الزهد لابن أبي الدنيا تحميل PDF

۹ -_ حدثنا عبد الله » قال : نامحمدبن علي » قال : ثنا أبو إسحاق » قال : سمعت الفضيل يقول : رَهْبَة العبْدٍ من الله على قر علمه بالله » ورَعَادته في الدنيا على قذرٍ رغبته في الآخرة“ . ٠‏ _- حدثنا عبد الله » قال : ثنا محمدبن علي » قال : ثنا أبو إسحاق » قال : وسمعت القضيل يقول : قال أبو الدّرداء : لا تزال نفس ابن آدمٌ شاه في حب الدنيا والدرهم ولو التقث تَرقوتاه من الكَبّر » إلا الذين أمتحنَ الله قلوبَهم للأخرة وقليل ما هر" . -١‏ حدثنا عبد الله » قال : ثنامحمدبن علي » قال : ثنا أبو إسحاق » قال : سمعت الفضيل يقول : قال أبو حازم : اشتدّت مؤونة الذنا ومررة اة فما مورت الخ انك ل جد لا اعرا + وأ مؤونة الدنيا فإك لا تضربٌ بيدك إلى شيء منها إلا وجدت فاجرا قد سبقك ا ۲_- حدثنا عبد الله » قال : ثنا الحسن بن الصاح » قال : ثنا فد اله بن مةد وكات هي بار الال فال تا انو المفة المخزومي » قال : ثنا سعيد بن سلمة » قال : آخبرني ابن حمَيد الطويل رجل ممن كان انقطع إلى مكة من أهل الفضل » وليس بابن حميد البصري - أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يقول في دعائه : اللهم › إِنّك جعلت الدنيا فتنة وتكالا » فأَجْعّل حظي من جميعها » ونصيبي من )١(‏ آخرجه أبو نعيم في « الحلية ٠٠١ /۸ ٠‏ وابن عساكر في تاريخه ( انظر مختصره لابن نظو 0)۳7 , (۲( أحرجه ابن المبارك في « الزهد » ۲١۷‏ وأبو نعيم في « الحلية ٩‏ ۱/ ۲۲۳ مع اختلاف فى اللفظ . e AE OR a O . ۲۲١/۳ ٩ ئة اور الغزالي في « الإحیاء‎ ٤٦

قسمها » وشرفي”'“ من سلطانها » سلوا عنها او غل الا تروح وتعتدي تعلَفْتٌ بالدّنيا عُروراً بلهوها را اال “اا ق واانا إن لم لبس الله ستره ٤‏ -_ وقال 1 جت دمو ادنا ومن حا لها لهؤت وساعاتٌ النهار حثيغة ٥‏ -_ وقال E EEE,‏ دع الدنيا لراضي الرّتع فيها وما زالث صروف الدَهْر تجري 2 €3 ٣ه K٠ ۳ o‏ غب الصبر عافية وروح عليتا كأطراف الأسئّة فى القنا و و من الحادثات ليس غيري بھا عَنی إذا استَحیت الدنيا هنا قلت هی هن“ E ETE RTS وما آنا إن لم يَرْحَّم الله مَن آنا‎ ولم تزلِ الدنيا تعض للبغضٍ تلطْف للاإبرام مني وللنقض م ا وخی GT TST وليس الصَبَْرٌ إلا بالعزيمَه ا عدا قال خد ابو عمر الازوى > قال لطر رجل من العرب إلى أخيه وحرصه على الدنيا » فقال له : أ اي خی ! انت فا وا ا و ا ا . ٩ في ط : « وشوقي‎ )١( . فى ط : « إذا استحيت الدنيا هنا قتلت هنا»‎ )۲( (۳) فی ط : (رتا) . )٤(‏ غت الصبر : عاقبته .

غاب عنك قد كشف لك > وما آنتَ فيه قد نقلت عنه ؛ ي أخي! كاك لم تَر خرنضا روما چ ولا راھدا مروا ۷“- حدثنا عبد الله » قال : حدثني أبو عمر الأزديّ » قال : وَعَظ رجل من العرب ابناً له فقال له : يا بني ! إن الدنيا تسعَى على من يسعَى لها ويسعّى معها » فالهربٌ منها قبل العطب فيها › فقد واللهم آذنتك ببيْن » وانطوّث لك على کن( ۸- حدڻنا عبد الله » قال : آنشدني عمر”“ بن علي بن هارون : PE وأخو الفقر حقير‎ ا ل را‎ کل جو ونعیسم‎ ثم يبقى الله والاُ‎ ف ي ولل واخ الال ني e‏ الرأىٌ الأصيل فهو في الدنيا يزول ال وال الها ۹“- حدثنا عبد الله » قال : وط دحل ابن الماك على هارون الرشيد › فقال : عظني وأوجز » فقال : ما أعجبَ يا أميرَ المؤمنين مما نحن" فيه » كيف غلب علينا! وأعجب مما نصير إليه كيف غفلتنا" عنه! عجن لصغير حقير إلى الفناء یصیرٌ » عَلبَ على کثیر طویل دائم غير زائل . قرت في کتاب لداود بن رشيد (1) في خ : «خين » وفي ط : «خنن » . ولعل الصواب فيما أثبتناه . والحَيْن : الهلاك . (۲) في خ : « أبو عمر » ولم أقف على ترجمته . (۳) جدود : حظوظ . 0 زت الرای:: عدو غات )٥(‏ آبو الفضل الخوارزمي » نزيل بغداد » مولى بني هاشم » رال جرال » صاحب حدیث ثقة » توفی سنة ۲۳۹ه . ( التقريب ) . bg E (7) (۷) في ط : «غفلنا» . ۸

۰ _-_ حدثنا عبد الله » قال : ثنا على بن أبي مريم › عن ابي مسعود الات » قال : قال ابن السَّمّاك : إن الدنيا من أرّلها إلى آخرها قليل » وإ الذي بقي منها في جنب الذي مضى منها قليل » وإتما لك منها قليل » ولم يبق من قليلك إلا قليل » وقد أصبحت إلى دار الشرى“ ودار الفدى » وغداً تصير إلى دار الجزاء ودار البقاء ؛ فاشتر اليوم نفسّك » وفادها بكل جهيك » لعلك أن تخلصَ من عذاب ربك . ۱-_ حدثنا عبد الله » قال : ثنا علي بن ابي مريم › عن ابي مسعود القّات » قال : قال ابن السكّاك : إن الذي نخاف من شر الدنيا أعظم من الشرٌ الذي نحن فيه منها » وإتّما يرجح" شر الدنيا لنا عند الفراق لها » إن صرنا إلى الهلاك بها . ۲ - حدثنا عبد الله » قال : ثنا الفضل بن سهل › قال : ثنا أبو النضر * ۵ م 7 م 1 ٠‏ .2( م : هاشم بن القاسم › قال : ثنا محمد بن طلحة »> عن أبي غرارة قال : ه ت A27‏ ت 0 4 مرت على عبد الله بن عمر بَرّاذين عبد الله بن الزبير بمنى »> وهي و الل ااا الاو كار واج باعل ا غل ا کان E E‏ ل ع آ ف ال و e‏ محمد بن عمران الال حدثنی حسين بن عبد الله »> عن سفيان بن عيينة > قال : إن لم بَدَعّوا الدنيا رغبة في الآخرة فاتركوها . فى ط : «الشراء . . الفداء » . وهما يمدان ويقصران‎ )١( ا‎ (۲) (۳) هو محمد بن عبد الرحمن التيمي » لين الحديث . ¢3 أي تخرج روثها . )0( في ط : « دان » . . في ط : « أبو جعفر » ولم أقف على ترجمته‎ )٦( (۷) قوله : « وفي نسخة محمد . . الضبي » لم يرد في ط . ۹

ا تكون مبارة ومبارك أكثرها" فيها منك" . [ يعني حبشيين كانا قائدين في المدينة ] . ۴٤‏ - حدثنا عبد الله » قال : حدثني ابن آبي مريم » عن خالد بن يزيد الفرن » قال فا رن لاط ٠‏ عن وخل من آهل الف يفال ل صالح » قال : سمعت فزقد السَبَخيَّ يقول : خدعتكم الذّنيا وأبطرنكم » أما والله » لتدعَتها غير محمودين » ولا معروف لكم ذلك . -٥‏ حدثنا عبد الله » قال : ثنا علي بن أبي مريم » قال : قال سلمة بن غفار : قال سفيان : إذا أردت أن تعرفَ قَذرَ الدنيا فانظر عند من )٥( هي ` . ۴۹ ۔ حدثنا عبد الله » قال : قرت في کتاب داود بن رُشید بخطه › حدثني أبو عبد الله الصوري » قال : قال إبراهيم بن أدهم : إِّما زهد الزاهدون في الدنيا اتقاء أن يشركوا الحمقى والجهال في جهالت" . ۷- حدثنا عبد الله » قال : قرأت في كتاب داود أيضاً › حدثني أبو عبد الله » قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصري : أن عِظني وأوجز » فكتب إليه الحسن : » فى ط والحلية : « اتقاء‎ )١( e (۲( )۳( أخرجه بو نعيم في « الحلية » ٠١/۷‏ . (€) ما بين قوسين زيادة وردت في ( خ ) ولعلها من الناسخ . () آخرجه آبو نعيم في « الحلية » ۷/ ٠١‏ من طريق المصنف › والزمخشري في « ربيع الأبرار ٥۷/١ ٠‏ . (7) في ط والحلية : «الصوفي » » وهو محمد بن المبارك بن يعلى القرشي › أبو عبد الله الصوري القلانسي > سكن دمشق » ثقة » مات سنة ١١١ه‏ . )۷( في ط والحلية : في جهلهم » . وأخرجه أبو نعيم في « الحلية ٩‏ ۲۱/۸ عن المصنف .

أما بعد » فال رأسَ ما هو مُصلحك ومُصلح به على يديك الرْهدٌ في الدنيا » وإِتّما الزهد باليقين » واليقين بالتفكر » والتفكر بالاعتبار » فإذا أنت تفكرت في الدنيا لم تجذها أهلاً أن تبيعَ بها نفسك » ووجدت نفسّك أهلاً أن تكرمَها بهوان الدنيا ؛ فإتّما الدنيا دار بلاءِ ومنزل غفلة"" . ۸- حدثنا عبد الله » قال : قرأت فی کتاب داود بن رُشيْد » حدثني آبو عبد الله » قال : قال عیسى بن ay‏ طالب الذتيا مئل ازا راودا رواد عط چ ل ۹ -_ حدثنا عبد الله » قال : ثنا أبو عبد الله » قال : قال آبو المغيرة البصري : لو أن“ عبداً أشغل نفسه نفساً من أنفاسه فأصاب بذلك النفس الدنيا بما فيها » لكان هو المغبون في حاضر القيمة . ٣۰‏ حدثنا عبد الله » قال : وقال أبو عبد الله : قال عيیسى بن مریم عليه السلام : يا معشر الحواريين ! ازهدوا في الدنيا تمشوا"“ فيها بلا َم . ۱- حدثنا عبد الله » قال : وقال أبو عبد الله : قال ابو هاشم : کانوا وإن كانت الدنيا في أيديهم کانوا فيه لله خرَاناً > لم ينفقوا في شهواتهم ولا لذاتهم » كانوا إذا ورد عليهم حى من حقوق الله تعالى أمضوها فيه" . ۲- حدثنا عبد الله » قال : قرات فی کتاب داود بن رُشید : قال اک ییا ا اه )١(‏ أخرجه البيهقى فى « الزهد الكبير ٠‏ ص1۸ ٠٠٠١‏ وابن الجوزي فى « سيرة عمر بن عبد العزيز ٠‏ ص١٤٠‏ . (۲( إحياء علوم الدین ۳/ ۲۳۱ ومختصر تاریخ دمشق لابن منظور ۲۰/ ٠۲١‏ ۰ (۳) عبارة المطبوع : «لو أن عبداً شخل نفثة من نفثاته فأصاب بتلك النفثة الدنيا بما فيها » كان هو المغبون فى حاضرة القيامة » . . في خ : «تمشون»‎ )٤( (0) في ط : « لم ينفقوها» . (0) أخرجه أبو نعيم في « الحلية » ۲۲٠/٠۰‏ . 10۱١

۳ حدثنا عبد الله » قال : حدئنا محمد بن عبد الله المدينى › قال : ثنا إسماعيل بن عياش الحمصي » قال : حدثني اورا التنوخي » عن e A OE O oa pn‏ لها اسماً شرا منه سموها به » وكانوا إذا أقبلت إلى أحدهم ذنيا » قالوا : إليكٍ [ إليكٍ ]يا خنزيرة » لا حاجَةً لنا بك ٠‏ [ إِنّا نعرف إلهنا )"“ . ٤‏ - حدثنا عبد الله » قال : ثنا الحسن بن عيسى › آنا عبد الله بن المبارك » قال : أنا معمر ويُونس » عن الرهري » عن عُرْوَة بن الربير أخبره : أن المِسْوَرَ بن مَخْرَمَةَ أخبره : أذ عمرو بن عَوْفٍ وهو حليف بني عامر بن لؤي » وکان شهد بدراً مع رسول الله ية > أخبرّه : أن رسول الله ية بَعَتَ أبا عبَيْدَة بن الجرّاح إلى البحرَيْن ليأتي بجزيتها > وكان رسول الله قد صالح اهل البحرين » وأمّر عليهم العَلاءَ بن الحضرمي › فقدم أبو عبيدة بمالٍ من البحرين » فسمعَت الأنصارٌ بقدوم أبي عبيدة » فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله لا > فلا صلی رسول الله بل » تعرضوا له ؛ بم رسوا ا۵ کا حين راهم > ثم قال a‏ بشيء ؟ قالوا : أَجَل! يا رَ ول بشروا ولوا ما يسوم » فواله ا انی عایکم ‏ ولکئی اتی ان عط الا علیکم» که رمن علی من کان قبلّکم ؛ فتتناقَشُوھا کما تناقسُوھا قبلکم › فتھلککہ کما أهلكنْهُم ٠‏ ۳ - حدثنا عبد الله » قال : حدثني أبو جعفر القرشي » عن شيخ من فريش » قال : قال خالد بن صفوان : بت أفكر » فكبست” البحر الأخضر . » فى الحلية : « الدنية‎ )١( )۲( زيادة من ط . وقد أخرجه أبو نعيم في « الحلية » ۲٠٠١ /١‏ والبيهقي أي « الزهد. الکبیر » ص۱۳۹ » وأورده الغزالی فى « الإحياء » مختصرا ۳/ ۲۲١‏ . (۳) سبق الحديث في رقم ۲۷۱ . . كبس الحفرة : طمَها.‎ )٤(

بالذهب الأحمر » ثم نظرت فإذا الذي يكفيني من ذلك رغيفان وطمران"“ . وزاد غیره : فلما تدبّوٴّٿث أ أمري إذا ميتي آمنية أحمق . -١‏ حدثنا عبد الله > قال : وأنشدني الحسين بن عبد الرحمن لإبراهيم بن داود في مثل ذلك : حَاسَبْتُ تفسي فوجذتٌ الذي من كَل ما في الأرض يكفيها و پرا ا فن هي أستعنت: هذا الذي يكفي E E‏ وان أبّث إلا الفضول الذي يلها فالفُرْبُ في فيي“ ۷- حدثنا عبد الله » قال : ثنا خلف بن هشام البرّار » قال : ثنا أبو شهاب » عن حُمَيْد » عن أنس › قال : كانت ناقة رسول اله يلا العضباء" لا سبق » فجاء أعرابي بقعوو له فسبقها » فشقٌ ذلك على المسلمين » فقال رسول الله ي : « إه حى على الله أن لا يرفع شيعا في ا ۸“-_ حدلنا عبد الله » قال : نا خالد بن خداش » قال : حدثني عبد العزيز بن آبي حازم » قال : حدثني ابي » عن عبد الله بن بُولى » عن أبيه » وكان من أصحاب النبىّ كاز : أن رسول الله ب آتی جبل الأحمر فرأی ارت الاو وام الا وو ارچ ان ا ف تاریخه » انظر مختصره لابن منظور ۳٦٤/۷‏ . (۲( لم يرد هذا البيت في ط . (۳) العضباء : اسم ناقة النبي وياد . )٤(‏ وفي رواية : « على قعود له » . والقعود من الإبل : ما أمكن أن يركب » وأدناه أن يكون لها سنتان » ثم هو قعود إلى أن يُثني فيدخل في السنة السادسة » ثم هو جمل . (النهاية ۸۷/٤‏ ) . . فى الأصل : « شىء » وأثبت ما جاء فى مصادر الحديث‎ )٥( 7( آ ابن أو فی ل U E O N‏ م یی کات عو أت د راط الاعات 6 ۸۸/۸ \or

ا م ا ا ا و ا ا ا کا ؟ قال فواه 2 للذنا أهر ن غلل ا من عذه فال أا . E E U ak a إبراهيم » عن شعْبَة » عن عُمَرَ بن سليمان » عن عبد الرحمن بن أَبّان » عن‎ مَنْ كانت نيه الآخحرة جَمَعَ‎ ١ : آبيه » عن زيد بن ثابت » عن النبى لل » قال‎ اله له شَمْلَه » وجَعل غِتَاء في فليو » وأتة الذنيا وهي رَاغِمَةٌ ؛ ومن كانٺ ين UNO ES‏ کی ک٠‏ الله $ \ _--٠١‏ قال“ أبو الحسن: نا الحارث بن أبي أسامة» نا أبو عبد الرحمن المقرىء » نا الرّبيع بن صّبيح » عن يزيد الرَقَاشيٌ »> عن آنس بن مالك : أن رسول الله ي قال : « من كانت نه طْلبَ الآخرة جَعَل الله غِتاهُ في قلبهِ › وجَمَع له صله » وألة الذنيا وهي راضمة ؛ ومن كانت زيه علب الأنيا َمل اله الفقْرَ بين عينيه » وسكت عليه أُمرَهٌ > ولا يأتیه نها إلا ما كِب لَه *“ . ١-حدثنا‏ عبد الله » قال : ثنا محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي › ثنا داود بن المَحَبّر » قال : ثنا همام بن یحیی › عن قتادة » E‏ قال : قال رسول الله مل : س هټ 2 a‏ سے ص ٤‏ م 2 « من كانت E‏ لھا يشخص ¢ ولھا ينصت ¢ وايّاها )۱( ا فی « الزهد » . وانظر « کنز العمال» ۲٠٤/۳‏ OTE)‏ (۲( في خ : « ولن » . (۳) أخرجه ابن ماجه ( ٤٠٠١‏ ) في الزهد » باب الهم بالدنيا » والألباني في صحيح ابن ماجه . وانظر « کنز العمال » ۲۰۸/۳ رقم ( ٦۱۸۷‏ ) . (€( هذه الفقرة لم ترد في (خ ) واستدركت من ( ط ) . . وإسناده ضعيف‎ » ) ۳١ ( في صفة القيامة » باب‎ ) ۲٤٦۷ ( أخرجه الترمذي رقم‎ )٥( 0

ينوي » جَعَل الله عر وجل الفقرَ بين عَيْيهِ > وشَسَّتَ عليه ضَيْعََهٌ > ولم ياه ا سے ° 2 سر سے سر ھچ ت منها إلا ما كيب له ؛ ومن كانت الآخرة همه وسدمة › لها يَشخص » ولها اد و وٳيّاها ينوي » جا اله الخنى فى قلبه › وجَمَحَ عليه ضيعكَه » وأتنه 2 ۰ ۶ »۾ صر الذنا وھی صاغرة راغمة 0 1 ۲ _۔ حدئنا عبد الله » قال : حدثني محمد بن إدريس الحنظلي › فل ا ال اد اي ل اع ا موسى بن عقبة » قال : حدثني بلال بن سعد التيمي » عن أبيه : أن E et A E O LN E N‏ إلا ما کان لله عر وجل » أو ما ابتغيٌ به وجه تعالی . ۲۳- حدئنا عبد الله » قال : حدثني يعقوب بن عبيد٬‏ قال : ثا أبو عاصم التبيل » عن محمد بن عُمارة » عن عبد الله بن عبد الرحمن" : اد آل ا آي دة فالس ف الت هجا به ف فال « ضعَة بالحضيض » فلو كاتتِ الذّنيا تعدِل عند الله عر وجل شيئاً ما أعْطى کا چا ۴- حدثنا عبد الله » قال : ثنا أحمد بن عيسى المصري › قال : ثنا عبد الله بن وهب » قال : آخبرني یحیی بن آیوب » عن عیسی بن موسی › )١(‏ ذكره الهيثمي في « مجمع الزوائد » ۲٤۷/٠١‏ وقال : « رواه الطبراني في الأوسط بسندين في أحدهما داود بن المحبر وفى الآخر أيوب بن حوط وكلاهما ضعيف ۰ (1) آورده الهيثمي في « مجمع الزوائد “ ۲۲۲/٠١‏ عن أبي الدرداء مرفوعاً » وقال : « رواه الطبراني وفيه خداش بن المهاجر ولم أعرفه » وبقيه رجاله ثقات » . وللحدیث شواهد . انظر « كنز العمال 1۰۸٤ ( ٩‏ و٥1۰۸‏ و1۰۸۷ و۸۸٩1‏ ) . )( هو عبد الله بن عبد الرحمن بن مَعْمّر بن حزم الأنصاري ٠‏ أبو طرّالة » قاضي المدينة لعمر بن عبد العزيز » ثقة » من الخامسة مات سنة ٠١٤١‏ . ويقال بعد ذلك . ( التقریب ٤۳۹/۱‏ ) . )٤( -‏ للحديث شواهد من الصحيح عند الترمذي ( ۲۳۲۱ ) وابن ماجه ( ٤١١١‏ ) . 00

عن عبد الله بن محمد › عن ابي مرَة › مولی عقيل › عن أبي هريرة » عن النبي ميو » قا E RS TEs . فال‎ ٤ حدئنا عبد الله » قال : حدثني زيد بن إسماعيل ب دن سار‎ Vo ثنا معاوية بن عمرو › قال : 8 محمد ر دی نا مسلم‎ الأعور ] » قال : حدثنى عبد الحميد بن أبى جعفر الفراء »> قال : قال‎ الحسن : مَنْ أَحَبَ الذّنيا وسرَنّةٌ » حَرَحَ خحوف الآخرة من قلبه » ومن آزداد‎ علماً ثم ازداد على الدنيا حرصاً » لم يزدَذ من الله إلا بُعداً » ولم يدد من الله‎ TN ۳۷٦‏ ۔ حدئا عبد الله » ال ا ن ا ف فال إسماعيل ب بن عياش > عن مُطعم بن المقدام الصنعانيّ وغيره » عن محمد بن واسع » قال : كتب سلمان إلى أبي الدرداء : أن يا آخي ! إياك أن تجمعَ من الدنيا ما لا تؤدي شکره » فاني سمعت رسول الله َل يقول : ( پجاءَ بصاحب SP‏ (۱) آخرجه أبو يعلى في مسنده ۳۳١/١١‏ وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد ‏ ٠‏ ب۷ وقال : «رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الملك بن زنجويه وعبد الله بن محمد بن عقيل » وقد وثقا » . ويشهد له حديث كعب بن مالك وابن عباس وابن عمر وأسامة بن زيد . وللحافظ ابن رجب الحنبلي رسالة في شرح هذا الحديث وذكر فوائده . (۲) ما بين قوسين زيادة من ( ط ) . (۳( أورده المؤلف في رقم ( ٠٦۹‏ ) بسند مختلف عن الحسن . وفي سنده هنا مسلم الأعور » وهو مسلم بن كيسان الضبي » أبو عبد الله الكوفي » ضعيف . ( انظر قر 6/١‏ ):.

الذي لم بطع الله فيها » ومالّه بين كتفيه » كلَّما تَكِقَاً به الصراطٌ قال له ماله : ويلك ! ألا أَيْتَ حى اش فى » فما يزالٌ كذلك حتى يدعو بالويل TA‏ ۷ حدثنا عبد الله » قال : ثنا هارون بن عبد الله » قال : ثنا سيار » قال : ثنا جعفر » قال : ثنا مالك بن دينار » قال : قال أبو هريرة : الدنيا موقوفة ما بين السّماء والأرض كالشَنٌ البالي » تنادي رَبّها منذ يوم حَلَقَها إلى يوم يفنيها : يا رب يا رب ! لم تبغخضني ؟ يا رب يا رب ! لم تبغضني ؟ فيقول لها : اسکتي يا لا شيء » اسکتي يا لا شيء" . ۸- حدثنا عبد الله » قال : ثنا شجاع بن الأشرَّس » قال : ثنا إسماعيل بن عَيّاش » قال : ثنا عبد الله بن دينار البَهُرّانئ“ وغيره : أن المسيح عليه السلام - كان يقول لأصحابه : بحقّ قول لكم : إل شرّكم عملا عالم يختار" الدنيا ؛ ود لو أن الناس كلهم كانوا في عمله مله » ما أحب إلى عبيد الدنيا لو يجدون معذرة » وما أبعدهم منها لو كانوا e ا‎ (۱) جزء من حديث أخرجه الصنعاني في « المصنف » ٩1/١١‏ وعنه أبو نعيم في « الحلية “ ۲٠١/١‏ من طريق بشر بن الحكم » وفيهما أن أبا الدرداء كتب بذلك إلى سلمان . وإشارة أبو نعيم إلى رواية محمد بن واسع أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان مثله . © الك البالى + القربة الحلى . (۳) أورده الغزالي في «الإحياء ٠‏ مرفوعاً ۲٠۸/۳‏ وموقوفاً على أبى هريرة فى :قل الغراقي قن عا من زرا ارصن ارول اتات وفي الإأتحاف ۸/ ۸٠٥‏ : « قلت : ووجد بخط الحافظ ابن حجر ما نصه لابن ماجه نحوه عن ثوبان ٩‏ . . ) ٤١١/١ الأسدي » أبو محمد الحمصى » ضعيف » من الخامسة ( التقريب‎ )٤( (0) فن غ روالد لايد ): (7) أخرجه أحمد في « الزهد ٩‏ ص۹١١‏ مطولا . 0¥

۹- حدثنا عبد الله »> قال : ثنا صالح بن مالك › قال : ثنا عبد الله ابن مسلم الجُعْفِيّ“ قائدٌ الأعمش » عن الأعمش › عن إبراهيم » قال : قال عبد الله بن مسعود : دخلت على رسول الله ي وهو نائم في غرفة له » کأتها بيت حا وإذا هو نائ على حَصير قد انر بجِلَدِه > فجعلت أمسَح عنه وانکي > فقال : E E EER ee‏ الحريرَ والديباج . فقال :‏ أمَا تَرْضصَّى أن تكو لهم الذّنيا ولنا الآخرة ؟ ما آنا والڈنيا إلا كمثلِ رجُلِ مر في يوم صائف › فاستظل تحت شَجَرَةِ » فلم ارد ارتل ٠‏ فذهب »" : ۰ حدثنا عبد الله » قال : ثنا يحيى بن سليمان المحاربيٌ »› قال : نا مِسْعر بن کِدام » قال : حدثني عون بن عبد الله بن عة » قال : کا يتواصون فيما بينهم بثلاثة أحرفٍ ؛ يكتبٌ بها بعضهم إلى بعض : من عمل لله تعالی فاه الله الاس » ومن عمل لآخرته ا الله دناه > ومن أل( سریرنه ته اصلح“ الله تعالی علانیته 0 -١‏ حدثنا عبد الله » قال : حدثني إبراهيم بن يعقوب »› قال : قال العْمَرىٌ عبد الله بن عبد العزيز : الرهْدٌ : الأضا . › هو عبيد الله بن سعيد بن مسلم الجِعْفي › أبو مسلم الكوفي » قائد الأعمش‎ )١( . ) ٥۳۳/١ ضعيف » من السابعة . ( التقريب‎ (۲( ذكره الهيثمي في « مجمع الزوائد » ۳۲٠/٠١‏ وقال : « رواه الطبراني وفيه عبيد الله ابن سعيد قائد الأعمش »› وقد وثقه ابن حبان وضعفه جماعة » وبقية رجاله قات » . وأخرجه ابن ماجه في الزهد » باب مثل الدنيا ٤٠٠۹(‏ ) من طريق إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مختصراً . وللحديث شواهد في الصحيح . (۳) في الحلية : « كان الفقهاء » (4) في خ : « يصلح » . . ٠٠١/۳ وابن الجوزي فى «صفة الصفوة»‎ ۷ /٤ آأخرجه أبو نعيم في «الحلية»‎ )٠( 10۸

۲- حدثنا عبد الله » قال: وحدثني من سمع أحمد بن أبي الحواري› قال : سمعت أبا سليمان الذًارانيٌ » قال : الوَرَعٌ اول الرْهدِ » والقناعة أوَلْ الا ۴۳- قال أحمد : وقلت لأبي هشام عبد الملك المَعَازلىّ : أي شيء الزهد ؟ قال : قط الآمال » وإعطاءٌ المحمود » وخلم الراحة" . ۴ _ قال اوک ورعم إسحاق بن إبراهيم : أن ايوب بن شیب NS‏ قال : حدننی محمد ین ا غو اف هة ول بصاحب ال رای دغ آي ال اء فال ا اا اسر ب الاسك رة والفسطاط : إذا برجل على فرس » فقال : يا أبا السخحماء ! ما تعُذّون الرَهْدَ فيكم ؟ قال : قلت : ك هدا الحطام . قال : لا ولکن هو اَن ا الجا في المكان الذي يرجو أن يراه الله عر وجل فيه فيرحمَةٌ . ۵ -_ حدثنا عبد الله » قال : تتا الحسن بن عبد العزيز الجرَّوىّ » قال : كان أبو السّحماء الكلبيَ قد بلغ من الدّنيا والسلطان مبلغاً » ثم عزم له“ على الرهد فيها » فترك ذلك أجمَعَ » وأقبلٌ على العبادة والتنشك . ۲ -_ قال : وأخبرني ااك خرج مرة من E A E TE TD Tl‏ 2 نم أرجلنا إذا شئنا » ونتكىء إذا شنا » ونعمل ما أردنا . ۷ حدثنا عبد الله » قال : حدثني الحسن بن عبد العزيز » قال : حدثني عمرو بن أبي سَلمَة » عن سعيد بن عبد العزيز : آن عیسی بن مریم عليه السلام قال : مَنْ ذا الذي يبني على موح البحر داراً » تلكم الدنيا فلا )۱( أخرجه أبو نعيم في « الحلية ۲١۷ /٩ ٩‏ (۲) آأخرجه البيهقي في « الزهد الكبير ٠‏ ص٥۷‏ عن المصنف . (۳) فی ط : ( يتواجد » . )٤(‏ لفظ « له » لم یرد في ( ط ) . 0۹

رھ و ۸- حدثنا عبد الله » قال : حدثني علي بن الحسين بن ابي مريم › عن داود بن عبيد الله بن مسلم الحنفي » قال : كان بعضٌ الحكماء يقول في کلامه : في کل حال تلقى الدنيا مخترمَةً متنكرة > حتی إذا هبطت ديار الهاليكن كشقث قناعَها وانحسَرَّت » فانتصبّها العاملون مثالا لأنفسهم › فنظروا فيها بابر » وقطعوا قلوبهم عمًا" أخرج إليها بالفكر في الخيّر ؛ أولئك الذين أنزلوا الدنيا حى منزلتها » فهم فيها أهل كلل ووصَب » قد دَرّبوا الأجساد » وأظمؤوا الأكباد > خوفاً أن يحل بهم ما حل بالهالكين قبلّهم » الذين أناحَتِ الذنيا في ديارهم » فاسعرتهم” في طوارق مثلها مما صاروا بذلك عبرا وحديثاً للباقين من بعدهم ؛ فالقوم في مناجاة العزيز ا والتذلّل والتضرع إليه » والاستعاذة به من شر ما تهجُمٌ به الّنيا على أوليائها » والرَّغبة إليه في الخلاص من ذلك » لا يستكشرون له من أنفسهم طاعة » ولو ماتوا قياماً على الأعقاب متعبّدين » ولا يستصغرون من أنفسهم إلى الدنيا من المعاصي لحظة » ولو كانوا ايام حياتهم عنها معرضين ؛ ملأت الآخرة قلوبهم ؛ فليس لأنفسهم عندهم في الدنيا راحة » أولئك الذين اتصلت قلوبُهم بمحبَة وصف سيّدهم دار القرار » فعلقوا من الوصف بأوهام العقول » ما استطارت” لذلك قلوبهم » وغشيتٌ عن غيره أبصارهم » فعيشهم في الدنيا 1[ منغوص ]“ وحظّهم منها عند أنفسهم منقوص ؛ ينظرون إليها بعين الوهبة منها » فإذا ذكرت عندهم الآخرة جاءت (۱) اأخرجه أحمد فی « الزهد » ص۱۱۸ بسند مختلف . TE‏ )۳( في ط : « كمداً خرج إليها» . . غير الدهر : أحواله المتغيرة‎ )٤( . في ط : « فأشعرتهم من طوارق مثلها ما صاروا‎ )٥( . في خ : « استطارت » بدون « ما»‎ )1( (۷) زيادة من( ط ) . ۱1۰

الرّغبة » فطاشت عندها العقولٌ . ال وکن ول إن الدنيا كأسنْ سكراتٍ » أماتت شاربيها وهم أحياء » فعُمّوا وهم يبصرون » وصموا وهم يسمعون » وخرسوا وهم ينطقون . قال : وكان يقول : ليت الدنيا لهم لم تخلق » وليتها إذ خلقت لم فال وکا قول : تصرعنا ونی بها ريا غيرها فتواريه عن اقسا فيا عجباً كل العجب من زاهيٍ فيك وأنتٌ ترغبُ فيه ! ويا عجباً ك العجب و ي ۹- حدثنا عبد الله » قال : وأنشدني أبو جعفر القرشي رحمه الله : ق ع E‏ أيقظ العينَ إِلّها بالأمانيّ حَالِمَة ا اا DS Ca‏ -١‏ حدثنا عبد الله » قال : وأنشدني أبو جعفر : احذر من الدنياتعشها كم صالح عبشت به ففَسّد مابينَ فَرْكَتها وتَزحتها إلا كماقَام آمرؤ وَقَعَذ يا ذا المزوّق دار ملك پى مَصَروبة مغلا لدار أبَد کو ت سب کشهاب ضوء لاح ثم حَمَذ ي ١‏ -۔ حد تنا عبد الله » ال ا الد ین خداش المهلبي › فالا )۱( في خ : « لم تخلق » . )۲( في ط : « النائم » . )۳( في خ : « ظل » . YT