۱- حدثنا أبو داود» قال: نا عيسى بن حماد المصري» قال: أنا الليث» عن يحيى بن سعيد» عن النعمان بن مرة الزرقي» عن عمرو بن سليم الزرقي: «أنه رأى عمر بن الخطاب بالهاجرة يريد أرضاً له با جرف فاتبعته فتماشينا فلقي علي بن ابي طالب يحمل عيداناً من عنب . فقال لعلي: ما بقي من شرك . فألقى الذي كان يحمل ثم اشعد . فقال له عمر: إني لأراه قد بقي من شرك ثم انطلق فمضينا فلقينا حماراً لعمر يحمل بقلاً یسوقه غلام ق۱۹ - بع له . فقال لغلامه: ع علي بالحمار» فجاءه بلا رسن وحلسر*» فأراد أن بر كب» فأردت أن أجعل ردائي تحته فقال: أعن عني رداءك» فركبه بغير رسن ولا حلس»)^ . ۲- خدثنا ابو داود» قال: نا یوسف بن موسی» قال: نا جریر» عن منصور» عن مجاهد» عن سعيد بن المسيب» عن عمر قال: . جهالة والد إسحاق بن أمنء وإسحاق لم أجد من وثقه غير ابن حبان. يناق صاحب خبار - كذا في الكنى» والصواب ما أثبتناه - فذكره . ' . )۲۲١ /۲( الرسّن : هو الحبل الذي يقاد به البعير وغيره. النهاية )١( . )٠٠١ /١( الحلس : هو الكساء الذي يلي ظهر البعير. النهاية )۲( . إسناده صحیح )۳( م( ~~
عدد الصفحات ١٠١کے 0 ى ی ت د «إن أحوف ما أتخوف علیکم أن تهلکوا فيه ثلاث خلال: شح مطاع» وإعجاب المرء بنفسه» وهوى متبع) . ۳- حدثنا أبو داود» قال: نا القعنبي» وقتيبةء قالا: نا مالك» عن ابن شهاب» عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبةء قال: «(کان لا يعرف البر في عمر» وابنه حتی يقولا أو يعملا . -٩ ٤ حدثنا ابو داود» قال: نا عبد الرحمن بن محمد بن سلام» قال: (۱) اسناده رجاله ثقات وفي سماع سعد من عمر خلاف . وأحرجه ابن أبي شيبة في مصنفه )١۷١/٠١( من طريق موسى بن عبيدة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن عمر بنحوه. وموسى بن عبيدة واه ورواية طلحة عن عمر مرسلة. (۲) إسناده صحيح إلى عبيد الله وأحرجه ابن سعد في طبقاته (۳/ ۲۲۱) من طريق معن بن عيسى والقعنبي عن مالك به وأبو نعيم في الحلية )٠۳ /١( معلقًا من طريق ابن عيينة عن الزهري به . وخر جه أيضا ابن سعد (۲/ ۲۲۱) من طريق أبي ويس عن الزهري عن سالم بثله » وأبو أويس فيه ضعف لاسيما فى الزهرى وزاد فيه أن ابن شهاب سكل عن معنى ذلك فقال: لم يکونا مؤنثین ولامتماوتین. ورواه أبو نعيم أيضا في الحلية )٥۳ /١( من طريق الداروردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع بمثله. ورواية الداروردي عن عبيد الله منكرة» قاله النسائي. و( —
عدد الصفحات ١٠٢نا أبو داود الطيالسي» قال: نا ابو حرة» عن الحسن : أن عمر بن اللخطاب أتي بشربة عسل فوضعها في كفه ثم قال: شربة عسل مکان شربة» ولم يشربها» . 40~ حدثنا ابو داود» قال: نا یو سف بن موسی› قال نا جرير» عن «أتى من بيت حفصة بطبق فيه ماء» وعسل فلما وضعه في فيه دفعه إلى بعض من عنده فلما شربه قال: يا مير المۇمنین ما [ق۹١ - ب] منعك أن قال: كرهت منه الذي أعجبك» إنني سمعت الله عير قوماً فقال: 3 أذهبتم طیباتگم في حیاتکم الدّنّا f الأية»“ . () إسناده ضعيف فيه واصل بن عبد الرحمن أبو حرة البصري» قال البخاري: يتكلمون في روايته عن الحسن وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت يحيى بن معين عن أبي حرة فقال: صالح» وحدیئه عن الحسن ضعيف يقولون لم يسمعها من الحسنء وقال النسائي: ضعيف» انظر التهذيب ٠ ٥/۱۱( وقد تابعه أبو حلف كما في الأثر الآتي»وأشعث بن عبد املك كما عند ابن شبه (۳/۳ ٠ وفيه انقطاع أيضاًء فا لحسن لم يدرك عمر بن الخطاب . وأحرجه این البارك فی زهده ٩( ۲۱)» ومن طریقه این عساکر في تاریخ دمشق ۱۲| ۰٤ ۱) من طريق ثابت عن عمر معناه وإسناده منقطح . (۲) سورة الأحقاف )۲١( . (۳) إسناده ضعيف “of —
عدد الصفحات ١٠٣-۹٦ حدثنا ابو داود» قال: نا عبدة بن عبد الله قال: آنا محمد بن بشر» قال: نا عبيد الله بن عمر» عن يونس بن عبيد» عن الحسن» عن عمر قال لرجل : «عليك بالعلانية وإياك السرء وإياك وكل شيء يستحيا منه) . ۷- حدثنا ابو داود» قال: نا عبد السلام بن مطهرء قال: نا جعفضن رر إلا بسمن أو إهالة“ أو زیت متت ^ . الحسن لم يدرك عمر بن الخطاب» وفيه أبو خحلف ولم يتعين لي من هو. ٠ ورواه عمر بن شبة في تاريخ المدينة (۳/ ٠۳ ۸) من طريق الأشعث عن الحسن» ومن طريق محمد بن عبد الرحمن بن زرارة عن مشيختهم بعناه . (۱) رجاله ثقات غير أن الحسن لم يدرك عمر . ورواه البخاري في الكبير »)٤۹٤/۳( والصغير (10/۲)» وابن أبي عاصم في السنة »)٠۰۹۲( من طريق سعيد بن عبد الرحمن الجمحي» عن عبيد الله» عن نافع عن ابن عسء مرفوعا. ورجح البخاري رواية محمد بن بشر هذه الموقوفة على عمرء وهو الصواب» فسعید له أوهام. (۲) قال ابن الأشير في النهاية :)٤ /١( كل شيء من الأدهان ما يتدم به إهالةء وقيل: هو ما أذيب من الاليه والشحم» وقيل: الدسم الجامد . (۳) أي غير مطيب. النهاية )١١ /٤( . (( رج ان آي شيت شي مصغه 1۵7 ۱۹۹ وان سعد في فاته ۳| )۲٤۲ کلاهما من طریق جعفر بن سلیمان به . وإسناده منقطع» الحسن البصري لم يدرك عمر. س يچم —
عدد الصفحات ١٠٤۸- حدثنا ابو داود» قال: نا إسماعیل بن بشر بن منصور قال: نا عبد الأعلىء عن هشام» عن الحسن»› قال: «والله ما خبز في بيت عمر بن الطاب إلا خبزاً يعلْث”“ بالشعير حتى لحت بالل . ۹- حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن عبید الله » قال: نا حماد عن أيوب» عن محمد : e L2 ٤ لر ر ع بالودك المقتت»^ . ۰ - حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن عبيد الله الدمشقي قال: نا بو مسهر» قال: نا خالد بن يزيد بن صبيح» قال: ني هشام بن الغاز» عن = وسيأتي بمعناه عن ابن سیرین برقم )۹٩( . (0 أي : يخلط. النهاية (۳/ )۲۸٦ . (۲) إسناده منقطع الحسن البصري لم يدرك عمر. (۳) كذافي الأصلء ولعل الصواب محمد بن عبيد - وهو ابن حساب - شيخ أبي داود» وهو يروي عن حماد بن سلمة» وهو إسناد دائر في هذا الكتاب . . محمد هو : ابن سیرین رحمه الله )٤( . )٠١۹ الودك: هو دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه . النهاية (ه/ )٥( (1) إسناده منقطع ابن سيرين لم يدرك عمر . ~~ («8
عدد الصفحات ١٠٥کان منزل بي الدرداء ....... 1 PD... [i وکان قد تغل فسد تلك الثلم التي تخرج منها الدابةء فمر به بريد لعمر وهو يعالج ذلك بىكە . قال: فأتی عمر» فسأله حتى قال: عور لك به علم ؟ فأحبره» فو جد" من ذلك عمر» وقال: ما اکتفی بہنیان کسری وقیصر!. فكتب إليه يأمره أن ير تحل عن حمص إلى دمثپق ويعجل ذلك. فخرج» وخرج بها - يعني بأم الدرداء - ليس معها ثالث من أهلها»“ . ۱ - حدثنا ابو داود» قال: نا مهدي بن أبي مهدي الزيات» قال: نا هشام - يعني ابن يوسف - عن معمر» عن ابن طاوس» عن أيه قال: «رأی عمر بن الخطاب يزيد بن أبي سفیان کاشفا عن بطنه» فرأی = وقد مر معناه برقم (۷) . )0 طمس في الأصل بقدار سطر تقريباً . (۲) الثلمة: هي الخلل أو الكسرة في الحائط وغيره. انظر لسان العرب (٠ ٠۴ /١( . ( وجدا: أي غضب. النهاية (ه/ )٠٠١ . () إسناده منقطع فإن مكحول لم يدرك عمر . أحرج البيهقي في شعبه (۷/ (٠ ۷۲١ من طريق الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد قال: «بلغ عمر أن أبا الدرداء ابتنى کنیفاً بحمص فكتب إليه» فذكر نحوه» والأحوص ضعيف جدا» وراشد بن سعد عن عمر وأبي الدرداء مرسل . ومن طریقه رواه ابن عساکر في تاریخ دمشق (۱۳/ )۷٨۸ . ورواه من طریق الاٌحوص بن حکیم عن عمر أیضاً (۱۳/ »)۷٩۸ وإسناده معضل. وکذا روی في تاریخه (۱۳/ )۷٦۸ من طريق أبي زرعة قال: حدثني خالد بن يزيد المري» عن هشام بن الغاز» عن مكحول: «أن عمر انتقل أبا الدرداء من حمص إلى دمشق». —- (0
عدد الصفحات ١٠٦جلدة رقيقة بيضاء» فرفع عليه الدرة وقال: جلدة كافر؟) . =١ ۲ حدثنا ابو داود» قال: نا عبد الله بن محمد بن یحیی» قال: نا محمد بن المغيرة» قال: ني سليمان بن محمد» عن عبد الله بن عبد العزيز العمري قال: كتب عمر إلى أبي عبيدة فذكر كلاماًء وقال: فغمض عن الدنيا عينك وول عنها قلبك وإياك أن تهلكك كما أهلكت £ ي ١ 9 ~~ £ £ عرى من كست» وجاع من أطعمت» ومات من أحيت» إنها بينك وبين )١( رجاله ثقات غير أن مهدي بن أبي مهدي الزيات لم أهتد إلى ترجمته ولكن الأصل في شيوخ أبي داود أنهم ثقات عنده . فقد قال حين سأله الآجري عن سوار بن سهل : لو لم أثق به ما رويت عنه . انظر التهذيب TA €) وهو مني فيما يظهر فقد روى الفاكهي في أخبار مكة )٠٠١۲( عن محمد بن إسماعيل كما أن طاوس لم يدرك عمر. وأخرجه ابن المبارك في الزهد )۲١۳( من طريق معمر به» وفيه: « أجلدة كافر؟ » . ورواه عبد الرزاق عن معمر في جامعه (۸1/۱۱ ۰ ۸۷ )» وزاد : «فقيل له : إن أرض الشام أرض طيبة العيش . فسكت ». وذكره الحافظ في الإصابة )٠١/۳( في ترجمة يزيد بن أبي سفيان من طريق ابن المبارك. 0¥ -—
عدد الصفحات ١٠٧الآخرة ستر مثل الخمار تبصر ما ......... إليها سلفك وأنت غائب منتظر متی سفره في غیر دار مقام قد نضب” ماؤها وهاجت ثمرتها“» فحز م الناس الراحل منها إلى غيرها بزاد بلاغ . ۴۳ - حدثنا ابو داود» قال: نا حامد بن یحیی» قال نا سفیان» قال نا حفص بن عبد الرحمن ابن أحت ابن سوقة”“ » عن أبي السوداء عن أبي مجاز قال: قال عمر بن الخطاب : «ما أبالي على ى حال أصبحت على ما أحب» أم على ما كر ذلك بأني لا دري ا لخيرة فيما حب أم فيما أ كره؟) . . طمس في الأصل بقدار كلمتين )١( (۲) أي غار ونفد. النهاية (ه/ 1۸) . . يقال: هاج النبت هياجاً إذا يبس واصفر )۳( ٠ . )٤۲( قد مر الكلام على هذا الإسناد برقم )٤( (ه) كذا في الأصلء» وفي تاريخ البخاري الکبیر (۲/ ۳۹۷)» والجرح (۳/ »)١۷١ والفقات لابن حبان (۸/ ۱۹۸): حفص بن عبد الرحمن ابن أخي محمد بن سوقة . )١( إسناده ضعيف للانقطاع بين أبي مجلز وعمر بن الخطاب . وخالفة حامد بن يحيى - وهو ثقة - لكل من ابن المبارك» وعلي بن الجعد » وإسحاق بن إسماعيل كما سيأتي. فقد أحر جه ابن المبارك في الزهد )١٤١١( عن سفيان بن عيينة عن أبي السوداء النهدي به ولم يذكر فيه حفص بن عبد الرحمن . —- ¥ 8A —
عدد الصفحات ١٠٨-١ ١ ٤ حدثنا أبو داود» قال: نا أبو بكر بن أبي شيبة» قال: نا عبد الله ابن إدريس» عن ابن عجلان» عن ابن مرة» عن محمد بن شهاب قال: قال عمر : «لا تعترض فيما لا يعنيك» واعتزل عدوك» واحتفظ من خليلك إلا الأمين فإن الأمين من القوم لا يعادله شيء» ولا تصاحب الفجر فيعلمك من فجوره» ولا تفش إليه سرك واستشر في أمرك الذين يخشون الل . ٠٠١ حدثنا أبو داودء قال: نا أبو توبةء قال: نا سلمة بن كلثو» وبقية» عن إبراهيم بن أدهم» عن أبي عبد الله ا لخراساني قال: قال عمر بن الخطاب: . طريق علي بن الجعدء وإسحاق بن إسماعيل قالا: ا سفيان بن عبينةء عن أبي السودای عن بي مجاز ولم يذكر فيه حفص بن عبد الرحمن أيضاً . (۱) إسناده منقطع ابن شهاب الزهري لم يدرك عمر. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ ٤٩ ۱) من طریق عبد الله بن إدريس به. ومن طريقه أحرجه أبو نعيم في الحلية »)٠١/١( وابن أبي عاصم في الزهد والصمت 6D وأخرجه ابن عساکر في تاریخ دمشق (۱۳/ ۱۳۷) من عدة طرق عن عمر. وأخرجه البيهقي في شعب الإیمان »)٠۹٩٩ /٤( ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (۱۳/ ۱۳۸) من طریق يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبید الله بن عبد الله أنه بلغه أن عمر کان یقول. فذکر مثله . وأحر جه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ »)٠١١ وعمر بن شبه في تاريخ المدينة (۲/ )۷۷٠١ كلاهما من طريق وديعة الأنصاري عن عمر به وإسناده مرسل. وأحرجه ابن المبارك في زهده )٠۹۱( من طريق عبد الرحمن بن يزيد عن بعض أشياخه عن عمر به. وإسناده فيه جهالة وانقطاع . — ¥0۹
عدد الصفحات ١٠٩يوم القيامة لكان غير ما ترون)“ . 2 اد عاد AT AT 7T (۱) اسناده ضعیف فيه بقية وهو مشهور بالتدليس عن الضعفاء ولم يصرح بالسماع ولكن تابعه سلمة بن كاغوم الذي وثقه أبو اليمان» ولكن قال الدار قطني: يهم كثيرا» ولعل بقية دلسه عنه فإنه يروي عنه. وأبو عبد الله الخراساني لم أجد له ترجمة» غير أن المزي ذكره في شيوخ إبراهيم بن أدهم» وروايته عن عمر مرسلة . وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (۱۳/ )١١ »۱١ من طريق أبي نصر التمار عن بقية . به. وذکره ابن ال جوزي في تاریخ عمر )١٦۳( من طريق أبي عبد الله الخراساني به . — («»
عدد الصفحات ١١٠من زهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ٠ -٦ ق٠۲ أ حدثنا أبو داود» قال: نا عبد الأعلى بن حماد النرسي» قال: نا معتمر» قال: سمعت إسماعيل» قال: سمعت نافع بن (1) (1) 7 یحیی” » قال سمعت عثمان بن عفان یقول: ا «(من عمل عملا کساه الله ردأءه إن خیرا فخیں وان شرا فشر»" . هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي» أمير المؤمنين» ذو النورينء أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعةء والعشرة المبشرة» استشهد في ذي الحجة بعد عيد الأضحى سنة حمس وثلاثين. كذا في الأصلء وجاء هذا الأثر في شعب الإبمان للبيهقي ولكن قال فيه: رافع عن يحيى والذي أراه أنه تحريف» وأن الصواب: يحيى بن رافع وهو الثقفي أبو عيسى» امرجم في تاریخ البخاري الکبیر (۸/ ۲۷۳)» وال جرح (۹/ »)١٤۳ وثقات ابن حبان )٥۲١ /٥( والذي يروي عن عثمان بن عفان» وأبي هريرة ويروى عنه إسماعيل بن أبي حالد كما في هذا الأثر وكأن ابن معين أشار إلى جهالته ( الدوري - ابن الجنيد ) ولم يوثقه غير ابن حبان. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸/ ۲۸۲) من طريق عبد الله بن نمير عن إسماعيل بن أبي خحالد قال: قال عثمان .. فذكره»» ولم يذكر فيه الواسطة بين إسماعيل وبين عثمان . وأخر جه من طريق أيوب عن أبي قلابة عن عثمان به (۸/ ۲۸۲) . وأخر جه البيهقي في الشعب 4١ /١( 1۹) من طريق المعتمر بن سليمان عن إسماعيل عن رافع عن یحیی عن عثمان به. وقال عقب الحديث: هذا هو الصحيح موقوفاً على عثمان» وقد رفعه بعض الضعفاء. وأخرجه أيضاً الإمام أحمد في زهده )٠١۷( من طريق حماد بن زيد عن عشمان ممثله ¬ ٩٩٩1 -
عدد الصفحات ١١١~N eV حدثنا ابو داود» قال: نا عبد الأعلى» وعبد الله بن محمد قالا: نا أبن عيينة» عن إسماعيل ب بن ابي خالد» عن زياد مولی بني مخزوم» قال: سمعت عثمان يقول: «ما اسر عبد بسريرة إلا رداه الله رداء مثلها إن حيرا فخيرء وإن شراً فشر»)" . 1۸~ حدثنا ابو داود» قال: ناوهب بن بققية» عن خحالد» عن إسماعيل» عن بي ع عيسى الثقفي“ ¢ قال: سمعت عٿمان يقول: وأخرجه ابن البارك في زهده - زيادات نعيم بن حماد عنه - (۷۳) من طريق معبد الجهني قال: قال عثمان. وإسناده مرسل. وذكر في أوله زيادة. ولفظها: «لو أن عبداً دحل بيتاً في جوف بيت فأدمن هناك عملا أوشك الناس أن يتحدثوا به» ثم ذکره . (۱) ذکره ابن أبي حاتم في الجرح (۳/ )٥٤٩۹ وقال: روی عن عشمان» وأبي هريرة» روی عنه إسماعيل ابن أبي خالد سمعت أبي يقول ذلك . ونقل عن ابن معین أنه قال: زياد مولی بني مخزوم: لا شيء . وقال البخاري في تاريخه الکبير (۳/ :)۳٦۸ يعد في الكوفيين . وذکره ابن حبان في ثقاته »)۲٠۹ / ٤( وانظر اللسان (۲/ )٤۹۹ والمیزان (۲/ .)۹٩ (۲) إسناده ضعيف لضعف زياد مولى بني مخزوم. وقد اختلف فيه على إسماعيل بن أبي خالدء فرواه معتمر بن سليمان» وعبد الله بن نير كما في الأثر السابق عنه عن رافع بن يحيى» وخالفهما ابن عيينة فرواء عنه» عن زياد مولى بني مخزوم كما في هذا الأثر . (۳) هو: یحیی بن رافع» انظر تاریخ البخاري الکبیر (۸/ ۲۷۲)» وا جرح )٠٤١ /۹٩( د و
عدد الصفحات ١١٢و جاءت کل تفس معَها سائق وشَهيدٌ 4 سائق يسوقها إلى الله وشاهد یشھد علیها با عملت)” . ا ۹ - حدثنا ابو داود» قال: نا أحمد بن عبد الله» السدوسي» قال: نا عبد الرحمن» قال: نا يعلى بن الحارث» قال سمعت جامع بن شداد يحدث عن مولى لعثمان: ۰ «أن عثمان کان یغتسل کل یوم) . قال أبو داود: و كان عبد الله بن الزبير» وعروة بن الزبين ومحمد بن سيرين* » وابن أبي زكرياء وأبو مخرمة» وأبو أسيد الفزاري» ومكحول» وثقات این بان (/ ۵۲٩ . (1) سورة ق (۲۱) . (۲) أخرجه ابن المبارك في زهده - زيادات نعيم بن حماد عنه - »)۳٠١( وابن أي شيبة في مصنفه (۸/ ۲۸۲)» والإمام الطبري في تفسیره (۲۹/ )٠١١ كلهم من طريق إسماعيل بن بي خالد به . قلت: ورجاله ثقات إلا أن أبا عيسى الثقفي هذا لم أجد من وثقه غير ابن حبان ولم يذكروا فیمن روى عنه غير إسماعيل بن أبي خالد . وعزاه السيوطي في الدر النثور (/ )١١١ لكل من: عبد الرزاق» والفريابي» وسعيد بن منصور» وابن المنذرء وابن أبي حاتم» والحاكم في الكنى» وابن مردويه» والبيهقي في البعث والنشور وابن عساكر . (۳) إسناده ضعيف فیه راو مبهم وهو مولی عثمان . )٤( وروی ابن سعد في طبقاته (۷/ )۱٤۹٩ من طریق ابن عون عن ابن سیرین انه کان یغتسل کل یوم . = ۳ -
عدد الصفحات ١١٣وعبد الله بن ابي بكر» وعامر بن عبد الله بن الزبيرء و 0 بن سعد» وعقبة بن نافع الفهري» وابو ثابت مولاه يغتسلون کل يوم» وعبد الله بن الزبیر كان يغتسل كل يوم مرتين . ۰ - حدثنا ابو داود» قال: نا عیسی بن محمد قال: نا ضمرة» عن ابن شوذب قال: «مربم كانت تغتسل كل ليلة) . ثم أتبعه بأثر آخر عن حماد بن زید عن ايوب قال: قال محمد: «نفسي تكلفني أشياء وددت انها لا تكلفني». ۰ وعقب الإمام الذهبي في السير )1۱۸,/٤( على قول ابن عون: إن محمد بن سيرين كان یغتسل کل یوم بقوله: قلت: کان مشهوراً بالوسواس» قال مهدي بن میمون: رأیته إذا توضاً فغسل رجالیه بلغ عضلة ساقيه . . طمس بالأصل بمقدار كلمة )١( (۲) إسناده صحيح إلى ابن شوذب . ورواه ابن عساكر في تاریخه ( تراجم النساء ص ۳۹۹ ) من طريق ابن أبي الدنياء نا الحسن بن عبد العزيز» عن ضمرة به مطولا. ولفظه: « كانت لرجل جارية» و کان يطؤها سرا من أهلهء فوطأهاء فقال لأهله: اغتسلواء فان مرم كانت تغتسل في هذه الليلة. قال: و كانت مرم تغتسل كل ليلة ». ¬ £ -
عدد الصفحات ١١٤اخبار علي بن ابي طالب وزهده رضي الله ع ۾ ۱- حدثنا ابو داود» قال: نا الوليد بن شجاع السكوني» قال: ني بي قال: ني زياد بن خيثمة» عن أبي إسحاق» عن عاصم بن ضمرة» عن عي «ألا أنبعكم بالفقيه حق الفقه؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله» ولم يرخص لهم في معاصي الله ولم يؤمنهم مكر الله» ولم يترك القرآن إلى غيره. آلا لا حير في عبادة لیس فيها تفقه» ولا خير في فة لیس فيه تفهې ولاخير في قراءة ليس فيها تدبر) . (۱) هو: : علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم» ابن عم رسول الله تڳلهء وزو ج ابنته» من السابقين الأولينء ورجح جمع أنه أول من أسلم» وهو أحد العشرة» مات في رمضان نة أربعين» وهو يومعذ أفضل الأحياء من بني آدم بالأرض» يإاجماع أهل السنةء وله ثلاث وستون على الأرجح. (۲) رجاله ثقات إلا أن فيه أبا إسحاق السبيعي» وهو مشهور بالتدليس ولم يصرح فيه بالسماع. وأخرجه أبو نعيم في الحلية /١( ۷۷)» والآجري في أحلاق العلماء ر٩٤ - ۰) من طرق الوليد ابن شجاع به . — 41۵0 -
عدد الصفحات ١١٥۲~ حدثنا بو داود» قال: نا محمد بن كثير العبدي» قال: نا سفيان» عن أبي إسحاق» عن هبيرة» عن الحسن بن علي» قال: «لقد فارقكم رجل ما ترك صفراء ولا بيضاء“ إلا سبع مائة درهم بقيت من عطائه اراد أن يبتاع بها خادماً“ . يعني علا . ۳ - حدثنا ابو داود» قال: نا محمد بن بشار» قال: نا یزید بن هارون» قال: أنا سفيان عن زبيد الأيامي» عن المهاجر العامري» عن علي, قال: «إنغا أحشى عليكم اتباع الهوى» وطول الأملء فإن اتباع الهوى يصد عن احق ويذكر الدنياء وطول الأمل ينسي الآخرة» وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة وإن الآخرة مقبلة» ولكل واحد منهما بنون . )۳۷ /۳( أي : ذهب ولا فضة . النهاية ١( (۲) إسناده ضعيف ۰ یه هیرة بن یریم وقد تکل فی» ولکن راجح فی آنه ابی به وفیه عنعن آیي إسحاق السبيعي أيضاً. وهذا الأثر يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عليه فيه. فرواه عنه سفيان الثوري كما عند الطبري في مسند ابن عباس »)٤۹٥( وزيد العمي كما عند الطبري في مسند ابن عباس أیضاً )٤۹٩( - وفي إسناده علي بن يزيد الصدائي» وهو منكر الحديث - والأجلح» وإسماعیل ابن ابي خالد کما عند ابن سعد في طبقاته (۳/ ۲۸) عن هبيرة بن يرم عن الحسن بن علي به . وخالفهم إسرائیل بن يونس فرواه عنه» عن عمرو بن حبشي عن الحسن بن علي به. کما عند أحمد في زهده )۱٣٩( . - 11٩ -
عدد الصفحات ١١٦