كتاب المساكين

اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻔﻘﺮواﻟﻔﻘﲑ ﻗﺎل ﻋﴫٍﻣﻦﻋﺼﻮرﻫﺎ،وﻣﺎإنﺗﺼﻴﺐﻟﻪﺟﻮاﺑًﺎﻣُﻘﻨﻌًﺎﻷناﻟﻄﻤﻊﻟﻴﺴﺖﻟﻪﻃﺒﻴﻌﺔﻣﺤﺪودةٌ، ﻓﻬﻮﻳﺮﻣﻲﺑﺴﺆالٍﻏيرﻣﺤﺪود،وﻳﺮﻳﺪﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪﺟﻮاﺑًﺎﻋﻠﻴﻪﻏيرَﻣﺤﺪود. ﻫﺬااﻟﺴﺆالُواﺣﺪٌﻣﻦﺛﻼﺛﺔﻫﻲﺣﻘﺎﺋﻖاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﻀﺎﻟﺔﻋﻦاﻹﻧﺴﺎنﻧﻔﺴﻪﰲﻏﻴﺐ ﷲ. ﻳﻘﻮلاﻹﻧﺴﺎنُ:ﻣﺎﻫﻲاﻟﺮوحاﻟﺘﻲﺗﻌﻄﻲاﻟﺤﻴﺎة؟وﺗﻘﻮلآﻣﺎﻟﻪ:ﻣﺎﻫﻮالمﻮتاﻟﺬي ﻳﺴﺘﻠﺐﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎة؟وﺗﻘﻮلأﻃﻤﺎﻋﻪ:وﻣﺎﻫﻮاﻟﻔﻘﺮاﻟﺬيﻳﺠﻤﻊﻋﲆاﻟﺮوحﺑينالمﻮت واﻟﺤﻴﺎة؟ ﻛﺬﻟﻚﻧﺘﺴﺎءل:ﻣﺎﻫﻮاﻟﻔﻘﺮ؟ﻋﲆأﻧﻪﻣﺎﻏَيرْاﻟﻔﻘﺮذﻟﻚاﻟﺴﺆالُاﻟﺬيﺗﺠﺪﰲﻛﻞ ﻧﻔﺲإﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻣﻌﻨًﻰﻣﻦﺟﻮاﺑﻪ؛وﻻﻏيراﻟﻔﻘﺮذﻟﻚاﻟﻘﱪُالمﻌﻨﻮيﱡاﻟﺬيﻟﻢﻳﺨﻠﻖﷲﻧﻔﺴًﺎ ﻣﻦاﻟﻨﻔﻮسإﻻوﻟﻬﺎﻣﻴﱢﺖٌﻣﻦاﻷﻣﻞﰲﺗﺮاﺑﻪ؛ﺑﲆ،وإذاﻛﺎنﰲﻟﻐﺎتاﻷﻓﻮاهﻟﻔﻆﺧﺎﻟﺪ ﻓﺈﻧﻤﺎﻫﻮاﻟﻔﻘﺮ،وإذاﻛﺎنﰲﻫﻮاﺟﺲاﻟﻘﻠﻮبﻣﻌﻨًﻰﺧﺎﻟﺪﻓﺈﻧﻤﺎﻫﻮﺧﻮفاﻟﻔﻘﺮ،وإذا ﻛﺎنﻟﻠﺪﻣﻮعاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻣﺼﺐﱞواﺣﺪٌﺗﻠﺘﻘﻲإﻟﻴﻪﻣﻦﺟﻬﺎتاﻷرض،ﻓﺈﻧﻤﺎﻫﻮﺑينﺷﺎﻃﺌين إنْﺟﺎزأنﻳﻜﻮنأﺣﺪﻫﻤﺎاﻟﺤﺐ،ﻓﺈنﻣﻦالمﺤﻘﻖأنأﺣﺪﻫﻤﺎاﻟﻔﻘﺮ! إنﻫﺬهاﻷرضﻟﺘُﺼﺒﺢﰲﻛﻞﻳﻮموﻻﻳﻤﻜﻦأنﻳﻘﺎلﺑﺤﻖإنﻓﻴﻬﺎﻋﻤﻼًإﻧﺴﺎﻧﻴٍّﺎ ﻋﺎﻣٍّﺎﻏيرﻃﻠﺐالمﺎل،ﻓﺄﺣﺮِﺑﻬﺎأنﺗُﻤﴘِﰲﻛﻞﻳﻮم،وﻻﻳﻤﻜﻦأنﻳﻘﺎلإنﱠﻓﻴﻬﺎﻣﻌﻨﻰ إﻧﺴﺎﻧﻴٍّﺎﻋﺎﻣٍّﺎﻏيرراﺟﻊإﱃاﻟﻔﻘﺮ. وﻳﻘﻮﻟﻮنإﻧﻬﺎﺗﺪورﺣﻮلﻗﺮصاﻟﺸﻤﺲ،وﻫﻮﻗﻮلٌﻓﻠﻜﻲأوﺳﻤﺎويﱞﻳﺼﺢﱡإﻃﻼﻗﻪ ﻋﲆاﻷرضﻛﻬﻴﺌﺘﻬﺎﻳﻮمﺧﻠﻘﻬﺎﷲ،أوﻋﲆاﻷﻗﻞﻛﻤﺎﺧﻠﻘﻬﺎ،أﻣﺎاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻷرﺿﻴﺔﻓﺈﻧﻬﺎ

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﺗﺪورﺣﻮلﻗﺮﺻين:ﻗﺮصاﻟﻠﱠﻬﺐ،وﻗﺮصاﻟﺬﻫﺐ،وﻳﺎللهوﻟﻠﻔﻘير!إﻧﻪداﺋﻤًﺎﰲاﻟﺠﻬﺔ المﻈﻠﻤﺔ! اﻟﻔﻘﺮﻣﺘﻰأﻟﻘﻴﺘﻪﺳﺆاﻻًﻋﺎدإﻟﻴﻚﺑﺠﻮابﻧﻔﺴﻪ؛ﻷﻧﻪﻓﺼﻞٌﻣﻦﻛﻞﻋﻤﻞ،ﻛﺎﻟﺸﺘﺎء ﻓﺼﻞٌﻣﻦﻛﻞﺳﻨﺔ،وﻟﻴﺲﰲاﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎﻣَﻦﻳﺼﺪُقإذاادﱠﻋﻰأﻧﻪﻻﻳﻌﺮفاﻟﻔﻘﺮ،ﻏير اﺛﻨينﻻﺧيرﻓﻴﻬﻤﺎ:ﻏﻨﻲﱞﺟُﻦﱠﻣﻦﻓﺮطاﻟﻐﻨﻰ،وﻓﻘيرﺟُﻦﱠﻣﻦﻓﺮطاﻟﻔﻘﺮ؛ﻓﺎﻷولﻻﻳﻌﺮف ﻫﺬااﻟﻔﻘﺮﰲﺟﻨﻮﻧﻪﻷﻧﻪﺟُﻦﱠﺑﻐيره،واﻟﺜﺎﻧﻲﻻﻳﻌﺮﻓﻪﻷﻧﻪﺟُﻦﱠﺑﻪ.وﻟﻜﻦﻣَﻦﻫﻮاﻟﻔﻘير؟ ﻣﻦﻫﻮﻫﺬااﻟﻜﺎﺋﻦاﻟﻀﻌﻴﻒاﻟﺬيأﺣﺎطﺑﻪاﻟﺠﻬﻞﺣﺘﻰإﻧﻪﻟﻴﺠﻬﻞﻧﻔﺴﻪ،وأﻳﻨﻤﺎ ﻳُﻮلﱢوﺟﻬﻪأﺷﺎحﻋﻨﻪاﻟﻨﺎسﺑﻮﺟﻮﻫﻬﻢﻓﻠَﻮَوارءوﺳﻬﻢ،وﺻﻌﱠﺮواﺧﺪودﻫﻢ،وأﻣﺎﻟﻮا أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ،ﺣﺘﻰﻛﺄنﱠﻛﻞﱠرأسٍﰲاﻟﺘﻮاءﻋﻨﻘﻪﻣﻦاﻷﻧَﻔﺔواﻻﺳﺘﻜﺒﺎر،ﻳﻤﺜﱢﻞﻋﻼﻣﺔاﺳﺘﻔﻬﺎم أﻗﺎﻣﺘﻬﺎاﻟﺤﻴﺎةﰲوﺟﻪﻫﺬاالمﺴﻜين،أوﻳُﻘﻴﻢﻋﻼﻣﺔإﻧﻜﺎر…؟! ﻣَﻦﻫﻮﻫﺬااﻟﺤﻲﱡاﻟﺬيﺗﻨﻜﺮتﻟﻪاﻟﺪﻧﻴﺎﺣﺘﻰأﺻﺒﺢﻓﻴﻬﺎﻛﺄﻧﻪﻧﻮعٌﺷﺎذﻣﻦاﻟﺨﻠﻖ ﻳﻘﻮىﻋﲆﻛﻞﳾءﺣﺘﻰاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،وﻟﻜﻨﻪﻳﻀﻌﻒﻋﻦﳾءواﺣﺪوﻫﻮاﻟﻐﻨﻰ؛ﻓﻘﻀﺖ ﻋﻠﻴﻪﴍاﺋﻊاﻻﺟﺘﻤﺎعأنﻳُﻨﻔِﻖَﻣﻦﺣﻴﺎﺗﻪأﺿﻌﺎفﻣﺎﻳﻜﺴﺐﻟﺤﻴﺎﺗﻪ،ﻓﻬﻮإذاﻛﺪحﰲ اﻟﻌﻤﻞﻃﻮالﻳﻮﻣﻪ،ﻓﻘﻮتُﻫﺬااﻟﻴﻮمﻋﻠﻴﻪﻛﺜير،وإذاﻟﻢﻳﺠﺪﻣﺎﻳُﻄﻌﻤﻪاﻟﺠﻮعَﻓﺄﻃﻌﻤﻪ ﻣﻦﺟﺴﻤﻪ،ﻓﺬﻟﻚﻋﻠﻴﻪﻳﺴير،وإذاﺳﺎلﰲاﻟﺸﻤﺲوﺟﻤﺪﰲاﻟﱪد،ﻓﻬﻮﻋﻨﺪاﻷﻏﻨﻴﺎءذو ﻃﺒﻴﻌﺘين؛ﻷﻧﻪﻟﻴﺲﻣﺜﻠﻬﻢ،وﻷﻧﻪﻓﻘير…؟ وﻣَﻦﻋﴗأنﻳﻜﻮنﻫﺬااﻟﻘﻮيﱡاﻟﺬيﻳﺨﺘﺼﻤﻪاﻻﺟﺘﻤﺎعﻛﻠﻪ،وﻳﺨﴙأنﻳﺮﺗﻔﻊ ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬااﻟﺬيﻳﺮىالمﺠﺘﻤﻊأﻧﻪإذاﻗُﺪﱢرﻟﻠﴩﻳﻌﺔأنﺗُﻠﺤَﺪَﰲﻗﱪ،ﻓﻠﻦﺗُﺪﻓَﻦإﻻﰲﻫﺎوﻳﺔ ﻣﻦﻣﻄﺎﻣﻌﻪ،وإذاﺣﻜﻢﷲﻋﲆﻋﴫﻣﻦﻋﺼﻮراﻟﺠﺒﺎﺑﺮةﺑﺎﻟﺸﻨﻖ،ﻓﻼﺗﻜﻮنالمﺸﻨﻘﺔ …؟1ﺑﺠﺬﻋﻴﻬﺎوﺣﺒﺎﻟﻬﺎإﻻﻣﻦذراﻋﻴﻪوأﺻﺎﺑﻌﻪ ﻣَﻦﻫﻮاﻟﺬيﻳﺠﻒﱡرﻳﻖاﻷرضﻟﻮﺟﻒﱠﻋَﺮَﻗَﻪﻣﻦﺗﺮكاﻟﻌﻤﻞ،وﻳﺨﻴﺐأﻣﻠﻪﻣﻊذﻟﻚ ﰲﻛﻞﻏﻨﻲﱟوﻫﻮﻧﻔﺴﻪﻟﻸﻏﻨﻴﺎءأﻛﱪأﺳﺒﺎباﻷﻣﻞ،ﻳُﺪِﻟﻮنﻋﻠﻴﻪﺑﺎﻟﻐﻨﻰوﻟﻮﻻأنﰲﻓﻀﺘﻬﻢ ﻋﻨﴫًاﻣﻦدﻣﻌﻪاﻟﻘﻴﱢﻢلمﺎوﺟﺪواﻟﻬﺎﻗﻴﻤﺔ،وﻟﻮﻟﻢﻳﻜﻦﰲذﻫﺒﻬﻢرُوحٌﻣﻦدﻣﻪاﻟﻜﺮﻳﻢ لمﺎﻋُﺪﱠأﻓﻀﻞالمﻌﺎدناﻟﻜﺮﻳﻤﺔ؟ ﻗﺎل إﻻ اﻟﻜﺜير،ذﻟﻚﻫﻮالمﺘﻨﺎﻗﺾﰲﻧﻔﺴﻪﺣﺘﻰﻻﻳﺼﻐﺮأنﻳﻘﺎلﻓﻴﻪﺻﻐيرٌ،وﻻﻳﻜﱪأنﻳﻘﺎل 60

اﻟﻔﻘ اﻟﻔﻘﺮو ﻓﻴﻪﻛﺒير،ذﻟﻚﻫﻮاﻟﺬيﻳﺸﺒﻪأنﻳﻜﻮنﻋﻤﻠﻪﺣﺮﻛﺔًﻓﻠﻜﻴﺔًﰲاﻷرضﻵﻟﺔاﻟﻐﻨﻰ؛ذﻟﻚﻛﻠﻪ ﻫﻮاﻟﻔﻘير! وﻳﺎلله!ﻣﺎﺗَﺤﻤﻞاﻷرضإﻧﺴﺎﻧًﺎواﺣﺪًاﻻﻳﺨﴙﻋﺎدﻳﺔَاﻟﻔﻘﺮ،وﻻﻳﺘﻌﻮﱠذﺑﺎللهﻣﻨﻪ، وﻻﻳﺮىﻳﻮﻣﻪﰲﻫﺬهاﻷرضﻛﺄﻧﻪاﻵﺧﺮةﻗﺒﻞاﻵﺧﺮة،ﻳﻘﻮماﻟﻔﻘيرﺑينﺣﺴﺎﺑﻬﺎوﻋﺬاﺑﻬﺎ، وﻳﺴﺘﻌﻴﺬﺑﺮﺣﻴﻤﻬﺎﻣﻦﺟﺤﻴﻤﻬﺎ،وﻳﻔﺮﻣﻦأﻣﻪوأﺑﻴﻪ،وﺻﺎﺣﺒﺘﻪوﺑﻨﻴﻪ،وﻓﺼﻴﻠﺘﻪاﻟﺘﻲ ﺗﺌﻮﻳﻪ،وﻳﻀﻊﰲﻣﻴﺰاﻧﻬﺎالمﻨﺼﻮبآﻣﺎﻟﻪ،ﻓﻼﻳﺰنإﻻأﻋﻤﺎﻟﻪ،وﻳﺴﺘﴫخﻛﻞﻣَﻦﻳﻤﺮﱡ ﺑﻪﻓﻼﻳﺴﻤﻊإﻻﻗﺎﺋﻼًﻳﻘﻮل:ﻧﻔﴘﻧﻔﴘ…ﻓﻴﻨﻈﺮﻓﺈذاﻫﻮﰲاﻟﻨﺎسﺿﺎﺋﻊٌﺣﺘﻰﻻ ﻳﻌﺮفﻟﻪﻣﺤﻼٍّ،وﻣﻨﻔﺮدٌﺣﺘﻰﻻﻳﺠﺪﺑﻴﻨﻬﻢﻟﺸﺨﺼﻪﻇﻼٍّ،وإذاﻫﻮﺑﺎﻟﺴﻤﺎءوﻗﺪاﻟﺘﻬﺒﺖ ﺑﺄﻗﺪارﻫﺎﺣﺘﻰﻛﺄﻧﻬﺎﰲﻋﻴﻨﻪﺟﻤﺮةﻣﻦاﻟﱪقاﻟﺨﺎﻃﻒ،وإذااﻷرضﻗﺪﺛﺎرتﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﻛﺮﻣﺎدٍاﺷﺘﺪتﺑﻪاﻟﺮﻳﺢﰲﻳﻮمﻋﺎﺻﻒ،ﻓﺈنأﻗﺒﻞﻋﲆاﻟﻨﺎسﻓﺮواﻣﻦأﻣﺎﻛﻨﻬﻢﻛﺄﻧﻪ زﻟﺰﻟﺔٌﺗﻤﴚ،وإناﺳﺘﴫﺧﻬﻢﻧﻔﺮواﻛﺄنﰲﺻﻮﺗﻪﻓﺰعَاﻟﺮﻋﺪِاﻟﻘﺎﺻﻒ. ﻳﺎلله!ﻣﺎﺗﺤﻤﻞاﻷرضإﻻﻣَﻦﻳﻌﺮفﻫﺬاﻛﻠﻪﻣﻦاﻟﻔﻘﺮﺑﻞأﺷﺪﻣﻨﻪ،ﺛﻢﻳﺒﻘﻰاﻟﻔﻘير —وﻳﺎﻟﻬﻒَأرﴈوﺳﻤﺎﺋﻲﻋﻠﻴﻪ!—ﻛﺄﻧﻪﻣﺴﺄﻟﺔﰲﺣﺴﺎباﻟﻨﺎسﻻﻫﻢﱠﻟﻬﻢﻓﻴﻬﺎإﻻ ﻛﺜﺮةاﻟﻄﺮحواﻟﴬب،ﺛﻢاﻟﻐﻠﻂﰲاﻟﻨﺘﻴﺠﺔ.وﺗﻨﺤﺎزﻃﺒﺎﺋﻊُاﻟﻨﺎسﻛﻠﻬﺎﰲﺟﻬﺔٍواﻟﻔﻘﺮ وﺣﺪهﰲﺟﻬﺔ،ﺣﺘﻰﻻﻳﺮىﻫﺬاالمﺴﻜينﰲاﻟﻌﺎﻟﻢﻋﲆﺳﻌﺘﻪﻏيراﺛﻨين:ﻫﻮ،واﺳﺘﺒﺪاد اﻟﻐﻨﻲ. ﺗُﺮَىأﻳﻦﺗﻜﻮنﴍاﺋﻊاﻵدابإذن؟ﻫﻞﻫﻲﰲﺿﻤﺎﺋﺮﻧﺎ،أمﻫﻲﰲﻛﺘﺒﻬﺎ،أمﻫﻲ ﰲﺗﺎرﻳﺨﻬﺎالمﻴﺖاﻟﻘﺪﻳﻢ،أمﺻﺎراﻟﺤﻖﻛﻠﻪإﻧﺴﺎﻧﻴٍّﺎﺑﺤﺘًﺎ:ﱄﻋﻠﻴﻚوﻟﻚﻋﲇﱠوﻟﻴﺲلله ﻋﻠﻴﻨﺎﳾء؛وﻓﺼﻠﻨﺎأﻧﻔﺴﻨﺎﻣﻦاﻟﺴﻤﺎء،وﻗﻄﻌﻨﺎاﻟﺮواﺑﻂاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﺮﺑﻄﻨﺎﺑﻬﺎوﻧﺒﺬﻧﺎﻫﺎ، ﻓﺮﺛﱠﺖْﺛﻢرﺛﱠﺖْ،ﻓﺈذاﻫﻲﻋﲆأﺟﺴﺎماﻟﻔﻘﺮاءﺗﻠﻚاﻷﺳﻤﺎلُاﻟﺒﺎﻟﻴﺔ؟ إنﻫﺬهاﻟﺤﻘﻮقَﻣﺘﻰأﺻﺒﺤﺖإﻧﺴﺎﻧﻴﺔًﻣﺤﻀﺔًﻟﻴﺲﻓﻴﻬﺎللهﳾء،ﻓﻜﻞﱡدرﻫﻢﻳﻮﺿﻊ ﰲﻳﺪاﻹﻧﺴﺎنﻳﺠﻌﻞﻓﻴﻬﺎﻋﻘﻼًﻳﺤﻜﻢﻋﲆﻋﻘﻠﻪ،وﻛﻞرﻏﻴﻒﻳﺴﺘﻘﺮﱡﰲﻣَﻌِﺪﺗﻪﻳﺨﻠﻖﻓﻴﻬﺎ ﺿﻤيرًاﻳﺴﺘﺒﺪﺑﻀﻤيره؛ﻓﻴﻨﻔﺼﻞاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﷲوﻳﺒﺘﻌﺪﻋﻨﻪﺑﻤﻘﺪارﻣﺎﻳﻘﺮبﻣﻦاﻟﻐِﻨَﻰ، وﺣﺴﺒﻪﻳﻮﻣﺌﺬٍﰲاﻋﺘﺒﺎرهﺑﻌﻴﺪًاﺟﺪٍّاﻋﻦﷲورﺣﻤﺘﻪأنﻳﻘﺎل:إنﺑﻴﻨﻪوﺑينرﺑﻪﻣﺴﺎﻓﺔ أﻟﻒدﻳﻨﺎر؛ذﻟﻚﺑﺄنﻋﺪلﷲﻳﻘﴤأنﻳﻜﻮنﻟﻠﻔﻘيرﻗِﺴﻤُﻪﻣﻦاﻟﺜﺮوة،وإﻧﻤﺎاﻟﺠﺰءالمﻬﻢ ﻣﻦﻫﺬهاﻟﺜﺮوةﻫﻮاﻹﺣﺴﺎسﰲﺿﻤﺎﺋﺮاﻷﻏﻨﻴﺎء. واﻷدﻟﺔﻋﲆﻫﺬهاﻟﻘﻀﻴﺔ—ﻗﻀﻴﺔاﻟﺤﻘﻮقاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ—ﻛﺜيرةﺗﻔﻮتاﻟﺤﴫ؛ﻷن ﻛﻞﺻﺎﺣﺐرﺑﺎﻗﺪﺟﻤﻊﻣﺎﻟﻪﻣﻦاﻟﺴﺤﺖوﻣﻦاﺳﺘﺌﻜﻞاﻟﻨﺎس،إﻧﻤﺎﻫﻮﰲﻧﻔﺴﻪدﻟﻴﻞٌ 61

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻟﻌﻤﺮيإﻧﻪﻟﻴﺲأﺣﺪأﺧﻴﺐرﺟﺎءًوﻻأﺣﻖﺑﺄنﻳﺨﻴﺐﻣﻤﱠﻦﻳﺴﺄلالمﺘﻬﺎﻟﻚﻋﲆ اﻟﺮﺑﺎ—اﻟﺬيﻳﺴﺘﻨﺒِﺖدراﻫﻤﻪﺑيناﻷﺣﺰانواﻟﺪﻣﻮع—إﺣﺴﺎﻧًﺎﻟﻮﺟﻪﷲ؛ﻓﺈنﻫﺬااﻟﺬي 2ﻻﻳﻌﺮفﷲﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺧﺬ،ﻛﻴﻒﻳﻌﺮفﷲﻓﻴﻤﺎﻳﻌﻄﻲ؟ ﻗﺎل وأﻫﻠﻴﻬﻢﻓﻘﻂ،وﻻﻳﺨﺸﻮنﻣﻨﻪﻋﲆاﻟﻔﻘير؟ أﻇﻨﻬﻢﻳﻘﻮﻟﻮن:إنﰲاﻷرضﺷﻴﺌينﺑﻤﻌﻨﻰواﺣﺪ:ﻗﺒﻮرُاﻷﻣﻮاتﰲﺑﻄﻨﻬﺎ،وأﻛﻮاخ اﻟﻔﻘﺮاءﻋﲆﻇﻬﺮﻫﺎ،وﻟﻴﺲﻣﻦﻓﺮقﺑﻴﻨﻬﻤﺎﰲاﻟﻨﺴﻴﺎن؛ﻷﻧﻪﻳﺸﻤﻠﻬﻤﺎﺟﻤﻴﻌًﺎ،وإﻧﻤﺎ اﻟﻔﺮقﺑﻴﻨﻬﻤﺎﰲﺣﺎﻟﻴﻬﻤﺎالمﺘﻨﺎﻗﻀﺘين،ﻫﺬاﻗﱪﻣﻴﺖوﻫﺬاﻗﱪﺣﻲ!ﻧﻌﻢ،ﺻَﺪَﻗﻮاوﺑﺮوا وﻗﺎﻟﻮاﺣﻘٍّﺎ؛أﻟﻴﺴﻮاﺟﻔﺎةاﻟﻘﻠﻮبﻏﻼظاﻷﻛﺒﺎد؟وإﻻﻓﻤﺎاﻟﻔﺮقﺑينﻣﻮتٍﻣﻨﴘﱟﻛﻤﻮت اﻟﻐﺮﻳﺐ،وﺣﻴﺎةﻣﻨﺴﻴﺔﻛﺤﻴﺎةاﻟﻔﻘير،إﻻﻋﲆاﻟﻔﺮقاﻟﺬيﻻﻳﺒﺎﱄﺑﻪﻫﺆﻻءاﻷﻏﻨﻴﺎءﺣين ﻳﻜﻮنﻷﺣﺪﻫﻢﻇﺎﻫﺮٌﺣﻲﱞوﺿﻤيرٌﻣﻴﺖ؟ وأﺣﺴﺐأوﻟﺌﻚاﻟﻄﻐﺎةﻳﻘﻮﻟﻮن:إﻧﻨﺎﻧﺮىاﻟﻔﻘيرَﻻﻳﻤﻠﻚﻣﻦاﻷرضﺷﻴﺌًﺎﻣﺤﺪودًا، ﺑﻞﻫﻮﻳﻤﻠﻚأرضﷲﻛﻠﱠﻬﺎﺑﺤﺪودﻫﺎاﻷرﺑﻌﺔ؛ﻓﻔﻘﺮﻓﻼناﻟﺘﺎﺟﺮاﻟﻐﻨﻲﻣﺜﻼًﻟﻴﺲﻫﻮ ﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔأنﻻﻳُﺼﻴﺐاﻟﻘﻮتوﻻﻳﺠﺪالمﺄوىﻛﻐيرهﻣﻦاﻟﻔﻘﺮاء،وإﻧﻤﺎﻫﻮالمﺘﺎﺟﺮة ﰲاﻵﻣﺎلﺑﻌﺪاﻷﻣﻮال،وﻗﺒﺾاﻟﺮﻳﺢﺑﻌﺪﻗﺒﺾاﻟﺮﺑﺢ،واﺳﺘﻘﺒﺎلاﻷﺑﻮابواﻟﺠﺪرانﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺒﺎلاﻷﺻﺤﺎبواﻟﺠيران،وﻫﻠﻢﱠﻣﻦﻫﺬااﻟﺒﺎباﻟﺬيﻳُﻔﺘَﺢﻣﻦﺟﻬﺔاﻟﻐﻨﻰﻋﲆﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﻬﺎتاﻟﺜﻼثﻟﻠﺤﻴﺎةاﻟﺒﺎﺋﺴﺔ:وﻫﻲاﻟﻔﻘﺮوالمﺬﻟﺔواﻷﻟﻢ!وإﻧﻤﺎﻫﻮرﺟﻞﻛﻜﻞرﺟﺎل المﺎل،ﻣﺘﻰﺧﺮجالمﺎلﻣﻦﻳﺪأﺣﺪﻫﻢﺧﺮجاﺳﻤﻪﻣﻦأﻓﻮاهاﻟﻨﺎس،وﺧﺮجﺣﺒﻪﻣﻦﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، وﻳﻜﻮنﻣﻦأﻫﻞاﻟﺴﻌﺎدةﻟﻮﺧﺮجﻫﻮأﻳﻀًﺎﻣﻦاﻟﺪﻧﻴﺎ! ﻗُﺘِﻞاﻹﻧﺴﺎنﻣﺎأﻛﻔﺮه!ﻟﻮأنﻏﻨﻴٍّﺎﻓﻘَﺪَﺟﺒﻼًﻣﻦاﻟﺬﻫﺐوأﺻﺎبرﻏﻴﻔًﺎﻳﺘﺒﻠﱠﻎُﺑﻪ،ﻟﻜﺎن ذﻟﻚأﻳﴪﰲﻣﺬﻫﺐاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻣﻦأنﻳﺬﻫﺐاﻟﺒﺎﺋﺲالمُﻌْﺪِم،ﻓﻴﺘﻜﻔﻒاﻷﺑﻮابَوﻳﺴﺘﻜِﻒﱠ ﺛﻢﻻﻳﺘﺨﻠﺺﻣﻨﻬﻢرﻏﻴﻔًﺎﻳُﻤﺴِﻚﺑﻪاﻟﺮﱠﻣﻖﻋﲆﻧﻔﺴﻪ،وﻳﻘﻴﻢﻣﻨﻪﺑﺎﺑًﺎﺣﺎﺟﺰًا 3اﻟﻨﺎسَ، ﻳﻤﻨﻊاﻟﺠﻮعَأنﻳُﺪﺧِﻞإﻟﻴﻪالمﻮتوأنﻳﺨﺮجﻣﻨﻪاﻟﺮوح،وﻟﻜﻦﻣﺼﻴﺒﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﰲأﻫﻠﻬﺎ أنﱠﷲﻟﻢﻳﺨﻠﻖإﻻﺻﻨﻔًﺎواﺣﺪًاﻣﻦاﻟﻨﺎس،ﻋﲆأنﻛﻞﱠإﻧﺴﺎنﻳﻈﻦأﻧﻪذﻟﻚاﻟﺼﻨﻒ اﻟﻮاﺣﺪ؛ﻓﺎﻟﻐﻨﻲإذاﺗﺼﻮﱠراﻟﻔﻘﺮوﻫﻮﻻﻳﺰالﰲﻏﻨﺎه،ﻻﻳﺘﻮﱠﻫﻢإﻻاﺧﺘﻼلﻧﻈﺎماﻷﻗﺪار، واﺿﻄﺮابﺣﺮﻛﺘﻲاﻟﻠﻴﻞواﻟﻨﻬﺎر،ﺑﻌﺪأنﻳﻬﻮيَﻛﻮﻛﺐُﺳﻌﺪهاﻟﺬيﻳُﺴَﻚﱡﻣﻦﻛﻞذرةٍﰲ أﺷﻌﺘﻪدﻳﻨﺎر،وﻫﻮﻻﻳﺮىﺑﻬﺬااﻟﻔﻘﺮإﻻأنﱠﻧﻘﻤﺔًﻫﺎﺑﻄﺔﻣﻦاﻟﺴﻤﺎء،وﻟﻌﻨﺔًﺻﺎﻋﺪةًﻣﻦ اﻷرض،ﻗﺪاﻟﺘﻘﺘﺎﻋﻨﺪرأﺳﻪاﻟﺸﺎﻣﺦﰲﺟﻮﱢﻛﱪﻳﺎﺋﻪﻓﺎﺻﻄﺪﻣﺘﺎﺑﻪ،ﻓﺈذاﻫﻮﻣُﻜِﺐﱞﻟﻠﻴﺪﻳﻦ وﻟﻠﻔﻢﻋﻨﺪأﻗﺪاماﻟﻨﺎس،وإذاﻫﻮﻓﻘير! 62

اﻟﻔﻘ اﻟﻔﻘﺮو ﻫﺬاﻫﻮاﻟﻔﻘﺮﰲأوﻫﺎﻣﻬﻢ،وﻟﻜﻦﻻﺗَﻨْﺲَأﻧﻪﻓﻘﺮُﻫﻢﻓﻘﻂ؛ﻓﻘﺮالمﺎلالمﱰاﺑﻂﰲ وﺑينأﺿﻼﻋﻬﺎ،أﻣﺎﺳﺎﺋﺮاﻟﻨﺎسﻓﻬﻢﻋﻨﺪﻫﺆﻻء 4ﻣﻜﺎﻧﻪأواﻟﺬاﻫﺐﰲﺣﻠﻮقاﻷرض إذﻳﻨﺘﺤﻠﻮناﻟﻔﻘﺮوﻳﺪﱠﻋﻮﻧﻪ 5أﻫﻞُﺑﺎﻃﻞٍودﻋﻮى؛ﻳُﺰَﻧﱡﻮنﺑﻜﻞرﻳﺒﺔ،وﻳُﻘﺮﻓﻮنﺑﻜﻞﺗﻬﻤﺔ؛ ﻟﻴُﻌﺎدواﻧﻌﻤﺔَاﻟﻐﻨﻰﺑﺎﻟﺤﺴﺪ؛ﻓﺎﻟﺠﻮعﻓﻘﺮ،والمﺮضﻓﻘﺮ،واﻟﺘﻌﺐﻓﻘﺮ،واﻟﻀﺠﺮﻓﻘﺮ، واﺷﺘﻬﺎءﻣﺎﻟﻴﺲﻟﻬﻢﻓﻘﺮ،وﻗﻠﺔاﻷﺻﺤﺎبﻓﻘﺮ،وﺣﺘﻰﻟﻮأنأﺣﺪﻫﻢﺳﺨﻄﺘﻪزوﺟﻪ ﻟﻨﺴﺐذﻟﻚإﱃاﻟﻔﻘﺮ،وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔﻓﻜﻮﻧﻬﻢﻟﻴﺴﻮاﻛﺎﻷﻏﻨﻴﺎءﻫﻮاﻟﻔﻘﺮ. ﻓﺈذاﻛﺎناﻟﻔﻘﺮﻛﻞﱠﳾءﻋﻨﺪﻫﺆﻻءاﻟﺤﻤﻘﻰ،ﻓﻤﺎﻫﻮاﻟﴚءاﻟﺬيﻳُﺴﻤﱠﻰاﻟﻔﻘﺮ؟ ﻣﻦأﺟﻞذﻟﻚﻳﺎﺑﻨﻲﱠﺗﺮىاﻷﻏﻨﻴﺎءﻳﺨﺸﻮنﻣﻦاﻟﻔﻘﺮﻋﲆأﻧﻔﺴﻬﻢ،وﻫﻢأﻧﻔﺴﻬﻢﻻ ﻳﺨﺸﻮنﻣﻨﻪﻋﲆاﻟﻔﻘير؛ﻷنﻫﺬااﻟﻔﻘيرﰲرأﻳﻬﻢﻗﺪأﺻﺒﺢﺷﺨﺼًﺎآﺧَﺮﻻﺻِﻠَﺔﻟﻬﻢﺑﻪ وﻻﻋﻬﺪَ،ﻓﻬﻮﻳﻜﺬبُﻋﲆاﻟﺤﻮادثواﻟﺤﻮادثُﺗﻜﺬبﻋﻠﻴﻪ،وﺟﺰاءُﺳﻴﺌﺔٍﺳﻴﺌﺔٌﻣﺜﻠُﻬﺎ،ﻓﺈذا اﻧﺨﺪﻋﻮاﻟﻪﻓﺒﻤﻘﺪارﻣﺎﻳﺘﻌﺠﺒﻮنﻣﻦﺳﺨﺎﻓﺘﻪ،وإذاأﻋﻄﻮهﻛﺎناﻟﻌﻄﺎءُﺳﺨﻴﻔًﺎﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎﻳﻨﺨﺪﻋﻮن،وﻻﻳﻨﻈﺮونﻷﺛﺮﷲﻋﻠﻴﻪ،وﻟﻜﻦﻷﺛﺮهﻋﲆﻧﻔﺴﻪ؛إذاﻟﺤﻘﻮقﻋﻨﺪﻫﻢﺣﻘﻮقٌ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،ﻓﻬﻴﻬﺎتﻳﺨﺘﻠﺞﰲﻧﻔﺲأﺣﺪﻫﻢأنْﻟﻮﺷﺎءﷲﻟﻮﺿﻌﻪﰲﺛﻴﺎبﻫﺬااﻟﻔﻘير، وﻟﻮﺿﻊاﻟﻔﻘيرﰲﺛﻴﺎﺑﻪ. أﺗﺮدﱡﻣﺜﻞَﻫﺬااﻟﻐﻨﻲاﻟﺠِﻠْﻒِالمﺘﺴﻜﻊإﱃاﻟﺪﻳﻦ؟إﻧﻪﻫﻮﰲﻧﻔﺴﻪدﻳﻦٌوﴍﻳﻌﺔٌأﻳﻀًﺎ! أَﺗُﺒﴫﱢهﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟ﻓﻤَﻦﻫﻮإذن—وﻳﻠﻚ—إنْﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻦﺻﻤﻴﻢﻫﺬهاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔوﻋينَ أﻫﻠﻬﺎ،ﺑﻞإﻧﺴﺎنَﻫﺬهاﻟﻌين؟!أﻣﺎاﻟﺤﻖﻓﺎذﻛﺮﺑﺮﺑﻚأﻣﻮاﻟﻪﺗﻌﻠﻢأن …ﻫﻜﺬاﻫﻜﺬاﻳُﻌﻄَﻰالمﺎلأﻫﻠﻪﺣﺘﻰﻓﻀﺎﺋﻞَﻏيرﻫﻢ،وﻳﺴﻠﺐُاﻟﻔﻘﺮُأﻫﻠَﻪﺣﺘﻰﻣﺤﺎﺳﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ،وﻫﻜﺬاﻻﺗﺠﺪالمﺎلأﺑﺪًاإﻻﻧﻌﻤﺔًﻧﺎﻗﺼﺔً،وﻟﻦﺗﺘﻢﻫﺬهاﻟﻨﻌﻤﺔإﻻإذارُزِقَ اﻹﻧﺴﺎنﻣﻊاﻟﻐﻨﻰأﺧﻼﻗًﺎﺗﻜﻔﻴﻪﴍﱠاﻟﻐﻨﻰ؛وﻣﻦأﺟﻞﻫﺬاﻛﺎنﻣﻦاﻷﻣﻮراﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔأن 6ﺗﺠﺪاﻟﻌﻘﻞﰲإﻧﻔﺎقالمﺎلأﺷﺪﱠارﺗﺒﺎﻛًﺎﻣﻨﻪﰲﺟﻤﻊالمﺎل ﻗﺎل اﻹﻧﺴﺎنواﻹﻧﺴﺎنﻣﻦاﻟﺘﺒﺎﻳﻦواﻻﺧﺘﻼفﰲﻛﻞﳾء،ﺣﺘﻰﺑيناﻷﺧﻮﻳﻦﺗﻠﺪﻫﻤﺎاﻷم اﻟﻮاﺣﺪة،وﻫﻤﺎﻣﻬﻤﺎاﺗﻔﻘﺎﰲاﻟﺤﻴﺎةوﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ،ﻓﺈﻧﻬﻤﺎﻻﺑﺪﻣﻔﱰﻗﺎناﻓﱰاقَاﻟﺜﺪﻳين اﻟﻠﺬﻳﻦارﺗﻀﻌﺎﻣﻨﻬﻤﺎاﻟﺤﻴﺎة؛ﻓﻤﺎﻋﴗأنﺗﻜﻮنﻫﺬهاﻟﺼﻠﺔاﻟﻌﺎﻣﺔﺑيناﻟﻨﺎس؟ﺗﻘﻮل اﻟﴩاﺋﻊ:إناﻟﺼﻠﺔاﻟﺘﻲﺗﺠﻤﻊاﻟﻨﺎسﺑﻌﻀﻬﻢﺑﺒﻌﺾﻫﻲاﻟﻌﺪل!وﺗﻘﻮلاﻟﻌﻠﻮم:إﻧﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ!وﺗﻘﻮلاﻵداب:إﻧﻬﺎﳾءﻣﻦاﻟﻌﺪلواﻟﻌﻘﻞﻳُﻜﻮﱢناﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﰲاﻟﻀﻤير!وﺗﻘﻮل اﻟﺤﻴﺎة:إﻧﻬﺎﺳﺒﺐاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔوﻫﻮاﻟﺮﺣﻤﺔ!ﺛﻢﻳﺮﻋﺪﺻﻮتإﻟﻬﻲﱞﻳﻘﺼﻒﻣﻦﺟﻬﺔاﻟﺴﻤﺎء 63

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻲﻫﻲﻣﺼﺪراﻟﻌﻘﻞواﻟﻌﺪلواﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔواﻟﺮﺣﻤﺔ،ﻓﻴﺼﻴﺢﺑﻜﻞﻣﺎﰲﻫﺬهاﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦاﻟﻘﻮة،وﻳﻘﻮل:ﻛﻼ،ﺑﻞﻫﻮﺳﺒﺐُاﻟﺮﺣﻤﺔ،وﻣﻈﻬﺮُاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،وﻛﻤﺎلاﻟﻌﻘﻞ،وﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻌﺪل،وﻫﻮاﻟﻔﻘﺮ! ﻣَﻦاﻟﺬيوُﻟِﺪَوﰲﻳﺪهﻗﻄﻌﺔﻣﻦاﻟﺬﻫﺐ؟وﻣﻦاﻟﺬيﻣﺎتوﰲﻳﺪه ﻟﻘﺪوﺳﻌﺖاﻟﺨﺮاﻓﺎتﻛﻞﱠﳾءإﻻﻫﺬا؛ﻓﻤﺎﻟﻨﺎﻧﺘﺤﺪُﰲاﻟﺒﺪءواﻟﻨﻬﺎﻳﺔﺛﻢﻧﺨﺘﻠﻒ 7اﻵﺧﺮة؟ ﰲاﻟﻮﺳﻂ؟ذﻟﻚﻷنﺑﺪءﻧﺎﻣﻦﻃﺮﻳﻖﷲوﻧﻬﺎﻳﺘﻨﺎﰲﻃﺮﻳﻖﷲ،وﻟﻜﻦاﻟﻮﺳﻂﻣَﺪْرَﺟﺔ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎوﻣﺼﺎﻧﻌﻨﺎوﺣﻮاﻧﻴﺘﻨﺎ،وﺑﻜﻠﻤﺔواﺣﺪةﻫﻮﻃﺮﻳﻖﺑﻌﻀﻨﺎإﱃﺑﻌﺾ…وﺣﻴﺜﻤﺎاﻟﺘﻘﻰ اﻹﻧﺴﺎنﺑﺎﻹﻧﺴﺎن،ﻓﺈﻣﺎأنﺗﻠﺘﻘﻲالمﻨﻔﻌﺔﺑﺎلمﻨﻔﻌﺔوإﻻﻓﺎلمﻨﻔﻌﺔﺑﺎلمﴬة،ﻓﻼﺑﺪﻣﻦاﻧﺘﻔﺎع أﺣﺪﻫﻤﺎأوﻛﻠﻴﻬﻤﺎ؛وﻣﻦﺛﻢﱠﻳﻘﻮلاﻟﺒﺨﻼء:ﻣﺎاﻟﺬيﻧﻨﺘﻔﻊﺑﻪﻣﻦرﺣﻤﺔاﻟﻔﻘير؟وﻣﺎﻟﻪ وﻣﺎﻟﻪﻳﺮﻳﺪﻧﺎﻋﲆ 8ﻳُﺮﻳﺪأنﻳَﺘَﺤَﻴﱠﻔَﻨَﺎﻛﺄﻧﻪروحُاﻟﺠﺪب،وأنﻳَﺘَﻌَﺮﱠﻗﻨﺎﻛﺄﻧﻪروحالمﺮض؟ أنﻧُﴘءﻣﻦأﺟﻠﻪالمﺲﱠﰲأﻣﻮاﻟﻨﺎﻛﺄﻧﻪروحاﻹﻓﻼس؟أَوَﻻﻳﻜﻔﻴﻪأﻧﻨﺎﻻﻧَﺮْزَؤهﺷﻴﺌًﺎ،وأﻧﻨﺎ ﻧُﻔْﻀﻞُﻋﻠﻴﻪﻓﻨﻌﺘﺪﱡاﻟﺪرﻫﻢاﻟﺬيﻧُﻤﺴﻜﻪﻋﻨﻪﻛﺄﻧﻪدرﻫﻢأﺧﺬﻧﺎهﻣﻨﻪ،وﺑﺬﻟﻚﻻﻳﴬﻧﺎوﻻ ﻧﻨﻔﻌﻪﺑﴚء،وﻣﻦاﻟﺠﻬﺔاﻷﺧﺮىﻟﻬﺬااﻟﻘﻴﺎسﻳﻜﻮنﻗﺪﻧﻔﻌﻨﺎوﻧﻔﻌﻨﺎهﺑﻼﳾء؟ ﻗﺎﺗَﻞَﷲاﻟﺒﺨﻞوﻗﺒﺤﻪ،ﻓﻤﺎﻫﻮإﻻﺣِﺮصٌﻋﲆالمﻨﻔﻌﺔﻳﺸﺒﻪﻋﺒﺎدةاﻟﻮﺛﻨﻴينﻟﻜﻞﻣﺎ ﺗﻮﻫﻤﻮاﻓﻴﻪالمﻨﻔﻌﺔ،وإنﻛﺎنﻟﻠﺤﻮاسﻧﻮعٌﻣﻦاﻟﻜﻔﺮﺑﺎللهﻓﻜﻔﺮاﻟﻴﺪﰲإﻣﺴﺎﻛﻬﺎ،وإن ﷲﻟﺮﺣﻴﻢٌإذﻟﻢﻳﻌﺎﻗﺐاﻟﺒﺨﻼءﺑﻤﺎﻳﻌﺎﻗﺒﻮنﺑﻪاﻟﻨﺎس،ﻓﻠﻴﺲﺑينﻛﻞﺑﺨﻴﻞوﺑيناﻟﻬﻼك إﻻأنﻳﻨﻘﻞﷲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔﺑﻌﻴﻨﻬﺎﻓﻬﻮﻋﲆﻛﻞﺣﺎلﻧﻘﺺٌﻣﻦاﻹﻳﻤﺎن؛ﻷنﷲوﻋﺪالمﺤﺴﻨينوالمﺘﺼﺪﻗين ﺛﻮابﻣﺎأﻧﻔﻘﻮاﻣﻜﺎﻓﺄةًﻋﲆﻓﻀﻴﻠﺔاﻹﺣﺴﺎناﻟﺘﻲﻫﻲﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻓﻀﻴﻠﺔاﻹﺣﺴﺎس،ﺛﻢ أنﻳُﺨﻠِﻒﻋﻠﻴﻬﻢﻣﺎأﻧﻔﻘﻮهأﺿﻌﺎﻓًﺎﻣﻀﺎﻋﻔﺔ؛إذالمﺤﺴﻦﻻﻳﺠﻮدﺑﺪراﻫﻤﻪﻋﲆﷲ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﺮﺿﻪإﻳﺎﻫﺎﻗﺮﺿًﺎﺣﺴﻨًﺎ،ﻣﺘﻰوﺿﻌﻬﺎﰲﻳﺪاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﻔﻘيرة،ﻓﻤَﻦأﻣﺴﻚﻋﻦاﻹﺣﺴﺎن ﺑﺨﻼًﻓﺈﻧﻤﺎﻳﺸﻚﱡﰲوﻋﺪﷲ،وإﻻﻓﻔﻲﻗﺪرةﷲ،وإﻻﻓﻔﻲﷲﻧﻔﺴﻪ؛ﻓﺄﻛﱪاﻟﺒﺨﻞﻋﻨﺪ أﻛﱪاﻟﻜﻔﺮوأﺻﻐﺮهﻋﻨﺪأﺻﻐﺮه!وﻳﻮمﻳﺨﺮجاﻹﻳﻤﺎنﻣﻦﻗﻠﻮباﻷﻏﻨﻴﺎءﺗﺨﺮجأرواح اﻟﻔﻘﺮاءﻣﻦأﺟﺴﺎﻣﻬﻢ،ﻓﻴﻤﻮﺗﻮنﺑﺎﻟﺠﻮعوﺑﺎﻟﻌﺮيوﺑﺎلمﺮضوﻏيرﻫﺎﻣﻦأﺳﺒﺎبالمﻮت، وﻛﻠﻬﺎﻣﻈﺎﻫﺮﻣﺘﻌﺪدةﻟﺴﺒﺐواﺣﺪﻫﻮﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻛﻔﺮاﻷﻏﻨﻴﺎءﻛﻔﺮًاﰲاﻟﻀﻤيرﻻﻛﻔﺮًا ﰲاﻟﻠﺴﺎن. وﻣﻦﻫﻨﺎﻳﺎﺑﻨﻲﱠﻻﺗﺠﺪاﻟﻔﻘيرﰲأيﻋﴫﻣﻦاﻟﻌﺼﻮرإﻻﺟﻬﺔﻣﻦاﻟﺨﻠﻞﰲﻧﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎعاﻹﻧﺴﺎﻧﻲ،ﻛﻤﺎأناﻟﺒﺨﻞﺟﻬﺔًﻣﻦاﻟﺨﻠﻞﰲﻧﻈﺎماﻟﻨﻔﺲاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،واﻟﻔﺮاغاﻟﺬي 64

اﻟﻔﻘ اﻟﻔﻘﺮو ﻳﺠﺪهاﻟﻔﻘيرﰲﺑﻴﺘﻪإﻧﻤﺎﻫﻮﻣﻮﺿﻊاﻟﻨﻌﻤﺔاﻟﴬورﻳﺔاﻟﺘﻲﺑﺨﻞﺑﻬﺎاﻟﻐﻨﻲ،وﻫﻮﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻣﻮﺿﻊاﻟﺘﻔﻜﻚأواﻟﻜﴪﰲاﻵﻟﺔاﻟﺘﻲﺗﺪﻳﺮﻫﺎﴍﻳﻌﺔاﻻﺟﺘﻤﺎع. اﻹﻧﺴﺎنإﻧﻤﺎﺧُﻠِﻖاﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ،وﻫﻮﺑﺸﺨﺼﻪﻻﻗﻴﻤﺔَﻟﻪوﻻﻣﻨﻔﻌﺔإﻻﺣﻴﺚﻳﻜﻮن ﺷﺨﺼﻪﺟﺰءًاﻣﻦﻣﺠﻤﻮع؛ﻷناﻟﻴﺪاﻟﻮاﺣﺪةﰲاﻟﺠﺴﻢوﻟﻮﻛﺎﻧﺖﻳﺪَﻣَﻠِﻚ،وﻛﺎنﻓﻴﻬﺎ زﻣﺎماﻟﻌﺎﻟﻢ،ﻓﺈﻧﻬﺎﻻﻳﻔﺎرﻗﻬﺎﻋﻴﺐُأﺧﺘﻬﺎالمﻘﻄﻮﻋﺔ. وﻛﻞﱡﺧﻠﻞﰲاﻟﻨﻈﺎماﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻓﺈﻧﻤﺎﻣﺮَدﱡهإﱃﻃﻐﻴﺎنﺑﻌﺾاﻷﻓﺮاد،وﺟﻨﻮﺣﻬﻢإﱃ أنﺗﻜﻮنﺷﺨﺼﻴﺔاﻟﻮاﺣﺪﻣﻨﻬﻢﻣﻦاﻟﻜِﱪِواﻟﻌﻈﻤﺔﺑﺤﻴﺚﺗﻮازنالمﺠﻤﻮعﻛﻠﱠﻪأوأﻛﺜﺮ المﺠﻤﻮع؛ﺑَﻴْﺪَأنﻫﺬهالمﻮازﻧﺔاﻟﻔﺮدﻳﺔﻣﺘﻰاﺗﻔﻘﺖﻛﺎﻧﺖإﺧﻼﻻًﺑﺎلمﻮازﻧﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞﻛﻞﺣﺮﻛﺔﻣﻦﻫﺬااﻟﻔﺮدزﻟﺰﻟﺔﰲالمﺠﻤﻮع،ﻛﺎﻟﺜﻘﻞﰲإﺣﺪىﻛﻔﱠﺘَﻲالمﻴﺰان،إنْﺧﻒﱠ ﺳﻘﻄﺖاﻟﻜِﻔﱠﺔاﻷﺧﺮى،وإنﺛﻘﻞﺷﺎﻟﺖ،وﻫﻮاﻟﺴﻘﻮطإﱃﻓﻮق! ﻓﺎﻧﺪﻓﻘﺖﰲﺗﻴﺎرواﺣﺪ 9والمﻮازﻧﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻻﺗﺘﻬﻴﺄإﻻإذاﺗﻄﺒﻌﺖﻗﻮىالمﺠﻤﻮع إﱃﺟﻬﺔﻣﻌﻴﻨﺔ،وﻟﻜﻦالمﻮازﻧﺔاﻟﻔﺮدﻳﺔﻻﺗﺴﺘﻘﻴﻢإﻻإذاﺟﺎءتﻣﻦﻋﻜﺲﻫﺬهاﻟﺠﻬﺔ، ﻓﺘﺼﺪﱡﻗﻮةالمﺠﻤﻮعوﺗﺒﻘﻰداﺋﻤًﺎذاتﻗﻮةﻋﲆﺻﺪﱢﻫﺎ،وﻣﻦاﻟﻐﻠﺒﺔﻓﺈنﺿَﻌْﻒﺧﺼﻤﻪ ﻳﻌﻄﻴﻪﻣﻨﻬﺎأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﺗﻌﻄﻴﻪﻗﻮةﻧﻔﺴﻪ،وﻻﻳﻜﻮنﺿَﻌْﻒالمﺠﻤﻮعإﻻﻣﻦﺣﴫاﻟﺸﺨﺺ اﻟﻌﻈﻴﻢﻗﻮةَﻋﻘﻠﻪوﻧﻔﺴِﻪوﺿﻤيرهﰲﻫﺬااﻟﺴﺒﻴﻞاﻟﻔﺮدي؛ﻟﺘﻜﻮنﻣﻨﻪاﻟﺸﺨﺼﻴﺔاﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲﺗﺸﺒﻪﻣﺎﻛﺎنﰲﺗﺎرﻳﺦاﻟﻮﺛﻨﻴﺔﻣﻦﺷﺨﺼﻴﺎتاﻵﻟﻬﺔوأﻧﺼﺎفاﻵﻟﻬﺔ. وﻗﺪاﺿﻄُﺮﱠاﻟﻨﺎسﻟﺬﻟﻚﻣﻦﻋﻬﺪاﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢﰲﻧﻈﺎمأوﴍﻳﻌﺔإﱃاﺑﺘﺪاعاﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﰲالمﻮازﻧﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ 10ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖﺑينﻗﻮةاﻟﻔﺮدوﻗﻮةالمﺠﻤﻮع،ﺣﺘﻰﻻﻳﺴﺘﴩياﻟﺪاء ﻓﻴﻔﺴﺪﻫﺎوﻳﻮﻗﻊاﻟﺨﻠﻞﰲﻧﻈﺎﻣﻬﺎ،وﻟﻜﻴﻼﺗﻜﻮنﺧيراتالمﺠﻤﻮعﻛﻠﻬﺎﰲﻣَﻌِﺪَةواﺣﺪة، وﺣﺘﻰﻻﻳﺒﻘﻰاﻟﻨﺎسأرﻗﺎﻣًﺎﻳﻌﺪﱡﻫﻢاﻟﻐﻨﻲﱡالمﺴﺘﺒﺪﻛﻤﺎﻳﻌﺪدراﻫﻤﻪ؛ﻷﻧﻬﻢﺛﺮوﺗﻪاﻟﺤﻴﺔ! ﻏيرأنﻫﺬهاﻟﻮﺳﺎﺋﻞﻋﲆاﺧﺘﻼﻓﻬﺎﻟﻢﺗﻜﻦوﻟﻢﺗﺰلإﱃﻋﻬﺪﻧﺎ—ﻋﻬﺪاﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ —إﻻﺛﻮراتٍﻫﻲﻣﻬﻤﺎﻛﺎﻧﺖﻓﺈﻧﻬﺎأﺷﺒﻪﳾءﺑﺠﻤﻮحاﻟﺤﻴﻮانإذﻳﺤﻤﻲأﻧﻔﻪ 11اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻴﺠﻤﺢ،ﺛﻢﻳﺴﱰﺳﻞﰲﺟﻤﺎﺣﻪ،ﺛﻢﻳﺸﺘﺪﺣﺘﻰﻳﻌﺘﺰﱠﺻﺎﺣﺒﻪﻋﲆرأﺳﻪوﻳﻤﻠﻚﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ،ﺛﻢﻣﺎذا؟ﺛﻢﻳﺴﻜﻦﻣُﻜْﺮَﻫًﺎﺑﻌﺪأنﺟﻤﺢراﺿﻴًﺎ،ﻓﺈنﻟﻢﻳﺴﻜﻨﻪاﻷﻟﻢﻣﻦﺻﺎﺣﺒﻪ أﺳﻜﻨﻪاﻟﺘﻌﺐﻣﻦﻧﻔﺴﻪ؛ﻷناﻟﺘﺨﻠﺺﻣﻦﳾءﰲﻓﻄﺮةاﻹﻧﺴﺎنواﻧﺘﺰاﻋﻪﻣﻦﻣﻐﺮِزِهﰲ ﻧﻔﺴﻪﻻﻳﻜﻮنﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺﻣﻦإﻧﺴﺎنﺑﻌﻴﻨﻪ. وﻣﻦﻫﺬاﻳﺎﺑﻨﻲﱠ،ﺗﺮىأناﻹﻧﺴﺎنﻻﻳﻌﻴﺶﻓﺮدًا،وﻟﻜﻨﻪﺣينﻳﻤﻮتﻳﻤﻮتﻓﺮدًا؛ ﻓﺈذارأﻳﺖﻓﻘيرًاﻣﻨﺒﻮذًاﻣﻦاﻻﺟﺘﻤﺎعﻣﻨﻔﺮدًاﻋﻨﻪ،ﻻﻳﺴﺎﻫﻤﻪﰲﻋﻤﻠﻪوﻋﻴﺸﻪ،ﺑﻞﻛﺄﻧﻪ 65

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﻳﻌﻴﺶﰲﺑﻘﻌﺔﻣﺠﻬﻮﻟﺔﻣﻦاﻟﺤﻴﺎة،ﻓﺎﻋﻠﻢأنإﻫﻤﺎلذﻟﻚاﻟﻔﻘيرإﻧﻤﺎﻫﻮﻧﻮعﻣﻦاﻟﻘﺘﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. ﻫﻬﻨﺎﻗﺎﺗﻞوﻣﻘﺘﻮل؛ﻟﻢﻳﺄﺧﺬاﻟﻘﺎﺗﻞﺑﺤﻖﻣﻦاﻟﺤﻘﻮقوﻻﺛﺄرﻟﻨﻔﺴﻪوﻻﻗﺘﻞﺑﻴﺪه، أﻣﺎالمﻘﺘﻮلﻓﺈﻧﻪﻟﻢﻳُﻘﺘَﻞﰲإﺛﻢاﺟﱰﺣﻪ،وﻻﻫﻮﺟﻨﻰﻋﲆﻧﻔﺴﻪاﻟﻀﻌﻒاﻟﺬيأرﻫﻘﻪ وﺑﻠﻎﻣﻨﻪﺣﺘﻰﺟﻌﻞإﻫﻤﺎلاﻟﻘﻮىإﻳﺎهﻛﺄﻧﻪﺣﻜﻢٌﻋﻠﻴﻪﺑﺎﻟﻘﺘﻞ؛ﻓﱰَُىﻋﲆﻣَﻦﺗﻜﻮنﻫﺬه اﻟﺘﱠﺒِﻌﺔ،وﻫﻲﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖﻟﻴﺴﺖﻋﲆاﻟﻘﻮىﻟﻘﻮﺗﻪ،وﻻﻋﲆاﻟﻀﻌﻴﻒﻟﻀﻌﻔﻪ؟ ﻫﻨﺎكاﺛﻨﺎن،رﺟﻞﰲالمﺎءوآﺧَﺮﻋﲆاﻟﺸﺎﻃﺊ؛ﻓﺄﻣﺎاﻟﺬيﰲالمﺎءﻓﻠﻴﺲﺑﻴﻨﻪوﺑين المﻮتﻏﺮﻗًﺎإﻻﻧﻔَﺲٌواﺣﺪﻣﺒﺘﻞﱞﻳﻨﺴﻞﺑﺎلمﺎءﻣﻦﺣﻠﻘﻪإﱃرﺋﺘﻴﻪ،وﻫﻮﻳﺮىﺑﻌﻴﻨﻪالمﻮت داﺋﺒًﺎﰲﺣﻔﺮﻗﱪهالمﺎﺋﻲ،ﻓﻠﻴﺲالمﻮجاﻟﺬيﻳﺘﻜﻔﺄﺑﻪوﻳﺘﻨﺎﺛﺮﻣﻦﺣﻮﻟﻴﻪإﻻﻣﺎﺗُﺜيرُه ﻳﺪﺟﺒﱠﺎرالمﻮتﻣﻦﻏﺒﺎرذﻟﻚاﻟﻘﱪ،وﺗﺤﺜﻮهﰲوﺟﻬﻪﺑﻨﺰقوﻏﻀﺐ،ﺑﻌﻴﺪٌﻋﻦاﻷﺣﻴﺎء ﺣﺘﻰﺑَﻌُﺪَﻋﻦأنﻳﻜﻮنﻟﻪﻗﱪٌﺑﻴﻨﻬﻢ،وﻻﺻﻠﺔﺑﻴﻨﻪوﺑيناﻟﺤﻴﺎةاﻷرﺿﻴﺔإﻻﻧﻈﺮاتُ ذﻟﻚاﻟﺮﺟﻞاﻟﻘﻮياﻟﺬيﻳﱰاءىﰲﻋيناﻟﻐﺮﻳﻖﻛﺄﻧﻪﺻﺨﺮةراﺳﻴﺔٌﻋﲆاﻟﺸﺎﻃﺊﻟﻬﺎﻗﻮة وﻟﻴﺲﻟﻬﺎإرادة،وﻟﻜﻦﻫﺬااﻟﺬيﻳﺸﻌﺮﺑﺼﻼﺑﺔاﻷرضﺗﺤﺖﻗﺪﻣﻴﻪ،وﻳﺤﺲاﻟﻘﻮةﻣﻦ ﻳﺪهوﻋﻀﻼﺗﻪ،ﻳﺸﻌﺮأﻳﻀًﺎﺑﻤﻌﻨﻰﻣﻦاﻟﺼﻼﺑﺔﰲﻗﻠﺒﻪ،وﻗﺪﺟﺎءإﱃاﻟﺸﺎﻃﺊﻟﻴﺘﻨﻔﺲ ﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﻨﺴﻤﺎتاﻟﺘﻲﻳﺘﻨﻬﱠﺪﺑﻬﺎﺻﺪراﻟﺴﻤﺎء،ﻓﺘﻜﻮنأرواﺣًﺎﻟﻸﻣﻮاجﺗﺒﻌﺚﻓﻴﻬﺎﺣﺮﻛﺔ اﻟﺤﻴﺎة.ﻣﺎﻟﻪوﻟﻬﺬاالمﻨﻈﺮ؟ﺳﻮادٌﻳﻄﻔﻮﻋﲆالمﺎءﻛﺄﻧﻪﻫِﻨﺔﻣﻦالمﺘﺎعاﻟﺨَﻠﻖ،أوﺣﺬاء أورأسرﺟﻞﻳﻐﺮق؛وﻣﺎدﻓﻌﻪﺑﻴﺪهإﱃالمﺎءﻓﻴﻜﻮن 12ﻗﺪﻳﻢأورﻳﺶﺗﺤﴪﻋﻦﻃﺎﺋﺮه، ﺣﻘٍّﺎﻋﻠﻴﻪأنﻳﺴﺘﻨﻘﺬه،وﻻﻛﺎناﻟﻐﻮصﻣﻦﺻﻨﺎﻋﺘﻪﻓﻴﻌﺘﻤﻞﰲإﺧﺮاﺟﻪﻟﻴُﺨﺮجﻣﻌﻪ أﺟﺮﻋﻤﻠﻪ،وﻫﻮﻗﻮيوﻟﻜﻨﻪﻗﻮيﻟﻨﻔﺴﻪﻻﻟﻠﻀﻌﻔﺎء،وﻗﺪﺟﺎءﻟيروﱢحﻋﻦﻧﻔﺴﻪ،وإﻧﻘﺎذُ اﻟﻐﺮﻳﻖﻋﻤﻞآﺧَﺮورﺑﻤﺎأﻧﺸﺒﻪﰲﺣﻠﻖالمﻮت؛أﺧﺬﻓﻴﻤﺎﺟﺎءﻟﻪوﻣﺎزالﻳﻤﻮجﰲﺟﻠﺪه وﻳﺘﻨﻔﱠﺲﻣﻞءَﺻﺪرهﻣﻦاﻟﻬﻮاءوﻣﻦزﻓﺮاتاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻨﺸﻖﻟﻬﺎﻏﻴﻈًﺎ،وﻣﻦﻟﻌﻨﺎت ﺣﺘﻰآنَﻟﻪأنﻳﻨﴫف 13ذﻟﻚاﻟﻐﺮﻳﻖاﻟﺬيﺑَﺪَأَتﺣﻴﺎﺗﻪﺗﺬوبﻛﻤﺎﻳﻨﻤﺎثالمﻠﺢﰲالمﺎء، وﺗﺮكاﻟﺮﺟﻞَﻳﻐﺮقوﻫﻮﻳﻘﻮل:ﻻﺑﺄسأنﻳﻨﻘﺺﻋﺪدأﻫﻞاﻷرضواﺣﺪًا،ﻓﻬﻢﻛﺜير! ﺗُﺮَىﻋﲆﻣَﻦﺗﻜﻮنﻫﺬهاﻟﺘﱠﺒِﻌﺔأﻳﻀًﺎ؟ إذاأردﺗﻢأﻳﻬﺎاﻟﻨﺎسأنﺗﻌﺮﻓﻮاذﻟﻚ،ﻓﺈﻧﻜﻢﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮنأنﺗﺤﻘﻘﻮهﺑﺪونأنﺗﻜﻮﻧﻮا أوﻗﻀﺎةًأوأﻫﻞﻗﺎﻧﻮنأورﺟﺎلَﻓﻠﺴﻔﺔ،وﻟﻜﻦﺑﺄنﺗﻜﻮﻧﻮاﻣﻦذوياﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ 14ﴍُْﻃﺔً ﻓﻘﻂ؛ﻓﺈناﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻻﺗﺮىﰲاﻷرضإﻻاﻟﻀﻤﺎﺋﺮ،وﻣﺎﻫﺬهاﻷﺟﺴﺎمإﻻأدواتﺻﻨﺎﻋﻴﺔ رُﻛﱢﺒَﺖْﻫﺬااﻟﱰﻛﻴﺐﻟﺘﺼﻠﺢﻟﺤﻴﺎةاﻟﻀﻤير؛ﻓﺎﻟﺮﺟﻞﻗﺪﻣﴣﺑﺮيءاﻟﻴﺪ،ﺑﺮيءاﻟﻘﻮة، 66

اﻟﻔﻘ اﻟﻔﻘﺮو ﺑﺮيءاﻟﻌﻘﻞ،إذﻫﻮﻟﻢﻳﻘﺘﻞ،وﻟﻢﻳﺠﻦِﻋﲆاﻟﻘﺘﻴﻞ،وﻟﻢﻳﺤﺘﻞْﻟﻘﺘﻠﻪ؛وﻟﻜﻦاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣينﺗﻨﺎدياﻟﻀﻤﺎﺋﺮﺑﺄوﺻﺎﻓﻬﺎﻓﺘﻘﻮل:أﻳﻬﺎاﻟﻄﻴﺐ،وأﻳﻬﺎاﻟﻜﺮﻳﻢ،وأﻳﻬﺎاﻟﺸﻘﻲ،وأﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﻓﻞ،ﺗﺼﻴﺢﺑﻀﻤيرﻫﺬااﻟﺮﺟﻞﻗﺎﺋﻠﺔً:أﻳﻬﺎاﻟﻘﺎﺗﻞ! إذاﻟﻢﻳﻘﺮﱠاﻷﻏﻨﻴﺎءﻷﻧﻔﺴﻬﻢﺑﺎﻟﻀﻤﺎﺋﺮ،وﻟﻢﻳﻠﺤﻘﻮاﺑﻬﺎاﻟﺘﱠﺒِﻌﺎتاﻟﺘﻲﺗﻨﺎﺳﺒﻬﺎ،ﻓﻬﻞ ﻫﻢﰲذﻟﻚإﻻﻛﺎلمﺠﺎﻧينﻻﺗﻘﺮﻟﻬﻢاﻟﴩاﺋﻊﺑﺎﻟﻌﻘﻮل،وﺗﺨﻠﻴﻬﻢﻣﻦﺗَﺒِﻌﺔﻣﺎﻳﺠﻨﻮنﻋﲆ اﻟﻌﻘﻼءﻷﻧﻬﻢﻣﺠﺎﻧين؟وﻛﻴﻒﺗﺮىذﻟﻚاﻟﻐﻨﻲاﻟﻔﻆﱠاﻟﺬيﻳَﻬِﺮﱡﰲوﺟﻮهاﻟﻔﻘﺮاءوﻳُﺰﻣﺠِﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢﻛﺄﻧﻪﻳﻨﺒﺤﻬﻢﺑﻠﻐﺔٍﻣﻦﻟﻐﺔاﻟﻜﻼب،وﻻﻳﻔﺘﺄﻳﻘﺬﻓﻬﻢﺑﺎﻷﻟﻔﺎظاﻟﺠﺎﺳﻴﺔالمﺆلمﺔﻛﻤﺎ ﻳﻘﺬفالمﺠﻨﻮنﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة،وإذاأﻋﻄﺎﻫﻢﻓﺈﻧﻤﺎﻳُﻌﻄﻴﻬﻢﺑﻘﺒﻀﺔٍﻓﺎرﻏﺔ،وﻫﻮﻻﻳﻮﻗﱢﺮأﺑﺪًا إﻻﻣَﻦﻓﻮﻗﻪ،ﻛﺄﻧﻪﻻﻳﺮىﰲاﻟﺪﻧﻴﺎﻛﻠﻬﺎأﺳﻔﻞَﻣﻦﻧﻔﺴﻪ،وﻻﻳﺒﺎﱄإﻻﺑﻤَﻦﻳﻄﻤﻊﻓﻴﻪ ﻛﺄﻧﻪﺟﺎﻟﺲٌﰲ اﻟﻄﺒﺎعﻇﺎﻫﺮهوﺑﺎﻃﻨﻪ،ﻛﺄنﺿﻤيرهﻟﺒﺴَﻪﻣﻘﻠﻮﺑًﺎ،وﺻﺎرأﻣﺮرﺿﺎهوﻏﻀﺒﻪوإﺣﺴﺎﺳﻪ وﺣﻴﺎﺋﻪﻣﻮﻗﻮﻓًﺎﻋﲆﻣﺎﻳﻜﻮنﻣﻦأﻣﺮالمﻌﺎﻣﻼت،ﻛﺄنأﺧﻼﻗﻪﻟﻴﺴﺖﰲﻧﻔﺴﻪ،وﻟﻜﻨﻬﺎﰲ أﻳﺪياﻟﻨﺎس؛أﻓﻠﻴﺲﻣﺜﻞاﻟﻐﻨﻲاﻟﺪﻧﻲءرﺟﻼًﻋﺎﻗﻼً؟ ﺑﲆ،وإﻧﻪﻷﻋﻘﻞﻣﻦﻛﻞﻣَﻦﻳﻤﺪﺣﻪوﻳﺰﻛﻴﻪ،وﻟﻮﻛﺎنﻫﺬاالمﺜﻨِﻲﻋﻠﻴﻪأﻛﱪﻋﻠﻤﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎد،وﻟﻜﻨﻪﻋﲆذﻟﻚﻣﺠﻨﻮناﻟﻀﻤيرﺑﺤﻴﺚﻻﻳﻌﻘﻞإﻻﺑﺤﻮاﺳﻪ! وﻟﻮأﻧﺼﻔﺖاﻟﻘﻮاﻧينُلمﺎﻟﺒِﺴﺖﻣﺜﻞﻫﺬهاﻟﺤﺮﻳﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻋﲆرذﻳﻠﻬﺎ،وﻟﺠﻌﻠﺖﻣﻦ وﻳﺘﻠﻘﺎهﺑﻠﺠﺎﻣﻪ؛ﻷﻧﻪﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻟﻴﺲ 15ﻧﺼﻮﺻﻬﺎاﻟﻘﺎﻃﻌﺔﻣﺎﻳﻜﻔﺢﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﻐﻨﻲ رﺟﻼًوﻟﻜﻨﻪداﺑﱠﺔاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ! » ﰲﺿﻤيراﻹﻧﺴﺎن،ﻓﱰكﻟﻪأنﻳﻘﱰفﻣﺎﺷﺎءﻣﻦاﻹﺛﻢوالمﻨﻜﺮ،وﻟﻜﻨﻪﺟﻌﻠﻪﻣﻦاﻹﺣﺴﺎس ﺑﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﺨيرواﻟﴩﺑﺤﻴﺚﻳﻜﻮنﻟﻪﻣﻦاﻟﺬﱠﻧﺐﻧﻔﺴﻪاﻟﻌﻘﺎبُﻋﲆاﻟﺬﻧﺐﻧﻔﺴﻪ،ﺣﺘﻰ وأﺧﺬهﺑﺎﻟﺤﺠﺔﻣﻦ 16إنﴍﱠالمﺠﺮﻣينﻟَﻴﺴﺘﻌينﻋﲆﻣﻘﺎرﻓﺔﺟُﺮْﻣﻪﺑﺈﻗﻨﺎعاﻟﻀﻤيرﺑَﺪِﻳٍّﺎ، ﻫﻮاه،ﻓﻴُﺨﻄﺮﰲﻧﻔﺴﻪﻣﺎﻳﻨﺰوﺑﻬﺎﻛﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔواﻟﻨﺨﻮة،أوﻣﺎﻳﺘﻮﻫﺞﺑﺮوحاﻟﻐﻀﺐﰲ دﻣﻪﻛﺎﻻﻧﺘﻘﺎموﻧﺤﻮه،وﻣﺎﻳﻄﻤﱧﻟﻪاﻟﻀﻤيرﰲﻣﻌﻨﻰاﻟﺠﻨﺎﻳﺔﻛﻤﺪاﻓﻌﺔاﻟﴬروﻣﺎإﻟﻴﻪ! وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔﻓﺈنأولﻇﻠﻤﻪأنﻳﻌﺘﻘﺪَﻇﻠﻤﻪﻋﺪﻻًأوﺷﺒﻴﻬًﺎﺑﺎﻟﻌﺪل،ﺣﺘﻰﻻﻳﺘﻠﻮيﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮُﻧﻔﺴﻪإذاﺧﺬﻟﻪﺿﻤيره؛ﻓﺈناﺿﻄﺮابﻫﺬااﻟﻀﻤيرﻳﺘﺼﻞاﺗﺼﺎلاﻟﻜﻬﺮﺑﺎءﺑﺄﻳﺪي المﺠﺮﻣين،ﻓﺈذاﻫﻮﻓﻴﻬﺎﺷﻠﻞ،وﺑﺄرﺟﻠﻬﻢﻓﺈذاﻫﻮزَﻟﻞ،وﺑﻨﻈﺎﻣﻬﻢاﻟﻌﺼﺒﻲﻓﺈذاﻫﻮﺧﻠﻞ، وﺑﻌﻘﻮﻟﻬﻢﻓﺈذاﻫﻮالمﺲواﻟﺨﺒﻞ،وإذاﻟﻢﻳﻔﻠﺢاﻟﺠﺎﻧﻲﰲإﻗﻨﺎعﺿﻤيرهأواﻟﺘﻠﺒﻴﺲﻋﻠﻴﻪ، 67

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﺗﺨﻠﱠﺺﻣﻨﻪﻓﻔﺼﻞﺑﻴﻨﻪوﺑيناﻟﻌﻘﻞﺑﺎﻟﺴﻜﺮ،وﻣﺎﻫﻮﰲﺣﻜﻤﻪﺣﺘﻰﻻﻳﺸﻬﺪﻣﻦأﻣﺮه ﺷﻴﺌًﺎ. أﻓﻼﺗﺠﺪﰲﺗﺨﺪﻳﺮأﻛﺜﺮالمﺠﺮﻣينﻟﻀﻤﺎﺋﺮﻫﻢﺳﺎﻋﺔاﻟﺠﻨﺎﻳﺔدﻟﻴﻼًﻋﲆأناﻟﻀﻤير اﻟﺬيﻳﺸﻬﺪاﻟﺬﻧﺐإﻧﻤﺎﻳﺘﻠﻘﻰاﻟﻌﻘﺎبَﻋﻠﻴﻪ؟ولمﺎذاﺗﺪﻓﻊاﻟﺠﺮﻳﻤﺔإﱃاﻟﺠﺮﻳﻤﺔﻏﺎﻟﺒًﺎ؟ أﻟﻴﺲذﻟﻚﻷﻧﻬﺎإﻧﻤﺎﺗﻘﺘﴤﻋﻘﺎﺑﻬﺎاﻟﻄﺒﻴﻌﻲ؟ ﺛﻢﻣﺎذاﻳﻜﻮنﺑﻌﺪأنﻳﴬباﻟﺸﻘﻲﱡﺗﻠﻚاﻟﺤﺎﺳﺔاﻟﺮوﺣﻴﺔاﻟﺘﻲﻧﺴﻤﻴﻬﺎاﻟﻀﻤير وﻳﺮﻣﻴﻬﺎﺑﺎﻟﺸﻠﻞ؟إﻧﻪﻳﻨﺤﻂﱡدرﺟﺔواﺣﺪة،وﻟﻜﻨﻬﺎدرﺟﺔاﻟﻀﻤيراﻟﺘﻲﻟﻮﺟﺎزﻫﺎاﻟﺤﻴﻮان ﻟﺼﺎرإﻧﺴﺎﻧًﺎ،وﻟﻮﻧﺰلﻋﻨﻬﺎاﻹﻧﺴﺎنﻟﻌﺎدﺣﻴﻮاﻧًﺎ،ﻓﻼﻳﺒﻘﻰﻓﻴﻪﻣﻦﺛﻢﱠإﻻاﻟﻔﻄﺮة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺠﻌﻞﻋﻘﻞَاﻟﺤﻴﻮانﻣﺮةًﰲاﻟﻘﻮةوﻣﺮةًﰲاﻟﻀﻌﻒ،ﻓﺈنأﺣﺲﱠاﻟﻘﻮةﻋﲆ ﺧﺼﻤﻪﻛﺎناﻟﻌﻘﻞﰲاﻟﻈﻠﻢﺑﻜﻞﴐوﺑﻪوأﺷﻜﺎﻟﻪ،وأﺑﻰﻫﺬااﻟﻌﻘﻞاﻟﺤﻴﻮاﻧﻲأنﻳﱰﺧﱠﺺ ﻫﻮﻣﻦﺣﻘﻪﺑﺎﻟﻘﻮة،وإنأﺣﺲﻣﻦﻧﻔﺴﻪاﻟﻌﺠﺰواﻟﻀﻌﻒورأىأنﻻﻗَﺒِﻞَﻟﻪ 17ﰲﳾء ﺑﺨﺼﻤﻪ،ﻓﻜﻔﻰﺑﺎﺗﻘﺎءاﻟﻈﻠﻢﻋﻘﻼً! ﻳﺎﺑﻨﻲﱠ،إنأﻓﻘﺮاﻟﻔﻘﺮاءﻟﻴﺲﻫﻮاﻟﺬيﻻﻳﺠﺪﻏﺬاءَﺑﻄﻨﻪ،وﻟﻜﻨﻪاﻟﺬيﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊأن ﻳﺠﺪﻏﺬاءﺷﻌﻮره،ﻓﻼﺗﺤﺴﺒﻦأنﻣﻊﺟﻨﻮناﻟﻀﻤيروﺟﻔﻮﺗﻪوﻣﺮﺿﻪﺳﻌﺎدةًوراﺣﺔ؛ ﻷنﻟﺬةالمﺎلﻻﺗﺘﺠﺎوزاﻟﺤﻮاساﻟﻈﺎﻫﺮة،ﻓﻬﻮﻳﺒﺘﺎعﻟﻬﺎﻛﻞﳾءﻣﻤﺎﺗﺸﺘﻬﻲ،وﻟﻜﻨﻪﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﻨﻴﻞاﻟﻘﻠﺐﺷﻴﺌًﺎإﻻإذاﺟﺎءهﺑﺎﻟﺨيرواﻟﻔﻀﻴﻠﺔ. واﻟﻐﻨﻲﱡاﻟﺬيﻳﻤﻨﻊاﻟﻔﻘﺮاءﻣﺎﻟﻪﻗﺪﻳﺰﻳﺪﻓﻴﻪوﻟﻮﺣُﻜﻤًﺎﺑﻤﻘﺪارﻣﺎﻳﻤﻨﻊ،ﺑﻀﻌﺔ دراﻫﻢأوﺑﻀﻌﺔدﻧﺎﻧير،وﻟﻜﻨﻪﻳﺰﻳﺪﺿﻤيرهﺟﻔﺎءًﺑﺎﻟﻘﺴﻮةواﻟﻐﻠﻈﺔوﻧﺴﻴﺎناﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، وﻻﻳﺰالﻋﲆذﻟﻚﺣﺘﻰﻳﻤﺮﺑﻪﻳﻮمٌﻳﻔﻘﺪﻓﻴﻪﺿﻤيرهﻛﻞﺷﻌﻮرﺑﺎﻟﺨير،ﻓﻴﻔﻘﺪﻣﻌﻪﻛﻞﱠ ﺷﻌﻮرﺑﻠﺬةاﻟﻨﻔﺲاﻟﺘﻲﻫﻲأﻗﺮبالمﻌﺎﻧﻲإﱃﻣﻌﻨﻰاﻟﺴﻌﺎدة. وﻳﻮﻣﺌﺬٍﻟﻮاﺷﱰىﻛﻞﱠﻟﺬاتاﻟﺪﻧﻴﺎﺑﻤﺎﻟﻪﻣﺎزادﺗﻪإﻻألمًﺎﻣﻦاﻟﻀﺠﺮ،وﺿﺠﺮًاﻣﻦ اﻷﻟﻢ؛ﻷﻧﻪﻓﻘﺪﻗﻮةﻣﻦﺿﻤيرهﺗﻘﺎﺑِﻞاﻟﻘﻮةاﻟﺘﻲﻳﻔﻘﺪﻫﺎالمﺮﻳﺾﻣﻦﻣَﻌِﺪﺗﻪ. ﻓَﻠْﻴﻨﻈﺮاﻟﻔﻘيراﻟﺠﺎﺋﻊوﻗﺪأﺧﺬهﻛﻠﺐاﻟﺠﻮعوﺳﻄﻊﰲﻋﻴﻨﻴﻪوﻫَﺠُﻪ،ودارتﺑﻪ ﰲﻛﻔﻪﻣﻌﻨﻰاﻟﺤﻴﺎةوﰲﺟﻮﻓﻪ 18ﻣﻌﺪﺗﻪذاتاﻟﻴﻤينوذاتاﻟﺸﻤﺎل؛إﱃرﺟﻞﻏﻨﻲﻣﻤﻌﻮد ﻣﻌﻨﻰالمﻮت،وﻗﺪاﺑﺘﺎعﻣﻤﺎﺗﺸﺘﻬﻴﻪﻣﻌﺪةﺧﻴﺎﻟﻪاﻟﺘﻲﻻﺗﺸﺒﻊ؛ﻷﻧﻬﺎﻻﺗﻨﺎلﺷﻴﺌًﺎ،وأﴎف ﺑﺎلمﺎلﰲذﻟﻚﺣﺘﻰاﺳﺘﺠﻤﻊاﻟﻜﺜيراﻟﻄﻴﺐ،ﺛﻢاﻧﻘﻠﺐإﱃدارهﺑﻌينٍﻣﻦذﻟﻚاﻟﺬﺋﺐﺗﻜﺎد أﺷﻌﺘُﻬﺎﺗُﻨﻀِﺞاﻟﻐﺬاءﻣﻦﺣﺮﱢﻧﻈﺮاﺗﻬﺎإﻟﻴﻪ. ﺳَﻠُﻮاﺻﺎﺣﺒﻨﺎاﻟﻔﻘيرﻳﻘﻞْﻟﻜﻢأيﱡﻟﺬةﻳﺎﻗﻮمﺗﻜﻮنﰲﻏيرﻫﺬااﻟﻄﻌﺎماﻟﺬيﻳُﻘﺘَﻞ وﺗﺘﻔﺘﻖﻋﻠﻴﻪاﻟﺨﻮاﴏﺷﺒﻌًﺎوﺳِﻤﻨﺔ،وﻫﻞﻫﺬهإﻻروحﻣﺎﺋﺪةﻣﻦﻣﻮاﺋﺪ 19ﺑﻪداءاﻟﺒﻄﻦ، 68

اﻟﻔﻘ اﻟﻔﻘﺮو اﻟﺠﻨﺔﻓﻴﻬﺎﻣﻤﺎﺗﺸﺘﻬﻲاﻷﻧﻔﺲوﺗﻘﺮﱡاﻷﻋين؟ﺛﻢﺳﻠﻮاالمﻤﻌﻮدالمﺴﻜينﻳﻘﻞﻟﻜﻢوﻫﻮ ﺻﺎدقﺻﺪﻗًﺎﻳﺘﻤﻨﻰﺑﻤﺎﻣﻠﻜﺖﻳﺪاهﻣﻦاﻟﺪﻧﻴﺎﻟﻮأﻧﻪﻛﺬِب،ﻳﻘﻞﻟﻜﻢ:ﺗﺎللهﻣﺎأﺟﺪﰲﻫﺬا ﻛﻠﻪوﻻﰲﺑﻌﻀﻪﻣﻦﻟﺬةوﻻﺳﻌﺎدة،وﻟﻮأَﺑَﺤْﺘُﻪﺟﻮﰲﻟﻜﺎنالمﻮتﺑﻌﻴﻨﻪ! إذنﻓﻼﺑﺪﰲﻛﻞﳾءإﻧﺴﺎﻧﻲﻣﻦﺣﻘﻴﻘﺔﺑﺎﻃﻨﺔﰲﻧﻔﺲاﻹﻧﺴﺎنﺗﻌﻄﻴﻪﺑﺼﺤﺘﻬﺎ أوﻣﺮﺿﻬﺎﻗﻮةاﻟﻠﺬةأواﻷﻟﻢ،وﺑﻬﺬاﻳﻘﴤاﻟﻌﺪلاﻹﻟﻬﻲﻛﻞﱠذيﺣﻖﺣﻘﻪﺑﺎﻟﻨﱠﺼَﻔﺔ واﻟﺴﻮﻳﺔ،ﻻﻓﺮقﺑيناﻟﻐﻨﻲﰲﻏﻨﺎهوﺑيناﻟﻔﻘيرﰲﻓﻘﺮه،ﻓﻠﻜﻞﻣﻨﻬﻤﺎﻟﺬةوأﻟﻢ.وﻟﻌﻠﻨﺎﻟﻮ ﺳﺄﻟﻨﺎأﻏﻨﻰاﻟﻨﺎسﻋﻤﺎﻫﻲﻟﺬةاﻟﻐﻨﻰ،ﻟَﺮأﻳﻨﺎهﰲﺣﻘﻴﻘﺔاﻟﺘﻌﺎﺳﺔاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻛﺄﻓﻘﺮاﻟﻨﺎس إذاأﺟﺎﺑﻨﺎﻋﻤﺎﻫﻮأﻟﻢاﻟﻔﻘﺮ. وﻗﺪﻓُﻄِﺮأﻛﺜﺮاﻟﺨﻠﻖ—ﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﺨﻮفالمﺘﻤﻜﻨﺔﻣﻨﻬﻢ—ﻋﲆأنﻳﺘﺴﻌﻮاﰲﻓﻬﻢ اﻵﻓﺎتوﺣﺪﻫﺎ،ﺣﺘﻰﺻﺎراﻟﻮﻫﻢاﻟﺨﻴﺎﱄأﻛﱪاﻵﻓﺎتاﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ؛ﻓﺎﻟﻔﻘيراﻟﺬيﻻﻳﻔﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔَاﻟﻔﻘﺮﻳﺘﺄﻟﻢﺑﺈدراكٍووﻫﻢٍوﻓﻠﺴﻔﺔٍ؛إذﻳﻘﻴﺲﺣﺎﴐهﻋﲆﻣﺎﺿﻴﻪوﻋﲆﻣﺎﴈ ﻏيرهﻣﻦاﻟﻔﻘﺮاء،وﻳﻘﻴﺲﻣﺴﺘﻘﺒﻠَﻪﻋﲆﺣﺎﴐاﻷﻏﻨﻴﺎءوﻣَﻦﰲﺣﻜﻤﻬﻢﻓﻘﻂ؛وﺑﻬﺬاﻳﻜﻮن ألمﻪﻋﻤﻼًﻋﻘﻠﻴٍّﺎﰲﳾءﻣﻮﻫﻮم،ﻓﻤﺎدامﻳﺘﻤﻨﻰأﻛﺜﺮَﻣﻤﺎﻳﺴﺘﺤﻖﻓﻬﻮﻳﺘﺄﻟﻢﺑﺄﻛﺜﺮﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ،وﻟﻮﺗﺄﻣﱠﻞَاﻟﻨﺎسﻟَﺮأواأنﻧﺼﻒاﻟﻔﻘﺮﻓﻘﺮﻛﺎذب.ﻓﺂهﻟﻮﻛﺎنﻣﻊﺿﻌﻒاﻟﻔﻘﺮ ﻗﻮةاﻹرادة!إذنﻟَﻮﺟﺪاﻟﺤﻜﻤﺎءﰲاﻷرضﺷﻴﺌًﺎﺣﻘﻴﻘﻴٍّﺎﻳﺴﻤﻮﻧﻪاﻟﻐﻨﻰ. أﻳﻬﺎاﻟﻨﺎس،إناﻟﻔﺼﻞﺑيناﻟﻐﻨﻰواﻟﻔﻘﺮﻣﻦاﻷﻣﻮراﻟﺘﻲﺗﺘﻌﻠﻖﺑﺎﻟﻀﻤيروﺣﺪه، ورُبﱠﻏِﻨًﻰﻳﺰﻳﺪأﻫﻠﻪﺑﺎﻟﺤﺮصواﻟﺪﻧﺎءةﻓﻘﺮًا؛ﻓﺎﻧﻈﺮواﻓﻴﻬﻤﺎﺑﺄﻓﻜﺎرإﻟﻬﻴﺔﻻﺗﻄﻠﺐإﻻ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔاﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻦأنﺗﻜﻮنﺑﻼﺛﻤﻦ،وﻻﻳﻤﻜﻦأنﻳﻜﻮنﳾءﺛﻤﻨًﺎﻟﻬﺎ،اﻧﻈﺮواإﱃ ﺑﻌﺾاﻷﻏﻨﻴﺎءاﻟﺬﻳﻦﺗﻤﻮتﰲﻗﻠﻮﺑﻬﻢﻛﻞﱡﻣﻮﻋﻈﺔإﻧﺴﺎﻧﻴﺔأوإﻟﻬﻴﺔ،ﻓﻼﺗُﺜﻤﺮﺷﻴﺌًﺎﺣﺘﻰ إذاﻣﺎﺗﻮاﻧﺒﺘﺖﻛﻠﱡﻬﺎﻣﻦﺗﺮابﻗﺒﻮرﻫﻢﻓﺄﺛﻤﺮتﻟﻨﻔﻮسالمﺴﺎﻛينواﻟﻔﻘﺮاءﻋﺰاءًوﺳﻠﻮةً وﻣﻮﻋﻈﺔًﻣﻦزوالاﻟﺪﻧﻴﺎ،اﻧﻈﺮواﺑﻌيناﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﻄﻲﻫﺬهاﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﻨﻈﺮَﻓﺘﻌﻄﻴﻬﺎ ﻣﺤﺎﺳﻦُاﻟﻄﺒﻴﻌﺔِاﻟﻔﻜﺮَ. اﻧﻈﺮواﰲﺑﺎﻃﻦاﻹﻧﺴﺎنﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔاﻟﺘﻲﻫﻲﻣﻦﻧﻮرﷲ،وﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺘﻲﻫﻲﻣﻦ ﻧﻮراﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؛ﻓﺈﻧﻜﻢﻻﺗﺮونﺣﻘﻴﻘﺔاﻟﻐﻨﻰﺗﺒﺘﻌﺪﻋﻦﺣﻘﻴﻘﺔاﻟﻔﻘﺮإﻻﺑﻤﻘﺪارﺷﱪٍواﺣﺪ؛ ﻫﻮﻣِﻞْءُﻫﺬهالمﻌﺪة! 69

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب ﻫﻮاﻣﺶ (ﻛﺬﻟﻚوﻗﻊﰲروﺳﻴﺎاﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ،وﺳﻴﻘﻊﰲﻏيرﻫﺎوﻏيرﻫﺎ،وﻣﺘﻰﻟﻢﻳﺆﻣﻦاﻟﻐﻨﻰ 1) ﻛﻔﺮاﻟﻔﻘﺮ (ﻟﺴﻨﺎﻧﺮىﰲاﻟﺮﺑﺎﺧيرًااﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎﺧﺎﻟﺼًﺎ،وﻻﻧﻔﻌًﺎإﻧﺴﺎﻧﻴٍّﺎﺻﺤﻴﺤًﺎﻋﲆاﻹﻃﻼق، 2) وﻣﺎﻫﻮإﻻﻣﺤﻖﷲﻟﻺﻧﺴﺎنوﻣﺤﻖاﻹﻧﺴﺎنﻟﻨﻔﺴﻪ،وﻟﻜﻦﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﺮذاﺋﻞاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻟﺮﺑﺎوﻏيرهأﺻﺒﺢﻣﻦدﺧﻮﻟﻪﰲﴍاﺋﻊاﻻﺟﺘﻤﺎعاﻟﻔﺎﺳﺪﻛﺄﻧﻪﺑﻌﺾاﻟﴩاﺋﻊ،ﻓﺎﺳﺘﻜﺎن إﻟﻴﻪﺿﻌﻔﺎءاﻟﻨﺎس،وأﻗﺒﻠﻮاﻳﺨﺮﺑﻮنﺑﻴﻮﺗﻬﻢﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ.وﻟﻌﻞﺣﻜﻤﺔﺗﺤﺮﻳﻢاﻟﺮﺑﺎﰲاﻹﺳﻼم أﻧﻪﰲاﻷﻛﺜﺮأﻛﻞٌﻟﺒﻘﻴﺔاﻟﻔﻘير،واﻧﺘﻔﺎعﺑﺎﺿﻄﺮاره،وإرﻫﺎقﻟﻪﺑﻤﻀﺎﻋﻔﺔاﻟﺤﺎﺟﺔﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻲﻛﻠﻬﺎأدواتﻗﺘﻞاﺟﺘﻤﺎﻋﻲ! (اﺳﺘﻜﻒ:ﻣﺪﱠﻛﻔﻪﻟﻠﺴﺆال.وﺗﻜﻔﱠﻒاﻷﺑﻮاب:إذاوﻗﻒﺑﻬﺎﺳﺎﺋﻼً. 3) (أيﻣﻀﺎﻳﻘﻬﺎوﻣﺠﺎرﻳﻬﺎوأودﻳﺘﻬﺎ،واﻟﻜﻨﺎﻳﺔﺑﺎﻷﺿﻼعﻋﻤﱠﺎﺑﻘﻲﻣﻦﻣﺴﺎﻟﻚاﻷﻣﻢ 4) (ﻳﺰنوﻳﻘﺮف:ﺑﻤﻌﻨﻰﻳﺮﻣﻲوﻳﺘﻬﻢ 5) (وﻟﻬﺬاﺻﺎرﻣﺒﺪأﺣﻜﻤﺎءاﻷﻏﻨﻴﺎءأنﻳﺤﺴﻨﻮاﺑﻜﻞأﻣﻮاﻟﻬﻢﻋﲆاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛ﻟﻴﺨﺮﺟﻮا 6) ﻣﻦاﻟﺪﻧﻴﺎﻓﻘﺮاءﻛﻤﺎدﺧﻠﻮﻫﺎ (المﻌﻨﻰﻛﻤﺎﻫﻮﻇﺎﻫﺮﺗﺤﻮﻳﻞواﺟﺐاﻟﺪﻓﻊ. 7) (ﺗﺤﻴﱠﻔَﺘﻬﻢاﻟﺴﻨﺔ:أياﻟﺠﺪب،إذاﻧﻘﺼﺘﻬﻢوﺟﺎرتﻋﻠﻴﻬﻢ.وﺗﻌﺮﱠقاﻟﻌﻈﻢَ:إذاﻟﻢ 8) ﻳُﺒْﻖِﻋﻠﻴﻪﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﻠﺤﻢ (ﻣﻦﻗﻮﻟﻬﻢ:ﺗﻄﺒﻊاﻟﻨﻬﺮ،إذااﺟﺘﻤﻊﻣﺎؤهوﻋﻼﻓﺎﻧﺪﻓﻖأوﻛﺎد. 9) (اﺳﺘﴩىاﻟﺪاء:إذاﴎىﰲاﻟﺠﺴﻢ 10) (ﻟﻴﺲﰲاﻟﻮﺳﺎﺋﻞاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻛﻠﻬﺎﻣﺎﻳﻌﺪلﻧﻈﺎماﻟﺰﻛﺎةﰲاﻹﺳﻼم،وﰲﻫﺬا 11) اﻟﺪﻳﻦاﻹﺳﻼﻣﻲاﻟﻌﻈﻴﻢأﺻﻮلإﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻋﺎﻣﺔﻻﺑﺪأنﺗﺘﻨﺒﻪﻟﻬﺎاﻷﻣﻢ؛ﻓﺘﻜﻮنﺳﺒﺒًﺎﰲ إﻗﺒﺎﻟﻬﺎﻋﻠﻴﻪوﻇﻬﻮرهﻋﲆاﻟﺪﻳﻦﻛﻠﻪ،وﻣﻦﻫﺬهاﻷﺻﻮلاﻟﺰﻛﺎة،ﻓﻠﻮأﻧﻪأُﺧِﺬرﺑﻊاﻟﻌﴩ —اﺛﻨﺎنوﻧﺼﻒﰲالمﺎﺋﺔ—ﻣﻦﺛﺮوةاﻟﻌﺎﻟَﻢﺑﺄﺟﻤﻌﻪﻛﻞﺳﻨﺔ،وﺟُﻌِﻞﰲﻣﺼﺎﻟﺢاﻟﻔﻘﺮاء؛ ﻷﺻﻠﺢاﻟﻔﻘﺮواﻟﻐﻨﻰﻣﻌًﺎ،وﻟﻜﻦاﻻﺷﱰاﻛﻴﺔﺗﺤﺎولﻣﺤﻖاﻟﺮﺑﺎﺑﻤﺤﻖرأسالمﺎل،وﺗﻌﻤﻰ ﻋﻦﻧﻈﺎماﻟﺰﻛﺎة،وﻫﺬاﻣﻦﴍﻫﺎ. (أيﺳﻘﻂوﺗﻨﺎﺛﺮ. 12) (اﻧﻤﺎثالمﻠﺢﰲالمﺎء:ذاب 13) (ﻫﻢرﺟﺎلاﻟﺒﻮﻟﻴﺲ،واﻟﻮاﺣﺪﴍﻃﻲ 14) 70

اﻟﻔﻘ اﻟﻔﻘﺮو (ﻛﻔﺢاﻟﺪاﺑﺔ:إذاﺗﻠﻘﻰﻓﺎﻫﺎﺑﺎﻟﻠﺠﺎم. 15) (ﰲﺑﺪءاﻷﻣﺮ 16) (ﺗﺮﺧﱠﺺﰲﺣﻘﻪ:إذاأﺧﺬﻣﺎﻃﻒﱠﻟﻪوﻟﻢﻳﺴﺘﻘﺺ 17) (ﻣﺮﻳﺾالمﻌﺪة 18) (داءاﻟﺒﻄﻦﻫﻮاﻟﺠﻮع 19) 71

اﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞاﻟﺮ ﻣِﺴﻜﻴﻨﺔ!ﻣِﺴﻜﻴﻨﺔ! ﻗﺎل ﺑﻞﻟﻴﺘﻨﻲإذﻋﻠﻤﺘُﻪﻣﺎوﻋﻴﺘﻪ،وﻟﻴﺘﻨﻲإذوﻋﻴﺘﻪﻣﺎأﺛﺒﺘﱡﻪوﻻﻧﻔﺬتُﻓﻴﻪﻛﻤﺎﻧﻔﺬﰲﱠ. وﻟﻜﻦاﻟﺤﻴﺎةﻛﻤﺎﺗﻘﴤﻋﻠﻴﻨﺎأنﻧﺸﻬﺪأﻣﻮاتاﻷﺣﻴﺎء،وﻧﺤﻤﻠﻬﻢإﱃأﺑﻮاباﻵﺧِﺮة ﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﺤﻔﺮ،ﺗﻘﴤﻋﻠﻴﻨﺎﻛﺬﻟﻚأنﻧﺸﻬﺪأﺣﻴﺎءاﻷﻣﻮاتﻣﻦأﻫﻞاﻟﺮذاﺋﻞ،وﻧﺤﻤﻞﻣﻦ أﺧﺒﺎرﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢالمﻴﺘﺔإﱃأﺑﻮاباﻟﺴﻤﺎءﰲأﻧﻔﺴﻨﺎ! ﻓﻮاﻫًﺎﻟﻚأﻳﺘﻬﺎاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺪﻧﻴﺎ!ﺗﻘﺘﻠينﺑﺎﻟﴩوﺗﺠﺮﺣينﺑﺄﺧﺒﺎره،وﻻﺗُﻮﺗينﻋﺴﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔإﻻﺑﻌﺪﻟﺴﻊٍﻛﺜير. وﻛﺄن1وﻗﺪﻋﻠﻤﻨﺎأنﻛﻞﳾءﻳﺴيرُ،ﻓﺈﻧﻤﺎﻫﻮﻳﺬﻫﺐﰲﻃﺮﻳﻖٍﻳﺘﻬﺪﱠىأوﻳﻌﺘﺴِﻒ، اﻷﺳﻒَﻋﲆأﻫﻞاﻟﴩﻟﻢﻳﺠﺪﻟﻪﻃﺮﻳﻘًﺎﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةإﻻﻣﻦﺿﻤﺎﺋﺮأﻫﻞاﻟﺨير؛وﺑﻬﺬا ﻳﴬبُاﻟﴩﱡأﻫﻠﻪوﻏيرأﻫﻠﻪ. ﻛﺎﻧﺖﻟﻨﺎﻳﺎﺑﻨﻲﱠﰲﻫﺬهاﻟﻘﺮﻳﺔاﻟﻨﴬةﻓﺘﺎةﺑﺎﺋﺴﺔٌﺿﺎقﺑﻬﺎاﻟﻌﺮﻳﺾﻣﻦﻫﺬااﻟﱪَ، ﻓﺨﺮﺟﺖإﱃﺑﻌﺾالمﺪنﺗﺴﺘﻄﻌﻢاﻟﺤﻴﺎة،ﻓﺤﺪﱠﺛَﺘْﻨﻲأﻧﻬﺎاﺳﺘﻀﺎﻗﺖﺣﺘﻰﻛﺄﻧﻤﺎﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻔُﺬُإﱃرزﻗﻬﺎﻣﻦﺷِﻖﱟﰲﺻﺨﺮةٍﰲﻏﺎرﰲﺟﺒﻞ،ﺛﻢاﺳﺘﻀﺎﻗﺖﻓﻜﺄﻧﻤﺎوﻟِﺠَﺖْﻫﺬااﻟﻐﺎرَ 2ﻓﺎﻧﺤﺪرتﺗﻠﻚاﻟﺼﺨﺮة،ﻓﺴﺪتﻋﻠﻴﻬﺎﻓﻼوراءوﻻأﻣﺎم،وأﻋﺠﺰﻫﺎﺣﺘﻰالمﻌﺎشالمﻠﻔﱠﻖ وﺧﺮﺟَﺖْﻳﻮﻣًﺎﻋﲆاﻟﻨﺎسوﻛﺄﻧﻬﺎﻟﻘﺬارﺗﻬﺎﻗﻄﻌﺔٌﻣﻦاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺒﺎﻟﻴﺔﻣﺪرﺟﺔٌﰲﺑﻌﺾ اﻷﻃﻤﺎر،أوروحٌﻣﻦاﻟﻬﻮاءﺗﻤﴚﺳﺎﻛﻨﺔًﰲأودﻳﺔﻣﻦاﻟﻐﺒﺎر،وﻣﺎﺗﺤﴢاﻟﻌينﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﻊالمﻨﺘﴩةﰲﺛﻴﺎﺑﻬﺎ؛ﻛﺄﻧﻬﺎأرﻗﺎمﻟﻠﻔﻘﺮﻳﻌﺪﱡﺑﻬﺎﻟﻴﺎﱄﻋﺬاﺑﻬﺎ،وﻫﻲ—ﻋَﻠﻢَﷲ— ﺑُﻘَﻊأﺷﺄمﻣﻨﻬﺎأﻧﻬﺎﰲرﻗﻊ،وﻗﺪاﻏﱪﱠﺷﻌﺮﻫﺎاﻟﻔﺎﺣﻢوﺗﻠﺒﺪ،ﻓﻜﺄﻧﻪﺑﻌﺾﻣﺎوﻗﻊﻋﲆ رأﺳﻬﺎﻣﻦﺣﻈﻬﺎاﻷﺳﻮد،وﻻحﻣﻦﺗﺤﺘﻪوﺟﻪﻛﺎﻟﺪﻳﻨﺎراﻟﺰاﺋﻒﰲﺻﻔﺮﺗﻪوردﱢه،وﻛﺎﻟﻘﻤﺮ

المﺴﺎﻛ ﻛﺘﺎب المﻤﺤﻮقﰲاﺳﺘﻄﺎﻟﺘﻪﺗﺤﺖاﻟﻈﻼموﻣﺪه،وﻫﻲﻓﺘﺎةﻋﻠﻴﻠﺔﻗﺪأﺧﺬاﻟﺴﻘﺎمﻣﻦﺣﺠﻤﻬﺎ، ﻛﻤﺎأﻃﻔﺄتاﻷﻗﺪارﻣﻦﻧﺠﻤﻬﺎ،وﺧﻔﻲﻣﻦالمﺮضﰲﺻﺪرﻫﺎأﻛﺜﺮُﻣﻤﺎﺧﻔﻲﺑيناﻟﻨﺎس ﻣﻦﻗﺪرﻫﺎ؛وﻣﺎﺗﻌﺮفﻣﻦأﺳﻤﺎءاﻷﻣﻮاتواﻷﺣﻴﺎءﻏيرأﺳﻤﺎءأﻫﻠﻬﺎ،وﻻﺗﻤﻠﻚﻣﻦاﻷرض ﻛﻠﻬﺎأﻛﺜﺮﻣﻦﻏﺒﺎرﻧﻌﻠﻬﺎ،وﻗﺪﺧﺮﺟﺖﺗﺘﺤﺎﻣﻞﻓﻜﻠﻤﺎﺧﺎﻓﺘﺖﰲﻣﺸﻴﻬﺎﻗﻠﻴﻼًﺧﺎﻓﺖ 3اﻟﻌﺜﺎر،ﻓﺎﺳﺘﻨﺪتإﱃﺟﺪار،ﻓﺈذارأﻳﺖَﺛَﻢﱠرأﻳﺖَﺻﻮرةَاﻟﺒﺆس،وﻟﻜﻦﰲﻏيرإﻃﺎر وإﻧﻬﺎﻟﺘﻤﴚوﻛﺄنْﻟﻴﺲﻓﻴﻬﺎدمٌﻳﻨﺘﻬﻲإﱃﻗﺪﻣﻴﻬﺎ،ﻓﻬﻲﺗﺠﺮﻫﻤﺎﺟﺮٍّا،وﺗﻘﺘﻠﻌﻬﻤﺎ ﺑيناﻟﺨﻄﻮةواﻟﺨﻄﻮة،وﻣﺎﺗﺪريﻣﻦاﻷﻟﻢأَﻫُﻤَﺎﻋﲆاﻷرضأمﰲاﻷرضﺗﺴﻮﺧﺎن؟وﻗﺪ ﺗﺰاﻳﻠﺖأﻋﻀﺎؤﻫﺎﻓﻤﺎﺗﺤﺲﱡأنﻓﻴﻬﺎﺣﻴﺎةﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ،وﻫﻲﻣﺎﻓﺘﺌﺖﺗﺤﺴﺐأنﺟﺴﻤﻬﺎ ﻗﺪﺧُﻠِﻖﻧﻌﺸًﺎﻟﻘﻠﺒﻬﺎ،ﻓﻼﻫﺬااﻟﻘﻠﺐﻳﺤﻴﺎﻛﻤﺎﺗﺤﻴﺎاﻟﻘﻠﻮب،وﻻذﻟﻚاﻟﺠﺴﻢﻳﻨﻤﻮﻛﻤﺎ ﺗﻨﻤﻮاﻷﺟﺴﺎم! وﰲرأﺳﻬﺎﻋﻘﻞٌزادﻓﻀﻞُﷲورﺣﻤﺘُﻪﰲﺟﻬﺔٍﻣﻨﻪ،وﻧﻘﺺَﻋﻨﻒاﻟﻨﺎسوﻗﺴﻮﺗﻬﻢ ﻣﻦﺟﻬﺔأﺧﺮى،ﻓﺒﻴﻨﺎﻫﻲﻋﲆذﻟﻚﺗﺤﻤﺪﷲ،إذاﻫﻲﻣﻊذﻟﻚﺗﻠﻌﻦاﻟﻨﺎس،وﻫﻲﻣﺮةً ﺗﻨﻈﺮإﱃاﻟﺤﻴﺎةﻓﱰىﻛﻞﱠﳾءﰲاﻟﺤﻴﺎةإﻻﻧﻔﺴﻬﺎ،وﻣﺮةًﺗﻨﻈﺮإﱃالمﻮتﻓﻼﺗﺮىﰲ المﻮتﺷﻴﺌًﺎإﻻﻧﻔﺴﻬﺎ،وﻟﻢﻳﻜﻦﻳﻤﺴﻚروﺣﻬﺎﺑيناﻻﺛﻨينإﻻﺧﻴﻄﺎن:أﺣﺪﻫﻤﺎﻣﻦاﻟﺴﻤﺎء وﻫﻮاﻷﻣﻞﰲرﺣﻤﺔﷲ،واﻵﺧَﺮﻣﻦاﻷرضوﻫﻮإﺷﻔﺎﻗﻬﺎﻋﲆﺟﺪﱠﺗﻬﺎاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻜﺪح ﻣﻨﺬاﻟﺼﻐﺮﻟﻘُﻮﺗِﻬﺎ،ﺗﻠﻚاﻟﺠﺪةاﻟﻔﺎﻧﻴﺔاﻟﺘﻲﻛﱪتوﺑﻠﻐﺖﻣﻦاﻟﻜﱪﺣﺘﻰﺣﺴﺒﺘﻬﺎاﻟﻔﺘﺎة 4ﻗﺪﻛﱪتﻋﻦﺳﻦالمﻮت أﻣﺎاﻵنﻓﻘﺪﺗﺒينﱠﻟﻬﺎاﻟﺨﻴﻂاﻷﺑﻴﺾﻣﻦاﻟﺨﻴﻂاﻷﺳﻮد،واﻧﺼﺪﻋﺖﺣﻔﺮةﺟﺪﺗﻬﺎ المﺴﻜﻴﻨﺔ،وﻟﻢﻳَﺒْﻖَﻟﻬﺎإﻻرﺣﻤﺔﷲ. ﻗﺎل وﻣﻞءُﺑﻄﻮﻧﻬﺎﻫﻮاء،ﻏيرأناﻟﻄﻴﻮر 5ﻃﺎوﻳﺔﻋﲆاﻟﺠﻮعﻛﻤﺎﺗﻐﺪواﻟﻄﻴﻮرﻣﻦوﻛﻨَﺎﺗِﻬﺎ ﺗﻬﺰأﺑﺎﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎ،وﻫﻲﻋﲆﺿﻌﻔﻬﺎأﻗﻮىﻣﻦاﻟﴩاﺋﻊواﻟﻘﻮاﻧين؛إذﺗﻨﺒﻌﺚوﻛﺄنﻛﻞ ﻃﺎﺋﺮﻣﻨﻬﺎإرادةﻣﺘﺠﺴﻤﺔﺗﻘﺬفﺑﻬﺎاﻟﺴﻤﺎء،ﻓﻤﺎﺗﺒﺎﱄﻋﲆأيأرضﺗﻘﻊوﻣﻦأيﺣﺐ ﺗﻠﺘﻘﻂ،وﻻﺗﻌﺮفإﻻأنﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنﻳﻌﻤﻞﻋﲆاﻟﺴﱡﺨْﺮةﻟﻴُﺨﺮِجﻟﻬﺎﻣﻦاﻷرضرزﻗﻬﺎ رﻏﺪًا. أﻣﺎاﻟﻔﺘﺎةﻓﻜﻞاﻟﻨﺎسﻳﻬﺰأﺑﻬﺎ،وﻫﻲﺗﺮىﻛﻞإﻧﺴﺎنﻋﲆﻣﻠﻜﻪﻛﺄﻧﻪﻗﺎﻧﻮنوُﺿِﻊ ﻟﻌﻘﺎﺑﻬﺎإذاﺣﺪﺛﺘﻬﺎاﻟﻨﻔﺲﺣﺪﻳﺜًﺎ،ﻓﻘﺪﺑﻠﻐﺖﻣﻦاﻟﻀﻌﻒوالمﺮضواﻟﻔﺎﻗﺔإﱃﺣﺎلٍﻻ ﺗﺠﻌﻞﻳﺪﻳﻬﺎﺗﺼﻠﺤﺎنﻟﻌﻤﻞﻏيراﻷﺧﺬ؛ﻓﺈناﺧﺘﻠﺴﺖﻗﻴﻞﺳﺎرﻗﺔٌﻓﻌﻮﻗﺒﺖ،وإنﺳﺄﻟﺖ 74

ﻣِﺴﻜﻴﻨﺔ ﻣِﺴﻜﻴﻨﺔ! ﻗﻴﻞﻣﺘﴩدةﻓﻜﺬاك!وﻳﺎﻟﻴﺖﰲﻗﻠﺐﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﺼﻔﺢﺑﻌﺾﻣﺎﰲﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦأﻟﻔﺎظاﻟﻘﺼﺎص،وﻟﻜﻨﻪﺣﻴﻮانﻣﺘﻜﻠﻢﻓﺘﻨﴫفﻓﻄﺮﺗﻪاﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔأﻛﺜﺮﻣﺎﺗﻨﴫف إﱃﻟﺴﺎﻧﻪ،ﻛﻤﺎﺗﺘﻤﺜﻞﻫﺬهاﻟﻔﻄﺮةﻣﻦﺳﺎﺋﺮاﻟﺤﻴﻮاﻧﺎتﰲﺣﻮاﺳﱢﻬﺎاﻟﺘﻲﺗﺒﻄﺶﺑﻬﺎ،وﻛﻼ اﻟﻨﻮﻋينﺳﻮاءﰲاﻻﻓﱰاسواﻟﻜَﻠَﺐِواﻟﺘﻮﺣﱡﺶ،ﻓﻤﺎاﻟﻠﺴﺎنإﻻﺣﺎﺳﺔاﻟﺒﻄﺶاﻟﻌﺎﻗﻠﺔ،وﻗﻠﻤﺎ ﻳﺆذياﻹﻧﺴﺎنﻗﺒﻞأنﻳﺆذيَﺑﻬﺬااﻟﻠﺴﺎن. وﻟﻢﺗَﺮَالمﺴﻜﻴﻨﺔأروحَﻟﻨﻔﺴﻬﺎالمﻜﺪودةﻣﻦاﻻﻧﺘﺤﺎر،وﻛﺄﻧﻤﺎﻳُﺨﺎلﻟﻬﺎأنﰲالمﻮت ﻋﻴﺸًﺎ؛ﻓﺨﺮﺟﺖﺗﻤﴚﺑيناﻟﻨﺎسإﱃﻗﱪﻫﺎﻛﺄﻧﻬﺎﻓﻴﻬﻢﺟﻨﺎزةوﻫﻢﻳﺸﻴﱢﻌﻮﻧﻬﺎ،وﻟﱧﻛﺎﻧﺖ ﻟﻢﺗُﴪﱠﺑﺎﻟﺤﻴﺎةﻓﻠﻘﺪﴎﻫﺎأنﺗﺮىﺗﺸﻴﻴﻊﺟﻨﺎزﺗﻬﺎوﻫﻲﺣﻴﺔﺗﻤﻮت،وﻻأﻗﻮلوﻫﻲﺣﻴﺔ ﺗُﺮزَق،ﻓﺈناﻟﻌﻠﺔاﻟﻨﺎزﻟﺔﺑﻬﺎﻗﺪأﺧﺬتﻋﻠﻴﻬﺎﻣﺬاﻫﺐَاﻟﺮزق،ﺣﺘﻰﻟﻢﺗﱰكﻟﻬﺎﰲاﻟﻨﺎس » ﻳﺪالمﻮت وإﻧﻬﺎﻟﺘﻨﻔﺘِﻞوﺗﻠﺘﻮيﻋﲆأﺣﺸﺎﺋﻬﺎﻣﻦرﺟﻔﺔاﻟﺠﻮع،وﻣﺎﺗﺄﺧﺬﻋﻴﻨُﻬﺎﻣﻦاﻟﻨﺎسإﻻ ﻣَﻦﻳﺤﻤﻞﺑﻄﻨﻪﺣﻤﻼًﻣﻦﺷﺒﻊورِيﱟ؛ﻓﻜﺎنﻧﻈﺮُﻫﺎإﱃاﻟﻨﺎسأﻣﺾﱠﻋﻠﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﻔﻜﺮﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ،وﻛﺄﻧﻬﺎﺗُﻘﺘَﻞُﻣﻦﺟﻬﺘين! وﻛﺬﻟﻚأﺧﺬتﺳﻤﺘﻬﺎإﱃﻃﺮﻳﻖاﻟﻨﻬﺮ،وأﻣﻀﺖﻧﻴﺘﻬﺎﻋﲆالمﻮتﻏﺮﻗًﺎ؛ﻟﺘﻤﻮتﻧﻈﻴﻔﺔ، وﺗﻜﻮنﻟﻨﻔﺴﻬﺎﻏﺎﺳﻠﺔ،وﺗُﺮﺳﻞروﺣﻬﺎالمﺘﺄلمﺔإﱃاﻟﺴﻤﺎءﰲدﻣﻮعاﻟﺴﻤﺎء! وﻣﺸﺖﺗﺘﺴﺎﻗﻂﻛﺄناﻟﺠﻮعوالمﺮضﻳﻬﺪﻣﺎنﻣﻨﻬﺎﰲﻛﻞﻋﺜﺮةٍرﻛﻨًﺎ،أوﻛﺄﻧﻪﻛُﺘِﺐ ﻋﲆﻛﻞﺑﺎﺋﺲأنﻳﻤﻮتﰲﻃﺮﻳﻘﻪإﱃالمﻮت،وﻫﻲﺗﻨﺘﻬﺾﻣﻦﻛﻞﻋﺜﺮةإﱃأﺷﺪﱠﻣﻨﻬﺎ، ﻛﻤﺎﺗﺘﺨﻄﻰاﻟﻌﻨﻜﺒﻮتﰲﻧﺴﺠﻬﺎﻣﻦﺧﻴﻂواﻫﻦﻳﻜﺎدﻳﻨﻘﻄﻊإﱃﺧﻴﻂأوﻫﻦﻣﻨﻪ، وﻗﺪاﺟﺘﻤﻌﺖروﺣﻬﺎﰲﻋﻴﻨﻴﻬﺎﻓﻬﻲﺗﺴﻴﻞﻋﲆﻧﻈﺮاﺗﻬﺎاﻟﺸﺎردة،وﻛﻠﻤﺎاﻣﺘﺪﱠﺑﻬﺎالمﺴير ﻗﴫَُتﻣﺴﺎﻓﺔاﻟﻨﻈﺮﺣﺘﻰﺗﻮﻫﻤﺖأنالمﻮتﺑﺎدئﻣﻦﻋﻴﻨﻴﻬﺎ،وإﻧﻬﺎﻟَﻜﺬﻟﻚ؛إذﻟَﻤَﺤَﻬﺎ ﻃﻔﻞﻗﺮويﻗﺪاﻧﻘﻠﺐﻣﻦالمﺪﻳﻨﺔإﱃاﻟﻀﺎﺣﻴﺔاﻟﺘﻲﻏﺎدرﻓﻴﻬﺎأﻣﻪاﻟﻌﻤﻴﺎء،وﻛﺎنﻳﻌﺘﻤﻞُ ﻃِﻮَالﻳﻮﻣﻪﰲﺑﻌﺾالمﺼﺎﻧﻊ،وﻫﻮﻳﺤﻤﻞﻃﻌﺎﻣﻬﺎاﻟﺬيﻟﻢﻳﻨﻠﻪإﻻﺑﺒﻴﻊﻧﻔﺴﻪﻳﻮﻣًﺎ ﻛﺎﻣﻼً،ﻋﲆأنالمﺴﻜينﻻﻳُﺤﺲﱡﻣﻦاﻟﺬلأﻧﻪاﺷﱰىﻧﻔﺴﻪﺑﻤﻘﺪارﻣﺎﻳﺤﺲﻣﻦاﻟﻌﺰة أﻧﻪاﺑﺘﺎعإداﻣًﺎورﻏﻴﻔينوﻗﻄﻌﺔًﻣﻦاﻟﺤﻠﻮى. ﻗﺎلاﻟﺸﻴﺦﻋﲇ:وﺑَﴫَُﻫﺬااﻟﻄﻔﻞﺑﺎﻟﻔﺘﺎة،وأدركأنروﺣﻬﺎﺗﺨﻄﻮﰲأﻧﻔﺎﺳﻬﺎ، وأﻧﻪاﻟﺠﻮعﻻﻏير،وﻫﻮﻣﻦأﺑﻨﺎﺋﻪ،ﻃﺎلمﺎﺷﺪﱠﻋﻠﻴﻪﺣﺘﻰاﻧﻄﻮى،وﻻنﻟﻐﻤﺰاﺗﻪﺣﺘﻰ إﱃ6اﻟﺘﻮى،وﻣﺎﻳﻌﺮفأﻧﻪاﺑﻦأﺑﻴﻪوأﻣﻪ،أﻛﺜﺮَﻣﻤﺎﻳﻌﺮفأﻧﻪاﺑﻦﻓﻘﺮهوﻫﻤﻪ؛ﻓﺎﺑﺘﺪر 75