«من أحب أن ينصف الله من نفسه فليات إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه“ . 1۳1 حدثنا ابو داود» قال: نا عثمان بن أبي شيبة» قال: نا جرير» عن الأعمش» عن عمارة بن عمير» عن عبد الرحمن بن يزيد» قال: قال عبد الله ابن مسعود: «إنهم" أطول صلاة» وأكثر جهاداً من اأصحاب رسول الله عه وهم کانوا أعظم أجراً منكم. ) قالوا: لم يا أبا عبد الرحمن . قال: إنهم كانوا أزهد ق٠۲ - ب] في الدنياء وأرغب في الآخرة»”. ويحيك في صدري أنه قد يكون انقلب على الناسخ الإسناد وامتن في الأثرين ن السابقين. والله أعلم. )0 حكذارواء أبر عوانةأيضاً عن الأعش عن حيشة عن الأسود عن عبد اله ن مسمور ٍ عن الأعمش عن خيندة قال: قاله عبد الله فذکر مطل ولم يذكر ف الأسودأبضاً. )( كذا في الأصل وجاء في مصادر تخريج الحديث «أنتم» وهو الصواب . (۳) إسنادہ صحیح أحرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)١١۲ وهناد في زهده »)٥۷٥( وابن أبي الدنيا في « ذم الدنيا » (1۸)» والطبراني في الکبیر (۹/ »)١ ١۳ والحاكم في مستد رکه »)۳۱١ /٤( وصححه على شرط الشيخين» وأبو نعيم في الحلية »)٠١١ /١( والبيهقي في شعبه (۷/ )١١٠ كلهم من طريق أبي معاوية عن الأعمش به. إلا الطبراني فرواه من طريق زائدة عن الأعمش به .
عدد الصفحات ١٣٣قال أبو داود كذا رواه أبو معاوية» وأا سفیان فقال: عن مالك بن ۲- حدثنا ابو داود» قال: نا هارون بن عباد» قال: نا جریر» عن ` منصور» عن محمد بن عبد الرحمن» عن أبيه» عن عبد الله قال: قال: «إياكم وحزائز” القلوب» وما حز في قلبك من شيء فدعه» . نا الأعمش» عن أبي جعفر محمد بن عبد الرحمن بن يزيد» عن أبي الأحوصء» قال: قال عبد اللّه: ( ( وأخرجه ابن المبارك في زهده (۱۷۳)» وابن أبي الدنيا في « ذم الدنيا »)۱۷١( ٩ من طريق سفيان عن الأعمش عن مالك ب بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد به . هي الأمور التي تحر فيها أي تؤثر كما يؤثر ار في الشيء وهو ما يخطر فيها من أن تكون معاصي لفقد الطمأنينة إليها. النهاية /١( ۳۷۷) . ج وفیه هارون بن عباد ولم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً غير أن الحافظ ابن حجر قال فيه مقبول» ولكن الأصل في شيوخ أبي داود أنهم ثقات فهو لا يروي إلا عن ثقة عنده كمامر . وتابعه الإمام أحمد عن جرير به كما في الحلية (۱/ )٠١١ . وأخرجه الطبراني في الکبیر (۹/ )٠١١ - ۱٤۹ من طريق زائدة عن منصور به . وقال الهيثمي في امجحمع :)۱۸٠ /١( رجاله ثقات . ورواه البيهقي في شعبه /٥( ۷۲۷۷) من طريق ابي وائل عن ابن مسعود به» وقال عقبه: يعني ما حك في صدرك وحز ولم يطمفن عليه قلبك . ۳6 -
عدد الصفحات ١٣٤«الإثم حواز القلوب“»› فما کان من نظرة فللشيطان فيها مطمع») ۳ يعني بنظرة تأخير الشيء . -٤ حدثنا ابو داود» قال: نا إبراهيم بن أبي معاوية» قال: نا آبي ح. ونا أبو داودء قال: نا ابن المغنى» قال: نا أبو معاوية» عن الأعمش» عن مالك» عن عبد الرحمن» قال: قال عبد الله : «من لم تأمره صلاته با معروف وتنهه عن المنكرء لم يزدد من الله إلا ۶ بعدا ¢^ . )١( قال المنذري في الترغيب والترهيب (۳/ ۳۷): حَوّاز القلوب بفتح الحاء اللهملةء وتشديد الواو» وهو ما یحوزهاء ویغلب علیها حتی ترتکب ما لا یحسن» وقيل بتحفيف الوا وتشديد الزاي - إلخ فذكر المعنى الذي في الأثر الماضي . (۲) إسناده صحیح وأعرجه هناد فی زهده »)۹۳٤( والطبراني في الکییر ۱٤٩ /٩( - ۰ کلاهمامن طريق الأعمش به. وقال الهيثمي في المجمع :)۱۸٠١ /١( رجاله ثقات . ورواه البيهقي في شعبه )٥٤٩٤ /٤( من طريق سفيان عن منصور عن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله مرفوعا . ورواه این آي شر اتی کنا قي الطاب ا 1۲ | )» وتخريج الإحياء للعراقي (۱۷/۱) موقوفا على ابن مسعود. : وقال المنذري في الترغيب والترهيب (۳/ ۳۷): رواه البيهقي وغيره» ورواته لا أعلم فيهم مجروحاًء لكن قيل صوابه اموقوف . (۲) رجاله ثقات وأخرجه أحمد في زهده »)١۹۹( والطبراني في الکبیر (۹/ )٠٠١٤- ٠١۳ . - 10 -
عدد الصفحات ١٣٥٥ - حدثنا ابو داود» قال: نا عثمان بن أبي شیبةء قال: نا جریں عن الأعمش» عن ابن مدرك عن عبد الرحمن بن يزيدء قال: قال عبد الله : «ثلاث حقاً ° على الله أن يفعلهن بالعبد: یأتیه عبد لا یشرك به شیا یکله لی غیره . ولا يجعل من له سهم في الإسلام کمن لا سهم له» ولا يحب رجل قوماً إلا حشره الله معهم. والرابعة أرجو أن تكون حقاً: لا يستر الله رجلاً في الدنيا إلا ستره في الأخر . وقال العراقي في تخريج الإحياء :)١١١ /١( وإسناده صحيح. وقال الهيشمي في امحمع (۲/ :)۲٠١ رجاله رجال الصحيح . وقد روي مرفوعاً من حديث ابن عباس - رضي الله عنه - كما عند الطبراني في الكبير )٥٤ /۱۱( بسند ضعيف فيه ليث بن أبي سليم . وانظر السلسلة الضعيفة رقم (۲) للشيخ الألباني» وقد صحح الأثر موقوفاً على ابن مسعود. قلت: ولا ينبغي أن يحمل معنى الأثر على ظاهره فإنه معارض للحديث الصحيح: «أن ٠ النبي هله قيل له إن فلاناً يصلي الليل كله فإذا أصبح سرق ! فقال: سينهاه ماتقول» أو ستمنعه صلاته» رواه أحمد والطحاوي والبزار وغيرهم من حديث أبي هريرة . ونقل الشيخ الألباني عن شيخ الإسلام ابن تيمية قال: هذا الحديث ليس بشابت عن النبي اء لكن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر كما ذكر الله في كتابه» وبكل حال فالصلاة لا تزيد صاحبها بعدأً» بل الذي يصلي خير من الذي لا يصلي وأقرب إلى الله منه وإن كان فاسقاً. الضعيفة )٠۷ /١( . )١( كذافي الأصل » والصواب : حق . والله أعلم (۲) رجاله ثقات ۰ . - ۳۹ -
عدد الصفحات ١٣٦۱۳۹ - حدثنا ابو داود» قال: نا هناد بن السري» قال: نا ابو بكر» عن ابي حصين» عن يحیی بن وثاب» عن مسروق» قال: قال عبد الله : «لأن أعض على جمرة حتى تبرد أحب إلي من أن اقول لشيء قد قضاه اللّه: لیته لم یکن)“ . ۷ - حدثنا ابو داود» قال: نا موسی بن إسماعیل» قال: نا حماد» وقد روي من طريق آخر منقطع بلفظ: «ثلاث أحلف عليهن ... إلخ» . رواه عبد الرزاق عن معمر في جامعه (۱۱/ ۱۹۹)» ومن طريقه الطبراني في الکبير /٩( ٠ ۹ ) وأبو نعيم في الحلية »)١۳۷ /١( والبيهقي في الشعب »)۹۰٠۲/١( من طريق أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود به. وقال الهيشمي في امجمع :)٤١ /١( وإسناده منقطع . وقال البيهقي في الشعب بعد ذكر أثر ابن مسعود الموقوف :)٠١٠۳/١( وهذا الذي قال ابن مسعود قد روي عن علي رضي الله عنه من قوله. وقد روي مرفوعاً من طرق عن عائشةء وابن مسعود» وأبي أمامة. انظر تخريجه في السلسلة الصحيحة (۳/ ۳۷۵ - ۳۷۷) رقم ۱۳۸۷ . (۱) رجاله ثقات وأبو بكر: هو ابن عياش» وأبو حصين هو : عثمان بن عاصم الأسدي الكوفي . وقد روي عن عبد الله بن مسعود من طرق أخرى. فرواه نعیم بن حماد في زوائده علی زهد ابن البارك (۱۲۲) من طریق الحسنء وابن أي شيبة في مصنفه (۸/ )٠٠١ من طريق أبي وائلء والطبراني في الکبیر /۹٩( ۲۳۹) من طریق عبد الله بن باباه. كلهم عن ابن مسعود به . — PV -
عدد الصفحات ١٣٧دن الله جعل كلها قليلاًء وما بقي منها قلیل من قلیل» ومثل ما بقي منها مثل الثغب شرب صفوه وبقي کدره) . فقلت لعاصم: وما الثغب؟ م قال: الغدير يكون فيه الماء الرقيق الصافي إذا مر به الدعموص»” . (۱) صحیح وفية عاصم بن أي التجود» وهو صدوق ولكن تابه الأعمش كما عند بن أي شيب ما یدل على أنه حفظ. وأحرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ )١١١ من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن أي وائل به. وفیه زيادة لفظها: ارلا یرال حدکم بخبر ما تقی اله واذا حا في صدره شيء أنى رجلا فشفاه منه» وأ الله لأوشك ألا تجدوه» . وقد روي من طرق أخرى عن ابن مسعود . فرواه ابن أي شيبة في مصنفه (۸/ »)١١۸ والطبراني في الکبیر (۹/ »)٠١١ وأبو نعيم في الحلية (۱/ »)١۳۲ ومدارها كلها على يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف : انظر تخريج الأثر رقم ١ .)۱۲١( وقد رواه الحاکم في مستد رکه ٤( | ۲۰ ) من طريق عبید لله بن محمد العبسي عن حماد بن سلمة به مرفوعأء وصحح إسناده , قلت: وهي معلولة بلا ريب . وموسى بن إسماعيل من الأثبات في حماد بن سلمةء وقد أوقفه. وقد رواه السلمي يإسناده إليه عند الديلمي فرفعه كما في « الصحيحة ) )٠٠٦٠۲١( والسلمي ليس بحجة. ويؤيد وهم الرفع أن الأعمش - وهو أثبت من عاصم - رواه عن بي وائل فأوقفه . ورواه منصور بن المعتمر عن أبي وائل - ببعضه - فأوقفه أيضًا عند البخاري (۲۳۹/۲) وهو مخرج في مسند أبي يعلي ( ٨۸ - ٩۷ / ٩ ) (عمرو) (۲) الدعموص: هي دويبة تكون في مستنقع الاء. النهاية (۲/ )٠٠١ . — ۳۸ -
عدد الصفحات ١٣٨۸- حدثنا ابو داود» قال: نا إبراهيم بن أبي معاويةء قال: نا أبي» عن الاعمش» عن شقيق قال: «بلغ عبد الله أن أناساً بلغ من اجتهاد* أن خر جوا إلى الجبانة فحفروا قرامی ص“ یکونون فيهاء قالوا: ولا نكلم الناس» ولا نخالطهم»› فقال عبد الله : ما بال أقوام اتخذوا هذه القراميص» يأكل أحدهم من تحته ؟! والله لو تعلمون من الله ما نعلم لاتکلتم» . 1۳۹ - حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن کثیر› قال: انا سفيان» عن العلاء - يعني ابن خالد - عن أبي وائلء قال: قال عبد الله: «ارض با قسم الله لك تكن أغنى الناس» وأد ما افترض الله عليك تكن أعبد الناس» واجتنب ما حرم الله عليك تكن من أورع الناس» . . كذا في الأصل» ولعل الصواب: اجتهادهم )١( (۲) القرموص: هي حفرة يحفرها الرجل يتن فيها من البرد» ويأوي إليها الصيد» وهي واسعة الجوف ضيقة الرأس. النهاية )5٠١ /٤( . (۲) إسناده صحیح )٤( إسناده صحيح وفيه العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي» تكلم فيه »وهو ثقة كما قال الذهبي في الميزان (۸/۳). وأخرجه هناد في زهده »)١٠١۳١۲( والبيهقي في شعبه /١( ۱ (/ ۸۷۷( وابن عدي في الکامل (ه/ ۲۲۰) من طريتق سفيان الثوري عن العلاء به . وقد روي مرفوعاً من طريق هناد عن قبيصة عن الثوري عن العلاء كما عند الدارقطني في العلل ٤ /٠( ۸). ولكن قال الدارقطني : ~۳۹ -
عدد الصفحات ١٣٩٠ - حدثنا أبو داود» قال: نا أبو صالح الأنطاكي» قال: نا أبو إسحاق الفزاري» عن الأعمش» عن سلمة بن كهيل» عن أبي الأحروص» قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: «إن الأمر يۇول إلى آخره وإن أملك الأعمال په خحواته» وإنکم في خواتم الأعمال » آلا فلا یقلدن رجل منکم دینه رجلا إن آمن آمن» ون کفر کفرب فان كنتم لابد فاعلين فببعض من قد مات» فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة) . قال أبو داود: رواه أبو معاوية» وشجاع بن الوليدء ورواه شيبان» وشعبة عن عمارة» عن أبي الأحوص عن عبد الله . ٤١ - حدثنا أبو داود» قال: نا عباس بن عبد العظيم» ومحمد بن عمرو بن جبلةء قالا: نا أبو الجواب» قال: نا حماد بن رزيق » عن الأعمش» عن سالم بن أبي ال جعدء عن طرفة الُسلي قال: قال عبد الله: «اثتوا الأمر من تدبر» ولا يكونن أحدكم إمعةت = ورفعه وهم» والصحیح من قول ابن مسعود . )١( إسناده صحيح وأحرجه الطبراني في الكبير (۹/ »)٠١١ ومن طريقه أبو نعيم في الحلية )٠١١ /١( من طريق زائدة عن الأعمش به. من أول قوله: «ألا فلا يقلدن رجل ... إلخ». وقال الهيثمي في امجمع :)۱۸١ /١( ورجاله رجال الصحيح . (۲) كذافي الأصل وهو خطأء والصواب: عمار بن رزيق أبو الأحوص الكوفي» من رجال التهذيب . —- Ag»
عدد الصفحات ١٤٠قال: () () قالوا: وماالإمعة؟ قال: الذي يجري بکل ريح . قال عباس: حدثني أحوص بن جواب» عن عمار بن رزيق . ١ ۲ - حدئنا ابو داود» قال: نا محمد بن العلا قال: نا أبو معاويةء ا الأعمش» عن ابي إسحاق»› عن ابي الأحرص» عن عبد الله: «في قوله: توبة تصوحاً 4" قال: یتوب ثم لا یعود»" . رواه البخاري في تاريخه الكبير /٤( ۳۹۷) من طريق الأعمش عن سالم عن طرفة به. وطرفة المسلي فيه جهالة ولم أجد من وثقه غير ابن حبان حیث ذ ره في ثقاته /٤( ۳۹۸). وقد ترجمه البخاري في الكبيرء وابن أبي حاتم في ا جرح ولم یذکرا فيه جرحاً ولا تعدیلا وجزم الإمام مسلم في «المنفردات» )٤١۲( بتفرده عنه . سورة التحريم (۸) . صحیسح وفيه الأعمشء» وأبو إسحاق السبيعي» وهما مدلسان ولم يصرحا فيه بالسماع. . وقد تابع الأعمش كل من الإمام الثوري» وإسرائيل. وأبو إسحاق قد أكثر عن أبي الأحوص» فلا حاجة عنده للتدليس عنه. وأخحرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ ٤ والطبري في تفسیره (۲۸/ ۰۸ ۰ والبيهقي في الشعب (ه/ )۷٠٠١ من طريق أبي إسحاق عن أبي الأحوص به. وقد اخحتلف» على أبي الأحوص فيه فرواه عنه إبراهيم الهجري عن ابن مسعود مرفوعاً . رواه أحمد في مسنده »)٤٤١ /١( والبيهقي في شعبه /٠( ۷ كلاھما من طريق إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص به» وإبراهيم الهجري ضعيف . وقد قال الإمام البيهقي عقب ذكر الروايتين الموقوفة والمرفوعة: والصحيح هو الأول» ورفعه وقد مر عن عمر بن الخطاب مثله» انظر الأثر رقم (11) من هذا الكتاب . ¬ 144 ~-
عدد الصفحات ١٤١۴۳ - حدثنا بو داود» قال: نا مسلم بن إبراهيم» قال: نا شعبة» عن «إذا اشتد البلاء فلا يقولن أحدكم لي بالناس أسوة» . 4~ حدثنا ابو داود» قال: نا حفص بن عمر» قال: نا شعبة. ونا بو داود» قال: نا محمد بن کثیر» قال: انا شعبة» عن ابي إسحاق» عن ابي الأاحرص» عن عبد الله قال: «مع كل فرحة تر ة۳ ¢^ . ٥غ ١ حدثا بو داود» قال: فا محمود بن خالده قال: نا الفريابي» عن سفيان» عن ابي إسحاق» عن ابي الأحرص» عن عبد الله بمعناه» زاد «وما ملئ بیت حبر إلا يو شك أن ع عبر 5 ^ . )١( إسناده صحيح وأخرجه الطبراني في الکبير (۹/ )٠۲۸ وجه آخر عن شعبة بنحوه . ثم رواه بنحوه ايض من طريق سعيد بن وهب عن ابن مسعود. والإسناد إليه فيه ضعف. (۲) الترح: هو عكس الفرح» وهو الانقطاع والهلاك. النهاية )۱۸١ /١( . (۲) إسنادہ صحیح وانظر تخريجه في الأثر القادم. )٤( الحبرة: هي النعمة وسعة العيش . النهاية /١( ۳۲۷) . )°( العبرة: هي الدمع . () إسناده صحیح — NEY ~
عدد الصفحات ١٤٢-١ ٤٦ حدثنا أبو داود» قال: نا أيوب بن منصور البغدادي” » قال: نا الأحرص» قال: قال ابن مسعود: رلا عليك أن تصحب إلا من أعانك على ذكر الله“ . ١ ۷ - حدثنا بو داود» قال: نا محمد بن کثشیر» قال: آنا سفیان» عن وأخحرجه ابن المبارك في زهده »)۳٤۷( و وکیع في زهده »)٥۰۷ »٥۰٦( وابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)۱٦١ وأحمد في زهده (۲۰۲)» البيهقي في شعبه (۷/ )۱۰٦٤۱ كلهم من طريق أبي إسحاق السبيعي به» بعضهم ذكره مطولاً وبعضهم اختصره . غير أن لفظ البيهقي في الشعب: «وما ملىئ بيت حسرة إلا أوشك أن يملا غيره» وهو تحريف واضح والصواب ما أثبتناه . وقد روي هذا الأثر مرفوعا . رواه الخطیب في تاریخه (۳/ )۱۱١ من طریق مسروق بن المرزبان» وهو ضعيف» وعزاه الشيخ الألباني لابن الأعرابي في معجمه (ق ۲١ ۲). السلسلة الضعيفة )٠۸١١( وصحح الطريق الموقوف . ٠ وقد رواه عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن النبي تيه معضلاً كما عند ابن امبارك في زهده (۸۹)» وقال العراقي في تخريج الإحياء (۲/ :)٠١١ مرسل. وفيه علة أخرى ألا وهي ضعف عكرمة بن عمار في يحيى وكثرة مناكيره عنه. )١( كذا في الأصل البغدادي» وفي تهذيب الكمالء وتهذيب التهذيب» وضعفاء العقيلي وغيرهم الكوفي. ولم أجده في تاريخ بغداد ولا ذيوله. واللّه أعلم . (۲) إسناده ضعيف فيه أيوب بن متصور الكوفي» قال العقيلي في الضعفاء :)١١١ /١( في حديثه وهم» وقال الحافظ ابن حجر: هو حديث واحد أخحطأً في إسناده. 6 -
عدد الصفحات ١٤٣«لا تغالبوا هذا الليل فإنكم لا تطيقونه» فإذا نعس أحدكم فلينصرف إلى فراشه فإنه اسلم له) . ۸ 1- حدثا ابو داود» قال: ناء........ .. الأعمش عن إبراهيم التيمي» عن الحارث بن سويد قال: قال عبد الله: «والله لو تعلمون ما أعلم من نفسي شيم على رأسي التراب» . ۹ - حدثنا أبو داود» قال: نا عشمان بن أبي شيبةء قال: حدثنا جریر» واأبو معاوية عن الاعمش»› عن إبراهيم التيمي»› عن الحارث بن. سوید» قال: قال عبد الله : «والله لوددت أنها انقلفت” عني روثة وأن الله غفر لي ذنباً واحداً» . )١( إسناده صحيح وأخرجه ابن أي شيبة في مصنفه (۸/ »)١ ٦١ الطبراني في الڭیر ۹/ ٠+ ۰) کلاهما من طريق سفيان الشوري به . وقال الهيشمي في امجحمع (۲/ :)۲٠۳ رجاله رجال المسحیح» وعزاه العراقي في تخريج الإحياء )۳١١ /١( لسفيان الثوري في جامعه . (۲) طمس بالأصل . (۳) ورواه الفسوي في المعرفة والتاريخ (۲/ )٠٤۹ من طريق أبي معاوية عن الأعمش به. وأبو نعيم في الحلية (۱/ )١١١ من طريق أبي داود الطيالسي عن شعبة عن الأعمش به. وروی نوه اکم في سند رکه (۲/ ۴٠١ من طريق الأعمش عن إبراهيم انيمي عن أبيه عن عبد الله. وصحح إسناده . وذكره الذهبي في السير )٤۹١ /١( من طريق الأعمش به» وقال: روى من غير وجه . . قلفت الدن : فضضت عنه طينه :)١ ٠۳ /٤( قال ابن الأثير في النهاية )٤( (ه٥) إسناده صحیح - ~4 —
عدد الصفحات ١٤٤ورواه عبد الله بن داود» وسفيان الثوري» عن الأعمش› عن إبراهيم التيمى» عن أبيه» عن عبد الله > يعنى فى حديث الروثة . معاويةء قال: نا الأعمش» عن إبراهيم التيمي» عن الحارث بن سويد» عن عبد الله قال: «والذي لا إله غيره ما أصبح عند آل عبد الله شيء يرجون أن يعطيهم لله به خیرأء أو يدفع عنهم به سوءًا إلا أن الله قد علم أن عبد الله لا يشرك به شيعا . کذا رواه بو أسامة” » وقال سفيان عن الأعمش› » عن إبراهيم عن - رأحرجه اين أي شيبة في مصنفه (۱۲/ ۲۸۸) والفسوي في المعرفة واتاریخ (۲/ »)٠ ٤۸ ومن طريقه البيهقي في شعبه (۱/ )۸٤٥ کلهم من طریق أ بي معاوية عن الأعمش به : ورواه الحاكم في مستد رکه (۳/ »)۳٠١ والبيهقي في الشعب )٥٤١۷ /١( كلاهما من طريتق سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عبد الله به . ورواه أحمد في زهده »)١۹١( والفسوي في المحرفة والتاريخ (۲/ »)٥٤۹ ومن طريقه ابيهقي في الشعب (۱/ )۸٤٦ كلهم من طريق يونس بن عبيد عن حميد بن هلال قال: قال عبد الله بن مشعود . )١( اسناده صحیح وأخحرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)١ ٦١ وأبو نعيم في الحلية (۱/ )١۳۲ كلاهما من (۲) كذا في الأصل ولعل الصواب أبو معاوية فالحديث محفوظ من طريقه. والله أعلم . —- (€0 —
عدد الصفحات ١٤٥مسروق عن عبد الله. ۰ إ0 ~~ حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن قدامة» قال: نا جریر» عن منصور» عن المسيب بن رافع» عن أبي ...”“ قال: قال عبد الله: «إن من الناس من يذلله الشيطان كما يذلل الرجل قعوده من الإبل»” . ۲ ۱- حدثنا ابو داود» قال: نا حفص بن عمر» قال: نا شعبة» عن زبيد» عن مرة الهمداني» عن عبد الّه: ۰ «في هذه الأية: ل وآتی الال على حه ^ قال: ونت صحيح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر»“ . )0 طمس في الأصل بمقدار كلمة . (۲) والحديث ذكره ابن الأثير في النهاية /٤( ۸۷) وفيه أن القعود: ما أُمکن أن ير كب» وأدناه أن يكون له سنتان» ثم هو قعود إلى أن يثني فيدخحل في السنة السادسة» ثم هو جمل آه. ومعتاه: أن من الئاس من اتبع الشيطان حى تمكن منه الشيطان و ركبه مثل ما يركب الرجل دابته ويسوقها حیث شاء . (۳) سورة البقرة ( 1۷۷).. )٤( إسناده صحيح وأخرجه ابن ميارك في زهده (۸)» وابن ابي شيبة في مصنفه (۸/ ٣١ ۱) والنسائي في الكبرى انظر الأطراف »)٠٠١٦( والطبري في تفسيره (۲/ »)٠٦ والطبراني في الكبير »)٩۹۲ /۹( والحاکم في مستد رکه (۲/ ۲۷۲) وصسححه على شرط الشیخین کلهم من طریق زبيد عن مرة به. وعژاه این کر في تفسسیره (۱/ ۸ )١ والسيوطي في الدر الور /١( ۱۷۸) للحاكم من طريق زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود» مرفوعاً. والله أعلم . = ~6 -
عدد الصفحات ١٤٦۳ - حدثنا ابو داود» قال: نا حفص بن عمر» قال: نا شعبة» عن زبید» عن مرة» عن عبد الله قال: «المصلى يقر ع بابه» ومن يدم قرع باب الملك يوشك أن يفتح له“ . ٤ - حدننا بو داود» قال: نا أحمد بن إبراهيم» قال: نا بو داود» قال: نا شعبة» عن عمرو بن مرة» قال: سمعت مرة يحدث» عن الربيع بن 00~ حدثنا ابو داود» قال: نا موسی بن إسماعيل» قال: نا جریر (% يعني ابن حازم - عن زبيد» عن مرة» عن عبد الله : وعزاه السيوطي أيضا في الدر المنشور: إلى وكيع» وسفيان ابن عيينة» وعبد الرزاق» والفريابي» وسعيد بن منصور» وعبد بن حميد» وابن مردويه» والتيهقي في السان. وقال الهيثمي في المجمع :)۳٠۹ /٦( ورجاله رجال الصحيح . ورواه البيهقي في شعبه (۳/ )۳٤۷۲ من ظريق شعبة عن زبید به» وقال بعده: ورواه سليمان المدائني عن محمد بن طلحة عن زبيد فرفعه» وهو ضعيف الحديث . قلت: وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة قال: «سئل رسوں اله مه أي الصدقة أفضل؟ قال: أن تصدق وأنت صحيح د شحيح تأمل البقاءء وتخشى الفقرء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذاء ولفلان كذا وقد كان لفلان» . (۱) إسناده صحیح وأخرجه ابن المبارك في الزهد (۸)» وعبد لرزاق في مصنفه (۳/ )٤۷ ومن طريقه الطبراني في الکیر (۹/ ۲۲۰۶ ومن طریق آحر |٩7 ۲ ۲۰ وآبو تیم في اغلا ۱7| ۰ کلهم من طريق زبيد عن مرة به. وقال الهيثمي في المحمع (۲/ :)۲٠١ ورجاله رجال الصحيح . (۲) هكذا جاء موضعه في الأصل» وهو خطأً والصواب أن موضعه بعد الأثر القادم. وانظر تخريج الأئر القادم . — EV —
عدد الصفحات ١٤٧‹ ف حق تقاته 4 : یطاع فلا یعصی» ویذ کر فلا ینسی» ویشکر فلا یکفر)^ . ۱۹ - حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن العلای قال: انا ابن إدريس»› عن إسماعيل» عن زبيد قال ابن إدريس: لا أعلمه إلا رواه عن رة - قال عبد اللّه: ولوا حبرا تعرفوا ب واعملوا به تکونوا من عل ولا تکوتوا ع مذايیع بذ را )۵ . (۱) سورة آل عمران (۱۰۲) . (۲) إسناده صحیح _ وأخرجه ابن المبارك في الزهد (۸)» وابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)١١١ والنسائي في الكبرى انظر الأطراف »)٠٠١٠١( وابن جرير الطبري في تفسيره »)١۹ /٤( والطبراني في الکبیر (۹/ ۹۲)» والحاکم في مستد رکه (۲/ ۲۹۲) کلهم من طریق زبید عن مرة به . قال الهيشمي في امع ۲7| ۲۲۹): روا الطبراتي پاستادین رجال حدهما رجال الصحيح» والآخر ضعيف وقد رواه عمرو بن مرت عن مرق عن اربع بن خیم من وهه رواه الطبري في تفسيره »)۲١ - ٠۹ /٤( والمصنف كما في الأثر السابقء وقال الدارقطني في العلل (/ :)۲۷٤ يرويه زبيد عن مرة عن عبد الله» وخالفه عمرو بن مرة فرواه عن مرة» عن الربيع بن فيم قوله . (۲) العجل: جمع عجول: وهو المتسرع» والمذايع: جمع مذياع: وهو الذي لا يكنم سره ويشيع الفواحش» والبذر: هو الذي يفشي الكلام بين الناس» وهو النمام . )٤( رجاله ثقات إلا أن زبیدا لم يسمع من ابن مسعود . وأخرجه ابن المبارك في زهده »)٠٠٤ - ٠٠۳( ووكيع في زهده (۲۹۷)» وابن ابي -~ EA —
عدد الصفحات ١٤٨