فَغ رُ م،لي يلى م،ل ؟ فق ؿ رسوؿ ا﵁  : أد وؾِ تيط نُ ِ؟ د ت: ف رسوؿ ا﵁ أة معي تيط ف؟ د ؿ: نع . دلت: ةم ا إنس ف؟ د ؿ: نع . دلت: ةمع ف رسوؿ ا﵁؟ د ؿ: نع ة كن ربي أي نتٍ يليو حتى أسل .ٕ ةين يب ا﵁ بن مسعود د ؿ: د ؿ رسوؿ ا﵁  : م منك من أح إئ ةد ةُ ّْا بو دأفنو من اتٞن د وا: ةإف ؾ ف رسوؿ ا﵁؟ د ؿ: ةإف ي إئ أف ا﵁ أي نتٍ يليو فأسل َ فلا فأمأني إئ تٓتَ.ٖ  ةمن خص ص ا ن ا أييث أنو فأى من خلصو في ا صلاة ةىو فؤمه ف عن أنس بن م رضي ا﵁ ينو د ؿ: د ؿ رسوؿ ا﵁  :أت٘وا ا أ وع ةا سجود فوا﵁ إني برا مِن بع ظهأي إذا م ر ع ةإذا م سج تم. ٗ  ةمن خص صو ا أييث اخ ص صو بصأض دي ـ ا ليا يليو م د ؿ تع لذ نبيو  ةمن ا ليا ف هج بو ن فلث يسى أف فبع، رب مق م ت٤مودا٘ ةد ؿ أفض في مطل سورة ا ػمُػزَّمّْا ف أفه ا ػمُػزَّمّْا * د ا ليا إئ دليلا * نصصو أة انقص منو دليلا * أة زِد يليو ةرتا ا قأآف تأتيلا.ٙ ٔ أي غ رت أف فكوف ذىب إلذ بعض نس و. ٕ رةاه مسل (ٕ٘ٔٛ). ٖ رةاه مسل (ٕٗٔٛ). ٗ رةاه ا بخ ري ( ٕٗٚ) ةمسل (ٕ٘ٗ) ين أنس رضي ا﵁ ينو. ٘ سورة الإسأاو الآفث ٜٚ . ٙ ا قوؿ بو وب دي ـ ا ليا يلى ا ن  ىو اخ ي ر ابن أفأ ة زـ بو ابن ،تَ انمأ لامهم في تصستَ الآفث ابةلذ ةىو اخ ي ر ا قأط انمأ انمأ لامو في تصستَ الآفث ا ، نيث رتٛه ا﵁.

الدلائلالثمانون على عِ ـظم قدر النبي محمد   ةمن خص صو ا أييث أف ثواب صلاتو في ا طوع د ي ا ،وأّ د م م د ؿ يب ا﵁ بن يمأة رضي ا﵁ ين و لن  : حُ ّْثتُ ف رسوؿ ا﵁ أن دلت: صلاة ا أ ا د ي ا يلى نصف ا صلاة ٔ ةأنت تصلي د ي ا. د ؿ  : أ ا ة كتٍ ست أح ٍ منكٕ  ةمن خص صو ا أييث أف ا﵁ فبلغو سلاـ من سل يليو من أم و بع ةف تو ف ؿ ا دوؿ ا ن  : إف ﵁ ملا كث سي حتُ فبلغوني ين أمتي ا سلاـ.ٖ  ةمن خص صو ا أييث واز أف فصتي ةىو في ح ث ا غضب بنو مأموف يليو من ات٠طأ في ا صُ ي بف ا ص ي ةحي من ا﵁ تٓلاؼ غتَه من ا ن س فعن يب ا﵁ بن يمأة رضي ا﵁ ي نو د ؿ: نت أ ب ا تيو أتٝعو من رسوؿ ا﵁  أرف حصمو فنه تٍ دأفش ةد وا: أتك ب ا تيو تسمعو ةرسوؿ ا﵁  ب أ ف كل في ا غضب ةا أض ؟ فأمسكتُ ين ا ك ب فا أت ذ أسوؿ ا﵁  فأةمأ بأصبعو إلذ فِػػيوِ فق ؿ: ا ب فوا اي نصسي بي ه م تٮأج منو إئ حق .ٗ  ةمن خص ص ا ن ا أييث تٗصيصو بنصيب من ا غنيمث د ؿ ا﵁ تع لذ ةَايْلَمُوا أَت٪ََّ غَنِمْ ُ مّْن تَيْوٍ فَأَفَّ لِل وِ خُمُسَوُ ةَ ِلأَّسُوؿِ ةَ ِاِي ا ْقُأْبََ ةَا ْيَ َ مَى ةَا ْمَسَ ِتُِ ةَابْنِ ا سَّبِياِ  ةمعتٌ الآفث ةايلموا أفه ات١ؤمنوف أف م ظَصِأتم بو مِن ي ة ب تٞه د في سبيا ا﵁ فأربعث أتٜ سو لمق تلتُ ا افن حضأةا ات١عأ ث ةات٠مس ا ب دي ت٬زَّأُ تٜسث أدس ـ: ابةؿ ﵁ وللرسول فيُجعا في مص لح ات١سلمتُ ا ع مث ةا ، ني اةي دأابث رسوؿ ا﵁  ةى بنو ى ت ةبنو ات١طلب ُعِا ت٢ ات٠مس مك ف ا ص دث فإنه ئ تٖاُّ ت٢ ةا ، ث لي مى ةا أاب لمس تُ ةات٠ مس لمس فأ ا اي انقطعت بو ا نصقث.  ةمن خص ص ا ن ا أييث تٖأنً نك ح زة تو من بع ه أب ا د ؿ تع ةم ف ك أف تؤذةا رسوؿ ا﵁ ةئ أف تنكحوا أزةا و من بع ه أب ا إف ذ ك ف ين ا﵁ يميم ٘. ٔ فعتٍ يلى نصف ا صلاة في اب أ ت١ن صلى د م . ٕ رةاه مسل (ٖ٘ٚ) ين أنس رضي ا﵁ ينو ةد ؿ ا نوةي رتٛو ا﵁ في تأح اتٟ فث: ةأم دو و  ( ست أح منك ) فهو ين أصح بن من خص ص ا ن  فجُعِلت ن فل و د ي ا م ا ق رة يلى ا قي ـ ن فل و د م ت أفص و. ٖ رةاه ا نس ي (ٕٔٛٔ) ةأتٛ (ٔ/ٕ٘ٗ) ين ابن مسعود رضي ا﵁ ينو ةصححو اب ب ني رتٛو ا﵁ في «صحيح ا نس ي»ٕ٘ٔٔ). ٗ رةاه أتٛ في «مسن ه»ٕ/ٕٙٔ) ةد ؿ ت٤ققو «ات١سن»إسن ده صحيح ٘ سورة ابحزاب الآفث ٖ٘ .