نکرنوا من أبناء الآحرة ولا تكونوا من أبناء الدنياء فإن ايوم عل ولاحساب» وغداً حساب ولا عمل)“ . 1~ حدثنا ابو داود» قال: نااموسی بن إسماعيل ح وحدثنا أبو داود قال: ونا حفص بن عمر› قالا: نا حماد بن سلمة» قال : نا عاصم بن بهدلة» عن اللسيب بن رافع الكاهلي» قال: )١( فيه مهاجر العامري وقد صرح باسمه عند أبي نعيم في الحلية فقال: عن زبيد» عن مهاجر بن عمير» وقد أبهم في بعض الطرق فقيل: وعن رجل من بني عامر. وقد قال العاف في الفح :)۲٤۰/۱۱( وما عرفت حاله . قلت ولعله مهاجر بن عميرة المترجم في تاريخ ابخاري الکبیر (۷/ ۳۸۲)» والجرح »)۲٣۱ /۸( وثقات ابن حبان »)٤٨۸ /٥( وفيهم أنه يروي عن علي وعنه عدي بن ثابت. كما أن هناك مهاجراآخر يقال له العامري وهو مهاجر بن شماس العامري المترجم في الجرح (۸/ »)۲٠١ والتاريخ الكبير للبخاري (۷/ »)۴۸١ وهو ثقة» وقد ذكر محشی كتاب شعب الإمان أنه وجد في الهامش أنه مهاجر بن شماس واللّه أعلم. والحدیث ذكره البخاري في صحیحه تعلیقاً جازماً به الفتح (۱۱/ ۲۳۹)» وأخرجه ابن البرك في الزهد »)۸٩( ووکیع في زهده (۱۹۱)» وابن بي شيبة في مصنفه (۸/ »)٠٣١ وهناد في زهده »)٠١۹( وأبو نعيم في الحلية »)۷١ /١( والبيهقي في الشعب (۷/ ۱۰۳( كلهم من طریق زبيد اليامي به. وقال أبو نعيم في الحلية: رواه الثوري وجماعة عن زبيد مثله عن علي مرسلاًء ولم يذكروا مهاجر بن عمير . ورواه وكيع في زهده »)۱۹١( والإمام أحمد في فضائل الصحابة )۸۸١( وفي زهده (۱۹۲)» من طریق يزيد بن زياد عن مهاجر العامري به . وقد روي هذا الأثر مرفوعاً أيضاً من طرق ضعيفة كما عند البيهقي في الزهد الكبير »)٤٦۳( ؤابن ابي الدنيا في قصر الأمل. انظر كلام الحافظ ابن حجر في الفتح ٤٠١ /١١( ۲) . و
عدد الصفحات ١١٧قال علي ابن ابي طالب: فما بكّت عليهم السَمَاءِ وَالأرْضٌ چ قال: إن المؤمن إذا مات بكى عليه مصلاه من الأرض وبابه الذي يصعد منه عمله) . ٥ - حدثنا ابو داود» قال: نا زياد بن أيوب» قال: نا عباد بن العوام» قال: أخبرني هلال بن خحباب» عن مولاة لأبي عصيفيرء» - أو ابن أبي عصيفير قالت: «رأیت علياً حرج فأتى رجلا من أصحاب الكرابيس فقال: عندك (۱) سورة الدخان ( ۲۹ ) . (۲) إسناده منقطسع المسيب بن رافع لم يدرك علي. وفيه عاصم بن بهدلة - ابن أبي النجود - وهو صدوق كما قاله الحافظ الذهبي في السيرء حجة في القراءة. وأنحرجه ابن البارك في الزهد )١١ ٤( من طريق عاصم عن المسيب به . وعزاه السيوطي في الدر المنشور )۳٤ /٦( لكل من عبد بن حميد» وابن ن أبي الدنياء وابن المنذر كلهم من طريق المسيب بن رافع به . وقد روي مرفوعاً من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه . رواه الترمذي في جامعه /٥( ۲ ۲۵) من طریق موسی بن عبيدة عن يزيد بن أبان عن أنس ابن مالك به. ` قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفة مرفوعاً إلا من هذا الوجه. وموسى بن عبيدةء ويزيد بن أبان الرقاشي يضعفان في الحديث . —- 4٩۹۸ -
عدد الصفحات ١١٨فأحرج إليه قميصاًء فإذا هو إلى أأنصاف ساقيه» فنظر عن بمينه وعن شماله فقال: ما اُری هذا على إلا قدراً حسناًء بکم هو؟ قال: بأربعة دراهم يا أمير المؤمنين ....... فدفعها" إليه ثم انطلق). -٦ حدثنا ابو داود» قال: نا سعید بن نصیر» قال: نا سیار» عن جعفر» قال سمعت مالکاً قال: «قالوا لعلي بن أبي طالب: صف لنا الدنياء قال: أطيل ام أقصر؟ قالوا: بل قصر: قال: حلالها حساب» وحرامها عذاب)0 . . طمس بالأصل مقداره کلمتین تقرياً )١( . تكررت كلمة «فدفعها» من الناسخ مرتين )۲( إسناده ضعيیف )۲( جهالة مولاة أبي عصيفير» ولم أهتد إلى ترجمتها. إسناده منقطع (9 . فإن مالك بن دينار لم يدرك علي بن أبي طالب (0° ٦۲۲ /۷( والييهقي في شعب الإمان »)١۷( وأخرجه ابن أي الدانيا في « ذم الدنيا ؛ من طريق سيار به. وقال فيه: «وحرامها النار». وقال العراقي في تخريجه على إحياء علوم الدين (۳/ ۹١ ): ابن أبي الدنياء والبيهقي في - - 1۹ -
عدد الصفحات ١١٩== Ssessennnseetasesonarorenuanessunassnineeneeaenaudtoeseseseeeasansecsdteaennenuseeeseanonananunnenaneereeneeeanesenasaanasnnrenneneensenesressendnnseseenevsreseonissectenes الشعب من طريقه موقوفاً على علي بن أبي طالب يإسناد منقطع بلفظ: وحرامها النار. ولم أجده مرفوعاً . قلت: وفي مسند الفردوس عن ابن عباس رفعه : « يا بن آدم ما تصنع بالدنيا ؟ حلالها حساب وحرامها عقاب » وهو في الکنز ( 1۳۲۸ ) معزو للدار قطني وللديليمي عنه. ولم ار من تكلم عليه » وإن كان الظن به أنه موضوع أو شديد الضعف . وفي الكنز أيضًا ( ٠٠٠١ ): « من أحذ من الدنيا من الحلال حاسبه الله ... إلى قوله : أف للدنيا ومافيها من البليات » حلالها حساب وحرامها عذاب » وعزاه للحاكم في تاريخه عن أبي هاشم الأيلي عن أنس » وأبو هاشم صواب نسبته الأبلي » واسمه كثير بن عبد الله منکر الحدیث » ضعیف الحدیث جدا کما قال ابو حاتعم. وعزا النجم الغرى الموقوف إلى عبد الله بن أحمد في « زوائد الزهد » ولم أهتد إليه فيه من خلال الفهرس. وعزاه مرفوعا إلى الشيخ ابن عربي في ١ مسامراته » كما في « كشف الخفاء ٩ (ص۸٦۳). وهذه الطرق المرفوعة يتعقب بها على قول العراقي رحمه الله : « ولم أره مرفوعا » وتابعه غير واحد . (عمرو) مول ~~
عدد الصفحات ١٢٠من خبر طلحة بن عبيد الله“ ۷ - حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن كثير» قال: أنا شعبة» عن إسماعيل بن أبي خالد» عن قيس بن ابي حازم» عن طلحة بن عبيد الله - وکان من دهاة قریش» او من علماء قریش - قال: «أقل لعيب المرء أن يكثر الجلوس في بیته) . ۱۱۸- حدثنا ابو داود» قال: نا مسدد» قال نا یحیی» عن إسماعیل ¢ 2 £ «اقل العيب على المرء ان يجلس في داره)(“ (۱) هو طلحة بن عبيد الله بن عشمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة أبو محمد المدني» أحد العشرة المبشرين بالجنة» استشهد يوم الجمل سنة ست وثلائين وهو ابن ثلاث وستین . (۲). إسناده صحیح وأحرجه ابن المبارك في زهده - زيادات نعيم بن حماد عنه - »)١۲( ووکيع في زهده »)٠١ ٤( وابن أبي عاصم في الزهد والصمت »)۸١( (۹۹)» والخطابي في العزلة (۲۲) كلهم من طريق إسماعيل بن أبي خالد به . (۳) إسناده صحیح وعزاه الحافظ في المطالب العالية (۴/ ه) لمسدد» وقال: صحيح موقوف وانظر تخريج الأثر السابق . ~~ ۳4 ~-
عدد الصفحات ١٢١من خبر الزبير"“ ۹- حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن كثيرء قال: أنا شعبة» عن إسماعيل بن أبي خالد» عن قيس بن أبي حازم» عن الزبير قال: «من استطاع أن تکون له خبيغة”“ من عمل صالح فليفعل» . -۰ حدثنا ابو داود» قال: نا مسدد» قال: نا یحیی» عن إسماعیل» قال: ني قيس» قال: سمعت الزبير بن العوام يقول مثله“ . (1) هو الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى أبو عبد الله القرشي الأسدي» أحد العشرة المشهود لهم بالجنة» قتل سنة ست وثلاثين بعد منصرفه من وقعة الجمل . (۲) هي: الشيء الخبوء. النهاية (۲/ )٤ . (۳) إسناده صحيیح وانظر تخريجه في الأثر القادم . )٤( إسناده صحيح وأخرجه المروزي في زياداته على زهد ابن المبارك (۳۹۲) من طريق المعتمر» ووكيع في زهده »)۲٥۲( وابن ابي شيبة في مصنفه (۸/ ۰۱۷۲ ۱۹۳) من طریق یزید بن هارون» ووکیع» وأحمد في زهده (۱۷۹) من طریق یحیی بن سعيد القطان» وهناد في زهده (۸۷۸) من طريق أبى معاوية وعبدة» كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد به . وقد اخحتلف فيه على إسماعيل» فرواه إسحاق بن إسماعيل الطالقاني عن ابن فضيل عنه مرفوعاً احرجه الخطیب في تاریخه (۱۱/ ۲۹۳) والدارقطني في علله ٤١ /٤( ۲). قال الدارقطني في العلل: ولم يتابع على رفعه» ورواه شعبه» وزهير» ويحيى القطانء وهشيم» وعلي بن مسهرء وابن عيينة» وأبو معاوية» وعبدة» ومحمد بن يزيد عن إسماعيل عن قيس عن الزبير موقوفاًء وهو الصحيح . ٠ — NYY —
عدد الصفحات ١٢٢ذكر عبد الرحمن بن عوف“ ۱- ق۲۳ -أ] حدثنا ابو داود» قال: نا سلیمان بن داود» قال: انا ابن وهب» قال: أخبرني يونس» عن ابن شهاب» عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. «أنه قدم وافداً على معاوية في خلافته» قال: فدخلت المقصورة» فسلمت على مجلس من أهل الشام ثم جلست بين اظهرهم» فقال رجل منهم: من انت یا فتی ؟ قلت: أنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف › فقال رحم الله أباك» حدثني فلان - لرجل سماه - قال: قدمت المدينة في خلافة عثمان فلقيتهم - يعني أصحاب النبي عله - إلا عبد الرحمن بن عوف» أخبرت أنه بأرض له با جرف» ف ركبت إليه حتى جثته» فإذا هو واضع رداءه يحول الماء بمسحاة في يده» فلما رآني استحيا مني» فألقى المسحاة وأخذ رداءه» فسلمت عليه وقلت: جعت لأمر رأيت £ اعجب منه . (1) هو: عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة القرشي الزهري» أحد العشرة المبشرين بالجنةء أسلم قديماًء ومناقبه شهيرة» مات سنة اثنتين وثلائين وقيل غير ذلك. ~N
عدد الصفحات ١٢٣ٍ ر ا فقلت: ما لنا نزهد في الدنيا وترغبون ونخف في الجهاد وتتثاقلون › وأنتم خيارنا وأصحاب نبنا له ؟! قال عبد الرحمن: لم ياتتا إلا ما جاءكم ولم نعلم إلا ما علمتي ولکنا بلينا بالضراء فصبرنا» وبلينا بالسراء فلم نصبر» . . أي: نسارع في الجهاد وتتكاسلون وتر كنون إلى الدنيا )١( (۲) إسناده ضعيف فيه راو مبهم وهو الراوي عن عبد الرحمن بن عوف والراوي عنه أيضا مبهم . ویونس بن يزيد الأيلي وإن كان تكلم فيه إلا أنه من أروى الناس عن الزهري وقد وثقه جمع من الأئمة وقال الإمام الذهبي في السير: وقد احتج به رباب الصحاح أصلاً وتبعاً . وأحرجه ابن البارك في زهده (۱۸۱ - ۱۸۲) من طريق يونس بن يزيد الأيلي به» وهناد في زهده (۷۷۳) من طريق جعفر برقان عن الزهري أن رجلاً من أهل الشام قال لو أتيت الزهري. وأخر ج آخره أبو نعيم في الحلية )١ ٠ ٠/١( من طريق شعيب بن أبي حمزة عن الزهري به. ورواه الترمذي في جامعه )٠٥١ /٤( من طريق الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ~~ (Y4 =
عدد الصفحات ١٢٤من خبر سعد ۲- حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن العلا قال: نا أبو أسامة» عن إسماعيل» عن قيس قال: قال سعد بن مالك : «لو كان لأحدكم وادي من ... ... ... ...“ سبعة اسهم كلفته نفسه [ق ۲۳ - ب] ان ياحذهن» . xl 4 8 اد US 2% )١( هو : سعد بن أبي وقاص: مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري» ابو إسحاق» أحد العشرة المبشرين بال جنة» وأول من رمى بسهم في سبيل الله ومناقبة كثيرة» مات بالعقيق سنة حمس وخمسين على المشهور وهو آخر العشرة وفاة . (۲) طمس في الأصل قدر أربعة كلمات تقريباً . (۳) إسنادہ صحیح وأخرجه وكيع في زهده »)۱۸١( وبنحوه البيهقي في شعبه (۷/ ۱۰۹۲۹) کلاهما من طريق إسماعيل بن أبي خالد به» ولفظ وكيع : «لو كان لأحدكم واديان من مال» ثم مر على سبعة اسهم مطبوعة - يعني معمولة - كلفته نفسه أن ينزل» فيأخذها» . - 1e -
عدد الصفحات ١٢٥من خبر أبي عيدة" ۳- حدثنا ابو داود» قال: نا أحمد بن عمرو بن السرح» قال نا ابن وهب» قال: ني أيضاً عبد الله - يعني ابن عمر - عن نافع» عن عبد الله: «أن عمر بن الطاب حين قدم الشام قال لأبي عبيدة: إذهب بنا إلى منزلك. قال: وما تصنع بمنزلي ؟ قال: اذهب بنا إليه. قال: ما ترید إلا أن تعصر عينيك علي» فدخل منزله فلم ير شياً. فقال عمر: أين متاعك؟ فإني لا أرى إلا لبداً وشنا وصحفة وأنت أميرء أعندك طعام؟ فقام أبو عبيدة إلى جونة فأخذ منها کسيرات» فيكى عبر فقال له أبو عبيدة: قد قلت لك إنك ستعصر عينيك علي. (1) هو: عامر بن عبد اله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي الفهري» أبو عبيدة بن الجراح» أحد العشرة المبشرين بالجنةء أسلم قديعاً وشهد بدر مات شهيداً بطاعون عمواس سنة ثماني عشرق وله ثمان وخحمسون سنة . ( اللبد: هي الخرق» والشن: هي قربة خرقة وهي التي تستخدم في السقاياء والصحفة: هي إناء مبسوط مثل القصعة . (۴) قال ابن منظور في اللسان /١( ۷۳۳): ويقال للدلو إذا اسودت: جونة . - ۳۹ -
عدد الصفحات ١٢٦. يا أمير المؤمنين» يكفيك من الدنيا ما بلغك المقيل. قال عمر: غيرتنا الدنيا كلنا غيرك يا أبا عبيدة)“ . -٤ حدثنا أبو داودء قال: نا الحسن بن علي» قال: نا يزيد بن هارون» قال: نا حريز بن عثمان» قال: أنا نمران بن مخمر» عن أبي عبيدة «أنه كان يسير في الجيش وهو يقول: ألا رب مبيض لفيابه مدنس ألا بادروا السيئات القديمات بالحسنات الحديثات» فلو أن أحدكم أساء ما بين السماء والأرض ثم عمل حسنة لعلت سيئاته حتى تقهرهن) . (۱) إسناده ضعيف فيه عبد الله بن عمر وهو ابن حفص بن عاصم العمري» وهو ضعيف . وأخرجه ابن عساكر في تاريخه انظر مختصره (۷/ »)١٠١ وأورده الذهبي في السير /١( ۷ من طرق ابن وهب به» وعزاه للمصنف في سننه» رواية ابن الأعرابي عنه ثم علق على هذا الاثر بقوله: «وهذا والله هو الزهد الخالص» لا زهد من کان فقیراً معدماً» . وقد وردت هذه القصة يإسناد صحيح أخرجها عبد الرزاق في مصنفه (۱۱/ »)۳١١ ومن طريقه أحمد في زهده )۲٠١( » وأبو نعيم في الحلية »)١١١ /١( والبيهقي في شعبه (۷/ »)١ ۷ عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عمر فساق القصة جعناها. وكذا حرج نحوها ابن المبارك في زهده )۲٠۷( . (۲) رجاله ثقات غيرنمران بن مخمر - كذا جاء في الأصل وقد حدث تحريف في إسمه في عدة مصادرء - ~~ ¥ -
عدد الصفحات ١٢٧Bseaseonseervennennensenseanosserannnnrnoseeeeacaneeaeeessavmesseneenssesenanravnnnnnneneenvenenvavnaenennenesasnveseeneeneneneeseesenesaeaaseuauesesanunsnnnnnnenrnrnnnecseeents al اد اد AS AS ÎS وهو نمران بن مخمر أبو الحسن الرحبي وهو مترجم في تاريخ البخاري الكبير (۸/ ٠ )» - وانظر تعليق الشيخ المعلمي رحمه الله في ضبط اسمه - وقد ذكره ابن حبان في ثقاته (۷/ »)٥ ٤٥ وقال ابو داود: شیوخ حریز بن عثمان كلهم ثقات» وترجمه الحافظ في تعجيل المنفعة (ص )٤٠١ . وأحرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)٠۷۳ وأحمد في زهده »)۲۳١( ويعقوب الفسوي في المعرفة (۲/ »)٤۲۷ وأبو نعيم في الحلية »)١١١ /١( وابن عساكر في تاريخ دمشق انظر مختصره (۷/ »)١ ٠١١ وأورده الإمام الذهبي في السير /١( ۱۸) كلهم من طریق حریز بن عشمان به . وأعله الحافظ في الإصابة بالإرسال (۲/ )٠٠٠٤ فقال: وأحرج يعقوب بن سفيان بسند مرسل أن أبا عبيدة كان يسير: .. إلخ ولعله أراد أن نمران بن مخمر لم يسمعه من أبي عبيدة £ والله أعلم . — 94٩A -
عدد الصفحات ١٢٨من خبر ابن مسعود 6 [ق٤۲ -أ] حدثنا أبو داود» قال: نا أحمد بن يونس» قال: نا زهیر» قال: نا يزيد بن ابي زیاد» أن أبا جحيفة حدثهم» عن عبد الله بن مسعود قال: ۰ «ذهب صفوة الدنيا فلم ببق منها إلا الكَدَر فالموت تحفة المسلم» . ۹ - حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن عبد الله بن نمير» وهناد بن السري» = المعنى - عن أبي معاوية» عن الأعمش» عن إبراهيم» عن علقمة قال: «مرض عبد الله مرضا فج زع . )0 هو: عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذليء» أبو عبد الرحمن» من السابقين الأولينء ومن كبار علماء الصحابة مناقبة جمة» وأمره عمر على الكوفت ومات سنة ائنتين وثلائين أو في التي بعدها بالمدينة . (۲) إسناده ضعيف فيه يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي مولاهم» وهو ضعيف وكبر فصار يتلقن وكان وأخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه (۸/ »)۱١۸ ومسدد في مسنده كما في المطالب العالية (ق ۱ ب))» وأحمد في زهده (۱۹۷)» والطبراني في الکبیر (۹/ ٤٠١٠ء «(Noo والخطابي في العزلة »)١١۲( وأبو نعيم في الحلية /١( ۱ کلهم من طریق يزيد بن ابي زياد به. ورواه الطبراني في الکبیر ( ٠١١/۹ ) بنحوه من طريق معمر عن يزيد بن ابي زياد» عن أبي الكنود» عن عبد الله . - 4۳۹ -
عدد الصفحات ١٢٩فقلنا: ما رأيناك جزعت في مرض ما جزعته في مرضك هذا ؟ قال: إنه أحذني وأقرب بي من الغفلة» . ۷ - حدثنا ابو داود» قال: نا عبد الله بن محمد بن إسحاق» وأحمد بن منجوف _ المعنى - قالا: نا عبد الرحمن بن مهدي قال: نا عبد الواحد ابن زيادء عن الأعمش» عن أبي الضحى» عن مسروق» عن عبد الله. وعن إبراهيم» عن علقمة» عن عبد الله قال : (کنا عنده فأتي بشراب» فقال: اسق فلاناً . قال : إني صائم» حتى عرضه على القوم كلهم» کم رل اني صائم. قال: هات ولكني لست بصائم . قال: ثم نظر في وجوههم فقال: یخافون وما قب فيه الوب و الأبصار ^ . (۱) إسناده صحیح في طبقاته (۳/ »)۱۱١ والبيهقي في شعبه (۷/ ۹۷۳۷) من طرق الأعمش به . ورواه عبد الرزاق عن معمر في جامعه (۱۱/ )۱۹٩ قال: « بلغني أن ابن مسعود اشتکی فکأنه جزع منها ..» فذکره . (۲). سورة النور (۳۷) . () صحیح ۰ وعبد الواحد بن زياد وإن كان في حديثه عن الأعمش مقال فقد تابعه سفيان عند ابن - — f —
عدد الصفحات ١٣٠۸۲ - حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن عيسى قال: نا أبو معاوية ۲٤[ ¬ ب]ح نا بو داود» قال: نا هناد - وهذا لفظه عن ابي معاوية - قال هناد: وعبيدة عن الأعمش» عن خيثمة» عن عبد الله قال: «ما من نفس برة ولا فاجرة إلا الموت خير لها . لفن كانت برة فقد قال الله عز وجل: « وما عند الله خير للأبرّار ي“ ك ولئن كانت فاجرة فقد قال الله عز وجل: مولا یحسبن الدین كَقروا انما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إِنمً 0 . المبارك» وحفص بن غياث عند ابن أبي شيبةء وزائدة عند النسائي . وأحرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ )١٦١ من طريق حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق به . وأحرجه ابن البارك في زهده (| رمد ررق ي سس وا ۰ وان ن آي المزي »)٩ ٠٠١( والطبراني في الکبیر (۹/ ۱۷۷)» من طرق عن الام عن إبراهيم عن علقمة به . (۱) سورة آل عمران (۱۹۸) . (۲) سورة آل عمران (۱۷۸) . (۲) إسناده منقطع ۰ فيه انقطاع بين خيشمة - وهو ابن عبد الرحمن - وبين عبد الله بن مسعود» ولم يسمع منه والصواب أن بينهما السود بن يزيد. فقد رواه معصلاً كل من ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ ٦٦ ۱)» وابن أبي حا في تفسير» انظر تفسیر ابن کثير (۱/ »)٤٤۲ والطبرانى في الكبير (۹/ )٠١١ من طريق أبي معاوية ~۳٩ -
عدد الصفحات ١٣١۹ - حدثنا أبو داود» قال: نا عباس العنبري» ومحمد بن المخنى _ المعنى قالا: نا يحيى بن حماد» قال: نا أبو عوانة» عن سليمان» عن حيثمة› عن الأسود» عن عبد الله قال: «ما أحسن عبد الظن بالله قط إلا أعطاه الله على ذلك» وذلك أن الخير کله بيده : ۰- حدثنا ابو داود» قال: نا العباس العنبري» وابن ن المنى» قالا: نا يحيى بن حماد» قال: نا أبو عوانة» عن سليمان» عن خيشمة» عن الأسودء قال: قال عبد الله : عن الأأعمش عن خيشمة عن الأسود عن عبد الله بن مسعود به . ورواه عبد الرزاق في تفسیره انظر این کثیر (۱| من طريق اوري عن العش به متصلا. وقال الهيشمي في امجحمع :)١١١ /٠٠١( روا الطيراني بإستادين ورجال أحمد هما رجال الصحيح غير يزيد ب بن ابي زياد وهو حسن الحديث . وا حشى أن يكون وهما أو خط ماء لأن يزيد ين أبي زياد ليس في هذا الإسناد » وإما هو في الإسناد الذي قبله. ولعله في الإسناد الآخر. . هكذا رواه أبو عوانة» عن الأعمش» عن خيثمةء عن الأسودء عن عبد الله )١( . وخالفه أبو معاوية وزائدة فروياه عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله وابن أبي شيبة في مصنفه )٠٠١( فرواه الحسين المروزي في زوائده على زهد ابن المبارك . من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله )٠١٤ /۸( من طريق زائدة عن الأعمش عن خيشمة عن عبد الله. )١ ١ ٤ /۹( وزواه الطبراني في الكبير ولم يذكرا فيه الأسود. PY -
عدد الصفحات ١٣٢