كتاب المساكين

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﺑﺪﻣﺎءاﻟﺮﺟﺎلﺛﻢﻻﺗﻐﺴﻠﻬﺎإﻻﺑﺪﻣﻮعاﻟﻨﺴﺎءواﻷﻃﻔﺎل،وأﺑﻐﻀﻬﺎﻷﻧﻬﺎﺗﺪﻓﻦﺗﺎرﻳﺨَﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞوﻻﺗﱰكﻟﻠﺤﺎﴐإﻻﺗﺎرﻳﺨﻬﺎالمﺸﻮﱠهﰲأﻋﻀﺎءاﻟﺠﺮﺣﻰ،وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻐﺾﻳﺎﺑﻨﻲﻻﻳﻨﻔﻲاﻟﺤﻜﻤﺔﻣﻤﺎﺗﺒﻐﻀﻪ،وﻣﺎﴎورﻧﺼﻒاﻟﻨﺎسإﻻﺑﻤﺎﻳﻜﺮه اﻟﻨﺼﻒاﻵﺧَﺮ! وأﻛﱪﺷﺨﺺٍاﺟﺘﻤﺎﻋﻲوﻫﻮاﻷﻣﺔ،ﻛﺄﺻﻐﺮﺷﺨﺺاﺟﺘﻤﺎﻋﻲﱟوﻫﻮاﻟﻄﻔﻞ؛ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﺒﻜﻲوﻳﺘﺄﻟﻢﺣينﻳُﴬَبﻟﺘﺄدﻳﺒﻪ. ﻗﺎل ﻋﲆاﻟﻜﻮﻛﺐاﻟﻬﺎوي ﺣﺴﻨﺎءأﻓﻘﺮﺗﻬﺎاﻟﺤﺮب،وﻛﻴﻒﺗﺘﻠﻘﺎﻫﺎاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؟ ﺮُﺒْﻐُاﻟْ ﺎﻬَ ﺎﻣُأَﻳﱠ ﺮَاءِﺒْﻐَ اﻟْ ﻰﻠَﺖْﻋَ ﺎﻟَﺮُوَﻃَ ﺒْﺼﱠ اﻟ ﺎﻬَ ﺆْﺳِ ﻦْﺑُ ﻞﱠﻣِ ﺆْسٍﻣَ ﺪَةُﺑُ ﺮِﻳ ﻃَ ﺮُﻔْ ﻗَ ﺎﻀً ﻮَاهُﻓَ ﺣَ ﺎوِي ﻬَ ﺐِاﻟْ ﻮْﻛَﻜَاﻟْ ﻰﻠَﻋَ ﺎﻬَ ﺖْﺑِ وَرَﻣَ ﺎﻬَ ﻟَ ﺎﻴَﺪﱡﻧْﺮَتِاﻟ ﻜﱠﻨَﺗَ ﺮُﻌْ ﺸﱢ ﻒَاﻟ وَﺻَ ﺎﻤَ ﻛَ ﺎﻴَﻠْﻌَ ﺖِاﻟْ ﻬَ ﺘَاﺷْ ﺎﻤَ ﻛَ ﺎﻬَ ﺎﻟُﻤَ ﺟَ ﺎءَﺎءَتْوَﺷَ ﺷَ ﺎﻤَ ﺖْﻛَ ﺎﻧَوَﻛَ دُرﱡ ﺎﻬَ ﺎﺑِﺴَ ﺪِأَﻧْ ﻘْ ﻦْﻋِ ﻣِ ﺎﻬَ ﻂُﺑِ ﻴﺤِ ﺎرِمِدُرﱠةًﻳُ ﻜَﻤَ ﺪْرِاﻟْ ﺻَ ﻲﻸَﻷَُﻓِ ﺗَ ﺮُﺠْ ﺣِ ﺎﻬَ ﺘِﻟَ ﻮﻔُ ﻃُ ﻲﻓِ ﻲﺎﻟِﻌَ ﻤَ ﻞﱡاﻟْ وَﻛُ ﻲﻠِﺘَﻌْ ﻦَوَﺗَ ﻴﻨِﺴﱢ اﻟ ﻰﺮْﻗَﺖْﺗَ ﺮِﺣَ ﺑَ ﺎوَﻣَ ﺮُﺠْ ﻔَ اﻟْ ﺎﺄَﻫَ ﻔَ ﻢِأَﻃْ ﺠْ ﻨﱠﺎﻟﺖْﻛَ ﻠَﻋَ ﺎﻤﱠ ﻪُوَﻟَ ﻨَﺴْ ﺮُﺣُ ﺠْ ﻔَ ﺮَاﻟْ ﻀﱠ ﺮٍﻧَ ﺰَﻫْ ﺖْﻛَ ﺎﻧَﻜَﻓَ   ﺮﱡﺸﱠ ﻲَاﻟ بَﻫَ ﺮُوﺤُ ﻦﱠاﻟْ ﻜِﺮﱠﻟَ ﺸﱠ اﻟ ﺎﻬَ ﺮِدْﺑِ ﻢْﻳُ ﺮْبٍوَﻟَ ﺤَ ﺑِ ﺎﻬَ ﻴﻠَﺮُأَﻫْ ﺪﱠﻫْ اﻟ ﻰرَﻣَ ﺮُﻤْ ﺨَ ﺔُوَاﻟْ ﺎﺟَ ﺰﱡﺟَ ﺎنِاﻟ ﻨَﺐَاﺛْ ﺪْذَﻫَ ﻘَ ﻓَ ﺎﺪَﻫَ ﺔَوَﺣْ ﺮﱠوِﻳﱠ ﺄْسَاﻟ ﻜَاﻟْ ﻢﻄِ ﺤْ ﻦْﻳَ وَﻣَ ﺮُأَﻣْ ﺎﻤَ ﻬُ ﻨَﻴْﺮُﺑَ ﺎﻷَْﻣْ ﻓَ ﺎﻬَ ﻤُﺎﺳِ ﻘَ ﻳُ ﻰﻨَﺜَﻲﱠوَاﻧْ ﻬِ ﻦَاﻹِْﻟَ ﺴْ ﺤُ ﺖِاﻟْ ﻤَ ﺎﺳَ ﻘَ ﺗَ ﺮُﻤْ ﺠﱠ ﺪُوَاﻟ ﻮَﻗﱡﺘﱠﺲِاﻟ ﻤْ ﺸﱠ ﻦَاﻟ ﻣِ ﺎﻬَ ﻴوَﻓِ ﺎﺮِﻗًﺸْ ﻦِﻣُ ﺴْ ﺤُ ﺔُاﻟْ ﻌَ ﻠْﻃَ ﺎﻬَ ﻨْﺲِﻣِ ﻤْ ﺸﱠ ﻠﻠِﻓَ ﺮُﺰﱠﻫْ ﻞَاﻟ ذَﺑُ ﺎﻤَ ﻠَﺜْلٌﻣِ ﻮذُﺑُ ﺎﻬَ ﻴوَﻓِ ﺮًاﺎﻃِ ﻦِﻋَ ﺴْ ﺤُ ﺔُاﻟْ ﺤَ ﻔْ ﻧَ ﺎﻬَ ﻨْﺮِﻣِ ﺰﱠﻫْ ﻠوَﻟِ ﺮُﺬﱡﻋْ ﺖُوَاﻟ ﻔﱡ ﻠَﺘﱠﻲِاﻟ ﺒْﻈﱠﻦَاﻟ ﻣِ ﺎﻬَ ﻴوَﻓِ ﺎﺪُﻫَ ﻴوَﺟِ ﺎﺎﻫَ ﺘَﻠَﻘْ ﻣُ ﺎﻬَ ﻨْﻲِﻣِ ﺒْﻈﱠﻠوَﻟِ ﺮُﻀْ ﺨُ اﻟْ ﺎﻬَ ﺎﻣُﺐﱢأَﻳﱠ ﺤُ ﺮَوْضِاﻟْ ﺑَ ﺬْوِي وَﺗَ ﺎﻬَ ﻈﱡﺢُﺣَ ﺒُﻘْ ﻳَ ﺎءِﻨَﺴْ ﺤَ ﺔُاﻟْ ﻤَ ﻴﻗِ ﺎوَﻣَ ﺮُﻄْﻌِ َاﻟْ ﺬ ﺆْﺧَ ﺎرَأَنْﻳُ ﻚَاﻷَْزْﻫَ ﻠَأَﻫْ ﺎﻤَ ﺪَهُﻛَ ﻨْﻦُﻋِ ﺴْ ﺤُ ﻚُاﻟْ ﻠَﻬْ ﻳَ ﻰﻨًﻌْ ﻦِﻣَ ﺴْ ﺤُ ﻦَاﻟْ ﻣِ ﺮﱡﻪِﺳِ ﺪُﺑِ ﺮِﻳ ﻳُ ﺎﻤَ ﻴﻪِﻓِ ﻘِ ﺎﻟِﺨَ ﻟِ ﺎﻤَ ﺎنِوَإِﻧﱠ ﺴَ ﺤِ ﻠْﺮٌﻟِ ﺨْ ﻦُﻓَ ﺴْ ﺤُ اﻟْ ﺎﻤَ ﻓَ 160

ب اﻟﺤﺮ  ﺮُﻘْ ﻔَ اﻟْ ﺎﻬَ ﻠُﻠﱢﻐَ ﻳُ ﺎﻬَ ﻴﺎﻧِﺎبُأَﻣَ ﺪَتْرِﻗَ ﻏَ ﺎﺪَﻣَ ﻌْ ﺑَ ﻰﻨَﻤُﺎسِاﻟْ ﻔَ ﺔُأَﻧْ ﻔَ ﻴﻌِ ﺿَ ﺮُﺴْ ﻌُ اﻟْ ﺎﻬَ ﺎةِﺑِ ﻴَﺤَ ﺪَامَاﻟْ ﺰِلُأَﻗْ ﺰَﻟْﺮَةٍﻳُ ﺜْﻞﱡﻋَ ﻛُ ﺎﻬَ ﺎﻣِ أَﻳﱠ ﻰﻄَﻦَﺧُ ﻴْوَﺑَ ﺮﱡﺑَ ﺎﻨَأَرْﺿِ ﻲﻊِﻓِ ﺪﱠﻣْ ﺮِاﻟ ﺤْ ﺒَﺲَﻟِ ﻴْوَﻟَ ﺎﻬَ ﻌِ ﺮِدَﻣْ ﺤْ ﺑَ ﻲﺰَانُﻓِ اﻷَْﺣْ ﺎﻬَ ﺖْﺑِ وَزَﺟﱠ ﺮُﻤْ ﻌُ ﻪُاﻟْ ﺎلُﻟَ ﻘَ زَوْرَقٍوَاهٍﻳُ ﻮَىﺳِ ﺎﻬَ ﻟَ ﺎوَﻣَ ﻲﺎﻟِﻴَﻠﱠﻮْجُاﻟ ﻣَ ﺎﻬَ ﺎذِﻓُ ﻘَ ﻳُ ﺮُﺨْ ﺼﱠ ﻚَاﻟ ذَﻟِ ﺮﱠدَىرَأْسِاﻟ ﻮَىﺎنَﺳِ ﻜَﺮَةٍﻓَ ﺨْ ﺪَﺻَ ﻨْﻋِ ﺎﺮﱠﺟَ ﺖْرَأْسَاﻟ ﺴَ ﻤَ ﺘَاﻟْ ﺎوَﻣَ ﺮُﻜْﺆَةٍﻓِ ﺆْﻟُﻞﱡﻟُ ﺰْنٍﻛُ ﺊَﺣُ ﻵَﻟِ ﺎﻬَ ﻋِ ﻮﻦْدُﻣُ ﺖْﻣِ ﻠَأَرْﺳَ ﺎﻫَ ﻮﺌُﺒَﻨْﺘَاﺳْ َا إِذ ﺮُ ﻜْﺳُ ﺎﻬَ ﻤِ ﻦْﻓَ ﺮﱠﻣِ ﻣَ ﺎﻤﱠ ﻆَﻟَ ﻔْ ﻠﱠاﻟ ﺮَاﻋَ ﺎﻤَ ﺄَﻧﱠﻜَﺖْﻓَ ﺠَ ﻠَﺠْ ﻟَ ﺎﻫَ ﻮﺄَﻟُوَإِنْﺳَ ﺮُﺒْﻜِﻮﱠدْهُوَاﻟْ ﻌﻢْﺗَ ﺎنِذُلﱞﻟَ ﻘَ ﺮِﻳ ﻓَ ﺎﻬَ ﺴَ ﻔْ ﺎزَعَﻧَ ﻨَﺗَ ﺮَىﻴْﺮﱠدَةٌﺣَ ﺸَ ﻣُ ﺮُﺨْ ﻔَ ﻪِاﻟْ ﺘِﺎﻣَ ﻬَ ﺑِ ﻲﺮْﻣِﻳَ ﻰﺘًﻦْﻓَ ﻢْﻣِ ﺪِهِوَﻛَ ﻴﺒِﻦْﻋَ ﺮَأًﻣِ ﺬﱡلﱡاﻣْ ﻞَاﻟ ﺘَﻗَ ﺎوَﻣَ ﺪْرُﻗَ ﺎﻬَ نَﻟَ ﻮﻬُ أَنْﻻَﻳَ ﺎﺪْرَﻫَ ﻗَ ﻪِرَأَى ﺴِ ﻔْ ﺪْرِﻧَ ﻗَ ﻲﺎنُﻓِ ﺴَ ﻒَاﻹِْﻧْ ﺼَ ﻮْأَﻧْ وَﻟَ ﺮُﺬﱢﻛْﻚَاﻟ ﺑِ ﻰﻌَ ﺴْ ﻒَﻳَ ﻴْﺎءَلْﻛَ ﺴَ ﻦْﺗَ ﻜِوَﻟَ ﺎﺪُوَادِﻋً ﻌُ ﻘْ ﻒَﺗَ ﻴْﺎءَلْﻛَ ﺴَ ﺘَﻼَﺗَ ﻓَ ﺮﱡﻮٌوَﻻَﻣُ ﻠْﻪِﺣُ ﻴﻨِﻌْ ﻦَﻻَﻳَ ﺤَ ﻄْﻴَﻪُﻟِ ﺎﻧَﻜَﻣَ ﻮﺮْﺳُ ﺮْسِﻳَ ﻀﱢ ﺎﻟﻼًﻛَ ﻦْرَﺟُ وَﻛُ ﺮُﻜْﻨﱡاﻟ ﺎﻬَ ﻮَادِﺛُ ﺣَ ﺎﻮْﻣً ﺖْﻳَ ﻘَ ﺒَﻄَاﻧْ ﻊٌإِذَا ﻚَوَاﻗِ ﻴْﺒَﻨْﻊْأَيﱡﺟَ ﻮَﻗﱠﺘَوَﻻَﺗَ ﺮُوﻌْ ﺗَ ﺎﻤَ بُﻛَ ﻮﻄُﺨُ ﺮُاﻟْ ﻌْ ﺘَﺪْرِكَوَﻟْ ﺼَ ﺰﱠعٍﺑَ ﻔَ ﺮَﻣُ ﻴْﺮَﻏَ ﺪﱠﻫْ ﻖﱠاﻟ ﻠَﻦْﺗَ ﻜِوَﻟَ ﺮُﻬْ ﻇَ ﺎﻬَ ﻠﱡﻛُ ﺎﺼَ ﻌَ أَنﱠاﻟْ ﺎﺼَ ﻌَ ﺪْرُهُوَذُلﱡاﻟْ ﻲﱢﺻَ ﺪُوَاﻧِﻨْﻬُ ﺎمِاﻟْ ﺴَ ﺤُ ﺰﱡاﻟْ ﻌِ ﻓَ ﺮﱡﺤُ ﻖُاﻟْ ﻠُﺨُ ﺮِهِاﻟْ ﺒْﻦْﺻَ ﻣِ ﺎﻬَ ﺎلَﺑِ ﻪِوَﺻَ ﺎﺗِﺰَﻣَ ﻋَ ﻰﻀَ ﺘَﺮﱡاﻧْ ﺤُ ﻦَاﻟْ ﻬِ ﻦْﻳَ وَﻟَ ﺮُﺒْﺼﱠ ﺐَاﻟ ﻠِﻏُ ﺎﻬَ ﺮْبٌﺑِ ﺖْﺣَ ﺮِﻓَﻋُ ﺎﻤَ ﺔٍﻓَ ﻮْﻣَ ﻞﱢﺣَ ﻛُ ﻲﺎلُﻓِ ﻄَﺐِاﻷَْﺑْ ﻠَﻐْ وَإِنْﺗُ   ﺮُﺴْ ﻪُﻧَ ﺎحِﻟَ ﺒَﺼﱠ ﺮِاﻟ ﻦْوَﻛْ ﻂﱠﻣِ ﺤَ وَﻻَاﻧْ ﺎﻬَ ﺮَاﺑُﺮُﻏُ ﻴﻄِ ﻳَ ﺎﻢﱟﻣَ ﻫَ ﺔﻠَﻴْوَﻟَ ﺰْرُﺸﱠ ﺮُاﻟ ﻈَﻨﱠاﻟ ﺎﻬَ ﻨَﻴْﺑَ ﺎﻤَ ﻴﺮَﻓِ ﺎﻳَﻄَﺔٍﺗَ ﻤَ ﻘْ ﻦَﻧِ ﻴُﺐُأَﻋْ ﻬْ ﺸﱡ اﻟ ﺎﻬَ ﻴْﻠَﻞﱡﻋَ ﻄِ ﺗُ ﺮُﻤْ ﺤُ ﻞُاﻟْ ﻌَ ﺸﱡ ﻪِاﻟ ﺮْﻗِﻦْﺑَ ﻣِ ﺎﻬَ ﺮُﻟَ ﻴﻄِ ﺎرِدٍﺗَ ﺮَةَﻣَ ﻞُزَﻓْ ﻴْﻠﱠاﻟ ﺎﻬَ ﻴﺮُﻓِ ﺰْﻓِوَﻳَ ﺪْرُﺼﱠ ﻪُاﻟ ﻤُﻠِﺴْ ﺎتَﻳَ ﺆَادٍﺑَ قَﻓُ ﻮﻔُ ﻒٍﺧُ ﺎﺻِ ﻞﱡﻋَ ﻛُ ﺎﻬَ ﺎﺋِﻨَأَﺣْ ﻲﻖُﻓِ ﻔُ ﺨْ وَﻳَ ﺮُﺒْﺔٍﻗَ ﻴَﺎﺣِ ﻞﱢﻧَ ﻛُ ﻲﻓِ ﺎﻬَ ﺮَجﱡﻟَ ﺔًﻳُ ﺒَﻀْ ﻮْتُﻏَ ﻤَ اﻟْ ﺎﻬَ ﺎﻣِ ﻦْآﺛَ ﺐُﻣِ ﻀَ ﻐْ وَﻳَ ﺮُﺴْ ﺟِ ﺎﻬَ ﻢِﺑِ ﻴﺤِ ﺠَ اﻟْ ﻰوَادِي ﻠَﺎمَﻋَ ﻘَ ﻟَ ﺎﻬَ ﻌُ ﻘْ ﺪﱠﻧَ ﻮْﻣُ ﻟَ ﺎءُﻮْﺟَ ﺔٌﻫَ ﻴﱠﺎﻧِدُﺧَ 18ﺪْرُﺒَﺔُوَاﻟْ ﻨَﺰِﻳ ﺤَ ﻚَاﻟْ ﻴﺎﺗِﺎسِﻫَ ﻨﱠاﻟ ﻰﻠَﻋَ ﺎﻬَ ﺎﺋِﻤَ وَﺳَ ﺎﻬَ أَرْﺿِ ﻲﻓِ ﺎﻮْنُﻣِ وَأَﻫَ 161

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﺪْرُﻘِ ﺎاﻟْ ﺎرِﻫَ ﻰﻧَ ﻠَﺎأَزﱠتْﻋَ ﻤَ ﺰﱡﻛَ ﺌِﺔًﺗَ ﻠَﻴﻠِﺎةُﻋَ ﺘَﻔَ ﻚَاﻟْ ﻠْﺎﺗَ ﻬَ ﺘَﺤْ ﻮَتْﺗَ ﺛَ ﺮُأَﺟْ ﺎﻬَ ﺘَﺎﺣَ ﻞﱠﺳَ ﻦْﺣَ ﻣَ ﻰﻠَﺲَﻋَ ﻴْﻠَﻓَ ﻮَرَىﻪُﻻَاﻟْ ﻠاﻟ ﻰﻨَﺑَ ﺎﻤﱠ ﺔٍﻣِ ﺮْﻓَﻏُ ﻲوَﻓِ ﺮُﺰﱡﻫْ ﻪُاﻟ ﺒُﻮَاﻛِﺎءَتْﻛَ ﺿَ ﺎﻬَ ﻔِ ﻘْ ﺳَ ﻲﻪُوَﻓِ ﺮْﺑُﻼَمِوَﻏَ ﻈﱠﺮْقُاﻟ ﺷَ ﺎﻬَ ﺒُﻮَاﻧِﺟَ ﺮُ اﻟﺴﱠﻄْ 19ﻰوَأَﻃْﻤَﺎرُﻫَﺎﺗَﺒْﺪُوﻛَﻤَﺎ ﻨَﻤُﺔِاﻟْ ﺤَ ﻔْ ﺻَ ﻲﺮِﻓِ ﻄْﺴﱠ ﺎﻟﺪﱠدَةًﻛَ ﻤَ ﻣُ ﺮُﻔْ ﺼﱢ ﻲَاﻟ ﻦَﻫِ ﻴﻤِ ﺎﻟَﻌَ اﻟْ ﻚَوَرَاءَ ﻠْﺘِﺐٍﻓَ ﺎﺳِ ﺎمَﺣَ ﻞُاﻷَْرْضِأَرْﻗَ ﻚُأَﻫْ ﺈِنْﻳَ ﻓَ   ﺪْرُﻪِﻏَ ﺒِﻨْﺟَ ﻲﺲَﻓِ ﻴْﻟَ ﺎﻘً ﻠْاﻷَْرْضِﺧُ ﻰﻠَﺪْﻋَ ﺠِ ﻢْﺗَ ﻠَﻓَ ﺮَىﺴْ وَﻳُ ﻰﻨَﻤْ ﻳُ ﺎﻬَ ﻨَﻴْﺖْﻋَ رَﻣَ ﺬْرُﻌُ اﻟْ ﺎﻬَ ﺘِﺎﻳَﻨَﻦْﺟِ ﻣِ ﺮًاﺮَبُذُﻋْ ﻬْ وَﻳَ ﻮِي ﺘَﻠْﺮﱢﺗَ ﺸﱠ ﻦَاﻟ ﺰَاةٍﻣِ ﺨْ ﻞﱠﻣَ رَأَتْﻛُ ﺮُﻔْ ﻪِﻇُ ﺮْﺣِ ﺟُ ﻲﺎنِﻓِ ﺴَ اﻹِْﻧْ ﻮَىﺲَﺳِ ﻴْوَﻟَ ﺎﻤَ ﺴﱠ ﻪِاﻷَْرْضُوَاﻟ ﺑِ ﻲﺪْﻣِ ﺗَ ﺮًارَأَتْأَﺛَ ﺮُﻪِزَﺟْ ﻠِﻬْ ﻦْﺟَ ﻢَﻋَ ﻠْﻌِ ﻞُأَنﱠاﻟْ ﻬَ ﺠْ ﻪِوَﻳَ ﻤِ ﻠْﻌِ ﺑِ ﻰﻐَ ﻄْﺎنَﻳَ ﺴَ ﻚَاﻹِْﻧْ رَأَتْذَﻟِ ﺮُ؟ﺨْ ﺮِهِﺳُ ﺒﱡﻜَﻦْﺗَ َاكَإِﻻﱠﻣِ ﻞْذ ﻬَ ﻪُﻓَ ﻬَ ﺒْﺮْدِﺷِ ﻘِ اﻟْ ﻲﺎنُﻓِ ﺴَ اﻹِْﻧْ ﺮَىﺲَﻳَ ﻴْأَﻟَ ﺮﱡﻬِ ﺪِاﻟْ رَةِاﻷَْﺳَ ﻮﺻُ ﻲﻓِ ﺎﻨَﻟَ ﺎءَﺠَ ﻓَ ﺎﺮِﻫَ ﺒْﻜِدَﻟِ ﻮﻪُاﻷُْﺳُ ﻠﺐَاﻟ ﺎﻗَﻋَ ﺎﻤَ ﻛَ ﺮُﺸْ ﺤَ ﻦِاﻟْ ﺰﱠﻣَ ﻦَاﻟ ﻣِ ﺎﻬَ ﻮِﻳ ﻄْﻞُﻳَ ﺮَاﺣِ ﻣَ ﺎﻬَ ﺄَﻧﱠسَﻛَ ﺮُوﻀﱠ ﺮْبَاﻟ ﺤَ ﺬِهِاﻟْ رَأَتْﻫَ ﺮُﻜْﺷُ ﺎﻬَ ﻠِﺜْﻣِ ﻲﺎنِﻓِ ﻄَﻴْﺸﱠ ﻠﺎنَﻟِ وَﻻَﻛَ ﺎﻬَ ﻠَﺜْﺎسِﻣِ ﻨﱠﻠﺎنُﻟِ ﻄَﻴْﺸﱠ ﺪَاﻟ ﻤِ ﺣَ ﺎوَﻣَ ﺮُﺼْ ﻋَ ﺎﻬَ ﺑِ ﺎﻴَﺤْ ﻴَﺮٌﻟِ ﺼْ ﻋَ ﺎﻬَ تُﺑِ ﻮﻤُﺔًﻳَ ﻔَ ﺔُاﻷَْرْضِرَﺟْ ﻔَ ﺮْبُإِﻻﱠرَﺟْ ﺤَ اﻟْ ﺎوَﻣَ ﺮُﻬْ ﻄﱡﻲَاﻟ ﻬِ ﻓَ ﻮَرَىﺖْرُوحُاﻟْ ﺴَ دَﻧِ َا ﺔٌإِذ ﻮِﻳﱠ ﺮَةٌدَﻣَ ﻄْﺮْبُإِﻻﱠﻣَ ﺤَ اﻟْ ﺎوَﻣَ ﺮُﺪﱠﻫْ ﺮَاﻟ ﺠَ ﻔَ ﺎﻧْﺮِﻓَ ﺪﱠﻫْ اﻟ َا ﺬ ﺎزِيَﻫَ ﺨَ ﺖْﻣَ ﺴَ ﻪِﻻَﻣَ ﻠﺔُاﻟ ﺒَﻀْ ﺮْبُإِﻻﱠﻏَ ﺤَ اﻟْ ﺎوَﻣَ ﺮُﻔْ ﻜُوَﻻَاﻟْ ﺎﻬَ ﻨْﺎنُﻣِ ﻤَ ﺎسِﻻَاﻹِْﻳ ﻨﱠاﻟ ﻰﻠَﺔًﻋَ ﻨَﺤْ ﺮْبُﻣِ ﺤَ ﺬِهِاﻟْ ﺖْﻫَ ﻠﱠرَبﱢﺟَ ﺎﻴَﻓَ ﺮُﺒْﺟَ ﺎﻬَ ﻟَ ﺎﺮَةٌﻣَ ﺴْ ﺐٍﻛَ ﻠْﻞﱢﻗَ ﻛُ ﻲوَﻓِ ﺎﻬَ ﻐُﻴﺴِ ﺗَ ﺎﺔٌﻣَ ﺼﱠ ﺲٍﻏُ ﻔْ ﻞﱢﻧَ ﻛُ ﻲﻔِ ﻓَ ﺮُﺴْ ﺨُ اﻟْ ﺎﻬَ ﺎرَﺑِ ﻖﱡﺛَ ﺤَ اﻟْ ﺎﺮْﻫَ ﺜِﻢْﻳُ ﻟَ ﺔٌإِذَا ﻨَﻌْ ﺎسِﻟَ ﻨﱠﻠﺎسِﻟِ ﻨﱠﺎهِاﻟ ﻔَ ﻦَﺷِ ﻴْوَﺑَ زِرﱡ ﺎﻬَ سُﻟَ ﺮﱡءُوﺾِإِﻻﱠوَاﻟ ﻐْ ﺒُﻦَاﻟْ ﺮْوَةًﻣِ اﻷَْرْضِﻋُ ﻲﺎفُﻓِ ﻴَﻮَتِاﻷَْﺳْ ﻟَ ﺎوَﻣَ ا ﺮﱡوﺳَ ﺎوَﻣَ ﺎءُواأَﺳَ ﺎﺎسُإِﻻﱠﻣَ ﻨﱠاﻟ ﺎﻤَ ﻪِﻓَ ﺎﺗِﺰَﻏَﻦْﻧَ ﺎنَﻋَ ﺴَ اﻹِْﻧْ ﻮاﺪَﻋُ ﺨْ ﻼَﺗَ ﻓَ ﺮُﺜْﻜُاﻟْ ﺎﻬَ ﺎﻫُ ﺒَوَأَﺷْ ﻦٌﺪِﻳﻤْ ﻢٌوَﺗَ ﻠْﺔٌوَﻋِ ﺒﱠﺤَ ﺔٌوَﻣَ ﻴﱠﺎﻧِﺴَ ﻞَﻴﻢْﻗِ وَﻛَ ﺮُ؟ﺠْ ﻬَ ﺖَأَمْاﻟْ ﺐﱡأَﻧْ ﺤُ أَذَاكَاﻟْ ﺮًاﻴﻌِ ﺳَ ﻲﻈِ ﺘَﻠْوَﻳَ ﺎءًدِﻣَ ﺮِيﺠْ ﻳَ ﺪَرًاﻗَ ﺎﻴَﻓَ ﺮُﻜْﻤُﻮَاﻟْ ﺪُﻫُ ﻌْ ﺮُﺑَ ﻜْﻤُوَاﻟْ ﻮاﻘُ ﻠِﺧُ ﺎﻤَ ﻛَ ﻮَرَىاﻟْ ﺎﻤَ إِﻧﱠ ﺪِيﺤَ ﺠْ ﺬِهِﻻَﺗَ ﻫَ ﺎوَﻳَ ﺮُﺤْ ﻢْﺑَ ﻬُ ﻠُﺴِ ﻐْ ﺲَﻳَ ﻴْﻟَ ﻮدًادَﺳُ ﻮﺴﱡ اﻟ ﺮَىﺰَلْﻧَ ﻢْﻧَ ﺎلُوَﻟَ ﻤَ ﻜَﺎسِاﻟْ ﻨﱠﻦَاﻟ ﻦَﻣِ وَأَﻳْ ﺮُﺎةُأَوِاﻷَْﺳْ ﺠَ ﻨﱠاﻟ ﺎإِﻣﱠ ﺎﻤَ ﻬُ ﻨَﻴْﺔٍوَﺑَ ﺎﻟَﻞﱢﺣَ ﻛُ ﻲﻦِﻓِ ﺪﱠﻳْﻦْﺿِ ﺪﱠﻣِ وَﻻَﺑُ 162

ب اﻟﺤﺮ ﺮﱡﻀﱡ ﻊُوَاﻟ ﺎﻓِ ﻨَﻤَ ﻪِاﻟْ ﻴْﺎﺣَ ﻨَﺈِنﱠﺟَ ﻮَىﻓَ ﺎرَأَوْﻫَ ﺐُإِنْﻃَ ﻴْﻐَ ﺮِياﻟْ ﺠْ ﻚَﻳَ ﺬَﻟِﺑِ ﺰْرُﻪُﺟَ ﻮْقَاﻷَْرْضِإِﻻﱠﻟَ ﺪﱠﻓَ وَﻻَﻣَ ﺎﻬَ ﻠَﻞَاﻷَْرْضُأَﻫْ ﻔِ ﻐْ أَنْﺗُ ﻲﻌِ ﻤَ ﻄْﻼَﺗَ ﻓَ ﺮﱡﺠَ » ﺎﻬَ ﻌِ ﻤَ ﻄْﻦْذُلﱢﻣَ ﻣِ ﺎﻬَ ﺮﱢﻛُﺤَ ﻳُ ﺎﺴً ﻔُ ﺎلُأَﻧْ ﻤَ اﻟْ ﻊَﺮْﻓَأَنْ ﻲﻌِ ﻤَ ﻄْوَﻻَﺗَ ﺮُﻀْ ﻨﱠﻮَرَقُاﻟ ﻂُاﻟْ ﻘُ ﺴْ ﻦٍﻳَ ﻴﻞﱢﺣِ ﻛُ ﻲﻔِ ﻓَ ﺪَىﻤَ اﻟْ ﻰﻠَﻋَ ﺮًاﻀْ ﺎمَﺧُ اﻷَْﻳﱠ ﻲﻠِﺄْﻣُوَﻻَﺗَ ﺮُﻮَﻋْ ﻞُاﻟْ ﺒَﺠَ ﻪِاﻟْ ﻔﱢ ﻛَ ﻲﻓِ ﺎﺮُﻣَ ﻐَ ﺔٍوَأَﺻْ ﻠَﻔْ ﺺَﻃِ ﻴﺮْﻗِﺰَالَﺗَ ﺰﱢﻟْاﻟ ﻲﺄَﻟِﺴْ وَﻻَﺗَ   ﺮﱡﻐاﻟْ ﺎﺮُﻫَ ﻢْأَوَاﺧِ ﻬِ ﺮِﻳ ﻐْ ﺎسُﺗُ ﻨﱠاﻟ ﺎﻬَ ﺑِ ﻲﻘِ ﺮْﺗَﻢُﻳَ ﻴﻼَﻟِ ﺳَ ﺎﻴَﺪﱡﻧْاﻟ ﺎﻤَ أَﻻَإِﻧﱠ ﺮُﺤْ ﺴﱢ اﻟ ﺎﻬَ ﺮﱡﻟَ ﻘِ ﺎبٌﻳُ ﺒَﻢِأَﺳْ ﻠْﻌِ ﻦَاﻟْ ﻢْﻣِ ﺪَﻫُ ﻨْﺎلِوَﻋِ ﻤَ ﻜَﻠْﻟِ ﺎﻼَﻫَ ﻋُ َرﱠوْا ﺬ ﺗَ ا ﺪْرُوﻢْﻳَ ﺎلُوَﻟَ ﻤَ ﻜَﻦَاﻟْ أَﻳْ ﻮاﻤُﻠَﻌْ ﻢْﻳَ ﺪَةٍوَﻟَ ﻴﻌِ ﻞﱠﺑَ ﻮْنَﻛُ ﺮْﻗَﻳَ ﻮاﺮِﺣُ ﺑَ ﺎﻤَ ﻓَ ا ﺮﱡوﺘَﺎﻏْﻚَﻓَ َﻟِ ﻪِذ ﻠﺎﻟﻢُﺑِ ﺮﱠﻫُ وَﻏَ ﻮاﻌُ ﺎﺑَﺘَوَﺗَ ﻮاﻘُ ﻤَ ﺤْ ﺘَوَاﺳْ ﻮْاﻠَﻋَ ﺎﻤﱠ ﻠَﻓَ ﺮُﺼْ ﻨﱠاﻟ ﺎﻬَ ﻮْﻗِﻦْﻓَ ﺎنَﻣِ ﺎتٌﻛَ ﻢْدَرَﺟَ ﻬِ ﺖْﺑِ ﻤَ ﻄﱠﺤَ ﻢْوَﺗَ ﻬِ ﺎﻗِ ﻨَأَﻋْ ﻰﻠَﻋَ ﺎوَوْاﻬَ ﺗَ ﺮُﺴْ ﻜَﻂِاﻟْ ﻮَﺳَ اﻟْ ﻲوَﻓِ ﺎﻼَﻫَ ﻮحٌﻷَِﻋْ ﻤُﻃَ ﺎﻨَﻠﱡﻜُﺎةِﻓَ ﻴَﺤَ ﻢُاﻟْ ﻴﻼَﻟِ ﺬَاكَﺳَ ﻛَ اﻣﺶ ﻫﻮ (ﻫﻲاﻟﺤﺮباﻟﻌﻈﻤﻰاﻟﺘﻲارﺗﻜﺲﻓﻴﻬﺎاﻟﻌﺎﻟﻢﺳﻨﺔ٤١٩١ﻟﻠﻤﻴﻼد،وﺑﻠﻎ 1) ﻣﺎأﻧﻔﻘَﺘْﻪاﻟﺪولﻋﻠﻴﻬﺎﻣﺎﺋﺔأﻟﻒﻣﻠﻴﺎرذﻫﺒًﺎ،وﻫﻠﻚوﺗﻌﻄﻞﺑﻬﺎﻧﺤﻮﺛﻼﺛينﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ،ﻓﻜﺎﻧﺖﺣﺼﺎدًاﻟﻸرضوأﻫﻠﻬﺎ،ﻋﻤﻞﻓﻴﻪالمﻮتواﻟﻔﻘﺮواﻟﺨﺮابﺟﻤﻴﻌًﺎ؛وﻗﺪﻛُﺘِﺐ » (ﻷنأﻋﻤﺎﻟﻬﻢﻛﻠﻬﺎﻣﻦاﻟﺒﻄﺶواﻟﻔﺘﻚﺑﺎﻷﻳﺪيواﻷرﺟﻞ 2) (ﻫﻢاﻟﺠﻨﺪ 3) (اﻟﻌﻬﻦ:اﻟﺼﻮف،وﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎتاﻗﺘﺒﺎسﻣﻦاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﻳﻢ 4) (المﺮادﻫﻨﺎﺗﺤﺼﻴﻞاﻷرواح،واﻟﻜﻠﻤﺎتأﻳﻀًﺎاﻗﺘﺒﺎس 5) (دﻣﺪمﻋﻠﻴﻬﻢ:ﻃﺤﻨﻬﻢﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ،واﻟﺠﻤﻠﺔاﻗﺘﺒﺎسﻣﻦﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﱃ:﴿ﻓَﺪَﻣْﺪَمَ 6) َﻧﺒِﻬِﻢْﻓَﺴَﻮﱠاﻫَﺎ﴾ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْرَﺑﱡﻬُﻢﺑِﺬ (اﻟﻄﺎﺋﻔﺔأواﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. 7) (المﺮادﺑﺮأﺳﻬﺎاﻟﻄﻴﺎراﻟﺬيﻳﺮﻛﺒﻬﺎ؛ﻷﻧﻪﻳﻜﻮنﰲﻇﻬﺮاﻟﻄﻴﺎرة 8) (ﻛﻨﺎﻳﺔﻋﻦﻋﺪماﻻﺿﻄﺮابواﻟﺨﻮف 9) 163

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب (ﻛﻨﺎﻳﺔﻋﻦالمﺨﱰﻋﺎتواﻷﻋﻤﺎلاﻟﻨﺎﻓﻌﺔﻣﻤﺎﺑﻪﻗﻮاماﻟﻌﻤﺮان،وﻣﻨﻪﻗﻮﻟﻬﻢ 10) » (ﻫﻮالمﺮضالمﻌﺮوف،وﻫﻮاﺳﱰﺧﺎءﻷﺣﺪﺷﻘﻲاﻟﺒﺪن 11) (ﻛﻨﺎﻳﺔﻋﻦﺗﺤﺪﱡثاﻟﻨﺎسﻋﻨﻬﺎﺑﺬﻣﻬﺎ 12) (ﺗﺬﻣﻬﺎوﺗﺸﻬﺮﺑﻬﺎ 13) (ﻳﺘﻜﴪون،ﻳﻘﺎل:ﺗﺮﴐضاﻟﺤﺠﺮإذاﺗﻜﴪﱠ 14) (ﻟﻮﻟﺒﺴﺖاﻟﻐﺮاﺋﺰاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻣﺎدةًلمﺎﻟﺒﺴﺖإﻻاﻷﺳﻠﺤﺔ 15) (ﻣﻦﺗﻤﺎمﻫﺬاالمﻌﻨﻰﻣﺎذﻛﺮﻧﺎهﰲﻛﺘﺎﺑﻨﺎ 16) اﻟﻘﺪﻳﻢواﻟﺠﺪﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻣﺘﻰأﺻﺒﺤﺖﻣﻮﺗﻮرةﺳﺎﺧﻄﺔﻣﺘﱪﻣﺔﺑﺄﺳﺒﺎبﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻛﺄﺳﺒﺎبﻫﺬهالمﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦﺳﻴﺎﺳﻴﺔواﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔووﻃﻨﻴﺔ،ﻟﻢﺗﻜﻦروحاﻟﺤﻴﺎةوﻟﻜﻦروحاﻟﻘﺘﻞوﻣﺎﰲﺣﻜﻤﻪ، وﻣﻦﺛَﻢﱠﻓﻼﺑﺪﰲﻫﺬهاﻟﺤﻀﺎرةﻣﻦاﻧﻔﺠﺎراتﺣﺮﺑﻴﺔﻣﺴﺘﻤﺮة،وﻻﺑﺪﻟﻬﺎأنﺗﺠﺪ ﻣَﻦﺗﻘﺘﻠﻪوﻣَﻦﺗﻈﻠﻤﻪوﻣَﻦﺗﺴﺘﻌﺒﺪه!وإذاﺗﺤﺎﺟﺰتاﻟﺪولوﺗﺘﺎرﻛﺖزﻣﻨًﺎﻗﺎﺋﻤًﺎﻳﺴﻤﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎﺑﻌﻀًﺎﰲﻣﺮاﻋﻲاﻟﺴﱢﻠْﻢواﻟﻌﻴﺶوﻛﻞأﻣﺔﻋﻴﻨﻬﺎﻋﲆﺷﺤﻢاﻷﺧﺮى! وﻟﻘﺪﻛﺎﻧﺖاﻟﺤﺮباﻟﻌﻈﻤﻰﺗﻨﻘﻴﺤًﺎإﻟﻬﻴٍّﺎﻋﻨﻴﻔًﺎﻟﻬﺬهاﻟﺤﻀﺎرةاﻟﺰاﺋﻐﺔ،ﻓﻮﺿﻊﷲ ﻳﺪهﻋﻠﻴﻬﺎﻓﻤﺤﺖأﻛﺜﺮﺣﺴﻨﺎﺗﻬﺎورﻗﺎﺋﻘﻬﺎوﻃﺮﻓﻬﺎاﻟﺒﺪﻳﻌﺔ،وأﻣﻴﺘﺖﻃﺒﺎعاﻟﱰفﻟﺘﻨﺒﻌﺚ ﻃﺒﺎعاﻟﻘﻮة،وﻗﺮﰲاﻟﺮﺟﻞﻣﻌﻨﻰاﻟﺮﺟﻞوﰲالمﺮأةﻣﻌﻨﻰالمﺮأة،وﻛﺎﻧﺎﻗﺒﻞذﻟﻚوإن اﻟﺮﺟﻞﻧﺼﻒاﻣﺮأة…وإنالمﺮأةﺿﻌﻒﻧﻔﺴﻬﺎ؛ﻓﻜﺄناﻟﺤﺮبﻛﺎﻧﺖﻣﺼﻔﺎةﻟﻠﺤﻀﺎرة، ﺛﻘﻮﺑﻬﺎاﻟﺨﺮاﺋﺐواﻟﺨﻨﺎدقواﻟﻘﺒﻮر،وﻣﺘﻰﺟﻤﺖاﻷوﺳﺎخﺑﻌﺪزﻣﻦﻓﺎلمﺼﻔﺎةﺑﺎﻗﻴﺔ (ﻛﺎﻧﺖاﻟﺤﺮباﻟﻌﻈﻤﻰﺣﺮبﻣﺨﱰﻋﺎتﻓﺎﺗﻜﺔﺟﻬﻨﻤﻴﺔﻟﻢﻳﻌﺮﻓﻬﺎﺗﺎرﻳﺦ 17) اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻣﻦﻗﺒﻞُ،ﻛﺄﻧﻤﺎﻛﺎﻧﻮاﻳﺠﺮﺑﻮنأنﻳﺨﱰﻋﻮاﺟﻬﻨﻢ (ﺣﺘﻰاﻟﺒﺪرﻻﺑﻬﺠﺔﻟﻪإﻻﰲﻟﻴﺎﱄاﻟﺼﻔﺎء،وﰲﻏيرﻫﺎﻳﺘﺼﻌﻠﻚﰲﺳﻤﺎﺋﻪ! 18) (ﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔﻣﻤﺎاﺳﺘﻌﻤﻠﻪالمﻮﻟﺪون،وﻓﺼﻴﺤﻬﺎاﻟﱰﻣﻴﺞ،وﻫﻮإﻓﺴﺎداﻷﺳﻄﺮ 19) ﺑﻌﺪﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ،وﰲﻣﻌﻨﺎﻫﺎأﻟﻔﺎظأﺧﺮى 164

اﻟﻌﺎﴍ اﻟﻔﺼﻞ 1اﳉﲈلواﳊﺐ وﻛﺄﻧﻤﺎأﻧﻈﺮاﻵنﰲﻗﻠﺐرﺟﻞﻻﰲوﺟﻬﻪ؛إذﺗﻬﻠﱠﻞَﻋﲆاﻟﺴﺤﺎبوﺟﻪ ﺷﻴﺦالمﺴﺎﻛين. أراهﻛﻤﺎﻛﻨﺖُأﻋﺮﻓﻪ،ﺿﺎﺣﻜًﺎﻏيراﻟﻀﺤﻚاﻟﺬيﻳﻠﺒﺲوﺟﻮهاﻟﻨﺎس،ﻓﻼﻳﻀﺤﻚ ﻟﴚءإﻧﺴﺎﻧﻲ،ﺑﻞﻣﺎﻫﻮإﻻأنﺗﺮاهﻗﺪﺗﻬﻠﱠﻞﻓﺮﻓﻊوﺟﻬﻪإﱃاﻟﺴﻤﺎء،وأرﺳﻞﻣﻦﻓﻤﻪ ﻣﺜﻞﻧﻮراﻟﺘﺴﺒﻴﺢﰲإﴍاقﺟﻤﻴﻞٍ،ﺣﺘﻰﻟﻘﺪﻛﺎنﻳُﺨَﻴﱠﻞﺣينأﺑﴫهﻋﲆﺗﻠﻚاﻟﻬﻴﺌﺔأﻧﻪ ﻻﻳﻀﺤﻚ،وﻟﻜﻦﻗﻠﺒﻪﻳﺮﺗﻌﺶﺑﻌﻀﻼتوﺟﻬﻪ. ﻟﻮأرادﷲﺑﺎﻟﻨﺎسﺧيرًاﻟﻮﺿﻊﰲأﺑﺼﺎرﻫﻢأﺷﻌﺔﺗﻨﺒﺚﰲأﻃﻮاءاﻟﻘﻠﻮب،ﻓﺘﻌﺮف أﻟﻮاناﻟﻌﻮاﻃﻒوﺗﻤﻴﱢﺰﻫﺎﻟﻮﻧًﺎﻣﻦﻟﻮن،وﻟﻜﻨﻪﺟﻌﻞاﻟﻮﺟﻪﻏﻄﺎءًﻋﲆﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﻘﻠﺐ،ﺛﻢ ﺳﻠﱠﻂاﻟﻔﻜﺮﻋﲆﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﻮﺟﻪوﻣﻌﺎرﻓﻪﻳﺼﻮﱢرﻓﻴﻬﺎﻣﺎﺷﺎءﻣﻤﺎﻟﻪأﺻﻞٌﰲاﻟﺤﺲ وﻣﺎﻻأﺻﻞﻟﻪ،ﺣﺘﻰﻟﻴﺨﺘﺒﺊاﻹﻧﺴﺎنﻋﻦاﻹﻧﺴﺎنوﻫﻮﻣﻜﺸﻮفٌﻟﻌﻴﻨﻴﻪ!وإذاﻛﺎن ﷲﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻗﺪأوﺟﺪاﻟﺨيرواﻟﴩﴏﻳﺤَينْ،ﻓﻘﺪأوﺟﺪاﻹﻧﺴﺎنﺛﺎﻟﺜًﺎﻟﻬﻤﺎوﻫﻮﺗﻠﺒﻴﺲ أﺣﺪﻫﻤﺎﺑﺎﻵﺧَﺮ،وأراداﻟﺨﺎﻟﻖُذﻟﻚوﻳﴪﱠَهﻟﻺﻧﺴﺎنﻓﺠﻌﻞﻓﻴﻪآﻟﺔواﺣﺪةﻟﻠﺼﺪقوﻫﻲ اﻟﻘﻠﺐ،وآﻟﺘينﻟﻠﻜﺬب:وﺟﻬﻪوﻟﺴﺎﻧﻪ. ﻛﺎن وﻛﺎﻧﺖاﻟﺪﻧﻴﺎﻛﺄﻧﻤﺎﻧﺴﻴﺖأﻧﻪﻓﻴﻬﺎ،ﻓﱰﻛﺖﻟﻪروﺣﻪﺻﺎﻓﻴﺔً 2إﻧﺴﺎنٌﻗﺎﺋﻢﺑﻐيرإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ، ﻣﻨﻄﻠﻘﺔًﺗﺘﻄﻌﻢاﻟﺤﻴﺎةﻏيرﻣﺴﺘﻘﺮةﰲﳾء،ﻛﻤﺎﻳﺘﻄﻌﻢاﻟﻨﺴﻴﻢراﺋﺤﺘﻪﻣﻦورقاﻟﺰﻫﺮ، ﻓﻬﻮﻳﺘﺴﱠﺤﺐﻋﻠﻴﻪوﻻﻳﺴﺘﻘﺮﱡﻓﻴﻪوﻟﻮأﻧﻪورقاﻟﺰﻫﺮ. ﺗﻤﺞﱡرَﺷﺎﺷﻬﺎﻋﲆ 3وﻣﺎزﻟﺖروحُﻫﺬااﻟﺮﺟﻞﻣِﻨﱢﻲﻣﻨﺬﻋﺮﻓﺘﻪﻛﺄﻧﻬﺎﻧﻀﱠﺎﺣﺔﻋﻄﺮٍ ﺣﻴﺎﺗﻲروﺣًﺎوﻋﺒيرًاوﻧﺪى،وﻛﺄناﻟﺮﺟﻞﻃﻔﻞﻋﺰﻳﺰﻣﻦأﻃﻔﺎلﻗﻠﺒﻲﻳﻤﻸﻣﺎﺣﻮﻟﻪ

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب اﺑﺘﺴﺎﻣًﺎوﻃﻔﻮﻟﺔًورﻗﺔ،وﻟﻮأنأﺣﺪًاﺧُﻠِﻖﻣﻦﻋﻴﻨﻲاﻟﻄﻔﻞاﻟﻀﺎﺣﻜﺘينﻟﻜﺎنﻫﻮ ﻳﻤﻸﺟﻠﺪهﻛﺄﻧﻪ 4ﻋﲇ 5ﺟِﺬْلٌﻣﻦأﺟﺬالاﻟﺸﺠﺮ ﻓﻨﻈﺮإﱄﱠﻧﻈﺮةًﻳﻨﻘﺪحﻣﻨﻬﺎ 6واﻧﻘﺒﻀﺖﻧﻔﴘاﻧﻘﺒﺎﺿﺔًﺷﺪﻳﺪةًإذﺗﻐيرﱠاﻟﺮﺟﻞﰲﺧﻴﺎﱄ، ﴍراﻟﻐﻴﻆ،ﻓﻠﻮأﺑﴫتْﻋﻴﻨﺎكﻃﺎﺋﺮًاﺿﻌﻴﻔًﺎأراﻏﻪﻧَﴪٌْﻓﺎﺳﺘﻄﺮدﰲﻧﻮاﺣﻲاﻟﺠﻮ ﺛﻢأﻫﻮىﻟﻪﺑﻤﺨﺎﻟﺒﻪ،ﺛﻢﺳﺪﱠدإﻟﻴﻪﻧﻈﺮةﻏﺮزتﻫﺬهالمﺨﺎﻟﺐواﻧﻔﺠﺮت 7ﻫﻜﺬاوﻫﻜﺬا، ﺑﺂﻻمﻟﺤﻤﻪودﻣﻪ؛ﻓﺎﻋﻠﻢأنﺗﻠﻚﻫﻲﻛﻨﻈﺮة وﻟﻘﺪﺗﺒﻌﺜﺮَتْﻟﻬﺎﺷﻴﺎﻃينُﻧﻔﴘ،ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖﻳﺤﺎولﻛﻞﺷﻴﻄﺎنﻣﻨﻬﺎﻣﻬﺮﺑًﺎ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺳﻮسﰲﺻﺪريأنأﺳﺘﻤﺪﻣﻦروح اﻋﺘﱪﺗَﻪﻟﻢﺗﺠﺪهإﻻﻛﺈﺣﻴﺎءاﻟﺨﻴﺎﻻتﺑﻘﺘﻞﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ،ﺛﻢﻣﺎﻟﺒﺚأناﺳﺘﻀﺤﻚوأﻃﻠﻖ ﱄﻧﻔﴘ،وﺟﺎﺷﺖﻋﻴﻨﺎهﺑﻨﻈﺮﺗﻬﻤﺎاﻟﺤﻜﻴﻤﺔ،ﻓﻘﻠﺖُ:وﻳﺤﻚِﻳﺎﻧﻔﺲ!إنﻋ ﺗﺮىﻣﻦاﻟﺠﻤﺎلﻏيرﻣﺎﻧﺮى،ﺛﻢﺗﻌﻠﻢﻋﻠﻤﻬﺎﻣﻤﺎﻧﻈﺮتﻓﻴﻪ،ﺛﻢﺗﻘﺪﱢرهﻋﲆﺣﺴﺎبﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢﻣﻨﻪ؛ﻓﻤﺎﻳُﺪرﻳﻚِﻟﻌﻞﻫﺬااﻟﺮﺟﻞاﻟﺮوﺣﺎﻧﻲﻻﻳﺮىإﻻﻣﺎوراءﺗﻠﻚاﻟﺒﴩََةاﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲﺗﻜﺴﻮوﺟﻮهاﻟﻨﺴﺎءاﻟﺠﻤﻴﻼت،ﻛﻤﺎﻧﺒﴫﻧﺤﻦﻣﻦوﺟﻮهالمﻮﺗﻰ،وﻗﺪﺗﺄﻛﱠﻞﺟﻠﺪﻫﺎ وﺗﻨﺎﺛﺮﻟﺤﻤﻬﺎوﺑﺮزتﻋﻈﻤًﺎﻛﺴﺎﺋﺮاﻟﻌﻈﻢﻣﻦﻛﻞﺣﻴﻮان،ﻓﻼﻣﻮﺿﻊﻗُﺒﻠﺔوﻻﺳﺤﺮ ﻧﻈﺮةوﻻإﴍاقﺑﺴﻤﺔ،وﻣﺎﻫﻮإﻻﺗﺮﻛﻴﺐٌﻣﻦاﻟﻌﻈﻢﺻُﻨِﻊﻫﺬهاﻟﺼﻨﻌﺔﺗﻴﺴيرًالمﺎﺧُﻠِﻖ ﻟﻪ،وﻟﻌﻠﻪﻳﺎﻧﻔﺲﻟﻮﺣﴩََﷲﻟﻌﻴﻨﻴﻚأﺟﻤﻞاﻟﺠﻤﻴﻼتﰲﺻﻌﻴﺪٍواﺣﺪٍ،وﺣﴩََﻣﻌﻬﻦ إﻧﺎثاﻟﺒﻬﺎﺋﻢﺻﻨﻔًﺎﺻﻨﻔًﺎ،ﺛﻢﻧﺰعﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﻮﺟﻮهﻛﻠﱢﻬﺎ،ذﻟﻚاﻟﻄﺮازﻣﻦاﻟﺠﻠﺪوﻣﺎ ﺣﺘﻰﻻﻳﺒﻘﻰإﻻاﻟﻮﺿﻊﰲﺑﻨﺎءاﻟﻌﻈﺎموﻫﻨﺪﺳﺘﻬﺎ؛ 8وراءهﻣﻦاﻟﻠﺤﻢﻣُﺰْﻋﺔﺑﻌﺪﻣُﺰْﻋﺔ، ﻓﻤﺎﻳﺪرﻳﻚﻟﻌﻞأﺟﻤﻞاﻟﺠﻤﺎلﻋﻨﺪﻧﺎﻫﻨﺎﻻﻳﻜﻮنﺣﻴﻨﺌﺬٍإﻻأﻗﺒﺢاﻟﻘﺒﺢﻫﻨﺎك! أﻓَﻤِﻦْﺟﻠﺪةﻋﲆوﺟﻪاﻣﺮأةﻳﺠﻲءاﻟﺸﻌﺮواﻟﺠﻨﻮنﻣﻌًﺎوﻳﺠﺘﻤﻌﺎنﰲﻫﺬااﻟﺨﻴﺎل اﻟﺬيﻳُﺴﻤﱠﻰاﻟﺤﺐ،وﻳﺴﺘﻨﺰﻻنﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﺘﻘﺪﻳﺲﻣﻦأﻋﲆاﻟﺴﻤﻮاتإﱃﻋينﺗﻠﺤﻆﻟﺤﻈﺔ، 9وﺷﻔﺔﺗﺒﺴﻢﺑﺴﻤﺔ؟ إﻧﻪاﻟﻘﻠﻢاﻹﻟﻬﻲالمﺒﺪعاﻟﺤﻜﻴﻢﻫﻮاﻟﺬيﺻﻮﱠرَوﻟﻮﱠنواﻓﺘﻦﱠﻣﺎﺷﺎء؛ﻓﺈنرُزِﻗﺖ اﻣﺮأةٌﺟﻠﺪةًﺟﻤﻴﻠﺔًﻣﴩﻗﺔﻛﺄﻧﻤﺎﺗﺠﺮيﻓﻴﻬﺎاﻟﺸﻤﺲ،وأُﻟﺒِﺴﺖأﺧﺮىﺟﻠﺪةًﻗﺒﻴﺤﺔ ﺗﺠﻮلﻓﻴﻬﺎرﻫﺒﺔاﻟﻈﻠﻤﺔ؛ﻓﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎﺻﻮرةﻣﻦﺻﻨﻊﷲ،وﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎﺗُﻈﻬِﺮﻟﻮﻧًﺎ 10ﺳﻔﻌﺎء ﻣﻦأﻟﻮاناﻟﺤﻜﻤﺔ،وﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎﺟﺎءتلمﻌﻨًﻰ،وﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎﺑﻌﺪُﻏﺸﺎءٌزاﺋﻞﻋﲆوﺿﻊﺛﺎﺑﺖﻻ 166

اﻟﺤﺐ اﻟﺠﻤﺎلو ﻳﺨﺘﻠﻒﰲﻫﺬهوﻻﰲﺗﻠﻚ؛وَﺿْﻊِاﻟﺤﻘﻴﻘﺔِاﻟﺠﺴﻤﻴﺔِاﻟﺘﻲﺗﺤﻤﻞاﻟﺤﻴﺎةﺑﺄدواﺗﻬﺎاﻟﻜﺜيرة، واﻟﺤﻴﺎةﻻﺗﻌﺮفاﻟﺒﴩةإﻻﻏﻄﺎءًﻋﲆﻣﺎوراءﻫﺎاﺳﻮدﱠواﺑﻴﺾﱠ،وﻛﺎنﻣﻦﻟﻮنالمﺮﻣﺮ أوﻣﻦﻫﻴﺌﺔاﻟﻄين. وﻟﻮأنﻛﻞوﺟﻪﰲﻧﺴﺎءاﻟﺪﻧﻴﺎﺧُﻠِﻖدﻣﻴﻤًﺎﻧﺎﻓﺮًاﻋﲆأﺑﺸﻊﻣﺎﻧﺘﺼﻮرهﻣﻦاﻟﻘﺒﺢ، ﻟﻜﺎنﻛﻞﻧﺴﺎءاﻟﺪﻧﻴﺎﺟﻤﻴﻼت؛إذﻳﺄﻟﻒاﻟﻄﺒﻊاﻹﻧﺴﺎﻧﻲﺗﻠﻚاﻟﺼﻮرةاﻟﻮاﺣﺪة،وﻳﺘﻘﺮر ﺑﻬﺎاﻟﺬوقﰲاﻟﺠﻤﺎل،وﺗﺴﺘﻤﺮﺑﻬﺎاﻟﻌﺎدةﻓﻼﻳﺴﺘﺒينوﺟﻪﻣﻦوﺟﻪآﺧَﺮﰲﺻﻔﺔ،وﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒﻣﺬﻫﺐﻣﺬﻫﺒًﺎﰲﺣﺎﻟﺔ. وﻟﻜﻦﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنﻛُﺘِﺐﻋﻠﻴﻪاﻟﺸﻘﺎء؛ﻓﺨُﻠِﻖوﺧُﻠِﻖﻣﻌﻪﻣﺎﻳﻄﻐﻴﻪوﻣﺎﻳﺴﺘﻔﺰه وﻣﺎﻳُﺨﺮِﺟﻪﻋﻦﻃﻮﻗﻪ،ﻛﻤﺎﺧُﻠِﻖﻟﻪﻣﺎﻳﺰﻫﺪهوﻣﺎﻳﻄﻤﱧﺑﻪوﻣﺎﻳﺤﴫهﰲإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ؛ ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻼتواﻟﻘﺒﻴﺤﺎتﻛﻠﻬﻦﺳﻮاءﰲأﻧﻬﻦﻧﺴﺎءﻫﺬهاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،ﻻﺗﻘﴫﰲذﻟﻚواﺣﺪة ﻋﻦواﺣﺪة،وإﻧﻤﺎﻳﺘﻔﺎوﺗﻦﰲأﺳﺒﺎباﻟﺸﻘﺎءاﻹﻧﺴﺎﻧﻲاﻟﺬيﻳﺒﺘﲇاﻟﺮﺟﻞَﺑﺎلمﺮأةوﻳﻤﺘﺤﻦ المﺮأةَﺑﺎﻟﺮﺟﻞ. وﻟﻮﺳﻤﺎﻋﻘﻞاﻟﺮﺟﻞإﱃاﻟﻐﺎﻳﺔاﻟﻌﻠﻴﺎﻣﻦﻛﻤﺎﻟﻪﻟَﺮأىالمﺮأةاﻟﺠﻤﻴﻠﺔاﻟﻔﺎﺗﻨﺔﰲ ﻧﺼﻒﺟﻤﺎلالمﺮأةاﻟﻘﺒﻴﺤﺔ،وﻟَﺒﺎﻧﺖاﻟﻮاﺣﺪةﻋﻨﺪهﻣﻦاﻷﺧﺮىﺑﺄناﻟﺪﻣﻴﻤﺔﻣﻬﻴﱠﺄةٌﰲ وﻟَﺮأيﻣﻊﻫﺬهﻣﻦﺑﻌﺾﻃﺒﺎﻋﻬﺎ 11ﻧﻔﺴﻬﺎلمﻌﺎﱄاﻷﺧﻼق،واﻟﺠﻤﻴﻠﺔﻣﻬﻴﱠﺄةﻟﺴَﻔْﺴَﺎﻓﻬﺎ، وﻧﺰﻏﺎﺗﻬﺎﴍٍّاﻣﻤﺎﺗﻘﺪمﺑﻬﺎﻣﻦﺟﻤﺎلوﺟﻬﻬﺎ،وﻣﻊﺗﻠﻚﻣﻦأﻛﺜﺮﻃﺒﺎﻋﻬﺎوﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﺧيرًاﻣﻤﺎﻗﴫﱠﺑﻬﺎﻣﻦﺣﺴﻦﺻﻮرﺗﻬﺎ. ﺑَﻴْﺪَأنﻣﻦﺷِﻘﻮةاﻟﻄﺒﻊاﻹﻧﺴﺎﻧﻲأﻧﻪﺳﺨﻂاﻟﻘﺒﺢَﻓﺄﺣﺎﻟﻪﻓﺴﺎدًا،وﻋﺒﺪَاﻟﺠﻤﺎل ﻓﺄﺣﺎﻟﻪﻓﺴﺎدًاﻣﻦﻧﻮعآﺧَﺮ؛إذﻛﺎنﰲﻧَﻔﺮﺗﻪوﺣﺒﻪﻻﻳﻌﺘﱪالمﻨﺎﻓﻊواﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، وﻟﻜﻦاﻷﻫﻮاءواﻟﺸﻬﻮات،والمﻨﻔﻌﺔواﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎﻻﺗﻜﻮنإﻻﰲﻗﻴﻮدﻫﺎ،أﻣﺎاﻷﻫﻮاء واﻟﺸﻬﻮاتﻓﻬﻲداﺋﻤًﺎﻻﺗﻘﻊإﻻﻣُﺘﺨﻄﻴﺔًﺣﺪوداﻟﻌﻘﻞ؛إﻣﺎإﱃاﻟﻨﻘﺺوإﻣﺎإﱃاﻟﺰﻳﺎدة، وﻻﺗُﻐﺮىﺑﴚءإﻻأوﻗﻌﺖﺑﻪاﻟﺴﻮء؛إذﻻﻳﺴﺘﻮيﰲاﻟﻘﺼﺪﻣﺎﺧﺮجﻋﻦاﻟﺤﻘﻴﻘﺔوﻣﺎ ﻫﻮﻣﻘﻴﱠﺪﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﻛﺎنﻫﺬاوﺣﻲ ﺛﻢﺗﻠﻚالمﺮأة 12ﻣﺮةًأﺧﺮىﻓﻘﻠﺖ:أَﻓَﱰَُىاﻟﺸﻮﻫﺎءَﻋﲆﻣﺎﺑﻬﺎﻣﻤﺎرﻛﻊﻟﻠﺪﻫﺮوﺳﺠﺪ، اﻟﺘﻲﺳَﻤُﺞﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎﻓﺘﺤﺎﻣﺘﻬﺎاﻟﻌﻴﻮنُ،ﺛﻢاﻷﺧﺮىاﻟﺘﻲﻗﻤِﻌﺖﰲﺑﻴﺘﻬﺎﺗﺨﺘﺒﺊﻓﻴﻪﻣﻦ ﻓﺼﺎرتﴎٍّاﰲﺻﺪراﻟﺤﻴﻄﺎن،ﺛﻢﺗﻠﻚاﻟﺘﻲﺗﻠﻮحﰲاﻟﻨﺴﺎءﻛﺎﻟﺴﻄﺮالمﴬوب 13اﻟﻘﺒﺢ، 167

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب وﺗﻘﺒﻀﺖأﻋﻀﺎؤﻫﺎ،وأﺻﺒﺤﺖ 14ﻋﻠﻴﻪأﻓﺴﺪهاﻟﺨﻄﺄ،ﺛﻢالمﻬﺰوﻟﺔاﻟﺘﻲأدﺑﺮﺟﺴﻤﻬﺎ ﺟﻠﺪةًﺗﻤﴚوﺗﺘﻜﻠﻢ؛أَﻓَﱰَُىﻫﺆﻻءأوإﺣﺪاﻫﻦﻛﺘﻠﻚاﻟﻐﺎﻧﻴﺔالمﺘﺸﻜﻠﺔﰲأﻟﻮاناﻟﺜﻴﺎبﻛﺄﻧﻤﺎ ﺗُﻠﺒِﺲﺑﺪﻧﻬﺎاﻟﺠﻤﻴﻞﺑﺪﻧًﺎﻣﻌﻨﻮﻳٍّﺎﻳﺪلﻋﲆﻣﻌﺎﻧﻴﻪ،أواﻷﺧﺮىاﻟﺘﻲﺗﻈﻬﺮﰲﺟﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻔﺘﱠﺎنﻋﺎﻃﻠﺔﻣﻦﻛﻞﺣِﻠْﻴﺔ،وﻣﻊذﻟﻚﺗَﺮِفﱡﻋﲆﺣﺴﻨﻬﺎرُوحاﻟﻴﺎﻗﻮتواﻷلمﺎسواﻟﻠﺆﻟﺆ ﻣﻤﺎﻋﻠﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﱪﻳﻖواﻟﺸﻌﺎع،أوالمﻄﻮﻳﺔالمﻤﺸﻮﻗﺔالمﺴﱰﺳﻠﺔﺳﻠﺔﻛﺄﻧﻬﺎﰲﻗﻮاﻣﻬﺎ ووﺟﻬﻬﺎﻏﺼﻦاﻟﺠﻤﺎلوزﻫﺮﺗﻪ،أواﻟﺤﺴﻨﺎءاﻟﻠﻌﻮبالمَﺰﱠاﺣﺔﻛﺄﻧﻤﺎاﺟﺘﻤﻌﺖﻃﺒﺎﻋُﻬﺎﻣﻦ » 15ﻧﻮراﻟﻘﻤﺮ،أﻃﻞﱠﰲﻟﻴﻠﺔﻣﻦﻟﻴﺎﱄاﻟﺮﺑﻴﻊﻳُﺪاﻋﺐأوراقاﻟﻮرداﻟﻨﺎﺋﻤﺔ،أو…أوﺗﻠﻚ ﺷﻴﺦﻋﲇ أﻓﻤﻦأﺟﻞواﺣﺪة؟ 16ﻗﺎل أﻣﺎإﻧﻪﻟﻌﻞاﻟﺬيﺟﻌﻠﻬﺎﺣﻘٍّﺎﻋﻨﺪكﻫﻮاﻟﺬيﻳﺠﻌﻠﻬﺎﺑﺎﻃﻼًﻋﻨﺪﺳﻮاك،وﻟﻌﻠﻪﻣﺎﺣﺴﱠﻨﻬﺎ ﰲﻋﻴﻨﻚإﻻأنﻃﺒﻌًﺎﻣﻦاﻟﺠِﺪﱢﻓﻴﻚاﺳﺘﻤﻠﺢﻃﺒﻌًﺎﻣﻦاﻟﻬﺰلﻓﻴﻬﺎ،ﻛﻤﺎﺗﺮىﻣﻌﻨًﻰ ﻣﻜﺪودًاﰲإﻧﺴﺎنﻳﺴﱰوحإﱃﻧﻘﻴﻀﻪﰲإﻧﺴﺎنآﺧَﺮ. وﻟﻌﻞﻣﻦأﻣﺘﻊاﻟﻠﺬاتوأﺑﻬﺠﻬﺎﻟﻘﻠﺐالمﻬﻤﻮمأنﻳﺘﺼﻮﱠرﰲﻫﻤﻪﻣَﻦﻳﻌﺮﻓﻪﻃَﺮُوﺑًﺎ ﻓَﺮِﺣًﺎ،وإنﻛﺎنﻛِﻼاﻟﺮﺟﻠينﻻﻳﺴﻜﻦﻟﻌﴩةاﻵﺧَﺮﻟﻮﺗﻌﺎﴍََاواﺧﺘﻠَﻄَﺎ،وﻫﺬهاﻟﻘﻠﻮب ﻻﺗﺆﺗﻰﻣﻦﻣﺄﺗًﻰﻫﻮأدقوأﺧﻔﻰﻣﻦﺗﻮﻫﱡﻢﻣﺎﻓﻴﻪاﻟﻠﺬة؛ﻓﺈناﻟﻨﻔﺲﺗﺮﺟﻊﻋﻨﺪذﻟﻚ ﺑﻜﻞﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎإﱃﻧﻮعواﺣﺪﻣﻦاﻟﻮﻫﻢﻳﻨﴫفﺑﻬﺎإﱃﺗﻤﺜﱡﻞﻫﺬهاﻟﻠﺬةاﻟﺘﻲاﺳﺘﴩﻓﺖ اﻟﺠﻮعاﻟﻌﺼﺒﻲ،وﻣﺎﻫﻲ 17ﻟﻬﺎوﻃﻤﻌﺖﻓﻴﻬﺎ؛ﻓﺈذاﻃﻌﻤُﻬﺎﰲاﻟﺪمﻳﻬﻴﺞﻟﻬﺎﺳُﻌَﺎرَ اﻟﴪﻗﺔﻣﺜﻼًإﻻأنﻳﻀﻊاﻟﻠﺺﻋﻴﻨَﻪﻋﲆالمﺎلأوالمﺘﺎعوﻳﺘﺬوﱠقﻃﻌﻢاﻟﻴﴪواﻟﻔﺎﺋﺪة؛ ﻓﺘُﺠﻦﱠأﻋﺼﺎﺑﻪﺟﻨﻮناﻟﺤﺎﺟﺔ،ﻓﻼﻳﺮﻋﻮيإﱃﳾءﻣﻦاﻟﺮأيﻳﺰﺟﺮهأوﻳﻤﻨﻌﻪأوﻳﻜﻔﻪ، وﻳﻜﻮنﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﺳﺎرﻗًﺎﻣﻦﻗﺒﻞأنﻳﴪق.وﻛﺬﻟﻚﻳﻜﻮناﻟﻔﺎﺳﻖﻣﺘﻰﻧﻈﺮإﱃالمﺮأة واﺷﺘﻬﺎﻫﺎوﻧﺒﱠﻪﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎﰲﻣﻌﺎﻧﻴﻪ،وﻗُﻞْﻣﺜﻞﻫﺬاﰲﻛﻞﱢﻣَﻦﻃﺎرﻗﻠﺒﻪأوﻃﺎرﺻﻮاﺑﻪ. اﻟْﻪُﻋﻦوﻫﻤﻚﻳﺎﺑﻨﻲ،وﺿَﻊِاﻷﻣﺮﻋﲆﻗﺎﻋﺪﺗﻪ،وﺳﺪﱢدْﻧﻈﺮكإﱃﺣﻘﻴﻘﺘﻪ،ودﻋﻨﻲ ﻣﻦﺣﺒﻞاﻟﺒﺎﻃﻞاﻟﺬيﺗﺠﺮﻓﻴﻪﺷﻴﻄﺎنﻫﻮاكأوﻳﺠﺮكﻫﻮﻓﻴﻪ،وﻣﺎﻧﺘﻜﻠﻢﻋﻦاﺛﻨين ﻣﻦاﻟﺨﻠﻴﻘﺔأﻧﺖوﻫﻲ،وﻟﻮأناﻷﻣﺮَﻗﺪاﻧﺤﴫﻓﻴﻜﻤﺎوﻓﻨﻴﺖﺑﺎﻟﺤﺐﻓﻴﻬﺎ؛ﻟﻜﺎﻧﺖﻫﻲ اﻟﻜﻮنَﻛﻠﱠﻪ،وﻟﻮﻓﻨﻴَﺖْﻫﻲﻓﻴﻚ؛ﻟَﻜﻨﺖَأﻧﺖذﻟﻚاﻟﻜﻮن،وﻫﺬاﺣﺮﺳﻚﷲﻣﻮﺿﻊاﻟﻨﻘﺺ ﰲاﻟﻨﻔﻮساﻟﻌﺎﺷﻘﺔ؛إذﺗﻨﻘﻄﻊإﺣﺪىﻧﻔﺴينﻣﻦاﻟﻌﺎﻟَﻢإﱃﻧﻔﺴﻬﺎاﻷﺧﺮى،وﻫﻮﻧﻘﺺ أﺷﺒﻪﺑﺠﻨﻮنالمﺠﺎﻧينﺑﻞﻫﻮﻣﺘﻤﱢﻢﻟﻪ،ﻓﺈﻧﻤﺎذﻫﺎباﻟﻌﻘﻞﰲالمﺠﻨﻮنالمﺨﺘَﺒَﻞِﻫﻮﻧﺼﻒ اﻟﺠﻨﻮناﻹﻧﺴﺎﻧﻲ،أﻣﺎاﻟﻨﺼﻒاﻵﺧَﺮﻓﻬﻮﺗﺠﺮﱡداﻟﻌﻘﻞﰲاﻟﻌﺎﺷﻖالمﺘﺪﻟﱢﻪ. 168

اﻟﺤﺐ اﻟﺠﻤﺎلو ﻧﺼﻒاﻟﺠﻨﻮنﰲاﻟﻌﺎﺷﻖاﻟﺬيﻳﺘﺠﺮﱠدﻣﻦاﻟﻨﺎسإﻻﻣﻦأﺣﺐ،وﻧﺼﻔﻪﰲالمﻌﺘﻮه اﻟﺬيﻳﺘﺠﺮدُﻣﻦاﻟﺰﻣﻦإﻻاﻟﺤﺎﴐ.إﻧﻪﻟﻴﺲﻟﻠﻤﺠﻨﻮنﻋﻨﺪﻧﻔﺴﻪﻣﺎضٍوﻻﻣﺴﺘﻘﺒﻞٌإﻻ ﻳﺄﻣُﻞُﻫﺬاوﻻﻳﺬﻛﺮذاك،وﻛﻞﺳﻌﺎدةﻧﻔﺴﻪﰲﻫﺬااﻟﻨﺴﻴﺎناﻟﺬيﻃﻤﺲﻋﻠﻴﻬﺎوﺗﺮﻛﻬﺎ ﻛﺄﻧﻤﺎﺗﻌﻴﺶﰲﻏيرﻋﻤﺮﻫﺎ،ﺑﻞﰲﻛﻞأﻋﻤﺎراﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،ﺑﻞﺑﻐيرﻋﻤﺮ.وﻛﺬﻟﻚﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺎﺷﻖﻣﻊاﻟﺤﺒﻴﺐﺷﺨﺺآﺧَﺮﻣﻤﱠﻦﻣﴣوﻣﻤﱠﻦﻳﺄﺗﻲﻣﺎداماﻟﺤﺐﻗﺎﺋﻤًﺎ؛ﻓﺎﻟﺤﺒﻴﺐ ﻫﻮاﻟﺤﺒﻴﺐوﻛﻞاﻟﻨﺎسﺑﻌﺪهأدوات،وﺷﺨﺺواﺣﺪﻫﻮاﻷﻟﻒواﻟﻼمواﻟﺤﺎءواﻟﺒﺎء، واﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎﻧﻘﻄﺔﺻﻐيرةﻣﻠﻘﺎةﺗﺤﺖاﻟﺒﺎءﻓﻘﻂ. ﻗﺎل وﻳﺒﻐﺾالمﺤﺐأوﻳﺴﻠﻮوﻳﱪأﻣﻦوﻫﻤﻪﰲﺗﻠﻚالمﺮأة،ﻓﻼﻳﺮىإﻻأﻧﻪﻛﺎنﺑﻬﺎﻣﺠﻨﻮﻧًﺎ؛ أﻓﻼﻳﻜﻔﻲﻫﺬاوﻳﺤﻚَﰲاﻟﺪﻻﻟﺔﻋﲆأناﻟﺤﺐواﻟﺠﻨﻮنﻣﻦأمواﺣﺪةوإنِاﺧﺘﻠﻒَ أﺑﻮاﻫﻤﺎ!وأنرأياﻟﻌﺎﺷﻖﰲﻛﻞاﻟﻨﺴﺎءﻛﺮأيالمﺠﻨﻮنﰲﻛﻞاﻟﻨﺎس،ﻻﻳﺠﻮزأن ﻧﺄﺧﺬﺑﻮاﺣﺪﻣﻨﻬﻤﺎإﻻإذاأﺧﺬﻧﺎﺑﺎﻵﺧَﺮوأﻗﺮرﻧﺎهﰲﺑﺎباﻟﺼﻮابواﻟﻌﻘﻞ؛إذﻛﻼﻫﻤﺎ ﺣﺎﺻﻞﻣﻦﺣﺎﻟﺔﻣﺘﻰﻫﻲﺗﻐيرﱠتﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖاﻋﱰفﺻﺎﺣﺒﻬﺎﻋﻠﻴﻬﺎﺑﺎﻟﺠﻨﻮن،وإنْﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪىاﻟﺤﺎﻟﺘينﰲﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎووﺻﻔﻬﺎﻏيراﻷﺧﺮى؟وَﻳْﻠُﻤﱢﻪوﺻﻔًﺎﻣﻦاﻟﻌﺎﺷﻖﻟﻮﻛﺎنﻣﻊ ووﻳﻠﻤﻪرأﻳًﺎﻣﻦالمﺠﻨﻮنﻟﻮﻛﺎنﻣﻊﺻﺎﺣﺒﻪﻋﻘﻞ! 18ﺻﺎﺣﺒﻪرأي وﻫﻮﻣﺼﻠﻮبٌﻳﻌﺎﻧﻲﻏﺼﺔالمﻮت:ﻣﺎاﻟﺘﺼﻮف؟ 19ﻗﺎل ﻓﻘﺎلﻟﺴﺎﺋﻠﻪ:أﻫﻮﻧﻪﻣﺎﺗﺮى.ﻓﻬﺬارﺟﻞﻳﻤﻮتﰲﺳﺒﻴﻞﺣﻘﻴﻘﺔٍﺗﻘﺘﻠﻪﺑﻐﻤﻮﺿﻬﺎاﻟﺴﻤﺎوي اﻟﻌﺠﻴﺐ؛وﻋﲆأﻧﻬﺎﻗﺪدﻗﺖالمﺴﺎﻣيرﰲأﻃﺮاﻓﻪ،وﺟﻤﻌﺖلمﻮﺗﻪآﻻماﻟﺤﻴﺎةﻛﻠﻬﺎ،وأﻧﺒﺘﺖ ﰲﻛﺒﺪهﻣﻦوﺧﺰاتاﻟﺠﻮعﺷﺠﺮةﻣﻦاﻟﺸﻮك،وأﻃﻠﻘﺖﰲﻋﺮوﻗﻪﻣﻦﻟﺬﻋﺎتاﻟﻌﻄﺶ ﻟﻬﻴﺒًﺎﻣﻦاﻟﻨﺎر،وﺗﺮﻛﺘﻪﻋﲆﻋﻮدهﻣﻤﺪودًاﺗﺘﺴﺎﻗﻂﻧﻔﺴﻪﻛﻤﺎﻳُﻨﴩَاﻟﺜﻮبُاﻟﺬيﺑﲇ واﻧﺴﺤﻖ،ﻓﻬﻮﻳﺘﻤﺰﱠقﻣﻦﻛﻞﻧﻮاﺣﻴﻪ؛ﻋﲆﻫﺬااﻟﺒﻼءﻛﻠﻪﻟﻢﺗﺘﻐيراﻟﺤﻘﻴﻘﺔﰲرأي اﻟﺮﺟﻞ،وﻻﻓﺴﺪﻣﻮﺿﻌﻬﺎﰲﻧﻔﺴﻪ،وﻻرأىﻣﺎﻳﻜﺮﻫﻪاﻟﻨﺎسﻣﻦاﻷﻟﻢﻣﻜﺮوﻫًﺎﰲ ذاﺗﻪﻓﻴﻤﻴﻞﻋﻨﻪ،وﻻﻣﺎﻳﺤﺒﻮﻧﻪﻣﻦاﻟﻠﺬةﻣﺤﺒﻮﺑًﺎﻓﻴﻤﻴﻞإﻟﻴﻪ،وﻻﺗﺴﺤﱠﺐَﻗﻠﺒُﻪﺣﺮﻛﺔً واﺣﺪةًﰲاﻟﺴﺨﻂﻋﲆاﻟﺤﻜﻤﺔاﻹﻟﻬﻴﺔﻓﺎﻧﺘﻘﺼَﻬﺎﺑﺮأيأواﻏﺘﻤﺰﻓﻴﻬﺎﺑﻜﻠﻤﺔ،ﺑﻞﻧﻈﺮ ﻧﻈﺮةاﻟﺤﻜﻴﻢﻣﻦوراءاﻟﺤﺪاﻹﻧﺴﺎﻧﻲالمﻨﺘﻬﻲﻓﻴﻪ،إﱃﻣﺎﻳﺒﺪأﻋﻨﺪهاﻟﺤﺪاﻹﻟﻬﻲاﻟﺬي ﻻﻳﻨﺘﻬﻲ،ورﺟﻊآﺧِﺮهإﱃأوﻟﻪ،ﻓﻜﺄﻧﻤﺎﻳﻘﻮلﺑﻠﺴﺎنﺣﻜﻤﺘﻪﻓﻴﻤﺎﻧَﺰَلﺑﻪ:اﻟﻠﻬﻢإﻧﻚ ﺑﺪأﺗﻨﻲﻃﻔﻼًﻏِﺮٍّا،ﺟﻌﻠﻪﻓﻘﺪاناﻟﻌﻘﻞﻻﻳﻤﻠﻚﻣﻊأﺣﺪٍإﻻﺻﻴﺎﺣﻪ،ﻓﺨﺬﻧﻲإﻟﻴﻚﻃﻔﻼً ﻋﺎﻗﻼًﺟﻌﻠﻪاﻟﻌﻘﻞﻻﻳﻤﻠﻚﻣﻊأﺣﺪوﻻﺻﻴﺎﺣﻪ. 169

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب واذﻛﺮاﻟﻄﻔﻞﻳﺎﺑﻨﻲﱠﻓﺮُبﱠﻣﻌﻀﻠﺔﻣﻦأﻣﻮرﻫﺬهاﻟﺪﻧﻴﺎﻳﺤﺎراﻟﻨﺎسﰲآﺧِﺮﻫﺎ، وﻫﻲﻣﺤﻠﻮﻟﺔﻣﻦأوﻟﻬﺎ،وﻣﺎﻫﺆﻻءاﻷﻃﻔﺎلإﻻاﻷﺳﺎﺗﺬةاﻟﺬﻳﻦﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻨﺎوﻫﻢﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﺎ،ﻏيرأﻧﻨﺎﻻﻧﺄﺧﺬﻋﻨﻬﻢﻓﻼﻧﺼﻠُﺢ،وﻳﺄﺧﺬونﻋﻨﺎﻓﻴﻔﺴﺪون.أﻓﺮأﻳﺖوﻟﺪاﻟﺸﻮﻫﺎء ﺗﻌﺮفﻋﻴﻨﺎهﰲﻛﻞﻣﺎﻃﻠﻌﺖﻋﻠﻴﻪاﻟﺸﻤﺲأﺟﻤﻞﻣﻦوﺟﻪأﻣﻪ،أوﻳﺮىﻃﺎﺋﻼًﰲوﺟﻪ ﺳﻮاﻫﺎ،أوﻳﺤﻦإﱃﻏيرﻃﻠﻌﺘﻬﺎ،أوﻳﺴﻜﻦإﱃﺻﺪرﻏيرﺻﺪرﻫﺎ،ﺣﺘﻰﻛﺄنﷲﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖوﺟﻪﺣﺒﻴﺐٍﻟﻘُﺒﻼتﻣﺤﺒﻪإﻻوﺟﻬَﻬﺎﻫﻲﻟﻘُﺒﻼﺗﻪ؟ إﻧﻪﰲذﻟﻚﻳﻨﻈﺮﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺘين:اﻷوﱃﻧﺎﺣﻴﺔﺻﻔﺎﺗﻪﻫﻮ،ﻓﺈناﻟﻘﻠﺐإذاﻟﻢﻳﻜﻦ ﺑﻬﻴﻤﻴٍّﺎﻣﻨﻌﻜﺴًﺎأﴍقﺻﻔﺎؤهﻓﻴﻤﺎﺣﻮﻟﻪ،ﻓﻼﻳﺮىإﻻﺧيرًا،وﻟﺒﺴﺖالمﺮﺋﻲﱠﺻﻔﺔاﻟﺮاﺋﻲ ﻓﻼﻳﻨﻈﺮإﻻﺟﻤﺎﻻً،واﺗﺼﻞاﻟﺸﻌﻮراﻟﻄﻴﺐاﻟﺮﻗﻴﻖاﻟﺠﻤﻴﻞﺑينﻧﻈﺮاﻟﻨﻔﺲوﺑينذات اﻟﻨﻔﺲ،ﻛﻤﺎﻳﺼﻞاﻟﺸﻌﺎعاﻟﺬيﻳﻠﻘﻰﻋﲆﺣﺎﺋﻂﻣﻦالمﺼﺒﺎح،ﺑينﻫﺬااﻟﺤﺎﺋﻂوﺑين المﺼﺒﺎحﻓﻴﻐﺸﱢﻴﻪاﻟﻨﻮر،وإنﻛﺎناﻟﺤﺎﺋﻂﻧﻔﺴﻪﻣﻦاﻟﻄين. ﻓﺈذاﻛﺎناﻟﻘﻠﺐﺑﻬﻴﻤﻴٍّﺎزاﺋﻐًﺎﻋﻦاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔإﱃﺣﻴﻮاﻧﻴﺘﻪ،اﺳﺘﻔﺎﺿﺖﻇﻠﻤﺘﻪوﺷﻬﻮاﺗﻪ ﻋﲆﻣﺎﺣﻮﻟﻪ،ﻓﻠﻦﻳﺸﻬﺪﻣﻦﺻﻔﺎتاﻟﺠﻤﺎلﺷﻴﺌًﺎﺑﻞﻳﺮىﰲﻛﻞﳾءﻣﻦﺻﻔﺎتﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ،ﺣﺘﻰﻟﻴﻜﻮناﻟﻮﺟﻮدﻛﻠﻪﰲﻋينﺑﻌﺾاﻟﻨﺎسﻛﻤﺎﻳﻜﻮناﻟﻄﻌﺎمﻛﻠﻪﰲﻓﻢﺑﻌﺾ المﺮﴇ،وﻣﺜﻞﻫﺬاﻳﻌﺸﻖأﺟﻤﻞاﻟﻨﺴﺎءﻓﻼﻳﺮىﻓﻴﻬﺎﺟﻤﺎﻻًاﻟﺒﺘﺔ،وإنْﻫﻮﺧﺪعﻧﻔﺴﻪ ﰲذﻟﻚواﺧﺘﺪَعاﻟﻨﺎس،وإﻧﻤﺎﻳﺮىﻓﻴﻬﺎﺷﻬﻮات؛ﺷﻬﻮاتٍﺟﻤﻴﻠﺔًﻟﻴﺲﻏير. أﻣﺎاﻟﻘﻠﺐاﻟﺒﻬﻴﻤﻲﱡﻏيرالمﻨﻌﻜﺲ—وﻫﻮذاكاﻟﺬيﺗﺤﻤﻠﻪاﻟﺒﻬﺎﺋﻢُ—ﻓﻼﻳﺤﺘﻔﻞ ﻓﻴﻪﻋﻘﻞوﻻﻳﺤﺘﺸﺪﻓﻴﻪﺧﻴﺎل،وﻣﺎﻫﻮإﻻأنﻳﻨﺼﺐﱠاﻟﺤﻴﻮانﺑﻪﻋﲆﻣﺤﺾالمﻨﻔﻌﺔ؛ ﻷﻧﻪﻋﺎﻣﻞﰲاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻳُﻌَﺪﱡﻣﻦﻋﻤﱠﺎﻟﻬﺎﻻﻣﻦﺷﻌﺮاﺋﻬﺎ،ﻓﻠﻴﺲﻋﻨﺪهﺟﻤﺎلٌﻳﻘﻊﰲﻇﺎﻫﺮ وﻟﻴﺲﻳﻌﺮف 20اﻟﺮوح،وآﺧَﺮﻳﻘﻊﰲﺑﺎﻃﻨﻬﺎ،وﺛﺎﻟﺚﻣﺘﻮﻫﱠﻢﻻﻳﻘﻊوﻻﻳﻤﺘﻨﻊأنﻳﻘﻊ، ﻣﻦﻣﻌﻨﻰاﻟﻘﺒﺢإﻻأنﺗﻜﻮناﻷﻧﺜﻰﻗﺪﻃﺎشﺑﻬﺎالمﺮضﻓﻤﺎﺗﺴﺘﻘﻞﱡإﻋﻴﺎءوﺿﻌﻔًﺎ، وﺑﺬﻟﻚﺳَﻠِﻤﺖإﻧﺎثاﻟﺒﻬﺎﺋﻢﻣﻦﴍﱟﻛﺜيرٍﻳﻤﻸﻟﻐﺔاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻪ،وﺗﺠﻤﻌﻪ ﻛﻠﻤﺘﺎن:اﻟﺠﻤﺎلواﻟﻘﺒﺢ. واﻟﻨﺎﺣﻴﺔاﻷﺧﺮىاﻟﺘﻲﻳﻨﻈﺮﻣﻨﻬﺎاﻟﻄﻔﻞﻷﻣﻪاﻟﺪﻣﻴﻤﺔاﻟﺸﻮﻫﺎء،ﻧﺎﺣﻴﺔُاﻟﺼﻔﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ؛ﻓﺈناﻟﺤﺐاﻟﺼﺤﻴﺢاﻟﺬيﻳﻤﻜﻦأنﻳُﺴﻤﱠﻰﺣﺒٍّﺎ،ﻻﻳﻜﻮنﻓﻴﻤﺎﺗﺮىﻣﻦﻟﻮنٍ وﺷﻜﻞوﺗﺮﻛﻴﺐوﺗﻨﺎﺳﻖوﻏيرﻫﺎﻣﻤﺎﻳُﻈﻬِﺮاﻟﺒﴩﻳﺔَﻋﲆأﺗﻤﻬﺎوأﺣﺴﻨﻬﺎﰲاﻟﺸﺨﺺ المﺤﺒﻮبﻛﻤﺎﻳﻈﻦاﻟﻨﺎسُﺧﻄﺄً،ﺑﻞﻫﻮﰲﻋﻜﺲذﻟﻚ،أيﻓﻴﻤﺎﻳُﺨﻔﻲاﻟﺒﴩﻳﺔﺑﻤﺤﺎﺳﻨﻬﺎ وﻋﻴﻮﺑﻬﺎﺟﻤﻴﻌًﺎ،وﻳُﻈﻬِﺮﰲأﻣﻜﻨﺘﻬﺎﺧﺼﺎﺋﺺَاﻟﺮوحالمﺤﺒﻮﺑﺔوﺣﺪﻫﺎ؛ﻓﻤﻦﺛَﻢﱠﻳﺒﺪوﻟﻚ 170

اﻟﺤﺐ اﻟﺠﻤﺎلو ﺷﺨﺺُالمﺤﺒﻮبِﻋﲆأيأﺷﻜﺎﻟﻪوﻫﻴﺌﺎﺗﻪﻛﺄﻧﻪﺗﻤﺜﺎلﺳﻤﺎويﱞوُﺿِﻊﻟﺮوﺣﻚﺧﺎﺻﺔً،ﻓﻬﻮ ﻣﺠﺒﻮلﻣﻦﻣﺎدةواﺣﺪةﻫﻲﻣﺎدةاﻟﻔﺘﻨﺔ،وﻟﻮﻛﺎنﰲأﻋيناﻟﻨﺎسﻛﺎﻓﺔًﺗﻤﺜﺎلَاﻷرضِ اﻟﺴﻔﲆ،ﻳﺼﻮﱢرﻛﻞﻣﺎﺗﺸﺘﺖﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﻘﺒﺢ. ﻓﺈذاﻟﻢﺗﻈﻬﺮﻟﻚﺧﺼﺎﺋﺺروحالمﺮأةﻇﻬﻮرًاﻳﺴﺘﻔﻴﺾﻋﲆوﺟﻬﻬﺎوﺟﺴﻤﻬﺎ، وﻳﺠﻌﻞﻛﻞﳾءﻓﻴﻬﺎذاﻣﻌﻨًﻰﻣﻨﻪ،وﻛﻞﱠﻣﻌﻨﻰﻣﻨﻪذاﻣﻌﻨًﻰﻓﻴﻚ،ﻓﻤﺎأﻧﺖﻣﻦﺣﺒﻬﺎ ﰲﳾء،وﻟﻮذﻫﺒَﺖْﻣﻦﺟﻤﺎﻟﻬﺎﺑﻌﻘﻮلاﻟﻨﺎس،وﻻﻫﻲﻋﻨﺪكﻣﻦاﻟﺠﻤﺎلﰲﳾءوﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖﰲاﻟﻨﺴﺎءﻛﻠﻴﻠﺔاﻟﺒﺪرﰲاﻟﻠﻴﺎﱄ؛وﻣﻦأﺟﻞذﻟﻚﻻﻳﺨﻠﻮاﻟﺤﺐﻣﻦﺑﻌﺾﻣﻌﺎﻧﻲ ﰲاﻟﻨﻔﺲاﻟﺘﻲﺗﻌﺸﻘﻬﺎ؛وﻫﻞﻣَﻠَﻚُ 21اﻟﻮﺣﻲ،وﻻﺗﺨﻠﻮاﻟﺤﺒﻴﺒﺔﻣﻦﺑﻌﺾالمﺎدةالمﻼﺋﻜﻴﺔ اﻟﻮﺣﻲإﻻﻗﻮةالمﺰجاﻟﺴﻤﺎويﰲﻧﻔﻮساﻷﻧﺒﻴﺎء؟وﻫﻞروحاﻟﺤﺒﻴﺒﺔإﻻﻋﲆﻗﺪرٍﻣﻦ ﻣِﺜْﻞﻫﺬهاﻟﻘﻮةﰲﻧﻔﺲﻣﺤﺒﻬﺎ؟وﻟﻌﻞﻫﺬاﻳﻔﴪﱢﻟﻚَﴎٍّاﻣﻦأﴎاراﻻﺣﱰاقﰲﺑﻌﺾ اﻷرواحاﻟﻌﺎﺷﻘﺔاﻟﺘﻲﺗﻴﱠﻤﻬﺎاﻟﺤﺐﱡ،ﻓﺈنﺗﻠﻚاﻟﻘﻮةَالمﺰﺟﻴﺔَﻣﺘﻰأﻓﺮﻃﺖﻋﲆﻧﻔﺲرﻗﻴﻘﺔٍ ﺣﺴﺎﺳﺔٍأذاﺑﺘﻬﺎواﺷﺘﻌﻠﺖﻓﻴﻬﺎﻓﺄﻛﻠﺘﻬﺎأﻛﻞَاﻟﻨﺎرﻟﻠﻬﺸﻴﻢ،وﺗﺮﻛﺘﻬﺎﺗﺤﱰقأﴎعﻣﺎ ﺗﺤﱰقﻟﺘﻨﻄﻔﺊأﴎعﻣﺎﺗﻨﻄﻔﺊ. ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎءإﱃﺟﻤﻴﻼتوﻗﺒﻴﺤﺎتإﻻإذاﻃﻮىﰲذﻟﻚﻣﻌﻨﻰاﻟﻘﺴﻤﺔإﱃﺷﻬﻮاتٍﺟﻤﻴﻠﺔ وﺷﻬﻮاتٍﻗﺒﻴﺤﺔ،وﻣﺘﻰاﻧﺘﻬﻴﻨﺎإﱃﻫﺬاﻓﻘﺪﺧﺮﺟﻨﺎإﱃالمﺨﺎﻃﺒﺔﺑﻠﻐﺔٍﻻﻫﻲﻣﻦﻟﻐﺔ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ،وﻻﻫﻲﻣﻦﻟﻐﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. أﻓﺮأﻳﺖَﻗﻂﱡأﻟﻔﺎظَاﻟﺠﻤﺎلواﻟﻘﺒﺢﺗﺸﻴﻊﰲأﻣﺔﻣﻦاﻷﻣﻢ،وﺗﻌﻠﻮﺑﺎﻷﻋينﻋﻦاﻟﻨﺴﺎء ﺑﻬﺎوﺗﺘﻘﺒﺾ،إﻻأنﺗﻜﻮنأﻣﺔًﺿﻌﻴﻔﺔَاﻟﻘﻮةﻗﺪاﺧﺘﻠﺖأﺟﺴﺎﻣُﻬﺎ،أو 22وﺗﻨﺰلوﺗﻤﺘﺪ 23ﺿﻌﻴﻔﺔَاﻟﺪﻳﻦﻗﺪاﺧﺘﻠﺖأرواﺣﻬﺎ ﻓﺈذااﻟﺒﺪرأﺳﻮد 24اﻧﻜﺸﻒاﻟﻘﻤﺮذاتﻟﻴﻠﺔﻟﺮﺟﻞٍاﺳﻤﻪ ﻛﺎﻟﺤﱪ،وإذاﻫﻮﻣﻜﺘﻮبٌﰲوﺳﻄﻪﺑﺎﻟﻨﻮر ﺿﻴﺎءاﻟﺸﻤﺲﻋﻠﻴﻪأنﻳﺴﻮَدﱠﰲﻋيناﻟﺮﺟﻞاﻟﺬيﻳﻨﻈﺮﻟﺮوﺣﻪ،ﻓﻤﺎاﻟﺬيﻳﻤﻨﻊﻣَﻦ ﻳﻨﻈﺮﻟﺮوﺣﻪوﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎأنﺗﺼيرالمﺮأةُاﻟﻘﺒﻴﺤﺔﰲﻋﻴﻨﻪﻛﺎﻟﻘﻤﺮاﻷزﻫﺮ؟ ﰲاﻟﺒﺪرﻇﻬﺮتﻛﻠﻤﺔُاﻷﻟﻮﻫﻴﺔ وﰲوﺟﻪاﻟﺤﺴﻨﺎءﺗﻘﺮأُﻛﻠﻤﺔاﻷﻟﻮﻫﻴﺔ 171

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﻓﻬﻞﻳﻤﻜﻦأنﺗﻘﻊاﻟﺪﻣﻴﻤﺔﻣﻦاﻟﺤﺴﻨﺎءأﻗﺒﺢَﻣﺎﻳﻘﻊﻇﻼماﻟﻘﻤﺮﻣﻦﻧﻮره،ﻓﻼ ﺗﻜﻮنﰲوﺟﻬﻬﺎﻫﻲأﻳﻀًﺎﻛﻠﻤﺔاﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻟﻢﻳَﺒْﻖَﰲاﻟﺒﺪرﻣﻊاﻟﺤﻜﻤﺔاﻟﻌﻠﻴﺎﳾءﻳُﺴﻤﱠﻰاﻟﺠﻤﺎل. وﻻالمﺮأةاﻟﺤﺴﻨﺎءﻳﻜﻮنﻓﻴﻬﺎﳾءأﺟﻤﻞﻣﻦاﻟﻘﻤﺮ،ﻓﻬﻲﻣﺜﻠﻪﻟﻴﺲﻓﻴﻬﺎﻣﻊﺗﻠﻚ اﻟﺤﻜﻤﺔﳾءاﺳﻤﻪاﻟﺠﻤﺎل. أﻓﻴﻤﻜﻦأنﻳﻜﻮنﻣﻊاﻟﺤﻜﻤﺔِﻧﻔﺴِﻬﺎﰲوﺟﻪاﻟﻘﺒﻴﺤﺔﳾءٌاﺳﻤُﻪاﻟﻘﺒﺢ؟ ﻟﻠﻘﻤﺮﻃﺎﻟﻊٌﻣُﴩِقٌﻛﻤﺎﻛﺎن. واﻟﺠﻤﻴﻠﺔُاﻟﺤﺴﻨﺎءﻻﺗﺰالﻓﺎﺗﻨﺔ. واﻟﺪﻣﻴﻤﺔﻇﺎﻫﺮةٌﻛﻤﺎﻫﻲ. ﻟﻢﻳﻨﻘُﺺِاﻟﻜﻮنَﻣﻦﺛﻼﺛﺘﻬﺎﳾءٌ. وﻟﻜﻦأﻳﻦﻋيناﻟﺮﺟﻞاﻟﻜﺎﻣﻞ؟ ﻫﻮاﻣﺶ (ﻫﺬاﻫﻮاﻟﻔﺼﻞاﻟﺬيأﴍﻧﺎإﻟﻴﻪﰲﺗﻌﻠﻴﻘﻨﺎﰲ 1) ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ اﺳﺘﻮﻓﻴﻨﺎﻫﺎﰲذﻟﻚاﻟﻜﺘﺎبوﺻِﻨْﻮِه (أﻛﺜﺮﻣﻦﺗﺮىﻣﻦاﻟﻨﺎسﻟﻬﻢﺣﻈﻮظاﻹﻧﺴﺎنوﻻإﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻓﻴﻬﻢ،واﻟﺸﻴﺦﻋﲇ 2) ﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻪﻣﻦﺣﻆاﻹﻧﺴﺎنإﻻاﻟﺠﺮﻋﺔواﻟﻠﻘﻤﺔوﻏﻤﻀﺔاﻟﻌ ،وﻳﺴﻤﻴﻬﺎ Vaporisateur(رﺷﺎﺷﺔاﻟﻌﻄﺮ،وﻫﻲﺗﺮﺟﻤﺔوﺿﻌﻨﺎﻫﺎﻟﻜﻠﻤﺔ 3) اﻟﻌﺎﻣﺔ (المﺘﻜﺪس:المﻤﺘﻠﺊﻋﻀﻼً،والمﻌﺼﻮب:اﻟﺸﺪﻳﺪﻃﻲاﻟﺠﺴﻢﺑﻌﻀﻪﻋﲆﺑﻌﺾ، 4) وﻣﻦﺳﻮﺳﻪ:أيﻣﻦأﺻﻠﻪوﻃﺒﻴﻌﺘﻪ،أوﻛﻤﺎﻳﻘﻮلاﻟﻌﺎﻣﺔ (ﻣﺎﻋﻈﻢﻣﻦأﺻﻮﻟﻬﺎ. 5) (أيﺣينﻇﻬﺮﻋﲆاﻟﺴﺤﺎباﻷﺣﻤﺮ،وﻛﻨﱠﺎﻧﺴﺘﻮﺣﻲذﻟﻚاﻟﻜﺘﺎبﻣﻦأرواحٍ 6) ﻧﺘﺨﻴﻠﻬﺎﰲﺷﻌﺎعأﺣﻤﺮﻛﻤﺎوﺻﻔﻨﺎهﰲأوﻟﻪ (أيﻫﻨﺎوﻫﻨﺎكﻓﺮارًاﻣﻦاﻟﻀﻌﻴﻒوﻃﺮادًاﻣﻦاﻟﻘﻮي. 7) (ﻫﻲاﻟﻘﻄﻌﺔﻣﻦاﻟﻠﺤﻢ 8) 172

اﻟﺤﺐ اﻟﺠﻤﺎلو (ﻟﺮﺳﺎﺋﻞاﻷﺣﺰانواﻟﺴﺤﺎباﻷﺣﻤﺮﰲﻓﻠﺴﻔﺔاﻟﺠﻤﺎلواﻟﺤﺐ،ﻛﺘﺎبٌﺛﺎﻟﺚٌﻣﺘﻤﱢﻢ 9) ﻟﻬﻤﺎ،واﺳﻤﻪ ﰲاﻟﻜﺘﺎﺑين،وﺳﻨﺼﺪرهإنﺷﺎءﷲﺑﻌﺪﻫﺬهاﻟﻄﺒﻌﺔ رﺳﺎﻟﺔﻣﻔﺮدة ﺑﺼﻮرةﺑﴩﻳﺔﻣﺜﻠﻬﺎ. (اﻟﺴﻔﻊ:ﺳﻮادﻣُﴩبﺑﺤﻤﺮة،والمﺮادﺑﻪﻫﻨﺎﻓﺴﺎدﻟﻮناﻟﻮﺟﻪوﻗﺒﺤﻪ 10) وﺑﺸﺎﻋﺘﻪ (اﻟﺴﻔﺴﺎف:اﻟﺪﻧﻲء،وأﺻﻠﻪﻣﺎﻳﺘﻄﺎﻳﺮﻣﻦاﻟﻐﺒﺎرإذاأُﺛِير،وﻣﻦاﻟﺪﻗﻴﻖإذا 11) ﻧُﺨِﻞ؛ﻷﻧﻪأﻫﻮﻧﻬﻤﺎ،وﻻﻓﺎﺋﺪةﻣﻨﻪ (ﻛﻨﺎﻳﺔﻋﻦﻓﻘﺮﻫﺎﻣﻦاﻟﺠﻤﺎلوﺳﻘﻮﻃﻬﺎﻓﻴﻪ،وﻳﻘﺎل:رﻛﻊﻟﻠﺪﻫﺮوﺳﺠﺪإذا 12) ﻛﺎنﻓﻘيرًاﺳﺎﻗﻄﺎﻟﻴﺲوراءﻣﺎﺑﻪﻣﻦاﻟﺬل (ﻫﻲاﻟﻘﻤﻌﺔ 13) ﺑﻪﻣﻦﻗﺒﺢاﻟﺼﻮرة (ﻛﺎدﻳﻔﻨﻴﻬﺎاﻟﻬﺰالوﺗُﺴﻤﱠﻰالمﻤﺼﻮﺻﺔ. 14) (إﺷﺎرةإﱃﻓﺘﺎة 15) (أيﺧﺒيرﺑﻚ،وﺑﻤﺎﺗﺒﻄﻞوﺗﺨﻔﻲ 16) (ﻣﺎﻳﺄﺧﺬﻣﻦاﻟﺠﻮعاﻟﺸﺪﻳﺪﺷﺒﻪاﻟﺠﻨﻮن،وﺣﺎﻟﺔاﻷﻋﺼﺎبﻣﺘﻰاﻫﺘﺎﺟﺖﻷﻣﺮ 17) ﻻﺗﻜﻮنإﻻﻫﻜﺬا،وﺑﺨﺎﺻﺔإنﻛﺎنﻫﺬااﻷﻣﺮﻣﻦاﻟﺤﺐ (ﻛﻠﻤﺔﺗﻘﺎلﻟﺘﻔﺨﻴﻢﺷﺄناﻷﻣﺮ،ﺗﺸﻌﺮاﻟﺬموﻻﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ،وأﺻﻠﻬﺎ 18) وﻟﻜﻨﻬﻢﻳﺴﻘﻄﻮناﻟﻬﻤﺰة،وﻣﻦأﺟﻞذﻟﻚرُﺳِﻤَﺖْﻛﻠﻤﺔواﺣﺪة،وﺗُﺮﺳَﻢﻛﻠﻤﺘينإذاأَﻣِﻦ اﻟﺨﻄﺄﻓﻴﻬﺎ. (ﻫﻮاﻟﺤﺴينﺑﻦﻣﻨﺼﻮراﻟﺤﻼﱠجاﻟﺼﻮﰲاﻟﺸﻬير،اﺧﺘﻠﻒاﻟﻌﻠﻤﺎءﻓﻴﻪاﺧﺘﻼﻓًﺎ 19) ﻛﺒيرًا،ورُﻣِﻲَﺑﺎﻟﻜﻔﺮ،وﻗُﺘِﻞﺳﻨﺔ٩٠٣ﻟﻠﻬﺠﺮة،وﻫﻮﻓﻴﻤﺎﻗﺮأﻧﺎﻋﻨﻪﻣﻦأﻛﱪرﺟﺎل اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،وﻣﺎزالﻫﺬااﻟﺘﺼﻮفﻛﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻧﻔﺴﻬﺎﻫﻲﻣﻮﺿﻊالمﻌﺮﻓﺔوﻣﻮﺿﻊاﻟﺠﻬﻞ ﻣﻌًﺎ.وﻣﻦأﺑﺪعﻣﺎﻗﺮأﻧﺎهﰲذﻟﻚأنأﺻﺤﺎباﻟﺸﻴﺦﻋﺜﻤﺎناﻟﻘﺮﳾﻣﻦأﻛﱪﻋﻠﻤﺎء ﻣﴫﰲﻋﻠﻮماﻟﺤﻘﻴﻘﺔواﻟﴩﻳﻌﺔ،ﻗﺎﻟﻮاﻟﻪﻳﻮﻣًﺎ:ﻣﺎﻟﻚﻻﺗﺤﺪﱢﺛﻨﺎﺑﴚءﻣﻦاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ؟ ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ:ﻛﻢأﺻﺤﺎﺑﻲاﻟﻴﻮم؟ﻗﺎﻟﻮا:ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ.ﻓﻘﺎل:اﻧﺘﺨﺒﻮاﻣﻨﻬﻢﻣﺎﺋﺔ.ﻓﺎﻧﺘﺨﺒﻮﻫﻢ، ﻓﻘﺎل:اﺧﺘﺎرواﻣﻦﻫﺆﻻءﻋﴩﻳﻦ.ﻓﺎﺧﺘﺎروﻫﻢ،ﻓﻘﺎل:اﺳﺘﺨﻠﺼﻮاﻣﻦاﻟﻌﴩﻳﻦأرﺑﻌﺔ. 173

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﻓﻜﺎناﻷرﺑﻌﺔأﺋﻤﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﺑﻦاﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲوأﺑﺎاﻟﻄﺎﻫﺮواﺑﻦاﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲوأﺑﺎﻋﺒﺪﷲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ.ﻗﺎﻟﻮا:ﻓﻠﻤﺎاﻧﺘﻬﻰاﻷﻣﺮﻋﲆذﻟﻚﻗﺎلاﻟﺸﻴﺦ—رﺣﻤﻪﷲ:ﻟﻮﺗﻜﻠﻤﺖﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦاﻟﺤﻘﺎﺋﻖﻋﲆرءوساﻷﺷﻬﺎد،ﻟﻜﺎنأولﻣَﻦﻳﻔﺘﻲﺑﻘﺘﲇﻫﺆﻻءاﻷرﺑﻌﺔ.ﻗﻠﻨﺎ:ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻏﻮرﻫﺬااﻟﺒﺤﺮﻓﻤﺎأﺑﻌﺪهﻏﻮرًا،وﺗﻮﰲاﻟﻘﺮﳾﺳﻨﺔ٤٦٥. (رأﻳﻨﺎﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔﻣﺮوﻳﺔﻟﻠﻤﺄﻣﻮن،وﻫﻲ:إناﻟﺠﻤﺎلإذاوﻗﻊﰲﻇﺎﻫﺮاﻟﺮوح 20) ﻛﺎنﺻﺒﺎﺣﺔ،وإذاوﻗﻊﰲﺑﺎﻃﻨﻬﺎﻛﺎنﻓﺼﺎﺣﺔ.ﻓﺰدﻧﺎهﻋﻠﻴﻬﺎﻣﺎﻫﻮﻓﻮﻗﻬﻤﺎﻣﻤﺎﻻ ﻳُﻌﺮَفإﻻﺑﺎﻟﺘﺨﻴﱡﻞوﻻﺣﻘﻴﻘﺔﻟﻪﰲاﻟﻮاﻗﻊ. (ﻧﺴﺒﻨﺎإﱃاﻟﺠﻤﻊﻟﻠﺨﻔﺔ،وﻓﺮﻗًﺎﺑينﻫﺬهوﺑيناﻟﻨﺴﺒﺔإﱃالمَﻠِﻚ 21) ﻓﺈنﻣَﻠَﻜﻴﺔ (ﻳﻘﺎلﻋَﻠَﺖِاﻟﻌينﻋﻦﻛﺬا:أيﻧﺒﺖﻣﻨﻪﻧﻔﻮرًاﻓﻠﻢﺗﻠﺘﺼﻖﺑﻪ،ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﻨﺎﻣﻨﻬﺎ 22) » (ﴍﺣﻨﺎﻫﺬااﻟﺮأيﰲﺑﻌﺾﻓﺼﻮلاﻟﺴﺤﺎباﻷﺣﻤﺮ 23) (ﻫﺬاﺗﻬﻜﱡﻢﻣﻦ 24) ﺷﻴﺌًﺎﻗﺪﻳﻤًﺎ،ﰲﻟﻐﺔﻗﺪﻳﻤﺔوﻧﻔﻮسﻗﺪﻳﻤﺔوﻣﺬﻫﺐﻗﺪﻳﻢ.ﻓَﻠْﻴﻬﻨﺌﻬﻢاﻟﺒﻼءاﻟﺠﺪﻳﺪاﻟﺬي ﺣﻞﻣﻦأﻧﻔﺴﻬﻢﻣﺤﻞاﻟﺪﻳﻦ،ﻓﺠﻌﻞاﻟﺮﺟﻞَﺑﻼءًﻋﲆالمﺮأةإنﺗﺰوﱠجﺑﻬﺎأوأﻫﻤﻠﻬﺎ، والمﺮأةﺑﻼءًﻋﲆاﻟﺮﺟﻞإنْﻛﺎﻧﺖﻟﻪأوﻟﻨﻔﺴﻬﺎ. 174

ﻋﴩ اﻟﻔﺼﻞاﻟﺤﺎدي 1اﻟﺪﻳﻦوﻻدةﺛﺎﻧﻴﺔ » ﰲﻧﻔﴘﻋﲆﻏيرﻣﺠﺎرﻳﻬﺎﰲأﻧﻔﺴﻬﻢ،وأرىﻣﻦﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢﻣﻮﺿﻊاﻟﻐﻔﻠﺔواﻟﺤُﻤْﻖﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوﻧﻪأوﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻪﻣﻮﺿﻊاﻟﺴﺪادواﻟﺤﻜﻤﺔ. رﺟﻞﻣﻠﺤﺪأدﻳﺐﻣﻌﻨﻲﱞﺑﺠﻤﻊاﻟﻜﺘﺐﻳﺘﻌﻠﻖﺑﻜﻞﻧﻔﻴﺲﻣﻨﻬﺎ،وﻫﻮﻳﺰﻋﻢأﻧﻪ ﻓﺎﻷول: ﺗﺄﻣﱠﻞاﻷدﻳﺎنﻓﻠﻢﻳﺠﺪﻃﺎﺋﻼًﰲﳾء،وأنﻟﻪﰲﻛﻞدﻳﻦﻇِﻨﱠﺔًﻋﲆرﻳﺒﺔٍ،وﻧﻘﺪًاﻋﲆ ﻓﻤﺎﺧﴪﺷﻴﺌًﺎورﺑﺢاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، 3وأﻧﻪﺗﺒﺪﱠلَاﻟﺪﻳﻦﺑﺎﻟﺨُﻠُﻖ، 2ﻣﺴﺄﻟﺔٍ،وﺛﺎﻧﻴﺔًﻋﲆأوﱠﻟﺔٍ، ﺛﻢﻳﺤﺬوﺑﻌﺪُﻋﲆﻫﺬااﻟﺤﺬوﻛﻤﺎﻳﻔﻌﻞالمﻠﺤﺪونﰲﺻﻔﺔأﻧﻔﺴﻬﻢ،وﻫﻢداﺋﻤًﺎﻻ ﻳﺄﺧﺬونﻣﻦاﻟﻜﻼمإﻻﺑﻤﻞءاﻟﻴﺪﻳﻦ؛إذﻣﻦاﻟﻌﺠﻴﺐأنﻻﺗﻘﻊﻟﻬﻢاﻟﻜﻠﻤﺔاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ المﻔﺮدة. ﻫﺬااﻟﺬيﺧﺮجﻣﻦاﻷدﻳﺎنوﻣﻦﻧﻬﻴﻬﺎوأﻣﺮﻫﺎإﱃاﻷﺧﻼقوﻋﻬﺪﺗﻬﺎوأدﺑﻬﺎ، ﻗﺎلﱄذاتﻳﻮموﻗﺪﺧﻀﻨﺎﰲأﻣﺮاﻟﻜﺘﺐ:إﻧﻲﻷﻣﻘﺖاﻟﴪﻗﺔواﻟﻐﺼﺐواﻟﺨﺪﻳﻌﺔ، وﻻأﺑﻴﺢﻣﻨﻬﺎﺷﻴﺌًﺎوﻻأُﻣِﺮﱡﻫﺎﻷﺣﺪ!ﻏيرأﻧﻲإذاوﺟﺪتُﻛﺘﺎﺑًﺎﻧﻔﻴﺴًﺎوﻋﺠﺰتﻋﻨﻪ أوﺿﺎﻗﺖﺑﻪذاتُﻳﺪي،ﺛﻢأﻣﻜﻨﺘﻨﻲﻓﺮﺻﺔﻣﻦاﻟﻐﻔﻼتﻟﻢأﺗﻮرﱠعأنأﴎﻗﻪ،وﻟﻮ ﻏﺼﺒﺖُوﻟﻮﺧﺪﻋﺖُ. ﻗﺎلﻫﺬاﻓﻠﻢأﻓﻬﻢﻣﻦﻛﻠﻤﺘﻪﺷﻴﺌًﺎ،إﻻأنﻟﻘﺐ ﺑﺤﻴﺚﻳﺴﻤﻮﻛﺜيرًاﻋﲆاﻟﺮﺟﻞالمﻠﺤﺪ. رﺟﻞ،ﻣﺘﻔﻠﺴﻒاﻧﻘﻠﺒﺖﻋﻘﻴﺪﺗﻪإﱃزﻳﻎ،ﻓﻠﻪرأﻳﺎنﰲأﻣﻮراﻟﺤﻴﺎة:واﺣﺪٌ واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻳﻨﺰعﻓﻴﻪإﱃﻃﺒﻴﻌﺘﻪﻓﻴﺴﺘﻤﺘﻊﻣﺎوﺟﺪﻣﺘﺎﻋًﺎﰲﺣﺮامأوﺣﻼلوﰲﻣﻌﺮوفأو ﻣﻨﻜﺮ،واﻵﺧَﺮﻳﺮﺟﻊﺑﻪإﱃﺿﻤيرهاﻹﻧﺴﺎﻧﻲ،وﻣﺎﻫﻮاﻷﺷﺒﻪﺑﻌﻠﻤﻪوﻋﻘﻠﻪوﻓﻠﺴﻔﺘﻪ