كتاب المساكين

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﻣﻌًﺎإﻻأنﻳﻮرﺛﻨﻪاﻟﺬلﱠوﺳﻘﻮطاﻟﻬﻤﺔوﺗﺨﻠﺨﻞاﻟﻔﺆادواﺿﻄﺮاباﻟﻨﻔﺲ،ﺣﺘﻰ 24اﻟﺜﻼث ﻛﺄﻧﻪﻣﻦﻫﺬهاﻟﻮﺳﺎوسﺑينﺟﺪرانوﺛﻴﻘﺔٍﻣﺤﻜﻤﺔٍﻻﻧﺎﻓﺬةﻣﻨﻬﺎﻋﲆﻓﻀﺎءاﻟﻐﻴﺐ، واﻟﻐﻴﺐﻣﻞءاﻷﺑﺪ،ﻓﻴﺼﺒﺢﺟﻠﺪًاﺑﻼﺟﻼدة،وﻋﻈﻤًﺎأوﻫﻨﺖﻣﻨﻪاﻟﺒﻼدة،ورﺟﻼًﻟﻮأﻃﺎﻋَﺘْﻪ ﻛﻞﱡﻗﻮةﰲاﻟﺪﻧﻴﺎلمﺎأﻃﺎﻋﺘﻪاﻹرادة،وﺻﻨﻤًﺎﻣﻦأﺻﻨﺎماﻟﺤﻴﺎةﻳﻌﺮﻓﻪاﻟﻌﺎﻗﻞﻟﻠﺘﺤﻄﻴﻢ وﻳﺤﺴﺒﻪاﻟﺠﺎﻫﻞﻟﻠﻌﺒﺎدة! ﻫﻮاﻣﺶ (أياﻟﺜﺄر. 1) (ﻣﺤﻮراﻷرضﺧﻂﻣﺘﻮﻫﻢ 2) (أيﺟﻤﻊالمﺎلوﻋﺪده 3) (ﻇﺎﻫﺮةﺑﻄﻮﻟﻬﺎأوﺟﻼﻟﻬﺎأوﻧﺤﻮذﻟﻚﻣﻤﺎﺗﺒينﺑﻪﻣﻦﺳﻮاﻫﺎ 4) (أوﺳﻌﻬﻢإﻳﺎهوﻣﻜﱠﻨﻬﻢﻣﻦاﻟﺘﻘﻠﺐﻓﻴﻪ 5) (أﺟﺤﻒﺑﻬﻢاﻟﺪﻫﺮواﺟﺘﺤﻔﻬﻢ:اﺳﺘﺄﺻﻠﻬﻢ،والمﺮادﻫﻨﺎاﺳﺘﺌﺼﺎلاﻟﻨﻌﻤﺔ 6) (ﻳﻘﺎلﻳﻮمﻣﺬﻛﺮ:أيﺷﺪﻳﺪﺻﻌﺐ،وﻗﺪزدﻧﺎﻋﻠﻴﻪاﻟﺪﻧﻴﺎالمﺆﻧﺜﺔ:أياﻟﻠﻴﻨﺔ 7) المﻮاﺗﻴﺔالمﻘﺒﻠﺔاﻟﺴﻬﻠﺔ (ﻻدرﻫﻢوﻻدﻳﻨﺎرأوﻓﻀﺔوذﻫﺐ. 8) (ﺻﻨﻢﻛﺎنﰲاﻟﻜﻌﺒﺔ 9) (إذاﻣﺎتاﻟﻐﻨﻲوﻃﻮﺗﻪاﻷرض،ﻓﺄﻓﻘﺮُﻣَﻦﻋﲆﻇﻬﺮاﻷرضأﻏﻨﻰﻣﻨﻪ؛ﻓﻬﺬه 10) ﺟﻬﺔﻣﻦﻏﻨﻰاﻟﻔﻘﺮاءﻻﻳﺴﺎوﻳﻬﺎﻏﻨﻰ،وﻣﻊذﻟﻚﻻﻳﻨﺘﺒﻬﻮنإﻟﻴﻬﺎ (ﻛﻠﻬﻢﺑيناﺛﻨين:ﻟﺆماﻟﻨﻌﻤﺔﰲأوﻟﺌﻚ،وﻟﺆمالمﺎلﰲﻫﺆﻻء. 11) (ﻓﺮقﺑيناﻹرﻫﺎبﻳﺨﻴﻒوﻻﻳﻘﺘﻞ،وﺑيناﻟﻘﺘﻞﻳﺨﻴﻒوﻳﻤﺤﻖ،واﻟﻐﺮضﻣﻦ 12) اﻟﺘﺎرﻳﺦﻏيراﻹﻧﺴﺎن:ذاكاﻟﺬيﻻﻣﻜﺎنﻓﻴﻪﻟﺮﺣﻤﺔﷲ،وﻫﻮﺗﺎرﻳﺦﻳُﺘﻮﻫﱠﻢوﻟﻜﻨﻪﻻﻳﻘﻊ وﻟﻦﻳﻘﻊ. (رﺑﻂﷲﻋﲆﻗﻠﺒﻪ:أﻟﻬﻤﻪاﻟﺼﱪوﻗﻮﱠاه. 13) (اﻟﻬﺮموارﺗﻔﺎعاﻟﺴﻦ 14) (إذاﺧﻔﺖﻋﺎﻗﺒﺔﻃﺮﻳﻖأﻧﺖﺳﺎﺋﺮﻓﻴﻪ،ﻗﻄﻌﺖاﻟﻄﺮﻳﻖﻛﻠﻪﻣﻀﻄﺮﺑًﺎﺧﺎﺋﻔًﺎ، 15) وإنْﻛﻨﺖَﻣﻮﻗﻨًﺎأنﻣﺎﻳﺨﻴﻔﻚﻟﻢﻳﺄتِﺑﻌﺪُ،وﻟﻜﻦﻋﻠﻤﻚأﻧﻪآتٍﻫﻮﺳﺒﺐﻣﺎأﻧﺖﻓﻴﻪ؛ ﻓﺈذاﻣﺸﻴﺖﰲﻧﻮرروﺣﻚوﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎﻟﻢﻳﺨﻔﻚﳾء،وإذاﻣﺸﻴﺖﰲﻇﻠﻤﺔﺷﻬﻮاﺗﻚﺧﻔﺖ ﻣﻦﻛﻞﳾء؛ﻃﺒﻊﻻﻧﺪريﺳﺒﺒﻪ،وﺳﺒﺒﻪﰲﻧﻈﺎماﻟﺮوحوﻧﻈﺎماﻟﺠﺴﻢوﻧﻈﺎماﻟﻜﻮن. 92

اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ﻟﺆمالمﺎلووﻫﻢ (اﻟﺤﺒﺎﻟﺔ:ﺷﺒﻜﺔاﻟﺼﻴﺪ،وارﺗﺒﺎكاﻟﻄيرﻓﻴﻬﺎ:اﺿﻄﺮاﺑﻪﺣينﻳﻘﻊ. 16) (أيﺗﺪﻋﻮﺑﻪإﱃذﻣﻬﺎ 17) (المﺦﰲاﻹﻧﺴﺎنﻫﻮالمﺴﻠﻂﻋﲆأﻋﺼﺎﺑﻪ،واﻟﺮوحﻫﻲالمﺴﻠﻄﺔﻋﲆالمﺦ،ﻓﺈذا 18) ﺳﺨﺮﺗﻪاﻟﺮوحﰲأﻋﻤﺎﻟﻬﺎاﺳﺘﻘﺎﻣﺖاﻟﺤﻴﺎة،وإذاﺳﺨﺮﺗﻪاﻷﻋﺼﺎباﻧﻌﻜﺴﺖاﻵﻳﺔ،وﻫﺬا ﻫﻮاﻟﻮاﻗﻊ،ودﻟﻴﻠﻪﺣﴘﻻﻣﻜﺎﺑﺮةﻓﻴﻪ،ﻓﺎﻟﺼﺎﻟﺢﺿﻌﻴﻒاﻟﺸﻬﻮاتﻫﺎدئﻣﺴﱰﻳﺢ، واﻟﺴﺎﻓﻞﺑﺎﻟﻌﻜﺲ،وﻛﺄﻧﻪﻣﻦﺗﻌﺐاﻟﺤﻴﺎةﻳﻤﴚﰲاﻷرضﻋﲆرأﺳﻪﻻﻋﲆرﺟﻠﻴﻪ! (ولمﺎﻛﺎناﻟﺒﻘﺎءﻣﺤﺪودًاﺑﻤﺪة،ﻓﺎﻟﺸﻬﻮاتﻳﺠﺐأنﺗﻜﻮنﻛﺬﻟﻚﻣﺤﺪودة 19) ﺑﻤﻘﺪار؛ﻟﺘﻘﻊالمﻼءﻣﺔﰲﻣﻮﻗﻌﻬﺎ،وﻳﺤﻤﻞﳾءﺷﻴﺌًﺎ،وﺗﻨﺘﻔﻊاﻟﻨﻔﺲﺑﻤﺪﺗﻬﺎﰲاﻟﺤﻴﺎة؛ ﻓﺈذاﺧﺮجالمﺮءﻋﻦﻃﺒﻴﻌﺔﻧﻈﺎﻣﻪزاﻏﺖﻃﺒﻴﻌﺘﻪ،ﻓﻼﻳﺰﻳﺪﻫﺎوﻟﻜﻨﻬﺎﺗﻨﻘﺼﻪ،وﻻﻳﺼﻠﺤﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎﺗﻔﺴﺪه،﴿إِنﱠﷲَﻻَﻳَﻈْﻠِﻢُاﻟﻨﱠﺎسَﺷَﻴْﺌًﺎوَﻟَﻜِﻦﱠاﻟﻨﱠﺎسَأَﻧﻔُﺴَﻬُﻢْﻳَﻈْﻠِﻤُﻮنَ﴾. (ﻳﺤﺮكﻟﺴﺎﻧﻪ. 20) (ﻛﻨﺎﻳﺔﻋﻦﻣﻮتاﻟﻔﺠﺎءة 21) (ﻳﺨﱰعوﻳﺴﺘﻨﺒﻂ 22) (ﻣﻦالمﻘﺮﱠرأناﻷﻓﻜﺎرﺗﺘﺪاﻋﻰ؛ﻓﺎﻟﺨﻮفﻻﻳﺠﻠﺐﻋﲆاﻟﻔﻜﺮإﻻﻣﺎﻳﺸﺒﻬﻪإن 23) اﺳﺘﻤﺮﺑﻪ،ﻓﺘﻜﻮنالمﺼﻴﺒﺔواﺣﺪةوﻟﻜﻦاﻟﺨﻮفﻳﻜﻮنﺑﻬﺎ،وﺑﻤﺎﺗﺘﺼﻞﺑﻪ،وﺑﻤﺎﻳﻤﻜﻦ ﰲاﻟﻌﻘﻞأنﺗﺘﺼﻞﺑﻪ؛ﻓﻜﺄنﱠاﻟﻨﻔﺲﻗﺪرﻛﺒﺘﻬﺎرﻋﺪة. (ﻫﻮﻧﻔﺴﻪﻣﻊالمﺼﻴﺒﺘينﻣﺼﻴﺒﺔﺛﺎﻟﺜﺔ. 24) 93

اﻟﺴﺎدس اﻟﻔﺼﻞ وﻫﻢاﳊﻴﺎةواﻟﺴﻌﺎدة ﻗﺎل ﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةﻟﻢﻳﻨﺘﻪِﺑﻌﺪُ؛ﻷنﻫﺬاالمﻌﻨﻰﻻﻳﺰالﻛﻤﺎﻛﺎنﻓﻮقاﻟﺴﻤﻮات،وﻟﻮاﺳﺘﻄﺎع اﻟﻜﺎﺗﺒﻮنﻣﻦأﻫﻞاﻟﻌﻠﻢأنﻳﺨُﻄﱡﻮاﰲﻛﺘﺒﻬﻢﺑﻤﺪادٍﻣﻦأﺿﻮاءاﻟﻨﺠﻮماﻟﺘﻲﻳﺴﻜﺒﻬﺎاﻟﺨﻠﻮد ﻛﻞﱠﻟﻴﻠﺔﻋﲆاﻷرضﻣﻞءَﻣﺤﱪةاﻟﻠﻴﻞ،ﻟﻜﺎنﻋﴗأنﺗﺴﺘﻨيرﻣﺒﺎﺣﺜﻬﻢﰲﻇﻠﻤﺎتاﻟﺤﻴﺎة، وأﻧﱠﻰﻟﻬﻢذﻟﻚوﻟﻴﺲوراءاﻟﻨﻔﺲاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔإﻻاﻟﺬيﻫﻮوراءاﻟﺴﻤﺎء،وﻻوراءاﻟﺴﻤﺎءإﻻ اﻟﺬيﻫﻮوراءاﻟﻨﻔﺲ؟ أَﻻَﻓﺎﻋﻠﻢﻳﺎﺑﻨﻲأﻧﻪﻣﺎدامﻫﺆﻻءاﻟﻌﻠﻤﺎءﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮنﻋﲆﺗﻔﺴيرالمﻌﺎﻧﻲاﻹﻟﻬﻴﺔوﻟﻢ ﻳﻨﺘﻬﻮاﺑﻌﺪُ،ﻓﻤﻌﻨﻰذﻟﻚﻋﻨﺪﻧﺎﻧﺤﻦاﻟﺠﻬﻼءأﻧﻬﻢﻟﻢﻳﺒﺪءواﺑﻌﺪُ. وﻣﺎﻫﻲاﻟﺤﻴﺎة؟أﻣﺎإﻧﻬﺎﻟﻴﺴﺖﻃﺮﻳﻘًﺎﻣﺴﺎﻓﺘﻪﻛﺬا،وﻻﻗﻴﺎﺳًﺎذَرْﻋُﻪﻛﺬا،وﻻوزﻧًﺎ ﻣﺒﻠﻐﻪﻛﺬا،وﻻﺷﻴﺌًﺎﻣﻦﻫﺬهالمﻌﺎﻧﻲاﻟﺘﻲﺗﴬبُاﻷﻗﻼمواﻷﻟﺴﻨﺔﰲﻣﻔﺎﺻﻠﻬﺎ،ﺑﻞﻫﻲ ﻓﻴﻤﺎوراءذﻟﻚﻣﻦﻋﺎلٍإﱃﺑﻌﻴﺪٍإﱃﻏﺎﻣﺾإﱃﻣﺒﻬﻢ،ﺣﺘﻰﺗﻨﺘﻬﻲإﱃﻣﻨﺒﻊاﻟﻨﻮراﻟﺬي ﺗﻠﺘﻄﻢﻋﲆﺳﺎﺣﻠﻪﻣﻮﺟﺔُاﻷﺑﺪ. وإنأﺑﻴﺖَإﻻﻣﺎﻫﻮدونذﻟﻚوﺿﻮﺣًﺎواﻧﻜﺸﺎﻓًﺎوﺑﺴﻄًﺎﰲاﻟﺘﺄوﻳﻞ،ﻓﻘُﻞْإﻧﻬﺎﰲ 1ﻛﻠﻤﺔواﺣﺪة:ﻓﺘﺢُاﻟﺴﻤﺎءﺑﻔﻜﺮةواﺣﺪة وَﻟْﺘﺪﻋﻨﻲﻳﺎﺑﻨﻲﻣﻦﻟﻐﺔﻫﺬهاﻟﻜﺘﺐ،ﻓﺈﻧﻬﺎﻣﺘﻰاﻧﺘﻬﺖإﱃاﻟﺴﻤﺎءرأﻳﺘﻬﺎأﻛﺜﺮَﻣﺎ ﺗﺮاﻫﺎأﻟﻔﺎﻇًﺎﻻﻣﻌﻨﻰﻟﻬﺎ؛إذﻟﻴﺲﻫﻨﺎكﻣﻦﺟﻼلﷲإﻻﻣﺎﻳﺸﺒﻪأنﻳﻜﻮنﻣﻌﻨًﻰﻻ أﻟﻔﺎظﻟﻪ. ودﻋﻨﻲأُﺣﺪﱢﺛﻚﻋﻦاﻟﺤﻴﺎةﺑﻤﺎأﻓﻬﻤﻪ—أﻧﺎاﻟﺮﺟﻞاﻟﻄﺒﻴﻌﻲﱠ—ﻣﻦﻓَﻠَﻖِاﻟﺼﺒﺢ وﻣﻦروﻋﺔاﻟﺸﻤﺲ،وﻣﻦإﻗﺒﺎلاﻟﻠﻴﻞوإدﺑﺎره؛وﺑﻤﺎأﻋﺮﻓﻪﻣﻦﻫﺬهاﻟﻠﻐﺔاﻟﺘﻲﺗُﻨﺰلﺑﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎءﻣﺎﻳﺘﺼﻞﺑﻨﺎﻣﻦﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ،ﻟﻐﺔاﻟﻘﻀﺎءﺣينﻳﺴﺄلوﻟﻐﺔاﻟﻘﺪَرﺣينﻳﺠﻴﺐ؛وﺑﻤﺎ

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب أﺳﺘﻮﺣﻴﻪﻣﻦﻣﻌﺎﻧﻲﻫﺬهاﻹﺷﺎراتاﻟﺘﻲﺗﺘﺤﺮكﺑﻬﺎﺟﻮارحُاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،وﻫﻲﻣﺰﻳﺞﻣﻦ ﻟﻐﺔاﻟﺒﻘﺎءاﻷرﴈاﻟﺬيﻳﺮﻳﺪأنﻳﻨﺘﻬﻲَ،وﻟﻐﺔاﻟﺨﻠﻮداﻟﺴﻤﺎوياﻟﺬيﻳﺮﻳﺪأنﻻﻳﻔﻨﻰ؛ ﻓﺎﻟﺤﻴﺎةﻳﺎﺷﺎﻋﺮياﻟﻌﺰﻳﺰﻻﺗﺨﺮجﻣﻦاﻟﺪواةوﻻﺗﻘﻄﺮﻣﻦاﻟﻘﻠﻢ،ﺑﻞأﻧﺎأﺣﺴﺐﻫﺬا المﺪاداﻟﻜﺜيراﻟﺬيأراﻗﻪﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﻨﺎسﻫﻮاﻟﺬيﺟﻌﻠﻬﺎﻛﻤﺎﻳﻘﻮلاﻟﻨﺎسﺳﻮداء. وﻻﻳﻜﻔﻲأنﻳﻌﻠﻢاﻟﺮﺟﻞﻛﻴﻒﻳﺴﻮقالمﻘﺪﻣﺎت،وﻛﻴﻒﻳﺤﺴِﻦاﻟﻘﻴﺎسَ،وﻛﻴﻒ ﻳُﺨﺮِجﻣﻌﻨﻰﻣﻦﻣﻌﻨﻰ؛ﺣﺘﻰﺗﻜﻮناﻟﻨﺘﻴﺠﺔﻋﲆﻣﺎﺗﻮﻫﱠﻢ،واﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻋﲆﻣﺎﻳﻘﻴﺲ، واﻟﺼﻮابﻛﻤﺎﻳﺴﺘﺨﺮج.وﰲﻋﻠﻢاﻟﺤﻴﺎةﺧﺎﺻﺔً—وﻫﻮاﻟﻌﻠﻢاﻟﺬيﻻﻣﺎدةﻟﻪإﻻﻣﻦ اﻟﺤﻮادث—أنﺑﻨﺎءًﻣﻦالمﻨﻄﻖﻻﻳﺘﺨﺬهﺑﻴﺘًﺎإﻻﺳﺎﻛﻦٌﻣﻦاﻟﺨﻴﺎﻻت! ﻟﺴﺖأﻋﺮفاﻟﻨﺎسﻗﺪﻏﺎﻟﻮاﺑﴚءﻗﻂﱡﻣﻐﺎﻻﺗﻬﻢﰲﻗﻴﻤﺔﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎة،ﻓﻘﺪوﷲ اﺳﺘﺠﻤﻌﻮاﻟﻬﺎﻛﻞﱠﻣﺎﰲاﻟﺮﻏﺒﺔﻣﻦاﻟﺤﺮص،وﻛﻞﱠﻣﺎﰲاﻟﺨﻮفﻣﻦاﻟﺤﺬر،وﻛﻞﻣﺎﰲ اﻷﻣَﻞﻣﻦاﻟﱰﻗﱡﺐ،وﻛﻞﱠﻣﺎﰲاﻟﺤﺐﻣﻦاﻟﺨﻴﺎل؛واﺳﺘﺠﻤﻌﻮاﻓﻮقذﻟﻚﺗﻠﻚالمﻌﺎﻧﻲاﻟﺘﻲ ﻻﻗﺮارﻟﻬﺎﰲاﻷرضوﻻﰲاﻟﺴﻤﺎء،ﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﻨﻈﺮاتاﻟﻮﻫﻤﻴﺔاﻟﺘﻲﻳﺮﺳﻠﻬﺎالمﺨﻠﻮقﻣﻦ أرﺿﻪإﱃﻋﺮشﷲ،ﻛﺄﻧﻪﻻﻳﺠﺮؤﻋﲆأنﻳﺸﻚﰲﻧﻬﺎﻳﺔاﻟﺤﻴﺎةإذﻫﻲﺗﻨﺘﻬﻲﻋﲆأﻋين اﻟﻨﺎس،وﻻأنﻳﺠﺰمﺑﻬﺬهاﻟﻨﻬﺎﻳﺔإذﻫﻮﻻﻳﺮﻳﺪالمﻮت،وﻛﺄناﻟﺤﻴﺎةﻻﺗﻜﻔﻴﻪ. وﻣﺎدامﻟﻠﺤﻴﺎةﻏﺪٌﻳُﺮﺗﻘَﺐوﻫﻮاﻟﺬيﻳﺴﻤﻮﻧﻪالمﺴﺘﻘﺒﻞ،ﻓﻜﻞﱡوَﻫْﻢﻳﺴﻬﻞﻋﲆ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔأنﺗﻬﻠﻜﻪأوﺗُﻤﺮﺿﻪأوﺗُﻀﻌِﻒﻣﻨﻪ،إﻻﺗﻠﻚالمﻐﺎﻻةالمﻤﻘﻮﺗﺔ،ﻓﺈﻧﻬﺎأﺑﺪًاﰲ ﺧﺼﺐٍوﻋﺎﻓﻴﺔﻣﺎﺑﻘﻲﻟﻬﺎﻏﺬاءٌﻣﻦذﻟﻚالمﺴﺘﻘﺒﻞالمﺤﺠﻮب. ﻗﺎل ﻗﻠﺖَ:ﻫﺬاﺟﻮابٌﻳﺤﺴﻦاﻟﺴﻜﻮتﻋﻠﻴﻪ.وﻟﻜﻨﻚإذاﺳﺄﻟﺘﻨﻲأﻧﺎﻣﺎﻫﻲاﻟﺤﻴﺎةﻛﻤﺎﻳﻔﻬﻢ اﻟﻨﺎس؟ﻗﻠﺖُﻟﻚ:ﻫﺬاﺳﺆالﻳﺤﺴﻦاﻟﺴﻜﻮتﻋﻠﻴﻪ!ﻷناﻟﻠﻐﺔﻫﻲﻫﻲاﻟﺘﻲأﺳﻤﺘﻬﺎ » ﻣﻦﻣﻌﺎﻧﻲَﺗﻤﻸاﻷﺑﺪ،وﻟﻌﻠﻬﺎﻻﺗﻤﻸﺳﻄﺮًاأوﺳﻄﺮﻳﻦﰲﻣﻌﺎﺟﻢاﻟﻠﻐﺔ وﻟﻜﻦدَعْﻫﺬاوﺳَﻠْﻨﻲﻣﺎﻫﻮاﻟﺰﻣﻦاﻟﺬيﻳﻘﻀﻴﻪاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﻳﻮمﻳُﻮﻟَﺪ،ﻓﻼﻳﻘﺪر أنﻳﺮﻓﺾﻫﺬهاﻟﺪﻧﻴﺎإﱃﻳﻮمﻳﻤﻮت،ﻓﻼﺗﺴﺘﻄﻴﻊﻫﺬهاﻟﺪﻧﻴﺎإﻻأنﺗﺮﻓﻀﻪ؟وﻣﺎﻫﻮ ﻫﺬاالمﻬﺪاﻟﺬيﻳﻜﱪُﺷﻴﺌًﺎﻓﺸﻴﺌًﺎﺣﺘﻰﻳﺼيرَﰲاﻵﺧِﺮﻗﱪًا؟وﻣﺎﻫﻮﻫﺬااﻟﻌﻤﺮاﻟﺬي ﻳﻤﺘﻠﺊﻗﻠﻴﻼًﻗﻠﻴﻼًﺣﺘﻰﻳﻨﺘﻬﻲَإﱃاﻟﻔﺮاغﻓﻴﻐﻴﺐﻓﻴﻪ؟وﻣﺎﻫﻲﻫﺬهاﻟﺤﻮادثاﻟﺘﻲﺗﺰﻟﺰلُ ﰲﻃﺮﻳﻖاﻟﻘﺪرﺣﺘﻰﻳﺨﺮﱡواﻋﲆوﺟﻮﻫﻬﻢﻓﺘﺘﺤﻮﱠلأﺟﺴﺎﻣﻬﻢﰲاﻷرضإﱃﺗﺮاب 2اﻟﻨﺎس ﰲﻃﺮﻳﻖالمﻨﻔﻌﺔ،وﻳﺘﺤﻮلﺗﺎرﻳﺨﻬﻢﺗﺮاﺑًﺎﻋﲆﻃﺮﻳﻖالمﻮﻋﻈﺔ؟ 96

اﻟﺴﻌﺎدة وﻫﻢاﻟﺤﻴﺎةو ﺳَﻠْﻨﻲﻛﺬﻟﻚﻳﺎﺑﻨﻲأُﺟِﺒْﻚَ:ﻫﺬااﻟﻔﻨﺎءالمﺤﺘﻮم،وﻫﺬااﻟﺸﻘﺎءالمﻘﴤﱡ،وﻫﺬااﻷﻣﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ،وﻫﺬااﻟﻨﺼَﺐاﻟﻀﺎﺋﻊ،وﻫﺬااﻟﻌﻤﻞاﻟﺬيﻻﻳﺮادﻟﻨﻔﺴﻪوﻟﻜﻦلمﺎﺑﻌﺪه؛ﻛﻞذﻟﻚ ﻫﻮاﻟﺤﻴﺎة،أَﻓَﻼَﺗﺮاﻧﺎﻧﺨﺎدعأﻧﻔﺴﻨﺎإذاﺳﺄﻟﻨﺎﻋﻦاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺘﻲﻳﺴﻮءﻧﺎأنﻧﻌﺮﻓﻬﺎ، ﻓﻨﺤﺮفاﻟﺴﺆالإﱃﺟﻬﺔﺑﻌﻴﺪةﻟﻜﻴﻼﻧﺮىاﻟﺠﻮاباﻟﺼﺤﻴﺢﻣُﻘﺒِﻼًﻋﻠﻴﻨﺎ،وﻟﻜﻦﻣُﺪﺑِﺮًا ﻋﻨﱠﺎ؟ ﻓﻤﺎﻋﴗأنﺗﻜﻮنﻫﺬهاﻵﻣﺎل،وﻫﺬهالمﻨﺎﻓﺴﺎت،وﻫﺬااﻟﻨﺰاع،وﻫﺬااﻟﴫاع،وﻫﺬه اﻷﻓﺮاح،وﻫﺬهاﻷﺗﺮاح،وﻛﻞﻣﺎإﱃذﻟﻚﻣﻤﺎﻫﻮﻣﻦﻣﺪﻟﻮلاﻟﺤﻴﺎة؛إﻻﺑﺎﻃﻼًﻧﺴﺘﻤﺘﻊﺑﻪ ﻗﻠﻴﻼً،ﺛﻢﻳﻈﻬﺮأﻧﻪﻣﺘﺎعاﻟﻐﺮور؟ ﻣﺎﻋﴗأنﺗﻜﻮناﻟﺤﻴﺎةﺑﻜﻞﻣﺎﻓﻴﻬﺎإﻻﻣﺪةﻣﺤﺪودةﻋﲆﻇﻬﺮاﻷرض،ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ أوﻫﺎماﻹﻧﺴﺎنوﻣﻄﺎﻣﻌﻪوﺣﻤﺎﻗﺘﻪوﺟﻬﻠﻪوﻛﱪﻳﺎؤهﻛﺄﻧﻬﺎاﻷﺑﺪﻛﻠﻪ؛ﻓﻴﻜﺪﱡوﻳﻜﻴﺪ،وﻳﻌﻤﻞ وﻳﺪﱠﺧِﺮ،وﻳﻬﻨﺄوﻳﺤﺰن،وﻳﻄﻤﻊوﻳﺤﺮص؛ﻋﲆﻧﺴﺒﺔﻣﻦذﻟﻚﻻﻣﻦﻧﻔﺴﻪ،أيْﻧﺴﺒﺔٍ أﺑﺪﻳﺔٍﻻإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. أَﻻَإﻧﻤﺎﻣَﺜﻞﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنالمﻐﺮورﻣَﺜﻞرﺟﻞﺟﻤﻊﷲﻋﻠﻴﻪالمﺼﻴﺒﺘينﰲﺑﺎﴏﺗﻪ وﺑﺼيرﺗﻪ؛ﻓﻀﻞﱠﰲﻣﻜﺎن،ﻓﻬﻮﻳﻘﺒﻞوﻳﺪﺑﺮﰲداﺋﺮةﻣﻦﻓﻀﺎءاﻷرضﻻﻳﻬﺘﺪيإﱃاﻟﻮﺟﻪ وﻻﻳﺬﻫﺐﻋﲆاﻟﺴﱠﻤﺖ،ﻓﻴﺘﻮﻫﻢأناﻟﻄﺮﻳﻖﻻﻳﻨﺘﻬﻲ،وأﻧﻪوﻗﻊﰲﺻﺤﺮاءﻟﻢﺗﺪرﺳﻬﺎ ﻋﻜﱠﺎزﺗﻪ،وﻟﻴﺴﺖﻣِﻦﻋِﻠﻢرﺟﻠﻴﻪﰲﺟﻐﺮاﻓﻴﺔﻫﺬه ﻫﺬااﻷﻋﻤﻰإﻻﻣﻦﻋﻠﻢرﺟﻠﻴﻪ،ﻓﺄﻛﺜﺮﻃﺮقاﻟﺤﻴﺎةﻋﻨﺪﻫﺆﻻءالمﻐﻔﻠيناﻟﺬﻳﻦﻳﻄﻤﺲﷲ ﻋﲆﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢﻫﻲﻣﻦﻋﻠﻢﺑﻄﻮﻧﻬﻢ،وﻣﺎأدراكﻣﺎﻋﻠﻢُﺑﻄﻮﻧﻬﻢ؟وﻣﺎرأتاﻟﺤﻜﻤﺎءأﺣﺪًا ﻗﻂﱡﺟﻬﻞﺣﻘﻴﻘﺔَﻣﻌﻨﻰاﻟﺤﻴﺎةإﻻوﺟﺪواﻫﺬهاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﰲﺑﻄﻨﻪ؛وﻟﺬﻟﻚﻗﺎﻟﻮا:ﻣَﻦﻛﺎﻧﺖ ﻫﻤﱠﺘﻪﻣﺎﻳﺪﺧﻞﺟﻮﻓﻪﻛﺎﻧﺖﻗﻴﻤﺘﻪﻣﺎﻳﺨﺮجﻣﻨﻪ.وإﻧﻤﺎاﻟﺒﻄﻦﺟﻮعﻓﺸﺒﻊوﺷﺒﻊﻓﺠﻮع، وﻋﲆﻫﺬااﻟﻘﻴﺎسﻻﺗﻜﻮنﺣﻴﺎةﻫﺆﻻءإﻻﺟﻮﻋًﺎﰲاﻟﺸﻬﻮاتواﻵﻣﺎل،ﻓﻼﻳﻄﻔﺌﻪإﻻﻣﺎ ﻳُﺴﻌﱢﺮه،وﻻﻳﺠﻠﺐاﻟﺮاﺣﺔﻓﻴﻪإﻻﻣﺎﻻﺑﺪأنﻳُﺮﺟِﻊاﻟﺘﻌﺐﺑﻪ،ﺟﻮعﰲاﻟﺸﻬﻮاتواﻵﻣﺎل ﺑﺎﻟﻌﻘﻞﻻﺑﺎﻟﺒﻄﻦ؛ﻷنﻋﻠﻢاﻟﺤﻴﺎةﻋﻨﺪﻫﻢﻋﻠﻢﺑﺎﻟﺒﻄﻦﻻﺑﺎﻟﻌﻘﻞ،وﻛﻼﻫﻤﺎﻣُﺜْﻠﺔٌﺑﻬﺬا وﻳﺎللهﻛﻴﻒﻳﺮﻳﺪاﻹﻧﺴﺎنأنﻳﺤﻴﺎﻛﻤﺎﻳﺤﺐﱡ،ﺛﻢﻳﺤﺐﻣﺎﻻﻳﺘﻔﻖﻣﻊﺳﻨﻦ 3اﻹﻧﺴﺎن، اﻟﺤﻴﺎة؟ ﻣﻦأﺟﻞذﻟﻚﺷﻘﻲأﻛﺜﺮاﻟﻨﺎسﺑﺎﻟﻌﻘﻞ؛إذﻳﻘﻠﺒﻮنﺑﻪاﻷﻣﻮر،وﻳﺤﺘﺎﻟﻮنﻣﻨﻪاﻟﺤﻴﻞ، وﻳُﻜﺮِﻫﻮﻧﻪأنﻳﻌﻤﻞﻋﲆاﻟﺴﺨﺮةﰲﻟﺬةاﻟﺠﺴﻢ،وﻳﺤﴬوﻧﻪﻣﻦﻫﻢﱢاﻟﺸﻬﻮاتاﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ وإذﻳُﺨﻀِﻌﻮﻧﻪﺑﺪﻻًﻣﻦأنﻳﺨﻀﻌﻮاﻟﻪ، 4ﻣﺎﻻﻗِﺒَﻞﻟﻬﺬااﻟﺮوحاﻹﻟﻬﻲأنﻳﺴﺘﻜﻠﺐﻓﻴﻪ، 97

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب وﻳﺴيرونﺑﻪﺑﺪﻻًﻣﻦأنﻳﺴيرﺑﻬﻢ؛ﻓﻜﺎنﻣﻦذﻟﻚﻃﻐﻴﺎناﻟﺤﻮاسوﻃﻤﺴﻬﺎﻋﲆاﻟﺮوح وﺗﻌﻔﻴﺘﻬﺎﻋﲆآﺛﺎرﻫﺎاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،وﻻﺟَﺮَمﻛﺎنﻣﻦوراءذﻟﻚﻃﻐﻴﺎنﻫﺬهاﻟﻔﻮﴇالمﱰاﻣﻴﺔ ﰲاﻻﺟﺘﻤﺎع،واﻧﺒﺜﺎﻗﻬﺎﺑﺎﻟﴩﻣﻦﻛﻞﻧﺎﺣﻴﺔ،وﺗﺪاﺧﻠﺖﺣﺪودالمﻄﺎﻣﻊﺑﻌﻀﻬﺎﰲﺑﻌﺾ ﻓﺼﺎراﻟﻨﺎسﻛﺎﻷﻣﻮاج،ﻻﺗﻘﻮماﻟﻘﺎﺋﻤﺔإﻻﻣﻦﺳﻘﻮطاﻟﺴﺎﻗﻄﺔ. وﻛﺎناﻟﻨﺎسﻳﺘﻌﻠﻤﻮنﻛﻴﻒﻳﺴﺒﺤﻮنﰲﺑﺤﺮاﻟﺪﻣﻮعﻟﻴﺄﻣﻨﻮااﻟﻐﺮقﻓﻴﻪ،وﻟﻴﺴﺘﻨﻘﺬوا ﻓﺠﺪﱠتﺑﻬﻢاﻟﺤﻮادثﺣﺘﻰﺗﻌﻠﻤﻮااﻟﻘﺘﺎلﻋﻠﻴﻪ،وﺻﺎرﻣَﻦﻟﻢﻳﺴﺘﻄﻊأن 5اﻟﻐﺮﻗﻰﻣﻨﻪ، ﻳُﻨﻘِﺬﻧﻔﺴﻪﻳﺠﺘﻬﺪأنﻳُﻐﺮِقﻏيره! اﻹﻧﺴﺎنﺣﻴﻮانٌﻟﻮﻻاﻟﻌﻘﻞ،ﻓﻠﻤﺎأﺧﻀﻊﻟﺸﻬﻮاﺗﻪاﻟﻌﻘﻞَﺻﺎرإﻧﺴﺎﻧًﺎﻻﺣﺪﻟﻪﰲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ،ﻓﻬﻮﻣﻦﻫﺬهاﻟﺠﻬﺔﻻإﻧﺴﺎنوﻻﺣﻴﻮان،وإنﻛﺎناﻟﺸﻴﻄﺎنﻣﻄﺮودًاﻣﻦ رﺣﻤﺔﷲ،ﻓﺨيرﻣﺎﻳﻘﺎلﰲﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنأﻧﻪﺷﻴﻄﺎنٌﻓﻴﻪﻣﻮﺿﻊﻟﻠﺮﺣﻤﺔ! وﻟﻘﺪﺧﻠﻖﷲﻫﺬهاﻟﺤﻮاسوﻻﺿﺎﺑﻂﻟﻬﺎإﻻاﻟﻌﻘﻞﻳُﺤﻜﻢﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ،وﻳﺘﻮﱃ ﺗﺴﺪﻳﺪﻫﺎ،وﻳﺴﺘﻌينﰲأﻣﺮﻫﺎﺑﻜﻞﱟﻋﲆﻛﻞﱟ،وﻣﻦﺛَﻢﱠﻳﺴﺘﻘﻴﻢﻣﻦﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنﳾءﻣﻌﻘﻮل، وﻳﺼﺒﺢﻗﺪﴐُِﺑﺖﻋﻠﻴﻪاﻟﺤﺪودﻻﻳﺘﻌﺪاﻫﺎ،ورُﺳِﻤﺖﻟﻪداﺋﺮةٌﰲاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻻﻳﺠﺎوزﻫﺎ، ﻓﻴﻘﺮﱡﻛﻞﱡاﻣﺮئٍﰲﺣﻴﺰهوﻗﺪﺻﺎرﻋﻨﺪهﻣﻦاﻟﻨﺎسوﻋﻨﺪاﻟﻨﺎسﻣﻨﻪوﺛﺎﺋﻖُﻣﻦاﻟﻌﻘﻞ وﻫﻨﺎﻟﻚ6وﺑﻴﻨﺎتٌﻣﻦاﻟﺤﻖ،إذاﻫﻮﺣﺎﻛَﻢإﻟﻴﻬﻢﺿﻼﻟﺔﻣﻨﻬﻢ،أوﺣﺎﻛﻤﻮاإﻟﻴﻪﺿﻼﻟﺔًﻣﻨﻪ، ﻳﺮىﻛﻞﱠﻋﻤﻞﻃﻴﺐﺛﻮابﻧﻔﺴﻪ؛ﻷﻧﻪﻫﻮﻣﻦﻓﻀﺎﺋﻠﻪﻛﺄﻧﻪﴍﻳﻌﺔﻟﻨﻔﺴﻪ،وﻣﺘﻰﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞاﻟﻄﻴﺐﻣﻤﺎﻳُﺠﺰِئﰲﺛﻮاﺑﻪﻋﻨﺪاﻟﺮﺟﻞﻣﻦاﻟﻨﺎسأﻧﻪﻋﻤﻞٌﻃﻴﺐ،ﻓﻘﺪأﺻﺒﺢوﻻ ﻏﺮوﻣﻦﺳﻌﺎدﺗﻪ؛إذﻟﻮﻟﻢﻳﺠﺪﺑﻪﺳﻌﺎدةلمﺎﻟﻘﻲﻣﻨﻪﺛﻮاﺑًﺎ،وﺑﺬﻟﻚ—ﺑﺬﻟﻚوﺣﺪهﻣﻦ دونﻛﻞاﻟﻮﺳﺎﺋﻞاﻷﺧﺮى—ﺗﺼﺒﺢاﻟﺴﻌﺎدةﻋﻤﻼًﻣﻦاﻷﻋﻤﺎلﻳﻤﻜﻦأنﻳﻤﺎرﺳﻪاﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﺴﻌﺪﻣﺎﺷﺎءﷲأنﻳَﺴﻌﺪ،ﺛﻢﺗﻜﻮناﻟﺤﻴﺎةﻋﲆذﻟﻚواﺟﺒﺎتٍﻳﻘﻀﻴﻬﺎ،ﻓﺈنْﺗﺤﻘﻘﺖأو ﻟﻢﺗﺘﺤﻘﻖﻓﺈﻣﺎدﺧﻠﺖﻋﲆﻧﻔﺴﻪﺑﴪورﻫﺎ،وإﻣﺎﺧﺮجﻣﻨﻬﺎﺑﻌﺬرهوﻗﺪأﺑﲆﻋُﺬْرًا. وﻣﺘﻰﺻﺎرتﺣﻴﺎةرﺟﻞﻣﻦاﻟﻨﺎسإﱃأنﺗﻜﻮنواﺟﺒﺎتٍﻳﺘﻨﺠﱠﺰﻫﺎوﻳﺴﺘﻘﻀﻴﻬﺎﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ،ﻓﻤﺎﺛَﻢﱠﻟﺸﻬﻮاتاﻟﺒﺪنﻣﻮﺿﻊإﻻﻛﻤﻮﺿﻊاﻟﻨﺎرﻣﻦﻳَﺪَيالمﺼﻄﲇ؛ﻻﻳﺮادﻣﻨﻬﺎإﻻ ﺣﺮﱡﻫﺎ،وﻻﻳُﻄﻠَﺐﻣﻦﺣﺮﻫﺎإﻻﻗﺪرﻣﻌﻠﻮم،وﻻﻳُﺒﺘﻐَﻰﻫﺬااﻟﻘﺪرإﻻﻣﺪةًﺑﻌﻴﻨﻬﺎ،وﻻﺗﻜﻮن ﻫﺬهالمﺪةإﻻﺑﻤﻘﺪارﻣﺎﻳُﺼﻠِﺢُأوﻳﺪﻓﻊاﻷذى،ﻻﴎََفﰲﻛﻞذﻟﻚوﻻﻫﻮانَوﻻﻣﻀﻴﻌﺔ. ﻗﺎل وﺑﻤﻌﻨﻰواﺣﺪٍﻫﻮإذﻻلاﻟﻌﻘﻞ،وﻟﻐﺮضٍواﺣﺪﻫﻮﻫﺬاالمﻮتاﻷدﺑﻲاﻟﺬيﻳﺴﻤﻴﻪالمﻐﻔﱠﻠﻮن ﺳﻌﺎدةَاﻟﺤﻴﺎة. 98

اﻟﺴﻌﺎدة وﻫﻢاﻟﺤﻴﺎةو ﻣﻨﺬﻃﻐﺖاﻟﺤﻮاسأﺻﺒﺤﺖاﻟﺤﺪودﺑينﻣﻄﺎﻟﺐاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﻓﻀﺎﺋﻠﻪإﱃرذاﺋﻠﻪ ﻓﻤﺎأﻧﺖوﻻأﻧﺎوﻻأﺣﺪٌ 7وﻻأﺛﺮﻟﻬﺎ؛ﻷناﻟﺸﺎﻃﺊﻻﻳُﻌﺮَفﺗﺤﺖاﻟﺴﻴﻞإذﻃَﻢﱠﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺪريﻣﺎﻫﻮﺣﺪﱡاﻟﻜﻔﺎﻳﺔﰲرﻏﺒﺎتﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنوأﻫﻮاﺋﻪ،ﺑﻞﺻﺎرتﻫﺬهاﻟﻜﻔﺎﻳﺔوﻣﺎ ﻳﻨﻄﻮيﺗﺤﺘﻬﺎﻣﻦأﻟﻔﺎظاﻟﻘﺼﺪواﻟﻘﻨﺎﻋﺔواﻟﺮﺿﺎوﻣﺎإﻟﻴﻬﺎ؛أﻟﻔﺎﻇًﺎﺧﻴﺎﻟﻴﺔﻳﺴﺎﻳﺮﻇﻠﻬﺎ ﻇﻞﱠاﻹﻧﺴﺎن،ﻓﻼﺣﺪﻟﻬﺎﻣﺎدامﻫﻮﻻﻳُﺜﺒﺖﻟﻨﻔﺴﻪﺣﺪﱠا،وﻻﺗﺘﺄﺧﺮﻣﺎدامﻫﻮﻳﺘﻘﺪم، أن8وأﺻﺒﺢأﻛﺜﺮاﻟﻨﺎسﰲرﻏﺒﺎﺗﻬﻢاﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔوﻣﺎﻳﻌﻤﻠﻮنﻟﻬﺎﻣﺪةَاﻟﺤﻴﺎةﻛﺮﺟﻞاﺋﺘﲆ ﻳﺨﻂﱠداﺋﺮةًﻣﺮﻛﺰُﻫﺎﻟﻴﺲﰲﻣﺤﻴﻄﻬﺎ،ﻓﻜﻠﻤﺎرﺳﻢداﺋﺮةًرأىالمﺮﻛﺰﰲداﺧﻠﻬﺎ،ﻓﻴﺠﺘﺎز ﺑﻪوراءالمﺤﻴﻂ،ﺛﻢﻳﺪﻳﺮﻳﺪهﻓﺈذاواﺣﺪةٌأﺧﺮىﺗﻘﺎﻃﻊاﻷوﱃ،وﻟﻢﻳﺼﻨﻊﺷﻴﺌًﺎﺻﺤﻴﺤًﺎ ﻣﻤﺎﻳﺤﺎوﻟﻪ،وﻳﻤﴤﻋﲆذﻟﻚﻣﺎﺷﺎءﷲوﻻﻳﺼﻨﻊﺷﻴﺌًﺎ،ﻓﻼﻫﻮﻳﺨﻄﱢﺊرأﻳﻪ،وﻻﻫﻮ ﻳﺮىﻣﻦﻋﻤﻠﻪﺷﻴﺌًﺎﺻﺤﻴﺤًﺎ؛وﻣﺎﺑﻘﻲﻣﻦاﻷرضﻓﻀﺎءٌﻟﻢﻳﺨﻂﱠﻋﻠﻴﻪﺑﻌﺪُﻓﻬﻨﺎك… ﻫﻨﺎكﻳﺮىﻫﺬااﻷﺣﻤﻖاﻟﺪاﺋﺮةالمﺘﻮﻫﱠﻤﺔاﻟﺘﻲﻳﺨﺮجﻣﺮﻛﺰﻫﺎﻋﻦﻣﺤﻴﻄﻬﺎ! ﻣﻦﻫﺬاوﻧﺤﻮهأﺻﺒﺤﺖاﻟﺴﻌﺎدةُوﻫﻤًﺎﻣﻦاﻷوﻫﺎم؛إذﻟﻢﺗَﻌُﺪْﰲإﺷﺒﺎعاﻟﻌﻮاﻃﻒ وﺗﻐﺬﻳﺔاﻟﺸﻌﻮر،وﻟﻴﺴﺖﰲﻣﻮﺿﻌﻬﺎاﻟﺬيﻫﻮﺑيناﻟﻀﻤيرواﻟﻌﻘﻞ،وﻟﻜﻨﻬﺎﰲإﺷﺒﺎع ﺟﺴﺪٍﻻﻳﺸﺒﻊﻣﺎدامﺣﻴٍّﺎ،وﰲﺗﻐﺬﻳﺔﺣﺎﺳﺔﻻﻳﺰﻳﺪﻫﺎاﻟﻐﺬاءإﻻﴍﻫًﺎوﴐاوةً،ﻓﻠﻦ ﺗﻜﺘﻔﻲإﻻإذاﺑَﻄﻠﺖ،وﰲﻣﻮﺿﻊﻣﺠﻬﻮلٍﺑينﻫﺬهاﻟﺤﻮاسﻻﺣﺪﻟﻪإﻻﻛﺎﻟﺤﺪﺑينﻣﺎ ﻳﺠﺪالمﻌﺪموﻣﺎﻳﺘﻤﻨﻰ؛ﻓﺎﻟﺴﻌﺎدةﻋﲆذﻟﻚﻫﻲداﺋﻤًﺎﰲاﻻﺳﺘﻌﺪادﻟﻠﺴﻌﺎدة،وﻛﻔﻰﺑﻬﺬا ﻋﺒﺜًﺎ! وﻟﻌﻤﺮيﻣﺎذاﺗﻜﻮناﻟﺤﻴﺎة،ﺑﻞﻛﻴﻒﺗﻜﻮن؟أﻟﻴﺲﻳﻌﻠﻢاﻹﻧﺴﺎنأﻧﻪﺳﺎﺋﺮإﱃالمﻮت، وﻳﻌﻠﻢﻛﺬﻟﻚأﻧﻪﻃﺎﻟﺐﻣﺎﻻﻳﻤﻮت؟ﻓﻼﺟَﺮَمَﻛﺎنﺷﻌﻮرهﺑﻬﺬااﻟﺘﻨﺎﻗﺾﻣﺆلمًﺎ،وﻛﺎن ﻫﺬااﻷﻟﻢﻫﻮﻣﻨﺸﺄاﻟﻬﻤﻮماﻟﺘﻲﻻﺗﺪﻋﻪﻟﻨﻔﺴﻪوﻻﺗﺪعﻧﻔﺴﻪﻟﻪ،وﻛﺎﻧﺖﺣﻘﻴﻘﺔُﻫﺬه اﻟﻬﻤﻮماﻟﺘﻲﻳﺠﻤﻌﻬﺎﻛﻠﱠﻬﺎﻫﻲﺷﻌﻮراﻹﻧﺴﺎن—ﺷﻌﻮرًاﻓﻄﺮﻳٍّﺎﺟﺮىﻣﻨﻪﻣﺠﺮىاﻟﻌﺎدة —ﺑﺎلمﻨﺎزﻋﺔﺑينﻣﺎﻳﻄﻠﺒﻪﻫﻮﰲاﻟﺤﻴﺎة،وﺑيناﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺘﻲﺗﻄﻠﺒﻪﻫﻮﻣﻦاﻟﺤﻴﺎة— أيالمﻮت—وﻣﻦﺛَﻢﱠﻳﻀﻄﺮبﻛﻴﺎﻧﻪاﻟﻌﻘﲇ،ﻓﻴﺆﺛﱢﺮﻛﻞﱡﳾءﰲﻧﻔﺲﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنﺗﺄﺛيرًا أﻛﱪﻣﻦﺣﻘﻴﻘﺘﻪ؛ﻷنﺣﻘﻴﻘﺔﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنﻟﻢﺗَﻌُﺪْﰲﻧﻔﺴﻪﺑﻞﰲﻣﻄﺎﻣﻌﻪ،ﻓﻬﻮﻳﺎﺑﻨﻲ ﻛﺎﻟﻮﻋﺎءالمﺜﻘﻮب،ﺗﺼﺐﱡﻓﻴﻪاﻟﺒﺤﺮوﻻﻳﺰالﻓﺎرﻏًﺎ!واﻟﺤﻴﺎةﻋﻨﺪهداﺋﻤًﺎﻫﻲﻃﻠﺐاﻟﺤﻴﺎة، وﻛﻔﻰﺑﻬﺬاﻋﺒﺜﺎ! وﻻﺗﺤﺴﺒﻦأﻧﻪﻻﻳﺒﺎﱄﺑﻤﺎﻣﴣﻣﻦﻋﻤﺮه،ﺑﻞﻫﻮﻳﺴﺘﺸﻌﺮﻓﻮقذﻟﻚاﻟﺨﻮفَﻣﻦ أنﻳﻜﻮناﻟﺬيﻣﴣﻫﻮأﻛﺜﺮاﻟﻌﻤﺮوأﻃﻴﺒﻪ؛وﻟﺬﻟﻚﻻﻳﱪحﺷﻘﻴٍّﺎﺑﻤﺎﻳﺤﺎول،إذﻳﺤﺎول 99

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب أنﻳﺠﻤﻊﻃﻴﺒﺎتاﻟﺤﻴﺎة،وﻳَﺴﺘَﺤﻮزﻋﻠﻴﻬﺎﰲاﻟﻘﻠﻴﻞﻣﻦﻋﻤﺮه،ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻊﺑﻬﺎﻓﻴﻤﺎوراء ذﻟﻚ،ﻛﺄناﻟﺤﻴﺎةاﻟﺘﻲﻗِﻮاﻣُﻬﺎﻣﻦاﻟﻐﺬاءﻻﺗﻔﺎرقاﻹﻧﺴﺎنﻣﺎداماﻟﻐﺬاءﰲﺑﻴﺘﻪ،وﻛﺄن ﷲﻳﺒﻴﻊالمﺴﺘﻘﺒﻞَلمَﻦاﺟﺘﻤﻊﻟﻪﻣﻦاﻟﺪﻧﻴﺎﻣﺎﻳﺘﻮﻫﻢأﻧﻪﻳﻘﻮمﺛﻤﻨًﺎﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ. ﻻﻳﱪحﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنﺷﻘﻴٍّﺎ،وﻫﻮأﺑﺪًاﻣﻦاﻟﻬﻢﱠواﻟﻐﻴﻆواﻟﺘﻮﻗﺪواﺷﺘﻌﺎلاﻷﻣﻞ ﻳﺤﺴﺐذﻟﻚﻣﻦﻧﻔﺴﻪﻗﻮةًوﻓﻀﻼًوﺳﻌﺔ 9واﻻﺿﻄﺮابﰲأﺳﺒﺎباﻟﺤﻴﺎةﻛﺎﻟﺴﱢﻜﺔالمﺤﻤﺎة؛ ﰲاﻟﺤﻴﻠﺔ،وﻻﻳﺪريأنﻫﺬهاﻟﻨﺎرالمﺸﺒﻮﺑﺔﰲﺻﺪرهﺗﻘﻄﻊﻣﻨﻪأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﺗﻘﻄﻊﺑﻪ،وأﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎﺗُﻌﻄﻴﻪﻗﻮةَالمﴤﰲﻫﻨﺎتاﻟﺤﻴﺎةوﻫﻴﱢﻨﺎﺗﻬﺎ،ﺗﻌﻄﻲاﻷﻗﺪاراﻟﺼﻠﺒﺔﻣﺜﻞﻫﺬهاﻟﻘﻮة ﺣﺘﻰﻳﺘﺜﻠﱠﻢوﻳﺘﻔﻠﱠﻞ. 10ﻋﻠﻴﻪ؛ﻓﻼﺗﻜﺎدﺗﺼﺪﻣﻪﻣﻦأيأﻗﻄﺎره وﻫﻞﺗﺤﺴﺐُﻣﺜﻞﻫﺬاﻳﻜﻮنُﻋﺪادُهﰲأﻫﻞاﻟﺴﻌﺎدة،وﻫﻮﻣﻦاﻟﺤﺮصﻋﲆاﻟﺤﻴﺎة ﻳﻜﺎدﻳﺸﻢﱡﺗﺮابَﻗﱪهﰲﻛﻞﺣﺎدﺛﺔﺗُﻠﻢﱡﺑﻪ،وﻻﻳﺰالﻳُﺼﻠَﺐﻋﲆﻛﻞﺑﺎبﻣﻦأﺑﻮاب اﻷﻳﺎمﺣينﻳﻔﺘﺤﻬﺎاﻟﺼﺒﺎحوﺣينﻳُﻐﻠﻘﻬﺎاﻟﻠﻴﻞ،وﻳُﺮﻣَﻰﺑﺎﻟﻨﺒﻞالمﺴﻤﻮمﻣﻦﻓُﻀُﻮحاﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﻬﻮاتاﻟﻨﻔﺲاﻟﺪﻧﻴﺌﺔ،وﻳﻘﺘﻞﺿﻤيرُهﻛﻞﻳﻮمﻗِﺘْﻠَﺔاﻟﻜﺬبواﻟﻐﺪرواﻹﺛﻢ؛ﻷنذﻟﻚﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺘﻲﺗﺒﺴﻂﻋﻠﻴﻪاﻟﺪﻧﻴﺎ؟ وﻣﺎﻇﻨﻚﺑﺴﻌﺎدةأوﻟﻬﺎﺣﺐﱡاﻟﻨﻔﺲوآﺧِﺮﻫﺎﺑﻐﺾُاﻟﻨﺎس؛وﻣﻦﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻬﺎﻣﻨﺎزﻋﺔ اﻟﻔﺮدﻟﻠﻤﺠﻤﻮع،وﻣﻦﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎﻣﻨﺎزﻋﺔالمﺠﻤﻮعﻟﻠﻔﺮد،وﻣﻦﻣﺒﺪﺋﻬﺎدرساﻟﴩﻋﻠﻤًﺎ، وﻣﻦﻏﺎﻳﺘﻬﺎﻣﺰاوﻟﺔاﻟﺨﺒﺚﻋﻤﻼً،وﻟﻬﺎاﺳﻢاﻟﺴﻌﺎدةوﻓﻴﻬﺎﻣﻌﻨﻰاﻟﺸﻘﺎء،وﻣﻦﴍوﻃﻬﺎ ﻋﲆﺻﺎﺣﺒﻬﺎأﻧﻬﺎﻻﺗﻤﺘﻌﻪإﻻﺑﻤﺎﻳَﻤﻠﻪ،وﻻﺗﺘﱪجﻟﻪإﻻﻓﻴﻤﺎﻻﻳﻨﺎﻟﻪ،وﻻﺗﻈﻬﺮهﻟﻠﻨﺎس أﺑﺪًاإﻻﻟيرَواﻓﻴﻪرذﻳﻠﺔﻣﻦاﻟﺮذاﺋﻞ،ﺛﻢﻻﺗﻜﻮنﻣﻊذﻟﻚﰲﻣﻮﺿﻌﻬﺎإﻻﻛﺎﻟﻔﻘﺮﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ؛ﻫﺬاﻳﻮازنﺑينﻧِﻌَﻢاﻟﺴﻤﺎءاﻟﺘﻲﺗﻨﺰلﻋﲆاﻟﻀﻤيروﺑينﻫﻤﻮماﻷرض،وﺗﻠﻚ ﺗﻮازنﺑينﻫﻤﻮماﻟﺴﻤﺎءاﻟﺘﻲﺗﻨﺰلﻋﲆاﻟﻀﻤيروﺑينﻧﻌﻢاﻷرض،وآﺧِﺮأﻣﺮﻫﺎأنﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎﺻﺎﺣﺒﻬﺎإﻻﻋﲆاﻟﻀﺪﻣﻤﺎﻳﻌﺮﻓﻬﺎاﻟﻨﺎس،ﻓﻬﻢﻳﺴﻤﻌﻮنﻟﻬﺎاﻷﺻﻮاتاﻟﻌﺎﻟﻴﺔﻣﻦ اﻷﻣﺮواﻟﻨﻬﻲواﻟﺠﺎهوﻣﺎإﻟﻴﻬﺎ،وﻫﻮﻳﻌﻠﻢأنﻫﺬهاﻷﺻﻮاتﻟﻢﺗﺨﺮجﻣﻨﻬﺎإﻻﻷﻧﻬﺎﻛﺒيرة ﻓﺎرﻏﺔ. ﻗﺎل آﻟﻬﺔ؛ﻷﻧﻲأرىﻛﻞﺣﻲﻛﺄﻧﻤﺎﻳﺮﻳﺪأنﻳَﺮمﱠﺻﺪﻋًﺎﰲاﻟﻜﻮن،وأنﻳﺼﻠﺢﻣﻦﻫﺬهاﻟﺪﻧﻴﺎ وﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻣﺎﻟﻢﻳﺼﻠﺢﻟﻪ،ولمﺎذا؟ﻷناﻟﺪﻳﻨﺎراﻟﻮاﺣﺪﻧﻮاةذﻫﺒﻴﺔ،وﻟﻜﻦﻫﺬهاﻟﻨﻮاةﻻ ﺗُﺨﺮِجﻟﻜﻞإﻧﺴﺎنﻧﺨﻠﺔﻣﻦاﻟﺬﻫﺐ. ولمﺎذاأﻳﻀًﺎ؟وﻷنأُﻛﻞﻫﺬهاﻟﻨﺨﻠﺔِﺣينﺗُﺆﺗﻲأﻛﻠﻬﺎﻻﻳﻜﻮنإﻻﻣُﺮٍّا. 100

اﻟﺴﻌﺎدة وﻫﻢاﻟﺤﻴﺎةو وﻟﻜﻦأﻟﻴﺲﰲاﻷرضﻏيرالمﺎلﻣﺎﻳﻤﻜﻦأنﻳُﺴْﺘَﻠَﺬﱠوأنﻳﺴﻤﻰﻧﻌﻤﺔ؟وأﻳﻦﻫﻲ ﺗﻠﻚاﻟﺴﻮقاﻟﺘﻲﺗﻌﺮضﻓﻴﻬﺎاﻟﻨﻌﻢاﻟﻬﻨﻴﺌﺔ،وﻳﻘﻒﻋﲆﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎﻣﻼﺋﻜﺔﷲﻳﺒﻴﻌﻮن ﺑﺎﻟﺪرﻫﻢواﻟﺪﻳﻨﺎر؛ﻳﺒﻴﻌﻮنالمﺮﻳﺾﻣﻦأوﻟﺌﻚاﻷﻏﻨﻴﺎءﻋﺎﻓﻴﺔ،واﻟﻀﻌﻴﻒﻗﻮﱠة،واﻟﺤﺰﻳﻦ ﻣﴪةً،واﻟﺨﺎﺋﻒأﻣﻨًﺎ،واﻟﻔَﺰِعَاﻃﻤﺌﻨﺎﻧًﺎ،واﻟﻬَﺮِمﺷﺒﺎﺑًﺎ،والمﻬﺰولﺟﺴﻤًﺎروﻳٍّﺎ،والمﻴﺖ رﺟﻌﺔًأﺧﺮى…؟ أَﻻَﻓَﻠﻴْﻌﻠﻢاﻹﻧﺴﺎنأنﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢﻻﻳﺼﻠﺢﻋﲆﻏيرﻣﺎﻫﻮﻋﻠﻴﻪوﻣﺎﻻﺑﺪﻣﻨﻪﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﻴﺎة،ﻓﺴﻴﺄﺗﻲإنﺧيرًاوإنﴍٍّا؛ﻓﻜﻠﻨﺎﻳﺴﻤﻲاﻟﺼﻌﺎباﻟﺘﻲﺗَﻌﺮضﻟﻪﰲﻃﺮﻳﻖاﻟﺤﻴﺎة ﻋﻘﺒﺎتٍ؛ﻷﻧﻨﺎﻻﻧﺒﴫﻣﺎوراءﻫﺎ،وﻻﻧﻌﺮفﰲأيﻣﻮﺿﻊﺗﻘﺮﻣﻦﻧﻈﺎماﻟﺤﺎﴐأوﻧﻈﺎم المﺴﺘﻘﺒﻞ،وﻫﻲﻟﻮﺗﻌﻠﻤﻮنوﺳﺎﺋﻞلمﺎﺑﻌﺪﻫﺎ،ﻓﻤﺎﺗﺮادﻟﻨﻔﺴﻬﺎأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﺗﺮادﻟﻐيرﻫﺎ، وﻫﻲﺑﺄنﺗﻜﻮنﻣﻘﻴﱠﺪةًﺑﻬﺬاأﺣﺮىﻣﻦأنﺗﻜﻮنﻣﻘﻴﱠﺪةﺑﺬاك،ورُبﱠﺻﺨﺮةٍﺣﺎﻟﺖﰲ ﻃﺮﻳﻘﻚﻟﺘﻠﻔﺘﻚإﱃﻫﺎوﻳﺔﻣﻦوراﺋﻬﺎ،أوﻟﺘﺘﻘﻲﺑﻬﺎﻋﺪوٍّاﻳَﺪْﻟﻒإﻟﻴﻚﻣﻦوراﺋﻚ! وﻳﺘﺨﺬﻣﻨﻪرﺟﻼًﺗﺒﺪأﻣﻦاﻟﻜﺘﻒ،ﻻﻳﻜﺎدﻳﻌﺮجﺑﻀﻊ 11واﻷﻋﺮجُاﻟﺬيﻳﺘﺄﺑﱠﻂﺳﻨﺎده ﺳﻨينﺣﺘﻰﻳﺴﺘﻔﻴﺾﺻﺪرُهوﻳﻜﺘﻨﺰﻋﻀﻠﻪوﻳﺘﻔﺘﻞوﻳﺼﺒﺢﻟﺤﻴﻤًﺎﺑﺎدﻧًﺎ،ﻛﺄﻧﻤﺎﺟﻤﻊ ﰲزﻧﺪهﺣﺠﻢﻳﺪهإﱃﺣﺠﻢرﺟﻠﻪاﻟﺘﻲرُﻣﻲﻓﻴﻬﺎ،وﻛﺎنﻣﺮﻫﻔًﺎدﻗﻴﻘًﺎﻣﺘﻬﺪﱠماﻟﺼﺪر ﺑﺎرزاﻷﺿﻼعﺧﺎوياﻟﻌﺮوقﻣﻤﺴﻮﺣًﺎﰲﺟﻤﻠﺘﻪ،ﺛﻢأﻧﺖﻻﺗﺮاهإﻻﺳﺎﺧﻄًﺎﻣﺘﱪﻣًﺎﻳﻜﺎد ﻳﺘﺤﻄﻢﻏﻴﻈًﺎ،وﻫﻮﻳﻠﻌﻦﺳِﻨﺎَدَهُوﻣﺎﺣﻤﻞ…واﻟﻴﻮماﻟﺬيﺣﻤﻠﻪﻓﻴﻪ،واﻟﺴﺒﺐاﻟﺬيﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ،وﻳﺮىﻛﺄناﻟﻌﺮجﻫﻮاﻟﺬيﻗﻄﻌﻪﻋﻦﺷﺄوالمﻌﺎﱄوﻛﺎنﺳﺒﱠﺎﻗًﺎ،وﻳﻈﻦﻋﻨﺪﻧﻔﺴﻪأن ﻫﺬااﻟﻌﺮجﻗﺪﺟﻌﻠﻪﰲﻣﺸﻴﺘﻪالمﻤﺜﻞالمﻀﺤﻚﻋﲆﻣﴪحاﻟﺤﻴﺎة! وﻻﻛﻞﱠﻫﺬاﻳﺎرﺟﻞ؛ﻓﻬﻞﻧﺴﻴﺖَ—وﻳﺤﻚ—أناﻟﺴﱡﻌﺎلﻛﺎنﻳﻨﻔﻀُﻚﻧﻔﻀﺔالمﻮت، وأناﻟﱪدﻛﺎنﻗﺪاﺗﺨﺬﻣﻦأﺿﻼﻋﻚﺳﻘﻔًﺎﻳﺄويإﻟﻴﻪ،وأناﻷﻣﺮاضﻟﻢﺗﱪحﺗﺮﻣﻴﻚ آوﻧﺔًﺑﻌﺪأﺧﺮىﻛﺄﻧﻬﺎﺗُﻠينﱢﻋﻈﺎﻣﻚاﻟﻘﺎﺳﻴﺔﻟﻠﻀﺠﻌﺔاﻷﺧيرة،وأﻧﻚﻛﻨﺖَﻻﻣﺤﺎﻟﺔﻫﺎﻟﻜًﺎ ﺗﻨﻔُﺚُرﺋﺘﻴﻚﻣﻦﺷﻔﺘﻴﻚ،وﺗﺒﺼﻖروﺣﻚﺗﺤﺖرﺟﻠﻴﻚ،وأﻧﻪﻟﻮﻻاﻟﺪاءاﻟﺬيﻳُﺴﻤﱠﻰاﻟﻌﺮج 12ﻟﻬﻠﻜﺖﺑﺎﻟﺪاءاﻟﺬيﻳُﺴﻤﱠﻰاﻟﺴﻞ؟ ﻫﺬهواﺣﺪةﻳﺎﺑﻨﻲ،وﻣﺎﻣﻦواﺣﺪةٍإﻻﻫﻲأﺧﺘﻬﺎ،وﺣﻜﻤﺔﷲﻻﺗﺨﺘﻠﻒ،ﺑﻞﻫﻲ ﻫﻲﰲﻛﻞﳾءوإنْﻛﻨﺎﻻﻧﻌﻠﻢ،وﻣﺎﺧُﻠِﻖﳾءﻋﺒﺜًﺎ،ﻓﺘﻌﺎﱃﷲالمﻠﻚاﻟﺤﻖ.وﻟﻘﺪأﻋﺮف أنﻣﺎﻟﻢﻳُﻘﺾَﱄﻓﻬﻮﻣﻘﴤﱞﻟﻐيري،وأﻧﻪﻻﺑﺪأنأذﻫﺐﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةﺑﻘِﺴْﻂﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺒﻬﺎ؛ﻷﻧﻪﺟﺰءﻣﻦﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻳﺘﻮﻗﻒﻋﲆوﺟﻮديوﻳﺘﻮﻗﻒوﺟﻮديﻋﻠﻴﻪ،وﻫﻞأﻧﺎﺑﺪنٌ ﻳﻤﻸاﻷرض،ورأسﻃﺒﱠﻖاﻟﺴﻤﺎء،ﻓﻴﻜﻮناﻟﻔَﻠﻚﻋﻤﺎﻣﺘﻲ،واﻟﻘﻀﺎءﻏﻤﺎﻣﺘﻲ،وﻛﻞﺧير 101

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﻟﻬﺎﻣﺘﻲ؟إنْأﻧﺎﻳﺎﺑﻨﻲﻣﻦﻫﺬااﻟﻨﺎسﰲأﻗﺪاراﻟﺤﻴﺎةالمﻜﺘﻮﺑﺔإﻻﻛﺎﻟﺠﻨﺪيﰲاﻟﻌﺴﻜﺮ، ﻧﺼﺒﺘﻪاﻟﺤﺮبآﻟﺔًﺣﻴﺔًﺗﺤﺮﻛﻬﺎاﻷﻟﻔﺎظواﻹﺷﺎراتﻣﻦﺣﻴﺚﺗﺄﺗﻲ؛ﻓﻬﻮﻳﻨﺪﻓﻊإﱃالمﻮت وﻳﺸﻮيﻣﻦﻟﺤﻤﻪﻋﲆاﻟﻨﺎرﻣﺘﻰأرادتﺧﻄﺔاﻟﺤﺮبأنﺗﻨﺒﻌﺚوﺗﺘﺤﺮك،وإﻧﻤﺎﻫﻮ ﺑﺠﺴﻤﻪوروﺣﻪوﻋﻘﻠﻪﻧﻘﻄﺔٌﺻﻐيرةٌﰲﺧﻂﺻﻐيرﻣﻦﺧﻄﻂﻛﺜيرةﻣﺜﻠﻪرُﺳﻤﺖﺑﻬﺎ ﻓﻜﺮةأﻣيراﻟﺠﻴﺶﻋﲆﺻﻔﺤﺔالمﻴﺪان؛ﻓﻠﻴﺲﻟﻠﺠﻨﺪيأنﻳﺴﺄلﻋﻨﺪاﻟﺤﺮﻛﺔ:لمﺎذا…؟إذ ﻫﻮﻻﻳﺠﺪﻋﻨﺪﺋﺬﻣﻦﻳﻘﻮلﻟﻪ:ﻷن…!وﻟﻜﻦﻣﺘﻰأزﻓﺖاﻵزﻓﺔوﺣُﻘﺖاﻟﻨﻬﺎﻳﺔﺑﺎﻟﻨﴫأو اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ،رأىاﻟﻌﻤﻞاﻟﺬيوراءهﻛﺄﻧﻤﺎاﻧﻘﻠﺐأﺣﺮﻓًﺎوﻛﻠﻤﺎتٍﻳﺴﺘﻮﺿﺢﻣﻨﻬﺎﻓﻜﺮةَاﻟﻘﺎﺋﺪ ﻛﻤﺎرﺳﻤﻬﺎ! 13ﻗﺎل ﻓﻬﻮﺣﻤﻖٌﻣﻦاﻟﺴﺎﺋﻞوﻣﻀﻴﻌﺔ؛ﻷﻧﻪﻻﺟﻮابﻋﻠﻴﻪ،ورﺑﻤﺎاﻋﺘﺪﱠهاﻷﺣﻤﻖﻣﻌﻀﻠﺔًﻣﻦ المﻌﻀﻼت،وﻛﺪﱠذﻫﻨﻪﻓﻴﻪ،وﻗﴫﻫﻤﱠﻪﻋﻠﻴﻪ،وﺟﻌﻞﻳﻠﻘﻰﺑﻪاﻟﻨﺎسوﻳﻔﺘﺢﻟﻪاﻷﺣﺎدﻳﺚ، وذﻟﻚﺳُﺨﻒﻻﻳﻮﺟﺪﺑﻪاﻟﺠﻮاباﻟﺼﺤﻴﺢوﻟﻜﻦﻳﻀﻴﻊﻓﻴﻪاﻟﺴﺎﺋﻞ؛إذﻳﺴﺘﻨﻔﺪﻣﻦوُﺳْﻌِﻪ وﻋﻤﻠﻪوﺣﻴﻠﺘﻪ،ﺛﻢﻻﻳﺮدﻋﻠﻴﻪﻣﻦﻛﻞذﻟﻚﺳﻮىاﻟﺨﻴﺒﺔ،وﻫﺬا—أﻋﺰﱠكَﷲ—ﴎﻣﻦ أﴎارﺿﻴﻖاﻟﻨﺎسﺑﺎﻟﺤﻴﺎةوﺗﱪﱡﻣﻬﻢﺑﺄﻗﺪارﻫﺎ؛ﻷنأﻛﺜﺮأﻋﻤﺎﻟﻬﻢوآﻣﺎﻟﻬﻢﻣﻦﺟﻨﺲذﻟﻚ اﻟﺴﺆال،ﻓﻤﺎأﻗﻞﻣَﻦﻳﻨﺘﻬﺰﻣﻦﻳﻮﻣﻪﻗﺒﻞأنﻳﺬﻫﺐﻳﻮﻣﻪ،وﻣﺎأﻛﺜﺮﻣَﻦﻳﺮﻳﺪﻏﺪًاﻗﺒﻞﻏﺪٍ! وﻟﻜﺄﻧﻲﺑﻬﺬااﻹﻧﺴﺎنﻳﻮدﱡﻟﻮأﴎعاﻟﻔَﻠَﻚﰲدَوْرَﺗﻪ،وﺟﻌﻞﻳﺮﺗﻤﻲﺑﻪالمﺮاﻣﻲَاﻟﺒﻌﻴﺪة ﻟﻴﻨﻬﺐﻣﺎﰲاﻟﻐﻴﺐﻧﻬﺒًﺎ،وﻟﻴﻨﺎلالمﻤﻜﻦﻛﻠﻪوﺷﻴﺌًﺎﻣﻦالمﺴﺘﺤﻴﻞأﻳﻀًﺎ؛ﻓﻴﺤﻴﺎﺑﻌﺪذﻟﻚ ﺣﻴﺎةًﻃﻴﺒﺔًﻋﺬراءﻻﺗﻠﺪﻟﻴﺎﻟﻴﻬﺎﻣﻦﻣﻮاﻟﻴﺪاﻟﻐﻴﺐﻗﻠﻴﻼًوﻻﻛﺜيرًا. دوﻧﻚآﻣﺎلاﻟﻨﺎسﻓﺎﻧﻈﺮﻫﻞﺗﺠﺪﰲﻫﺆﻻءاﻟﺤﻤﻘﻰﻣَﻦﻳﺼﺐﱡآﻣﺎﻟﻪإﻻﰲﻗﺎﻟﺐٍ ﻳﺴَﻊُﺿِﻌﻔَﻴْﻬﺎﻋﲆاﻷﻗﻞ،وﻫﻮﻳﺤﺴﺐأﻧﻪﺑﺘﻮﺳﻴﻌﻪﻟﻬﺎﻳﺨﻔﻲﺟﺎﻧﺐاﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔﻓﻴﻬﺎ،وﻻ ﻳﺪريأﻧﻪﻳﺨﻔﻲﺟﺎﻧﺐالمﻤﻜﻦالمﻌﻘﻮلأﻳﻀًﺎ!ﻳﺼﺒﱡﻬﺎﰲﻗﺎﻟَﺐِاﻟﺘﻤﻨﻲ،وﻣﺎﻣﻮﺿﻊاﻟﺘﻤﻨﻲ ﰲﻋﺎﻟﻢاﻟﺤﺲوﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةاﻷرﺿﻴﺔاﻟﺘﻲﻻﺗﺰالﺗﴬبﺟﻴﻼًﺑﺠﻴﻞ،وﺗﺪﻓﻦﻗﺒﻴﻼً ﺑﺄﻳﺪيﻗﺒﻴﻞ،وﻳُﻬﻤﻠُﻬﺎاﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻜﺜيروﻫﻲﻻﺗﻬﻤﻠﻪﰲاﻟﻘﻠﻴﻞ؟وﻫﻞاﻟﺘﻤﻨﻲأنﺗﻜﻮن ﺣﻮادثاﻟﺤﻴﺎةﻣﺎأرﻳﺪأﻧﺎوﻣﺎﺗﺮﻳﺪأﻧﺖوﻣﺎﻳﺮﻳﺪﻓﻼن،إﻻﻛﻤﺎﻳﺘﻤﻨﻰﻛﻞﱡإﻧﺴﺎنﻣﻦ ﻫﺆﻻءأنﻳﻜﻮنﻏيرَﻧﻔﺴﻪ،وﻛﻤﺎﻳﺘﻤﻨﻰاﻟﻄﻔﻞﺣينﻳُﺠﻴﺐﻣﻌﻠﻤﻪﺧﻄﺄًوﻳﻌﻠﻢأﻧﻪأﺧﻄﺄ؛ أنﻳﻜﻮناﻟﺠﻮابﺣﻘﻴﻘﺔًﻛﻤﺎأﺧﻄﺄ؟ وﻗﺪﻳﻘﺎلإﻧﻪﻟﻴﺲﰲاﻟﻌﻠﻤﺎءأﺣﻤﻖﻣﻤﱠﻦﻳَﻜِﺪﱡذﻫﻨﻪﰲاﺑﺘﻜﺎرﺟﻮابﻏﺮﻳﺐٍلمﺴﺄﻟﺔﻻ ﺗﻘﻊﻹﻧﺴﺎنوﻻﻳﺤﺘﺎجأﺣﺪإﱃﺟﻮاﺑﻬﺎ؛ﻓﻜﺬﻟﻚﻟﻢأَرَﰲاﻟﺠﻬﻼءأﺣﻤﻖﻣﻤﱠﻦﻳﺴﺄلاﻟﺤﻴﺎة 102

اﻟﺴﻌﺎدة وﻫﻢاﻟﺤﻴﺎةو ﺳﺆاﻻًﻻﺟﻮابﻋﻠﻴﻪ،أوﻻﻳﻔﻬﻢاﻟﺠﻮابﻋﻠﻴﻪ؛ﻛﻞذﻟﻚﺣﻤﻖ،وﻛﻞذﻟﻚﺳﺨﻒ،وﻛﻞذﻟﻚ ﻋﺒﺚوﺑﺎﻃﻞ،وﻟﻜﻦﻳﺎأﺳَﻔَﺎﻋﲆاﻟﻨﺎس!ﻛﻞذﻟﻚأﻳﻀًﺎﻣﻦﻣﺬاﻫﺐاﻟﺤﻴﺎة،وﻛﻞذﻟﻚﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ! ﻓﺎﻟﻨﺎسﻣﻦﺑينﻃﺎﻣﻊﺟﺮيءٍإنﻧﻔﻌﺘﻪاﻟﺠﺮاءةذﻫﺐﺑﻤﻨﻔﻌﺘﻬﺎاﻟﻄﻤﻊ،وﻗﺎﻧﻊٍﺳﺎﻛﻦٍ إنأﻓﺎدﺗﻪاﻟﻘﻨﺎﻋﺔذﻫﺐﺑﻔﺎﺋﺪﺗﻬﺎاﻟﺴﻜﻮن،وﻣﺘﺤﻴﱢﻞﻋﲆاﻟﻐﻴﺐﻳﺴﺘﺠﻤﻊﻟﻪواﻟﻮاﻗﻊﻗﺪ ﻧﻔَﺬَﻓﻴﻪ،وﻣﺘﱪمٍﺑﺤﺎﴐهﻳﺒﻨﻲﻋﲆاﻟﺴﻤﺎءواﻷرضُﺗَﻬﺪمﻣﻨﻪ،وﻗﻠﻴﻞٌﻣﻦاﻟﻨﺎسالمﺆﻣﻦ اﻟﻮﺛﻴﻖاﻟﺬيﻳﺸﻌﺮﺑﻘﻮةﷲﰲﻛﻞﺿﻴﻖ؛ﻓﺈنﻟﻢﻳﻨﴫهﷲﻋﲆاﻟﺤﻴﺎةﻻﻳﺨﺬﻟﻪﻓﻴﻬﺎ، وﺗﺮاهﻻﻳﺸﻚﻓﻴﻤﺎﻳﻌﺮفوﻻﻳﺮﻳﺪأنﻳﻌﺮفﻣﺎﻳﺸﻚﻓﻴﻪ،وﻫﻮﻳﻌﻠﻢأﻧﻪﻟﻴﺲﳾءﻣﻦ المﺼﺎﺋﺐواﻟﻨﱢﻌَﻢﻳﻤﻜﻦأنﻳﻨﺰلﰲﻏيرﻣﻮﺿﻌﻪالمﻬﻴﱠﺄﻟﻪ؛إذﻟﻴﺲﰲﻫﻨﺪﺳﺔﷲﻣﻜﺎن وأناﻟﻨﻌﻤﺔاﻟﺼﺤﻴﺤﺔﻟﻴﺴﺖﰲﻟﺬﱠاتاﻹﻧﺴﺎناﻟﺤﻲوﻟﻜﻦﰲﺣﻴﺎةﻫﺬااﻹﻧﺴﺎن؛ 14ﻣﺨﺘﻞ، إذاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺼﺤﻴﺤﺔﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﻮﺟِﺪاﻟﻠﺬة،وأناﻟﻘﻮةاﻟﺘﻲﺗﺴﻤﻮﺑﺎﻟﺤﻴﺎةﺣﺘﻰﺗﺴﺨﱢﺮﻟﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔﺗﺴﺨيرًاإﻧﻤﺎﻫﻲﻗﻮةاﻟﻌﻘﻞ،ﻓﺈنوﻫﻦاﻟﻌﻘﻞﺻﺎرتاﻟﺤﻴﺎةﻃﺒﻴﻌﻴﺔًﺣﻴﻮاﻧﻴﺔًﻻ ﻟﺬﱠةﻓﻴﻬﺎﻣﻤﺎﺧُﺺﱠﺑﻪاﻹﻧﺴﺎندوناﻟﺤﻴﻮانﻣﻦرَوْحﷲ،ﺑﻞﺗﻜﻮناﻟﻠﺬةﻛﻞاﻟﻠﺬةﻫﻲ 15ﻓﻘﺪاناﻷﻟﻢأوإﻃﻔﺎءهإنﺗﺴﻌﱠﺮ وﺗﺎللهﻟﻮأُﻓﺮِﻏﺖْﻃﻴﺒﺎتاﻟﺪﻧﻴﺎﰲﺟﻮفﻫﺬااﻟﺤﻴﻮاناﻹﻧﺴﺎﻧﻲاﻟﺬيوﺻﻔﺖُﻟﻚَﻣﻤﱠﻦ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢاﻷﻏﻨﻴﺎءوالمﺴﺘﻤﺘﻌينوأﻫﻞاﻟﺤﻆواﻟﻬﻨﺎءة؛ﻣﺎزادتﰲﻟﺬﺗﻪﻋﲆﻣﺎﻳﻜﻮنﻣﻦ إﻓﺮاغﺣﻘﻞٍﻣﻦاﻟﱪﺳﻴﻢﰲﺟﻮفﺣﻤﺎر! ﻗﺎل ﰲوﺳﺎﺋﻠﻬﺎ،ﻳﺠﺪﻫﺎﺑﻌﻀﻬﻢﰲإﻫﻤﺎﻟﻬﺎﺣينﻻﻳﺒﺤﺚﻋﻨﻬﺎ،وﻳﺬﻫﺐﺑﺎﺣﺜًﺎﻋﻦﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﻴﺎة. وﻳﺎﻋﺠﺒًﺎﻟﻠﻨﺎس!ﻛﺄﻧﻬﻢﻣﻠﻜﻮااﻷﻋﻤﺎر،وﺿﻤﻨﻮاﻷﻧﻔﺴﻬﻢدوﻟﺘﻲاﻟﻠﻴﻞواﻟﻨﻬﺎر؛ﻓﻘﻠﱠﻤﺎ ﻳﻔﻜﱢﺮأﺣﺪﻫﻢإﻻﰲزاداﻟﺪﻫﺮاﻟﺒﻌﻴﺪواﻟﺤﻴﺎةالمﺘﻄﺎوﻟﺔواﻷﻣﺪاﻟﻮاﺳﻊ،وﻫﻮﻻﻳﺮﺗﺎبﰲ أﻧﻪﻻﻳﻌﻴﺶﻏيرﻋﻤﺮٍواﺣﺪﻣﺤﺪود،وﻟﻜﻨﻪﻻﻳﺪريأﻧﻪﻳﺤﻤﻞﻋﲆﻧﻔﺴﻪﻣﻦﺗﻠﻚاﻷﻃﻤﺎع ﺷﻘﺎءَﺑﻀﻌﺔأﻋﻤﺎرٍﻃﻮﻳﻠﺔٍﻋﺎﻟﻴﺔاﻟﺴﻦ،وﻳﺴﻮﻗﻬﺎﺑينﻳﺪﻳﻪﻇﺎﻟﻌﺔًﻋﺮﺟﺎءﺗﻄﻠﺐاﻟﺴﻌﺎدة ﰲﻃﺮﻳﻖﻻآﺧﺮةَﻟﻪ،ﻓﻬﻲﺗﺴيرﻷنﺑينﻳﺪﻳﻬﺎﻏﺮﺿًﺎﻣﺎﻳﻨﻔﻚﻣﺎﺛﻼًﻋﲆﺑُﻌْﺪﻣﻨﻬﺎ،ﺛﻢ ﺗﻨﺒﻌﺚﻷناﻟﻄﺮﻳﻖﻻﺗﻨﺘﻬﻲ،ﺛﻢﺗﻘﻒﻋﺎﺟﺰةًﻷناﻟﺤﻴﺎةﻗﺪﻛﻠﺖ،ﺛﻢﺗﻘﻊوﻣﺎﺑﻬﺎﺣﺮﻛﺔ ﻷﻧﻬﺎاﻧﺘﻬﺖإﱃاﻟﺤﻔﺮةالمﺠﻬﻮﻟﺔاﻟﺘﻲﺗﻨﺸﻖﺗﺤﺖﻗﺪﻣَﻲْﻛﻞإﻧﺴﺎنﰲاﻟﺴﺎﻋﺔاﻟﺘﻲﻫﻮ رﻫﻦﺑﻬﺎ،وﻟﻮﻛﺎنﻃﺮﻳﻘﻪﰲاﻟﻨﻌﻢواﻟﻠﺬاتﻋﲆوادياﻟﺠﻨﺔﺑيناﻟﺸﻤﺲواﻟﻘﻤﺮ! 103

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﻛﻞﳾءﻫﻮﻣﺎﺷﺌﺖَأنﺗﺘﻮﻫﻢ،وﻟﻜﻦاﻟﺤﻴﺎةﻫﻲاﻟﺤﻴﺎة:ﻫﻲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺘﻲﺗﺮﻳﺪأن ﺗُﻌﺮَف،والمﺪةاﻟﺘﻲﺗﻌﻤﻞﻋﲆأنﺗﻨﻘﴤ،والمﻌﻨﻰاﻟﺬيﺗﻄيرﺣﻮﻟﻪاﻷﻗﺪاروﺗﻘﻊﻟﺘﻠﻔﺖَ اﻟﻨﺎسَإﻟﻴﻪ؛ﻫﻲاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺘﻲﻻﺗﺘﺴﻊﻷﻛﺜﺮﻣﻦﻗﻀﺎءاﻟﻮاﺟﺒﺎت،وﻻﺗﺤﻤﻞﺟﺴﺪﻫﺎإﻻ رﻳﺜﻤﺎﻧﺒﻠﻴﻪ،واﺳﻤﻬﺎاﻟﺤﻴﺎةوﻣﻌﻨﺎﻫﺎاﻟﻨﺠﺎح،وﻫﻲاﻟﺤﻴﺎةﻻالمﺎل،واﻟﺤﻴﺎةﻻاﻟﺸﻬﻮات، واﻟﺤﻴﺎةﻻالمﻄﺎﻣﻊ،وإﻧﻤﺎﻗﻴﻤﺔاﻟﺤﻴﺎةﻓﻴﻤﺎﺗﺬﻫﺐﻓﻴﻪﻻﻓﻴﻤﺎﻳﺬﻫﺐﺑﻬﺎ؛ﻓﻜﻞﻟﺬةﻻ ﺗﺠﺪﻟﺮوﺣﻚأﺛﺮًاﻓﻴﻬﺎﻟﺬةٌﻣﻴﺘﺔ،وﺣﻘﻴﻖﺑﻚﻋﻨﺪﻫﺎأنﺗﺤﺴﺐأنﺷﻴﺌًﺎﻣﻦﻋﻘﻠﻚأوﻣﻦ 16ﻓﻀﻴﻠﺘﻚﻗﺪﻣﺎتﻓﻴﻬﺎ وﻟﻘﺪﻧﻘﻠﻮاﰲأﺳﺎﻃيراﻷوﻟينﻋﻦ ﺑﻴﺪهﺷﻴﺌًﺎإﻻاﺳﺘﺤﺎلذﻫﺒًﺎ،ﻓﺄرادتآﻟﻬﺔاﻟﺨﺮاﻓﺎتأنﻻﻳﻨﺨﺪعاﻟﻨﺎسﻓﻴﻪوﻻﻳﺴﺤﺮ أﻋﻴﻨﻬﻢأوﻳﺴﱰﻫﺒﻬﻢ،وأنﻳﻌﻠﻤﻮاأﻧﻪإﻧﺴﺎن،وأنﻓﺮطاﻟﻐﻨﻲﻣُﺜﻠﺔٌﺑﻪ،ﻓﻤﺴﺦ أذﻧﻴﻪﻓﻜﺎﻧﺘﺎأذﻧَﻲْﺣﻤﺎر،وﻟﻌﻞﻓﺮطاﻟﻐﻨﻰﻳﺎﺑﻨﻲﱠﻻﻳﻜﻮنﰲاﻷﻋﻢاﻷﻏﻠﺐإﻻﻣﻊﻫﺬه اﻵذان!وﻣﺎأﻣﻠﺤﻬﺎﻧﺎدرةوأﺑﺪﻋﻬﺎإﺷﺎرةوأﺣﻜﻤﻬﺎﻣُﻠﺤﺔً!ﻓﺈنﻛﻞﻣﺎﰲاﻟﺤﻤﺎرﻻﺑﺪ ﻓﻠﻮﺣﻤﻠﻬﻤﺎإﻧﺴﺎنﻛﻤﻴﺪاسرُزِقﻏﻨﻰ 17ﻣﻨﻪﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻪﺣﻤﺎرًاﺳﻮﻳٍّﺎ،إﻻأذﻧﻴﻪاﻟﻄﻮﻳﻠﺘين، اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ،ﻓﻬﻤﺎﺑﺮﻫﺎﻧﺎنﻋﲆأﻧﻪﻟﻴﺲﺑﺈﻧﺴﺎنٍﺻﺤﻴﺢ،وﻟﻢﻳﺴﺘﻄﻊأنﻳﻜﻮنﺷﻴﺌًﺎﺣﺘﻰ وﻻﺣﻤﺎرًاﻣﻦاﻟﺤﻤير. وأيﳾءﻫﺬااﻟﻐﻨﻲﱡاﻟﺬيﻳﺄﻛﻞوﻳﺘﻤﺘﻊوﻻﻳﺮﺗﻌﻲﻣﻦﻟﺬاتاﻟﺤﻴﺎةإﻻاﻟﺨﴬاء ﻓﺈنذﻫﺒﺖَﺗﻌﺘﱪهإﻧﺴﺎﻧًﺎ 18اﻟﻨﺎﴐة،وﻗﺪﺳُﻠﱢﻂﻋﲆﻫﻠﻜﺔﻣﺎﻟﻪأوﺳُﻠﱢﻂﻣﺎﻟﻪﻋﲆﻫﻠﻜﺘﻪ، ﻟﻢﺗَﺮَﻓﻴﻪﻣﻦاﻹﻧﺴﺎنإﻻاﻟﻨﺼﻒَاﻷﺳﻔﻞ. ﻛﻠﻬﺎإﻻﻋﺎﻣﻠﺔ 19أﻫﻮﺣﻴﻮان؟ﻓﺄﻳﻦﻋﻤﻠﻪاﻟﻄﺒﻴﻌﻲإذن؛ﻓﺈﻧﻲﻻأرىﻫﺬهاﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻟﻨﻈﺎماﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻛﻤﺎﺗﻌﻤﻞاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻟﻬﺎ. أمﻫﻮإﻧﺴﺎن؟ﻓﺄﻳﻦﻋﻤﻠﻪاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲاﻟﺬيﻳُﺴﻨِﻲﻣﻨﺰﻟﺘﻪإذاأﺻﺒﺢاﻟﻨﺎسﻋﲆ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ،وأﻳﻦاﻟﺤﺪﱡاﻹﻧﺴﺎﻧﻲاﻟﺬيﻳﺼﻠﻪﺑﻤﺠﺪالمﺎﴈ،أوﻳﺪلﱡﻋﻠﻴﻪﰲﻋﻤﻞاﻟﺤﺎﴐ،أو ﻳﻠﺤﻘﻪﺑﺄﻣﻞالمﺴﺘﻘﺒﻞ؟ إناﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻳﺎﺑﻨﻲﱠﻻﺗُﻐﻔﻞُﺧﻄﺄوﻻﺗﻨﴗﻣﺬﻧﺒًﺎوﻻﺗﺼﻔﺢﻋﻦإﺳﺎءة،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﴬبﺑﻴﺪٍأﻟﻄﻒﻣﺴٍّﺎﻣﻦاﻟﻬﻮاءوأﺧﻒﱠﻣﻮﻗﻌًﺎﻣﻦاﻟﻀﻮء،ﻋﲆﺣينأنﺻﻔﻌﺘﻬﺎزﻟﺰﻟﺔ ﻻﻳﻘﻮمﻟﻬﺎﺑﻨﺎءٌﺣﻲ؛ﻓﻠﻮأنﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﻐﻨﻲﻗﺪأُﻋﻄﻲﻣﻌﺪةَﺣﻤﺎرٍأوأﻋﺼﺎبﺑﻐﻞأو ﻗﻮةﻓﻴﻞأوﻧﺤﻮذﻟﻚ؛ﻟﺘﻢﱠﺗﻤﺎﻣﻪﺑﺎلمﺎل،ﻓﻮﺟﺪﰲﻫﺬاالمﺎلﻣَﺴَﺪﱠﺣﺎﺟﺘﻪﻛﻴﻒﻣﺴﱠﺖْ،ﻏير أﻧﻪأُﻋﻄﻲَﴍََهاﻟﺤﻤﺎردونﻣﻌﺪﺗﻪ،وأُﻋﻄﻲﰲﻫﺬااﻟﺒﺎبﻣﻦاﻟﺒﻐﻞواﻟﻔﻴﻞ،وﻏيراﻟﺒﻐﻞ 104

اﻟﺴﻌﺎدة وﻫﻢاﻟﺤﻴﺎةو واﻟﻔﻴﻞدونﻣﺎﻳﺤﻤﻞذﻟﻚوﻣﺎﻳﺒﻌﺚﻋﻠﻴﻪ،ﻓﻜﺄﻧﻤﺎﻣُﺴِﺦَﻣﻦﺑﺎﻃﻨﻪﻣﺴﺨًﺎ،ﻋﲆﺣينأن وﻻﺗﺼﻠﺢﺑﻬﺎوﻻﺗﻄﻌﻢ 20ﻃﺒﻴﻌﺘﻪاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻻﺗﺨﻠﻮﻋﲆﻫﺬهاﻷﺑﻮابﻣﻦﻫﺬهاﻟﺸﻬﻮات، ﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﺤﻴﺎة،وﻗﺪﺣﺪﱠﺛﻮاﻋﻦاﻣﺮأةﻣﻦذواتاﻟﻨﻌﻤﺔاﻟﻔﺎﺷﻴﺔﰲأﻣﺮﻳﻜﺎاﺗﺨﺬتﻛﻠﺒًﺎ، ﻓﻮﻗﻊﻣﻨﻬﺎﺑﻤﻮﺿﻊﻣﺤﺒﺔٍﺷﺪﻳﺪةٍ،ﻓﺎﺳﺘﺼﻔﺘﻪوﺗﺤﻔﱠﺖْﺑﻪوذﻫﺒﺖﻛﻞﱠﻣﺬاﻫﺒﻬﺎﰲﺗﺮﻓﻴﻬﻪ، وﻓﺘﺤﺖﻋﻠﻴﻪﻣﻦدﻧﻴﺎﻫﺎاﻟﻌﺮﻳﻀﺔ،ﻓﻨﺼﱠﺖﻟﻪاﻟﴪﻳﺮ،وﻓﺮﺷﺖﻟﻪاﻟﺤﺮﻳﺮ،وأﺑﺪﻟﺘﻪﺳﻤﺎع المﻮﺳﻴﻘﻰﻣﻦﺳﻤﺎعاﻟﻬﺮﻳﺮ،وﻣﻨﻌﺘﻪاﻟﻌﻈﻢﻳﻌﺎﻟﺠﻪوﻳﻘﺮﺿﻪ،وﺣﺮﻣﺘﻪﻋﲆاﻟﺠﻮعﻳُﻘﻌِﺪه وﻳُﻨﻬِﻀﻪ،وﻣﺎزاﻟﺖﺑﻪﺗَﺮْأَﻣُﻪوﺗﺤﻨﻮﻋﻠﻴﻪ،ﻓﺈذاﻫﻮﻳﺬوِيﺛﻢﻳﻀﻌﻒﺛﻢﻳﻤﺮضﺛﻢ ﻫﻠﻚ؛وﻛﺎﻧﺖالمﺮأةﻛﺄﻧﻤﺎﺗﻘﺘﻠﻪﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔﴍﻗِﺘْﻠﺔ،وﺗﺼﺐﻋﻠﻴﻪاﻟﻌﺬابﺻﺒٍّﺎﻣﻦأﻟﻮانذﻟﻚ اﻟﻨﻌﻴﻢ؛ﻓﻜﻴﻒﺑﺼﺎﺣﺒﻨﺎاﻟﻐﻨﻲﺣينﺗﺒﺎﻟﻎاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﰲﺗﺮﻓﻴﻬﻪﻋﲆﻣﺎﻳﺸﺎءﻟﻪاﻟﻬﻮىﻣﻦ ﺳﻨﺔاﻟﺤﻤﺎرواﻟﺒﻐﻞواﻟﻔﻴﻞوﺟﻤﺎﻋﺘﻬﺎ،ﻛﻤﺎﺑﺎﻟﻐﺖﺻﺎﺣﺒﺔُاﻟﻜﻠﺐﰲﺗﺮﻓﻴﻪﻛﻠﺒﻬﺎﻋﲆﺳﻨﺔ اﻹﻧﺴﺎن؟ ﻗﺎل المﻨﻔﻌﺔ،والمﻨﻔﻌﺔﺑﺂﺛﺎرﻫﺎ،وﻫﺬهاﻵﺛﺎرﻫﻲﺗﺎرﻳﺦاﻟﺤﻴﺎة؛ﻓﺎﻷﺣﻤﻖاﻟﴩﱠِهاﻟﺬيﻳﻌﻴﺶ ﻣﻘﺒﻮرًاﰲﺑﻄﻨﻪ،واﻟﻐﻨﻲاﻟﻠﺌﻴﻢاﻟﺬيﻳﻌﻴﺶﻣﻘﺒﻮرًاﰲﺧﺰاﻧﺘﻪ،واﻟﻔﺎﺳﻖاﻟﻌﺎﻫﺮاﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶﻣﻘﺒﻮرًاﰲرذاﺋﻠﻪوﻣﺨﺎزﻳﻪ،واﻟﺪﻧﻲءاﻟﺴﱢﻔْﻠﺔُاﻟﺬيﻳﻌﻴﺶﻣﻘﺒﻮرًاﰲﺟﺮاﺋﻤﻪوآﺛﺎﻣﻪ؛ ﻛﻞأوﻟﺌﻚﻻﺗﺎرﻳﺦﻟﺤﻴﺎﺗﻬﻢوﻻﺣﻴﺎةَﻟﺘﺎرﻳﺨﻬﻢ،ﻓﻬﻢأﻧﺎسٌﺧُﻠِﻘﻮاﺑﺨﺼﺎﺋﺼﻬﻢﻟﺘﻤﺜﻴﻞ أﻟﻮاناﻟﻌﺬابوأﺻﻨﺎفاﻟﻌﻘﺎب،ﻳﻘﻊذﻟﻚﻋﻠﻴﻬﻢﻣﻦﷲﺛﻢﻳﻘﻊﻣﻨﻬﻢﻋﲆاﻟﻨﺎس،وإﻧﻤﺎ ﻳُﻌﺎنُالمﺨﺬولﻣﻨﻬﻢﻋﲆاﺣﺘﻤﺎلأﻣﺮهﺑﻤﺎﻫﻮﻓﻴﻪﻣﻦاﻟﻐﺮوروﻣﺎﻳﻄﻮﱢعﻟﻪ،وﻣﺎﻛﺎن اﻟﻐﺮوروﺻﺎﺣﺒﻪﰲﻋﺎﻗﺒﺔاﻟﺤﻴﺎةورَﺟْﻊِاﻷﻣﺮإﻻﻛﺮﺟﻠينﻣﻦاﻟﺤﻤﻘﻰﺿﻤﻬﻤﺎﻃﺮﻳﻖٌ ﻓﺎﺻﻄﺤﺒﺎ،ﺛﻢأﻓﴣﺑﻬﻤﺎاﻟﺴيرإﱃﺟﺒﻞٍﻗﻄﻊﻋﻠﻴﻬﻤﺎ،ﻓﻘﺎلأﺣﺪﻫﻤﺎﻟﺼﺎﺣﺒﻪ:إﻧﻲأراكَ ﺷﺪﻳﺪاﻷﴎﻗﻮيﱠاﻟﺒِﻀﻌﺔ،وﻣﺎأرىإﻻأنﺗﺤﻤﻞﻫﺬااﻟﺠﺒﻞوﺗﻠﻘﻴﻪﺑﻌﻴﺪًاﻣﻦﻫﻨﺎ،ﻓﻼ ﻣﺬﻫﺐﻟﻨﺎإﻻﻣﻦوراﺋﻪ.ﻗﺎلﻟﻪﺻﺎﺣﺒﻪ:أﻣﺎإﻧﻲﻛﻤﺎوﺻﻔﺖَ،وإنﺑﻲﻟﻘﺪرةﻋﲆﺣﻤﻠﻪ، ﻓﻼاﻟﺤﺎﻣﻞأﻃﺎقﻓﺤﻤﻞ،وﻻالمﻌيناﺳﺘﻄﺎع 21ﻓﻤﺎﻋﻠﻴﻚأﻧﺖإﻻأنﺗﻀﻌﻪﻋﲆﻇﻬﺮي ﻓﺄﻋﺎن،وإﻧﻤﺎﻫﻤﺎﻛﺤﻤﺎرَياﻟﻌِﺒﺎدِيﱢاﻟﺬيﻗﻴﻞﻟﻪ:أيﺣﻤﺎرﻳﻚﴍ؟ﻓﻘﺎل:ﻫﺬاﺛﻢﻫﺬا. وﻫﻜﺬاﻳﻌيناﻟﻐﺮورﻋﲆﻃﻠﺐاﻟﺪﻧﻴﺎ،وﻳﺰﻳﱢﻦﻟﻠﻤﻐﺮورﻓﻼﺗﺮاهأﺑﺪًاإﻻﻋﲆزﻳﻨﺔﻣﻦ ﺣﺘﻰﺗﺬﻫﺐاﻟﺤﻴﺎةﰲﺑﺎﻃﻞٍﻛﺎﻟﺤﻖأوﺣﻖﻛﺎﻟﺒﺎﻃﻞ،ﻓﺈذاﺣﺴﻢالمﻮتﻋﻨﻪﻣﺎدة 22أﻣﺮه، ﻏﺮورهوﺟﺎءهﺑﺎﻟﻴﻘيناﻟﺬيﻻﻣﺮﻳﺔﻓﻴﻪ،ﻗﺎل:وﻳﺤﻲ!ﻟﻮرﺟﻌﺖﻟﻌﲇأﻋﻤﻞﺻﺎﻟﺤًﺎﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻛﺖ!وآهﻟﻮﻋﺮﻓﺖﺣﻘﻴﻘﺔاﻟﺤﻴﺎةﻗﺒﻞالمﻮت،أوﻋﺮﻓﺖﺣﻘﻴﻘﺔالمﻮتوأﻧﺎﺑﻌﺪُﰲاﻟﺤﻴﺎة! 105

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب أﻳﻬﺎالمﻐﺮور!ﻣﺎأراكإﻻداﺋﺒًﺎﰲﻃﻠﺐاﻟﺤﻴﺎةﺣﺘﻰﺗﻔﻘﺪﻫﺎﻣﻦﺷﺪةاﻟﻄﻠﺐ،ﻓﻼ ﺗﻜﺎدﺗﺴﺘﻮﺿﺢﻣﺎﻫﻲ؟ﻓﺈﻳﺎكوإﻳﺎﻫﺎ،ﻻﺗﺄﺧﺬﻣﻌﻨﻰاﻟﺤﻴﺎةﻣﻦﻧﻔﺴﻚ؛وإنﻟﻨﻔﺴﻚ أﻏﺮاﺿًﺎﺣﻴﺔًﺗﺮﻳﺪأنﺗﻜﻮنَﻫﻲاﻟﺤﻴﺎة،وﻻﻣﻦاﻟﻨﺎس؛إنﻓﻴﻬﻢأﻏﺮاضﻧﻔﺴﻚ،وﻻﻣﻦ ﻣﺪةﻋﻤﺮك؛ﻓﺈﻧﻬﺎﻻﺗﺒﻠﻎُﻃﺮﻓﺔًواﺣﺪةﻣﻦﻋيناﻟﺘﺎرﻳﺦ. وﻟﻜﻦأَﻋِﺪْﻧﻈﺮًاﻋﲆﻣﺎوراءك،وﺧُﺬْﻣﻌﻨﻰاﻟﺤﻴﺎةﻣﻦﺳﺘﺔآﻻفﺳﻨﺔﻋُﺮِﻓﺖﻣﻦ ﺛﻢﻣﻦﻋﻤﺮاﻷرضﻛﻠﻪ،ﺛﻢﻣﻦﺗﺎرﻳﺦالمﻮتالمﺠﻬﻮلأوﻟﻪوآﺧِﺮه؛ 23ﺗﺎرﻳﺦاﻟﺤﻴﺎةﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺧُﺬْﻣﻌﻨﻰاﻟﺤﻴﺎةﻣﻦﻫﺬهاﻷﻓﻮاهاﻟﺼﺎﻣﺘﺔاﻟﺘﻲﻻﺗﻜﺬبﻷﻧﻬﺎﺗﺤﻔﻆاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻣﻦﻫﺬهاﻟﻘﺒﻮراﻟﺘﻲﺗﻤﻸاﻟﺮﱠﺣْﺐ،ﻣﻦﻫﺬهاﻟﻬﺎوﻳﺔاﻟﺘﻲﻳﻨﺼﺐﱡﻓﻴﻬﺎﻓﺮاغاﻟﺤﻴﺎةداﺋﻤًﺎ داﺋﻤًﺎ؛ﻷنﺗﺤﺘﻬﺎﻣﺠﺮىاﻟﺘﻴﺎرالمﺘﺪﻓﱢﻊﻣﻦاﻟﻨﻬﺎﻳﺔاﻷرﺿﻴﺔالمﻌﺮوﻓﺔإﱃاﻷﺑﺪاﻟﺬيﻻ ﺗُﻌﺮَفﻟﻪﻧﻬﺎﻳﺔ.ﺧُﺬْﻫﺎﻣﻦﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔاﻟﺘﻲوﺿﻌﺘﻬﺎاﻟﺴﻤﺎءﻟﻸرض،ﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔاﻷزﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲﺗﺤﻘﱢﻖاﻹﺧﺎءوالمﺴﺎواةﰲاﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎﺑﻼﺷﺬوذوﻻﺗﺄوﻳﻞ،اﻟﻜﻠﻤﺔاﻟﺘﻲﻳﻜﻮن اﻟﻘﱪزاوﻳﺔًﰲﻣﻌﻨﺎﻫﺎ،ﻛﻠﻤﺔُﷲ—ﻋﺰوﺟﻞ—ﰲﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﱃ:﴿ﻛُﻞﱡﻣَﻦْﻋَﻠَﻴْﻬَﺎﻓَﺎنٍ* وَﻳَﺒْﻘَﻰٰوَﺟْﻪُرَﺑﱢﻚَ﴾. أﻳﻬﺎالمﻐﺮور!ﺧُﺬِاﻟﺤﻴﺎةﺣﻘﻴﻘﺔًﻻوﻫﻤًﺎ،وﻋﻤﻼًﻻﻋﻠﻤًﺎ،واﺳﻤﻊﻟﻠﺤﻴﺎةإنْﻛﻨﺖَ ﺗﻌﺮفﻟﻐﺘﻬﺎ،أواﺳﻤﻊﻟﻠﻤﻮتاﻟﺬيﻳﻌﺮفﻛﻞإﻧﺴﺎنﻟﻐﺘﻪ؛ﻓﺈنﻛﻞذﻟﻚﻳُﻌﻠِﻤُﻚأناﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺮﻻﻳﻌﺮفُﻋﲆأيﱢﺣﺎﻟﺔٍﻳﻌﻴﺶإﻻإذاﻗﺮﱠرﻟﻨﻔﺴﻪﻋﲆأيﺣﺎﻟﺔﻳﻤﻮت،وأناﻟﺤﻴﺎة ﻟﻴﺴﺖﰲاﻟﻮﺟﻪاﻟﺬيﺗﻮﺟﺪﻋﻠﻴﻪﻣﻦاﻟﻐﻨﻰإﱃاﻟﻔﻘﺮ،وﻟﻜﻦﰲاﻟﻮﺟﻪاﻟﺬيﺗﻨﺘﻬﻲﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦاﻟﻌﻤﻞاﻟﺼﺎﻟﺢإﱃاﻟﻌﻤﻞاﻟﺴﻴﺊ،وﻟﻴﺴﺖﰲﺗﺮﻓﻴﻪاﻟﺤﻮاساﻟﻐﻠﻴﻈﺔوﻟﻜﻦﰲاﻟﻨﻔﺲ واﻟﻀﻤير:اﻟﻀﻤيراﻟﻨﻘﻲﱢ،ﻟﺜﻮاباﻟﺪﻧﻴﺎوﺟﻤﺎلاﻟﺤﻴﺎةوﻟﺬةاﻟﺨير؛واﻟﻨﻔﺲاﻟﻄﺎﻫﺮة، ﻟﺜﻮاباﻵﺧِﺮةوﻧﴬةاﻟﺨﻠﻮدورﺣﻤﺔﷲ. ﻗﺎل اﻟﺤﻲ؟ ﻫﻮاﻣﺶ (ﻳﻜﺎدﻳﻜﻮنالمﺦﻣﺎدةﺳﻤﺎوﻳﺔأودﻋﺘﻬﺎاﻟﺴﻤﺎءﻫﺬااﻹﻧﺴﺎن،ﺗﺼﻞروﺣﻪﺑﻬﺎ 1) وﺗﺼﻠﻪﻫﻮﺑﺮوﺣﻪ؛ﻓﻠﻮوﻗﻒﻋﲆﴎاﻟﺤﻴﺎةﻟَﻔﺘﺢاﻟﺴﻤﺎء،وﻟﻜﻨﻪﻳﺘﻘﺪمأﺑﺪًاﻟﻴﻜﺸﻒﻋﻦ اﻟﺮوحواﻟﺮوحﻣﻦوراﺋﻪ!ﻓﻬﻴﻬﺎت. (ﺗﺴﻮﻗﻬﻢﺑﻌﻨﻒ،ﻳﻘﺎل:ﺟﺎءﺑﺎﻹﺑﻞﻳﺰﻟﺰﻟﻬﺎ. 2) 106

اﻟﺴﻌﺎدة وﻫﻢاﻟﺤﻴﺎةو (المُﺜﻠﺔ:اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ. 3) (أيﻳﻈﻬﺮﻣﻦاﻟﺤﺪةاﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔﻛﺄﻧﻤﺎأﺻﺎﺑﻪاﻟﻜَﻠَﺐ—ﺑﻔﺘﺢاﻟﻼم—وﻫﻮﺟﻨﻮن 4) اﻟﻜﻼب (ﻛﻨﺎﻳﺔﻋﻦالمﻮاﺳﺎةﰲاﻷﺣﺪاثوالمﺼﺎﺋﺐواﻷﺣﺰانوﻣﺴﺎﻋﻔﺔﺑﻌﻀﻬﻢﺑﻌﻀًﺎ، 5) وﻫﻲﻣﻦﴍوطاﻹﻳﻤﺎن (ﻣﺘﻰﻟﻢﻳﻜﻦإﻧﺴﺎنﰲﺣﻴﺰهوﻃﻐﺖﺑﻪﺷﻬﻮاﺗﻪ،وأﴎﻓﺖﻋﻠﻴﻪﺣﻮاﺳﻪ،اﻧﻘﻄﻌﺖ 6) اﻟﺼﻠﺔﺑﻴﻨﻪوﺑيناﻟﻨﺎسﻣﻦﺟﻬﺔٍأوﻣﻦﺟﻬﺎت،وﺣﻴﻨﺌﺬٍﻻﻳﺠﺪﰲاﻟﺮذﻳﻠﺔﻣﻌﻨﺎﻫﺎ؛إذﻫﻲ رذﻳﻠﺔﰲﺗﺤﺪﻳﺪاﻟﻨﺎسوﻓﻴﻤﺎﺗﻮاﺿﻌﻮاﻋﻠﻴﻪﻣﻦﻣﻌﻨﺎﻫﺎوﺣﺪﻫﺎ،ﻓﻴﻀﻊﻫﻮﻟﻬﺎﺗﻌﺮﻳﻔًﺎ ﺟﺪﻳﺪًاﺗﻜﻮناﻟﺮذﻳﻠﺔﻛﻞﻣﺎﻻﻳﻮاﻓِﻖﻫﻮاهوﻻﻳﺴﺎﻋﻒأﻏﺮاﺿﻪ،وﻳﺼﺒﺢﻛﺄﻧﻪوﺣﺪهدﻧﻴﺎ، وﻛﺄناﻟﻨﺎسدﻧﻴﺎأﺧﺮى،ﻓﻜﻞﻣﺎاﻋﱰﺿﻪأوﺻﺎدﻣﻪﻣﻦﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢوﻣﺮاﺷﺪأﻣﻮرﻫﻢﻋﺪﱠه ﻋﻨﺪﻧﻔﺴﻪرذﻳﻠﺔ!وﻣﻦﻫﻨﺎﺗﺮىﺑﻌﺾ ﻳﻌﺪونﺣﻴﺎءالمﺮأةالمﺤﺼﻨﺔﺿﻌﻔًﺎ،وﻋﻔﺎﻓﻬﺎﻣﺮﺿًﺎﻣﻦأﻣﺮاضاﻟﻨﻔﺎق،ووﻓﺎءﻫﺎﻟﺰوﺟﻬﺎ أﺛﺮًاﻣﻦاﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ؛ﺛﻢﻳﺮوناﻷدﻳﺎنﻛﻠﻬﺎأوﻫﺎﻣًﺎﻳﻘﻴﱢﺪﺑﻬﺎاﻷﻧﺴﺎنﻧﻔﺴﻪ،وﻳﺘﺘﺎﺑﻌﻮنﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬهاﻵراءﰲﻛﻞﻣﺎاﺻﻄﻠﺢاﻟﻨﺎسﻋﲆأﻧﻪﻓﻀﻴﻠﺔأوإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،وﻟﻮﻫﻢﺣﻘﱠﻘﻮاورﺟﻌﻮا إﱃﻣﺄﺗﻰذﻟﻚﰲأﻧﻔﺴﻬﻢ؛ﻟَﺮأوهأﺛﺮًاﻣﻦأﻋﺼﺎﺑﻬﻢالمﺮﻳﻀﺔ،وَﻟَﺮأواأﻧﻔﺴﻬﻢﰲﺟﻨﻮن اﻟﺸﻬﻮاتﺻﻮرةأﺧﺮىﻣﻦﻣﺠﺎﻧيناﻟﻌﻘﻮل. (ﻛﻞاﻟﴩﰲﻫﺬهاﻟﺪﻧﻴﺎأوﻣﺎﻧﻌﺘﱪهﴍٍّاﻳﺮﺟﻊإﻟﻴﻪﻧﻜﺪاﻹﻧﺴﺎنوﺑﻼؤه،إﻧﻤﺎ 7) ﻳﺄﺗﻲﻣﻦزﻳﻎاﻟﺤﺎﺳﺔﰲﻓﺮدﻓﺮدﻣﻦاﻟﻨﺎس،ﻓﺘﻜﻮناﻟﻄﺎﻗﺔﻣﺤﺪودةﺑﺤﺪودﻛﺜيرة ﻣﻦﻗﻮةﺻﺎﺣﺒﻬﺎ،وﻣﻦأﺣﻮالاﻟﻨﺎسوﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ،وﻟﻜﻦاﻟﺮﻏﺒﺔﺗﺠﺮيﻣﻄﻠﻘﺔﻣﺘﺨﻄﻴﺔ ﻛﻞﻫﺬهاﻟﺤﺪود؛وﻣﻦﺛَﻢﱠﻳﻘﻊاﻻﺧﺘﻼلﺑينﻣﻘﺪاراﻟﻘﻮةوﻏﺎﻳﺔاﻟﻘﻮة،وﺑيناﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔاﻟﺘﻲﻻﺗﺘﻐيرواﻟﺤﻘﻴﻘﺔالمﺘﻮﻫﻤﺔاﻟﺘﻲﻻﺗﺘﺤﻘﻖ،وﻻﻳﺒﺎﱄاﻟﻨﺎسﻣﻦذﻟﻚﺷﻴﺌًﺎ؛ ﻷناﻟﺤﺪودﻗﺎﺋﻤﺔﺑﻴﻨﻬﻢﺑﺮﺳﻮﻣﻬﺎ،واﻟﺤﻘﺎﺋﻖﻣﻘﺪﱠرةﺑﻤﻘﺎدﻳﺮﻫﺎ،ﻓﻼﻳﺤﻞﴐرذﻟﻚإﻻ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪﻻﻳﻌﺪوه،وﻫﺬهﻣﺎدةاﻟﺴﺨﻂواﻟﻬﻢواﻟﻨﻜﺪواﻟﺘﻌﺎﺳﺔﰲأﻛﺜﺮاﻟﻨﺎسﺣينﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖﻟﺼﺎﺣﺐاﻟﺪرﻫﻢﻣﻦﻗﻮةالمﻠﻚﰲدرﻫﻤﻪﻣﺎﻳﺘﺤﻘﻖﻟﺼﺎﺣﺐاﻟﺪﻳﻨﺎرﻣﻦدﻳﻨﺎره، وﻣﺘﻰﻣﺎﻃﻐﺖاﻟﺤﺎﺳﺔ،وﻓﺎﺗﺖﻣﻘﺪاراﻟﺠﻬﺪواﻟﻄﺎﻗﺔ،وﺗﺮاﻣﺖإﱃاﻟﺒﻌﻴﺪاﻟﺒﻌﻴﺪﻣﻨﻬﻤﺎ، ﻛﺎنﻫﺬااﻟﺒﻌﺪﻫﻮﺑﻌﻴﻨﻪﻣﺴﺎﻓﺔاﻧﺤﺮافاﻟﻔﺼﻴﻠﺔﻋﻦﻧﻬﺠﻬﺎوﺳﺒﻴﻠﻬﺎ؛ﻓﺘﺨﻠﻌﻬﺎاﻟﺮذﻳﻠﺔ ﻋﲆﻣﻜﺎﻧﻬﺎ،وﻫﻨﺎﻋﻤﻞاﻹﻳﻤﺎنوﻓﺎﺋﺪﺗﻪ؛ﻓﻬﻮﺗﺤﺪﻳﺪاﻟﺸﻬﻮاتواﻟﺮﻏﺒﺎت،واﻟﺘﺨﻠﻴﺔﺑينﻛﻞ إﻧﺴﺎنوﺣﺪودهاﻟﺘﻲﺑﻠﻐﺖإﻟﻴﻬﺎﻓﺼﺎﺋﻠﻪوﻣﻮاﻫﺒﻪ،ﻓﻔﻠﺴﻔﺔاﻹﻳﻤﺎنواﻟﺴﻌﺎدةواﻟﻔﺼﻴﻠﺔ ﺗﺠﺪﻫﺎﻛﻠﻬﺎﰲﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﱃ:﴿اﻫْﺪِﻧَﺎاﻟﴫﱢَاطَاﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ﴾. 107

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب (ﺣﻠﻒوآﱃ. 8) (ﻧﺼﻞﻳُﺤﻤَﻰﰲاﻟﻨﺎرﻓﻴﻜﻮنذﻟﻚأﺷﺪلمﻀﺎﺋﻪ 9 ) (أيﻣﻦأيﺟﻬﺎﺗﻪﰲاﻟﺤﻴﺎة،ﻛﺎﻟﺼﺤﺔواﻟﻐﻨﻰواﻷﻣﻦوﻧﺤﻮﻫﺎ 10) (وﺿﻌﻨﺎﻫﺎﻟﻬﺬهاﻟﺤﻤﺎﻟﺔاﻟﺘﻲﻳﻌﺮجﻋﻠﻴﻬﺎﻣَﻦأُﺻِﻴﺐﰲرﺟﻠﻪ؛ﻷﻧﻬﺎﺗﺴﺎﻧﺪه 11) (اﻧﺘﻬﻰاﻟﻄﺐاﻟﻴﻮمإﱃﻣﻌﺎﻟﺠﺔاﻟﺸﻠﻞﺑﺄﺣﺪاثالمﻼرﻳﺎ 12) (أيﰲﻣﺜﻞاﻟﺠﻨﺪيوﺳﺆاﻟﻪ 13) (ﻟﻮأنﷲﺗﻌﺎﱃﻣﺪﱠﰲﻧﻈﺮاﻹﻧﺴﺎنﻓﺎﺧﱰقاﻟﻜﻮنﻛﻠﻪ،وأﺻﺒﺢإنﻳﺮمﺑﻌﻴﻨﻴﻪ 14) ﻳﺒﴫﻛﻞﻣﺎوﺳﻌﺘﻪاﻷرض،ﺛﻢﺑﺴﻂﻣﻦﺳﻤﻌﻪﻣﺜﻞذﻟﻚﻓﻌﺎدتاﻷذناﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔوﻋﺎءً ﻟﻜﻞﺻﻮتﻳﺘﻜﻠﻢﺑﻪﻣﺘﻜﻠﻢأوﻳﺼﻴﺢﺑﻪﺻﺎﺋﺢﰲﻛﻞﻣﺎوﺳﻌﺖاﻷرض؛ﻟﻮﻛﺎنذﻟﻚلمﺎ ﻋﺎشاﻹﻧﺴﺎنﻟﺤﻈﺔواﺣﺪةً،وﻟﻮﻋﺎشﻟﻜﺎنﻣﻦﻛﺜﺮةﻣﺎﻳﺮىوﻳﺴﻤﻊﻻﻳﺮىوﻻﻳﺴﻤﻊ؛ ﻓﻜﺬﻟﻚﻫﻮﰲاﻟﺸﻬﻮات،ﻳﺤﺪﻫﺎﷲﺑﺤﺪودﻣﻦرﺣﻤﺘﻪﻓﻴﻤﺎﻳﻮﺳﻊأوﻳﻀﻴﻖ،وﻣﺎﻳﻌﻄﻲ وﻣﺎﻳﻤﻨﻊ،وﻳﺄﺑﻰاﻹﻧﺴﺎنﻟﺤﻤﺎﻗﺘﻪوﺟﻬﻠﻪإﻻأنﻳﻤﺪﻫﺎوﻳﺒﺴﻂﻣﻨﻬﺎأﻧﻮاﻋًﺎوﻓﻨﻮﻧًﺎ،وﻣﺎ ﻳﺪريأﻧﻪﺑﺬﻟﻚﻳﺰﺣﺰحاﻟﺤﺠﺮاﻟﺬيﻫﻮأﺳﺎسﺑﻨﺎﺋﻪﺷﻴﺌًﺎﻓﺸﻴﺌًﺎ،ﻓﻴﻬﻠﻚﻧﻔﺴﻪ،وﻳﻔﻘﺪ ﺳﻌﺎدﺗﻪ،وﻳﻀﻴﻊإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ،وﻳﺨﺮأﻋﻼهﻋﲆأﺳﻔﻠﻪ. (ﻣﻦﺳﻨﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﺔأﻧﻬﺎﺗﺠﻌﻞاﻟﻠﺬةﴍﻃًﺎﰲﻛﻞﻋﻤﻞﻻﻳﻘﻮماﻟﻜﻴﺎنإﻻ 15) ﺑﻪ،ﻓﺈذاﻟﻢﻳﺤﺪثﻫﺬااﻟﻌﻤﻞﴐﺑﺖاﻵﻻمﻋﲆاﻟﺠﺴﻢ؛ﻓﺎﻟﻄﻌﺎمﴐورةﻣﻦﴐورات اﻟﺤﻴﺎة،إذاﻓُﻘِﺪﻛﺎﻧﺖآﻻماﻟﺠﻮع،وإذاﺗﻴﱠﴪَﻛﺎﻧﺖﻟﺬةاﻷﻛﻞ،ﻓﻜﺄنﻫﺬهاﻟﻠﺬةﻟﻴﺴﺖﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎﺷﻴﺌًﺎﻏيراﻧﻄﻔﺎءاﻷﻟﻢ.وﻗِﺲْﻋﲆذﻟﻚ. (اﻟﺴﻌﺎدةﰲرأﻳﻨﺎ:ﻫﻲﻛﻞﻣﺎاﺳﺘﺸﻌﺮتاﻟﻨﻔﺲأﻧﻬﺎزادتﺑﻪأوزادتﻓﻴﻪ. 16) وﻫﺬااﻟﺘﻌﺮﻳﻒﻳﺠﻤﻊﻛﻞأﻧﻮاﻋﻬﺎﻻﻳﺸﺬﻣﻨﻪﳾء؛ﻓﻬﻲﻋﲆذﻟﻚﺗﻜﻮنﰲاﻷﺧﺬوﺗﻜﻮن ﰲاﻟﻌﻄﺎء،أَﻻَﺗﺮىاﻷﺻﻞاﻟﻄﺒﻴﻌﻲﰲاﻟﺤﺐﻳﺠﻌﻞﺳﻌﺎدةﻣﺎﻳﻨﺎﻟﻪالمﺤﺐﻣﻦﺣﺒﻴﺒﻪ ﻛﺴﻌﺎدةﻣﺎﻳﺒﺬﻟﻪﻟﻪ،ﺣﺘﻰإﻧﻪﻟﻴﺒﺬلروﺣﻪﰲذﻟﻚإذاﻋﻠﻢأنﻧﻔﺴﻪﺗﺰﻳﺪﺑﻬﺎﺷﺄﻧًﺎﻋﻨﺪ ﻣَﻦﻳﻬﻮاه؟ وﻣﻦﻫﺬاﻓﺎﻟﺘﻌﺎﺳﺔﰲﻛﻞﻣﺎاﺳﺘﺸﻌﺮتاﻟﻨﻔﺲأﻧﻬﺎﻧﻘﺼﺖﺑﻪأوﻧﻘﺼﺖﻓﻴﻪ،وﻣﻦ ﺛَﻢﱠﻓﻜﻞﻓﻀﻴﻠﺔﻫﻲﻣﻦاﻟﺴﻌﺎدة،وﻛﻞرذﻳﻠﺔﻫﻲﻣﻦﺿﺪﻫﺎ،وﻟﻮﻛﺎناﻷﻟﻢواﻟﺤﺮﻣﺎنﰲ اﻷوﱃوﻛﺎﻧﺖاﻟﻠﺬةوالمﻨﺎﻟﺔﰲاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،ﻫﻜﺬاﻗﺎل (ﻳﺘﻨﺎﺑﺰاﻟﻨﺎسﺑﺄذﻧﻲاﻟﺤﻤﺎراﻟﻄﻮﻳﻠﺘين،وﻳﺠﻌﻠﻮنﻃﻮﻟﻬﻤﺎﻣﺴﺒﺔ،وﻳﻘﻮﻟﻮن 17) ﻣﺜﻼً:ﻓﻼنﺣﻤﺎرﺑﺄرﺑﻌﺔآذان.وﻣﺎذاﻟﻮﻧﻘﺺاﻟﺤﻤﺎرﻃﻮلاﻷذﻧين؟ﻻﳾءإﻻاﻋﺘﺒﺎرًا 108