كتاب المساكين

اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﳊﻆ ﻗﺎل ﺑﻌﻴﺪًا،ﻻأﻋﺮفﻛﻴﻒاﺳﺘُﺤﺪﺛﺖ،وﻻﻣﻦأﻳﻦاﻧﺼﺒﱠﺖﻋﲆاﻟﺪﻧﻴﺎ،وﻗﺪﺧﺮجاﻟﻨﺎسﻣﻦ أنﻳﻬﺘﺪواﻓﻴﻬﺎإﱃﺣﻘﻴﻘﺔٍﻣﺨﻠَﺼﺔٍ؛إذﻟﻢﺗﻮﺿﻊﰲﻟﻐﺎﺗﻬﻢﻣﻮﺿﻊَﴍحوإﺑﺎﻧﺔ،وﻟﻜﻦ ﻣﻮﺿﻊﻏﻤﻮضوإﺑﻬﺎم. وﻳﺎﻋﺠﺒًﺎﻟﻺﻧﺴﺎن!ﻛﻴﻒاﻫﺘﺪىإﱃاﻟﺘﻌﺒيرﻋﻦالمﻌﺎﻧﻲاﻹﻟﻬﻴﺔ،اﻟﺘﻲﻳﻜﻮنُالمﻌﻨﻰ اﻟﻮاﺣﺪﻣﻨﻬﺎﺗﺎرﻳﺨًﺎﻃﻮﻳﻼًﻟﻘﺪرٍﻣﻦاﻷﻗﺪارالمﺴﺘﻜﻨﱠﺔﰲﻏﻴﺐﷲﻣﻦﻟﺪنﻳُﻘﴣإﱃ ﻳﻮمﻳﻘﻊ،وﻛﻴﻒﺗُﻠﻘﻰﰲﻧﻔﺲاﻹﻧﺴﺎنﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﻐﻴﺐﻓيردﱡﻫﺎأﻟﻔﺎﻇًﺎﻳﺤﻤﻞُﻣﻨﻬﺎاﻟﺴﻤﺎء 1ﺑﺄﻓﻼﻛﻬﺎﻋﲆﺑﻀﻌﺔِأﺣﺮف ﻋﲆأنأﻋﺠﺐَﻣﺎﻓﻴﻪأنﻳُﻌﱪﱢﻋﻤﺎﺗﻨﺎﻟﻪﻗﻮﱠﺗُﻪﺑﺄﻟﻔﺎظﴏﻳﺤﺔٍﺧﺎﻟﺼﺔٍﻻﻟﺒﺲﻓﻴﻬﺎ وﻻاﺧﺘﻼط،ﻓﺈذااﻧﺘﻬﻰإﱃﻣﺎﻳﻀﻌﻒُﻋﻨﺪهأوﻳﻌﺠﺰُدوﻧﻪأﺷﺎرإﻟﻴﻪﺑﺤﺮوفﻣﺒﻬﻤَﺔٍ ﻻﻳﻜﻮنﻟﻬﺎﰲﻧﻔﺴﻪﻣﻦاﻟﺪﻻﻟﺔاﻟﻐﺎﻣﻀﺔأﻛﺜﺮُﻣﻤﺎﻳﺪلﱡالمﺠﻬﻮلﻋﲆأﻧﻪﻣﺠﻬﻮل؛ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎنﻣﺘﻰأﺣﺲﱠاﻟﻘﻮةرأﻳﺘﻪﻛﺄﻧﻤﺎﻳﺤﺎولأنﻳُﺴﻤِﻊَاﻟﺴﻤﺎءﺑﻄﻨينأﻟﻔﺎﻇﻪالمﻜﺸﻮﻓﺔ ﻋﻦﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎأﻧﻪﻣﻮﺟﻮدٌﻋﲆاﻷرض،وﻳﺤﺎولأنﻳُﻈﻬِﺮﻟﻸرضﺑﴫاﺣﺔِﻫﺬهاﻷﻟﻔﺎظِأن ﻟﻪإرادةﺗﻌﻤﻞﻣﻊاﻷﻗﺪارﰲﺗﺴﺨيراﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،وﻟﻜﻨﻪﻋﻨﺪاﻟﻌﺠﺰواﻟﻀﻌﻒ،وﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺘﺨﻴﱠﻞ ﺻﻔﺎتٍﻣﻦاﻟﻘﻮةاﻷزﻟﻴﺔوﻻﻳُﺤِﺴﱡﻬﺎ،ﺗﺮاهﻳﺮﺳﻞاﻟﻜﻠﻤﺔاﻟﺨﻔﻴﱠﺔاﻟﺘﻲﺗﺸيرإﱃﻛﱪﻳﺎﺋﻪ ﺑﴚءﻣﻦاﻟﴫاﺣﺔاﻟﻠﻐﻮﻳﺔالمﺤﺪودة،وإﱃﺿﻌﻔﻪوﻋﺠﺰهﺑﺈﺑﻬﺎﻣﻬﺎالمﻄﻠﻖ،ﻓﻤﺎإنﺗﺰال ﰲﻫﺬااﻟﻮﺟﻮداﻟﻠﻐﻮيﺧﺎﻟﻴﺔًﻣﻦالمﻌﻨﻰﻋﲆوﺟﻪاﻟﺘﻌﻴينواﻟﻨﺺ،ﺣﺘﻰﻳﻘﻊﺑﻬﺎﻗﺪرﻣﻦ 2اﻷﻗﺪارﻓﻴﻜﻮنﻫﻮﻣﻌﻨﺎﻫﺎ

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب وﺿﻌﻒاﻹﻧﺴﺎنﻻﺣﺪﱠﻟﻪ،ﻓﻼﺣﺪلمﺎﻳﺴﺘﻌﻤﻞﻣﻦاﻟﻜﻼمالمﺒﻬﻢاﻟﺬيﻳﺤﻤﻞﻣﺎ ﺷﺌﺖَأنﻳﺤﻤﻞ،وﻟﻮﻻذﻟﻚلمﺎﺻﺢأنﺗﻜﻮناﻟﻔﺼﺎﺣﺔﻧﻔﺴﻬﺎوﺳﻴﻠﺔًﻣﻦوﺳﺎﺋﻞاﻟﺘﻌﻤﻴﺔ ﰲﻣﺤﺎورةاﻟﺨﺼﻮم. ﻗﺎل وإﺑﻬﺎﻣﻪ،ﻛﺄﻧﻬﺎﻟﻐﺔﻟﻠﻨﻔﺲاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔأﻳﻦوُﺟِﺪت،وﻟﻜﻦﻟﻴﺲﻟﻺﻧﺴﺎنأنﻳﻔﴪﱢﻫﺎ؛ﺑﻞﻫﻮ ﻳﺘﻌﻠﻞﺑﻬﺎوﻳﺘﻌﻠﻖﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻳﻌﻠﻢأﻧﻬﺎﻛﺬاﺧُﻠِﻘﺖْ؛ﻷﻧﻪإنﻗﺪﱠرﻣﻌﻨﺎﻫﺎﻗﺪرهﻋﲆﻗﻴﺎسٍﻻ ﻳﱪحﻳﻄﻮيﻫﻮﻣﻦﻃﺮﻓﻪﻟﻴﻌﺮفَﻣﺎذاﻳﺒﻠﻎ؟وﻣﺎﻫﻲﻣﺴﺎﻓﺘُﻪ؟وﻳﻌُﺪﱡاﻟﻘﺪَرﻣﻦﻃﺮﻓﻪ اﻵﺧَﺮﻟﻴُﻔﺴِﺪَﻋﻠﻴﻪﻣﺎﻋﺮف. ﻓﻬﻲﻛﻠﻤﺔﻳﺴﺘﻮيﻋﻨﺪﻫﺎﺧﻄﺄاﻹﻧﺴﺎنوﺻﻮاﺑُﻪ،وﻟﻬﺬاﻳﺮاﻫﺎواﻗﻌﺔًﰲﻣﻮﺿﻌﻬﺎوﰲ ﻏيرﻣﻮﺿﻌﻬﺎ،وﻻﻣﻌﻨﻰﻟﻬﺎﻋﻨﺪﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنإﻻأﻧﻬﺎاﺗﱢﺠﺎهﺣﺮﻛﺔاﻟﻘﺪر،وﻫﻲ اﻟﺤﻆﻳﺎﺑﻨﻲﻛﻠﻤﺔﻏﺎﻣﻀﺔﻏﻤﻮضاﻟﻨﻔﺲاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،ﻳﺘﻌﺰىﺑﻬﺎأﻫﻞاﻷرضﺟﻤﻴﻌًﺎ، وﻳُﻈﻬِﺮونﻓﻴﻬﺎإﻳﻤﺎﻧﻬﻢاﻟﻔﻄﺮيﱠاﻟﺬيﻻﺑﺪﻣﻨﻪﻟﻠﻘﻠﺐ؛ﻓﻤﺎدامﻫﺬااﻟﻜﻮنﻋﲆﺗﺮﻛﻴﺒﻪ اﻟﻌﺠﻴﺐ،وﻣﺎدامﻫﺬااﻟﱰﻛﻴﺐﻋﲆﻏﻤﻮﺿﻪالمﻌﺠﺰﺑﺤﻴﺚﻻﻳﻤﻜﻦأنﻳُﻌﺮَفﺑﺠﻤﻠﺘﻪ، وﻣﺎدامﰲﻫﺬااﻹﻋﺠﺎزﻣﻮﺿﻊﺣَيرْةٍﻟﻠﻌﻘﻞ،ﻓﻼﺑﺪﰲاﻟﻠﻐﺎتﻣﻦأﻟﻔﺎظٍﺗﺼﻮﱢرﻛﻞذﻟﻚ، وﺗﺼﻔﻪﻋﲆﺗﻠﻚاﻟﻮﺟﻮهاﻟﻌﺠﻴﺒﺔ،ﺑﺤﻴﺚﺗﻜﻮناﻟﻠﻔﻈﺔإﻗﺮارًاﻣﻦاﻹﻧﺴﺎنوإنْﺟﺤﺪ، وﺻﻮرةًﻹﻳﻤﺎﻧﻪوإنْﻛَﻔَﺮ. وﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎتﻣﻦأوﺿﺎعاﻹﻟﻬﺎم،ﻓﻼﺗﺨﻠﻮﻣﻨﻬﺎﻟﻐﺔٌﻣﻦاﻟﻠﻐﺎت،وﻫﻲﺑﻌﺪُﰲ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎوﻇﻬﻮرﻫﺎﻛﺪرﺟﺎتاﻹﻳﻤﺎنﻣﻦأدﻧﺎﻫﺎإﱃأﻋﻼﻫﺎ،ﻓﻤَﻦﻟﻢﻳﺆﻣﻦﺑﺎللهوﺟﺪﰲ ﻟﻐﺘﻪﻟﻔﻈًﺎﻟﻠﻘﺪروﻫﻮاﻹﻳﻤﺎنﺑﻌﻤﻞﷲ،ﻓﺈنﻛﻔﺮﺑﺎﻟﻘﺪراﻋﱰﺿﺘﻪﻧﻔﺴﻪﺑﻜﻠﻤﺔ وﻫﻮاﻹﻳﻤﺎنﺑﺮﺣﻤﺔﷲ،ﻓﺈنﺟﺤﺪﻫﺬهاﻋﱰﺿﺘﻪﻃﺒﻴﻌﺘﻪاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺑﻜﻠﻤﺔ اﻹﻳﻤﺎنﺑﻘﺪرةﷲ،وﻻأﺣﺴﺐأنﰲاﻷرضرﺟﻼًﻳﻜﻔﺮﺑﻬﺬهاﻷرﺑﻌﺔﺟﻤﻴﻌًﺎ! وﻣﻦﻫﻬﻨﺎﻛﺎناﻟﻜﻔﺮﻧﻔﺴﻪﻻﻳﺨﻠﻮﻣﻦإﻳﻤﺎن،وﻛﺎناﻟﻜﺎﻓﺮﻛﺄﻧﻪإﻧﻤﺎﻳﺆﻣﻦﻣﻦ وﻣﺎأﺷﺒﻪاﻹﻳﻤﺎنﺑﺠﺒﻞٍراﺳﺦٍﻳﺤﻤﻞاﻟﻨﺎسﻛﺎﻓﺔً،ﻏيرأن 3أﺿﻌﻒﻣﻮﺿﻊﰲاﻟﻜﻮن، المﺆﻣﻦﻳﺼﻌﺪﻣﺮﺗﻘﻴًﺎﻣﻦﺟﻬﺔ،واﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻨﺰلﻣﻨﺤﺪرًاﻣﻦاﻟﺠﻬﺔاﻷﺧﺮى! واﻟﻌﺠﻴﺐأنﻛﻠﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﻗﻮةاﻹﻳﻤﺎنوﺿﻌﻔﻪ؛ﻓﺎﻟﺮﺟﻞالمﺆﻣﻦاﻟﻘﻮيﱡﰲإﻳﻤﺎﻧﻪﺑﺎللهﻗﻠﻤﺎﻳﻔﻬﻢﻣﻦﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔإﻻأﺿﻌﻒﻣﺎﺗﺮﻳﺪاﻟﻨﻔﺲﻣﻨﻬﺎ،ﻓﻬﻲﺗﺒﻌﺜﻪﻋﲆﺗﺬﻛﱡﺮﻗﻀﺎءﷲواﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔﻟﻘﺪره واﻟﺘﻌﺰيﻋﻤﱠﺎﻓﺎتﺑﻤﺎﻻﻳﺰالﰲاﻟﻐﻴﺐ،وﻟﻜﻨﻚواﺟﺪٌﺿﻌﻔﺎءَاﻹﻳﻤﺎنﻻﻳﻔﻬﻤﻮنﻣﻨﻬﺎإﻻ 144

اﻟﺤﻆ اﻟﻘﻮةالمﺴﺨﺮةﻟﺤﻮادثاﻟﺪﻧﻴﺎ،وﻻﻳﺮﻳﺪونﺑﻬﺎإﻻﺗﺴﺨيرﻫﺬهاﻟﻘﻮةﰲﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ؛وﻣﻦ ﺛَﻢﱠﺗﻬﻴﺞُاﻟﻜﻠﻤﺔﰲأﻧﻔﺴﻬﻢﻣﻦﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﺴﺨﻂواﻻرﺗﻤﺎضِأﻛﺜﺮَﻣﻤﺎﺗﺒﻌﺚﰲﻧﻔﻮس المﺆﻣﻨينﻣﻦﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﺘﺴﻠﻴﻢواﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ؛وﻫﺬاﻋﺠﻴﺐٌﻣﻦﻃﺒﺎعاﻟﻨﺎسﻟﻮﻻاﻟﺴﺒﺐاﻟﺬي ﻛﺸﻔﺘﻪﻟﻚ! وﻣﺎأراكﺗﺤﺴِﻦُﻣﻌﺮﻓﺔَﻫﺬااﻟﺴﺒﺐﻣﺎﻟﻢﺗﻌﺮفﺣﻘﻴﻘﺔَﻣﺎأُرﻳﺪﺑﻜﻠﻤﺔ ﻓﻠﺴﺖأرﻳﺪﺑﻬﺎذﻟﻚالمﻌﻨﻰاﻟﺬيﻳﺘﻌﺎونُﻋﲆﺗﻤﺜﻴﻠﻪاﻟﺒﻨﱠﺎءواﻟﻨﺠﺎرواﻟﺤﺪادوﻏيرﻫﻢﻣﻦ أﻫﻞاﻟﺼﻨﺎﻋﺎت،ﺣينﻳﺸﻴﺪونالمﺴﺎﺟﺪواﻟﺒﻴﻊَواﻟﺼﻮاﻣﻊَوﻧﺤﻮﻫﺎﻣﻦأﻣﻜﻨﺔاﻟﻌﺒﺎدة؛ﻓﺈن ﻫﻲإﻻﺑﻌﺾﻣﻈﺎﻫﺮاﻟﺪﻳﻦاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻻﻏير،وﻻﻳﻤﻜﻦأنﻳُﺤﴫَاﻟﻀﻤيراﻹﻧﺴﺎﻧﻲﱡﺑين ﺣﺎﺋﻄين. وإﻧﻤﺎاﻹﻳﻤﺎنُﻫﻮذﻟﻚالمﻌﻨﻰاﻟﺬيﻳُﻠﻘﻲﻋﲆروﺣﻚاﻟﺴﻜﻴﻨﺔَﻷﻧﻬﺎﻣﺘﺼﻠﺔﺑﺎلله،وﰲ ﺿﻤيركالمﺤﺒﺔﻷﻧﻪﻣﺘﺼﻞﺑﺎﻟﻨﺎس،وﻫﻮذﻟﻚالمﻌﻨﻰاﻟﺬيﻳﻌﻠﻤﻚﻣﺎأﻧﺖﻣﻤﱠﻦﺣﻮﻟﻚ،وﻣﺎ ﺣﻴﺎﺗﻚﻣﻤﺎوراءﻫﺎ،وﻫﻮذﻟﻚاﻻﻋﺘﻘﺎداﻟﻜﺒيراﻟﺬيﺗﺼﻐﺮﻋﻨﺪهاﻟﺤﻴﺎةﺑﻤﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﺨير واﻟﴩ،وﺗﻬﻮنﺑﻤﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﻨﻔﻊواﻟﴬ؛ﻷﻧﻪﻗﺎﺋﻢﻋﲆاﻟﻔﻜﺮاﻟﺬيﻫﻮﺑﻘﻴﺔﻣﺎﻧﻔﺦَﷲ ﻓﻼﻳﻀﻌﻒأﺑﺪًاﻣﺎدامﰲاﻟﻜﻮنﻗﻮة،وﻻﻳﻔﺘﻘﺮأﺑﺪًاﻣﺎ 4ﻣﻦروﺣﻪﰲاﻹﻧﺴﺎناﻷول، داﻣﺖاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻏﻨﻴﺔًﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ،وﻻﻳﺴﻘﻂأﺑﺪًاﻣﺎداﻣﺖاﻟﺴﻤﺎءﻗﺎﺋﻤﺔ،وﻻﻳﻤﻮتأﺑﺪًاﻣﺎ داﻣﺖاﻟﺤﻴﺎةﺑﺎﻗﻴﺔ؛وﻣﺘﻰﺧﻀﻌﺖﻟﻪاﺳﺘﺤﺎلﻋﻠﻴﻚأنﺗﺬِلﱠﻟﺼﻐﺎﺋﺮاﻟﺤﻴﺎة؛ﻷﻧﻪﻫﻮﻻ ﻳﺬل،وﻣﻦﻣﻈﺎﻫﺮهﺗﻠﻚاﻟﻌﻈﻤﺔاﻟﺘﻲﺗﻜﻮنﰲاﻷﺑﻄﺎلﻓﻴﺴﺘﻬﻴﻨﻮنﺑﺎﻟﺤﻴﺎةإذﻫﻢأﻫﻞ المﻮت،وﰲاﻟﻌﻈﻤﺎءﻓﻴﺘﻨﺰﱠﻫﻮنﻋﻦاﻟﺪﻧﺎﻳﺎإذﻫﻢأﻫﻞاﻷﺧﻼق،وﰲاﻟﺤﻜﻤﺎءﻓﻴﺰﻫﺪونﰲ ﺣﻄﺎماﻟﺪﻧﻴﺎإذﻫﻢأﻫﻞاﻟﻨﻔﻮس. وﻣﻦﺛَﻢﱠﻛﺎناﻹﻳﻤﺎناﻟﺼﺤﻴﺢﺣﺮﻳﺔﺻﺤﻴﺤﺔ؛ﻷﻧﻪﻳﻌﺼﻢﻣﻦﴐوباﻟﺬلﻛﻠﻬﺎ، وﻛﺎنﻣﻨﻔﻌﺔﺧﺎﻟﺼﺔ؛ﻷﻧﻪاﻟﺤﺪاﻟﻘﺎﺋﻢﺑيناﻟﻨﻔﺲوﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ،وﻛﺎنﻋﺰاءًﻧﺎﻓﻌًﺎ؛ﻷﻧﻪاﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻤﺎويﱡاﻟﺬيﻳﻠﻬﻢاﻹﻧﺴﺎنﺣﻜﻤﺔﻛﻞﻣﺼﻴﺒﺔ،أوﻳﻠﻬﻤﻪاﻟﺜﻘﺔَﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔاﻟﺘﻲﻳﺠﻬﻠﻬﺎ، وﻟﻮأنﻟﻠﻔﻀﻴﻠﺔﻋﺒﺎدةًﻟﻜﺎنﻟﻬﺎﻣﻦأﺧﻼقﻛﻞرﺟﻞﺻﺤﻴﺢاﻹﻳﻤﺎنﻣﺴﺠﺪﺗﻌﺒُﺪﷲﻓﻴﻪ! وﻻﻳﺼﺢإﻳﻤﺎنالمﺮءﺣﺘﻰﻳﺘﺒينﱠَﻟﻨﻔﺴﻪﻃﺮﻳﻘًﺎإﱃرﺑﻪ،ﻓيرىﻛﺄنﻗﻄﻌﺔًﻣﻦاﻟﺴﻤﺎء ﰲﺑﺎﻃﻨﻪﺗﴤءﻟﻪاﻟﺤﻴﺎة،وﻣﺘﻰﻋﺮفﻫﺬهاﻟﻄﺮﻳﻖواﻣﺘﺪﺑﻬﺎﺿﻤيرهإﱃﺣﻴﺚﻳﺘﺼﻞ ﺑﺠﻼلﷲ،ﻓﻤﻦﻫﺬهاﻟﻄﺮﻳﻖﻧﻔﺴﻬﺎﻳﺮدﱠﻣﺼﺎﺋﺒَﻪإﱃاﻟﻐﻴﺐﻛﻤﺎﺟﺎءتﻣﻦاﻟﻐﻴﺐ؛ ﻷنﻟﻠﻘﺪرﻃﺮﻳﻘين:ﻓﻮاﺣﺪةﻳﻨﺪﻓﻊﻣﻨﻬﺎ،وﻫﺬهﻻﺗُﻌﺮَفإﻻﺑﻌﺪأنﺗﻘﻊاﻟﻮاﻗﻌﺔﻓﺘﺪلﱠ ﻋﻠﻴﻬﺎﺑﻨﻔﺴﻬﺎ،واﻷﺧﺮىﻫﻲاﻟﺘﻲﻳﻨﴫفإﻟﻴﻬﺎاﻟﻘﺪرُﰲﺣﺮﻛﺔاﻟﺪﻫﺮ،وﻫﺬهﻻﻳُﻮﻓﱠﻖإﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻏيرُاﻟﺴﻌﺪاء،وﻣَﻦﻛﺘﺐﷲﻟﻬﻢأنﻳﻜﻮﻧﻮاﻣﻈﻬﺮَﺣﻜﻤﺘﻪأوﻣﻈﻬﺮَﺣﻤﺪه. 145

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﻓﻘﻮمٌﻳﺠﺪوﻧﻬﺎﰲإﻳﻤﺎﻧﻬﻢاﻟﻮﺛﻴﻖ،وآﺧَﺮونﻳﺼﻴﺒﻮﻧﻬﺎﰲﺣﻜﻤﺘﻬﻢاﻟﺒﺎﻟﻐﺔ،والمﺆﻣﻦ إﻧﻤﺎﻫﻮﺻﻮرةٌﻗﻠﺒﻴﺔٌﻣﻦاﻟﺮﺟﻞاﻟﺤﻜﻴﻢ،واﻟﺤﻜﻴﻢإﻧﻤﺎﻫﻮﺻﻮرةﻋﻘﻠﻴﺔﻣﻦاﻟﺮﺟﻞ المﺆﻣﻦ،ﻓﺈذاﻧﺰﻟﺖﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎالمﺼﻴﺒﺔ،وﺑﻠﻐﺖﻣﻨﻪﻣﺎﻻﻳﺒﻠﻎاﻟﺼﱪُ،ﻓﺘﺢﻟﻬﺎﻃﺮﻳﻖَاﻟﺴﻤﺎء ﰲﺑﺎﻃﻨﻪﻓﻴُﺒﴫﻫﺎﻛﺄﻧﻬﺎﻣﺪﺑﺮةً،والمﺼﻴﺒﺔﻣﺘﻰوُﺟِﺪتﻛﺎﻟﺤﻴﺎةﻣﺘﻰوﻟﺪت،ﻻﻣﺤﻞﱠ ﻟﻠﻌﻘﻞأﺑﺪًاﰲأوﻟﻬﺎ،ﻓﺈنْﻫﻲذﻫﺒﺖﻣﺪﺑﺮةاﻋﱰﺿﻬﺎالمﺮءﻋﲆﻋﻴﻨﻪﻓﺘﻨﻜﺸﻒﻟﻪﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ،ﻓﻴﺘﺒينﱠﺣﻜﻤﺔﷲﻣﻨﻬﺎ،وﻳﺮىﺣﻴﻨﺌﺬٍﻛﻴﻒﺗُﻨﻘﱢﺢﻳﺪُﷲﰲﺗﺎرﻳﺨﻪ. وﻣﺎأرىالمﺼﺎﺋﺐﰲﻧﻈﺎماﻟﻜﻮنإﻻﺣﺮﻛﺎتٍﻇﺎﻫﺮةًﺗﺴيرﺑﻬﺎﻧﻌﻢﻣﺠﻬﻮﻟﺔﻻﺗﺰال ﻣﻦوراءاﻟﻐﻴﺐ،وﻛﺜيرًاﻣﺎﻳﻜﻮنﻣﻦﻫﺬهالمﺼﺎﺋﺐﻣﺎﻳﻨﺒﱢﻪﷲُﺑﻪاﻟﻨﺎسَﻣﻦﻏﻔﻼﺗﻬﻢﺣﺘﻰ ﻻﻳﻘﻌﻮاﰲأﺷﺪﱠﻣﻨﻬﺎإذاﺗُﺮِﻛﻮالمﺎﻫﻢﻓﻴﻪ؛ﻓﻠﻴﺴﺖاﻟﻨﺎزﻟﺔﻫﻲالمﺼﻴﺒﺔ،وﻟﻜﻦالمﺼﻴﺒﺔﻣﻦ وﺗﻀﻌﻒﺣﺘﻰﻻ 5ﺟﻬﻠﻨﺎوﺿﻌﻔﻨﺎ؛أَﻟَﻢْﺗﺮإﱃﻛﻞﻧﻌﻤﺔٍﻣﻊاﻟﺠﻬﻞواﻟﻀﻌﻒﻛﻴﻒﺗﺤﻤُﻖ ﺗﻜﻮنﻣﻊﺻﺎﺣﺒﻬﺎإﻻﻗﺮﻳﺒًﺎﻣﻤﺎﺗﻜﻮنالمﺼﻴﺒﺔﻣﻊﺻﺎﺣﺒﻬﺎ؟ ﻗﺎل ﻓﺎﻟﺤﻆﺗﻮﻓﻴﻖ،واﻟﺘﻮﻓﻴﻖأنﻻﻳﻜﻮنﻟﻚإﻻﻣﺎﺗﺼﻠُﺢﻟﻪ،ﻓﺄﻧﺖﺑﺬﻟﻚﻣﻄﻤﱧ،وﻣﻦﺛﻤﺮة اﻻﻃﻤﺌﻨﺎناﻟﺮﺿﺎ،وﻣﻦﻏﺎﻳﺔاﻟﺮﺿﺎأنﺗﺴﺘﻤﺘﻊﺑﻤﺎأﻧﺖﻓﻴﻪ؛ﻓﺄﻳﻤﺎرﺟﻞأﺻﺎبﱠﻓﺎﻃﻤﺄن ﻓﺮﴈﻓﺎﺳﺘﻤﺘﻊ،ﻓﻬﺬاﻫﻮذواﻟﺤﻆوإنﻛﺎنﻋﻨﺪﻏيرهﻟﻢﻳُﺼِﺐْإﻻﻗﻠﻴﻼً،وﻟﻢﻳﻄﻤﱧﱠ إﻻﻣﻦﺿَﻌﻒٍ،وﻟﻢﻳَﺮْضَإﻻﻣﻦﻋﺠﺰ،وﻟﻢﻳﺴﺘﻤﺘﻊإﻻﺑﺄﻫﻮنالمﺘﺎع. إنﻛﻞاﻣﺮئﻳﺮﻳﺪﻟﻨﻔﺴﻪﻻﻟﺴﻮاه،وإنأولاﻟﺘﻮﻓﻴﻖأنﺗﺮﻳﺪﻣﺎﻳُﺼﻠِﺤﻚ،وأولَ اﻟﺨِﺬﻻنأنﺗﺮﻳﺪﻣﺎﻻﻳَﺼﻠﺢﻟﻚ،وﻣﺎاﻟﻄﻤﻊإﻻﻓﻘﺮٌﺣﺎﴐوﻟﻮﻛﺎنﻃﻤﻊَاﻟﻐﻨﻲ. وإنﻫﺬهاﻟﻨﻔﻮسﻟﺘﺒﲆﻣﻦﻃﻮلﻣﺎﻳﻠﺒﺴﻬﺎﻗﺪروﻳﺨﻠﻌُﻬﺎﻗﺪر؛ﻓﻠﻘﺪرأﻳﺖُﻏيرَ المﻮَﻓﻖﺣينﻳﺠﻮرﰲإرادﺗﻪ،وﻳﻀﻞﰲﻣﺴﻌﺎﺗﻪ،وﻳﻠﺘﻤﺲﻣﻦاﻟﻐﻴﺐﻣﺎﻳﻘﺪﱢرﻟﻨﻔﺴﻪ دونﻣﺎﻗﺪﱢرتﻟﻪﻧﻔﺴُﻪ؛ﻻﻳﱪحﻳﻜﺪﱡوﻳﺴﻌﻰ،وﻛﻠﻤﺎﻟﺒِﺲﺣﺎﻟﺔًﻣﻦدﻧﻴﺎهﻓﺎﺿﺖﻋﻠﻴﻪ ﻓﺨﻠﻌﻬﺎ،أوﺿﺎﻗﺖﻋﻨﻪﻓﺨﻠﻌﺘْﻪ،وﻻﻳﺰالذﻟﻚﻣﻦدأﺑﻪودأبِاﻟﻘﺪرﻣﻌﻪﺣﺘﻰﻳَﻬِﻦ وﻳﻀﻌُﻒوﻳﺼيرإﱃاﻟﺒﲆﰲﻧﺸﺎﻃﻪوﺣﺰﻣﻪ،وﰲﻃﻤﺎﺣﻪورﻏﺒﺘﻪ،وﻗﺪأﻧﻔﻖﻣﻦﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺎﻻﻳُﺮَدﱡﰲاﺑﺘﻐﺎءﻣﺎﻳﺪرك،وﻫﺬاﻛﻠﻪﻫﻼكﺑﻄﻲءﻳﺄﺗﻲﻋﲆاﻟﻌﻤﺮ،وﻣﺎاﻟﻌﻤﺮﺑﻤﻘﺪار اﻟﺰﻣﻦاﻟﺬيﺗﻌﻴﺶﻓﻴﻪ،وﻟﻜﻨﻪﻣﻘﺪارﻣﺎﺗُﻮﻓﻖﻣﻦﻋﻴﺸﻚ. وﻫﻞﺳﻤﻌﺖﺑﺮﺟﻞﻛﺎنﻳﺤﻔﺮﻗﱪهﻣﻨﺬﻋﻘَﻞَﻣﻌﻨﻰالمﻮت،وﻗﺪﻧَﺬَرَأنﻻﻳﺤﻮل ﻋﻨﻪ،ﺛﻢﻟﻢﻳﺰلﻳﻮﺳﻊاﻷرضﻣﻦﻋﻤﻠﻪ،وﻳُﻔﺴِﺢﰲﺟﻮاﻧﺐﻫﺬااﻟﻘﱪ،وﻋُﻤﱢﺮﻃﻮﻳﻼً،وﻏﱪََ ﺛﻢأدرﻛﻪالمﻮتﻓﺎﻧﻄﺮحﻓﻴﻪرﻣﱠﺔً 6ﻋﲆذﻟﻚدﻫﺮه،ﺣﺘﻰأﺻﺒﺢﻗﱪهﻳﺄﻛﻞاﻟﻘﺒﻮرأﻛﻼً، 146

اﻟﺤﻆ ﺑﺎﻟﻴﺔً،ﻓﺈذاﻫﻮﻻﻳﻤﻸﻣﻦﺟﻮﻓﻪﻋﻤﻞﻳﻮمواﺣﺪﻣﻤﺎﻛﺎنﻳﻌﻤﻞ،وﺑﻘﻴﺖاﻟﺤﻔﺮةﻛﺄﻧﻬﺎ ﻓﻢٌﻣﻔﺘﻮحﺗﺼﻴﺢﻣﻨﻪاﻷﺑﺪﻳﺔ:أﻳﻦالمﻴﺖاﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺬيأُﻋِﺪﱠﻛﻞﻫﺬاﻟﺠﻴﻔﺘﻪ؟وﻣﺎﺑﺎلﻫﺬا اﻟﺴﺎﻋﺪوﻣﺎﺑﺎلﻫﺬاالمﻨﻜﺐ؟وﻓﻴﻢَﻛﺎنذﻟﻚاﻟﻌﻤﻞ؟وﻣﺎﻫﺬااﻟﻨﺒﻮغالمﻴﺖاﻟﺬيﺿﺎﻋﺖ ﻓﻴﻪاﻟﺤﻴﺎة،وﻟﻢﻳﻌﻈﻢﺑﻪالمﻮت؟ إﻧﻚإنﻻﺗﻜﻦﺳﻤﻌﺖَﺑﻬﺬااﻟﺮﺟﻞ،ﻓﻠﻘﺪرأﻳﺖَﻛﺜيرًاﻣﻦﻣﺜﻠﻪﻳﻌﻤﻠﻮنﻟﻠﺤﻴﺎةﻋﻤﻞ ذﻟﻚاﻷﺣﻤﻖﺑﻌﻴﻨﻪﻟﻠﻤﻮت؛ﻓﻬﻮﻟﻢﻳَﻤُﺖْﺑﻤﻘﺪارﻣﺎأﻋﺪﱠﻟﻨﻔﺴﻪ،وﻫﻢﻻﻳﻌﻴﺸﻮنﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎﺟﻤﻌﻮاﻷﻧﻔﺴﻬﻢ،وﻣﻨﻬﻢﻣَﻦأﻧﻔﻖاﻟﻌﻤﺮﰲأﻛﺜﺮﻣﻦﺣﺎﺟﺘﻪ،وﻣﻨﻬﻢﻣَﻦأﺿﺎﻋﻪﰲﻏير ﺣﺎﺟﺘﻪ،واﻟﻌﻤﺮُﻻﻳُﺴﺘﺨﻠﻒ،وﻛﻼاﻟﻔﺮﻳﻘينﻃﺮفﻣﻦﻗﻴﺎسٍواﺣﺪٍﰲاﻟﺨﺬﻻنوإنﻛﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎﻳﺒﺘﺪئﻣﻦﻋﻜﺲاﻟﺠﻬﺔاﻟﺘﻲﻳﺒﺘﺪئﻣﻨﻬﺎاﻵﺧَﺮ. ﻻﻳﻮﺟﺪﻋﲆاﻷرضﻣَﻦﻳﻤﻠﻚﺷﻴﺌًﺎﰲاﻷرضﻏيرَﻣﺤﺪود،وﻟﻜﻦﻣﺎﻣﻦأﺣﺪﻳﻤﻠﻚ ﻃﻤﻌًﺎﻣﺤﺪودًاﰲﻧﻔﺴﻪ،وﻣﻦﻫﻨﺎﻛﺜﺮﻣﺎﻳﺴﻤﻴﻪاﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ. أﻣﺎﺣﺴﻦُاﻟﺤﻆﻓﻤﺎأﺣﺴﺐاﻟﻨﺎسﻳﻌﺮﻓﻮنﻣﺎﻫﻮ،وﻣﺎأراهإﻻرﻏﺒﺔًﻣﺠﻨﻮﻧﺔﻻ ﻳﻘﺮﱡﻫﺎاﻟﻌﻘﻞوﻻﻳﺴﺘﻘﻴﻢﺑﻬﺎﻧﻈﺎماﻟﺪﻧﻴﺎ،وإﻧﻤﺎﻋﺮفاﻟﻨﺎسﰲﻛﻞوﺟﻪﻣﻦوﺟﻮه اﻟﺤﻴﺎةﻛﻴﻒﺗﻜﻮناﻟﺨﻴﺒﺔ،وﻛﻴﻒﻳﻤﺮضاﻷﻣﻞ،وﻛﻴﻒﻳﻬﻠﻚاﻟﻄﻤﻊ،وﺳﻤﻮاذﻟﻚ اﻟﺤﻆ وﻳﺴﻤﻴﻪ ﻣﺎﻫﻮالمﻮت؟واﻟﺤﻘﻴﻘﺔأﻧﻪﻻﻳﻌﺮفﻣﻨﻪﺷﻴﺌًﺎ،وإﻧﻤﺎﻋﺮفاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻬﺎﻟﻜﺔ! ﻳﺄﺑﻰﻛﻞأﺣﻤﻖإﻻأنﻳﺨﺘﻂللهﺧﻄﺔًﻳﺒﻨﻲﻟﻪﻋﻠﻴﻬﺎﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ،ﻓﻜﺄﻧﻤﺎﻳﺮﻳﺪأنﺗﻤﴚ وﻟﻮﺟﻤﻊﷲأﺑﻨﻴﺔاﻷﻣﺎﻧﻲﻣﻦ 7ﻳﺪﷲﰲاﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻋﲆأﺟﺰاءاﻟﺼﻮرةاﻟﺘﻲﰲﺧﻴﺎﻟﻪ أوﻫﺎماﻟﻨﺎسوﻣﺜﱠﻠﻬﺎ،وﻛﺸﻒﻋﻨﻬﺎاﻟﻐﻄﺎءﻓﺄﺑﴫﻧﺎﻫﺎ،ﻟﺮأﻳﻨﺎﺛَﻢﱠ ﻻﻳﻤﻠﻚأﻓﺨﻢﻗﺼﻮرﻫﺎإﻻاﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚ! ﻣﺎأﻧﺎﻓﻼأرىﻛﻠﻤﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ،اﻟﺘﻲﺧُﻠِﻘﺖﰲأﻓﻮاﻫﻨﺎﻟﻨﺘﻐﻨﻰﺑﻬﺎﺗﺤﺖاﻷﺣﻤﺎلاﻟﺜﻘﻴﻠﺔﻣﻦﻣﺼﺎﺋﺐاﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻃﻤﺎعاﻟﻨﻔﺲ؛ﻛﻲﺗﺠﻢﱠاﻟﻄﺒﺎع،وﺗﻨﺸﻂَﻟﻠﺴيرﺑﺄﺣﻤﺎﻟﻬﺎ؛ﻓﻤﺎاﻹﻧﺴﺎنإﻻداﺑﺔٌﻟﻠﺤﻤﻞ، وﻋﻠﻴﻪأنﻳﺤﻤﻞﻣﻦﻣﻌﺎﻧﻲالمﺎدةاﻟﺘﻲﻳﻌﻴﺶُﻓﻴﻬﺎأوﻳﻌﻴﺶﺑﻬﺎ،واﻟﺰﻣﻦﻧﻔﺴﻪﺑﺤﻜﻤﺘﻪ وﻋﻠﻮﻣﻪوﺣﻮادﺛﻪإﻧﻤﺎﻳﻌﻠﻤﻨﺎﻛﻴﻒﻧﺤﺘﻤﻞُاﻷﺳﻮاءواﻟﻬﻤﻮمأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﻌﻠﱢﻤﻨﺎﻛﻴﻒﻧﺘﱠﻘِﻴﻬﺎ. 147

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﻗﺎل اﻟﻀﻌﻴﻒ8وﻳﺠﻌﻞاﻟﻨﻜﺮةﻣﻌﺮﻓﺔًوالمﻌﺮﻓﺔﻧﻜﺮةً،وﻳﴬبُوﺟﻪاﻟﺤﻖﻋﻦﻣﺴﺘﺤﻘﱢﻪ،وﻳُﻔﻠِﺞُ وﻣﺎﻳﺴﻤﻮﺑﻪأﻣﻞٌ،وﻳﺤﺮمالمُﺠِﺪﱠوﻣﺎﻳﺸﻚﰲاﻟﻈﻔﺮ،وﻳﺨﺎﻟﻒﰲﺳﺒﻴﻞاﻷﻗﺪارﺑينﻧﺼﻴﺐ وﻧﺼﻴﺐ،وﻳﻘﻄﻊُﰲﻣﺤﺎوﻟﺔاﻷﻣﻮرﺑيناﻷﺳﺒﺎبواﻟﻐﺎﻳﺎت،وﻳﺒﻌﺪُالمﻨﻔﻌﺔﻣﻤﺎﺑﻪﺗﻤﺎﻣُﻬﺎ، ﻓﺈذاﻫﻲﻣﴬﱠةوﻣَﻔﺴﺪة؟ ﻟﻌﻠﻚﺗﻘﻮل:إنﻛﻞﻫﺬاﻳﺠﺘﻤﻊﰲﻛﻠﻤﺘينﻫﻤﺎ ﰲﻟﻔﻈﺔواﺣﺪةﻫﻲ وﻫﻲﻣﺬاﻫﺐُﻟﻐﻮﻳﺔٌﺗﻤﺮﱡﺑينأﻧﻔﺴﻨﺎوﺑينأﻓﻬﺎﻣﻨﺎ،وﻗﺪﺟﺌﺘﻨﻲﺑﺠُﻤَﻞﺗﻨﻄﻮيﰲﻛﻠﻤﺘين، وﻛﻠﻤﺘينﺗﺠﺘﻤﻌﺎنﰲﻟﻔﻈﺔ،وأﻧﺎآﺗﻴﻚﺑﺠﻤﻞﰲﻛﻠﻤﺎتٍﰲﺻﻮتواﺣﺪ؛ﻓﻤﺎﻫﻲﴏﺧﺔ اﻷﻟﻢﻣﺜﻼً؟أﻟﻴﺴﺖﻗﻄﻌﺔﻃﻮﻳﻠﺔﻣﻦﻛﻼماﻟﻨﻔﺲﻳﺠﻤﻌﻬﺎاﻟﺤﺲﱡاﻟﺜﺎﺋﺮالمﺘﺄﻟﻢوﻳﻨﺘﻔﺾ ﻓﻴﻬﺎﻓﻼﺗﻜﻮنإﻻﺻﻮﺗًﺎواﺣﺪًا!واﻧﻈﺮأﻳﻦﻫﺬااﻟﺼﻮتﻣﻤﺎﻳﴩﺣﻪﻟﻚاﻟﻄﺒﻴﺐﻣﻦ أﺳﺒﺎبذﻟﻚاﻷﻟﻢوﻋﻮارﺿﻪﰲﻛﻼمﻃﻮﻳﻞوﻋﺒﺎرةﺳﺎﺑﻐﺔﻻﻳﺘﺄﻟﻢﻣﻨﻬﺎﺣﺮفٌ،ﻣﻊأن أﺣﺪﻫﻤﺎإﻧﻤﺎﻳﻔﴪﱢاﻵﺧَﺮﻛﻤﺎﺗﺮى! ﻟﻘﺪﺧﺮﺟﺖﻣﻦﺗﺎرﻳﺦاﻟﻨﻮع 9وأﻧﺎﻓﻼﺑﺪأنأﻋﻠﻤﻚﻣﻦأﻳﻦﺧﺮﺟﺖﻫﺬهاﻷﺳﻤﺎء، اﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻛﻠﻪ؛ﻓﺎنﻫﺬااﻟﺤﻴﻮاناﻟﻌﺎﻗﻞﻛﺎنﻳﺸﻌﺮﺑﻤﻌﺎﻧﻲاﻷﺷﻴﺎءﻗﺒﻞأنﻳﻀﻊأﻟﻔﺎﻇﻬﺎ، وﻛﺎناﻟﺴﺨﻂواﻟﻐﻴﻆواﻟﺤﺴﺪوالمﻨﺎﻓﺴﺔوﻧﺤﻮﻫﺎﻣﻦﻏﺮاﺋﺰهاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ؛إذﻫﻲالمﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲﺑﺜﱠﻬﺎاﻟﺨﺎﻟﻖﰲﻧﻔﺴﻪﻟﺘﻨﺸﺊﰲاﻷرضﺗﺎرﻳﺦﻫﺬهاﻟﻨﻔﺲ،ﻓﻜﺎنإذاﺗﻌﺎدىرﺟﻼن أوﻓﺌﺘﺎنﻓﺒﻐﻰﺑﻌﻀﻬﻤﺎﻋﲆﺑﻌﺾ،أﺣﺲﱠاﻟﻐﺎﻟﺐﻣﻨﻬﻤﺎأنﻗﻮىاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻣﻌﻪ،وأﻳﻘﻦ المﻐﻠﻮبأنﻗﻮىاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻋﻠﻴﻪ؛ﻷناﻹﻧﺴﺎنﻟﻢﻳﻜﻦﻋﺮفﻧﻔﺴَﻪﺑﻌﺪُ،وﻛﺎنﻫﻮوﺣﺪه ﻳﻤﺜﱢﻞﰲﻫﺬهاﻟﻄﺒﻴﻌﺔالمﺨﻴﻔﺔاﻟﺮاﺋﻌﺔﻓﻜﺮةَاﻟﺨﻮفاﻟﻌﺎﻗﻠﺔ! ﻓﻬﺬهاﻟﺜﻘﺔﰲاﻟﻘﻮىاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔالمﺠﻬﻮﻟﺔﻣﻦاﻹﻧﺴﺎن،وﻫﺬااﻟﺸﻚﱡﻓﻴﻬﺎواﻟﺨﻮف ﻣﻨﻬﺎ،ﻫﻤﺎاﻷﺻﻞﰲﺗﺎرﻳﺦﻟﻔﻈﺘَﻲ:اﻟﺴﻌﺪواﻟﻨﺤﺲ. وﻟﻘﺪﻛﺎﻧﺖاﻷﻣﻢاﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻛﻠﻬﺎﺗﺘﻮﺳﻞإﱃاﻟﻐﻴﺐالمﺠﻬﻮلﺑﻮﺳﺎﺋﻞﻏﺮﻳﺒﺔٍﻣﻦاﻟﻄﻼﺳﻢ واﻟﺘﻤﺎﺋﻢواﻟﺘﻌﺎوﻳﺬوﻧﺤﻮﻫﺎﻣﻦاﻷﻋﻤﺎلواﻟﻌﺎداتالمﺄﺛﻮرةﰲﺗﺎرﻳﺦﻛﻞأﻣﺔ؛ﻷنذﻟﻚ المﻌﻨﻰﺑﻌﻴﻨﻪﻗﺪارﺗﻘﻰﻣﻊاﻟﻌﻘﻞواﺷﺘﺪﱠﻣﻊاﻹﻧﺴﺎن،ﻓﺨﺮجﻣﻦﻣﺨﺎﻓﺔاﻟﻄﺒﻴﻌﺔإﱃ اﻟﺮﻏﺒﺔﰲإﺧﺎﻓﺘﻬﺎ،ﺣﺘﻰﺗﻨﺰلﻋﲆﺣﻜﻢاﻹﻧﺴﺎنﰲاﺟﺘﻼباﻟﺨيرودﻓﻊاﻟﴩ.واﻟﺰﻣﻦﻻ ﻳﺄﺗﻲﻋﲆاﻟﻐﺮاﺋﺰﻓﻴﻤﺤﻮﻫﺎ،وﻟﻜﻨﻪﻳﺤﻮﱢلﻣﻨﻬﺎﺷﻴﺌًﺎوﻳﻬﺬﱢبﻣﻨﻬﺎﺷﻴﺌًﺎ؛وﻣﻦﻫﻨﺎﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺔ 148

اﻟﺤﻆ أﻣﺎإنﰲﺣﻮادثاﻟﻘﺪرأﺷﻴﺎءﻻﻧﻔﻬﻢوﺟﻪاﻟﺤﻜﻤﺔﻓﻴﻬﺎ،وﻫﻲاﻟﺤﻈﻮظواﻷﻗﺴﺎم؛ ﻓﺬﻟﻚﺻﺤﻴﺢﰲﻧﻔﺴﻪﺑﻤﻘﺪارﻣﺎﻫﻮﺧﻄﺄﰲأﻧﻔﺴﻨﺎ،واﻟﺸﺬوذﻓﻴﻤﺎﻳﻘﻊﻣﻦﺣﻮادث اﻟﺪﻧﻴﺎوﻓﻴﻤﺎﻧﺸﻬﺪﻣﻦﺗﺼﺎرﻳﻒاﻟﻘﺪرأﻣﺮٌﻣﻌﻠﻮم،وﻟﻜﻦلمﺎذاﻻﻳﻜﻮنﻗﺎﻋﺪةًﻷﺷﻴﺎء ﻧﺠﻬﻠﻬﺎﻣﺎدﻣﻨﺎﻧﺠﻬﻞاﻟﻐﻴﺐﻛﻠﻪوﻻﻧﻌﺮفﻣﻨﻪﺷﻴﺌًﺎ؟ ﻣﺎرَأَﻳْﻨﺎﻗﻂﱡﰲﺗﺮﻛﻴﺐﻫﺬااﻟﻜﻮنالمﻌﺠﺰﺷﻴﺌًﺎﺧﺎرﺟًﺎﻋﻦﻣﻮﺿﻌﻪ،وﻻﺷﻴﺌًﺎزاﺋﺪًا ﰲﻣﻮﺿﻌﻪ،ﻓﻠِﻢَﻧﻈﻦﻣﺜﻞذﻟﻚﰲاﻟﺠﻬﺔاﻟﺘﻲﺗﺘﺼﻞﺑﻨﺎﻣﻦﺣﻜﻤﺔﷲ،ﺟﻬﺔاﻟﺴﻌﺪ واﻟﻨﺤﺲ؟ ﻳﺎﺑﻨﻲ،إﻧﻤﺎﻗﺮﺑﺖاﻟﻨﻌﻤﺔﻋﻦﻓﻼنﻷناﻟﻘﺪرﻳﺴﻮﻗﻬﺎإﻟﻴﻪ،وإﻧﻤﺎﺑﻌﺪتاﻟﻨﻌﻤﺔﻋﻦ ﻓﻼنﻷناﻟﻘﺪرﻳﺴﻮﻗﻬﺎإﱃﻏيره،وإذاأرادﷲأﻣﺮًاﻫﻴﱠﺄأﺳﺒﺎﺑﻪ،ﻓﺮﺑﻤﺎﺳﻌﻰالمﺮءﺑﻜﻞ ﺳﺒﺐﻓﻠﻢﻳﻔﻠﺢ،ﺛﻢﻳﻘﻊﻟﻪﺳﺒﺐﻟﻢﻳﻤﺘﻬِﺪﻟﻪوﺳﻴﻠﺔﻗﻂﱡﻓﺈذاﻫﻮﻋﻨﺪﺑُﻐﻴﺘﻪ،وإذاﻫﻮ ﻗﺪﻣﻸﻳﺪﻳﻪﻣﻤﺎﻛﺎنﻗﺪﻳﺌﺲﻣﻨﻪ،ﻓﻼﻳﻜﻮنﻋﺠﺒﻪﻛﻴﻒﺧﺎبﰲاﻷوﱃﺑﺄﺷﺪﱠﻣﻦﻋﺠﺒﻪ ﻛﻴﻒﻧﺠﺢﰲاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ! وﻫﺬاﻫﻮﻣﻈﻬﺮإرادةﷲ،ﻓﺈنْﺻﺎدَفَﻣﻦﺑﻌﺾاﻟﻨﻔﻮساﻟﻀﻌﻴﻔﺔﺣﺴﺪًاأوﻏﻴﻈًﺎ أوﺳﺨﻄًﺎأوﻣﻨﺎﻓﺴﺔًأوﻧﺤﻮذﻟﻚﻣﻤﺎﻳﻜﻮنﻣﻈﻬﺮًاﻟﻀﻌﻒاﻹﻳﻤﺎنﰲاﻟﻨﻔﺲ،ﺗﺤﻮﱠل المﻌﻨﻰإﱃﻟﻔﻆﻳﺤﻤﻞﻛﻞﱠﻫﺬهاﻟﻌﻮاﻃﻒاﻟﻮﺣﺸﻴﺔ،ﻓﻠﺒﺲاﻟﻜﻠﻤﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﻠﺐاﻹﻧﺴﺎنﻗﻮة ﻧﻔﺴﻪ،وﺗﻜﺎدﰲإﺑﻬﺎﻣﻬﺎﺗﺴﻠﺐاﻷﻗﺪارﻗﻮةاﻟﺤﻜﻤﺔأﻳﻀًﺎ،وﻫﻲﻛﻠﻤﺔ أنأﺣﺪًاﻣﻦاﻟﻨﺎسﻻﻳﺘﻌﻠﻞﺑﻬﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔوﻻﻳﺤﺘﺞﺑﻬﺎوﻻﻳﺴﻜﻦإﻟﻴﻬﺎإﻻﻣﻦﻏﻴﻆٍأو ﺳﺨﻂأوﺣﺴﺪأوﻋﺠﺰ،أوﻣﺎﻫﻮﺑﺴﺒﻴﻞﻣﻦﻫﺬهالمﻌﺎﻧﻲ؟ ﻗﺎل اﻵﺧَﺮوﻣﺎﻫﻮﺑﺪوﻧﻪ،ورﺑﻤﺎﻛﺎنأﺣﻖﱠﻣﻨﻪ،ورﺑﻤﺎﻛﺎﻧﺖالمﻨﻔﻌﺔﺑﻪأﻛﺜﺮواﻟﻨﻌﻤﺔﻋﻠﻴﻪ أﻇﻬﺮ؟وﻟِﻢَﻛﺎنذﻟﻚﺳﻌﻴﺪًا،وﺑﺄيﳾءﺻﺎرﺳﻌﻴﺪًا،وﻫﺬاﺷﻘﻴٍّﺎ؟وﺑﺄيﳾءﻋﺎدﺷﻘﻴٍّﺎ؟ إﱃﻧﺴﻖٍﻃﻮﻳﻞﻣﻦﻫﺬهالمﺴﺎﺋﻞاﻟﺘﻲﻻﺗﺠﻴﺐﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻤﺎء،وﻻﺗﻜﻒﱡﻋﻨﻬﺎاﻷرضأﺑﺪًا. وﻟﻜﻦﻳﺎﻫﺬاﻟِﻢَﺗﺨﻔﻲأﻧﺖوﺣﺸﻴﺘﻚالمﻬﺬﺑﺔوﺗُﻜﺎﺗِﻢُاﻟﻐﻴﻆواﻟﺴﺨﻂواﻟﺤﺴﺪَ،ﺛﻢ ﺗﺤﺘﺎلﻋﲆأنﺗُﺨﺮِجﻫﺬهالمﻌﺎﻧﻲاﻟﺨﺸﻨﺔﰲأﻟﻔﺎظﻟﻴﻨﺔ،وأنﺗﻌﱰضﻋﲆاﻟﻘﺪرﰲ أﺳﻠﻮبﻣﻦاﻟﺘﺴﻠﻴﻢواﻟﺮﺿﺎ،وﺗﻄﺮحﺑﻴﻨﻚوﺑينﷲﻟﻔﻈﺔًإنْﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻌﻨﺎﻫﺎﻣﺨﺎﺻﻤﺔ اﻟﻘﻀﺎءﻓﻤﺤﺎﺳﺒﺘﻪ،وإﻻﻓﻤﻌﺘﺒﺔًﻋﻠﻴﻪ! ﺣين10وﻫﻞﺗﻌﻠﻢأﻧﺖﻣﺎﻫﻲﺷﻌﻮباﻟﺤﻮادثوﻓﻨﻮﻧﻬﺎ،وﻣﺎاﻟﺬيﺳﻴﻔﻌﻠﻪالمﺠﺪود ﺗُﻘﺒِﻞﻋﻠﻴﻪاﻟﺪﻧﻴﺎ،والمﺤﺮومﺣينﺗﺪﺑﺮﻋﻨﻪاﻟﻨﻌﻤﺔ،وﻣﺎذاﻳﻜﻮنﻣﻤﺎﻳﱰﺗﺐﻋﲆاﻟﺤﺮﻣﺎن 149

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب أوﻳﻨﺸﺄُﻋﻦاﻟﺤﻆ،وﻫﻞﺗﺪريﻟِﻢَأﺳﺎءﺑﻌﺾاﻷﻏﻨﻴﺎءﺣﻤﻞاﻟﻐﻨﻰدوناﻟﺒﻌﺾ،وﻟِﻢَ أﺣﺴﻦﺑﻌﺾاﻟﻔﻘﺮاءﺣﻤﻞاﻟﻔﺎﻗﺔدوناﻟﺒﻌﺾ،وﻟِﻢَاﺑﺘُﻠِﻴﺖْﻃﺎﺋﻔﺔﺑﺎﻟﺘﻤﻨﻲواﺑﺘُﻠِﻴﺖْﻏيرﻫﺎ ﺑﺎﻟﻀﺠﺮﻣﻤﺎﺗﺘﻤﻨﺎهاﻷوﱃ،وﺣُﺒﱢﺐإﱃﺗﻠﻚﻣﺎﺑُﻐﱢﺾإﱃﻫﺬه؛وﻟِﻢَاﻧﺘُﺰِﻋﺖْﻧﻌﻤﺔٌﺑﻌﺪأن اﺳﺘﻤﻜﻦﺣﺒﻠﻬﺎ،وأﻗﺒﻠﺖاﻷﺧﺮىﺑﻌﺪأناﺳﺘﻴﺄسأﻫﻠﻬﺎ؟ أﻟﻴﺲﻣﻦﻛﻞﻫﺬاﻳﺘﻬﻴﱠﺄاﻟﺒﻘﺎءﻟﻠﺤﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﰲﻧﻈﺎمﻻﻳﺨﻒﱡﻋﲆﻧﻮعاﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﻤﻠﻪﻓﻴﻔﺴﺪﺑﻪ،وﻻﻳﺠﻮرﻋﻠﻴﻪﻓﻴﺴﺘﺄﺻﻠﻪﻓﻴﺬﻫﺐﺑﻪ؟ وﻫﻞاﻟﻨﺎسإﻻﺧﻄﻮطﰲﻟﻮحاﻟﻐﻴﺐ،ﻳﺴﺘﻘﻴﻢﻣﺎﻳﺴﺘﻘﻴﻢﻣﻨﻬﺎ،وﻳﻌﻮجﱡﻣﺎﻳﻌﻮجﱡ؛ ﻷنﻛﻞذﻟﻚﻣﻤﺎﻻﺑﺪﻣﻨﻪﰲﺟﻤﻠﺔاﻟﻮﺿﻊوإﺣﻜﺎﻣﻪ؛ﻓﺈذاأردتَأنﺗﺴﺄلﻟِﻢَاﺳﺘﻘﺎم ﻫﺬاوﻟِﻢَاﻋﻮجﱠذاك،ﺛﻢﻣﺎﻗﴫوﻃﺎل،ﺛﻢﻣﺎدقوﺟﻞ،ﺛﻢﻣﺎﻋﻼوﺳﻔﻞ،ﺛﻢﻣﺎاﻧﻔﺮد واﺧﺘﻠﻂ؟ﻓﺴَﻞْ:ﻟِﻢَﺧُﻠِﻘﺖِاﻟﺪﻧﻴﺎوﻟِﻢَﺧُﻠﻖاﻟﻨﺎس؟وﺳَﻞِاﻟﺨﺎﻟﻖوﻻﺗﺴﻞ ﻛﻞذﻟﻚﻳﺎﺑﻨﻲﺣﻜﻤﺔوﻛﻞذﻟﻚاﻧﺘﺨﺎب،وﻗﺪﻇﻔﺮاﻟﻌﻠﻤﺎءﰲﺣﺮﻛﺎتاﻟﻨﻈﺎمﺑﻤﺎ ﺳﻤﻮه ﻣﺎﻧﺤﻦﻓﻴﻪﻣﻦﻣﻌﻨﻰ واﻟﺒﻘﺎء،وﻣﺎﻣﻦﺣﺮﻛﺔﱄوﻟﻚوﻟﻜﻞإﻧﺴﺎنإﻻﻫﻲﺗﻤﺲﱡﻗﻄﻌﺔًﻣﻦﺗﺎرﻳﺦاﻟﺤﻴﺎةوﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦاﻷﺣﻴﺎء؛ﻓﻠﻴﺲﻣﻦﺣﻲﱟﻫﻮﻟﻨﻔﺴﻪوﺣﺪﻫﺎ،وﻟﻴﺲﻣﻦﺣﻘﻴﻘﺔﻫﻲﻟﻨﻔﺲٍواﺣﺪة،وإن ﻋﺮفاﻹﻧﺴﺎنُﺑﻌﺾَاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻣﻦﻧﻔﺴﻪ،ﻓﺄﻛﺜﺮُاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻻﻳﻌﺮﻓﻪإﻻﻣﻦﺳﻮاه؛وﻣﻦ أﺟﻞذﻟﻚﻳﻘﴤﻧﻈﺎماﻟﺤﻴﺎةﺑﻤﺎﻧﺴﻤﻴﻪ ﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎة،وإﻧﻤﺎﻗﻮةاﻟﺤﺮﻛﺔوﺿﻌﻔﻬﺎﻋﲆﺣﺴﺐﻣﺎﻳﺮادﺑﻬﺎﰲاﻟﺪﻓﻊواﻟﺠﺬب؛ﻓﻜﻦ واﺛﻘًﺎﺑﺎللهﻣﺆﻣﻨًﺎﺑﺎﻟﻘﺪرﺧيرهوﴍه،ﻓﺎﻟﺜﻘﺔوﺣﺪﻫﺎﺣﻆﻋﻈﻴﻢ،وﷲﺗﻌﺎﱃﻳﺼﻴﺐاﻟﻨﺎس ﺑﻨﻴﺎﺗﻬﻢ؛إذﻫﻲﺣﻘﺎﺋﻘﻬﻢاﻟﴫﻳﺤﺔ،وإذﻫﻮوﺣﺪهالمﻄﱠﻠِﻊﻋﻠﻴﻬﺎ؛ﻓﻬﻮﻳﻮﻓﱢﻖاﻟﺴﻌﺪاءﻟﻠﻨﻴﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔﺛﻢﻳﺴﻌﺪﻫﻢﺑﻬﺬهاﻟﻨﻴﺔﻋﲆاﻟﻮﺟﻪاﻟﺬيﻳﻌﻠﻢأﻧﻪﻣﻦﺳﻌﺎدﺗﻬﻢ،ﻓﺈنﻟﻢﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢاﻟﺤﻆاﻟﺬيﻳﺮﻳﺪوﻧﻪﻓﻠﻬﻢاﻟﺤﻆاﻟﺬيﻳﻼﺋﻤﻬﻢ،ورﺑﻤﺎﻛﺎنزﻣﺎماﻟﻌﺎﻓﻴﺔﺑﻴﺪاﻟﺒﻼء، وﻛﺎﻧﺖاﻟﻨﻌﻤﺔﰲﻋﺎﻗﺒﺔالمﺼﻴﺒﺔ،وﻛﺎناﻹﻧﺴﺎنﻋﺎﺑﺴًﺎﻣﻦﻃﻠﻌﺔاﻟﻘﺪرواﻟﻘﺪرﻳﻀﺤﻚﻟﻪ! وإذاﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻸﻗﺪارﻧﻮاﻣﻴﺲُأرﺿﻴﺔٌﺗﺠﺮيﻋﻠﻴﻬﺎوﺗﻘﻊﺑﺤﺴَﺒﻬﺎ،ﻓﺈنأﻗﺮبﻣﺎ ﻳﺼﺢأنﻳُﻌَﺪﱠﻣﻦﻧﻮاﻣﻴﺴﻬﺎﻓﻴﻤﺎأرىﻫﻮﻧﻴﺎتاﻟﻨﺎس. وﻣﺎاﻟﻨﻴﺔإﻻﺧﻼﺻﺔُاﻟﻔﻜﺮواﻟﻀﻤيروﻧﺘﺎجُﻣﺎﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؛ﻓﻼﺗﻨﻄﻮِﻋﲆﻣﺎﻳﺴﻮءُكأن ﺗَﻨِﻢﱠﺑﻪأﻟﺴﻨﺔاﻟﻐﻴﺐ،وإﻧﻤﺎاﻟﺤﻮادثﻣﻦﻫﺬهاﻷﻟﺴﻨﺔ،وﻻﺗﻌﻘﺪﻫﻮىﺿﻤيركﻋﲆﻣﺎ ﺗﺤﺴﺒﻪأﻣﻼًﻣﻦﺣﻴﺚﻻﻳﻜﻮنإﻻﺣﺴﺪًاﻟﻠﻨﺎس،وﻻﻳُﻌﻘِﺐإﻻﻧﻜﺪًاﻟﻨﻔﺴﻚ،وﻣﺎﺗﻈﻨﻪ ﻋﺰﻣًﺎﻣﻨﻚوﻫﻮﻃﻤﻊٌﰲﷲوﻣﺨﺎدﻋﺔٌﻟﻠﻘﺪَر. 150

اﻟﺤﻆ وﺣﺴْﺒُﻚﻣﻦالمﺘﺎﺟﺮةﻣﻊاﻟﺴﻤﺎءﺑﻀﺎﻋﺔٌﺻﺎﻟﺤﺔﻣﻦاﻹﻳﻤﺎناﻟﺬيﻻﻏﺶﻓﻴﻪ،وﻣﻦ المﺘﺎﺟﺮةﻣﻊاﻷرضﺑﻀﺎﻋﺔﻃﻴﺒﺔﻣﻦاﻟﻨﻴﺔاﻟﺘﻲﻻدﻧﺲﻓﻴﻬﺎ؛ﻓﺈنرﺑﺤﻚﻣﻦﻫﺬه اﻟﺒﻀﺎﻋﺔاﻟﺘﻲﻻﺗﻜﺴَﺪُﰲأﺳﻮاقاﻟﺴﻤﺎءواﻷرض،أنﻳُﻠﻘﻲَﷲﻋﻠﻴﻚﻣﺤﺒﺔﻣﻨﻪوﺗﺄﻳﻴﺪًا وﺳﻜﻴﻨﺔ،وإنرأىاﻟﻨﺎسأﻧﻚﺧﴪتﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﻐﻨﻰأواﻟﺠﺎهأوﻣﺘﺎعاﻟﺪﻧﻴﺎ،ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢأﻧﺖﻳﻘﻴﻨًﺎأﻧﻚﻟﻢﺗﺨﴪإﻻاﻟﻬﻢﱠواﻟﺸﻘﺎءواﻟﺘﻌﺐﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎوأﻫﻠﻬﺎ. وﻳﻮﻣﺌﺬٍﻳﻜﻮنﻟﻚﻣﻦﺣﺴﻦاﻹﻳﻤﺎن،وﺣﺴﻦاﻟﻨﻴﺔ،وﺣﺴﻦاﻷﺧﻼق،ﻣﺎﺗﻌﺮفﻣﻨﻪ ﻛﻴﻒﻳﻜﻮن ﻫﻮاﻣﺶ (ﻛﻜﻠﻤﺔ 1) (ﺣينﻳﻨﺠﺢاﻹﻧﺴﺎنﻳﻘﻮلﻓﻌﻠﺖوﻓﻌﻠﺖ،وﻟﻜﻨﻪﺣينﻳﺨﻴﺐﻳﻘﻮل 2) وﻳﺴﻜﺖ (أوﻫﻮ 3 ) (ﻳﺸيرإﱃﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﱃﰲﺧﻠﻖآدم—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم:﴿ﻓَﺈِذَاﺳَﻮﱠﻳْﺘُﻪُوَﻧَﻔَﺨْﺖُﻓِﻴﻪِ 4) ﻣِﻦرﱡوﺣِﻲﻓَﻘَﻌُﻮاﻟَﻪُﺳَﺎﺟِﺪِﻳﻦَ﴾ (ﺑﻤﻌﻨﻰﺗﻜﺴﺪ،ﻣﻦﻗﻮﻟﻬﻢ:ﺣﻤُﻘﺖاﻟﺴﻮق—ﺑﻀﻢالمﻴﻢ—أيﻛﺴﺪت. 5) (ﻛﻨﺎﻳﺔﻋﻦاﻟﺴﻌﺔ،ﻛﺄناﻟﻘﺒﻮرﰲﺟﻮﻓﻪ 6) (ﻣﻦﻛﺘﺎﺑﻨﺎ 7) ﺣينﺗﻘﻮل:ﻻ (أيﻳﻈﻔﺮهﺑﺤﺎﺟﺘﻪ. 8) (أياﻟﺴﻌﺪواﻟﻨﺤﺲواﻟﺤﻆ 9) (ذواﻟﺤﻆ 10) 151

اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻔﺼﻞ 1اﳊﺮب رُﻗﻌﺔﻣﻦاﻷرضﻛﺄنﻓﻴﻬﺎﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﻄﱢﻴﻨﺔاﻟﺘﻲﺧُﻠﻖﻣﻨﻬﺎاﻹﻧﺴﺎن،ﻓﻬﻲﺗﻤﻄﺮﻣﻦ دﻣﺎﺋﻪ،وﻛﺄﻧﻤﺎﻋﺮﻓﺘﻪﰲﺳﻤﺎءﷲ،ﻓﻼﻳﻜﺎدﻳﻨﺰلﺑﻬﺎاﻟﺠﻴﺸﺎنﺣﺘﻰﺗﻌﻴﺪأرواحأﻛﺜﺮﻫﻢ إﱃﺳﻤﺎﺋﻪ؛ﻳﻨﺠﺬبإﻟﻴﻬﺎاﻟﺠﻨﺪيﻷنﻓﻴﻬﺎﺗُﺮاﺑﻪﺑﻞﻷنﻓﻴﻪﻣﻦﺗﺮاﺑﻬﺎ،وﻳﻨﻄﺮحﻋﻠﻴﻬﺎﻷن اﻗﱰابﻣَﻨِﻴﱠﺘِﻪِﰲاﻗﱰاﺑﻬﺎ،وﻻﺗﺰالﺗﴫﻋﻪوﻛﺄﻧﻬﺎﻣﻦﺷﻮﻗﻬﺎﺗﻀﻤﻪ،وﺗُﻠﻘﻴﻪﻋﲆﺻﺪرﻫﺎ ﻣﻴﺘًﺎأوﺟﺮﻳﺤًﺎﻛﺄﻧﻬﺎﺗُﻌْﻠﻤُﻪﺑﺬﻟﻚأناﻷرضأﻣﻪ،وﻫﻲﻣﺰرﻋﺔالمﻮت،ﻧﺒﺎﺗُﻬﺎاﻟﺮءوس ﻓﻤﻨﻬﺎﻗﺎﺋﻢوﺣﺼﻴﺪ،وﺛﻤﺮاﺗُﻬﺎاﻟﻨﻔﻮسﻓﻤﻨﻬﺎداﻧﻲاﻟﻘﻄﺎفوﻣﻨﻬﺎﺑﻌﻴﺪ،وﻗﺪروﱠاﻫﺎﺑﺎﻟﺪم اﻟﺤﻲﻓﻨﺒﺖﻓﻴﻬﺎاﻟﻌﻈﻢوأﺛﻤﺮﻓﻴﻬﺎاﻟﺤﺪﻳﺪ! ﺑﻞﻫﻲﺳﺎﺣﺔاﻟﺤﺮبﺗﺮﻓﻊﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﻘﻮةراﻳﺔوﺗُﻨﺰِلراﻳﺔ،وﻳُﺤﴩَإﱃﻣﴪﺣﻬﺎاﻟﻨﺎس ﻟﻴُﻤﺜﱢﻞﻟﻬﻢالمﻮتﻛﻞﻳﻮمرواﻳﺔً،وﻗﺪاﺿﻄﺮﺑﺖﻓﻴﻬﺎاﻵﺟﺎلﻓﻜﺄﻧﻬﺎأﻣﻮاجﰲﺑﺤﺮاﻟﻘﺪر زاﺧﺮة،وﺗﻨﺎﺛَﺮﻓﻴﻬﺎاﻟﺮﺟﺎلﻓﻜﺄﻧﻬﻢﻋﻈﺎمﰲﺑﻌﺾالمﻘﺎﺑﺮﻧﺎﺧﺮة،وﻇﻬﺮتﺗﻠﻚاﻟﺴﺎﺣﺔ وﻗﺪﻛَﴩََتﻋﻦأﻧﻴﺎبٍﻣﻦاﻟﺴﻴﻮفوأﺳﻨﺎنٍﻣﻦاﻷﺳﻨﺔﻛﺄﻧﻬﺎﻷﻫﻞاﻟﺪﻧﻴﺎﻓﻢاﻵﺧﺮة! أﻣﺎاﻟﺠﻨﻮدﻓﺈذارأﻳﺘﻬﻢﻳﻠﺘﺤﻤﻮنﻗﻠﺖَزﻻزلُاﻷرضﻗﺪﺧُﻠِﻘﺖﻋﲆﻇﻬﺮﻫﺎ،وإذا ﺷﻬﺪﺗﻬﻢﻳﻘﺘﺤﻤﻮنﺧِﻠﺖﻧﻔﻮساﻟﻜﺮامﻗﺪﺣَﻤﻠﺖﻋﲆدﻫﺮﻫﺎ،وﻗﺪأﻳﻘﻨﻮاأﻧﻬﻢإنﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮاﻟﻠﻤﻮتﻛﺎﻧﻮاﻟﻸﴎ،وﻣَﻦﻟﻢﻳُﺒﻦَﻣﻨﻬﻢﻋﲆ إﻻﻣَﻦﻳﺤﻤﻞرأﺳًﺎﻛﺄﻧﻪﻻﻳﻤﻠﻜﻪ،ﻋﲆﻋﻨﻖﻻﻳﺪريﻛﻴﻒﻳﻤﺴﻜﻪ،ﰲﺑﺪنٍﻻﻳﻌﺮف أﻳﺄﺧﺬهالمﻮتأمﻳﱰﻛﻪ؛ﻓﻬﻮﻻﻳﺒﺎﱄأﻇﻠﺘﻪاﻟﺸﻤﺲأمأﻇﻠﻢﻋﻠﻴﻪاﻟﺮﱠﻣﺲ،وﻧﻬﺾﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻊاﻟﻐﺪأمذﻫﺐﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦﻣﻊاﻷﻣﺲ. وإذاﻛﺎنﻣﻦﺻﻔﺔالمﻴﺖأﻧﻪاﺳﻢٌﰲاﻟﺤﻴﺎةﺑﻐيرﺟﺴﻢ،ﻓﻤﻦﺻﻔﺔﻫﺬااﻟﺤﻲأﻧﻪ ﺟﺴﻢٌﻳﻌﻴﺶﺑﻐيراﺳﻢ،وﻣﺎاﻟﺠﻨﺪيإﻻﻋﺪدﰲﺣﺴﺎباﻟﺤﺮب،ﻓﺴﻴﺎنﻗﻄﻌﻪ أمأﺧﺬه

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﱪ،وﺣﻴﺚﻳُﻄﺒَﺦﻟﻪاﻟﻨﴫﻋﲆ أنﻳﻜﻮنﻛﺎﻵﻟﺔالمﺘﻘﻨﺔِﺗﻌﻤﻞﺑﻼﻋﻘﻞٍﻓﻼﻳﺨﴙاﻟﺤَﻴْﻒ،وﻻﻳﺴﺄللمﺎذاوﻻﻛﻴﻒ،وﻣﻦ ذﻛﺎﺋﻪأنﻳﻜﻮنﻣﻦﺻﺤﺔاﻟﺬﻫﻦ،ﺑﺤﻴﺚﻻﻳﻔﺮقﰲالمﻮتﺑيناﻟﺠﻤﺮواﻟﺘﻤﺮ،وأنﻳﻜﻮن ﻣﻦ وﻣﺎاﻟﺤﺮبإﻻأنﻳﺘﻨﺎزعاﻟﻨﺎسﻋﲆاﻟﺤﻴﺎةﻓﻴﻘﻴﻤﻮاالمﻮتﻗﺎﺿﻴًﺎ،وﻳﻄﻠﺒﻮاﻣﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔالمﺪوﻧﺔﰲﺻﻔﺎﺋﺢاﻟﺴﻴﻮفﺣﻜﻤًﺎﻋﲆاﻟﺤﻴﺎةﻣﺎﺿﻴًﺎ؛ﻓﻜﻼاﻟﻔﺮﻳﻘينﻳﻘﺪﱢم اﻟﺤﺠﺞ،ﻣﻦالمُﻬﺞ،وﻳﺘﻜﻠﻢﺑﺄﻟﺴﻨﺔاﻟﺮوح،ﻣﻦأﻓﻮاهاﻟﺠﺮوح،وﻳﺄﺗﻲﻣﻦﺑﻼﻏﺔالمﻮتﰲ ﺧﺼﺎﻣﻪﺑﻜﻞ وﻗﺪﺗﻮاﻗﻒاﻟﺮﺟﺎلﰲﻳﻮمٍأﻃﻮلﻣﻦﻳﻮماﻟﻌﺮض،وﺗﻘﺎذﻓﻮاﺑﺎﻵﺟﺎلﺣﺘﻰأوﺷﻜﺖ اﻟﺴﻤﺎءﻟﻜﺜﺮةﻣﺎﻳﻨﺰلﻣﻨﻬﺎأنﺗﻘﻊﻋﲆاﻷرض؛ﻓﺎﻟﺨﻴﻞﻣُﻨﻘﻀﺔٌﻛﺄﻧﻬﺎﺻﻮاﻋﻖأرﺳﻠﻬﺎ المﻮتُﰲأﻋﻨﱠﺔ،أوﻧﻮازعﻣﻦاﻟﺴﺤﺎبﺑُﺮوﻗﻬﺎاﻟﺼﻮارمواﻷﺳﻨﺔ،ﻣﴪﻋﺔٌﻛﺄﻧﻬﺎﺗﺴﺎﺑﻖﺗﻠﻚ المﻨﺎﻳﺎاﻟﺘﻲﺟﺮتﺑﻬﺎاﻷﻗﺪار،ﺟﺎﺋﻠﺔﻛﺄﻧﻤﺎﺗﺤيرﱠتﻛﻴﻒﺗﻔﺮﱡﻣﻦﺳﺎﺣﺔالمﻮتﺑﻤﺎﺣﻤﻠﺖ ﻣﻦاﻷﻋﻤﺎر،وﻋﲆﻇﻬﻮرﻫﺎﻛﻞﻓﺎرسﻛﺄﻧﻪﺑيناﻟﺮﻣﺎحأﺳﺪٌﰲﻏﺎب،وﻛﺄنالمﻮتﻣﻦﺳﻴﻔﻪ ﺳﻢٌﺧُﻠﻖَﰲﻧﺎب،وﻛﺄناﻟﻌﻨﺎنﰲﻳﺪهﺳﻮطوﻟﻜﻨﻪﺳﻮطﻋﺬاب،ﻟﻢﻳُﻌَﺪﱠﰲاﻟﻔﺮﺳﺎن، ﺣﺘﻰﻟﻢﻳَﻌُﺪْﻣﻦاﻹﻧﺴﺎن،ﻓﺈذاﺻﺎحﺑﻘﺮْﻧِﻪﻋﺮﻓﺖاﻟﻮﺣﻮشذﻟﻚاﻟﺼﻮت،وإذاﻣﺎﺟﺘﻪ اﻟﺤﺮبﻟﻢﻳﻔﺘﻪﻣﻦﴐوباﻟﻨﻘﻤﺔﻓﻮت،وإذاﻧﻈﺮإﱃﻣﻘﺘﻞﻋﺪوﱢهِﺣﺴﺒﺖَﻋﻴﻨﻴﻪﻧﻘﻄﺘين ﻋﲆﺗﺎءِالمﻮت. وﻗﺪﺛﺎراﻟﻐﺒﺎرﻛﺄﻧﻪﻃﺮﻳﻖﻳُﻤَﺪﻣﻦاﻷرضإﱃاﻟﺴﻤﺎء،أوﻛﺄﻧﻤﺎأرادأنﻳﻤﺜﻞَ اﻟﺴﺤﺎبوﻗﺪرأىالمﻄﺮﺗﻤﺜﱢﻠﻪاﻟﺪﻣﺎء،أوﻛﺄﻧﻪأرضﺛﺎﻣﻨﺔﺑﺪأتﺗﺘﺨﻠﻖﻣﺒﻌﺜﺮةًﰲ اﻟﻔﻀﺎء،أوﻛﺄﻧﻪلمﺎرأىاﻟﺤﺮبﺗﺘﻮﻗﺪﻫﺐﱠﻣﺴﺘﺠيرًاﺑﺎﻟﻬﻮاءﻣﻦاﻟﺮﻣﻀﺎء،أوﻫﻮﻗﺪﻓﺮﱠ ﻣﻦاﻷرضلمﺎﺧﴚأنﺗﻨﻔﻠﻖاﻷرضﻣﻦﺣﻮاﻓﺮاﻟﺨﻴﻞ،أوﻛﺄﻧﻪأﻧِﻒأنﻳﺄﺗﻲاﻟﻨﺎس أﻋﻤﺎلاﻟﻠﺼﻮصﰲﻧﻮراﻟﺸﻤﺲﻓﴬبﻋﻠﻴﻬﻢﻗﺒﺔﻣﻦاﻟﻠﻴﻞ،أوﺣﺴﺐﻋﻘﻮلاﻟﺠﻨﺪﰲ ﻓﻄﺎرﻳﻨﻈﺮأﻳﻦﺗﻠﻚاﻟﻬﺎم،أوﻫﻮلمﺎرأىالمﻄﺮَأﺣﻤﺮَﺧﴚﻋﲆاﻷرض 2أﻳﺪﻳﻬﻢوأرﺟﻠﻬﻢ ﻓﺜﺎرإﱃاﻟﺴﻤﺎءﻳﻨﻈﺮﻣﺎذادﻫﻰاﻟﻐَﻤَﺎم. وﻗﺪرﻣﺖاﻷرضَﺗﻠﻚالمﺪاﻓﻊﺑﺰﻟﺰاﻟﻬﺎ،وأﻟﻘﺖﻋﲆاﻟﺠﻨﻮدﺻُﻮَرًاﻣﻦﴍأﻓﻌﺎﻟﻬﺎ، ﻓﱰﻛﺘﻬﻢﻛﺎﻟﻐﺎﺑﺔالمﻠﺘﻔﺔِإذااﺳﺘﻄﺎرﻓﻴﻬﺎاﻟﺤﺮﻳﻖ،واﻧﺤﻂﱠﻓﺮﻳﻖﻣﻦأﺷﺠﺎرﻫﺎﻋﲆﻓﺮﻳﻖ، وﻛﺄﻧﻤﺎاﻧﻘﺾﱠﻋﻠﻴﻬﻢﻣﻦﻗﻨﺎﺑﻠﻬﺎﺟﺪارﻣﻦاﻟﺠﺤﻴﻢ،وﻛﺄنﻛﻞﱠﻣﺪﻓﻊٍﰲﺻﻴﺤﺔاﻟﺤﺮب إﻧﻤﺎﻫﻮﻋﻨﻖﺷﻴﻄﺎنرﺟﻴﻢ. 154

ب اﻟﺤﺮ ﺗﺤﻤﻞﰲﺑﻄﻮﻧﻬﺎأﺟﻨﺔًﻣﻦاﻟﻨﺎرﺗﺮﺗﻌﺪاﻟﺤﺼﻮنﻟﻬﻮلﻣﻴﻼدﻫﺎ،وﺗﻨﺤﻨﻲاﻟﻘﻼع وﻟﻬﺎﺻﻮتﺑﻌﻴﺪﻛﺄﻧﻤﺎﺗﻨﺎدىﺑﻪاﻟﺴﻤﺎءﻟﱰﺳﻞالمﻨﺎﻳﺎاﻟﻄﺎرﻗﺔ، 3ﻣﺨﺎﻓﺔًﻣﻨﻬﺎﻋﲆأوﻻدﻫﺎ، أوﻟﺘﺴﺘﻘﺒﻞاﻷرواحالمﻔﺎرﻗﺔ،أوﻛﺄﻧﻪﻧﺸﻴﺪٌﻓﺨﻢٌﺗﻔﺘﺨﺮﺑﻪاﻷرضﻋﲆاﻟﺮﻋﺪواﻟﺼﺎﻋﻘﺔ. وﻫﻲاﻟﻘﺎرﻋﺔ،وﻣﺎأدراكﻣﺎاﻟﻘﺎرﻋﺔ،أﻣﺎﻳﻮﻣﻬﺎﻓﻴﻮمﻳﻜﻮناﻟﻨﺎسﻛﺎﻟﻔﺮاشالمﺒﺜﻮث، وﻫﻮإنﻟﻢﻳﻜﻦﻳﻮماﻟﻨﻔﺦﰲاﻟﺼﻮر،ﻓﺈﻧﻪﻳﻮم 4وﺗﻜﻮناﻟﺠﺒﺎلﻛﺎﻟﻌﻬﻦالمﻨﻔﻮش، وإنﻟﻢﻳﻜﻦﻳﻮمﻳُﺒﻌﺜَﺮﻣَﻦﰲاﻟﻘﺒﻮر،ﻓﺈﻧﻪﻳﻮمﻳُﺒﻌﺜَﺮاﻟﻨﺎس 5ﺗﺤﺼﻴﻞﻣﺎﰲاﻟﺼﺪور، ﰲاﻟﻘﺒﻮر. وﻫﻮالمِﺪْﻓﻊﺣﺴﺒﻪﻗﻮةًأﻧﻪﻣﻦاﻟﺤﺪﻳﺪ،وﺣﺴﺐﻣﺎﻳﺤﻮﻳﻪﻗﻮلﷲ—ﻋﺰوﺟﻞ: ﴿ﻓِﻴﻪِﺑَﺄْسٌﺷَﺪِﻳﺪٌ﴾،وﺣﺴﺒﻪرﻋﺒًﺎأﻧﻪﺷﻜﻞٌ ﷲﻟﻬﺬااﻹﻧﺴﺎناﻟﺠﺪﻳﺪ.ﻓﻜﻢﻣﻦﺣﺼﻦﻣﻨﻴﻊاﻋﺘﺰﺑﻪأﻫﻠﻪاﻋﺘﺼﺎﻣًﺎ،ﻓﱰﻛﻬﻢﻓﻴﻪﺗﺮاﺑًﺎ 6وﻋﻈﺎﻣًﺎ،وﻛﻢﻣﻦﻗﻠﻌﺔٍﺷﺎﻣﺨﺔاﻏﱰﱠاﻟﺠﻨﺪﺑﻘُﻮاﻫﺎ،ﻓﺪﻣﺪمﻋﻠﻴﻬﻢﺑﺬﻧﺒﻬﻢﻓﺴﻮاﻫﺎ وأﻣﺎاﻟﺮﱠﺻﺎصﻓﻬﻮﻣﻦﺳﻤﺎءالمﻮتﺣَﺐﱡﻏﻤﺎﻣﻪ،وﻟﻪﺻﻔيرٌﻛﺄﻧﻪﺗﺮﻧﻢاﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﺒﻌﺾأﻧﻐﺎﻣﻪ،وﻟﻮأنﻋﺎﺻﻔﺔﻛﻨﺴﺖأرضاﻟﺠﺤﻴﻢلمﺎﺷﻮتاﻟﻮﺟﻮهﺑﺄﺷﺪﱠﻣﻦﻧﺎره،وﻻ ﺣﻤﻠﺖﻣﻦﻫﻨﺎكإﻻﻣﺎﺗﺤﺴﺐﻫﺬااﻟﺮﺻﺎصﻣﻦﺣﺼﺎهوﻏﺒﺎره،ﻳﺜﻮرﻛﻤﺎﺗﺜﻮراﻷﻋﺎﺻير، وﻳﻨﺪﻓﻊﻛﻤﺎﺗﻨﺪﻓﻊالمﻘﺎدﻳﺮ،وﻳﻘﻊﻋﲆاﻷﺟﺴﺎمﺑﺎﻷﺟﻞأوﻳﻄير،وﻳﺘﻨﺎﺛﺮﻓﻜﺄنﰲاﻟﺴﻤﺎء ﻧﺠﻤًﺎﺗﻔﺘﱠﺖَﻓﺴﻘﻂ،أوﻛﺄنﻗﻄﻌﺔًذاﺑﺖﻣﻦاﻟﺸﻤﺲﻓﺄﻟﻘﺖﻋﲆوﺟﻮهاﻟﻨﺎسﻫﺬهاﻟﻨﻘﻂ، ﻣﻦذُﺑﺎباﻟﻨﺎر،ﻫﺒﻂإﱃﻫﺬهاﻟﺪار،ﻓﻼﻫَﻢﱠﻟﻪإﻻاﻟﺠﻠﻮدوإﻧﻀﺎﺟﻬﺎﺑﻠﺬﻋﻪ، 7أوﻫﻮﻓﻮجٌ واﻟﻌﻴﻮنوإﺧﺮاﺟُﻬﺎﺑﻨﺰﻋﻪ،واﻟﻌﺮوقواﺳﺘﺨﻼﺻﻬﺎ،واﻟﺪﻣﺎءواﻣﺘﺼﺎﺻﻬﺎ،واﻷرواحﺑﻌﺪ ذﻟﻚواﻗﺘﻨﺎﺻُﻬﺎ. وﻛﺄﻧﻪزﻓﺮاتٌﻏيرأﻧﻬﺎﻻﺗﺨﺮجُﻣﻦاﻟﺼﺪرﺑﻞﺗﻨﺰلﻓﻴﻪ،وﻟﻮﻻأﻧﻬﺎﺗﺸﻮﻳﻪوﻻ ﺗَﺸﻔﻴﻪ،وﻫﻮأوﻗﻊﰲاﻟﺮءوسﻣﻦاﻷوﻫﺎم،وأﻧﻔﺬﰲاﻷﻏﺮاضﻣﻦﻣﻜﺎﻳﺪاﻷﻓﻬﺎم،وأﺣﺮﱡ ﻋﲆاﻷﻛﺒﺎدﻣﻦﻛﻞﻣﺎﻳُﴬِمﻏﻀﺐَاﻟﺠﺒﺎرالمَﻐﻴﻆ،وﻣﺎﻫﻮإﻻاﻟﻌﺬابُاﻟﺮﻓﻴﻊإنﻛﺎن المﺪﻓﻊُﻫﻮاﻟﻌﺬاباﻟﻐﻠﻴﻆ. وﻫﻨﺎكﻣﻦاﻟﺮوعﻣﺎﻻﻳﺤﺼﻴﻪاﻟﻮﺻﻒوﻻﻳﺤﺼﱢﻠﻪ،وإنﻋﺮﻓﺖْآﻟﺔاﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻛﻴﻒ ﺗﺠﻤﻠﻪ،ﻓﻠﻴﺲﻳﻌﺮفاﻟﻘﻠﻢﻛﻴﻒﻳﻔﺼﱢﻠُﻪ؛وﻟﻌﻤﺮيﻟﻮﻛﺎناﻟﺒﺤﺮاﻷﺳﻮدﰲالمﺤﱪة،لمﺎ ﺑﻠﻎﰲوﺻﻒﻫﺬهالمﻘﱪة،ﻏيرأﻧﻬﺎاﻟﺤﺮباﻟﺘﻲاﺑﺘﺪﻋﻬﺎاﻟﻌﻠﻢﻟﻬﻼكاﻹﻧﺴﺎن،واﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲرُزِﻗﻬﺎاﻟﻌﻘﻞﻓﻜﺎﻧﺖﺑﻼءًﻋﲆاﻷﺑﺪان. 155

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﻗﻮةُالمﻌﺠﺰاتاﻟﺘﻲأرﻛﺒﺖﻫﺬهاﻟﺬﺑﺎﺑﺔَاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻋﲆﻣﺘﻦاﻟﻐﻤﺎم،وﻃﻮتﻟﻬﺎﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎءﺑينﺟَﻨَﺎﺣَﻲاﻟﻨﻮرواﻟﻈﻼم،ﻓﺈذاﺳﻤﺖ وأﻗﺒﻠﺖالمﻼﺋﻜﺔﺗﺴﺄلرﺑﱠﻬﺎﻣﺎﻫﺬااﻟﺠﺰءﻣﻦاﻟﻌﺎﻟﻢﺑﻞﻣﺎﻫﺬااﻟﻜﻞ،وﻣﺎﻫﺬهاﻟﺠﺮادة وﴎﻫﺎﰲﺟﻬﺮﻫﺎ،ﺑﻞﻣﺎﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةاﻷرﺿﻴﺔاﻟﺘﻲﻋﺮﺟﺖﰲ 8اﻟﺘﻲرأﺳُﻬﺎﰲﻇﻬﺮﻫﺎ، واﻟﺬي9اﻟﺴﻤﺎءﻓﺨﺮﺟﺖﻣﻦﺣﺪوددﻫﺮﻫﺎ،وﻣﺎﻫﺬااﻟﻌﻘﻞاﻹﻧﺴﺎﻧﻲاﻟﺬيﻻﻳﻮزﱠعﺟﺎﺷﻪ، ﻳﺮﻓﻌﻪإﱃاﻟﺴﻤﺎءارﺗﻌﺎﺷﻪ،وﻫﻮﻣﻊذﻟﻚﻳﻨﺪﻓﻊﻋﲆأﻫﻠﻪﺑﺎﻟﻮﻳﻞاﻧﺪﻓﺎعاﻟﺴﻴﻞ،وﻳﻄﻠﻊ ﻟﻴﻄﻠﻊﻧﺼﻔﻪاﻵﺧَﺮﻛﺎﻟﻠﻴﻞ؟ 10ﻧﺼﻔُﻪﻛﺎﻟﻨﻮرﻋﲆاﻷرض وﻫﻲاﻟﺤﺮباﻟﻌﺎﻣﺔﻛﺄﻧﻬﺎﺛﻮرةُاﻟﺪﻫﺮ،وﻗﺪﺿﺠﺮﻣﻦﻫﺬااﻟﻌﻠﻢوﻃﻐﻴﺎﻧﻪ،وﻣﻞﱠﻣﻦ ﺳﻤﺎﺟﺔإﻧﺴﺎﻧﻪ،واﺷﺘﺎقإﱃﻋﴫﺣﻴﻮاﻧﻪ؛ﻓﺰﻓﺮزﻓﺮةًأﻳﻘﻈﺖالمﻮتوﻛﺎنﻧﺎﺋﻤًﺎ،وﺗﺮﻛﺖ ﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنﻣﻦاﻟﻔﺰعﻟﺠﻨﺒﻪأوﻗﺎﻋﺪًاأوﻗﺎﺋﻤًﺎ،واﺳﺘﻨﺰﻟﺖﻣﻦاﻟﻘﻀﺎءﻣﺎﻛﺎنﰲﻋﻠﻢﷲ ﻏﻴﺒًﺎ،واﺷﺘﻌﻞﻣﻦﻫﻮﻟﻬﺎرأسُاﻷرضﺑﺒﻴﺎضاﻟﺴﻴﻮفﺷﻴﺒًﺎ،وﺟﻌﻠﺖﻣﻦاﻟﺒﻴﻮتﻗﺒﻮرًا ﻷﻫﻠﻬﺎ،وﺳﺎوتﰲﻣﻌﺎﻳﺶاﻟﻨﺎسﺑينﺻﻌﺒﻬﺎوﺳﻬﻠﻬﺎ،وأﻇﻬﺮتﻟﻌﻘﻮلاﻟﻌﻠﻤﺎءأنأﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﻬﺎﻣﻦﻓﻨﻮنﺟﻬﻠﻬﺎ؛ﻓﺎﻷرضﰲﺑﻼءﻣﻨﺘﴩٍﻻﻳُﻌﺮَفﻟﻪﺣﺠﻢ،واﻟﺸﻌﻮبﰲﻇﻼم ﻣﻦاﻟﻴﺄسﻣُﻠﺘﻬﺐاﻟﻨﺠﻢ،واﻟﺪولﰲﻋﴫٍﻛﻠﻴﻞاﻟﺸﻴﺎﻃينﻛﻠﱡﻪرﺟﻢ. ﻗﺎل اﻟﺤﻘﻴﻘﺔُﻓﻜﻞﺣﺮفﻣﻨﻬﺎﺟﻴﺶ،وﻛﻞﱡﻛﻠﻤﺔٍأﻣﱠﺔٌ،ووراءذﻟﻚﻣﻌﻨﻰراﺋﻊٌﻫﻮاﺳﺘﺠﻤﺎع اﻟﺤﻴﺎةاﻷرﺿﻴﺔلمﻘﺎﺑﻠﺔالمﻮت،وﻟﻮأنﻟﻬﺬااﻟﻜﻮنﻣﺮﺿًﺎﻳﻌﱰﻳﻪﻛﻤﺎﺗﻌﱰياﻟﻨﺎس ﻓﺄﺻﺒﺢﺷﻘﱡﻬﺎاﻵﺧَﺮﻻﻳﻜﺎدﻳﺠﺮﱡ 11أﻣﺮاﺿُﻬﻢ،ﻟﻘﻠﺖُإنﺷِﻖﱠاﻷرضﻗﺪﴐُِبﺑﺎﻟﻔﺎﻟﺞ، ﻇﻠﻪﺣﻮلاﻟﺸﻤﺲ؛ﻷناﻟﺤﺮﻛﺔﻣﻘﺴﻮﻣﺔٌﺑﻴﻨﻪوﺑينذﻟﻚاﻟﻨﺼﻒالمﻴﺖ؛ﻓﻘﺪاﺷﺘﺒﻜﺖ اﻟﻌﻼﺋﻖﺑيندولاﻷرضﺟﻤﻴﻌًﺎ؛إذﻻﺗُﻌﺮَفدوﻟﺔﺑيناﻟﻨﺎسﺗﺮﻋﻰﺷﻌﺒًﺎﻣﻦاﻟﺒﻬﺎﺋﻢ،ولمﺎ ﺑﺪأاﻹﻧﺴﺎنﻳﻌﺮفﻧﻔﺴﻪﰲﻋﴫاﻟﻌﻠﻢوالمﺪﻧﻴﺔﻋﺮفأﺧﺎه؛ﻷنأﻛﺜﺮﺣﻘﻴﻘﺘﻪاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻪ،وﻣﻦﺛَﻢﱠاﺗﺼﻞﺑﻪاﺗﺼﺎلاﻟﻴﺪﺑﺄﺧﺘﻬﺎﰲالمﻌﺎوﻧﺔﻋﲆﻣﺎﻳُﴪﱢتْﻟﻪﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ،وﺟَﻤﻊ اﻟﻌﻠﻢﺑينﻫﺬهاﻷﻣﻢﻷﻧﻪﻻﻳﻨﺘﺴﺐُﻟﻮاﺣﺪةﻣﻨﻬﺎ،وﻟﻴﺲﻟﻪﰲاﻷرضﺧﺎلوﻻﻋﻢ،وﻻ ﻳُﻌﺮَفﳾءﻳﻘﻮلﻟﻠﻌﻠﻢ وﻟﻬﺬاﺳﻔﺮﺑينأﻣﻢاﻷرضﻛﻞﻣﺎﻳﺨﺮجﻣﻦرأساﻹﻧﺴﺎنوﻣﺎﻳﻨﺘﺞﻣﻦﻳﺪه، واﺗﺼﻞذﻟﻚواﺳﺘﻔﺎضﺣﺘﻰﻛﺄﻧﻤﺎدارتاﻷرضدورةﺟﺪﻳﺪةﻣﻦداﺧﻠﻬﺎ،ﻓﻤﺎإنﻳﻘﻊ 156

ب اﻟﺤﺮ اﻻﺿﻄﺮابﰲﻧﺎﺣﻴﺔﻣﻨﻬﺎإﻻدﺧﻠَﻬﺎﻣﻦاﻷﺛﺮﰲﺳﺎﺋﺮﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ،ﻣﻦﻫﺰةٍﺗﺮﺟﻒ،إﱃزﻟﺰﻟﺔ ﺗﻬﺪم،إﱃاﻟﺨﺴﻒاﻟﺬيﻳﺠﻌﻞﻋﺎﻟﻴﻬﺎﺳﺎﻓﻠﻬﺎ. وإﻧﻲﺑﺎﺳﻂٌﻟﻚﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﺮأيﰲﻛﻠﻤﺎتﻗﻠﻴﻠﺔ،وﻟﻜﻨﻬﺎﻛﺎلمﻌﺮﻛﺔاﻷﺧيرةاﻟﺘﻲﻳﺤﻖ ﺑﻬﺎاﻟﻨﴫ،ﻓﺘﻜﻮنﻫﻲﺗﺎرﻳﺦاﻟﺤﻴﺎة،وﻻﻳﻜﻮنﻣﺎﺳﺒﻘﻬﺎإﻻﺗﺎرﻳﺨًﺎﻟﻠﻤﻮت. أَﻻَﻓَﻠْﺘﻌﻠﻢأﻧﻪﻟﻮﻛﺎنﻟﺤﻮادثاﻟﺪﻫﺮﻣﻨﺬﻧﺸﺄاﻟﺪﻫﺮﺗﺎرﻳﺦٌﺻﺤﻴﺢٌﻳﺼﻒﻟﻨﺎﻣﺎ ﻛﺎنﺳﺒﺒًﺎﰲﻛﻞﺣﺎدﺛﺔ،وﻣﺎﺻﺎرتﻛﻞﺣﺎدﺛﺔﺳﺒﺒًﺎﻓﻴﻪ؛ﻷﺛﺒﺖﻳﻘﻴﻨًﺎأنﻟﻴﺲﰲاﻷرض ﳾءﻣﻦﺧيرأوﴍﻏيرَﻣﺎﻳﻠﺰمﻟﺒﻨﺎءﻫﺬااﻟﺘﺎرﻳﺦاﻷرﴈﱢﻋﲆاﻟﻮﺟﻪاﻟﺬيﻳﺘﻔﻖﻣﻊﺑﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن،واﻟﺘﺎرﻳﺦﻳَﻄﺮِدُﺣﻴﻨًﺎﺛﻢﻳﻨﻌﻄﻒﻫﻬﻨﺎوﻫﻬﻨﺎﰲﻣﺠﺮاهﻣﻦاﻟﻐﻴﺐ،ﻓﻼﻳﺘﺤﻮﱠل إﻻاﻧﺸﻘﺖﻟﻪﻧﺎﺣﻴﺔﻣﻦاﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻓﺈنﺧﺮﺑﺖدوﻟﺔأوﺳﻘﻄﺖأﻣﺔﻓﻤﺎﻫﻲﺑﺼﺎﺣﺒﺔاﻟﺪﻫﺮﻛﻠﻪ،وﻗﺪﻛﺎنﻟﻬﺎﻗﺴﻤﻬﺎ ﻣﻨﻪ،ﺛﻢﻋﺎداﻟﺪﻫﺮﻳﻄﻠﺐﻗِﺴﻤَﻪﻣﻨﻬﺎ،وﻟﻦﻳُﺠﺪﱠدَاﻟﺒﻨﺎءاﻟﻘﺪﻳﻢﺣﺘﻰﻳﻜﻮناﻟﻬﺪمأول اﻟﻌﻤﻞﰲﺗﺠﺪﻳﺪه. ﻓﺎﻟﺤﺮبﴍﻻﺑﺪﻣﻨﻪ؛ﻷﻧﻬﺎﻣﻦﻋﻮاﻣﻞاﻟﺘﺤﻠﻴﻞواﻟﱰﻛﻴﺐﰲﺗﺎرﻳﺦاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،وﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚﺳﺒﺐﻣﻦأﺳﺒﺎباﺳﺘﻤﺮاره،وﻛﻞﴍﻻﺑﺪﻣﻨﻪﻓﻬﻮﺧيرٌﻻﻏﻨﻰﻋﻨﻪ،وﻫﻞﻳﺒﺘﻐﻲ اﻹﻧﺴﺎنأنﺗُﴬَباﻟﻌﺼﻮرُواﻟﺪولﻛﻤﺎﺗُﴬَباﻟﺪﻧﺎﻧيرُواﻟﺪراﻫﻢُﻣﻦﻣﻌﺪنﻣﻌﺮوفٍﻋﲆ وﺟﻪٍﻣﻌﺮوفٍوﻟﻐﺎﻳﺔٍﻣﻌﺮوﻓﺔٍ؟وإذاﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻨﺎﻣﺴﺘﻘﺒﻞاﻟﺘﺎرﻳﺦ،وﻛﻨﺎﰲﻋﻤﺮﻣﺤﺪود، ﻓﻤﺎﻧﺤﻦواﻟﺮأيﰲﺑﻨﺎءﻫﺬاالمﺴﺘﻘﺒﻞ،وﻛﻴﻒﻧﻘﺪﱢمللهآﻻتاﻟﺒﻨﺎء،ﺛﻢﻧُﺤْﻜِﻢاﻟﴩطأنﻻ ﻳﻜﻮنﰲﻫﺬهاﻵﻻتﻣﺎﻳﺤﺘﻔﺮُأوﻳﻜﴪأوﻳﺮُضﱡ. ﺑﺎﻟﺬمواﻟﺴﻮء، 12إﻧﻤﺎﻳﺠﻌﻞﻟﻠﺤﺮبذﻟﻚاﻟﻮﺻﻒاﻟﺬيﻳُﻄيرُﻟﻬﺎﰲﻛﻞأرضﺻﻮﺗًﺎ أﻧﻬﺎﻻﺗﺄﺗﻲإﻻﺑﻐﺘﺔً،وﻻﺗُﻄﺒِﻖإﻻﰲﻏﻔﻼتاﻟﻌﻴﺶ،وأﻧﻬﺎﺗﺜﻮرﰲﺑﻴﺎضاﻷﻣﻦﺣﻤﺮاء ﻣﻦﻟﻮنالمﻮت،وﺗﻄﻠﻊﰲﺧﺼﺐاﻟﻨﻌﻤﺔﺳﻮداءﻣﻦﻟﻮناﻟﻘﺤﻂ،وﺗﻨﺒﺜﻖﺑﺎﻟﴩﻣﻦﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮناﻟﴩﻣﺄﻣﻮﻧًﺎ،وﺗﺼﺐالمﺤﻨﺔﻋﲆﻣَﻦﻻﻳﻄﻴﻘﻬﺎ،ﺛﻢﻻﺗﺼﻴﺐاﻟﺬﻳﻦﻇﻠﻤﻮاﺧﺎﺻﺔﺑﻞ 13ﺗﻠِﻒﱡﻣﻦﺟﺎﻧﺒﻲاﻟﺤﻴﺎةﻟﻔٍّﺎ،وﻫﻲﰲﻛﻞذﻟﻚاﻟﺒﻠﻴﺔالمﻜﺸﻮﻓﺔاﻟﺘﻲﺗﺸﺘَﻬِﺮُﻫﺎاﻷﺣﺎدﻳﺚ، وﺗﴬبﻓﻴﻬﺎاﻷﻟﺴﻨﺔ،وﺗﺴﻴﻞﻋﻠﻴﻬﺎاﻷوﻫﺎمﺑﻤﺎﰲﻃﺒﺎعاﻟﻨﺎسﻣﻦﻃﺒﻘﺎتاﻷﺧﻼق ﺿﻌﻔًﺎوﺷﺪة،وﺧﻮﻓًﺎوﻃﻤﻌًﺎ،وﺑﺨﻼًوﻛﺮﻣًﺎ،وﺣﺬرًاواﻧﺪﻓﺎﻋًﺎ،ﺑﺤﻴﺚﺗﺼﺒﺢوﻛﺄﻧﻤﺎﺗﺮﺗﻤﻲ ﻋﲆرأسﻛﻞإﻧﺴﺎنﺑﺎلمﻮت،أوﺑﺎﻟﺨﻮفﻣﻦالمﻮت،أوﺑﺎﻟﺨﱪﻋﻦالمﻮت،أوﺑﻤﺎﻳﺸﺒﻪ المﻮت،أوﺑﻤﺎﻳﻜﻮنالمﻮتﺧيرًاﻣﻨﻪ! ﻛﻞﻳﻮم،وﻛﻢﻳﺠﺪونﻣﻦﺻﻨﻮفاﻟﺪﻣﺎرﰲاﻷﻋﻤﺎر، 14وإﻻﻓﻜﻢﻳﱰﴐَضُاﻟﻨﺎس وﻣﻦﴐُوباﻷرزاءﰲاﻷرزاق،ﻣﺎﻟﻮﺟُﻤِﻊﺑﻌﻀُﻪإﱃﺑﻌﺾﰲﻧﺴﻖٍواﺣﺪٍﻟﻄﻢﱠﻋﲆﻫﺬه 157

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺮوبﻛﻠﻬﺎ،وﻷَﻇﻬﺮﻟﻚأنﰲاﻟﺴﱢﻠْﻢِﻣﺎﻫﻮﴍﻣﻦاﻟﺤﺮب،وإنﻟﻢﻳﴫخﺑﻪﺻﻮتُ المﻮت. وﻣﺎاﻟﺒﻐﻲواﻟﻈﻠﻢواﻟﻜﻴﺪواﻟﻔﺘﻨﺔواﻻﺳﺘﺒﺪادوﻧﺤﻮﻫﺎﻣﻤﺎﻳﺸﻤﻞُأﻛﺜﺮوﺳﺎﺋﻞاﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔإﻻﴐوبٌﻣﻦاﻟﻘﺘﻞاﻟﺨﻔِﻲﱠ،ورﺑﻤﺎﻋُﺪﱠالمﻮتﰲﺑﻌﻀﻬﺎراﺣﺔًﻣﻦالمﻮت،وﻟﻜﻦ ذﻫﺐﺑﺈﺛﻤﻬﺎﰲاﺻﻄﻼحاﻟﻨﺎسأﻧﻬﺎﺧﻄﻂٌﻣﻮﺿﻮﻋﺔﻟﻠﻤﻐﺎﻟﺒﺔﻋﲆاﻟﺤﻴﺎة،وأﻧﻬﺎﻻﺗﻨﺎﻟﻬﻢ إﻻﻓﺮدًاﻓﺮدًا،وﻛﺄنﺑﺎﻃﻞاﻷﻣﻢﻏيرُﺑﺎﻃﻞاﻷﻓﺮاد؛ﻷناﻻﺟﺘﻤﺎعﻗﴣﻣﻨﺬُأولاﻟﻌﻬﺪ ﺑﻪأنﺗﻜﻮناﻷﻣﺔﻣﻈﻬﺮاﻟﴩع،وأنﻳﻜﻮناﻟﻔﺮدﻣﻈﻬﺮاﻟﻌﻘﺎب،وﻟﻜﻦﻟﻴﺖﺷﻌﺮيﻟِﻢَ ﻳﻜﻮناﻟﻔﺮدﻛﺬﻟﻚﻣﻦاﻷﻣﺔ،وﻻﺗﻜﻮناﻷﻣﺔﻛﺬﻟﻚﻣﻦأﻣﺔﻏيرﻫﺎ؟ ﻓﺎﻟﺤﺮبﻫﻲﻋﻘﺎباﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،وﻫﻲﻛﺬﻟﻚﴐورةٌاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،وﻟﻦﻳﺨﻠﻮﻣﻨﻬﺎﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎنإﻻإذارﺟﻊاﻟﻨﺎسأﻣﺔًواﺣﺪةًﰲﺗﺮﻛﻴﺐٍﻣﺴﺘﺤﻴﻞٍﻻﻳﺘﻬﻴﱠﺄﻣﻌﻪأﺑﺪَاﻟﺪﻫﺮﻣﺎ ﻳﻘﺴﻢﻫﺬهاﻷﻣﺔﻋﲆﻧﻔﺴﻬﺎ،وﻟﻌﻤﺮيإنذﻟﻚاﻟﱰﻛﻴﺐاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲاﻟﺬيﻳﺨﻠﻮﻣﻦاﻟﺤﺮوب، ﻟﻴُﺰﻫﱢﺪاﻟﻨﺎسﰲﺟﻨﺔﷲ،وﻻﻳﺪعﻟﻸدﻳﺎنﻣﺤﻼٍّﻋﲆاﻷرض،وﻳﺤﺴﺒﻮنأﻧﻪﺻﻼحﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﻫﻮﻳﻔﺴﺪاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻛﻠﻬﺎ،ﻓﻤﺎﻫﻮإﻻﺧﻴﺎلﺷﻌﺮيﰲﺗﺎرﻳﺦاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، وﻣﺎأرىاﻟﺤﺮبإﻻاﻟﱪﻫﺎناﻟﺬيﺗُﻘﻴﻤﻪاﻟﻄﺒﻴﻌﺔأﺣﻴﺎﻧًﺎﻋﲆﻓﺴﺎدذﻟﻚاﻟﺨﻴﺎلﻛﻠﻤﺎأوﺷﻚ اﻟﻀﻌﻒاﻹﻧﺴﺎﻧﻲأنﻳﺘﻮﻫﻤﻪﺣﻘﻴﻘﺔً. وإذاﻛﺎنﷲﻟﻢﻳﺨﻠﻖإﻧﺴﺎﻧًﺎﻣﻦاﻟﻨﻮرﻓﻼﺗﻈﻠِﻢُﻧﻔﺴُﻪ،وﻻﻣﻦاﻟﺜﻠﺞﻓﻼﻳﺤﻤَﻰ دﻣُﻪ،وﻻﻣﻦاﻟﺼﺨﺮﻓﻼﻳَﻬِﻦُﻛﺎﻫﻠﻪ،وﻻﻣﻦاﻟﺤﻖﻓﻼﻳﺤﻴﻒﻋﲆﻏيره،وﻻﻣﻦاﻟﺮﺿﺎ ﻓﻼﻳﻄﻤﻊُﰲﺳﻮاه،وﻻﻣﻦاﻟﻜﺘﻤﺎنﻓﻼﺗﺨﺮجأﺿﻐﺎﻧﻪ،وﻻﻣﻦاﻟﺴﻜﻮنﻓﻼﻳﺘﺤﺮك ﰲﻧﺰاع؛ﻓﻜﻴﻒﻟﻌﻤﺮيﻳﺨﻠﻖُﺑﻌﺾاﻟﻜﺘﱠﺎبواﻟﻔﻼﺳﻔﺔﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنَاﻟﺠﺪﻳﺪَﻣﻦﻋﻨﺎﴏ اﻟﺴﱢﻠْﻢِوﺣﺪﻫﺎ؟ أَﻻَإناﻹﻧﺴﺎنﻻﻳُﻮﻟَﺪﺳﺎﻛﻨًﺎوﻻﻧﻈﻴﻔًﺎ،وإﻧﻤﺎﻳﺨﺮجﻣﻦﺑﻄﻦأﻣﻪﰲﺛﻮرةدﻣﻮﻳﺔٍ ﺗﻨﻔﺠﺮﻣﻦﺣﻮﻟﻪﻫﻬﻨﺎوﻫﻬﻨﺎ؛وﻣﺎأرىاﻟﺤﺮبأﻛﺜﺮﻣﺎﺗﻜﻮنﻻوﻻدةًﻟﻠﺘﺎرﻳﺦﻋﲆﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب،ﻓﻜﺄنﻣﻦاﻟﺘﺎرﻳﺦﻣﺎﻳُﻮﻟَﺪﻋﲆأﺳﻠﻮباﻟﺤﻴﻮانﰲﺛﻮرةٍﻣﻦاﻟﺪم،وﻣﻨﻪﻣﺎﻳﻮﺟﺪ ﻋﲆأﺳﻠﻮباﻟﻨﺒﺎتﰲﺗﺤﻮﱡلٍﺳﺎﻛﻦٍﻏيرﻣﻨﻈﻮر. ﻗﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﺑﻌﻀﻬﺎﻳﺠﺮيﻋﲆاﻹﻧﺴﺎن؛ﻓﻜﻤﺎﻳُﺪَكﱡاﻟﺠﺒﻞوﺗُﺨﺴَﻒُاﻷرضوﻳﻄﻐَﻰالمﺎء وﺗﺜﻮرُاﻟﻌﻮاﺻﻒوﺗﻨﻔﺠﺮاﻟﱪاﻛين،ﻳﺠﺮيﻋﲆاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﻣﺜﻞذﻟﻚﰲاﻟﻘﺤﻂواﻟﻮﺑﺎء واﻟﺤﺮوبوﻏيرﻫﺎ؛ﻷناﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻫﻮاﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﺮﻓﻴﻌﺔ،وﻣﺎاﻟﻘﻮةالمﺮﻛﺒﺔﻓﻴﻪ 15اﻟﺘﻲﺗﺨﺮجﻣﻦﻣﺠﻤﻮعﻏﺮاﺋﺰهإﻻﺗﻬﻴﺌﺔٌﺣﺮﺑﻴﺔﰲﻧﻔﺴﻪ 158

ب اﻟﺤﺮ ﻓﻠﻮﻻأنﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنﻣﻬﻴﱠﺄﻟﻠﺤﺮوبﺑﺄدواﺗﻬﺎاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ،وأنﻫﺬهاﻷدواتِﻫﻲﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦأﺳﺒﺎبﺑﻘﺎﺋﻪاﻟﻼزﻣﺔﻟﻪ،لمﺎﻗﺎﻣﺖﰲاﻷرضﺣﺮبٌﻗﻂﱡ،وﻟﻮأﺑﻌﺪﻧﺎﰲﻣﻄﺎرحاﻟﻔﻜﺮ وﻧﻈﺮﻧﺎﻣﻦوراءاﻟﻨﻔﻮساﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔإﱃﻣﻴﺎدﻳﻦاﻟﻘﺘﺎل،ﻟَﺮأﻳﻨﺎأناﻟﺤﺮباﻟﺘﻲﺗﻘﻮمﺑين اﻷﺣﻴﺎءإﻧﻤﺎﻫﻲﺣﺮبﻗﺎﺋﻤﺔﺑينﻣﺬاﻫﺐاﻟﺤﻴﺎة. وﻛﻤﺎﻳﺠﺘﻤﻊاﻟﻌﻠﻤﺎءوأﻫﻞاﻟﺴﻴﺎﺳﺔﻟﺘﻨﻘﻴﺢاﻷﻧﻈﻤﺔواﻟﻘﻮاﻧين،ﺗﺠﺘﻤﻊاﻷﻣﻢالمﺘﺤﺎرﺑﺔ ﻓﻼﺗﻨﻈﺮ 16ﻟﺘﻨﻘﻴﺢاﻟﻄﺒﺎعواﻟﻌﺎدات،وﻣﺎأﻋﺠﺐأنﻳﻜﻮناﻟﻘﺘﻞﺗﻨﻘﻴﺤًﺎﰲﻗﺎﻧﻮناﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦاﻟﺤﺮوبإﱃﻫﺆﻻءالمﺴﺎﻛينوالمﺘﻮﺟﻌينوالمﺤﺰوﻧين؛ﻓﺬﻟﻚﻛﻠﻪإﱃﻧﻬﺎﻳﺔ،وﻻﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪﻋﲆاﻷرضﳾءﻗَﻞﱠأوﻛﺜُﺮَ،وﻻأﺣﻤﻖﻣﻤﱠﻦﻳﻨﻈﺮﺳﺎﻋﺔاﻟﻬﺪمإﱃآﺛﺎراﻟﻬﺪم،وﻻ ﻳﻌﻠﻢأنذﻟﻚﺳﺒﺐلمﺎﺑﻌﺪه،وأﻧﻪإذاﻟﻢﻳﻬﻠﻚﻳﻮمٌﰲﺳﺒﻴﻞاﻟﻐﺪﻫﻠﻚالمﺴﺘﻘﺒﻞﻛﻠﻪ. وﻟﻜﻦﻣﺘﻰﺗﻜﻮناﻟﺤﺮبﺣﻘٍّﺎ،وﻣﺘﻰﺗﻜﻮنﺑﺎﻃﻼً؟ﻓﻬﺬاﻣﺎﻻﺳﺒﻴﻞإﱃوﺟﻪاﻟﺮأي ﻓﻴﻪ،ورﺑﻤﺎﻛﺎناﻟﺠﻮابﻋﻠﻴﻪﺳﺆاﻻًآﺧَﺮ،وﻫﻮ:ﻣﺘﻰﺗﻌﺮِضُﰲﺣﻴﺎةاﻟﻨﺎسﺗﻠﻚالمﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲﻻﻳﺼﻠﺤﻮنﻫﻢأﻧﻔﺴﻬﻢﻟﺤﻠﻬﺎ؟وﻣﺘﻰﺗﻜﻮناﻟﺤﺮﻛﺔاﻟﻌﻨﻴﻔﺔاﻟﺘﻲﻳﺘﺤﻮﱠلﺑﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦاﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻛﻠﻤﺎوَﺟﺐأنﻳﺘﺤﺮﱠفﻟﻴﺘﱠﺒﻊﻣﺠﺮاهﻣﻦاﻟﻐﻴﺐ؟ أﻟﻴﺲذﻟﻚﻫﻮاﻟﺴﺒﺐﰲأناﻟﻌﻘﻞأﺣﻴﺎﻧًﺎﻳﻜﻮنأولﻣَﻦﻳﻨﻬﺰمُﰲاﻟﺤﺮبﻛﻤﺎ ﻓﻴﺼﺒﺢاﻟﻔﻼﺳﻔﺔواﻟﻌﻠﻤﺎءوالمﺘﻔﻨﻨﻮنوﻻﻫﻢﱠﻟﻬﻢإﻻإدارةﺣﺮﻛﺔالمﻮت 17ﺗﺮاهاﻟﻴﻮم، ﻫﺠﻮﻣًﺎودﻓﺎﻋًﺎ،وﺗﺮىاﻟﺼﻠﻮاتِواﻷدﻋﻴﺔواﻟﺘﺴﺎﺑﻴﺢﺗﺘﺼﺎﻋﺪإﱃﷲوﻓﻴﻬﺎرﻳﺢاﻟﺪم واﻟﻨﺎرواﻟﻐﺎزات،ﻛﺄﻧﻬﺎﻗﻨﺎﺑﻞﺻُﻨِﻌﺖْﻣﻦاﻟﻌﻮاﻃﻒ؟ وﻗﺪﻳﻘﻮلﺑﻌﻀﻬﻢ:إنﰲاﻟﺤﺮبإﴎاﻓًﺎاﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎﺑﻤﺎﺗﺄﺧﺬﻣﻦالمﻮﺗﻰوﻣﺎﺗﱰك ﻣﻦالمﺮﴇ.وﻟﻜﻦﻛﻢﻣﻦاﻹﴎافاﻟﻄﺒﻴﻌﻲواﻷﺧﻼﻗﻲﰲﺑﻘﺎءاﻟﻨﺎسﻣﻮﻓﻮرﻳﻦﺑﻌﻠﻮﻣﻬﻢ وﻓﻨﻮﻧﻬﻢوﺷﻬﻮاﺗﻬﻢوﻧَﻌَﻤِﻬﻢوﻣﺼﺎﺋﺒﻬﻢوﻧﺤﻮﻫﺎ،ﻣﻤﺎﻳﺆديإﱃاﻧﻄﻮاءﻫﺬاالمﺠﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲﰲاﻷدﻣﻐﺔواﻟﻘﻠﻮبﺑﻤﺎﺗﺒﻌﺚﻋﻠﻴﻪﺗﻜﺎﻟﻴﻒاﻟﺤﻴﺎةاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﺴﺎﻣﻴﺔاﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎولأنﺗﺠﻌﻞاﻹﻧﺴﺎنﺣﻴﻮاﻧًﺎﻋﲆﺷﻜﻞٍﻣﺨﱰَعٍ! ﻓﻼﺗُﺮَﻳﻦﱠﻳﺎﺑﻨﻲﻫﺬهاﻟﻮﺣﺸﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﱰياﻟﻨﺎسﰲﺣﺮوﺑﻬﻢإﻻﺳﺒﺒًﺎﰲرﺟﻮﻋﻬﻢ ﺑﻌﺪذﻟﻚإﱃاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﺨﺎﻟﺼﺔاﻟﺘﻲأﻓﺴﺪوﻫﺎﺑﺤﻀﺎرﺗﻬﻢ،وﴐﺑﻮاﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺤﺪودﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎتاﻟﺘﻤﺪنوﻣﻦأﺻﻮلالمﻌﺎﻣﻠﺔ،ﻓﺄﺻﺒﺢاﻹﻧﺴﺎنﻣﻨﻬﻢﻳﻘﴤاﻟﻌﻤﺮوﻫﻮﻳﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒﻳﺼيرإﻧﺴﺎﻧًﺎ! وأﻧﺎﻳﺎﺑﻨﻲﰲﺧﺎﺻﺔِﻧﻔﴘأﻛﺮهاﻟﺤﺮب؛ﻷﻧﻲأراﻫﺎﺗُﺼﻮﱢرﺑﻜﻞأﻟﻮاناﻟﻬﻼك واﻟﺨﺮابﻓﻜﺮةَاﻟﻌﺪمالمﺒﻬﻤﺔﻋﲆﻗﻄﻌﺔٍﻣﻦأدﻳﻢاﻷرض،وأﻣﻘﺘﻬﺎﻷﻧﻬﺎﺗﻠﻮﱢثاﻟﺤﻴﺎة 159