الزهد لابن أبي الدنيا تحميل PDF

الكتاب » كتاب « الزهد » الذي أقدمه اليوم أحدٌ كتب ابن أبي الدنيا في الرقائق › وقد ورد في المصادر باسم « ذم الدنيا » وآثرت تسميته ب « الزهد » لأسباب أهمها : أن للمؤلف كتاباً بهذا العنوان لم يصل إلينا > ولأن جمهور العلماء ممن ألفوا في الزهد لم يلتفتوا إلى هذه التسمية ؛ كالزهد لوكيع وابن حنبل وابن المبارك وغيرهم كثير . ثم إن الناس تعاف نفوسهم أن تذم لهم دنياهم التي تعلقوا بها بشكل صريح . ورغم ورود أحاديث في لعنها وذمها > إلا أن ری ے و 2 e A‏ ر ا I‏ تعالی : $ واب فيمًاً ءاتللت الله الذّارَ الاخرة ولا تس نصصّك م الد ر ررس بے ص ص رہ r‏ ترا دوک ی م ےر ما ر م Nk‏ ص [ القصص : ۷۷ ] . قصر المؤلف كتابه على موضوع واحد هو الزهد » وساق لذلك عدداً کیا من الا خاديت و الات ار را لا ار وا لا غار الى دور خر ال عاف الدا والعمل للآخرة ؛ فذكر هوان الدنيا على الله تعالى وأنها ملعونة » وحبَّها رأس كل خطيئة » وهي السحارة تسحر قلوب العلماء . وروى عن سلام بن أبي مطيع قوله : «الزهد على ثلاثة وجوه : واحد أن يخلص العمل لله عر وجل » والقول » ولا يراد بشىء منه الدنيا ؛ والثاني : ترك ما لا يصلح والعمل بما يصلح ؛ والثالث : الحلال أن تزهد فيه > وهو تطوع » وهو أدناها » .

وعن بعض الحكماء : « من زهد في الدنيا ملكها » ومن رغب في الدنيا حرمها » . وعن عون بن عبد الله : « إن الدنيا والآخرة في قلب آدم ككفتي الميزان » بقدر ما ترجح إحداها تخف الأخرى » . والكتاب ممتع حافل بالمرويات الأدبية الرفيعة »> وبأقوال الأئمة من العلماء والسلف الصالح » آفاد منه من جاء بعده » كأبي نعيم في کتابه « الحلية » » والغزالي في الإحياء ٠‏ » كما هو مبين في الحواشي . النسخة المعتمدة : وهي من مخطوطات دار الكتب الظاهرية بدمشق › وردت ضمن المجموع ( ٤٦‏ ) رقمه العام ۳۷۸١‏ . وتقع في ٥١‏ ورقة ٥٩-۱ (‏ ) قیاسها ۱۹ × ٤۱سم‏ » مسطرتها ( ۲١‏ ) سطراً » وفي السطر نحو ۳ كلمة . كتبت بخط نسخ معتاد من القرن السابع الهجري » وعلى الخلاف إجازة الحافظ ضياء الدين بن الأرتاحى » وإجازة ليوسف بن عبد الهادي کی و ا ا ای دی ری م را أبي علي الحسين بن صفوان البرذعي » وسماع عبد الله بن إبراهيم بن يوسف الأنصاري المصري . اتفقت هذه النسخة مع المطبوع حتى الخبر رقم ٤1‏ ثم بدا الاختلاف بينهما بين تقديم وتأخير » وزيادة ونقصان ؛ فهناك عدد من الأخبار لم ترد في نسختنا » يقابله عدد آخر لم يرد في نسخة المطبوع . وقد وفقت بين النسختين » وذكرت مالم يذكر في الثانية »> وبلغت الزيادة هنا نحو ٤۸‏ خبراً . ولعل هذا الاضطراب قد جاء من النساخ » ولأن مادة الكتاب متشابهة يسهل تقديم آي جزء منها أو تأخيره . طبع الكتاب في القاهرة وبيروت باسم « ذم المسكر » اعتماداً على النسخة المصرية » وليس بين الطبعتين اختلاف يذكر . ورغبت في إخراجه من جديد اعتماداً على نسخة الظاهرية بدمشق » وفيها زيادات واضحة ليست في المطبوع » وقمت بتصحيح كثير من الآوهام في الأسماء والأخبار وأشرت إلى بعض ذلك في الهامش . قدمت للكتاب وترجمت للمؤلف ترجمة 1۸

مو جره ¢ ودکرت ما وصل إلينا علمه من مؤلفات ابن ا الدنيا مخطو طة أو مطبوعة . صنعت عدداً من الفهارس الفنية شملت الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة والآثار والأشعار والأعلام وأسماء الأماكن والأيام .

الورقة الأولى من النسخة المعتمدة ا o IeOLR AA CTF SF dne reee TTT (j 3902 VERGE ALI C2 ITPA r TAIT TEY Eye ASC rT Fey GOAT f oT SEA rq APO ITT er NAE An eT RIDIN e e o O < T7 TOPICITAHe 3Y3 KG Ga Es 1 EC Fy eff srr E سے سے POST g RICA TTL AES EE: ۰ ص‎ ORE A NED ararmarg | Pearce eiu ROPERS ON o: EPI IIT AOE TIT EGLE CLS E E qf Pacts (ror Tri |. ّ ED U REN EELS SEA LIES E vS oie: TENS 1 e LOLI) GO AOE 1 4% ear 2eme qT TOMETA, fA د ا‎ e rov IO EYP 1 o TRT FATA | am AS ا‎ Or Rf) < Vw CEY : N~

0 | a e E of Te TIT (ey f val + ا‎ E ff e nase refl (IP 0 : EDS ا‎ a ) POTS GE ROE N CTEM Ge 0 PSK 106| iy Raq ny ) ASE NT ™ (e 9 99 PTO NFO FF (E 14 E CPE CECE ` کک‎ CATA % aor ore اوی ا ا‎ 2 E O A ` (“i 9 3 2 0 e E ) ١‏ و E E RED I,‏ کک e | a(S e eR KOI * ULSAN erf ۳ rrr‏ E A‏ ا OY TOI 4 GEE‏ | ا ا Trea RT ETT“ f AE ٣ « (et‏ اا کک OAKES EOE Ae FO E3) Ta rR KIT‏ و E Or ar NERA e,‏ ) Sas e TT RETO |‏ | 8 1 5 4 1 ا‎ وا ا‎ Ne 2 cea E 9 اد‎ e a 1 ll res “2 “Af 1 a ہے سے ۔۔ م س

ب رب يسر أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام الزاهد أبو عبد الله محمد بن حَمُد بن حامد الأزتاحي“ رضي الله عنه » بقراءتي عليه من أصل سماع نسخة » قلت له : 0 أخبركم الشيخ أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر المَوْصلى الفرًاء" إجازة › فأ به وقال : نعم » قال : ا الشيخح الأجل الإمام بو الحسين صر بن عبد العزيز بن أحمد بن وح الفا المقرىء » قراءةَ عليه وأنا أسمع في المحرم من خمس وخمسين وأربعمئة »› قال E‏ الشيخح أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل““ » قراءءة عليه وأنا حاضرٌ أسمع » قيل له ٠‏ أخبركم أبو علي الحسين بن صَفوان البَرذعي › قراءة عليه وهو ينظر في كتابه » فاق به في شهر ربيع الآخر من سنة أربعين Oe‏ وثلائمئة » قال )١(‏ نسبة إلى « أرتاح » ٠‏ حصن من أعمال حلب » كان ثقة ديناً ثبتاً > حسن السيرة » ولد سنة ٥۰۷‏ ه » وأجاز له مرویاته أبو الحسن الفرّاء سنة ۸١۵ه‏ » فروى بها کثیراً وتفرد بها » توفي سنة ٠١‏ ١ه‏ . (۲) شيخ عالم ثقة » محدّث » من ثقات الرواة » توفي سنة ۹٠۵ھ‏ . (۳) الشيرازي : شيخ محقق » مسند » ثقة »> عدل » له كتاب « الجامع في القراءات العشر » . قال الذهبى : كان ينفرد عن أبى حيان التوحيدي بنكت عجيبة . توفي CFE OES‏ ۰ (6) الشيخ المعدّل المسند » روى شيئاً كثيراً على سداد وصدق وصحة رواية » توفي ) سنة ٤١١‏ ه . )٥(‏ صاحب ابن آبی الدنیا وراوي کتبه › حا ا وا دع عة إلى غل ا وف ت ۰ه ببغداد . ۰ )٠‏ في المطبوع الإسناد التالي : ١‏ أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام أبو عبد الله محمد بن RM Gl ۲

| - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبّيد » المعروف بابن أبي الدنيا » قال : حدثنا سعيد بن سليمان الواسطيّ »> عن زكريا بن مَنظور بن ثعلبة بن أبي مالك » قال : ثنا ابو حازم » عن سَهّل بن سعد رضی الله عنه » قال : مر رسول الله اة بي الحَليفة ٠‏ فرأى شاه شائِلة برجْلها » فقال : « ترون هذه الشَاةَ هة على صَاجبها ؟ قالوا : نَع > قال : والّذي نفسي ENS a‏ ولو كانت الذنا دل عند الل جاح ب وة ما سف افر مها شا 0 رے () ۲ - حدتنا عبد الله » قال : تنا خالد بن خداش » نا حماد بن زي » عن مجالد » عن قيس بن ابي حازم » عن المُسْتَورد بن شدَاوٍ» قال : إني في رکب مَعَ رَسول الله ب إذ مر بحل" منبوذة » فقال : « أَتَرَوْنَ هَذِهِ هَانَثْ على أهْلِها حينَ أَلْمَوها ؟ فقالوا : مِنْ هَوَانها ألمَوْها . قال : والّذي نفسي بيده » لل أهْوَن على الله تعالى مر هذه عَلَى أهْلها e‏ = الخامس من شهر ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين وستمائة » قال : أخبرتنا الشيخة نور العين لامعة بنت المبارك ب بن كامل بن أبي غالب الخفاف › قراءة عليها وأنا أسمع يوم الثلاثاء رابع عشر من ربع اول سنة اثنتي عشرة وستمائة » قال لها الحافظ أو عا أحمد بن محمد بن آحمل البغدادي ( ت ١٤٠ه‏ ) » قال : أبو العباس أحمد بن محمد الطهراني » آنا e‏ أنا أبو الحسن أحمد بن محمد العبدي الان ( تا ٠)‏ آنا ابی کر عبد الا محمد بن عبيد القرشى EE‏ )١(‏ ذو الحليفة : قرية » منها ميقات أهل المدينة . وشائلة برجلها : أي رافعة رجلها (۲( أخرجه ابن ماجه رقم ( ٤۱٠١‏ ) » وفي سنده زکريا بن منظور » وهو ضعيف . وقد صححه الألباني في صحيح ابن ماجه رقم ( ۳۳٠۸‏ ) » وأصل المتن صحيح عند مسلم رقم ( ۲۹٥۷‏ ) عن جابر بن عبد الله . والجزء الأخير منه عند الترمذي رقم( ۲۳۲۱ ) عن سهل بن سعد » وقال : حسن صحيح . leg © = وفي سنده مجالد بن‎ » ) ٤۱۱١ ( رواه الترمذي رقم ( ۲۳۲۲ ) وابن ماجه رقم‎ )٤( ٤

۳ے دتا عتا فال ا آبو عة ومح ن بجی بن ان خاد الأزنى ٠‏ فالا :ا مين ف فال 0 الاوزاعى :عن الرهرى ٠‏ عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة » عن ابن عباس رضي الله عنهما » قال : ب : ش سان سر کی مہ »م ۹ of o‏ مر رسول الله يه بشاة ميْنَةٍ » فقال : ١‏ والْذِي نفسى بيده » للذنيا أَهُوّن على الله عر وجل من هذِهِ الشاة على أهْلِها »“ . ٤‏ - حدثنا عبد الله » قال : ثنا الحسن بن الصَبّاح » قال : ثنا سعيد بن محمد »› عن موسی الجهنيٌ › عن ريد بن وهب » عن سلمان رصي الله سا و خ و ° ر 2 عنه » قال : قال رسول الله اة : « الذّنيا سِجْنٌ المُوْمن وَجَتَه الكافر >" . ٥‏ حدثنا عبد الله » فال : ثنا الوليد بن سفيان العطار » فا س 7 أبي عدي » عن شعبة »> عن العلاء بن عبدالرحمن »> عن آبيه » عن أبى هريرة رضى الله عنه » قال : قال رسول الله ية : ١‏ الدنيا سجن المُوّمن UNS‏ انو ٦‏ - حدثنا عبد الله » قال : ثنا العڳاس بن يزيد البصري › قال : ثنا معاوية »> قال : تنا الغو عن شمر بن عطيّة » غو شیر بن ت غ عادة بن الصامت فال : أراه رفعه - قال : سعيد » لیس بالقوي » وقد تغير في آخر عمره » ويشهد له في معناه حدیث مسلم رقم ( ۲۹۵۷ ) » فهو على هذا حسن إن شاء الله . وقد ذكره الألباني في صحيح ابن ماجه رقم (۳۳۱۹) . في المطبوع : « محمد بن علي » وهو تحريف . ذكره الهيثمي في ١‏ مجمع الزوائد » ۲۸٦/٠١‏ وقال : «١‏ رواه أحمد وأبو يعلى والبزار » وفيه محمد بن مصعب » وقد وثق على ضعفه › وبقية رجالهم رجال الصحيح » . ذكره الهيثمي في « مجمع الزوائد » ۲۸۹/٠١‏ وقال : ١‏ رواه الطبراني وفيه سعيد بن محمد الوراق » وهو متروك › وكذلك رواه البزار» . رواه مسلم رقم ( ۲٣۹٥٣‏ ) والترمذي ( ۲۲۲٣‏ ) وقال : حديث حسن صحيح › 0

بُجَاءٌ بالدّنيا يَوْمٌ القيامة فيقالٌ : ميزوا ما كان منها لله عر وجل » وألْقوا رها فی الار ا ۷ حدئنا عبد الله » قال : ثنا محمد بن حمَيْد »› قال : ثنا مهران بن أبي عمر » قال : ثنا سفيان الثوري » عن محمد بن المُنكدر » عن أبيه › ل ال وول ا ا املو و ا و ا کن ا od‏ SANE TOE SNE Oe a » ق ال حدثني عمرو بن أي عمرو » عن المطلب بن حَنطُب‎ عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه : أن رسول الله ية قال : « مَنْ أحَبَّ‎ س ص ت ت سن م دا أضرَ باخرته › ومن حت اخرته اض a‏ ناروا قاي على O‏ ٩‏ حدننا عبد الله » قال : حدثني سرَيج بن يونس › قال : ثا عباد بن العوام » عن هشام - أو عوف - عن الحسن » قال : قال رسول الله )١(‏ أورده المنذري فى « الترغيب » ٠٠١/١‏ » وقال : «رواه البيهقى عن شهر بن حوشب عن عبادة بن الصامت موقوفاً » . وفي الکتز ۲۳۹/۳ عزاه إلى آبي سعيد الأعرايي في الزهد عن عبادة . ۰ ۰ (۲) فی سنده محمد بن حمید بن حيان الرازي » حافظ ضعيف » وکان ابن معين حسن الرأي فيه ( التقريب ٠١١/۲‏ )ء وفيه أيضاً مهران بن أبي عمر العطار› صدوق له وهام › سيىء الحفظ ( التقريب ۲۷۹/۲ ) . والحديث أخرجه أبو نعيم في « الحلية » من حدیث جابر ۱٥۷/۳‏ و۷/ ٩۰‏ وقال : غريب من حديث الثوري » تفرد به عنه أبو عامر العقدي . وذكره الألباني في « ضعيف الجامع » رقم )۳١٠۹(‏ . تخريح الإحياء : « أخرجه الترمذي وحسنه وابن ¿ ماجه من حديث أبي هريرة » . (۳) ذكره الهيثمي في «مجمع الىزوائد» ۲٤۲۹/۱٠١‏ وقال : «رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات » . وقال المنذري في «الترغيب » ۱۷١ /٤‏ : (؛ءواه أحمد ورواته ثقات » والبزار وابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي في الزهد وغيره » كلهم من رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبي موسى » وقال الحاكم : صحيح على شرطهما) . ٦

لا : « حت الذنيا رأس كل خطيعة » . ۰ حدثنا عبد الله » قال : وحدثني سرَيج بن يونس »› قال : نا مروان بن معاوية » عن محمد بن ابي قيس » عن سليمان بن حبيب » عن بي أمامة الباهليّ رضي الله عنه » قال : لكا بُعث محمد إلا أتت إبليسَ جنوده » فقالوا : قد بُعث نبي وأخرجت أمَّتّه » قال : يحبُون الدنيا ؟ قالوا : نعم » قال : لئن كانوا يحبُونها ما أبالي ألا يعبُدوا الأوثان › وأنا أغدو عليهم وأروح بثلاثِ : أخذٍ المال من غير حقّه » وإنفاقو في غير حقه » وإمساكه عن IS‏ لهذا تب" . ۱١‏ حدٹنا عبد الله » قال: حدثننى أبو على عبد الرحمن بن زبان الطائي› ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث »› ا ل ريك قال : حدثني أسلم الكوفي › > عن م5 » عن زيد بن رقم رضي الله عنه › قال : کت مع أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه » فدعا بشراب » فأتي بماء وعَسَلٍ» دل اہ می فی یکی ۰ ویگی ئی آیکی اسحا فكوا وما گك » د عاد فبکی حى ظتوا انهم لن يقدروا على مسألتهِ . قال : ثم مسح عینيه ٠ EEE as EE‏ کن مم رسو ال ل فرأيته يدفع عن نفسه شيثاً › ولم أرَ معه أحداًء e‏ ما الذي تدفع عن نفسك ؟ قال : « هذه الذنيا مثلث لي فقلت لها ' إليك عني » ثم رجَعَّت فقالت نك إت آنلڪ مي فلن فلت مني من a‏ » وعزاه إلى البيهقي في « شعب الإيمان‎ ٠۹١ /۳ » ذکره الهندي فى « كنز العمال‎ )١( رواه البيهقي‎ « : ٠٠١ /٤ ٠ عن الحسن مرسلاً . قال العجلونى في « كشف الخفاء‎ فى الشعب بإسناد حسن إلى الحسن البصري رفعه مرسلاً » . قال العراقي : مراسيل‎ . ۳٠۸/۳ ٩ الحسن عندهم شبه الریح . وانظر « الفیض القدیر‎ (۲( أورده الغزالي في الإحیاء ۳/ ۲۲۳ » وفي سنده محمد بن بي قيس غير معروف . (۳) هو مبَة بن شَرّاحيل الهمدانى › يقال له : مَرَّة الطيّب » ثقة » مات سنة ١۷ه‏ وقيل بعدها . ۰ (6) ذكر العراقي ۱۹۸/۳ : أن البيهقي أخرجه من طريق ابن أبي الدنيا بلفظه : وآخرجه = ۲۷

۲ حدثنا عبد الله » قال : ثنا إسحاق بن إسماعيل › قال : ثا سفيان » عن إسماعيل » عن قيس › سمعه يقول : أخبرنا المُسْسَورِدُ الفِهُري أله مع رسول اله بلا يقول : ١‏ واللم ما الذنيا في الأَخِرَةٍ إلا مثل ما يَجعَلْ أحذكہ إِصبَعَة في اليم › E‏ م إليه 0 ۳ - حدثنا عبد الله » قال : ثنا محمد بن عثمان العجلى » قال : ثنا او اا ا 0 ی ایی > عن رون > فال قال ع ده الخطاب رصی الله نه . والله » ما ال الأخرّة إلا ES‏ ا ٤ا‏ دتا عد ا قال خد دون بو عة ال :> قال : ثنا النضر بن إسماعيل » عن موسى الصغير » عن عمرو بن مَرّة » عن أبي جعفر » قال : قال رسول الله لا : ١‏ يا عجباً كل العجب للمصدّق بدار الخلوو وهو يَسْعَى لدار الغرور »” = آبو نعیم ۱٦٤/٦‏ في الحلية » وفيه عبد الواحد بن زيد الزاهد . وأخرجه الحاكم e‏ وصححه » فتعقبه الذهبى بقوله : عبد الصمد تركه البخاري وغيره . وأورده الهيثمي في ١‏ مجمع الزوائد» قال ووا الان وف عبد الواحد بن زيد الزاهد » وهو ضعيف عند الجمهور . (۱) رواه مسلم رقم ( ۲٨٥۸‏ ) في فناء الدنیا » والترمذي رقم ( ۲٤۲٤‏ ) وقال : حدیث حسن صحیح › وابن ¿ ماجه ( £1٩۸‏ ) . (۲) مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني » ليس بالقوي » وقد تير في آخر عمره » توفي سنة ۱٤٤‏ ه . ( التقریب ۲۲۹/۲ ) . )۳( كنفجة آرنب : أي كوثبته من مجثمه » يريد تقليل مدة الدنيا . وفي الحديث : « أنه ذکر فتنتین › فقال : ما الأولى عند الآخرة إلا كنفجة أرنب » النهاية /١‏ ۸۸ . وأورده الزمخشري في ربيع الأبرار ۷٤/١ ٠‏ منسوباً إلى قبيصة بن جابر . ونسبه ابن عبد البر إلى عمر بن الخطاب في « بهجة المجالس » ۲/ ۲۹٠‏ » وأورده الهندي في كنز العمال » رقم ( ۸٥0۹‏ ) عن ابن أبي الدنيا في قصر الأمل . (6) في خ : « المؤذن » » ولم أقف على ترجمته . . ٠٤۹/٥ » في خ: «الحيوان» وهي رواية ثانية أخرجها السيوطي في « الدر المنثور‎ )٥( (7) في الإتحاف ۸/ : « قال العراقي : رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ١‏ ذم الدنيا » مر٬=‏ ۸

٥‏ حدئنا عبد الله » قال : حدثني سرَيج بن يونس › قال : ننا الوليد بن مسلم » قال : قال الضحاك بن عثمان"'“ : سمعت بلال بن سد يقول : قال أبو الدرداء : لو كانت الذّنيا تزن عند الله جَتاحَ بعوضة ما سَقَى فرعو منها شربة ماءٍ" . ٣‏ حدثنا عبد الله » قال : حدثني سرَيج بن يونس »› قال : نا 0 ر بسة بن عبد الواحد » عن مالك بن معْوّل › قال : قال ابن مسعود : « الذّنيا دار مَنْ لا دار له » ومالٌ مَنْ لا مال له » ولها يجمَعٌ مَنْ لا عَقل )۳( له ) 0 . ۷ حدثنا عبد الله » قال : ثنا هارون بن عبد الله وعلي بن مسلم › 6ا اسارج قال 5نا عفر » قال ا مالك ن دنار :قال :الوا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : E E‏ أطيل أم أفْصِر ؟ قالوا : بل أقصر . قال : حلالها حسابٌ » وحَرامها ا = حديث أبى جعفر مرساد . قلت : هو عبد الله بن المسور المدائني الهاشمي › كذاب يضع الحديث» . (1) لعله الضحاك بن عبد الرحمن بن ابي حوشب » وهو الذي يروي عن بلال بن سعد » وعنه الوليد ين مسلم . (۲) لم أجده بهذا اللفظ » ويشهد له حديث سهل بن سعد » وقد سبق ذكره . (۳) أخرجه الغزالى فى الإحياء ( ۳/ ۲١۷‏ ) والزبيدي فى الإتحاف (۸/ ۸۲ ) > والكنر ۱۸٩/۳ (‏ ) . وقال العراقى : أخرجه أا عائشة مقتصرا على هذا وعلى قوله : « ولها يجمع من لا عقل له » دون بقيته » وزاد ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب من طریقه : « ومال من لا مال له ٩‏ وإسناده جيد . وسياتي من حديث عائشة فى ( ۲٥0۸‏ ) . ۰ (6) أورده الهندي في « كنز العمال » رقم ( ۸٠٦٦‏ ) عن ابن أبي الدنيا والغزالي في الإحیاء (۲۲۳/۳) » والزبيدي في الإتحاف )۹٤/۸(‏ وقال : أخرجه ابن أبي الدنيا في « ذم الدنيا » » وسيأتي ذلك في المرفوع . وانظر « نهج البلاغة “ ص٦١۱‏ . ۲۹

۸ - حدثنا عبد الله » قال : حدثني الحسين بن عبد الرحمن › قال : ثنا أبي طالب رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين! صف لنا الدنياء قال : وما أف لك من دار : مَنْ صح فيها أمِنَ » ومَنْ سَقّم فيها ندم » ومن أفتقر ر فيها ا )1( حزن » ومن اسْتَعْنى فيها فين ؛ في حلالها الجسابٌ » وفي حرامها التار ۹ - حدنا عبد الله » E RP‏ الوهاب بن نَجدة الحَوْطىئ » قال : ثنا بَقيّة بن الوليد » عن أي الحجًاج عن آبي ميمون الأخمي : SS ASE‏ فقا هلوا الى الذناء. واخز ةا ة قد بلَّتْ على تلك المَرْبّلة » وعظاماً Oe‏ الدنيا o‏ ١‏ _ آخبرنا عبد الله » قال : ثنا داود بن عمرو › قال : ثنا منصور بن أبي الأسود › عن اف عن بي سفيان » عن الحسن › قال : رسول الله و : « إن الدّنيا حلوة حَضرة › وإ الله مُسْتَحلِفكم فيها فناظر ۾ 2 of s4 2 ٤‏ ر وو ه كيف تعملون ؛ إن بني إسرائيل »› لما بسطت لهم الذنيا ومهدت › تباهوا في الخلا والاووااطت رالات )١(‏ ذكره الهندي فى « كنز العمال » ۳/ ۷۲١‏ وعزاه إلى ابن أبى الدنيا والدينوري . كما أورده الغزالي في « الإحیاء ۰ ۲۲۳/۳ والزبيدي في « الإتحاف » ٩۳/۸‏ وقال : أخرجه ابن آبي الدنيا في « ذم الدنيا » وكذلك ذكره صاحب نهج البلاغة . وانظر کک الأبرار ۹۲/١ ٩‏ و« نهاية الأرب » ۲٤۸/٥١‏ . (۲) أورده الزبيدي في الإتحاف ۲ ٠‏ وقال : « رواه ابن أبي الدنيا في ذم الدنيا › والبيهقي في الشعب من طريقه من رواية أبي ميمون اللخمي مرسلاً . قال العراقي : وفيه بقية بن الوليد وقد عنعنه » وهو مدلس ». وفى التقريب ٠٠١/١‏ : افون ك ا غ ا )۳( قال العراقي في تخريج الإحياء : « آخرجه الترمذي وابن ¿ ماجه من حديث ابي سعيد دون قوله : « إن بني إسرائيل . . » والشطر الأول متفق عليه . ورواه ابن أبي الدنيا من حديث الحسن مرسااً بالزيادة التي في آخره» . ۳٠

› حدثنا عبد الله » قال : ثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهليٌ‎ ١ : قال : ثنا سعيد بن عامر » عن معاذ بن الأعلم »> عن يونس بن عبيد › قال‎ ما سهت الڈنیا إلا کرجل نام فرأی في منامه مایکرَهُ وما يحب » فبينما هو‎ . كذلك إذ انته‎ ۲ حدثنا عبد الله » قال : ثنا إسحاق بن إسماعيل › قال : ننا اراھیم بن عَيَبْنة » قال : قيل لبعض الحكماء : آي شيءٍ ا ال قال : أحلام 0 ۳ _ حدثنا عبد الله » قال : حدثني محمد بن الحسين › قال : سمعت أبا زكريا المنتوف يحدّث القواريري » قال : ذكرت الذّنيا عند الحسن البصري › فقال : أخلام توم أو كظْلٌ زائل إن اللَبيبَ بملها لا دع ۴٤‏ _ حدثنا عبد الله » قال : وحدثني محمد بن الحسين > قال : ننا يوسف بن الحكم ارق » قال : كان الحسنٌ”“ بن علي - عليهما السلام - ل Nt‏ یا آهل لَذّاتِ دنا لا بَقاء لها إل اغتراراً بظل زائل حُمى" ۲۲۸/۳ » والغزالي في « الإحیاء‎ ٠۷ /۳ » أورده ابن الجوزي فى « صفة الصفوة‎ )١( وقال : ( رواه او الحلية من طريق‎ ۱۰۷/۸ ٠ والزبيدي في ( الاتحاف‎ . ٠ المعافى بن عمران عن سفيان الثوري‎ (۲) الإحیاء ۲۲۹/۳ والإتحاف ۱١۷/۸‏ . (۳) الاحیاء ۲۲۸/۳ والإتحاف ٠١۷/۸‏ . والبين ضمن أبيات قالها عمران بن حطان › وهي في تاریخ الإسلام ۳/ ۲۸٠‏ وسير أعلام النبلاء ۲/٤‏ والخزانة ( ت هارون ) ٥‏ ۰ وسیوردها المؤلف في رقم ( ٥۷1‏ ) . €3 في خ : « الحسين » . (0) في خ : « ویرون ) . )١(‏ أورده الغزالى فى الإحياء ۲۲۸/۳ والزبيدي فى الإتحاف ۸/ ٠١١۷‏ والزمخشري في Os‏ ۳١

: حدثنا عبد الله » قال : حدثني موسى بن عبد الله المقرىء › قال‎ - ٥ ا ثم قام إلى ظل خيمةٍ لهم فنام‎ : هناك › فاقتلعوا الخيمة فأصابته الشمس فانتبه وقام وهو يقول‎ آلا الاك وا e‏ : حدئنا عبد الله » قال : حدثنى الحسين بن عبد الرحمن › قال‎ _ ٠١ حدثني محمد بن أنس الأسدي” . قال : مر قوم بأبرّق العَرّاف““ فسمعوا هاتفاً يقول : EE yS, حدئنا عبد الله » قال : حدثني بو على الطائئ » قال : ثنا‎ -٧۷ : عبد الرحمن المُحاربئ » عن ليث‎ أن عيسى بن مريم عليه السلام - رأى”“ الذنيا في صورة عجوز اء ا فليا عن كل رة > فال لا ERE EE‏ )۱( في الإحياء : « كظل ثي » . والثنية : العقبة أو الحبل . )۲( أورة الرال مع القصة في الاخ YYA/Y‏ والزبيدي في الإتحاف 1۷/۲ . (۳) لفظ « الأسدي » لم يرد في ( ط ) . (4) في ط : « مر قوم بواڍ فسمعوا . . ٠‏ وفي خ : « بأبرق العراق » وأثبت ما جاء في معجم البلدان . وأبرق العَرّاف : ماء لبني e‏ بن مدركة » وهو في طريق القاصد إلى المدينة من البصرة . قالوا : وإ شي العاف لاهم يسمعود فيه عزيف الجن . )٥(‏ نسب البيت في المؤتلف ص( ۲٠۰‏ ) ووفيات الأعيان ۷/۳ إلى هانىء بن توبة - المعروف بالشويعر الحنفى › وفي المحاسن والأضداد ( ۲ ١‏ ) وبهجة المجالس E‏ ا E‏ ا ا ا ن ا ر بن الغا فال کت آدور في شه لى إذ ميمت هاا بقرل ايت ٠‏ ثم تلت فلم آر أحدا فنقشته على خاتمي » وانظر « ربيع الأبرار » للزمخشري ]1/١‏ . (0) في الإحياء والإتحاف : « كوشف بالدنيا فرآها . . » (۷) عجوز هتماء : مكسورة الأسنان . ۳۲

لا أحصيهم . قال : فكلهم مات عنكٍ أو كلهم طلَمَكٍ ؟ قالت : بل كلهم فتلت . قال : فقال عيسى عليه السلام : بؤساً لأزواجك الباقين » كيف لا يعتبرون بأزواجك الماضین ؟! كيف تهلكينهم واحداً واحداً ولا یکونون منك على حذر؟ ؟! ۸ _ حدثنا عبد الله » قال : ثنا إسحاق بن إسماعيل » قال : ثنا روح ابن عبادة » قال : ثنا عوف » عن أؤفى بن دَلّهم » عن أبي العلاء" » قال : رأيت في النوم عجوزاً كبيرة مُتغضنة الجلد » عليها من كل زينة الدنيا » والس عُكَوفٌ عليها » متعجبون ينظرون إليها » فجئتٌ فنظرت فعجِبْتٌ من نظرهم إليها » وإقبالهم عليها » فقلت لها : ويلك! من أنت ؟ قالت : أو ا اا ات ا و NESS OD ES‏ و : حدئنا عبد الله » قال : حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري › قال‎ _ ٩ ثنا سفيان بن عَيَينة » قال : قال لي أبو بكر بن عياش : رأيتٌ الدّنيا - يعني‎ في النوم - عجوزاً مشوهة حَدباء‎ - حدئنا عبد الله » قال : حدثني غير إبراهيم بن سعيد : أن آبا بکر بن عیاش » قال : رأيت في النوم ورا طا مر هه تضفى بيديها » وخلفها حل يتبعونها ويصفقون ويرقصون » فلمًا كانت بحذائي « : وقال‎ ٠١۷/۸ أورده الغزالي في الإحياء ۲۲۹/۳ والزبيدي في الإتحاف‎ )١( صاحب القوت » وقد روي ذلك مرفوعاً من حديث أنس » . وذكره الزمخشري في‎ ٠ . ۷٠/١ ٠ ربيع الأبرار‎ « (۲) هو العلاء بن زياد العدوي » أبو نصر › أحد العباد » ثقة » مات سنة ٤ه‏ (الر: (۳) رواه أحمد في الزهد ١١‏ وأبو نعيم في الحلية ۲٤۳/۲‏ والغزالي في الإحياء ۳ »۰ والزبیدي فی اللإتحاف ۱۰۸/۸ ۰ وانظر تخریجه فيه . )٤(‏ احرج او تی ن ا ۳