الزهد لابن أبي الدنيا تحميل PDF

كيف ااام یر رنياليا قر رادي (OCA\ — (A )

ادامرا ج ميعا لحقوق ععفوظة 044٩ - ۰‏ ad a | E E E TN O EA (L0 ص .ب ؛ ۳۱۱ ھاتت:۵0۸۷۷؟؟؟۔ ۰ فاکس,؛ ؟‎ ا یروت برچ اي حدر خلف د بوس الأصضّلى بكاء احديقة‎ PD E O RE SRSA NS للطباعَة َس رو التو زنع‎ .۳۲؟۰٤٤40۹‎ _ .۱۸۱۷۸0۲۷ تلفاڪیر,‎ _ ۱۳ / 1۳۱١۸ ص.ب؛‎ 2

امام ب ییک ر دن ایا اقرا بىا ري ( O<A\ — (<A )

ارمام ج يع لحخقوقت عَفوظة ۰ - ٩014ء‏ م ق اوق اوو ان ا ا ن ص . ب ؛ ۳۱۱ ھاتآ:۷ ۲۹۹۵۸۷ .۲۴۲۸10 فاکس,:؟ ٩ ۲٤۲۵۰‏ ا و ڪڪ A‏ للطباعه وا هھ والتوزٽنع اروت لبرت اد در د بوس صل س e‏ - ص. ب : 1۳۱۸ /۱۳ ۔_ تلناکیر, ۱۸۱۷۸0۷. _ .۳۲۰٤٤۵٩۹‏

ا أو ر الککے اد ل إل الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره » ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سیئات أعمالنا . من يهده الله فلا مُضِلَ له > ومن يضلل فلا هادي له . ان ا د Ra‏ ا E‏ ورسوله . وبعد » فالزهد » لغة : الانصراف عن الشيء احتقاراً له وتصغيراً لشأنه ؛ للاستغناء عنه بخیر منه . قال تعالی : # شوہ پک یں درم رو ر 2 مَعدودو و ڪانوا فيو من الرهديت 4 [ يوسف ES‏ والقرآن الكريم مملوء من التزهيد في الدنيا » والإخبار بخستها وقلتها وانقطاعها » وسرعة فنائها ؛ ومن الترغيب في الآخحرة » والإخبار بشرفها ي مو ودوامها . فإذا أراد الله بعد ارا أقام في قلىه شاهدا يعاين به حقيقة الدنيا والآخرة » ويؤثر منهما ما هو أولى بالاإيثار . قال تعالی : # فل متم ادنا لیل وا لخر حور لمن انی وقال جل شأنه : ظ ر اسر ا ا إلا ملع ألْمُرُور ) 1 آل عمران : . 1] ۵٥ عن‎ ) ٠٠١/۲ تحدّث ابن قيم الجوزية في كتابه ( مدارج السالكين‎ الزهد » ونقل كلاماً مفيداً فى ذلك نذكر بعضه »› قال : وقد أكثر الناس من‎ الكلام فی الزهد ( و آ0 الت دوقه ( ونطی عن حاله وشاهده ؛ فان‎ غالب عبارات القوم عن أذواقهم وأحوالهم . والكلام بلسان العلم أوسع من‎ الكلام بلسان الذوق » وأقرب إلى الحجة والبرهان . وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - قول 2 الزهد ً ترك 0

ما لا ينفع في الآخرة ؛ والورع : ترك ما تخاف ضرره في الآخرة . وقال سفيان الثوري : الزهد في الدنيا قصر الأمل RET‏ ا وقال ابن الجلاء : الزهد هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال » فتصغر في عينك ٠‏ فيسهل عليك الإعراض عنها . وسئل أحمد بن حنبل عن الرجل یکون معه الف دینار : هل يکون زاهداً؟ فقال : نعم »> على شريطة ألا يفرح إذا زاذت »> ولا يحزن إذا w+ رفصت . وقال الإمام أحمد أيضاً : 0 لا اوخ الأول دل الخواص . والثالث : ترك ما يشغل عن الله > وهو زهد العارفين . وهذا القول من أجمع ما قيل في الزهد . ومن أحسن ما قيل أيضاً : ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال › ولا إضاعة المال ؛ ولكن أن تكون بما فى يد الله أوثق منك بما فى يدك › وأن تكون في ثواب المصيبة -إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو لم SENS. ER gy CN ON oa العاجل على الآجل » قال تعالى : # رن لتاس ُب اقوت ت الڪ‎ EE A اَن امير المقنطر و الاه اة ا‎ سے ھب سے ا سر رو ور ےھ وال صرت دد ے ال سیر ا اوک نک خت الاب € [ آل عمران: €[ وقال تعالی : 8 کلایل تصبون لماج ا ودرو آلأيخرة € [ القيامة : [1-١‏ . الذنا ادوا أن الاشارة الي هده np‏ التى خلقت ٦

الطباع توقان النفس إلى ما يصلحها » فكلما تاقت منعوها ؛ ظناً منهم أن هذا هو الزهد المراد » وجهلاً بحقوق النفس » وعلى هذا أكثر المتزهدين . وإنما فعلوا ذلك لقلة العلم » ونحن نصدع بالحق من غير محاباة » فنقول : اعلم أن الدنيا عبارة عن أعيان موجودة للإنسان فيها حظ » وهي الأرض وما عليها ؛ فإن الأرض مسكن الادمي » وماعليها ملبس ومطعم ومشرب ومنكح » وكل ذلك علفٌ لراحلة بدنه السائر إلى الله عر وجل ؛ فإنه لا يبقى إلا بهذه المصالح » كما لا تبقى الناقة في طريق الحج إلا بما يصلحها ؛ فمن تناول منها ما يصلحه على الوجه المأمور به مُدح ؛ ومن أخذ منها فوق الحاجة يكتنفه الشره » وقع في الذم ؛ فإنه ليس للشره في تناول الدنيا وجه ؛ لأنه يخرج عن النفع إلى الأذى » ويشغل عن طلب الأخرى › فيفوت المقصود » ويصير بمثابة من قبل يعلف الناقة » ويرد لها الماء » ويغيّر عليها ألوان الثياب » وينسى أن الرفقة قد سارت ؛ فإنه يبقى فى البادية فريسة للسباع هو وناقته . ۰ ولا وجه أيضاً للتقصير في تناول الحاجة ؛ لأن الناقة لا تقوى على السير إلا بتناول ما يصلحها » فالطريق السليم هي الوسطى ؛ وهي آن يؤخذ من الدنيا قدر ما يحتاج إليه من الزاد للسلوك » وإن كان مشتهى ؛ فإن إعطاء النفس ما تشتهيه عون لها » وقضاء لحقها . وقد كان سفيان الثوري يأكل في آوقات من طيب الطعام » ويحمل معه في السفر الفالوذج . وكان إبراهيم بن أدهم يأكل من الطيبات في بعض الأوقات » ويقول : إذا وجدنا أكلنا أكل الرجال » وإذا فقدنا صبرنا صبر الرجال . كثر التأليف فى الزهد وبيان مکانته فی الإسلام › ودون ما ورد فى ذلك من الآيات والأحاديث والآثار والأخبار والأشعار » وأفرد أصحاب السنن ۷

لأبواب الزهد والرقائق مكاناً خاصاً في مصنفاتهم . ( انظر كشف الظنون ۷4/۲ () . المؤلفات » ساق فيه ابن أبي الدنيا عشرات الأحاديث والآثار والأخبار › وكثيراً من الأشعار فى الحث على الزهد بالدنيا والعمل للاخرة » فكان سفراً أدبياً لطيغاً . ومن خير ما نختم به مقدمتنا ما كان يقوله الزاهد عبد الله بن المبارك إذا خرج إلى مكة : بُعْض الحياة وخوف الله أخرجني وبيعٌ نفسي بما ليست له ثمنا إني وا لاف سے اعا شالس کے ف ا ا ارا رى الدنيا لمن هي في يديه عَذابا كلما كثرَث لَدَيِه تهينٌ المُكرمين لها بصُعْر وتكرمٌ كل مَنْ هات عليه E Cy, EON‏ ه١٠٤١۹/ ربیع الأول‎ ٩ دمشق البرامكة فى‎ تموز /۱۹۹۸م‎ ۲۳ ( ص .ب (TEASE‏

المؤلف A۸1 ۹۸ هو عبد الله بن محمد بن e‏ سميان بن فيس › ال س البغدادي پو بکر ( مول ا شهر بابن ا ا مؤدب آولاد الخلفاء » وصاحب التصانيف الكثيرة المفيدة في الرقائق . ولد في بغداد > حاضرة الخلافة ومركز النشاط الفكري المزدهر » سنة ثمان ومئتين » لأب کان له اهتمام بالحديث والآخبار وروایتهما » فوجه ابنه نحو مجالس العلم على اختلافها »> فسمع من شيوخ كبار : كأبي عبيد القاسم بن سلام البغدادي المتوفى سنة ١۲۲ه‏ › والحافظ المعمر سعيد بن اوو ا ا ن ارق او سنة ۲ه » وعليّ بن الجَعْد المتوفى سنة ١ه‏ » وعبد الله بن خَيْران صاحب المسعودي وطبقتهم › وفهرست ابن النديم : المقالة الخامسة‎ ٠١١/١ » ترجم في « الجرح والتعديل‎ )١( ٠۹۲/۱ » و« طبقات الحنابلة‎ ۹٦/٠١ الفن الخامس و« الأنساب » للسمعانی‎ ۳۹۷/۱۳ » و« سير اعلام النبلاء‎ V۲ /1٦ » و تهذیب الكمال‎ ۱٤۸/٩ ۲ و« المنتظم‎ » و« فوات الوفيات‎ ۷١/١١ » و« تذكرة الحفاظ » 1۷۷/۲ و« البداية والنهاية‎ و« النجوم الزاهرة» ۸1/۳ و« طبقات‎ ٠١/١ » و تهذيب التهذيب‎ ۳۲ وبروكلمان ( الترجمة العربية ) ۱۲۹/۳ و« آأسماء مصنفات ابن‎ ۲۹٤ » الحفاظ‎ و« جزء فيه حال ابن‎ ) ٤١ أبي الدنيا » مخطوط في المكتبة الظاهرية ( مجموع‎ أبي الدنيا وما وقع عالياً من حديثه » : مخطوط في الظاهرية من تأليف أبي موسى‎ المديني المتوفى سنة ١۸١ه وا فهرس مجاميع المدرسة العمرية بدار الكتب‎ . ) الظاهرية » في ۳۲ موضعاً ( ينظر الفهرس‎ ۹

وإلى جانب هؤلاء الشيوخ الكبار الذين أمّنوا له إسنادا عالياً سمع ابن أبي الدنيا من أبيه محمد بن عبيد ؛ ومن محمد بن الحسين البْرْجلاني المتوفى سنة ۲۳۸ه » وقد أكثر من الرواية عنه »> وهو أيضاً صاحب مصنفات في الرّقائق ؛ ومن أحمد بن إبراهيم بن كثير الذورقي المتوفى سنة ١٤۲ه‏ ؛ وزهير بن حرب بن شداد » أبي خيثمة » المتوفى سنة ٤١۲۳ه‏ ؛ وخلف بن هشام بن ثعلب البرار » أحد القراء العشرة › المتوفی سنة ۲۲۹ه ؛ وإبراهيم بن المنذر بن عبد الله القرشي » الأسدي » الحزامي » المتوفى سنة ٣ه‏ ؛ وسعيد بن محمد بن سعيد الجرمي المتوفى سنة ١٠۲ه؛‏ ومحمود بن الحسن الوراق » شاعر أكثر شعره في المواعظ والحكم » روى عنه ابن أبي الدنيا كثيراً من شعره » توفي سنة ۲۲۵ھ . وروى ابن أبي الدنيا أيضاً عن مئات من الشيوخ ممن عاشوا في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث » وجمع أبو الحجًاج المزي أسماء شيوخه مرتبين على حروف المعجم في كتابه « تهذيب الكمال » )۷۲/۱١(‏ » وتبعه على الاختصار - الذهبي في « سیر اعلام النبلاء » (۳۹۷/۱۳) . نقد الذهبي رواية ابن أبي الدنيا لأنه « روى عن خلق كثير لا يعرفون »› وعن طائفة من المتأخرين ؛ كيحيى بن أبي طالب ٠‏ وأبي قلابة الرقاشي › وبي حاتم الرازي » ومحمد بن إسماعيل الترمذي » وعبّاس الدوري ؛ لأنه كان قليل الرحلة » فيتعذر عليه رواية الشيء » فيكتبه نازلا وكيف اتفق »> . وکثر تلامیذه ومن روی عنه مصنمفاته واثاره »> ومتهم . ابو بكر التجّاد أحمد بن سليمان » شيخ العراق في عصره » وهو راوي كتاب « الشكر » للمؤلف » توفي سنة ۸٤۳ه‏ ؛ وابن أبي حاتم الرازي » صاحب التصانيف › ومنها « الجرح والتعديل » » توفي سنة ۳۲۷ه ؛ ومحمد بن خلف المَرربان أبو بكر الآجري » علامة إخباري » عالم بالأدب » له عدة تأليف » توفي سنة ٣ه‏ ؛ والحسين بن صفوان البرذعي » صاحب ابن آپي الدنيا وراوي كتبه » توفي سنة ١٤ه‏ ؛ ومحمد بن خلف بن حيان المعروف بوكيع › ۰إ

صاحب كتاب « أخبار القضاة وتواريخهم » ويعرف بطبقات القضاة » توفي سنة ١٠۳ه‏ ؛ وأبو بكر الشافعي محمد بن عبد الله البزار »> محدث العراق وصاحب « الغيلانيات » » توفي سنة ١٤١۳ه‏ ؛ وأحمد بن محمد بن عمر الأصبهاني اللنباني » ارتحل فسمع كثيراً من ابن أي الدنيا » وسمع المسند كلّه من ابن الإمام أحمد » توفي سنة ۳۲۲ه » وغيرهم كثير . اډ ا x‏ 2 2 عرف فضل ابن آبي الدنيا ؛ ووصف بالحافظ الإمام ؛ روی عنه ابن ماجه في التفسير › وقال ابن أبي حاتم : كتبت عنه مع أبي › وسئل عنه ابي فقال : بغدادي صدوق . وقال الخطيب : کان يوذب غير واحد من أولاد الخلفاء . وكان إذا جالس أحداً ؛ إن شاء أضحكه » وإن شاء أبكاه في آن واحد ؛ لتوسّعه في العلم والألخار . وقال ابن النديم : کان غا زاهداً ار وا وات وو ا ق ا ا ورعاً عابداً » وله التصانيف الحسان » والناس بعده عيال عليه في الفنون التي جمعها © وروی نة لى كتير واتفقرا غل تفه وصدقه وآمانتة. مصنفاته : ويظهر أكثر ما يظهر فضل ابن أبي الدنيا وشهرته فیما ترکه من مؤلفات أربت على المئتين » ووصفه الخطيب البغدادي بصاحب الكتب المصنفة في الزهد والرقائق . وقال عنه ابن كثير : «المشهور بالتصانيف الشائعة الزائعة في الرقاق وغيرها» . وقال الحافظ المزي : « صاحب التصانيف المشهورة المفيدة » . وابن تغري بردي : «( وله التصانيف الحسان » والناس بعده عيال عليه في الفنون التي جمعها » . ومع اتفاقهم على وفرة تلك المصنفات وشهرتها اختلفوا في عددها › فقال ابن الجوزي : « صنف أكثر من مئة مصنف في الزهد » . وقال ابن شاكر الكتبي : « وهو أحد المصنفين للأخبار والسير وله كتب كثيرة تزيد على مئة كتاب » . وقال ابن كثير : « هي تزيد على مئة مصنف › وقيل : إنها نحو ON sea o‏ ١

وقد اطلع الذهبي ( سير أعلام النبلاء ٤١١/١١‏ ) على عشرين كتاباً من مصنفاته ذكرها بأسمائها » ثم سرد لنا مؤلفاته مرتبة على حروف المعجم فبلغت مئة وأربعة وستين كتاباً . ونذكر فيما يلي أسماء مصنفاته المعروفة لدينا مطبوعة أو مخطوطة : ١‏ - الأحاديث الاريعين٠‏ نة سخ مدطوطة فى مكتة مدرسة نوز اح کا ۰ آ دال خا وال طح في دار الا تم ۳ - الإخوان والمعاطف . طبع في بيروت والقاهرة . ٤‏ اال سراف غل مارل الاشراف.. طبع في الرياض والقاهرة وبيروت والدوحة . ۵ - اصطناع المعروف . منه نسخة في لاللي باستانبول ۱۹/۳٦٩٤‏ . 1 - إصلاح المال . طبع في مصر وبيروت . ۷- الاعتبار في أعقاب السرور والأحزان . طبع في بيروت . الاش بالمعروف والنهى عن المنكر . منه نسخة فى رامبور بالهند ٠» ١‏ وقطعة كبيرة في الظاهرية بدمشق رقم ٥۷۸‏ . ۰ . -الأهوال ( أو أهوال يوم القيامة ) . طبع في مصر‎ ٩ ١-الأولياء‏ . طبع مع رسائل أخرى للمؤلف في مصر سنة ۱۹۳١‏ » ثم طبع منفرداً في القاهرة . ١-التقوی‏ . منه نسخة في رامبور بالهند ۳٦۱/۱‏ باسم « منتقی کتاب التقوى » . . ) ٠١١ التهجد وقيام الليل . منه نسخة في الظاهرية ( مجموع‎ - ١ وعنها مصورة فى معهد‎ ٠» 4 ونسخة في لاللي باستانبول‎ ٤ . تصوف‎ ۲٣۳ المخطوطات‎ ۲

. -الجوع . منه نسخة في الظاهرية بدمشق وأخرى في بغداد‎ ٤ . حسن الظن بالله . طبع في القاهرة والرياض وبيروت‎ _ ٩٠ . -الحلم . طبع في القاهرة وبيروت‎ ١ ۱۸١ ( ۲۲٤۹ حلم معاوية . منه نسخة في الظاهرية بدمشق رقم‎ _ ۷ . ) ۹ق‎ الخمول والتواضع . منه نسخة في مكتبة الدراسات العليا باداب‎ - ۸ . ٩/۱۱٤١ بغداد رقم‎ . ذم البغي . طبع في القاهرة‎ - ۹ ذم الغيبة والنميمة . طبع أكثر من مرة في القاهرة »> وطبع في‎ -٠ . دمشق وبیروت‎ . -ذم المسكر . طبع في القاهرة ودمشق وبيروت‎ ١ . ذم الملاهي طبع في القاهرة‎ -١ . الرّضا عن الله ( والصبر على قضائه ) . طبع في القاهرة وبيروت‎ - ۳ . الرَقة والبكاء . طبع في الرياض‎ - المنتقى من كتاب البرهان » في مجلة الدراسات‎ ١ الؤهبان . نشر‎ - ٠ . الشرقية بالقاهرة‎ . -الزهد . وأسماه المؤلف « ذم الدنيا » . وهو كتابنا الذي نقدمه‎ ١ . الشكر لله عر وجل . طبع في دمشق والقاهرة وبيروت والكويت‎ - ۷ الصبر والثواب . منه نسخة في الظاهرية بدمشق وأخرى في‎ _-۸ ا‎ . صفة الجنة وما أعدّ الله لأهلها من النعم . طبع في القاهرة‎ _ ۹ 1

. صفة النار . منه نسخة فى الظاهرية بدمشق‎ -٠ . لصت ادات اللسان . طبع عدة طبعات في بيروت والقاهرة‎ ١-العزلة‏ والانفراد . منه نسخة في لاللي باستانبول وأخرى في رامبور بالهند . ۳ العظمة . منه نسخ خطية في جامعة برنستن واستانبول وفينا وبريل وکرافت . العقل وفضله . طبع في القاهرة وبيروت وبغداد . - ٦۲ ق‎ ( ۲/٥۷۷ العقوبات . منه نسخة في الظاهرية بدمشق رقم‎ -٥ . ( A1 . -العمر والشيب والشباب . طبع في مكتبة الرشد بالرياض‎ ٦ ۷-العيال . طبع في الدمّام بالسعودية » وطبع في القاهرة . ۸- العيدين . منه نسخة في دار الكتب المصرية ( ۷۸١‏ مجاميع ) › وعنها مصورة في معهد المخطوطات . ۹-الفرج بعد الشدّة . طبع عدة طبعات في دمشق والقاهرة وبيروت . ٠‏ - فضائل عشر ذي الحجة . منه نسخة في برلين وآخرى في دار الكتب المصرية وفي ليدن ولاندبرج - بريل . ۱ - فضائل رمضان . منه نسخة في لاللي باستانبول ۱۲/۳٣٣٤‏ . ۲ - قرى الضيف . منه نسخة في لاندبرج - بريل ٥٤‏ . ۳ - قصر الأمل . طبع في بیروت . وذکره بر وکلمان باسم ( قصر العمل » . . قضاء الحوائج . طبع عدة طبعات في القاهرة وبيروت‎ - ٤ . القناعة والتعفف . طبع في القاهرة وبيروت‎ ٠ ۱٤

٠٦‏ الليالي والأيام . منه نسخة في لاللي باستانبول » وعنها مصورة في معهد المخطوطات ٤١۲‏ تصوف . ۷ - المتمنين . منه نسخة فى دار الكتب الظاهرية محذوفة الأسانيد مجموع ٤|‏ ( 07 - ۷ق )› راخ في لاللي باستانبول ۷/۳٣٦٤‏ وعنها مصورة في معهد المخطوطات ٤١٠٤‏ تصوف . . مجابي الدعوة . طبع عدة طبعات في بيروت والقاهرة‎ _ ٨۸ ٩‏ _ محاسبة النفس ( والإزراء عليها) . طبع في بيروت والقاهرة. . ) ق۷۳/١(‎ ۳٤۳ المحتضرين . منه نسخة في الظاهرية حدیث‎ - ١ ١١‏ _ المختصر . يظهر أنه كتاب فى الحديث . منه نسخة في الظاهرية دمت ٤۳‏ مرو الأول ۰ ۰ ۲ _ مداراة الناس . منه نسخة فى لاللى ٦/۳٠٠١‏ وعنها مصورة في معهد المخطوطات ٤)١١‏ تصوف › ۳ ا ( فوائد مختارة من مداراة الناس » . ۰ ۳ -المرض والكفارات . طبع في دمشق وبیروت . ٤١‏ _ المطر والرعد والبرق والريح . منه نسخة في كوبريلي »› واخزى في رامبور بالهند ۳٣۱/۱‏ . ٠١ مقتل على . منه نسخة عتيقة في الظاهرية بدمشق مجموع‎ _ ٥ . ) 4ق‎ ۲۳1 ( ٩‏ _ مکارم الأخلاق . طبع في جمعية المستشرقين الألمانية سنة 7۳م . ۸ - مكائد الشيطان . طبع في القاهرة . . من عاش بعد الموت . طبع عدة طبعات في القاهرة وبيروت‎ _ ٩ . الهم والحزن . طبع في القاهرة‎ -٠ 10

1 -الهواتف . طبع في القاهرة ویبروت . - الوجل والتوثق بالعمل . منه نسخة في لاللي باستانبول » وعنها مصورة في معهد المخطوطات ٤۳۲‏ تصوف . -- الوَرَّع . طبع في المكتبة العزيزية بحيدر آباد بالهند » وفي الدار السلفة « وطبع في القاهرة 4 الق . طبع عدة طبعات فى بيروت والقاهرة