كتاب المساكين

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب المﺴﻜﻴﻨﺔ،وﻛﺎﻧﺖﺣﺮﻛﺔاﻟﺤﻴﺎةﻓﻴﻬﺎأﴎعﻣﻦﺣﺮﻛﺔأﴐاﺳﻬﺎﰲﻃﻌﺎﻣﻪ،ﺛﻢذﻫﺐﻻ ﻳﻌﺮفﻣﺎﺻﻨﻊ؛ﻷﻧﻪﻃﻔﻞ؟أوﻷﻧﻪﻓﻘير؟ﻻأدري! ﻏيرأﻧﻲأﻋﺮفأﻧﻪﻻﻳﺴﻠﻢﻣﻦﻟﺆماﻟﻨﻔﺲﰲﺻﻨﻌﺔالمﻌﺮوفوﺗﻄﻮﻳﻞالمﻦﺑﻪ وﺗﻌﺮﻳﺾاﻟﺤﺪﻳﺚﻓﻴﻪإﻻاﻷﻃﻔﺎلوإﻻاﻟﻔﻘﺮاء؛أوﻟﺌﻚﻷﻧﻬﻢﻻﻳﺴﺘﻜﺜﺮوناﻟﺨير،وﻫﺆﻻء ﻷناﻟﺨيرﻣﻨﻬﻢﻏيرﻛﺜير. واﻧﻄﻠﻖاﻟﻄﻔﻞوﻫﻮﻳﻠﻮيرأﺳﻪوﻳﻔﻜﺮﰲأيﺧﺪﻳﻪﺗﻘﻊﻋﻠﻴﻪاﻟﻠﻄﻤﺔاﻷوﱃﻣﻦأﻣﻪ؛ ﺳﺘﺤﺴﺒﻪاﻗﱰفإﺛﻤًﺎﻓﻄُﺮِدﻣﻦﻋﻤﻠﻪ،واﻧﻘﻄﻌﺖﺑﻪﻃﺮﻳﻖ 7ﻷﻧﻬﺎﻻﻣﺤﺎﻟﺔﻣﺘﻮﻋﱢﺮةٌﺑﻪ، أﻣﻠﻪ،وإﱃأنﻳﺄﺗﻲﷲﺑﺎﻟﺼﺒﺎحاﻟﺬيﻳﻨيرﺑﺮﻫﺎﻧﻪ،وﻳُﺜﺒﺖﻟﻬﺎإﺣﺴﺎﻧﻪ،ﻳﻜﻮنﻫﺬااﻟﻠﻴﻞ ﻗﺪﺻﺐﱠﻋﻠﻴﻪاﻟﻮﻳﻞ؛وﻫﻜﺬاﺟﻌﻞﻳُﺸﻬِﺪﷲﻋﲆﻣﺎﺳﻴﻠﻘﺎهﰲﺳﺒﻴﻞاﻟﺨير،ﺑﺪﻻًﻣﻦأن ﻳُﺸﻬِﺪاﻟﻨﺎسﻋﲆﻣﺎﻟﻘﻲﻏيرهﻣﻨﻪﰲﻫﺬااﻟﺴﺒﻴﻞﻣﻦإﺣﺴﺎﻧﻪوإﻳﺜﺎره؛ﻷﻧﻪﻃﻔﻞ؟أو ﻷﻧﻪﻓﻘير؟ﻻأدري! أﻣﺎاﻟﻔﺘﺎة،ﻓﺄرﺳﻠﺖﰲإﺛﺮهﻧﻈﺮةًﺣﻴﺔًوﻟﻢﺗَﺠْﺰِهِﻏيرﻫﺎ،ﺑﻞﺟﻌﻠﺖﺟﺰاءَﻋﻤﻠﻪﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪﻧﻔﺴِﻪ؛ﻷنﺛﺮﺛﺮةاﻟﻔﻘﺮاءﰲاﻟﺸﻜﺮﻋﲆالمﻌﺮوفﻛﻬﺬﻳﺎناﻷﻏﻨﻴﺎءﰲاﻟﺘﺒﺴﻂﻋﲆ المﻦﺑﻪ،ﻛﻼﻫﻤﺎﻻﻳﻜﻮنإﻻﻣﻦﺧُﺒْﺚٍأوﻟﺆم.ﻫﻲﻓﺘﺎةأﻗﺪﻣﺖﻋﲆالمﻮتوﻟﻢﺗُﻘﺪِمﻋﲆ اﻟﴪﻗﺔ،وإﻧﻬﺎﻟﺘﻌﻠﻢأنﻣَﻦأﺣﻴﺎﻫﺎﻓﻜﺄﻧﻤﺎأﺣﻴﺎاﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎ،وﻟﻜﻨﻬﺎرأتاﻟﻄﻔﻞﻏيرَ أﻫﻞﻷنﻳﻌﺮفَﻣﻮﻗﻊإﺣﺴﺎﻧﻪﻣﻦﻧﻔﺴﻬﺎ؛ﻷﻧﻪﻃﻔﻞ؟أوﻷﻧﻪﻓﻘير؟ﻻأدري! ولمﺎأﻣﺴﻜﺖﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﻨﻔﺲَوراﺟﻌﺖاﻟﺤﻴﺎةَ،ﺑﺪاﻟﻬﺎﻓﻴﻤﺎاﻋﺘﺰﻣﺘﻪﻣﻦاﻻﻧﺘﺤﺎر، ﻓﱰددتوﺟﻌﻠﺖﺗﺴﺎورﻫﺎاﻟﻈﻨﻮن،وﺧُﻠِﻖﻟﻬﺎﻣﻦﻣﻌﺪﺗﻬﺎﻋﻘﻞﺟﺪﻳﺪٌﻳُﺒﴫﱢﻫﺎﻓﺮقَﻣﺎﺑين اﻟﺠﻮعواﻟﺸﺒﻊ؛وﻛﺬﻟﻚﺗَﻌﺮِضﻟﺒﻌﺾاﻟﻨﺎسﺣﺎﻻتٌﻣﻦاﻟﺤﺮصﻳﻌﻘﻠﻮنﻓﻴﻬﺎﺑﺒﻄﻮﻧﻬﻢ، ﺣﺘﻰإنأﺣﺪﻫﻢﻟﻮﺗﺤﺴﱠﺲَرأﺳﻪوﻫﻮﻳﻔﻜﱢﺮﻟﺤﺴﺒﻪﺑﻄﻨًﺎﺻﻐيرًاﻣﻦاﻟﻌﻈﻢ؛ﻓﺄﻧﺸﺄت اﻟﻔﺘﺎةﺗﺴﺘﻘﻴﻢﻋﲆﻃﺮﻳﻘﻬﺎوﻫﻲﺗﺆاﻣﺮُﻧﻔﺴﻬﺎﻋﲆاﻟﺤﻴﺎةوالمﻮت،وﻗﺪﺑﺪأتﺗﻬﻀﻢﰲ ﻣﻌﺪﺗﻬﺎاﻟﻄﻌﺎمَواﻟﻌﺰﻳﻤﺔﺟﻤﻴﻌًﺎ،وﻣﺎتاﻟﺬيﻛﺎنﺑﻴﻨﻬﺎوﺑينالمﻮت! وﺑﻴﻨﺎﻫﻲﺗﺴيرﻧﻈﺮتﰲﻋُﺮْضِاﻟﻄﺮﻳﻖﺳﻴﺪةًﻟﻮﻟﺒﺲﻣﻌﻨﻰاﻟﻐﻨﻰﻟﻔﻈًﺎﻣﺎﻟﺒﺲ ﻏيراﺳﻤﻬﺎ،وﻟﻮﻛﺎنﻟﻠﻜﱪﻳﺎءرﺳﻢﻣﺎرأﻳﺘﻪﻏيرَرﺳﻤﻬﺎ،وﻗﺪأورﺛﻬﺎاﻟﻐﻨﻰذﻟﻚاﻟﻐﺮور ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ،ﺣﺘﻰﺗﻮﻫﱠﻤَﺖْأﻧﻬﺎﰲاﻷرضأﺧﺖﺷﻤﺴﻬﺎ،وﺑﻠﻐﺖﰲاﻟﻨﻌﻤﺔﻣﻦاﻟﺤﻤﻖواﻟﺒﻄﺮ، ﺑﺤﻴﺚﺟﻌﻠﺖﻧﻔﺴﻬﺎﻛﺎﻟﺴﻤﺎءﻣﺘﻰﺗﻌﺒﱠﺲَوﺟﻬُﻬﺎاﺳﺘﻬﻠﱠﺖﻟﻌﻨﺎﺗﻬﺎﻛﺎلمﻄﺮ،وﻫﻲﻣﻦ أوﻟﺌﻚاﻟﻠﻮاﺗﻲﻳﺨﺮجاﻟﻐﻨﻲﻣﻌﻬﻦﰲاﻟﻄﺮﻳﻖﻻﺣﺎرﺳًﺎوﻻﻣﻨﻌﻤًﺎوﻟﻜﻦﻟﻠﻜﻴﺪواﻟﻔﺘﻨﺔ؛ 8ﻓﺘﻨﺔالمﺴﺎﻛين،وﻛﻴﺪاﻟﺤﺎﺳﺪﻳﻦ،ﻓﺨﺮﺟﺖﰲزﻳﻨﺘﻬﺎوﻛﺄﻧﻬﺎﺣﺎﻧﻮتﺟﻮﻫﺮي،وﻫﻲﻧَﺼَﻒٌ 76

ﻣِﺴﻜﻴﻨﺔ ﻣِﺴﻜﻴﻨﺔ! ﻣﻦاﻟﻨﺴﺎءوﻟﻜﻨﻬﺎﺗﺘﺼﺎﺑﻰ،ﻓﻜﺄنﰲوﺳﺎﻣﺘﻬﺎواﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻬﺎﺷﺒﺎبَﻋﴩِﻓﺘﻴﺎتٍﺟﻤﻴﻼت! وﻗﺪذﻫﺒﺖﰲأوﺿﺎعﺟﺴﻤﻬﺎﻣﺬاﻫﺐﻫﻨﺪﺳﻴﺔﺑينالمﺴﺘﺪﻳﺮوالمﺴﺘﻘﻴﻢوالمﻨﺤﻨﻲ،ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮتﻛﺄنﻧﺼﻔَﻬﺎﻣﻦﷲوﻧﺼﻔﻬﺎﻣﻦاﻟﺨﻴﱠﺎﻃﺔ!وإذارأﻳﺖَﺟﻤﻠﺘﻬﺎرأﻳﺖَروﺿﺔاﻟﺠﻤﺎل ﺑﺄﻟﻮاﻧﻬﺎوأزﻫﺎرﻫﺎ،وﻟﻜﻦﻣﺼﻮﱠرة!ﻓﺈذااﻧﺘﻬﻴﺖإﱃوﺟﻬﻬﺎرأﻳﺖَﻟﻠﺤﺴﻦﻫﻨﺎكﺷﻬﺎدةً ﻋﲆﷲ،وﻟﻜﻦﻣُﺰوﱠرة!وﻋﲆاﻟﺠﻤﻠﺔﻓﻘﺪﺟﻌﻠﻬﺎﺣﺴﻨُﻬﺎالمﺎﱄﱡﰲرأيﻧﻔﺴﻬﺎﻛﺎﻟﴩاﺋﻊ؛ﻻ ﺟﺪالﻓﻴﻬﺎإﻻﻣﻦزﻧﺪﻳﻖ! ورأﺗﻬﺎاﻟﻔﺘﺎةﻛﻤﺎﺗﻨﻈﺮالمﺮأةإﱃالمﺮأةُﺑﻌينﺟﺎﻣﺪةﻟﻴﺲﻓﻴﻬﺎﻟﻐﺔوﻻﻓﻠﺴﻔﺔوﻻ ﺷﻌﺮ،ﻓﻘﺎﻟﺖ:ﻳﺎﻟﻬﺎﺳﻌﺎدةًأنﺗﻜﻮنﻫﺬه ﺗﺮﺟﻊإﱃاﻟﻮراء!وأنﺗﻈﻬﺮﺑيناﻟﻨﺎسﺣﺴﻨﺎء،وإنﻛﺎﻧﺖﻣﻦاﻟﻘﺒﺢﺑﺤﻴﺚذﻫﺐﻧﺼﻒُ ﻧﻬﺎرﻫﺎﰲاﻟﺘﺤﺴﻦ!وأنﻻﺗﺠﺪﻣﻦﻫﻤﻮماﻟﺪﻧﻴﺎأﻛﺜﺮﻣﻦﻫﻢﱢاﻷﻟﻔﺎظإنﻗﺎلاﻟﻨﺎسﻏير ﺣﺴﻨﺎءأوﻗﺎﻟﻮاﻏيرﻫﺎأﺣﺴﻦﻣﻨﻬﺎ!وﻳﺎﻟﻪﺷﻘﺎءًأنﺗﻜﻮنﻫﻲﻛﻤﺎﻫﻲ،وأﻛﻮنأﻧﺎﻛﻤﺎ أﻧﺎ! ﺛﻢرﻣﺖﺑﻌﻴﻨﻴﻬﺎإﱃاﻟﺴﻤﺎءواﻧﺤﺮﻓﺖﺗُﻮاﺟِﻪﺗﻠﻚاﻟﺴﻴﺪة،ﻓﻤﺎﺗﺒﻴﱠﻨَﺘْﻬﺎﻫﺬهوألمﱠﺖْﺑﻤﺎ ﰲﻧﻔﺴﻬﺎﺣﺘﻰاﻧﻘﺒﻀﺖﻛﺄﻧﻤﺎأﺛﺎرتاﻷرضﰲوﺟﻬﻬﺎداﺑﺔٌﺟﺎﻣﺤﺔ،وﺟﻌﻠﺖﺗﺘﺤﺎﻣﺎﻫﺎ وﺗﻠﻮذﻫﻬﻨﺎوﻫﻬﻨﺎ،وﺗﺤﺘَﺚﱡﻗﺪﻣﻴﻬﺎﻛﺄﻧﻬﺎﻟﻘﺎءَﺧﻄﺮﺷﺪﻳﺪ،ﻏيرأناﻟﻔﺘﺎةﻣﻸتﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻴﻔﻤﺎأَﻣﱠﺖْأواﻧﺤﺮﻓﺖﻳﻤﻨﺔًأوﻳﴪةً،وﻛﺄﻧﻤﺎﺗﻄﺎردﻫﺎ 9اﻟﻄﺮﻳﻖﺑﺤﺮﻛﺎﺗﻬﺎ،ﻓﻜﺎﻧﺖوﺟﻬﻬﺎ ﻣﻄﺎردة! ﻓﻠﻤﺎﻋﻴﱠﺖِاﻟﺴﻴﺪةﺑﺄﻣﺮﻫﺎ،وﻏﺎظاﻟﻔﻘﺮﻧﻌﻤﺘﻬﺎ،وﻫﺎجﻓﻀﻮلاﻟﻔﺘﺎةﺣﻨﻘﻬﺎوﻛﱪﻳﺎءﻫﺎ؛ 10وﻗﻔﺖﻟﻬﺎوﻗﻔﺔاﻟﻘﻀﺎءﻋﺎﺑﺴﺔاﻟﻮﺟﻪﺷﺎﻣﺨﺔَاﻷﻧﻒ،ﻳﻜﺎدﻳﺴﺘﻨﻔﺾاﻟﻨﺎسَﻃﺮﻓُﻬﺎ، وﺗﻜﺎدﺗﻤﻴﱠﺰﻣﻦاﻟﻐﻴﻆ،وﺗﺪلﻫﻴﺌﺔُوﺟﻬﻬﺎﻋﲆأنوراءﺷﻔﺘﻴﻬﺎالمﺮﺗﺠﻔﺘينﻛﻠﻤﺎتٍأﺣﺪﱠ ﻣﻦأﻧﻴﺎباﻟﻮﺣﺶ! إذﻟﻴﺲﺑﻌﺪاﻟﻔﻘﺮﺧﻮفٌ،ودَﻟَﻔَﺖ 11ﻓﻠﻢﺗﺒﺎلِاﻟﻔﺘﺎةوﺑﻘﻴﺖرﺋﺘﺎﻫﺎواﺳﻌﺘينﻟﻠﻬﻮاء؛ إﻟﻴﻬﺎﺑﺎﺳﻄﺔَاﻟﻴﺪوﻫﻲﺗﻜﺎدﺗُﺰﻟِﻘُﻬﺎﺑﺒﴫﻫﺎ،ﺣﺘﻰإذاوﻗﻔﺖﺑﺈزاﺋﻬﺎﺧﻔﻀﺖرأﺳﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ:ﺳﻴﺪﺗﻲ،أدامﷲﻧﻌﻤﺘﻪﻋﻠﻴﻚِ،وﻫﻨﱠﺄكِﻫﺬهاﻟﻨﻌﻤﺔﺑﺪواﻣﻬﺎ. –ﻫﻲداﺋﻤﺔ،وﻣﺎأﻧﺖواﻟﻨﻌﻤﺔ؟ –ﺳﻴﺪﺗﻲ،وﻗﺎكِﷲﻣﺎأﻧﺎﻓﻴﻪﻣﻦﺑﺄﺳﺎءاﻟﺤﻴﺎة،وﻻﻛﺘﺐﻋﻠﻴﻚِأنﺗﻌﺮﰲﻣﺎﻫﻲ! –ﻓﻠﻤﺎذاأﻧﺖِوأﻣﺜﺎﻟﻚِﰲاﻟﺤﻴﺎةإذنأﻳﺘﻬﺎاﻟﺤﻤﻘﺎء؟وﻫﻞﻳُﻜﺘَﺐﺗﺎرﻳﺦاﻟﺒﺆسإﻻﰲ ﺻﻔﺤﺔﻣﻦﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﻮﺟﻪ؟ 77

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب –ﺳﻴﺪﺗﻲ،أَﻻَﻣﻬﻼًﻣﻬﻼً،واﻧﻈﺮيإﱄﱠﻳﻨﻈﺮﷲإﻟﻴﻚ. –ﻗﺪﻧﻈﺮﷲإﻟﻴﻚﻣﻦﻗﺒﲇ. –ﺳﻴﺪﺗﻲ،ﻫﺒﻴﻨﻲﺧﺎدﻣًﺎأﺣﺴﻨﺖِإﻟﻴﻬﺎ. –ﻓَﻠْﺘﻜﻮﻧﻲﺧﺎدﻣًﺎﻃﺮدﺗﻬﺎإنﺑﻠﻐﺖِأنﺗﻜﻮﻧﻲﺧﺎدﻣًﺎلمﺜﻠﻨﺎ. –ﻳﺎوﻳﻠﺘﻨﺎ!أَﻻَرﺣﻤﺔﰲﻗﻠﺒﻚﻓﺘﺠﻮديﻋﲇﱠﺑﻤﺎﻻﺑﺄسﻋﻠﻴﻚﻣﻨﻪ؟ –ولمﺎذاأُﻓﻀﻠﻚﻋﲆﺳﺎﺋﺮاﻟﻔﻘﺮاء؟ﻳﻨﺒﻐﻲأنأﺟﻮدﻋﻠﻴﻬﻢﺟﻤﻴﻌًﺎإذاأﻧﺎﺟُﺪْتُ ﻋﻠﻴﻚ،وﻟﻮﻓﻌﻠﺖُﻟﻄﻠﺒﺖُﺑﻌﺪذﻟﻚﻣَﻦﻳﺠﻮدﻋﲇﱠ! –ﺳﻴﺪﺗﻲ،أَﻻَﻓﺎﺟﻌﻠﻴﻨﻲﻣﻦﻧﺼﻴﺒﻚﰲاﻹﺣﺴﺎن،وﻏيريﻣﻦاﻟﻔﻘﺮاءﻟﻪﻏيركﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء،ﻋﲆالمُﻮﺳِﻊﻗﺪَرُه،وﻋﲆالمﻘﱰِﻗﺪَرُه! –إذنﻓﻜﻮﻧﻲأﻧﺖِﻣﻦﻧﺼﻴﺐﻏيريودﻋﻲﻏيركﱄ. –ﺳﻴﺪﺗﻲ،ﻟﻴﺲﻓﻘﺮيﻋﻦﺧﻄﺄٍﻣﻨﻲ،وﻟﻴﺲﻏﻨﺎكﻋﻦﺻﻮابﻣﻨﻚ،وﻣﺎاﻟﺮزقﻳﺎ ﺳﻴﺪﺗﻲﻣﻦﻓﻀﻞاﻟﺤﻴﻠﺔ! –وﻫﻞأﻧﺎأرﻳﺪأنأﻋﺎﻗﺒﻚﻓﺘﻨﺘﻔﻲﻣﻦاﻟﺨﻄﺄ؟ –رُﺣﻤﺎكِواﺗﻘﻲﷲﰲاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،ﻓﻠﻌﻞﰲﻗﴫكاﻟﺒﺎذخﻛﻠﺒﺔﺟﻌﻠﺘِﻬﺎأﺣﺴﻦﺣﺎﻻً ﻣﻨﻲ! –ﺣﻴﻨﻤﺎﺗﺼيرﻳﻦﻣﺜﻠَﻬﺎﻓﺘﻌﺎﱄْإﻟﻴﻨﺎ،وﻳﻮﻣﺌﺬٍﺗﻌﺮﻓينﻛﻴﻒﺗُﻄﺮَدُاﻟﻜﻼب! ﻗﺎل ﻓﺮأتأﻧﻬﺎﺗﻨﻈﺮﻣﻦﺿﻤيرﺗﻠﻚاﻟﺴﻴﺪةﰲﻣﺮآةﻣﻘﻠﻮﺑﺔﻣﻦﻣﺮاﺋﻲاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛ﻣﻬﻤﺎﺟﻬﺪت أنﺗﺴﺘﻘﻴﻢﻟﻬﺎﻟﻢﺗﺰدﻫﺎإﻻﻣﺴﺨًﺎ؛ﻫﻨﺎﻟﻚﻏﻠﺒﺘﻬﺎﻋﻴﻨﺎﻫﺎواﻧﻄﻠﻘﺖوراءدﻣﻮﻋﻬﺎ،وﻟﻢ ﺗﺠﺪﻟﻬﺎﻋﺰﻣًﺎ. أﻣﺎاﻟﺴﻴﺪةاﻟﻜﺮﻳﻤﺔ—ﻛﻤﺎﻳﻘﺎل—ﻓﺎﺑﺘﻠﻌﺖﻣﺎﺑﻘﻲﰲﻓﻤﻬﺎﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، واﻓﱰﱠﺛﻐﺮﻫﺎﻗﻠﻴﻼًﻋﻦاﺑﺘﺴﺎﻣﺔاﻟﺴﺨﺮﻳﺔ،وﴎﱠﻫﺎأنﻳﻜﻮنﰲﻟﺴﺎﻧﻬﺎﻛﻞﱡﻫﺬاالمﻨﻄﻖ،ﺛﻢ أﻧﻐﻀﺖرأﺳﻬﺎﺑﻜﱪﻳﺎءوﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎإﻻأﻧﻬﺎﻧﻔﻀﺖﻧﻌﻠﻬﺎ! وﺳﻤﻊﷲﻗﻮﻟﻬﺎإذﺗﺠﺎدلاﻟﻔﺘﺎة،وﻗﺪرَﺑﺖﰲﺛﻴﺎﺑﻬﺎﻣﻦاﻟﻐﻴﻆوﺗﻨﻔﺸﺖﻛﺎﻹﺳﻔﻨﺞ، ﻓﺄﻃﻠﻖﻋﻠﻴﻬﺎدﻣﻮعاﻟﺒﺎﺋﺴﺔ،وإنﻫﺬهﻟَﺘﺄﻧﺲراﺣﺔًﰲاﻟﺒﻜﺎءﻟﻢﺗﻌﻬﺪﻫﺎﻣﻦﻗﺒﻞُ،ﻓﺎﻧﺰوت إﱃﺟﺎﻧﺐﻣﻦاﻟﻄﺮﻳﻖوﺟﻌﻠﺖﺗﺒﻜﻲ،ﺛﻢﺗﺒﻜﻲ،ﺛﻢﺗﺒﻜﻲ؛ﺣﺘﻰﻟﻮﺟُﻤﻌﺖدﻣﻮﻋﻬﺎﻟَﻐُﻤِﺮت 78

ﻣِﺴﻜﻴﻨﺔ ﻣِﺴﻜﻴﻨﺔ! ﻣﻨﻬﺎ،وﻗﺪﺟﻤﻌﻬﺎﷲوأرﺻﺪﻫﺎﻣﻦأﻗﺪارهﻟﺘﻠﻚاﻹﺳﻔﻨﺠﺔ،وﻗﴣرﺑﻚأﻻﱠﺗُﻌْﴫَﺑﻌﺪ 12اﻟﻴﻮمإﻻدﻣﻮﻋًﺎ ﻛﺎﻧﺖﻟﻠﺴﻴﺪةﻓﺘﺎةٌﻛﻄﻠﻌﺔاﻟﺒﺪرﰲاﻟﺮاﺑﻌﺔﻋﴩة،ﻻﺗﺼﻔُﻬﺎإﻻﻣﺮآﺗﻬﺎ،وﻫﻲاﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔًﰲﻗﴫﻫﺎ،وﻛﺄﻧﻬﺎﰲاﻟﻨﻌﻤﺔﻣﺴﺘﻘﺒﻞﻧﻔﺴﻬﺎوﻣﺎﴈأﻣﻬﺎ،وﻛﺎﻧﺖﻫﺬهاﻟﺴﻴﺪة ﻋﻘﻴﻤًﺎوﻟﻜﻦﺷﺬﱠتﻣﻌﻬﺎاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻷﻣﺮٍأرادهﷲ،ﻓﻮُﻟﺪتﻟﻬﺎاﻟﻔﺘﺎةوﻛﺄﻧﻤﺎاﻧﺸﻖﱠﻟﻬﺎ اﻟﻘﻤﺮ،وﻟﻢﺗﺬﻛﺮﻫﺎﰲﻧﻔﺴﻬﺎإذﻛﺎﻧﺖﺗﺤﺎورﺗﻠﻚالمﺴﻜﻴﻨﺔ،ﺑﻞذﻛﺮتﺧﺎدﻣﺘﻬﺎوأﻧﻔﺖ ﻟﻬﺬهاﻟﺬﻛﺮى،وﻣﻦﺷﺆماﻟﻐﻨﻰﻋﲆأﻫﻠﻪأنﻻﻳﺬﻛﱢﺮﻫﻢﰲاﻟﴩإﻻﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ،وﻻﻳُﻨﺴﻴﻬﻢ ﰲاﻟﺨيرإﻻأﻧﻔﺴﻬﻢ،ﻓﻼﻳﻌﻠﻤﻮنأناﻟﻔﻘﺮأﻧﻮاعﻛﺜيرة،وأناﻟﻐﻨﻰﻧﻔﺴﻪﻧﻮعٌﻣﻦاﻟﻔﻘﺮ إﱃﷲ؛وﺑﺬﻟﻚﻳﻨﻈﺮونإﱃالمﺴﺎﻛينﺗﻠﻚاﻟﻨﻈﺮةاﻟﺘﻲﻻﺗﺨﻠﻮﻣﻦﺑﻌﺾﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر،ﻛﺄناﻷﻟﻮﻫﻴﺔدرﺟﺎتٌﺟﻌﻠﻬﻢاﻟﻐﻨﻲﰲواﺣﺪةﻣﻨﻬﺎ؛ﻓﻤﺎﻇﻨﻜﻢأﻳﻬﺎاﻷﻏﻨﻴﺎءﺑﺮب اﻟﻌﺎلمين؟ واﻧﻜﻔﺄتاﻟﺴﻴﺪةإﱃﻗﴫﻫﺎﻓﺈذاﻓﺘﺎﺗُﻬﺎﺗﻨﺘﻔﺾﻣﻦوﻋﻜﺔاﻟﺤﻤﱠﻰ،وﻫﻲﰲﴎﻳﺮﻫﺎ ﻛﻘﻠﺐأﻣﻬﺎﰲاﺿﻄﺮاﺑﻪواﻟﺘﻬﺎﺑﻪ،وﻣﺎﺗﻌﻠﻢﻣﻦأﻳﻦاﺗﺼﻠﺖﺑﻬﺎاﻟﺤﻤﱠﻰوﻟﻜﻦﷲﻳﻌﻠﻢ، وﻟﱧﻛﺎناﻟﺒﻌﻮضﻣﻤﺎﻳُﻌﺪﱡﰲأﺳﺒﺎبﻫﺬاالمﺮض،ﻓﻠﻘﺪﻛﺎنﻛﻼﻣُﻬﺎﻟﻠﻔﺘﺎةﻳَﻨْﻔِﺮﻣﻨﻬﺎﻛﻤﺎ ﻳﻨﻔﺮاﻟﺒﻌﻮضﻣﻦﻣﺴﺘﻨﻘﻊ؛ﻓﺨﺮﺟﺖالمﺮأةﻋﻦرﺷﺪﻫﺎوﺿﺎﻗﺖﻋﻠﻴﻬﺎاﻷرضﺑﻤﺎرَﺣُﺒﺖ، وﻟﻘﺪﺗﻜﻮنالمﺼﻴﺒﺔﺟﻨﻮﻧًﺎوإنﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻦأﺳﻤﺎﺋﻬﺎاﻟﺠﻨﻮن!ﻋﲆأﻧﻬﺎﻟﻢﺗَﺮَﻣﻠﺠﺄﻣﻦ ﷲإﻻإﻟﻴﻪ،ﻓﺎﺑﺘﺪرتﺗﺪﻋﻮه!وﴐباﻟﺬﻫﻮلﺑﻴﻨﻬﺎوﺑيناﻟﻠﻐﺔ،وﻣُﺴِﺤَﺖْﻣﻦوﻋﻴﻬﺎﻓﻼ ﺗﺮدﱢدﻏيرﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎت:ﻳﺎرب!ﻳﺎرب!اﺑﻨﺘﻲﻣﺎذاﺟَﻨَﺖْ؟ ﻣﺴﻜﻴﻨﺔ وﺟﺎءاﻟﻄﺒﻴﺐﻛﺄﻧﻤﺎأُﻃﻠﻖﰲﻗﻨﺒﻠﺔﻣﺪﻓﻊﺿﺨﻢ،ﻓﺄﴎﻋﺖإﻟﻴﻪوﻫﻲﺗﻘﻮل:اﺑﻨﺘﻲ اﺑﻨﺘﻲأﻳﻬﺎاﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓﻜﺎﻧﺖﻛﻠﻤﺎﻧﻈﺮتإﻟﻴﻬﺎﻣﻠﺘﻬﺒﺔذاوﻳﺔًﺗﺘﺨﺎﻳﻞُالمﻮتﻓﻴﻬﺎﻟﻢﻳُﺠﺮِﷲﻋﲆﻟﺴﺎﻧﻬﺎﻏيرَ ﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎت:آهﻳﺎاﺑﻨﺘﻲ ﻗﺎل ﻗﺪأﺻﺎﺑﺖﻋﻤﻼً،ﻓﱰدمﺟﺎﻧﺐٌﻣﻦﺣﺎﻟﻬﺎ؛وﺑﻴﻨﺎﻫﻲﺗﻤﴚﻣﻄﻤﺌﻨﺔًرُﻓِﻊﻟﻬﺎﺷﺒﺢأﺳﻮد ﰲﻋﺮضاﻟﻄﺮﻳﻖ،ﻓﺠﻌﻠﺖﺗﺪاﻧﻴﻪﺣﺘﻰﺣﺎذﺗﻪ؛ﻓﺈذاﻫﻲﺑﺴﻴﺪةاﻷﻣﺲوﻗﺪﺣﺎلﻟﻮﻧﻬﺎ، 79

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب واﺳﺘﺤﺎلﻛﻮﻧﻬﺎ،وﻋﺎدتﻣﻦاﻟﻬﻢﻛﺄﻧﻬﺎﻇﻞﱞﻣﻨﺘﺼﺐﰲﺳﻮاد،وﻇﻬﺮتﻣﻦاﻟﺤﺰنﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﺎلٌﻣﻨﺼﻮبٌﻟﻠﺤﺪاد،وﻫﻲﺗﻠﻮحﻣﻦاﻟﺬﻟﺔواﻻﻧﻜﺴﺎرﻛﺄﻧﻤﺎﻣﺎتﺑﻌﻀﻬﺎوﺑﻘﻲﺑﻌﻀﻬﺎ، وﻛﺄﻧﻤﺎﻛﺎﻧﺖﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻣﻦاﻷزﻫﺎر،ﻓﺬﻫﺐرﺑﻴﻌﻬﺎوروﺿﻬﺎ،وﺑﻘﻲﺟﺬرﻫﺎوأرﺿﻬﺎ! ﻓﻤﺎﺗﺒﻴﱠﻨَﺘْﻬﺎاﻟﻔﺘﺎةورأتﻣﺎﻧﺰلﺑﻬﺎﺣﺘﻰﻧﻔﺮتدﻣﻮﻋﻬﺎﺣﺰﻧًﺎ،ﺛﻢرﻓﻌﺖﻋﻴﻨﻴﻬﺎإﱃ اﻟﺴﻤﺎءوﻗﺎﻟﺖ:ﻳﺎرﺑﺎه ﻛﺬاﻳﻀﻊاﻹﻧﺴﺎناﻟﻜﻠﻤﺔلمﻌﺎﻧﻲﷲﻓﻴﻜﺬﱢﺑﻪﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ،وﻳﺎرُبﱠﻛﻠﻤﺔﻣﻠﻔﻮﻇﺔٍوﻓﻴﻬﺎ للهﻛﻠﻤﺔٌﻏيرﻣﻠﻔﻮﻇﺔ! ﴿اﻟﻠﻬُﻢﱠﻣَﺎﻟِﻚَاﻟْﻤُﻠْﻚِﺗُﺆْﺗِﻲاﻟْﻤُﻠْﻚَﻣَﻦﺗَﺸَﺎءُوَﺗَﻨﺰِعُاﻟْﻤُﻠْﻚَﻣِﻤﱠﻦﺗَﺸَﺎءُوَﺗُﻌِﺰﱡﻣَﻦﺗَﺸَﺎءُوَﺗُﺬِلﱡ ﻣَﻦﺗَﺸَﺎءُﺑِﻴَﺪِكَاﻟْﺨَيرُْإِﻧﱠﻚَﻋَﲆَٰﻛُﻞﱢﳾَْءٍﻗَﺪِﻳﺮٌ﴾. ﻫﻮاﻣﺶ (ﻋﲆﻫﺪىأوﻏيرﻫﺪى. 1) (اﻟﺬيﻳﻜﻮنﺗﻠﻔﻴﻘًﺎﻣﻦﻫﻨﺎوﻫﻨﺎ،ﻓﻼﻳﺴﺘﻘﻴﻢوﻻﻳﻄﱠﺮِد 2) (ﻫﻮﻣﺎﻳﺤﻴﻂﺑﺎﻟﺼﻮرةﺗﻮﺿﻊﻓﻴﻪ،وﻳﺴﻤﻴﻪاﻟﻌﺎﻣﺔ 3) (ﻛَﱪُ 4) (اﻟﻮﻛﻨﺔﻛﺎﻟﻮﻛﻦ 5) (أيﻋﺠﻞإﻟﻴﻬﺎ 6) (أيﻣﺘﺸﺪدةﰲﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪﻛﻤﺎﻳﻘﻮﻟﻮن 7) (ﻫﻲالمﺮأةﺑيناﻟﺤﺪﺛﺔوالمﺴﻨﺔ،أواﻟﺘﻲﺑﻠﻐﺖﺧﻤﺴًﺎوأرﺑﻌينأوﺧﻤﺴينﺳﻨﺔ 8) (أيأﻣﺎﻣﻬﺎ،وﻛﻴﻔﻤﺎأﻣﺖ:أياﺳﺘﻘﺎﻣﺖ 9) (إذارأوﻫﺎأرﻋﺪواﻣﻦﻫﻴﺒﺘﻬﺎ 10) (إذااﺷﺘﺪتاﻟﻬﻴﺒﺔﻋﲆإﻧﺴﺎنﺿﺎقﻧﻔﺴﻪ،وﻟﺬﻟﻚﻳﻘﺎل:ارﺗﻔﻌﺖرﺋﺘﺎهإﱃ 11) ﺣﻠﻘﻪ؛ﻛﻨﺎﻳﺔًﻋﻦاﻟﻬﻴﺒﺔ (ﻳﺤﺴﺐالمﺒﺨﻠﻮنﻣﻦاﻷﻏﻨﻴﺎءأﻧﻬﻢﺣينﻳﻬﻴﻨﻮنﻓﻘيرًاﻻﻳﻬﻴﻨﻮنإﻻﻓﻘيرًا، 12) وﻻﻳﺪرونأنﷲﻳﻤﺘﺤﻦﺑﻤَﻦﻳﺤﻤﻞﺣﻜﻤﺔﻣَﻦﻳﺤﻤﻞﻧﻌﻤﺘﻪ،وﻟﻮﻋﺮﻓﻮﻫﺎﻟﺼﻠﺢﻫﺆﻻء وﻫﺆﻻء؛ﻓﺈناﻟﺤﻜﻤﺔاﻹﻟﻬﻴﺔﰲاﻟﻔﻘﺮاءﻧﻌﻤﺔﰲﺑﻌﺾأﺷﻜﺎﻟﻬﺎ،واﻟﻨﻌﻤﺔاﻹﻟﻬﻴﺔﰲاﻷﻏﻨﻴﺎء ﺣﻜﻤﺔﰲﺑﻌﺾأﺷﻜﺎﻟﻬﺎ. 80

اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻔﺼﻞ ﻟﺆماﳌﺎلووﻫﻢاﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ﻗﺎل ﻫﻮﻣﻦوﺟﻮهأﻫﻞاﻟﺤﺴﺪﻓﺄﻗﻮلَأﺻﻔﺮ،وﻻﻣﻦﻗﻠﻮبأﻫﻞاﻟﺒﻐﺾﻓﺄﻗﻮلأﺳﻮد،وﻻﻣﻦ ﻓﺄﻗﻮلأﺣﻤﺮ،وﻻﻣﻦﳾءأﻋﺮﻓﻪ؛ﻷﻧﻪﻟﻴﺲﺷﻴﺌًﺎﻳُﺴﻤﱠﻰ،وﻋﻠﻢﷲأن 1ﺻﺪورأﻫﻞاﻟﺪم ﻣَﻦﻳﻬﻮيﰲﺟﻬﻨﻢﺳﺒﻌينﺧﺮﻳﻔًﺎوﻋﻴﻨﺎهﺗﺪورانﰲرأﺳﻪ،ﻻﻳﺒﴫﻣﻦﺣﻴﺚاﺑﺘﺪأإﱃ ﺣﻴﺚﻳﻨﺘﻬﻲﴍٍّاﻣﻦوﺟﻪدﻧﻴﺎك! إﻧﻚﻳﺎﺑﻨﻲﱠﺗُﺼﻮﱢراﻷرضﻻأرﺿًﺎوﻻﻣﺎءًﺑﻞﻗﻠﻮﺑًﺎودﻣﻮﻋًﺎ،وﺗﻌﺮُﻓﻬﺎﻻدُوَﻻًوﻻ أُﻣﻤًﺎﺑﻞآﻻﻣًﺎوﺣﻮادث،ﻓﻜﺄنﻫﺬهاﻷرضاﻟﻌﻈﻴﻤﺔﺗﺤﺘﺎجإﱃوﻗﺪﺗينﻣﻦﻗﻠﺒﻚوﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ،وإﱃﻧﻔﺤﺘينﻣﻦﺧﻴﺎﻟﻚوﻣﻦاﻟﻔﻀﺎء،وإﱃﻗﺪرﻳﻦﻣﻦﺣﺰﻧﻚوﻣﻦاﻷﺑﺪ،وﻣﻦ وﻋﲆﻇﻬﺮك! 2ﺛَﻢﱠﻓﻼﻋﺠﺐﻳﺎﺑﻨﻲإنﻛﺎنﻣﺮﻛﺰاﻟﺜﻘﻞﻓﻴﻬﺎﻋﲆوﻫﻤين:ﻋﲆﻣﺤﻮرﻫﺎ، ﻫﻴﻬﺎتَﻟﻘﺪأﴎﻓﺖﻋﲆﻧﻔﺴﻚاﻟﻀﻌﻴﻔﺔ،وﺟﻌﻠﺖَﻫﺬهاﻟﺤﺼﺎةاﻟﻬﻴﻨﺔﺗﺤﺖَﻣِﻄْﺮﻗﺔ اﻟﺰﻣﻦ،ﻓﻤﺎﺗﺰالرِﺧﻮًاﻣُﻨﺒﻌﺜًﺎﻣُﺴﱰﺳﻼًﰲاﻧﺪﻗﺎقوﻟين،ﻛﺄﻧﻚرﺟﻞﻣﻦاﻟﻌﺠين،وﻛﻢ ﺗﻘﻮلﱄ واﻧﻈﺮإﱃ وأﻣﴗ! و ﻧﻬﺮاﻷﻗﺪار،أوﺟﴪﺗﻌﱪهﺣﻈﻮظاﻟﺴﻤﺎءإﱃأﻫﻞﻫﺬهاﻟﺪار! و ﻣﺎﻟﻪﰲﻗﻠﺔإﺣﺴﺎﻧﻪ! و ﳾءﺣﺘﻰﰲاﻟﻄﻤﻊ!

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب وﺧﻠﻘﻪﷲواﺣﺪًاوﻫﻮﰲاﻟﺮذاﺋﻞﻳﺘﻌﺪﱠد،وﻗﺪاﻧﺘﻔﺦ 3» ﻛﺄﻧﻪﺷﺪقإﴎاﻓﻴﻞ،واﻣﺘﺪﻛﺄﻧﻪﻳﺪﻋﺰراﺋﻴﻞ،واﺳﺘﻜﱪﻛﺄﻧﻪﻓﺮﻋﻮنﻋﲆاﻟﻨﻴﻞ » ﻣﺠﺪلمَﻦﻟﻴﺲﻟﻪﻣﺎل،وﻫﻮﰲأﻫﻞاﻟﻐﻨﻰاﻷﻟﻒواﻟﺒﺎء،وأنﻗﻴﻞﰲﻏيره ﻓﻬﻮﰲأﻫﻞاﻟﻨﻌﻤﺔأﺑﻮاﻵﺑﺎء،ﻋﲆرأسٍﻋﻈﻴﻢﻛﺄﻧﻪرﻛﻦُاﻟﻜﻌﺒﺔاﻟﺬيﻳﺘﻮﺟﱠﻪﻋُﺒﱠﺎدُاﻟﻐﻨﻰ ﻛﺄﻧﻬﺎﻟﺠﺎهِﺻﺎﺣﺒﻬﺎﻗﻄﻌﺔٌﻣﻦالمﺤﻮراﻟﺬيﺗﺪورﻫﺬهاﻷرضﻋﻠﻴﻪ؛ 4إﻟﻴﻪ،وﻗﺎﻣﺔﺑﺎﺋﻨﺔ وﻫﻨﺎكأﻧﻒٌأﻣﺎﰲاﻟﺴﻤﺎءﻓﻠﻪﻣﻨﺰﻟﺔ،وأﻣﺎﰲاﻷرضﻓﻌﻄﺴﺘﻪزﻟﺰﻟﺔ،ﻳﻨﻔﺾاﻟﻨﺎسﻣﻦ رﻫﺒﺘﻪﻧﻔﻀًﺎ،وﻳﻔﺮشاﻟﻮﺟﻮهﻣﻦﻫﻴﺒﺘﻪأرﺿًﺎ،وﻛﺄﻧﻪﰲﺗﻠﻚاﻟﻜﱪﻳﺎءﻣﻴﺰانﻣﻌﻠﱠﻖﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔوﻳﺨﻔﺾﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔ،ﺑﻞﻛﺄﻧﻪﰲذﻟﻚاﻟﻮﺟﻪاﻟﻘﻔﺮﺟُﺤْﺮٌﻟﻠﻨﺤﺲﺗﺨﺘﺒﺊﻓﻴﻪ اﻟﺪاﻫﻴﺔ! ﻗﺎل ﺑﻌﺾُأﻋﻤﺎلﷲﰲأرﺿﻪ،ﻓﻬﻮﻳﺨﻠﻘﻬﻢوﻳُﻨﺸﺌﻬﻢوﻳﺪﻳﺮﻫﻢﻟﺘﻌﻠﻖﻃﺎﺋﻔﺔٍﻣﻦاﻷﻗﺪار ﺑﻨﺘﺎﺋﺞأﻋﻤﺎﻟﻬﻢﻃﺮدًاوﻋﻜﺴًﺎ،ﻓﻤﺎأﺷﺒﻬﻬﻢﺑﺪاﺑﺔاﻟﻄﺎﺣﻮن؛ﺗﻠﺰمداﺋﺮﺗﻬﺎوﻻﺗﻔﺘﺄﺗﺪور إﱃﻏيراﻧﺤﺮاف،ﺛﻢﻫﻲﻟﻌﻠﻬﺎﺣينﺗﺴﻤﻊذﻟﻚاﻟﻬﺰﻳﺰوﺗﻠﻚاﻟﺠﻌﺠﻌﺔﺗﺤﺴﺒﻬﺎﻣﻦﻧﺸﻴﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎلﺑﻬﺎ! وﻳﴪﻫﻢلمﺎﺧُﻠِﻘﻮاﻟﻪ،ﻓﴬﺑﻬﻢ 5ﻓﻬﻢﻗﻮمﻣﺴﺨﺮونﻓَﺮَﺷﻬﻢﷲأﻣﺮًاﻣﻦأﻣﺮه، ﺑﺎﻟﺤﺮصواﻟﻄﻤﻊﴐﺑﺔَﺟﺒﱠﺎرﻟﻮﻧﺎﻟﺖاﻟﺴﻤﻮاتواﻷرضواﻟﺠﺒﺎلﻷﺷﻔﻘﻦﻣﻨﻬﺎ،وﺟﺎءﻫﻢ اﻟﺤﺮصﺑﻬﺬاالمﺎل،أﻣﺎاﻟﻄﻤﻊﻓﺠﺎءﻫﻢﺑﻤﺎذا؟ﺟﺎءﻫﻢﻳﺎﺑﻨﻲ،ﻟﻮﻗﻠﺖُﺑﺼﺪأاﻟﻘﻠﺐوﻫﺮم اﻟﻨﻔﺲودﻧﺎءةاﻟﻄﺒﻊ،وﻟﻮﻗﻠﺖُﺑﻜﻞﻣﺎﰲاﻟﺤﴩاتﻣﻦاﻟﻘﺬر،وﺑﻜﻞﻣﺎﰲاﻟﺴﺒﺎعﻣﻦ اﻟﴬاوة،وﺑﻜﻞﻣﺎﰲاﻟﺪﺑﱠﺎﺑﺎتﻣﻦاﻟﺴﻤﻮم؛ﻟﻜﻨﺖُﻋﴗأنأﻗﺎرباﻟﻮﺻﻒ،وﻟﻜﻦالمﻌﻨﻰ اﻟﺬيﻳﺘﻠﺠﻠﺞﰲﻧﻔﴘأﻛﱪﻣﻦذﻟﻚﻛﻠﻪ. ﻏيرَأﻧﻲأﻗﻮلﻟﻚَﻳﺎﻫﺬا:إنﺛﻼﺛﺔًﻣﻦالمﺘﺠﺎوراتﻳﻔﴪُﺑﻌﻀﻬﺎﺑﻌﻀًﺎ؛اﻟﺤﺮصﻣﻊ اﻟﻄﻤﻊ،ﺛﻢالمﺎلورذاﺋﻠﻪ،ﺛﻢﻣﺎﰲالمﻌﺪةوﻣﺎﰲاﻷﻣﻌﺎء. ﺑﻪاﻟﺪﻫﺮوﻃﺤﻨﺘﻪ 6أﺗﺤﺴﺐأنﻫﺬااﻟﻌﺎﻟَﻢﻳﺤﻔﻞﺑﺮﺟﻞﻣﻦاﻷﻏﻨﻴﺎءﻗﺪأﺟْﺤَﻒ وﺗﺮﻛﺘﻪاﻷﻗﺪارُأﺳﻮداﻟﺤﻆﻻ 7اﻟﻨﻮاﺋﺐﺑﺄرﺣﺎﺋﻬﺎ،وﺟﺎءهﺑﻌﺪاﻟﺪﻧﻴﺎالمﺆﻧﺜﺔﻳﻮﻣﻪالمﺬﻛﱠﺮ، ﻓﻠِﻢَﻻﻳﻌﺪﱡوناﻟﻐﻨﻲﱠﺷﻴﺌًﺎدونالمﺎل،وﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻪﻛﻞﱠﳾءﻣﻊالمﺎل؟ 8ﺑﻴﻀﺎءوﻻﺻﻔﺮاء؟ ﻟﻌﻞاﻟﺤﻘﻴﻘﺔأﻳﻀًﺎذاتوﺟﻬينﰲاﻟﻨﺎس! ﻫﻮالمﺎل،المﺎلوﺣﺪهﻻﻏير؛ﻓﻨﺤﻦﻧﺤﺘﺎجإﱃاﻟﻐﻨﻲﺻﺎﺣﺐالمﺎلﻛﻤﺎﻧﺤﺘﺎجإﱃ ﺑﺎﺋﻊالمﻠﺢ!وﻣﺎأﺷﺒﻬﻨﺎﰲإﻃﺮاﺋﻪوﰲاﻟﺰﻟﻔﻰإﻟﻴﻪﺑﺄﻃﻔﺎلاﻟﻘﺮﻳﺔإذﻳﺘﺰﻟﻔﻮنإﱃﺑﺎﺋﻊ 82

اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ﻟﺆمالمﺎلووﻫﻢ وﻫﻮ9اﻟﺤﻠﻮاءاﻟﺘﻲﺗُﻠﻒﱡﺑﺎﻟﻌﺼﺎ،وإذﻫﻮواﻗﻒٌﺑﻴﻨﻬﻢﺑﻌﺼﺎهوﺣﻠﻮاﺋﻪﻛﺄﻧﻪاﻟﻬُﺒَﻞُاﻷﻋﲆ، —ﻣَﻦﺗﻌﻠﻢ—دَﺳِﻢُاﻟﺜﻮبﺗﺮِباﻟﻴﺪ،ﻗﺬراﻟﺘﻔﺼﻴﻞواﻟﺠﻤﻠﺔ،ﻳﺼﻠﺢأنﻳُﻜﺘﺐﻋﲆوﺟﻬﻪ » وﻟﻜﻦأﻳﻦﻻأﻳﻦاﻟﻄﺒﻴﺐﰲﻫﺬااﻻﺟﺘﻤﺎع؟ ﻛﻞأﻃﺒﺎءاﻻﺟﺘﻤﺎعأﻟﺴﻨﺔوأﻗﻼموﻣﺤﺎﺑﺮ،أﻣﺎاﻟﻴﺪاﻟﺘﻲﺗُﺰﻳﻞالمﻨﻜﺮأوﺗﻐيرﱢهﻓﻼ أراﻫﺎﺗﻤﺘﺪإﻻﻣﻦﺟﺎﻧﺐاﻷﻓﻖ،وﻻﺗﻌﻤﻞإﻻﺑﻌﻮنٍﻣﻦﷲوﻣﻼﺋﻜﺘﻪ،وﻗﺪاﻧﻘﴣﻋﴫُ اﻷﻧﺒﻴﺎء! ﻗﺎل ﻣﻦالمﺎلﺳﺒﻴﻼًإﱃأﻓﺌﺪﺗﻬﻢﺑﺎﻹﺣﺴﺎنوالمﺴﺎﻋﻔﺔ،وﻳﺄﺧﺬﻟﻨﻔﺴﻪﺑﻘﺪرﻣﺎﻟﻬﺎ،وﻳُﻌﻄﻲﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪﺑﻘﺪرﻣﺎﻋﻠﻴﻬﺎ،وإنﻟﻢﻳﻜﻦوﺟﻬُﻪﻣﺮآةًﻟﻠﻔﻘﺮاءﻳُﺒﴫونﻓﻴﻬﺎاﺑﺘﺴﺎمَاﻟﺪﻫﺮﻋﲆ وﺟﻮﻫﻢاﻟﻌﺎﺑﺴﺔ،وﻟﻢﻳﻜﻦذﻫﺒﻪﻋﻨﺪدﻣﻮعاﻟﺒﺎﺋﺴينوﻋﻨﺪأﻧﻔﺎسالمﺤﺰوﻧين،وﻟﻢﻳﻜﻦ اﺳﻤﻪﰲدﻋﻮاتالمﺤﺘﺎﺟينوﰲأﻟﺴﻨﺔاﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ؛ﻓﻘﺪأﺻﺒﺢﻋﻨﺪيﻛﺄﻧﻪﻻﺷﺨﺺﻟﻪ، ﺑﻞﻫﻮﺷﺨﺺُﻟﻌﻨﺔٍﻣﻦﻟﻌﻨﺎتﷲوالمﻼﺋﻜﺔواﻟﻨﺎسﻧﻔﺨﺖﻓﻴﻬﺎاﻟﺮوح،وﻫﻲاﻟﻠﻌﻨﺔُأي ﻣﻨﻘﻠﺐٍﺗﻨﻘﻠﺐ. ﻣﺎأﺷﺒﻪالمﺎلأنﻳﻜﻮنآﻟﺔًﻣﻦآﻻتاﻟﻘﺘﻞ؛ﻓﺈﻧﻪﻳﻤﻴﺖأﻛﺜﺮَأﺻﺤﺎﺑﻪﻣﻮﺗًﺎﴍٍّاﻣﻦ المﻮت—إﻻﻣَﻦﻋﺼﻢﷲ—ﻣﻮﺗًﺎﻳﺠﻌﻞأﺳﻤﺎءﻫﻢﻛﺄﻧﻬﺎﻗﺎﺋﻤﺔﻋﲆأﻟﻮاحﻣﻦاﻟﻌﻈﺎم اﻟﻨﱠﺨِﺮة،وﻳﺮﺳﻠﻬﺎﻛﻞﻳﻮمإﱃاﻟﺴﻤﺎءﰲﻟﻌﻨﺎتﻻﻋﺪادﻟﻬﺎ،ﺛﻢﻳﺜﺒﺘﻬﺎﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦآﺧِﺮًا ﻻﺑﺄﻋﻴﺎﻧﻬﺎوﻟﻜﻦﺑﻌﺪدﻫﺎ،أوﻛﻤﺎﺗﺜﺒﺖاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﰲﻛﻞﺳﻨﺔﻋﺪداﻟﺒﻬﺎﺋﻢاﻟﺘﻲﻧَﻔﻘﺖ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن.ﻓﻬﺬااﻟﺸﺨﺺالمﻴﺖوﻫﻮﺑﻌﺪُﰲاﻷﺣﻴﺎءﻻﻳﺒﻠﻎﰲﻗﺪرﻧﻔﺴﻪﻋﲆاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻛﺜﺮَﻣﻦﻣﻘﺪارﺣﺠﻤﻪﻣﻦ…ﻣﻦ…ﻣﻦﺟﻴﻔﺔﺣﻤﺎر! ﻳﺎﺑﻨﻲ،رﺑﻤﺎﻛﺎناﻟﺮﺟﻞﻧﺒﺎتﺗﻌﻤﺔﷲ؛ﻷﻧﻪﺳﻴﻜﻮنﺣﺼﺎدﻧﻘﻤﺘﻪ،ﻓﻬﺬهﻣﻨﺰﻟﺔﻣﻦ اﻟﺒﺆسواﻟﺨِﺬﻻنﻳُﺴﺘﻌﺎذﺑﺎللهﻣﻨﻬﺎ،وﻛﻢرأﻳﻨﺎﻣﻦأﻧﺎسٍﺗُﺨﺼﺐُأﺑﺪاﻧﻬﻢﺣﺘﻰﻟﻴﻀﻴﻖ ﺑﻬﻢاﻟﺠﻠﺪﻛِﺪْﻧﺔًوﺳِﻤَﻨًﺎ،وﻳﻜﺎدأﺣﺪﻫﻢﻳﻨﺸﻖﱡﻣﺮﺣًﺎوﻧﺸﺎﻃًﺎ،ﺛﻢﻻﻳﻜﻮنﻫﺬااﻟﺨﺼﺐ اﻟﺬياﺳﺘﻤﺘﻌﻮاﺑﻪﺷﻄﺮًاﻣﻦاﻟﻌﻤﺮإﻻﺳﺒﺒًﺎﰲأﻣﺮاضﻣُﻬﻠﻜﺔﺗﺴﺘﻮﰲاﻟﺸﻄﺮاﻵﺧَﺮ، ﻓﺬرﻫﻢﻳﺄﻛﻠﻮاوﻳﺘﻤﺘﻌﻮاوﻳُﻠﻬﻬﻢاﻷﻣﻞﻓﺴﻮفﻳﻌﻠﻤﻮن! وإنﺧﻄﺄﻛﺒيرًاأنﺗﻘﴤَﻟﻔﻼنﻣﻦ أُرِﻳﺪَﺑﻪأماﻟﺨير،وﻛﻴﻒﺗﺤﻜﻢوﻳﻠﻚﻋﲆﻏﻨﺎهﺑﻔﻘﺮك،وﻋﲆآﻣﺎﻟﻪﺑﻴﺄﺳﻚ،وﻋﲆﺷﺨﺼﻪ 83

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﺑﻈﻠﻚ،وﻋﲆﻧﻬﺎرهﺑﻠﻴﻠﻚ،وﻋﲆﻋﻤﺮهﻛﻠﱢﻪوﻫﻮﺑﻌﺪُﺣﻲﱞﻟﻢﻳُﻮَفﱠﻋﻤﺮَه،وﻻﺗﺪريﻣﺎﻋﴗ أنﻳﻜﻮنﻟﻪﻓﻴﻤﺎﺑﻘﻲ؟ أَﻻَدﻋﻪﺣﺘﻰﻳﺴﺘﻨﻔﺪأﻳﺎﻣﻪالمﻜﺘﻮﺑﺔَوﻳﺴﺘﻮﰲأﻧﻔﺎﺳَﻪالمﻘﺪﱠرة،ﻓﻠﻌﻞﻣﺼﻴﺒﺘﻪﻗﺎدﻣﺔ ﰲاﻟﻐﻴﺐ،وﻛﺄنﻏﻨﺎهﻣﻦﻣﻘﺪﱠﻣﺎﺗﻬﺎ،وﻋﲆﻗﻮةالمﻘﺪﻣﺔﺗﻘﺎسﻗﻮةاﻟﻨﺘﻴﺠﺔ؛ﻓﺈذاﻣﺎت اﻟﻐﻨﻲوﻟﻢﺗﻌﺮفﰲﺟﻤﻠﺔﻋﻤﺮهﻫﻤٍّﺎوﻻﻏﻤٍّﺎﻳﻌﺪلﺑﺆساﻟﻔﻘﺮﻣﻬﻤﺎاﺷﺘﺪاﻟﻔﻘﺮ،ﻓﻜﻔﻰ ﺣﻴﻨﺌﺬٍﺑﺎلمﻮتﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﺠﻤﻠﺔ!وإﻧﻤﺎاﻟﺤﻴﺎةﻣﺪةٌﺳﺘﻨﻘﴤ،ﻓﺴﻮاءاﻧﻘﻄﻊاﻟﺨﻴﻂﻣﻦأوﻟﻪ 10أوﻣﻦوَﺳَﻄِﻪأوﻣﻦآﺧِﺮه،ﻓﻘﺪاﻧﻘﻄﻊ ﺗﻘﻮل:إنﻟﻬﻢﻣﺘﺎعَاﻟﺤﻴﺎة!وﻟﻮأﻧﺼﻔﺖَﻟﻘﻠﺖَإنﻟﻬﻢﺑﺆﺳَﻬﺎالمﻤﺘِﻊ!ﻓﺈﻧﻬﻢﻳﺠﻤﻌﻮن المﺎلﻣﻦﻃﺮقٍﻻﺗﺆﺗﻴﻪإﻻﻧﻜﺪًا،ﺛﻢﻳُﺮﺳﻠﻮﻧﻪﰲﻃﺮقأﺧﺮىﻟﻴﺠﻤﻌﻮه،وﻫﻠﻢﱠﻛﻤﺎﺗﺪور داﺑﺔاﻟﻄﺎﺣﻮﻧﺔ،وﻫَﺐْأﻧﻬﻢﻻﻳﺄلمﻮنﻛﻤﺎﺗﺄﻟﻢ،ﻓﺈنﻳﺪﷲﻏﻤﺰﺗﻬﻢﻣﻦﻣﻜﺎنﻗﺮﻳﺐﻏﻤﺰةً ﻣﺆلمﺔ،وﻣﺎأﺣﺴﺐاﻟﻀﺠﺮﻣﻦاﻟﻠﺬاتﻗﺪﺧُﻠِﻖإﻻﻟﻸﻏﻨﻴﺎءوﺣﺪﻫﻢ،وﻧﺎﻫﻴﻚﻣﻦﺑﻼءﻳﻐﻤُﺮُ اﻟﻨﻔﺲﺑﺎﻟﻨﻌﻢﺻﻨﻮﻓًﺎوأﻟﻮاﻧًﺎﺣﺘﻰﻳﺘﻨﻜﱠﺮﻟﻬﺎﻣﻌﻨﻰاﻟﻨﻌﻤﺔ،ﻓﱰاﻫﺎوﻗﺪﺛﺎﺑﺮﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﻀﺠﺮ ﻣﺘﻜﺮﱢﻫﺔوﻟﻜﻦﻻﺗﺮﻳﺪاﻟﻜﺮاﻫﺔ،وﻣﺘﺴﺨﱢﻄﺔًوﻻﺗﺮﻏﺐﰲاﻟﺴﺨﻂ،وﻣﺘﺄلمﺔًوﻻﺗﻌﺮفﻣِﻢﱠ ألمُﻬﺎ،وﻻﺗﱪحداﺋﺒﺔﺗﻠﺘﻤﺲﻧﻌﻤﺔًﻟﻢﻳﺨﻠﻘﻬﺎﷲﻟﺘﺤﺪثﻣﻨﻬﺎﻟﺬةﻟﻢﻳﻌﺮﻓﻬﺎاﻟﻨﺎس. وﻟﻮﻻﻫﺬااﻟﺒﻼءوأﻧﻪﻣﺎوﺻﻔﺖُﻟﻚ؛لمﺎأﺻﺒﺖَﻋﲆاﻷرضﻏﻨﻴٍّﺎﻛﻬﺆﻻءاﻟﻮارﺛين؛ ﺗﴬبُﺑﻪﻛﻞﱠﻟﺬةٍوﺟﻪأﺧﺘﻬﺎ،ﻓﺘﺴﻠﻤﻪاﻟﻮاﺣﺪةإﱃاﻷﺧﺮى،وﻳﺠﺬِﺑْﻨَﻪﺑﻜﻞﺣﺮوفاﻟﺠﺮ، ﻣﻦوإﱃوﰲوﻋﲆ،ﺑيناﻟﺨﻤﺮواﻟﻘﻤﺎرواﻟﻔﺴﻖوﻣﺎﻻﻳﺤﺴُﻦأنﻳﺴﻤﱠﻰ،ﺣﺘﻰﺗُﺴﻠﻤﻪ اﻟﻠﺬةاﻷﺧيرةإﱃاﻟﻔﻘﺮأواﻟﻘﱪ! وﻟﻮأن أرادﻋﻤﺮاﻧﻪﻓﺠﻌﻞﰲﻃﺒﺎعأﻛﺜﺮاﻷﻏﻨﻴﺎءﻟﺆﻣًﺎﺧﺎﺻٍّﺎ،ﻟﺆﻣًﺎذﻫﺒﻴٍّﺎﻳﻜﴪﻣﻦﺳَﻮْرةﻫﺬا 11اﻟﻀﺠﺮ،ﻛﻤﺎﻳﻔﺜﺄالمﺎءاﻟﺒﺎردﻣﻦالمﺎءاﻟﺤﺎرﱢﺣينﻳﻤﺘﺰﺟﺎن ﻓﺎﻟﻘﻮمإﻣﺎﻛﺮﻳﻢﻳﻀﺠﺮﻓﻴُﴪف،وإﻣﺎﻟﺌﻴﻢﻳﻀﺠﺮﻓﻴﻤﺴﻚ،وﻛﻼﻫﻤﺎﻳﺠﺪﻟﺬﺗﻪ وﻳﻀﺠﺮﻣﻦﻟﺬﺗﻪ،ﻓﻬﻢﻛﻤﺎﻫﻢوﻧﺤﻦﻛﻤﺎﻧﺤﻦوﻛﻠﻨﺎﺳﻮاءﻛﻤﺎﺗﺮى،وﻛﺄنأمالمﺼﻴﺒﺔ ﺣينوﻟﺪتوﺿﻌﺖﺑﻨﺘين:المﺼﻴﺒﺔاﻟﺘﻲﺗﺆﻟﻢ،واﻟﻨﻌﻤﺔاﻟﺘﻲﻻﺗﻠﺬﱡ!… وﻟﻴﺲأﺷﻘﻰﻣﻤﱠﻦﻣُﻨِﻊاﻟﺴﻌﺎدةوأُﻋﻄِﻲاﻟﺮﻏﺒﺔﻓﻴﻬﺎ،إﻻاﻟﺬيأُﻋﻄِﻲاﻟﺴﻌﺎدةوﻣُﻨِﻊ اﻟﻠﺬةﻣﻨﻬﺎ! ﻓﻼﺗَﻘُﻞْﻳﺎﺑﻨﻲإناﻟﻌﺼﺎﻟﻈﻬﻮراﻟﻔﻘﺮاءوﺣﺪﻫﻢ،ﻓﺈنﻫﻨﺎكاﻟﺴﻮطأﻳﻀًﺎ،وﻫﻮ رﺗﺒﺔﻋﺎﻟﻴﺔﻓﻮقرﺗﺒﺔاﻟﻌﺼﺎ؛وﻟﺬﻟﻚﺧُﺺﱠﺑﴩﻓﻬﺎاﻷﻏﻨﻴﺎء! 84

اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ﻟﺆمالمﺎلووﻫﻢ واﻧﻈﺮوﻳﻠﻚ،ﻫﻞﺗﺮىاﻟﻔﺮقﺑﻌﻴﺪًاﺑيناﻟﻀﺠﺮﻣﻦﳾءﻷﻧﻪﻣﻮﺟﻮد،وﺑيناﻟﻀﺠﺮ ﻣﻦذﻟﻚاﻟﴚءﻷﻧﻪﻏيرﻣﻮﺟﻮد،ﺑينﻋﺪماﻟﺸﻌﻮرﺑﺎﻟﻠﺬةوﺑيناﻟﺸﻌﻮرﺑﻌﺪماﻟﻠﺬة،ﺑين أﻟﻢاﻟﻐﻨﻲاﻟﺬيﻻﺗﺠﺪهأﺑﺪًاإﻻﻋﲆﺷﻚﰲأﻧﻪﺳﻌﻴﺪ،وﺑينأﻟﻢاﻟﻔﻘيراﻟﺬيﻻﺗﺠﺪهأﺑﺪًا ﻳﺸﻚﰲأﻧﻪﺗَﻌِﺲ؟ ﻗﺎل أﺑﺘﻐﻲﻟﻚﻣﻤﺎﺑينﻇﺎﻫﺮﻫﺎوﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ؛أَﻻَﻓﺎﻋﻠﻢﻳﺎﺑﻨﻲأنﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔﺣﻘﻴﻘﺔﺑﺄنﺗُﻨﴘِ ﻧﻔﺴﻬﺎ،وﻣﺎادﱠﻋﻰأﺣﺪﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎإﻻﻷﻧﻪﻻﻳﺠﺪأﺣﺪًاﻳﻌﺮﻓﻬﺎ،وﻛﻞﳾءﻣﺠﻬﻮلﻓﻤﺎ أﺳﻬﻠﻪأنﻳﻜﻮنﻣﻦﻋﻠﻢﻛﻞﺟﺎﻫﻞ،وﻣﺎأﺻﻌﺒﻪأنﻳﻜﻮنﻣﻦﺟﻬﻞﻛﻞﻋﺎﻟﻢ،وإﻧﻲﻷرى اﻟﻨﺎسﻳﺄﺗﻮنﰲوﺻﻒاﻟﺘﻌﺎﺳﺔﺑﻜﻼمﻛﺜير،وﻣﺎأﻫﻮﻧﻬﺎإذنﻟﻮأنﻛﻞإﻧﺴﺎنﻳُﺤﺴِﻦﻣﻦ وﺻﻔﻬﺎﺑﻬﺬهاﻟﺴﻬﻮﻟﺔ! ﻟﻘﺪأﻟﻒَﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﻋﻬﺪاﻟﻘﺒﺎﺋﻞﰲاﻻﺟﺘﻤﺎعاﻷولأنﻳﻄﻮياﻟﻌﺎﻟﻢﻛﻠﻪﰲ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ،وﻳﺠﻤﻊاﻟﻘﺒﻴﻠﺔﻛﻠﻬﺎﰲﻧﻔﺴﻪ؛ﻓﻴﺰﻋﻢأن ﻳﻘﻮﻟﻮنﻛﺬا،وأن ﻳﻌﺮفأوﻳﻘﻮلﻏيرُه،أوﻫﻮﻣﻊﻏيرهﻣﻦذويﺟﻤﺎﻋﺘﻪإﱃاﺛﻨينأوﺛﻼﺛﺔأوﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ،ﺛﻢﺑﻘﻲذﻟﻚﻣيراﺛًﺎﰲأﺧﺒﺎراﻟﺠﻬﻼءوأوﺻﺎﻓﻬﻢ،وﰲﻛﻼمأﻫﻞالمُﺠﺎزﻓﺔإﱃاﻟﻴﻮم! وﻟﻜﻦإنْﺷﺌﺖَأنﺗﻌﺮفاﻟﺘﻌﺎﺳﺔ—وﻻأﻗﻮلﻣﺎﻫﻲ)ﺣَﺮَﺳَﻚﷲ(وﻟﻜﻦﻣﺎﻋﻠﻤﻬﺎ —وإنْﺷﺌﺖَأنﺗﺴﻤﻊﻟﻬﺎوﺻﻔًﺎآﺗﻴًﺎﻣﻦﺟﺎﻧﺐاﻟﺴﻤﺎء؛ﻓﺎﻟﺘﻤﺲﰲداراﻟﻬﻤﻮمﻣَﻦﻟﻢ ﻳَﺒْﻖَﻟﻪﻫﻢﱞﻳﺤﻤﻠﻪإذﻳﻜﻮنﻗﺪاﺣﺘﻤﻞﻛﻞﻫﻢﱟ؛ﻓﺈنﻣﺜﻞﻫﺬاالمﺨﻠﻮق—اﻟﺬيﻻﺗﻌﺮف أﻫﻮﺣﻲﱞﰲﺛﻴﺎﺑﻪﻣﻴﺖﻓﻴﻤﺎوراءﻫﺎ،أمﻫﻮﻣﻴﺖﰲﺛﻴﺎﺑﻪﺣﻲﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪﻫﺎ—ﻣﺘﻰاﺳﺘﻔﺮغَ دﻣﻊَأﺟﻔﺎﻧﻪوﻣﺎتاﻟﺒﻜﺎءﰲﻋﻴﻨﻴﻪ،ﺧﻠﻖﷲﰲﻟﺴﺎﻧﻪأﻟﻔﺎﻇًﺎﻛﺎﻟﺪﻣﻊ،وﻟﻐﺔًﻛﺎﻟﺒﻜﺎء، وﻣﻌﺎﻧﻲَﻫﻲﰲﺟﻤﻠﺘﻬﺎأوﺻﺎفُاﻟﺘﻌﺎﺳﺔﻋﲆاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ! وأﻳﻦﺗﺤﺴُﺒﻚواﺟﺪًاﻫﺬاالمﺨﻠﻮقالمﻠﻬَﻢالمﺴﺨﱠﺮَاﻟﺬيﺗﺮاهﻛﺄﻧﻤﺎﻳﻨﻀﻐﻂﺑيناﻷرض واﻟﺴﻤﺎءﻟﺸﺪةﻣﺎﻳﺠﺪﻣﻦﺣَﻄْﻤﺔﻫﺬهاﻟﺪﻧﻴﺎ؛ﺣﺘﻰﺗﻜﺘﺐﻣﻦﺗﺎرﻳﺨﻪﻓﺼﻼًﰲذﻟﻚ المﻌﻨﻰ،وﺣﺘﻰﺗُﺨﺮِجﻣﻦﻟﻐﺔاﻷﻗﺪارﻣﺎﻳﺼﺤﱢﺢﻟﻔﻈًﺎواﺣﺪًاﻣﻦﻟﻐﺔاﻟﻨﺎس؟ أَﻻَإناﻷرضﻻﺗﺸﻬﺪُﻛﻞﱠﻳﻮمﻧﺒﻴٍّﺎﻣﺜﻞأﻳﻮبﻳﻤﺘﺤﻦﷲﺻﱪهاﻣﺘﺤﺎناﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻟﻠﻨﺒﻮة،وإذاﻟﻢﺗﻜﻦالمﺼﻴﺒﺔ—رﻋﺎكﷲ—ﻛﺄﻧﻬﺎﰲﺑﺎباﻟﻨﻘﻤﺔﺗﺎرﻳﺦٌﻏيرُإﻧﺴﺎﻧﻲ؛ ﻓﺈنﺑﻴﻨﻬﺎوﺑينﻣﻌﻨﻰاﻟﺘﻌﺎﺳﺔاﻟﺬيﻳﻀﺞﱡاﻟﻨﺎسﻣﻨﻪﻛﺎﻟﻔﺮقﺑينرؤﻳﺔاﻟﺴﻴﻒﻣﺴﻠﻮﻻً 12ﻋﲆاﻟﻌﻨﻖوﺑينرؤﻳﺘﻪﰲاﻟﻌﻨﻖ 85

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب وﻟﻘﺪأﻋﺮفُرﺟﻼًﻣﻦأﻫﻞاﻟﻔﻘﺮاﻟﻨﻈﻴﻒأﻋﻄﻰاﺑﻨﺘﻪﻗﻄﻌﺔًﻓﻴﻬﺎ وأرﺳﻠﻬﺎﺗﺒﺘﻐﻲﺑﻬﺎرزﻗًﺎﻣﻦاﻟﻄﻌﺎم،ﻓﺄﺿﺎﻋﺘﻬﺎﻓﻜﺄﻧﻤﺎأﺿﺎﻋﺖﻋﻘﻠﻬﺎ،وﺿﺎﻗﺖﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ،وﺧُﻴﱢﻞَإﻟﻴﻬﺎأنﻟﻴﺲﻋﲆاﻷرضﻣﺎﻳﺴﻊﻃﻔﻠﺔ،ﻓﻠﻢﺗﺠﺪﻟﻬﺎﻏِﻮَاﺛًﺎإﻻﰲالمﻮت ﻳﺤﻮلﺑﻴﻨﻬﺎوﺑينأﺑﻴﻬﺎ،ﻓﺠَﺮَﻋﺖﻣﻦ ﻋﻦأﺑﻴﻬﺎوﻟﻜﻦﺑُﻌْﺪﻣﺎﺑيناﻟﺪﻧﻴﺎواﻵﺧﺮة! ﻓﻬﺬاﻣﺜﺎلٌﻣﻤﺎﻳﺠﻠﺐاﻟﻀﻌﻔﺎءﻋﲆأﻧﻔﺴﻬﻢﻣﻦاﻟﺘﻌﺎﺳﺔ:ﺗﻤﻮتاﻟﻔﺘﺎة،وﺗﺴيرُ اﻟﺠﻨﺎزة،وﻳُﻔﺘَﺢاﻟﻘﱪ؛ﻟﻌﴩةﻏﺮوش! وﻳﺤﺪثﰲاﻟﻌﺎﻟﻢﻫﺬااﻟﻔﺮاغ،وﺗﺨﺮجاﻟﺪﻧﻴﺎإﺣﺪىﻋﺠﺎﺋﺐاﻟﺘﻌﺎﺳﺔ،وﻳﺸﻬﺪاﻟﻨﺎس ذﻟﻚالمﻨﻈﺮاﻟﻘﺎﺗﻞ؛وﻛﻞﻫﺬاﻟﻌﴩةﻏﺮوش! وﻳﻘﻊُﻟﻠﻔﺘﺎةأﻣﺮانأﻫﻮﻧﻬﻤﺎالمﻮت،وأﺻﻌﺒﻬﻤﺎاﻟﺬيﻻﻳُﺤﺘﻤَﻞﺿﻴﺎعﻋﴩةﻏﺮوش! وﻣﺎﻋﴩةﻏﺮوشﻳﺎﺑﻨﻲ؟إﻧﻬﺎﻗﻮتﺣﻤﺎرﰲﻳﻮمأوﻳﻮﻣين،وﻧﺸﻮةﺳﻜﱢيرﰲﺳﺎﻋﺔ أوﺳﺎﻋﺘين،وﻟﺬةﻓﺎﺳﻖﰲﻟﺤﻈﺔأوﻟﺤﻈﺘين،وﻟﻌﻨﺔﷲﻋﲆﻏﻨﻲﻟﺌﻴﻢﰲﻧَﻔَﺲٍﻣﻦﺣﻴﺎﺗﻪ أوﻧﻔﺴين! وﻟﻜﻦﻳﻌﻠﻢﷲﻛﻴﻒﻛﺎﻧﺖﰲﻧﻔﺲﺗﻠﻚالمﺴﻜﻴﻨﺔﻣﻦﻏﻠﻈﺔأﺑﻴﻬﺎوﻗﺴﻮﺗﻪ،وﻣﺎ ﺧﺸﻴﺖﻣﻦﺑﺎدرﺗﻪوﻣﺎﺣﺴﺒﺖﻣﻦاﺿﻄﻐﺎﻧﻪﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻛﻴﻒاﺳﺘﺤﺎﻟﺖﻫﺬهاﻟﻘﻄﻌﺔﺗﺎرﻳﺨًﺎ ﻃﻮﻳﻼًﻣﻦاﻟﻮﺳﺎوسواﻷوﻫﺎمﺣينأﺿﺎﻋﺘﻬﺎ،ﻓﺎﻟﻨﺎسﻧﺎسﻟﻮﻻاﻟﻮﻫﻢ،وﻛﺎناﻟﻮﻫﻢوﻫﻤًﺎ ﻟﻮﻻاﻟﻨﺎس! وﻟﻌﻤﺮيﻣﺎاﻟﺬيﻳﺠﻌﻞالمﺮءﺟﺒﺎﻧًﺎﰲﻟﻘﺎءاﻟﺤﻮادثﺣﺘﻰﻳﺨﺎفاﻟﺤﻴﺎةﻓﻴﻌﻮذ ﺑﺎلمﻮت،وﻳﴬبﻣﺎأﻗﺒﻞﻣﻦدﻧﻴﺎهﺑﺎﻟﺬيﻫﻮﻣُﺪﺑِﺮ،أوﻳﺨﴙالمﻮتﻓﻴﺘﻌﺬبﺑﺎﻟﺤﻴﺎةﻣﺎ أدﺑﺮﻣﻨﻬﺎوﻣﺎأﻗﺒﻞ؟ أﻣﺎإنذﻟﻚﻟﻴﺲﻣﻦﻓﻘﺮوﻻﻏﻨﻰ،وﻟﻜﻨﻪﺣﺮصﻋﲆاﻟﺤﻴﺎةﻳﺨﺎﻟﻂﺑﻌﺾاﻷﻧﻔﺲ وﻳﺴﺘﻤﻜﻦﻣﻨﻬﺎﺣﺎﻟﺔﺑﻌﺪﺣﺎﻟﺔ،ﻓﺈذاﻫﻮﻗﺪاﻧﻘﻠﺐﰲآﺧِﺮةاﻷﻣﺮﺧﻮﻓًﺎﻣﻦالمﻮت،ﺛﻢﻻ واﻟﻴﻘيناﻟﺬي 13ﻳﺰالﻳﺤﻮروﻳﻨﻤِﻲوﻫﻮﰲذﻟﻚﻳﺨﻠﻊاﻟﻘﻠﺐﻣﻦاﻹﻳﻤﺎناﻟﺬيﻳﺮﺑﻂﻋﻠﻴﻪ، ﻳُﺜﺒﱠﺖﺑﻪ،ﺣﺘﻰﻳﺒﻠﻎﺑﻌﺪﺣينأنﻳﻜﻮنﺧﻮﻓًﺎﻣﻦاﻟﺤﻴﺎةﻧﻔﺴﻬﺎ،وﻣﺘﻰﻛﺎناﻟﺤﺮصﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎةﻗﺪﺻﺎرﺧﻮﻓًﺎﻣﻦالمﻮت،ورﺟﻊاﻟﺨﻮفﻣﻦالمﻮتﻣﻊذﻟﻚاﻟﺒﻼءﺧﻮﻓًﺎﻣﻦاﻟﺤﻴﺎة؛ ﻓﻬﺬه—أﺻﻠﺤﻚﷲ—ﺣﺎﻟﺔٌﻣﻦاﻟﺠﻨﻮنﺗﺴﺘﻠﺐاﻟﻌﻘﻞ،وﺳﻮاءﻣَﻦأﺻﻴﺐﺑﻬﺎوﻣَﻦ ﺧﻮﻟﻂﰲﻋﻘﻠﻪ،وﻟﻴﺲﻣﻌﻬﺎﻟﻬﺆﻻءاﻟﻀﻌﻔﺎءﻛﻤﺎﻳﺸﻬﺪونﻋﲆأﻧﻔﺴﻬﻢإﻻﻣﻮتاﻟﺠﺒﻦ اﻟﺬيﻳﺴﻤﻰاﻧﺘﺤﺎرًا،أوﺣﻴﺎةاﻟﺠﺒﻦاﻟﺘﻲﺗﺴﻤﻰذﻻٍّ،وﻟﺨيرٌﻟﻠﻤﺮءأنﻳﻜﻮنﺣﻤﺎرًاﻣﻦ ﺻﻨﻌﺔﷲوﺗﻌﺮﻓﻪاﻟﺤﻤير،ﻣﻦأنﻳﻜﻮنﺣﻤﺎرًاﻣﻦﺻﻨﻌﺔﻧﻔﺴﻪوﺗﻨﻜﺮهاﻟﻨﺎس! 86

اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ﻟﺆمالمﺎلووﻫﻢ إنﻟﻨﺎﻋﲆﻫﺬهاﻷرضﺣﻴﺎةًواﺣﺪةًﻋﻠﻢأﻫﻞاﻟﻌﻠﻢأﻧﻬﺎﺣﻘﻴﻘﺔٌﻣﴪﻋﺔﺑينأوﻫﺎم، ﻓﻬﻲﻣﺎﺗﱪحﺗﺠﺎﻫﺪﻛﻞﳾء،وﻻﺗﺜﺒﺖأﻃﻮلﻣﻦﻣﺪةﺟﻬﺎدﻫﺎإﱃأﻣﺪٍﻏﺎﻳﺘﻪأرذل وﻋﺮفأﻫﻞاﻟﺠﻬﻞأﻧﻬﺎﺗﺘﻘﺪمإﱃالمﻮت،وأنالمﻮتﻳﺘﻘﺪمإﻟﻴﻬﺎ،ﻓﻬﻤﺎﻻﺑﺪ 14اﻟﻌﻤﺮ، ﻣﻠﺘﻘﻴﺎن،ﻻاﻟﻌﻠﻢوﻻاﻟﺠﻬﻞﻳﺮﺗﺎبأوﻳﺸﻚﰲالمﻮت،وﻻاﻟﻔﻘﺮوﻻاﻟﻐﻨﻰ،وﻻاﻟﺼﺤﺔ وﻻالمﺮض،وﻻﳾءﻣﻦﺧﺼﺎﺋﺺاﻷﺣﻴﺎء؛ﻷﻧﻪﻟﻴﺲﻋﲆاﻷرضﺣﻲﻗﺪﻳﻢ!وﻟﻜﻦاﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺠﺎﻫﻞ،واﻟﻔﻘيرواﻟﻐﻨﻲﱠ،واﻟﺼﺤﻴﺢوالمﺮﻳﺾ؛ﻛﻞﻫﺆﻻءﻳﺨﺎﻓﻮنالمﻮتوﻳﺤﺮﺻﻮنﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎةإﻻﻗﻠﻴﻼًﻣﻨﻬﻢ؛ﻓﻠﻴﺘﻬﻢﻋﻠﻤﻮاأناﻟﻨﻔﺲروﺣﻴﺔٌ،وأﻧﻬﺎﺗﺄﻟﻢﻟﻬﺬااﻟﺨﻮفوﻻﺗﻘﺎرﱡ ﻋﻠﻴﻪ؛إذﻫﻲﻻﺗﻌﺮفالمﻮتﻷﻧﻬﺎﺧﺎﻟﺪة،وﻟﻜﻨﻬﺎﺗﻌﺮفاﻷﻟﻢﻷﻧﻬﺎﰲﻏيردارﺧﻠﻮد، وﻣﻌﻨﻰذﻟﻚأناﻹﻧﺴﺎنﻳﺨﺎفالمﻮت،ﻓﻴﺘﺼﻞﻫﺬااﻟﺨﻮفﺑﺎﻟﻨﻔﺲﻓﱰدهإﱃﺣﻮادث اﻟﺤﻴﺎة،ﻓﺘﺨﻴﻔﻪﻫﺬهاﻟﺤﻮادث،ﻓﻴﺬﻟﻪﻫﺬااﻟﺨﻮف،وﻳﺄﺗﻴﻪالمﻮتﻣﻦﻛﻞﻣﻜﺎنوﻣﺎﻫﻮ 15ﺑﻤﻴﱢﺖ ﺛﻢﻧﺮﺗﺒﻚﻓﻴﻬﺎوﻧﻀﻄﺮب،ﻓﻜﺄﻧﻨﺎﻻﻧﺼﻴﺪإﻻﻣﻦ 16وﻧﺤﻦإﻧﻤﺎﻧَﻨﺼِﺐاﻟﺤِﺒﺎﻟﺔ أﻧﻔﺴﻨﺎ؛إذﻟﺴﻨﺎﻧﺠﻬﻞأنﻟﻠﻨﻔﺲﺣﻈٍّﺎﻟﻴﺲﻟﻠﺠﺴﺪ،وأناﻟﻔﺎرسﻻﻳُﺮﺑَﻂﰲاﻹﺻﻄﺒﻞ وإنﻛﺎنﺟﻮادهﻓﻴﻪ،ﻏيرأﻧﻨﺎﻣﻊذﻟﻚﻧﺤﺎولأنﻧﻐﺬواﻟﻨﻔﺲﻣﻦاﻟﻠﺬةاﻟﺠﺴﻤﻴﺔ،وأن ﻧﻌﻠِﻒَاﻟﻔﺮسواﻟﻔﺎرسﻣﻦﻃﻌﺎمواﺣﺪ!ﻓﻬﺬااﻟﺘﻨﺎﻗﺾاﻟﺬيﻧﴘءﺑﻪإﱃأﻧﻔﺴﻨﺎﻫﻮ اﻟﺬيﻳﺠﻌﻞاﻟﻨﻔﺲﺧﺎﺋﻔﺔًﻣﻦاﻟﺤﻴﺎة؛إذﻻﺗﺠﺪﻓﻴﻬﺎﻏيرأﻟﻢاﻟﺘﻌﺒﱡﺪﻟﻸﻫﻮاءواﻟﺸﻬﻮات، ﺑﻪاﻟﺤﻴﺎةإﻟﻴﻬﺎ،ﻓﻼﻳﻜﻮنﻣﻦذﻟﻚإﻻأنﺗﴘءإﻟﻴﻨﺎ 17وﻻﺗﺼﻴﺐﻣﻦاﻟﺤﻴﺎةإﻻﻣﺎﺗﺴﺘﺬِمﱡ ﻫﺬهاﻟﻨﻔﻮسﺑﺘﻨﺎﻗﺾٍآﺧَﺮ،ﻓﺮﺑﻤﺎﻛﺎناﻟﺮﺟﻞﰲاﻟﻨﻌﻤﺔاﻟﺴﺎﺑﻐﺔﻗﺪأﻳﻨﻌﺖﺧﴬاؤﻫﺎ، ﺛﻢﻫﻮﻻﻳﺸﻌﺮﻣﻨﻬﺎإﻻﻣﺎﻳﺸﻌﺮﻣﻦالمﺼﻴﺒﺔالمﺎﺣﻘﺔ،وﻣﺘﻰﻓﺰﻋﺖاﻟﻨﻔﺲﻣﻦاﻟﺤﻴﺎة ﻛﻤﺎﻋﺮﻓﺖَﻓﻼﻫﻨﺎءةﻋﲆذﻟﻚاﻟﻔﺰع،وﻻﺗﻜﻮناﻟﺤﻴﺎةﻣﻦﺛَﻢﱠإﻻﻣﻮﺗًﺎﻣﺴﺘﻤﺮٍّاأوﺧﻮﻓًﺎ 18ﻣﻦالمﻮتﻻﻳﻨﻘﻄﻊ ﻗﺎل ﻣﻦﻫﺬهاﻷﺑﻮابإﻻاﻟﴩ،ﻓﻜﻦﺣﺮٍّاﻣﻦاﻷﻫﻮاءﻛﻤﺎﺧُﻠِﻘﺖَ،وﻛﻤﺎﺧُﻠِﻘَﺖِاﻟﺤﺮﻳﺔُاﻟﺘﻲﻻ ﻗﻴﺪﻟﻬﺎﻣﻦرذاﺋﻞاﻟﺪﻧﻴﺎ،ﻓﺈﻧﻚﻟﻦﺗُﺮَاعَوﻟﻦﺗﻌﺮفﻣﻤﺎﻳﺴﻤﻴﻪاﻟﻨﺎسﺗﻌﺎﺳﺔًأﻛﺜﺮﻣﻤﺎ ﺗﻌﺮفﻣﻤﺎﻳﺴﻤﻮﻧﻪﺳﻌﺎدة،وﻟﻦﺗﺠﺪﰲﻣﺼﺎﺋﺐاﻟﺤﻴﺎةﻣﺎﻳﻤﻮتدوﻧﻪاﻟﺼﱪاﻟﺠﻤﻴﻞ؛ ﻓﺈنﻋﻤﺮﻫﺬااﻟﺼﱪأﻃﻮلأﺑﺪًاﻣﻦﻋﻤﺮاﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ! ﻟﺬﻟﻚﻻﻳﻐﻀﺐاﻟﻔﻴﻠﺴﻮف،وﻻﻳﺨﺎفاﻟﺸﺠﺎع،وﻻﻳﺒﺨﻞاﻟﻜﺮﻳﻢ،وﻻﻳَﺬلﱡاﻷﻧﻮف، وﻻﻳﻨﺎﻓِﻖاﻟﺮﺟﻞاﻟﺤﺮ،وﻻﻳﻜﺬباﻟﺮﺟﻞاﻟﴩﻳﻒ؛وإﻧﻤﺎﻫﺬهﻣﻈﺎﻫﺮﻣﺤﺪودةﻣﻦﺣﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ،ﻓﻜﻴﻒﺑﺎﻟﻨﻔﺲإذاﻛﺎﻧﺖﺣﺮةﻣﻦﻛﻞأﻗﻄﺎرﻫﺎ؟! 87

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب وﻗﺪﻳﻤًﺎﻋَﻠﻢَاﻟﻨﺎسأنﻣَﻦﻻﻳﺒﺎﱄﺑﺸﻬﻮاتﺟﺴﻤﻪﻫﻮاﻟﺬيﻳﺴﱰﻳﺢوادﻋًﺎ،وﻳﺘﻌﺐ اﻟﺘﻌﺐﰲاﻟﺒﺤﺚﻋﻨﻪ،وﻣﺎﻋﻠﻤﺖوﻻﻋﻠﻢاﻟﺤﻜﻤﺎءواﻷﻃﺒﺎءﻏﺬاءًﺗﺴﻤﻦﻋﻠﻴﻪالمﺼﺎﺋﺐ واﻷﺣﺰانإﻻاﻟﺤﺮصَﻋﲆاﻟﺸﻬﻮات! وﻟﻴﺖﺷﻌﺮيﻣﺎﻫﻲﻫﺬهاﻟﺸﻬﻮات؟أﻣﺎإﻧﻬﺎﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻧﺰﻋﺎتﻃﺒﻴﻌﻴﺔﻻﺑﺪﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎﻳﺠﻌﻠﻬﺎﺻﺎﻟﺤﺔً 19ﺑﻤﻘﺪار؛ﻷناﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺗﻌﺎﻟﺞﻧﻔﺴﻬﺎﺑﻤﺎﻳُﻌﻴﻨﻬﺎﻋﲆاﻟﺒﻘﺎء، ﻟﻪﻋﲆاﻟﻮﺟﻪاﻷﻓﻀﻞ؛ﻓﻬﻲﺗُﻐﺮياﻹﻧﺴﺎنﻣﺮةًوﺗﺆلمﻪﻣﺮة،ﻛﻞذﻟﻚﻟﻴﺠﻠﺐﻟﻬﺎأوﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ،ﻓﻤﺎﺗﺴﻤﻴﻪﻟﺬةًﻣﻦﻟﺬاتاﻟﺠﺴﻢإﻧﻤﺎﻫﻮﻋﻼجٌﻃﺒﻴﻌﻲﱞﻣﻦأﻟﻢﻃﺒﻴﻌﻲﻻأﻛﺜﺮوﻻ أﻗﻞ،ﻛﺎﻷﻛﻞﻣﺜﻼً،ﻓﻤﺎﻛﺎﻧﺖاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻟﺘُﻐﺮيﺑﻪﻫﺬااﻹﻏﺮاءﺣﺘﻰﻓﺎتﻋﻨﺪأﻛﺜﺮاﻟﻨﺎس ﺣﺪاﻟﻠﺬة،ﻟﻮﻻأناﻟﺠﻮعاﻧﺤﻼلٌﰲاﻟﺠﺴﻢ؛ﻓﺈنﻫﻮأﴎفﻋﻠﻴﻪأواﺳﺘﻤﺮﱠﺑﻪأوﻗﻊﻓﻴﻪ اﻟﻔﺴﺎدورﻛﺒﻪﺑﺎﻟﻀﻌﻒﻋِﻠﺔﺑﻌﺪﻋِﻠﺔ. ﻏيرأناﻹﻧﺴﺎنﺑﻤﺎﻓﻴﻪﻣﻦﺷﺒﻪاﻟﺒﻬﻴﻤﺔﻳﻨﺠﺬبإﱃﻃﺒﻊاﻟﺒﻬﻴﻤﺔﻏﺎﻟﺒًﺎ،وﻧﴘَأن ﻟﻠﺒﻬﺎﺋﻢوازﻋًﺎﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎﻫﻮﻓﻀﻴﻠﺘﻬﺎاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﻬﺎ،ﻓﺄﻗﺒﻞﻳﺮﺗﻊﻣﺎﺷﺎء،وﺟﺪﱠﺑﻪاﻟﺤﺮصُ ﺑﻤﻘﺪارﻣﺎﻳﻄﻤﻊﻓﻴﻪ،وﻏﻠﺒﻪاﻟﻄﻤﻊﻋﲆﺑﺼيرﺗﻪ،ﻓﻼﻳﻜﻮنﰲإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪإﻻﺑﻬﻴﻤﺔًﺗﺘﺨﻴﻞ وﺗﺘﻔﻨﻦﻣﺎﻻﻳﺘﻔﻨﻦإﻧﺴﺎنٌوﻻﺑﻬﻴﻤﺔ،وﻣﺎﺗﺠﺪﻣﻦﻣﺴﺘﻬﱰﺑﺎﻟﺸﻬﻮاتإﻻوﺟﺪﺗَﻪﻣﻦ أﺟﻞذﻟﻚراﺿﻴًﺎﻣﻐﺘﺒﻄًﺎﻳﺘﻤﻨﱠﻰﻟﻮأﻧﻪﰲﻫﺬهاﻟﺸﻬﻮاتﺑﻬﻴﻤﺔُاﻟﺒﻬﺎﺋﻢﻛﺎﻓﺔ! أُفﱟﻟﻬﺬهاﻟﺪﻧﻴﺎ!ﻳﺤﺒﻬﺎﻣَﻦﻳﺨﺎفﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻣﺘﻰﺧﺎفﻋﻠﻴﻬﺎﺧﺎفﻣﻨﻬﺎ،ﻓﻬﻮﻳﺸﻘﻰ ﺑﻬﺎوﻳﺸﻘﻰﻟﻬﺎ،وﻣﺜﻞُﻫﺬاﻻﻳﻜﺎدﻳﻄﺎﻟﻊوﺟﻪﺣﺎدﺛﺔﻣﻦﺣﻮادثاﻟﺪﻫﺮإﻻﺧُﻴﱠﻞَإﻟﻴﻪ أناﻟﺘﻌﺎﺳﺔﻗﺪﺗﺮﻛﺖِاﻟﻨﺎسَﺟﻤﻴﻌًﺎوأﻗﺒﻠﺖﻋﻠﻴﻪوﺣﺪه،وﻟﻮﻻاﻟﺨﻮفﻳﺰﻟﺰلﻗﻠﺒﻪﻷَدرك اﻟﻔﺮقﺑيناﻟﻨﱠﺴﻤﺔواﻟﻌﺎﺻﻔﺔ،وﻋﻠﻢأناﻟﻠﻔﻈﺔﻻﻳﻠﺰمﻣﻨﻬﺎأنﺗﺨﻠﻖﻣﻌﻨﺎﻫﺎ،وأنﻟﻴﺲ ﻛﻞﻣﺎﻧﺴﻤﻴﻪﺗﻌﺎﺳﺔﻳﻜﻮنﰲﺣﻘﻴﻘﺘﻪﻣﻦاﻟﺘﻌﺎﺳﺔ. ﰲﻛﻠﻤﺎتﻣﻦاﻟﺘﺄﻣﻴﻞواﻟﺴﺨﻂواﻷﻟﻢ 20وﺗﺮىاﻟﻮاﺣﺪَﻣﻦﻫﺆﻻءﻻﻳﺰالﻳﻠﻮكﻟﺴﺎﻧﻪ واﻟﻨﻔﺮةوﻏيرﻫﺎﻣﻤﺎﻫﻮﻣﻦﻟﻐﺔاﻟﺤﺮصﻋﲆاﻟﺤﻴﺎة؛ﻓﻬﻮﻋﲆاﻷرضوﻛﺄﻧﻪﻳﻌﻴﺶﰲ ﺳﺤﺎﺑﺔﺗﺠﺮيﺑﻬﺎاﻟﺮﻳﺢ،وﻟﻌﻤﺮيﻛﻴﻒﺗَﻬْﻨَﺄاﻟﺤﻴﺎةُﻣﺜﻞﻫﺬاإﻻإذاﻛﺎنأدﻳﻢُاﻷرضﻣﻦ ورقاﻟﺰﱠﻫﺮ،وﻛﺎﻧﺖﻣﺰاﺑﻞﻫﺬهاﻟﺪﻧﻴﺎرﻳﺎﺿًﺎﻏﻨﱠﺎء،وﻋُﺪﱠتاﻟﻄﻴﻮراﻟﺠﻤﻴﻠﺔﻣﻦﻛﻼبﻫﺬه المﺰاﺑﻞ؟! ﻛﺬﻟﻚﻻﻳﺴﻌﺪُأﻛﺜﺮُاﻟﻨﺎسﺑﺎﻟﺤﻴﺎةوﻟﻜﻨﻬﻢﻳﺸﻘﻮنﺑﺎﻟﺤﻴﺎةوالمﻮت؛وﻣﻦﺛَﻢﱠﻇﻠﻤﻮا اﻟﺘﻌﺎﺳﺔﻓﺠﻌﻠﻮﻫﺎأﺻﻐﺮﻣﻤﺎﻫﻲ،ﻛﻤﺎﻇﻠﻤﻮااﻟﺴﻌﺎدةﻓﺘﻮﻫﻤﻮﻫﺎأﻛﱪﻣﻤﺎﺗﻜﻮن. ﻗﺎل ﰲاﻷرض،وﻣﺎﻛﺎﻧﺖالمﺼﺎﺋﺐﺟﺪﻳﺪةًﰲاﻟﺤﻴﺎة،وﻫﺬهالمﺤﺎﺑﺮاﻟﺘﻲﻛُﺘِﺐﻣﻨﻬﺎﺗﺎرﻳﺦُ 88

اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ﻟﺆمالمﺎلووﻫﻢ اﻹﻧﺴﺎنﻻﺗﺰالﻛﻤﺎﻛﺎﻧﺖﻣﻦﻗﺒﻞُﺗَﴩَْقﺑﺎﻟﺪﻣﺎءوﺑﺎﻟﺪﻣﻮع،وﻻﻳﺰالاﻟﺪﻫﺮﻳﻤﺪﻣﻨﻬﺎوﻻ ﻳﺰالﻳﻜﺘﺐُﻣﻦﻫﺬاالمﺪاد؛ﻓﻤﻢﱠﻳﺨﺎفﻫﺬااﻹﻧﺴﺎناﻟﺠﺪﻳﺪ،وﻟﻴﺲﻓﻴﻤﺎﻳﻨﺰلﺑﻪإﻻﻣﺎﻧﺰل ﺑﻤَﻦﻗﺒﻠﻪ،وﻣﺎﻫﻮﺑﺨﺎﻟﺪٍوﻻﻫﻮﺑﻤﱰوكلمﺎﻳﺤﺎوﻟﻪ،وﻟﻘﺪﻋﻠﻢﻳﻘﻴﻨًﺎأنﷲﻟﻢﻳﺨﻠﻖﻓﻴﻤﺎ ﺧﻠﻖﻣِﻘْﺮاﺿًﺎﻳﻘﻠﻢأﻇﻔﺎرالمﻮت؟ﻳﺮﻳﺪﻣﻦﻗَﺪَرﷲزُﻻﻻًﺻﺎﻓﻴًﺎﻛﺄﻧﻪﻣﺎءﻣﺮﺷﱠﺢﻳﺼﺐ ﻣﻦﺣﻴﺎﺗﻪﰲﻛﺄسﻣﻦاﻟﺒﻠﻮر!وﻳﺒﺘﻐﻲأنﻳﻜﻮنﰲاﻷرضﺗﺎرﻳﺨًﺎﺟﺪﻳﺪًاﺳﻠﺴًﺎﻣﻨﻘﱠﺤًﺎ ﻟﻴﺲﻓﻴﻪﳾءﻣﻦﺗﻠﻚاﻷﻟﻔﺎظاﻟﺠﺎﻓﻴﺔﰲﻧُﺒُﻮﱢﻫﺎوﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎ:أﻟﻔﺎظاﻟﺘﺨﺮﻳﺐواﻟﺘﺪﻣير واﻟﺘﻘﺘﻴﻞواﻟﺠﻮعوالمﺮضواﻷﺣﺰانواﻟﻬﻤﻮموﻧﺤﻮﻫﺎ. ﻓﺄﻣﺎأنﻳﻜﻮنﻣﻦذﻟﻚاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﻘﺪﻳﻢاﻟﺬيﺗُﻤﻠﻴﻪﻗﺪرةﷲﻋﲆاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،ﺛﻢﻻ ﻳﻜﻮنإﻻﻛﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻧﻔﺴﻬﺎﰲاﻟﻨﻈﻢواﻟﻨﺴﻖ،وﻻﻳﺠﻲءاﻹﻧﺴﺎناﻟﺠﺪﻳﺪﻓﻴﻪإﻻﻃﺒﺎﻗًﺎأو ﻧﺎﺳﺨًﺎأوﻣﻨﺴﻮﺧًﺎ؛ﻓﻬﺬاﻫﻮﻣﻮﺿﻊاﻟﻨﱠﻔْﺮةوﻣﻜﺎنُاﻷذاة،وﻣﻨﻪﻣَﺜَﺎراﻟﻬﻢﱢوإﻟﻴﻪﻣَﴪَْب اﻟﺪﻣﻊ،وذﻟﻚوﷲﻣﻌﻨﻰإنﻟﻢﺗﻨﺸﺄﻣﻨﻪﺗﻌﺎﺳﺔاﻹﻧﺴﺎنﻓﻬﻮﻋﲆﻛﻞﺣﺎلﻣﻦﺗﻌﺎﺳﺘﻪ. اﻹﻧﺴﺎنُﻛﻠﻪﻳﺎﺑﻨﻲﻣﻨﻄﻮٍﰲرأﺳﻪ،وﻣﺎﻫﺬااﻟﺠﺴﻢإﻻأداة،ﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻳﺤﻤﻞاﻟﺮأس، وﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻳﺤﻤﻞإﻟﻴﻪ،وﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻳﺤﻤﻞﻋﻨﻪ؛ﻓﺎﻟﺠﺴﻢداﺑﺔﻣﻦاﻟﺪوابﻻأﻛﺜﺮوﻻأﻗﻞ، واﻟﺮءوسﻻﻳﻤﻜﻦأنﺗُﻮزَنﺑﻤﻴﺰانﺣﺘﻰﻳُﻌﻠﻢﻓﺮقُﻣﺎﺑينرأسٍورأسٍآﺧَﺮ،ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﺨﺘﺒﺊٌﻣﺤﺠﱠﺐٌ،وﻛﺄﻧﻪﻻﻳﺰالﻣﻨﻪﺟﺰءﻋﻨﺪﷲ،ﻓﻤﺎﻳﻨﻔﻚﱡﻳﺠﺪﻣﻦﻧﻔﺴﻪﻣﺎﻳﺒﻌﺜﻪﻋﲆ اﻟﻨﺰوعإﱃاﻟﻐﻴﺐواﻟﻔﻜﺮﰲالمﺴﺘﻘﺒﻞ؛ﻷنﻫﺬاالمﺴﺘﻘﺒﻞﺗﻤﺎمﻟﻪ،وﻻﻳﱪحﻳﺸﻌﺮﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﺷﻌﻮرَالمﺘﺄﻟﻢأوالمﺘﻌﺐأوالمﻜﺪودأوالمﻐﻴﻆأوالمﻔﺰﱠعأوأيﻣﺎﻳﻜﻮنﻣﻦأﺷﺒﺎﻫﻬﺎ؛ﻷن ﻫﺬااﻟﺤﺎﴐﻏيرﺗﺎمﺑﻪوﻻﻛﺎﻣﻞﻣﻌﻪ،وﻟﻴﺲذﻟﻚﺑﻌﺠﻴﺐ،وﻻﻣﻦاﻟﻌﺠﻴﺐأنﻳﺄﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎنﻟﺤﻴﺎﺗﻪ؛أَﻻَﻳﺮىأﻧﻪﰲﺟﺴﻢﻻراﺣﺔﻟﻠﺮوحإﻻﺑﻌﺪﺗﺤﻄﻴﻤﻪ؟ وﻣﻦﻫﻬﻨﺎﺗﻔﺎوَتَاﻟﻨﺎس؛ﻓﻤﻨﻬﻢﻣَﻦﺗﺮاهﻛﺄﻧﻪﻳﺤﺎولأنﻳﻜﺸﻒﻋﻦﺟﺰﺋﻪاﻟﺬي ﰲاﻟﻐﻴﺐوﻳﺼﻞﺑﻴﻨﻪوﺑينﺣﺎﴐه،ﻓﻴﺘﻮﻫﻢﰲاﻟﺤﻴﺎةﻣﺎﻟﻴﺲﻓﻴﻬﺎوﻳﺴﺨﱢﺮﻫﺎﻷوﻫﺎﻣﻪ ﺑﺎﻃﻼً،وﻣﻨﻬﻢﻣَﻦﻳُﻘﺒِﻞﻋﲆﺷﺄﻧﻪوﻳﺄﺧﺬاﻟﺤﺎﴐَﺑﻤﺎﻓﻴﻪ،وﻳﻌﺮفأﻧﻪﺣﻲوﻟﻜﻦﻋﲆ ﴍوطﻻﺑﺪﻣﻨﻬﺎﻟﻠﺤﻴﺎة. ﻓﺄﻣﺎاﻟﺠﺎﻫﻞاﻷﺣﻤﻖالمﺨﺪوعﻓﻜﺄﻧﻤﺎﻳﺮىﰲﻣﺮآةﺧﻴﺎﻟﻪاﻟﻐﻴﺐﻛﻠﻪ،أوﻣﺎﻳﻈﻨﻪ اﻟﻐﻴﺐﻛﻠﻪ،ﻓﻼﻳﻌﺪوأنﻳﺴﱰﺳﻞﰲﻇﻨﻮﻧﻪوأوﻫﺎﻣﻪاﺳﱰﺳﺎﻻًأﺷﺒﻪﺑﺎﻷﺑﺪاﻟﺬيﻻﺣﺪﱠ ﻟﻪ؛وﻣﻦﺛَﻢﱠﻻﻳﺮﺿﻴﻪﳾءﻣﺎدامﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةﳾءﻻﻳﺮﺿﻴﻪ،وﻻﻳُﻘﻨِﻌﻪﳾءﻣﺎ دامﰲاﻟﺪﻧﻴﺎﳾءﻻﻳﻨﺎﻟﻪ،وﻛﻞﻣﺼﻴﺒﺔﻳﺨﺸﺎﻫﺎأوﻳﺘﻮﻗﻌﻬﺎﻓﻜﺄﻧﻤﺎﻫﻲﻧﺎزﻟﺔﺑﻪأوﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ،وﻋﻨﺪهأنﻛﻞﻣﺎﻳﻤﻜﻦأنﻳﻜﻮنﻓﻴﻨﺒﻐﻲأنﻳﻜﻮن،وﻣﺎﻫﻮﺟﺎﺋﺰﻓﻠﻴﺲﻣﺎﻳﻤﻨﻊ 89

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب أنﻳﻜﻮنواﺟﺒًﺎ،وﻣﺎﻗﻴﻞإﻧﻪﻏيرﺟﺎﺋﺰﻓﻬﻮﻏيرﻣﺴﺘﺤﻴﻞ،وﻣﺎاﻟﺬيﻳﻤﻨﻊأنﺗُﺨﺴَﻒﺑﻪ أو21اﻷرض،أوﺗﻘﻊﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻤﺎء،أوﻳﻨﺤﺪرإﻟﻴﻪرَﺟْﻢﻣﻦاﻟﺸﻬﺐ،أوﻳﻨﻬﺘﻚﺣﺠﺎبﻗﻠﺒﻪ، ﻳﺴﻞﱠاﻟﺒﻼءُﺧﻴﻂَﻋﻈﺎﻣﻪ،أوﻳﺨﺎﻟﻂﺟﻮﻓَﻪﻛﻞﱡداءدويﱟ،ﺛﻢﻣﺎﺷﺌﺖَﻣﻦ …إﱃأﺑﻌﺪﺣﺪﱟﻣﻤﺎاﻧﺘﻬﻰإﻟﻴﻪأﻫﻞاﻟﻔﻘﺮﰲاﻟﻔﻘﺮ،وأﻫﻞاﻷﻣﺮاضﰲاﻷﻣﺮاض،وأﻫﻞ اﻷﺣﺰانﰲاﻷﺣﺰان،وأﻫﻞالمﺼﺎﺋﺐﰲالمﺼﺎﺋﺐ؛ﻓﻴﺬﻫﺐاﻟﻌﻤﺮﺑﺎﻃﻼًﺑﺎﻟﺬيﻋﻠﻴﻪواﻟﺬي ﻟﻪ،وﻳﺠﻨﻲﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنﻋﲆﻧﻔﺴﻪﻣﻦأﺛﺮاﻟﺨﻮفواﻟﻄﻤﻊﻣﺎﻻﻳﺴﺘﻘﻴﻠﻪأﺑﺪاﻟﺪﻫﺮ،ﻓﻼ ﻳﻬﻨﺄﺑﻤﻮﺟﻮد،وﻻﻳﻄﻤﱧإﱃﻣﺮﺟُﻮﱟ،وﻻﺗﻜﻮنآﻣﺎﻟﻪإﻻﻣﺨﺎوفَﻣﺴﺘﺒﻬﻤﺔﻻﻣﺄﺗﻰﻟﻬﺎ ﻣﻦاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،ﻓﻴﺠﺪروحَاﻟﺘﻌﺎﺳﺔﰲأﺷﻴﺎءﻛﺜيرة،وﻻﻳﻜﺎدﻳﺼﻴﺐاﻟﻌﺰاءﰲﳾءﻗﻠﻴﻞ! وﻫﻨﺎﻳﺎﺑﻨﻲاﻟﺤﻔﺮةاﻟﺘﻲﻳﻘﱪﻓﻴﻬﺎﺑﻌﺾاﻷﺣﻴﺎءﻟﻴﻌﻴﺸﻮاﻋﻴﺸﺔوﻫﻤﻴﺔ،أوﻟﻴﻤﻮﺗﻮا ﻣﻮﺗًﺎوﻫﻤﻴٍّﺎ،ﺗﻠﻚاﻟﺤﻔﺮةاﻟﺘﻲﻳﻘﴤاﻷﺣﻤﻖﺷﻄﺮًاﻣﻦﻋﻤﺮهواﺛﺒًﺎﰲاﻷوﻫﺎمﺑينﺷﺎﻃِﺌَﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎواﻵﺧِﺮة،ﺣﺘﻰإذااﻧﺘﻬﻰإﻟﻴﻬﺎﺗﺮدﱠىﻓﻴﻬﺎ،وﻛﺎناﻟﺮأيﻟﻮادﱠﺧَﺮﻟﻬﺎﺑﻌﺾﺗﻠﻚ اﻟﻮﺛﺒﺎت. وأﻣﺎاﻟﺤﻜﻴﻢاﻟﺬيﻳﻌﺮفاﻟﺤﻴﺎةﻛﻤﺎﻳﻤﻜﻦأنﺗﻜﻮن،وﻳﻌﺮفأنﻛﻞﺣﻲﻣﻦاﻟﻨﺎس ﻓﺈﻧﻤﺎﻫﻮﺣﻲﻋﲆﴍوطﻟﻮاﻫﺐاﻟﺤﻴﺎة،ﺛﻢﻟﻠﺤﻴﺎةﻧﻔﺴﻬﺎ،ﺛﻢﻷﻫﻞاﻟﺤﻴﺎة؛ﻓﻬﻮأدرى ﻣﻦ22ﺑﺎلمﺼﺎﺋﺐﻣﻦذﻟﻚاﻷﺣﻤﻖ،وﻟﻜﻨﻪﻻﻳﺜيرﻫﺎوﻻﻳﺒﺤﺚﻋﻨﻬﺎوﻻﻳَﻤﺘﻠِﻖﻟﻬﺎاﻟﻌﻠﻞ ﻧﻔﺴﻪ،وﻻﻳﻌﱰﺿﻬﺎﰲﻏيره،وﻣﺎﻧﺰلﺑﻪﻣﻨﻬﺎﻓﺈﻧﻪﻳﻔﺘﺢﻟﻬﺎﻣﻦﻗﻠﺒﻪﺳﺒﻴﻼًﺗﻤﺮﻓﻴﻪﺑين اﻟﻌﺰﻳﻤﺔواﻟﺠﺮأة،وإﻻﻓﺒيناﻟﺜﺒﺎتواﻟﺼﱪ،وإﻻﻓﺒيناﻟﺘﻮﻛﻞواﻹﻳﻤﺎن،وﻣﺎأﻫﻮنَﻣﺼﻴﺒﺔً ﺗُﻔﺘَﺢﻻﻧﴫاﻓﻬﺎﺛﻼثُﻃﺮقواﺳﻌﺔ! وﻫﺬااﻟﺤﻜﻴﻢﻳﺠﺪﰲﻣﺤﻨﺘﻪﻟﺬةًﺗﺸﺒﻪﻟﺬةاﻟﺪرسلمَﻦﻫﻤﱡﻪاﻟﺤﻜﻤﺔُواﺧﺘﺒﺎراﻷﺷﻴﺎء وﻣﻌﺎﻧﺎةﺧﻮاﺻﻬﺎوأﴎارﻫﺎ،ﻛﺄﻧﻪﻣﻦﻣﺼﺎﺋﺒﻪﰲ ﻳﺘﻠﻘﻰﻋﻦﷲﻣﺎﻻﻳﺼﻴﺒﻪﺑﻪإﻻﻫﻮ،وﻣﺎﻻﻳﴫﻓﻪﻋﻨﻪإﻻﻫﻮ،وإﻧﻤﺎﻳﺴﺘﻌﻤﻞرأﺳﻪ ﻟﻠﻔﻬﻢﻻﻟﻠﻮﻫﻢ،وﻫﻮﻳﻌﺮفأنﻋِﻠﻢﷲأزﱄﻳﺴﻊاﻷزلﻛﻠﻪ،وأناﻷﻗﺪارﻣﻦﻋِﻠﻢﷲﻓﻬﻲ ﻣﻘﺴﻮﻣﺔﻋﲆاﻟﺪﻫﺮﻛﻠﻪ،وأﻧﻪﻫﻮﰲﺟﺎﻧﺐاﻟﺪﻫﺮﻻﻳﺒﻠﻎأنﻳﻨﺎﻟﻪﻣﺎﺗﻨﺎلاﻟﴩارةﻣﻦ ﻣﺎءاﻟﺒﺤﺮإذاﻫﻲاﻧﻄﻔﺄتﰲاﻟﺒﺤﺮ. ﻫﺬااﻟﺤﻜﻴﻢﻳﻌﺮفأناﻟﺤﻴﺎةﻟﻴﺴﺖﻫﻲاﻻﻧﺘﻬﺎءإﱃالمﻮتﻋﲆأيوﺟﻪٍ،وﻻﻫﻲ ﺑﺎﻟﻬﺮبﻣﻦالمﻮتﰲﻛﻞوﺟﻪ،ﻓﻬﻮﻻﻳﺒﺎﱄالمﻮتوﻻﻳﺨﺎﻓﻪ،وﻻﻳﻌﺒﺄﺑﺎﻟﺤﻴﺎةوﻻﻳﺮﺟﻮﻫﺎ، وﻟﻜﻨﻪﻳﻤﴚﻋﲆﴏاطٍﻣﻦﻓﻀﺎﺋﻠﻪ،وﻋﲆﻧﻮرﻣﻦرﺑﻪ،ﻓﻤﺎداﻣﺖﻓﻀﻴﻠﺘﻪﻻﺗﻨﻜﺮه،وﻣﺎ دامﻗﻠﺒﻪﻣﻄﻤﺌﻨًﺎﺑﺎﻹﻳﻤﺎن،ﻓﻜﻞﻣﺎﺑيناﻷرضواﻟﺴﻤﺎءوﻣﺎﺑيناﻵﺧﺮةواﻷوﱃﻫﻮﻣﺎدة اﻟﻌﺰﻳﻤﺔﰲﻧﻔﺴﻪ،وﻣﺎدةاﻟﻘﻮةﰲروﺣﻪ،وﻣﺎدةاﻻﺑﺘﺴﺎمﻋﲆﺷﻔﺘﻴﻪ! 90

اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ﻟﺆمالمﺎلووﻫﻢ ﻓﺈنﻧﺰلﺑﻪﻫﻢﱞوأدرﻛﻪﺧﻮراﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﺿﻌﻒاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،ﻓﻠﻢﻳﺴﺘﻄﻊأنﻳﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ،ﴏﻓﻪإﱃﺟﻬﺔﻏيرﺟﻬﺘﻪ،واﺳﺘﺨﺮجﻣﻨﻪﻣﻌﻨﻰﻏيرﻣﻌﻨﺎه،وﻗﺎﺑﻞﺑينراﺣﺔاﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪوﺗﻌﺐاﻟﺴﺨﻂﻋﻠﻴﻪ،وﻧﻈﺮﰲﻣﺒﻠﻎﴍه،وﻣﺎﻋﴗأنﻳﻜﻮنﺣﺎﻟﻪﻟﻮﻧﺰلﺑﻪﻣﺎﻫﻮ ﴍﻣﻨﻪ،وﺟﻤﻊﺑيناﻟﺪﻋﺎءللهأنﻳﴫفﻋﻨﻪﻣﺎوﻗﻊ،وﺑيناﻟﺤﻤﺪللهﻋﲆوﻗﺎﻳﺘﻪﻣﻤﺎ ﻛﺎنﻳﻤﻜﻦأنﻳﻘﻊ؛ﺛﻢﻻﻳﺰالﻳﻌﺎﻟﺞاﻟﻬﻢﱠﻣﺴﺘﺄﻧﻴًﺎرﺑﻴﻄًﺎﺟﺄﺷﻪ،ﺣﺘﻰﺗﺜﻮبإﻟﻴﻪاﻟﻘﺪرة ﻋﲆﻧﻔﺴﻪ،ﻓﺘﺴﻜﻦإﻟﻴﻪاﻟﻨﻔﺲﻣﻦﻧﻔﺮﺗﻬﺎ،وﺣﺘﻰﻳﺮىﻫﺬااﻟﻬﻢﻛﺄﻧﻪﻣﻤﺎﻻﺑﺪﻣﻨﻪﰲ رﻳﺎﺿﺔأﺧﻼﻗﻪوﺗﻨﺰﻳﻪﺷﻤﺎﺋﻠﻪ،وﻛﺄنﱠﺻﺪعاﻟﺠﺎﻧﺐاﻟﺬيﺑﻴﻨﻪوﺑيناﻟﻨﺎس،أوﺑﻴﻨﻪوﺑين ﻧﻔﺴﻪ،إﻧﻤﺎﻛﺎنﻟﺘﻘﻮﻳﺔاﻟﺠﺎﻧﺐاﻟﺬيﺑﻴﻨﻪوﺑينﷲ. وأﺷﻘﻰاﻟﻨﺎسﻣَﻦﻳﺘﻮﻗﻊاﻟﺸﻘﺎءوﻫﻮﻻﻳﻌﻠﻢﻣﻦﺣﺎﴐهﻣﺎﷲﺻﺎﻧﻊﺑﻪ،وﻻﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪﻣﺎﷲﻗﺎضٍﻓﻴﻪ،وﻛﺄﻧﻪﻳﺘﻈﻨﻰﺑﺎللهﻓيرىأﻧﻪﺗﻌﺎﱃﻗﺪوﻛﱠﻠَﻪإﱃﻧﻔﺴﻪ،وأﻳﺄﺳﻪ ﻣﻦرﺣﻤﺘﻪ،وﴏفﻋﻨﻪﺗﻴﺎراﻟﻐﻴﺐالمﺘﺪﻓﱠﻊﺑﺎﻟﺤﻮادثواﻷﻗﺪارﺑينﺷﺎﻃﺊاﻟﻠﻴﻞواﻟﻨﻬﺎر، ﻓﻼﻳﺪﻓﻊإﻟﻴﻪﺟﺪﻳﺪًاوﻻﻳﴫفﻋﻨﻪﻗﺪﻳﻤًﺎ،وﻛﺄناﻟﺰﻣﻦﻛﻠﻪﻳﺘﺤﺮكوﻫﻮﺛﺎﺑﺖٌﻗﺎرﱞﻗﺪ ﺣﴫهاﻟﻬﻢﻣﻦﻫﺬااﻟﻔﻠﻚﰲزاوﻳﺔ،ووﺿﻌﻪاﻟﺪﻫﺮﻣﻦﺑﻴﺖاﻷﺣﺰانﻣﻮﺿﻊاﻟﻘﺎﻓﻴﺔ، والمﺼﻴﺒﺔﰲﻣﺜﻞﻫﺬاأﻛﱪﻣﻦﻛﻞﳾءﻷﻧﻬﺎﻻﳾء.وﻻﻳﻨﻔﻊالمﺮءأﻧﻪﻣﻦاﻟﻨﺎسإذاﻟﻢ ﻳﻜﻦﻣﻦﻧﻔﺴﻪ،وﻫﺬاﻻﻧﻔﺲﻟﻪأوﻛﺄﻧﻪﻻﻧﻔﺲﻟﻪ؛إذﻻﺛﻘﺔﺑﻪوﻻﻗﻮةﻓﻴﻪ،وﻟﻮﻛﺎن وﺟﻬﻪﺟﻠﺪةﻣﻤﺎﺑينﻋﻴﻨﻲاﻷﺳﺪلمﺎﻇﻬﺮإﻻﺟﺒﺎﻧًﺎ،وﻟﻮاﺧﺘﻠﻂاﻟﺤﺎﴐﺑﺎلمﺴﺘﻘﺒﻞﻋﲆ ﳾءلمﺎاﺟﺘﻤﻊﻣﻨﻬﻤﺎﻣﺎﻳﺠﺘﻤﻊﻣﻦﻏﻀﻮنﺟﺒﻬﺘﻪﰲﺗﻌﺎﺳﺘﻪاﻟﺘﻲﻳﻈﻦأﻧﻪﺧُﺺﱠﺑﻬﺎ؛ ﻓﻬﻮﻳﺘﻮﻫﻢاﻟﺨﻮف،ﺛﻢﻳﺨﺎفﻣﻤﺎﻳﺘﻮﻫﻢ،ﺛﻢﻳﺨﺎفأنﻳﻜﻮناﻷﻣﺮأﻛﱪﻣﻤﺎﺗﻮﻫﱠﻢ،ﺛﻢ ﻳﺨﻴﻔﻪأنﺗﺨﺬﻟَﻪاﻷﻗﺪارﻓﻼﻳﻘﻮىﻋﲆذﻟﻚ،ﺛﻢﻳﻜﻮنأﺷﺪﺧﻮﻓﻪﻣﻦأنﻳﺴﺘﻤﺮﻟﻪذﻟﻚ! ﻓﻤﻦﺧﻮفإﱃﺧﻮفإﱃﺧﻮف،وﻫﻮﺗﺘﺎﺑﻊٌﻳﺼﻮراﻟﺮﱢﻋﺪةَاﻟﺘﻲﺗﻌﱰﻳﻪﻟﺠﺒﻨﻪﻛﻤﺎﻳﺼﻮر 23ﺿﺤﻚاﻟﻘﻬﻘﻬﺔﻣﻦﻫﺬااﻟﺠﺒﻦ وذﻟﻚﻳﺎﺑﻨﻲﴐبﻣﻦﴐوباﺳﺘﺤﺎﻟﺔاﻟﻨﻔﺲ،ﻛﺄﻧﻬﺎﻟﻴﺴﺖﰲﺻﺎﺣﺒﻬﺎأوﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ؛ﻓﻬﻮﻳﻤﺮﻋﲆاﻟﺤﻘﺎﺋﻖﻓَﺰِﻋًﺎﻛﻤﺎﻳﻤﺮاﻟﻄﺎﺋﺮﻋﲆاﻷﺧﻴﻠﺔاﻟﺘﻲﺗُﻨﺼَﺐﻟﻪﻋﲆاﻟﺜﻤﺮ، وﻳﺠﺰعﻣﻨﻬﺎﻛﻤﺎﻳﺠﺰعاﻟﻄﻔﻞﻣﻦأرواحالمﺮَدَةواﻟﺸﻴﺎﻃيناﻟﺘﻲﺗﺴﻜﻦأﻟﻔﺎظاﻟﺘﻬﻮﻳﻞ وﻧﺤﻮﻫﺎﻣﻤﺎﻳُﻔﺰﱠعﺑﻪ،ﺛﻢﻫﻮﻣﻦالمﺼﻴﺒﺔاﻟﻮاﺣﺪةﰲﻣﺼﻴﺒﺘين:أﻣﺎاﻷوﱃﻓﺸﺪةاﻟﺨﻮف اﻟﺘﻲﺗُﻔﻘِﺪهﻟﺬةﻣﺎﻳﻜﻮنﻓﻴﻪﻣﻦاﻟﻨﻌﻢ—واﻟﻨﻌﻢﻻﺣﴫﻟﻬﺎ—ﻓﻼﻳﺸﺘﻬﻴﻬﺎ،وﻻﻳﺠﺪ ﻟﻬﺎﻣَﺴَﺎﻏًﺎﺑﻌﺪأنﻟﺒﺴﻪﻣﺮضاﻟﻬﻢ.وأﻣﺎاﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻓﻘﻮةاﻟﻴﺄساﻟﺘﻲﺗﻀﻌﻒﻗﺪرﺗﻪﻋﲆ اﻟﺤﻴﻠﺔﻟﻠﺨﻼصﻣﻤﺎﻧﺰلﺑﻪ،ﻓﻜﺄﻧﻤﺎﺷُﺪﱠﻋﺰﻣﻪوﺛﺎﻗًﺎ،ﺛﻢﻻﻳﻜﻮنﻣﻦاﺟﺘﻤﺎعالمﺼﺎﺋﺐ 91